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El Mundo Feliz

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EL MUNDO FELIZ

El mundo aqu descrito podra ser una utopa, aunque irnica y ambigua: la humanidad es desenfadada, saludable y avanzada tecnolgicamente. La guerra y la pobreza han sido erradicadas, y todos son permanentemente felices. Sin embargo, la irona es que todas estas cosas se han alcanzado tras eliminar muchas otras: la familia, la diversidad cultural, el arte, la ciencia, la literatura, la religin y la filosofa. El punto clave de carcter moral del libro gira alrededor de dos problemas diametralmente opuestos. El primero, y el ms obvio, es que para asegurar una felicidad continua y universal, la sociedad debe ser manipulada, la libertad de eleccin y expresin se debe reducir, y se ha de inhibir el ejercicio intelectual y la expresin emocional. Los ciudadanos son felices, pero John el Salvaje considera que esta felicidad es artificial y "sin alma". En una escena crucial discute con otro personaje, el Interventor Mundial de Europa Occidental Mustaf Mond, sobre el hecho de que el dolor y la angustia son parte tan necesaria de la vida como la alegra, y que sin ellos, ponindolo en perspectiva, la alegra pierde significado alguno. El segundo problema presentado en la novela es que la libertad de eleccin, la inhibicin de la expresin emocional y la bsqueda de ideas intelectuales resultan en la ausencia de la felicidad. Este problema se muestra en principio a travs del personaje de Bernard, pero tambin a travs del comportamiento de John en las fases finales de la novela. Incapaz de suprimir por completo su deseo hacia Lenina, que considera inmoral, y preso del remordimiento por no expresar su dolor ante la muerte de su madre, busca aislarse de la sociedad. En otros temas, el libro ataca la produccin del ensamblaje en lnea como humillante, la liberacin de la moral sexual calificndola como una afrenta contra el amor y la familia, el uso deeslogans, el concepto de un gobierno centralizado, y el uso de la ciencia para controlar los pensamientos y acciones de la gente. Huxley ataca a la sociedad consumista y capitalista: en la novela, el fundador legendario de la sociedad fue Henry Ford, el desarrollador de autos creador del sistema de la lnea de montaje, de hecho Ford es el dios de esta sociedad. La letra T (una referencia al Modelo T de Ford) ha reemplazado la Cruz cristiana como un smbolo casi religioso. Las personas de diferentes castas estn condicionadas para ser felices a su manera y no se resienten con las dems castas. Sin embargo, al mismo tiempo, todos los miembros de la sociedad son instruidos de forma repetitiva con la idea de que todos son igualmente importantes en la sociedad. Los ciudadanos del Estado Mundial disfrutan la armona racial a lo largo de todo el planeta. Aunque Inglaterra est poblada en su mayora por caucsicos, la poblacin tambin contiene proporciones tnicas sustanciales. Cuando visit la fabrica de productos elctricos en Londres, John ve blancos y negros trabajando juntos. El nico "amoro" en la novela lo protagonizan un hroe negro y una herona blanca. El director de los cultivos describe cmo los bebs son cultivados sin importar el grupo tnico y que blancos, negros e hispanos son producidos en el criadero central de Londres. Otro aspecto clave de entretenimiento son los "amoros" una versin de alta tecnologa de las pelculas. Los usuarios del cine (llamado cine sensible) colocan sus manos en los pomos de metal en los bordes de los brazos de la silla, permitindoles sentir las sensaciones fsicas de los actores en pantalla. Otros artefactos de entretenimiento de alta tecnologa aparecen de modo contundente en el libro, incluyendo cajas de msica sinttica, rganos de esencias (instrumentos musicales que combinan la msica con aromas agradables) rganos de color (combinan msica con una luz brillante) y televisin. El soma es una droga que aparece en la novela Un mundo feliz (Brave New World) (1931) de Aldous Huxley, en la que los personajes la consumen y con la que curan sus penas, ya que en la novela el soma es una droga que todo el mundo toma cuando se encuentra deprimido.

TRANSHUMANISMO El Transhumanismo es tanto un concepto filosfico como un movimiento intelectual internacional que apoya el empleo de las nuevas ciencias y tecnologas para mejorar las capacidades mentales y fsicas con el objeto de corregir lo que considera aspectos indeseables e innecesarios de la condicin humana, como el sufrimiento, la enfermedad, el envejecimiento o incluso en ltima instancia la mortalidad. Los pensadores transhumanistas estudian las posibilidades y consecuencias de desarrollar y usar la tecnologa con estos propsitos, preocupndose por estudiar tanto los peligros como los beneficios de estas manipulaciones.1 Aunque muchos tericos y partidarios del transhumanismo buscan aplicar la razn, la ciencia y la tecnologa para reducir la pobreza, las enfermedades, las discapacidades y la malnutricin en todo el mundo, el transhumanismo se distingue en su enfoque particular en la aplicacin de las tecnologas para la mejora de los cuerpos humanos de forma individual. Muchos transhumanistas valoran activamente el potencial de las tecnologas futuras y los sistemas sociales innovadores para mejorar la calidad de toda vida, a la vez que tratan de hacer efectiva la igualdad consagrada en los sistemas polticos y legales democrticos mediante la eliminacin de las enfermedades congnitas.

La tecnologa no es buena o mala per se; lo importante es el uso que queramos darle. Es necesario abandonar los argumentos apocalpticos y discutir serenamente las posibles implicaciones de la biotecnologa. Sobre todo porque sta parece inevitable y cuanto ms preparados estemos, mejor. Aunque, como dice Gregory Stcock, la sociedad nunca est preparada para ningn cambio. Parece que es correcto tomar pastillas para retrasar la evolucin del alzheimer o tratar el dficit de atencin pero no lo es tomar medicacin para aumentar la inteligencia. Algo similar ocurre con los frmacos que quitan el sueo; pero acaso no tomamos caf cada maana? Dnde est el lmite? Hoy las smart drugs, todava presentan importantes efectos secundarios; una vez eliminados o reducidos, no veo por qu no utilizarlos. Se suele argumentar que el cerebro humano puede modificar su estructura y funciones si se toman ciertos frmacos. Pero tambin la lectura modific nuestro cerebro hace unos cuantos siglos, y tambin existen indicios de que Internet lo est modificando. Si todos los rganos deben evolucionar por qu nuestro cerebro no ? Estn en lo cierto quienes afirman no todos los ciudadanos tendrn acceso a la tecnologa, que habr brecha entre humanos y superhumanos. Pero el problema aqu no es la tecnologa sino la desigualdad. Tambin hoy hay brecha entre ricos y pobres; la clave est en erradicarla, no en detener las investigaciones mdicas. En la actualidad resultara ridculo prohibir la fabricacin de ordenadores bajo el argumento de que slo un porcentaje de la poblacin puede acceder a ellos; la misma lgica debera aplicarse a otros avances. El diseo gentico es el aspecto del transhumanismo que produce un rechazo casi unnime. Los crticos advierten del peligro de seleccionar a los hijos no slo para evitar enfermedades, algo que cada vez est ms aceptado, sino para conseguir unas caractersticas fsicas e intelectuales determinadas. Se teme que en 50 aos una pareja pueda acudir a una clnica a

pedir un hijo guapo, rubio, atltico y con un coeficiente intelectual de 150. Se teme, en definitiva, que juguemos a ser Dios. Mi pregunta es: por qu va a ser peligrosa esta situacin? Todos los padres quieren lo mejor para su hijo. Ya desde su concepcin, la madre trata de cuidar su alimentacin, deja de fumar y beber y toma los frmacos que le aconseja su mdico; una vez nacido, los padres lo alimentan con comida sana, le matriculan en una buena escuela y controlan sus amistades Los avances genticos simplemente extenderan este cuidado hasta el instante previo a la concepcin. l argumento definitivo contra los avances mdicos y cientficos es que es antinatural. Qu paradoja! Vivimos en una sociedad tecnificada y muchos sienten un extrao deseo de volver al estado natural. Pero lo cierto es que casi nada es natural. No es natural el coche, los antibiticos o Internet; tampoco la gastronoma y el erotismo; la lectura y la escritura, claves de la cultura y el progreso, son actividades sumamente artificiales. TS Elliott se preguntaba: Dnde est la sabidura que perdimos con el conocimiento? A veces se olvida que la humanidad ha llegado donde ha llegado porque ha limitado y arrinconado su naturaleza, porque ha sustituido el instinto y la tradicin por el pensamiento cientfico. Cada vez que se ha producido un avance en ciencia o medicina, han surgido voces que aseguraban que aquello (rotacin de la Tierra, autopsias, Teora de la Evolucin, fecundacin in vitro) iba contra natura. Tambin hubo quienes no quisieron mirar a travs del telescopio de Galileo; hoy nos parece absurdo. Quiz la frontera se vaya moviendo, quiz siempre haya crticos. Tal vez en 100 aos nos burlemos de quienes eran reticentes a implantarse un chip en su nuca o elegir los genes de sus hijos. Por ltimo, se ha argumentado que los seres que habitaran este hipottico futuro no seran humanos. Los propios transhumanistas estn de acuerdo: seran posthumanos. Pero las crticas van en otro sentido. Hasta qu punto llevar un chip en la nuca o ser diseado genticamente no desvirtuara nuestra esencia? Para eso, claro, hay que saber qu nos hace humanos . No es tarea fcil. Se es menos humano por llevar un chip? Y por llevar un corazn de una persona muerta? Los transplantados son cyborgs? Yo tengo una placa de metal anclada en mi pierna; soy menos humano? El atleta Oscar Pistorius no tiene piernas; en cambio, corre a velocidades asombrosas gracias a unas prtesis. Este ao hubo un serio debate sobre su aceptacin en los Juegos Olmpicos, no en los Paralmpicos; muchos adujeron que sus prtesis le daban ventaja sobre los atletas no discapacitados. Es Pistorius un cyborg?

Hay quien afirma que, en realidad, todos somos cyborgs , que nuestra interaccin con ordenadores y mviles nos convierte en una especie algo diferente al Homo Sapiens: el Homo Interneticus . De nuevo, la pregunta se repite: dnde est el lmite? Quiz exista un punto de no retorno, una lnea divisoria entre un humano y otra cosa. Pero todava no sabemos dnde est. Un estudio del Instituto Max Planck afirma que los humanos nos diferenciamos de los simios, entre otros factores, porque tenemos genes que hacen nuestro cerebro ms plstico. Es decir, que puede formarse y cambiar durante ms tiempo (hasta los 5 aos) que el de los simios (slo hasta el ao). As que quiz al modificar nuestro cerebro ya de adultos nicamente estemos llevando la funcin de estos genes ms lejos. Quiz la posibilidad y el deseo de mejorar nuestros cuerpos y nuestras mentes sea lo que nos hace humanos. En cualquier caso, debemos recorrer con precaucin este camino. No nos pase como a caro y el Sol queme nuestras alas.
todo modelo social se basa en utopias (todos los que han existido a lo largo de la historia) y poseen suposiciones determinadas en sus inicios que finalmente se alteran, a lo que me refiero, que todo modelo social comienza con utopias y termina en destruccion de la utopia (guerras) en el libro se mantiene la utopia a lo largo del tiempo sin problema alguno!

Cuando el individuo siente, la comunidad se resiente, os da a entender que el individuo no puede salirse de lo comn, debe hacer lo que la sociedad hace porque si se sale de lo normal la comunidad va a sentir. Si la comunidad dice que no hay que tener sentimientos, para que esta no sufra debes hacer lo que ella dice. Esto es claramente un condicionamiento de la sociedad, aqu se refleja claramente que no eres libre porque no puedes ser tu mismo, tienes que ser parte de la comunidad. Sociedad Hedonista. Por otra parte, alabo el comportamiento de la sociedad civilizada por ser una sociedad limpia fsicamente. Mediante esta forma de actuar se evitan todas las enfermedades tanto infecciosas como bacterianas, cosa que en la forma de vida salvaje no se practica. 1. Las drogas: El tema de la droga aparece con mucha importancia en Un mundo feliz. De hecho, uno de los pilares de la sociedad descrita en esta novela es el uso del soma, la droga ideal. Nadie consuma tabaco, alcohol, herona, cocana o cualquier otra droga imperfecta. As, se consigue fabricar una droga que funciona como cualquier otra, pero sin ningn efecto indeseado. 2. La gente de este mundo es feliz; tienen cuanto desean, y no desean nunca lo que no pueden tener. Estn a gusto; estn seguras; nunca estn enfermas; no tienen miedo de la muerte; no estn sufren la carga de padres ni madres; esposas, amantes... estn acondicionados de tal suerte que,

prcticamente, no pueden dejar de comportarse como deben. Y si cualquier cosa no va bien, ah est el soma Por singular que parezca, la sociedad descrita en la novela no est dividida ni en clases sociales ni en cualquier forma de clasificar a los individuos utilizada actualmente. As, no se cataloga a los seres humanos por su procedencia familiar (ste es precisamente uno de los rasgos caractersticos y peculiares de esta obra, la inexistencia de las familias), los bienes materiales que sta posea o el ambiente del que cierto individuo se rodee. Se inicio en el ao 73 d. F. (despus de Ford que es su Dios). Los Interventores limpiaron la isla de Chipre de todos los habitantes anteriores y la colonizaron de nuevo con una hornada especialmente preparada de veintids mil Alfas (la clase superior en todos los aspectos). Se les otorg toda clase de utillaje agrcola e industrial y se les dej que se las arreglaran por s mismos. El resultado cumpli exactamente todas las previsiones que los Interventores se haba propuesto. La tierra no fue trabajada como se deba; haba huelgas en las fbricas, las leyes no se cumplan, las rdenes no se obedecan; las personas destinadas a trabajos inferiores queran conseguir trabajos de empleo altos, y los que tenan estos trabajos no dejaban para nada que se los arrebatasen. Al cabo de seis aos se produjo una inminente guerra civil. Los supervivientes, unos 3.000 Alfas, suplicaron a los Interventores que los llevaran a su isla de origen y que les dejaran llevar una vida como la tenan todos. Estos aceptaron y as termin la nica sociedad de Alfas que ha existido.

4. En las primeras lneas del libro aparece escrita la divisa del Estado Mundial que dice as: Comunidad, Identidad, Estabilidad. Interpretacin de este lema.

Civilizacin es esterilizacin. Segn se menciona en la novela, hay altas normas de higiene y cuidado personal. Prcticamente no existen las enfermedades ni las epidemias.

No se pueden aplicar las normas ticas y morales desde un solo punto de vista ya que este difiere entre sociedades Cnones morales distintos

El utilitarismo es a veces resumido como "el mximo bienestar para el mximo nmero". De este modo el utilitarismo recomienda actuar de modos que produzcan la mayor suma de felicidad posible en conjunto en el mundo.

Guerra. Una guerra terrible. Viudas, hurfanos, nios sin padres. Esa fue la rebelin que sacudi nuestra tierra. 13 distritos se rebelaron contra el pas que los aliment, los am y protegi. Hermanos contra hermanos hasta que todo se perdi. Luego lleg la paz, se obtuvo lentamente y con mucho esfuerzo. El pueblo surgi de las cenizas y una nueva era naci. Pero la libertad cuesta. Cuando vencimos a los traidores juramos como nacin que no volveramos a ver esa traicin. Y as se decret que cada ao los distritos ofreceran como tributo a un joven y una joven que pelearan a muerte, en muestra de honor, valor y sacrificio. Un solo ganador, baado en riqueza, servira de recordatorio de nuestra generosidad y clemencia. As es como recordamos nuestro pasado. As se salvaguarda nuestro futuro.

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