Marción

Marcionismo era un sistema de creencias dualistas paleocristiana que se origin en
las enseanzas de Marcin de Sinope en Roma alrededor del ao 144.

Marcin crea que Jesucristo era el Salvador enviado por Dios, y Pablo de Tarso era
su apstol jefe, pero l rechaz la Biblia hebrea y el Dios de Israel. Marcionists crean
que el iracundo Dios hebreo era una entidad separada e inferior a la que Dios perdona
todo del Nuevo Testamento. Esta creencia era en cierto modo similar a la teologa
cristiana gnstica, sobre todo, ambos son dualista, es decir, que postulan dioses, fuerzas
o principios opuestos: uno superior, espiritual, y "bueno", y el otro menor, materiales y "
mal ", en contraste con la visin cristiana ortodoxa que" el mal "no tiene existencia
independiente, sino que es una privacin o falta de" buena ", una opinin compartida
por el telogo judo Maimnides.
Marcionismo, similar al gnosticismo, representa al Dios hebreo del Antiguo
Testamento como un tirano o demiurgo. Marcin fue etiquetado como un gnstico por
Philip Schaff, mientras que otros estudiosos han rechazado esta clasificacin. Canon de
Marcin consista en once libros: un evangelio que consta de diez secciones del
Evangelio de Lucas editado por Marcin, y diez de las epstolas de Pablo. Todas las
dems epstolas y evangelios de los 27 libros del Nuevo Testamento cannico fueron
rechazadas. Las epstolas de Pablo disfrutan de una posicin destacada en el marcionita
canon, ya que Pablo se atribuye correctamente la transmisin de la universalidad del
mensaje de Jess. Epstolas Otros autores fueron rechazadas ya que parecan sugerir que
Jess simplemente haba venido a fundar una nueva secta dentro del judasmo ms
amplio. Tribalismo religioso de este tipo pareca hacer eco yahvismo, y por lo tanto se
considera como una corrupcin del "Padre Celestial" enseanza "s.
Marcionismo fue denunciado por sus opositores como una hereja, y por escrito en
contra, sobre todo por Tertuliano, en un tratado de cinco libros Adversus Marcionem,
escrito alrededor de 208 - escritos de Marcin se pierden, aunque fueron muy ledas y
numerosos manuscritos deben haber existido. Aun as, muchos estudiosos afirman que
es posible reconstruir y deducir una gran parte de la antigua marcionismo travs de lo
que los crticos posteriores, especialmente Tertuliano, dijo con respecto a Marcin.
Historia
Segn Tertuliano y otros escritores de la Iglesia dominante, el movimiento conocido
como marcionismo comenz con las enseanzas y la excomunin de Marcin alrededor
de 144 - Marcin era al parecer un rico armador, el hijo de un obispo de Sinope del
Ponto, Asia Menor. Lleg a Roma c. 140, poco despus de la revuelta de Bar Kojba. Esa
revolucin, junto con otras guerras judeo-romanas, ofrece algo del contexto histrico de
la fundacin de marcionismo, vase tambin el anti-judasmo en el Imperio Romano.
Marcin fue excomulgado de la Iglesia Catlica porque estaba amenazando con hacer
divisiones en la iglesia.
Marcin utiliz su riqueza personal, para financiar una organizacin eclesistica.

Marcionismo continu en Occidente desde hace 300 aos, aunque las ideas Marcionistic
persisten mucho ms tiempo.
La organizacin continu en Oriente durante algunos siglos ms tarde, sobre todo
fuera del Imperio bizantino en las reas que ms tarde seran dominados por el
maniquesmo.
Cisma en marcionismo
Durante el reinado del emperador Cmodo marcionismo se dividi en varias
opiniones con varios lderes, entre los que se encontraba Apeles, quien Rhodo describe
como: "... se enorgulleca de su modo de vida y su edad, reconoce un principio, pero
dice que las profecas son de un principio contrario, siendo conducido a este punto de
vista de las respuestas de una doncella por nombre Philumene, que estaba posedo por
un demonio ".
Pero otros, entre los cuales se Potito y Basilicus, celebraron a dos principios, al igual
que Marcin mismo. Otros consideran que hay no slo dos, sino tres naturalezas. De
stos, Syneros era el lder y jefe.
Enseanzas
La premisa de marcionismo es que muchas de las enseanzas de Cristo son
incompatibles con las acciones del Dios del Antiguo Testamento. Centrndose en la
tradicin paulina del Evangelio, Marcin consideraba que todos los dems conceptos
del Evangelio, y en especial ninguna asociacin con la religin del Antiguo Testamento,
se opuso a, y un retroceso en la verdad. Consideraba adems los argumentos de Pablo
con respecto a la ley y el evangelio, ira y gracia, las obras y la fe, la carne y el espritu,
el pecado y la justicia, la muerte y la vida, como la esencia de la verdad religiosa.
Atribuy estos aspectos y caractersticas que dos principios, el Dios justo y colrico del
Antiguo Testamento, que es al mismo tiempo idntico con el creador del mundo, y un
segundo Dios del Evangelio, bastante desconocido antes de Cristo, que es slo el amor y
la misericordia.
Marcionitas tenan opiniones maltheistic del Dios de la Biblia hebrea, que era
incompatible, celoso, iracundo y genocida, y que el mundo material que cre fue
defectuoso, un lugar de sufrimiento, el Dios que hizo ese mundo es una torpeza o
maliciosos demiurgo.
En la creencia marcionita, Cristo no era un Mesas, sino una entidad espiritual que
fue enviado por la mnada para revelar la verdad acerca de la existencia, y lo que
permite a la humanidad a escapar de la trampa terrenal del demiurgo. Marcin llamado
Dios, el Dios Desconocido, o en el extranjero de Dios, en algunas traducciones, ya que
esta deidad no haba tenido ningn interacciones previas con el mundo, y era totalmente
desconocida. Ver tambin el Dios Desconocido del helenismo.
En diversas fuentes populares, Marcin suele contarse entre los gnsticos, sino como
el Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana dice, "es evidente que no habra tenido
poca simpata con sus especulaciones mitolgicas". En 1911 Henry Wace dice:
Una diferencia principal entre marcionitas y gnsticos era que los gnsticos basa su
teologa en la sabidura secreta de los cuales afirmaban estar en posesin, mientras que
Marcin basa su teologa sobre el contenido de las cartas de Pablo y los dichos
registrados de Jess - en otras palabras, un argumento de escritura, con la definicin de
Marcin lo que era y no era la escritura. Adems, se cree que la cristologa de los
marcionitas haber sido principalmente doctico, negando la naturaleza humana de
Cristo. Esto puede haber sido debido a la falta de voluntad de marcionitas creer que
Jess era el hijo de ambos, Dios el Padre y el demiurgo. Gnosticismo clsico, por el
contrario, sostuvo que Jess era el hijo de ambos, ni siquiera tener un padre humano
natural, que era a la vez el Mesas del judasmo y el Salvador del mundo. Los estudiosos
del cristianismo primitivo no estn de acuerdo sobre si se debe clasificar como un
gnstico Marcin: Adolf Von Harnack no clasifica como un gnstico Marcin, mientras
GRS Mead hace. Von Harnack sostiene que Marcin no era un gnstico, en el sentido
estricto, ya Marcin rechaz mitos de la creacin elaborados, y no pretender tener la
revelacin especial o conocimiento secreto. Mead afirm marcionismo hace que ciertos
puntos de contacto con el gnosticismo en su opinin de que el creador del mundo
material no es la verdadera divinidad, el rechazo del materialismo y la afirmacin de un
buen puro reino trascendente, espiritual, en oposicin a la realidad fsica del mal, la
creencia de Jess fue enviado por el "verdadero" Dios para salvar a la humanidad, el
papel central de Jess en la revelacin de los requisitos de la salvacin, la creencia de
que Pablo tena un lugar especial en la transmisin de esta "sabidura", y su docetismo.
Segn la Encyclopdia Britannica 1911 artculo sobre Maricon:
Marcionismo muestra la influencia de la filosofa helenstica en el cristianismo, y
presenta una crtica moral del Antiguo Testamento desde el punto de vista del
platonismo. Segn Harnack, la secta puede haber dado lugar a otros cristianos a
presentar una declaracin formal de las creencias en la liturgia y en la formulacin de
un canon de la Escritura autorizada de su cuenta, por lo tanto, finalmente producir el
canon actual del Nuevo Testamento.
Se cree Marcin haber impuesto una moral severa a sus seguidores, algunos de los
cuales sufrieron en las persecuciones. En particular, se neg a readmitir a los que se
retract de su fe durante la persecucin romana, vase tambin Lapsi.
Marcionita canon
Tertuliano afirm Marcin fue el primero en separar el Nuevo Testamento del
Antiguo Testamento. Marcin se dice que se han dado cita las escrituras de la tradicin
juda, y yuxtapone estas en contra de los dichos y enseanzas de Jess en una obra
titulada La anttesis. Adems de la Anttesis, el Testamento de los marcionitas tambin
se compone de un Evangelio de Cristo, que fue la versin de Marcin de Lucas, y que el
marcionitas atribuidos a Pablo, que era diferente en varios aspectos de la versin que
ahora se consideran como cannicos. Parece haber carecido de todas las profecas de la
venida de Cristo, as como la cuenta de la Infancia, el bautismo, y los versos eran ms
conciso en general. Tambin incluye diez de las epstolas paulinas en reunir a estos
textos, Marcin redactado lo que es tal vez el primer canon del Nuevo Testamento de la
historia, que l llam el Evangelio y la Apostolikon, que refleja su creencia en los
escritos de Jess y el apstol Pablo, respectivamente, .
Los prlogos a las epstolas paulinas, que se encuentra en varios cdices latinos
mayores, ahora se cree ampliamente que ha sido escrito por Marcin o uno de sus
seguidores. Notas Harnack:
Por el contrario, varios cdices latinos primeros contienen prlogos antimarcionita a
los Evangelios.
Reaccin a Marcin por los primeros cristianos
De acuerdo con un comentario de Orgenes, Marcin "prohibido interpretaciones
alegricas de la escritura". Tertuliano discute esto en su tratado contra Marcin, al igual
que Henry Wace:
Tertuliano, junto con Epifanio de Salamina, tambin acus a Marcin a un lado los
evangelios de Mateo, Marcos y Juan, y Lucas utiliza solo. Tertuliano cita Lucas 6:43-45
y Lucas 5:36-38, en la teora de que Marcin se dedic a recuperar las autnticas
enseanzas de Jess. Ireneo afirmaba,
Tertuliano tambin atac esta opinin en De Carne Christi.
Hiplito inform que de Marcin fantasmal Cristo "revela como un hombre, aunque
no es un hombre", y realmente no muri en la cruz. Sin embargo, Ernest Evans, en la
edicin de esta obra, observa:
Los estudios recientes

En cristianismos perdidos, Bart Ehrman contrasta las marcionitas con los ebionitas
como polos opuestos de un espectro con respecto al Antiguo Testamento. Ehrman
reconoce muchas de las ideas de Marcin estn muy cerca de lo que hoy se conoce
como "gnosis", sobre todo el rechazo del Dios de los judos, el Antiguo Testamento, y el
mundo material, y su elevacin de Pablo como el apstol principal. En el documental de
PBS, De Jess a Cristo, narrada por Ehrman, Karen King, Elaine Pagels, L. Michael
White, y otros eruditos seculares del Nuevo Testamento, el papel de Marcin en la
formacin del canon del Nuevo Testamento se describe como fundamental, y la primera
declarar explcitamente. Haba grupos cristianos, como los ebionitas, que no aceptaron
Pablo como parte de su canon.
Robert M. Price, un estudioso del Nuevo Testamento en el Seminario Teolgico de
Johnnie Colemon, considera el problema Pauline canon: cmo, cundo y quin recogido
las cartas de Pablo a las diversas iglesias como una sola coleccin de epstolas. La
evidencia de que los padres de la iglesia, como Clemente, saban de las epstolas
paulinas no est claro. Precio investiga varios escenarios histricos y llega a la
conclusin y Marcin identifica como la primera persona conocida en la historia para
recoger los escritos de Pablo a varias iglesias en conjunto como un canon, las epstolas
paulinas. Robert Price resume,
Si esto es correcto, entonces el papel de Marcin en la formacin y el desarrollo del
cristianismo es fundamental.
Marcionismo en la historia moderna
Marcionismo Histrico, y la iglesia de Marcin mismo estableci, parecan
desaparecer alrededor del siglo quinto, a pesar de las similitudes entre marcionismo y
Paulicianismo, una hereja ms tarde en la misma zona geogrfica, indican que las ideas
Marcionist pueden haber sobrevivido e incluso contribuido a herejas en Bulgaria y
Francia. Independientemente de si ese es el caso, la influencia y la crtica del Antiguo
Testamento de Marcion se discuten hasta este mismo da. Marcionismo se discute en los
ltimos libros de texto sobre el cristianismo primitivo, como cristianismos perdidos por
Bart Ehrman. Marcin afirm encontrar problemas en el Antiguo Testamento, los
problemas que muchos pensadores modernos citan hoy en da, especialmente la
supuesta aprobacin de las atrocidades y el genocidio.
Muchos ateos, agnsticos y humanistas seculares estn de acuerdo con ejemplos de
Marcin atrocidades de la Biblia, y citan los mismos pasajes del Antiguo Testamento
para desacreditar el cristianismo y el judasmo. La mayora de los cristianos estn de
acuerdo con Marcin que la supuesta aprobacin del Antiguo Testamento de genocidio
y el asesinato son modelos inadecuados a seguir hoy. Algunos eruditos cristianos, como
Gleason Archer y Norman Geisler, han dedicado gran parte de su tiempo al tratar de
resolver estas dificultades percibidas, mientras que otros han argumentado que las penas
justas, incluso penas de muerte, no son genocidio o asesinato por asesinato y el
genocidio no estn justificadas por definicin.
Por otra parte, debido al rechazo del Antiguo Testamento que se origina en la Biblia
juda, el marcionitas han credo por algunos cristianos a ser anti-judo. De hecho, la
palabra marcionismo veces se ha utilizado en los tiempos modernos para referirse a las
tendencias anti-judos en iglesias cristianas, sobre todo cuando estas tendencias se han
pensado para estar sobreviviendo restos de la antigua marcionismo.
Durante el perodo nazi algunos aspectos de las ideas de Marcin fueron apropiados
por los cristianos alemanes. Defendan un rechazo total de todo lo judo en el
cristianismo, que ellos llamaron "Cristianismo Positivo". Estas ideas cayeron en
desgracia despus de la derrota de Alemania en la Segunda Guerra Mundial.
Para algunos, los problemas postulados del Antiguo Testamento, y la llamada de
Jess son tales que se identifican como marcionitas de hoy en da, y seguir su solucin
de acuerdo al Nuevo Testamento como escritura sagrada, y rechazar el canon y las
prcticas del Antiguo Testamento. Un trmino usado a veces para estos grupos es
"Nuevo Testamento" Slo los cristianos. Carroll R. Bierbower es un pastor de una
iglesia que dice es marcionita en la teologa y la prctica. El movimiento ctaro,
histricamente y en los tiempos modernos, rechazar el Antiguo Testamento, por las
razones Marcin enunci. No est claro si el movimiento ctaro del siglo 11 es una
continuacin del anterior gnstico Marcin y arroyos, o representa una re-invencin
independiente. John Lindell, ex Metodista Unitaria Universalista pastor, aboga cristiana
desmo, que no incluye el Antiguo Testamento como parte de su teologa.

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