Doctores de La Iglesia
Doctores de La Iglesia
Doctores de La Iglesia
Concepto y autoridad
Los tres requisitos para que alguien pueda ser considerado Doctor de la Iglesia , segn
Benedicto XIV, son: insigne santidad de vida, doctrina celestial eminente y
reconocimiento o declaracin expresa del Sumo Pontfice: cfr. De servorum Dei
beatificatione et canonizatione, lib. IV, 2, c. 11, n 8-16; Juan XXIII, en AAS 51 (1969)
460. Con respecto al concepto de Padre de la Iglesia, el de Doctor de la Iglesia no
siempre implica la antigedad, pero exige necesariamente una ciencia extraordinaria y
una aprobacin ms solemne de la Iglesia. La liturgia especial en las fiestas o
memorias de los Doctor de la Iglesia incluye una antfona propia del Magnificat (O
Doctor optime) en el Oficio divino, y Misa propia: In medio Ecclesiae (desde 1960 se ha
suprimido de ella el Credo: cfr. Rubricae Breviarii et Missalis Romani, Roma 1960, n
476). En la argumentacin teolgica, los textos de los. Doctores de la Iglesia, si no son
al mismo tiempo Padres de la Iglesia, suelen ser citados entre los de los telogos, si
bien su consensus o uniformidad dogmtica adquiere un valor mayor cualificado en
virtud de la declaracin de la Iglesia. Sin embargo, se han de tener siempre en cuenta
el estado de la teologa en su tiempo y la posible evolucin del dogma tanto para
interpretarlos fielmente como para juzgar con objetividad su doctrina. Por eso a veces,
como en lo que respecta a la Inmaculada Concepcin de Mara, la doctrina negativa de
algunos grandes Doctores de la Iglesia (S. Bernardo, S. Buenaventura, S. Toms) ya
no puede ser mantenida hoy sin caer en hereja.
Origen histrico
El concepto de Doctor de la Iglesia tiene sus races en el concepto de didskalos en el
N. T. (cfr. TWNT 11,154163) y en el tiempo posapostlico (cfr. Carta de Bernab, 1,8;
Pastor de Hermas, Compar. 9,22,2; Martirio de S. Policarpo, 12,3). La Iglesia reconoci
a esos didskaloi o doctores como testigos de la teologa de su tiempo (cfr. Acta
Conciliorum Oecumenicorum, ed. E. Schwartz, Berln 914 ss., 1-1,96). En el s. v,
Vicente de Lerins llama doctores o magistri probabiles a aquellos maestros de algn
modo reconocidos en la Iglesia (cfr. Commonitorium, 15,23,41,42), as como S. Benito
(Regla, c. 9), el Decreto Gelasiano (c. 4) y S. Gregorio Magno (PL 77,4913). El Papa
Agatn llama a S. Ambrosio mgas didskalos (Manei, X1,267). En la Iglesia latina
eran reconocidos especialmente como Doctor de la Iglesia los cuatro Padres de la
Iglesia: S. Ambrosio, S. Jernimo, S. Agustn y S. Gregorio Magno; su aprobacin
cannica y litrgica definitiva se debe a Bonifacio VIII en 1295. En la Iglesia oriental
bizantina se celebra desde el s. IX la fiesta de los tres jerarcas y Doctores
Ecumnicos: S. Basilio, S. Gregorio Nazianceno y S. Juan Crisstomo, el 30 de enero.
A partir del s. XVI, los Papas nombran Doctor de la Iglesia a Padres y telogos debido a
12: S. Isidoro de Sevilla: Inocencio XIII, 25 abr. 1722 (B. Gavanti, C. Mercati,
Thesaurus s. rituum, II, Augsburgo 1763, 226).
14: S. Len Magno: Benedicto XIV, 15 oct. 1754 (Benedicti XIV Bullarium,
Venecia 1762, 98 s.).
16: S. Bernardo: Po VIII, 20 ag. 1830 (A. Barberi, Bullarii Romani continuatio
XVIII, Roma 1856, 136 ss.). 17: S. Hilario de Poitiers: Po IX, 13 mayo 1851
(Collatio Lacensis, IV,638 s.).
23: S. Beda el Venerable: Len XIII, 13 nov. 1899 (ASS 32,1900,338 s.).
Bibliografa
E. VALTON, Docteur de 1'glise, en DTC IV,1509-1510; K. RAHNER, Kirchenlehrer, en LTK 6,229-231; I. DE
GUELLINCK, Les premires listes des Docteurs de 1'glise, Bulletin d'ancienne littrature et d'Archologie
chrtienne 2 (1912) 132 ss.; H. VAN LAAK, De Patrum et Theologorum magisterio, Roma 1933; B. ALTANER,
Patrologa, 5 ed. Madrid 1962, 33 ss.