La Resiliencia Nómica

Dr.
Dagoberto Flores Olvera
LaResiliencia en un mejor ambiente.
LaResiliencia nmica. mejor ambiente educativo familiar, escolar y comunitario.

Una nueva realidad de la familia.
Primera edicin 2013

Prohibida la reproduccin total o parcial de esta obra
por cualquier medio, sin autorizacin escrita del IIID.
DERECHOS RESERVADOS 2013

INSTITUTO INTERNACIONAL DE INVESTIGACIN PARA EL DESARROLLO, A.C.
Ocelotl 34, Suite 202, San Pablo Tepetlapa,
Coyoacn, Mxico, D.F. Mxico, CP 04620
RFC: III060818HR5
1234567890 14 13 12
Impreso en Mxico
V. 8.0.0 Enero 6, 2013.

Palabras claves: 1. Resiliencia. 2. Anomia asiliente. 3. Psicologa positiva. 4. Psicologa. 5. Rasgo de
personalidad. 6. Familia. 7. Educacin. 8. Desarrollo. 9. Cambio.
2
Instituto Internacional de Investigacin para el Desarrollo, A.C.
Con Resiliencia haces que las cosas sucedan!

IIID
Desarrolla personas que

logran lo que se proponen!
Use your
improvement
potential
Yo Construyo
Mi Futuro
Este libro sirve como Manual del Taller de Resiliencia IIID.
IIID
3
Desarrolla personas que logran lo que se proponen!
ndice
Mdulo I
Bienvenida Introduccin a la Resiliencia y la Anomia asiliente
8 Pilares de la Resiliencia
El Estrs y su dominio
o Tipos de estrs y sus Causas
o Manifestaciones del Estrs
o Tratamiento del Estrs
o Administracin de los guiones mentales
El poder del Afrontamiento
o Afrontamiento y sus consecuencias
o Percepcin de retos vs. metas
o Film de Vida - Presente, futuro, pasado y fantasa
o Film de Vida - Proactivo, Reactivo, Pasivo e Indiferente
Mdulo II
La fuerza de la Autonoma
o Efecto Pigmalin
o Auto-disciplina
o Auto-control
o Asertividad
o Film de Vida - Autoritario, Democrtico, Asertivo o Sumiso
o Film de Vida - Independiente, Dependiente, Interdependiente
o Film de Vida - Locus de Control
o Yo Construyo mi Futuro
La magia de la Autoestima
o Aceptacin de s mismo
o Autoafirmacin
o Vivir con Propsito
o Integridad personal
o Los otros 2 pilares de la autoestima
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Mdulo III
Tolerancia a la frustracin
o Tolerancia vs. Intolerancia
o Pasos para aumentar la tolerancia
La iluminacin de la Conciencia Alta
o Niveles de conciencia
o Metacogniciones El reto de la introspeccin
Principio de Shakespeare
o Funcin de los cinco sentidos
o Estmulos entre las personas
o La indiferencia mata
o Aplicaciones del tanque de Shakespeare
Mdulo IV
Valor de la Responsabilidad
o Salud (Fsica, Mental y Espiritual)
o Ejercicios de crecimiento
Formacin de la Esperanza
o Esperanza y estrs
o Creencias y mi conducta
o Optimismo aprendido
Tesoro de la Sociabilidad
o Son siete pilares suficientes?
o El tesoro del Amor y la Aceptacin
Yo Construyo mi Futuro y Resumen
Bibliografa y enlaces
__________________________________________________________________
IIID
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LaResiliencia nmica en un mejor

ambiente educativo familiar, escolar y
comunitario. Una nueva realidad de la familia.
Construye Resiliencia en ti y en los que te rodean.
Introduccin
Bienvenido a este libro, desarrollado cientficamente por el Instituto Internacional
de Investigacin para el Desarrollo, A.C. - IIID.
Este libro ofrece extraordinarios resultados en resiliencia nmica. Requiere de una
completa participacin y atencin de tu parte durante su lectura-estudio.
Proporciona ejemplos, ejercicios, dinmicas, reflexiones, introspecciones y
metacogniciones que buscan efectuar cambios que personalmente consideres
necesarios para mejorar la resiliencia en ti. De ti depende que logres afrontar
estos retos. Slo de ti depende que contines lo que aqu vas a iniciar. Este es un
programa probado que construye resiliencia nmica en forma sostenida. Propicia
un proceso de cambio que implica adaptar estilos, cultura y disposicin a una
nueva manera de trabajar que:
Permite que surja el mximo potencial de s mismo

Ayuda a afrontar las adversidades del desempeo y forma autodisciplina
Logra hacer conciencia de las capacidades y reas de oportunidad
Propicia el cambio de aquello especfico que lo requiere
Incrementa la confianza en s mismo, un alto optimismo y la sociabilidad
Fortalece la tolerancia a la frustracin, de no alcanzar a la primera lo propuesto
Florece la autoestima
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Definiciones iniciales
Se definen de antemano dos conceptos ampliamente utilizados y que en este libro se
entienden como anomia asiliente y resiliencia nmica, a pesar de que ambos son
mayormente explicados en pginas posteriores.
Anomia asiliente
Es una actitud enferma del individuo, una conducta desviada de la norma, que se
caracteriza principalmente por transformar la visin real de s mismo, por una visin
errnea que demuestra la incompetencia del individuo y del grupo social para resolver
problemas, para alcanzar optimismo y un alto estndar de vida, haciendo que se
obtengan resultados negativos ante la adversidad. Es lo opuesto de la resiliencia
nmica.
Resiliencia nmica
Es la capacidad potencial que tiene un individuo para afrontar la adversidad y salir
fortalecido de ella. Las caractersticas suficientes para que a una persona se le pueda
llamar resiliente nmico seran: autoestima, autonoma, afrontamiento, conciencia,
esperanza, responsabilidad, sociabilidad y tolerancia a la frustracin.
Dado que la resiliencia es un proceso y al mismo tiempo es un estado del

individuo que posee ciertas caractersticas, se le diferencia al segundo
llamndole resiliencia nmica.
Vale la pena dejar un rato el ambiente educativo tal como lo conoces, para
voltear a ver un magnfico ro lleno de nuevos conocimientos. Un admirable
panorama de ideas que estn mejorando rpidamente las operaciones escolares
y haciendo ms eficiente y productiva a la docencia.
Actualmente las instituciones educativas de xito, saben que para seguir siendo
competitivas necesitan un constante flujo de innovaciones de educacin y
sistemas internos que deben planificarse como parte de sus actividades. Los
individuos conscientes y resilientes saben que si desean progresar en su carrera no
pueden confiar en los conocimientos y tcnicas de ayer. Una vinculacin
excesiva a lo conocido y acostumbrado resulta ser costoso y hasta peligroso.
Pronto las organizaciones e individuos se tornan obsolescentes. Hoy cada uno en
la organizacin debe pensar, crear, innovar y aportar proactivamente.
Ya se han visto directores, administrativos, psiclogos y docentes con toma de
decisiones y disposicin a entrar en accin, responsables en la toma de riesgos,
innovadores, con buena administracin del tiempo, autogestin, gran habilidad
organizativa, auto desarrollo, capacidad de manejo de conflictos, auto
conocimiento y alto conocimiento de la institucin educativa, pero sus niveles de
anomia asiliente hacen que sus resultados finales sean inferiores a los esperados.
Los responsables de todas estas crisis globales son instituciones o personas?
IIID
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Podran haber estado preparadas para afrontar las adversidades globales con
decisiones resilientes? IIID (2011).
While no one can say how long the crisis will last, what we find on the other side
will not look like the normal of recent years but a new normal.
The New Normal, McKinsey Quarterly, 2009, Number 3.
No se trata de adaptarse a las nuevas realidades sino de aprender a afrontar las

nuevas adversidades. Ests listo t y tu equipo para este nuevo orden global?
Por ahora, aqu nos enfocaremos en la capacidad de afrontar el cambio y las
adversidades constantes, por medio de fortalecer la resiliencia nmica. Estamos y
estaremos actuando en un contexto de retos cada vez mayores. La organizacin
ms resiliente ser lder del mercado educativo por mucho. Lder ser la institucin
educativa que afronte mejor y en todo momento las adversidades de sus
operaciones. La que resuelva el reto de la creatividad, flexibilidad, velocidad de
respuesta, capacidad de inventar, de gestionar, de sacar lo mejor de la gente. Se
trata de un reto a sacar lo mejor de nuestra resiliencia nmica. Como un rasgo
imprescindible en todos los puestos de la escuela. Convertir a los alumnos
ordinarios en extraordinariamente resilientes. El trabajo en equipo se eleva a
nuevas alturas de virtuosismo, exigiendo a la vez una dosis de individualismo
resiliente en cada participante, porque el pensamiento es una actividad de una
mente individual, pero de una mente resiliente que se concibe capaz de todo.
Una mente cuya impotencia aprendida se haya borrado y en su lugar se haya
escrito un espritu de escuela resiliente. Las mentes son los principales capitales de
las instituciones educativas, pero mentes positivas y resilientes. En alto nivel
conscientes, autnomas, con alta responsabilidad, llenas de esperanza,
autoafirmacin, con alta autoestima, tolerancia a la frustracin, aceptacin,
integridad y propsitos claros.
Cuanto ms inestable es la economa, la poltica, el medio ambiente, o la
sociedad, y ms rpido sea el ritmo de cambio, ms urgente es la necesidad de
un gran nmero de personas con resiliencia nmica en todos los niveles
educativos.
Hoy se busca formar equipos de trabajo resilientes, que afronten las nuevas
adversidades, proactivos, con muy alto nivel de conciencia integral, responsables,
llenos de esperanza en los objetivos y las estrategias, que reproduzcan autoestima
alta y se transformen en un activo para el desempeo individual y colectivo
organizacional, de alta eficiencia y asertividad en los resultados esperados. Aqu,
hoy, dedicaremos buen tiempo a profundizar sobre estos importantes conceptos.
Bienvenido!!!!
Inicia completando este ejercicio de aprendizaje:
Resiliencia nmica es: __________________________________________________________
Anomia asiliente es: ____________________________________________________________
TEIR-DPA quiere decir: __________________________________________________________
IIID quiere decir: ______________________________________________________________
8

Mdulo I
Introduccin a la Resiliencia nmica y
a la Anomia asiliente
Resiliencia
Desde los aos 1950s los investigadores han enfocado su atencin en cmo
personas jvenes lograron sobrevivir y superar situaciones adversas extremas
como pobreza o el maltrato de un padre enfermo mentalmente, adicional a la
presencia o ausencia de cualidades intrnsecas, como el temperamento que
interacta con el ambiente social de una persona joven (Anthony, 1987). Se
enfocaron en identificar los componentes claves de la resiliencia: riesgos,
adversidades, activos, recursos, vulnerabilidades y factores de proteccin, que
daban buenos resultados en unas personas y en otras no. Entendiendo
resiliencia por la capacidad para afrontar las adversidades extremas y no
extremas y salir fortalecido de ellas.
Fue a partir de finales de 1980 que una segunda ola de investigadores
estudiaron los procesos y mecanismos de proteccin involucrados al surgir la
resiliencia de forma natural. Argumentando que la resiliencia debe entenderse
como la interaccin dinmica entre la persona y su entorno (Rutter, 1987). Ms
recientemente, a finales del milenio, los investigadores se enfocaron en los
activos de las personas, discutiendo que el desarrollo positivo, el afrontamiento y
la resiliencia estn presentes entre aquellos que tienen tanto los recursos internos
como los externos (Lerner y Benson, 2003).
Sin embargo, hay una cuarta ola en esta dcada, que est extendiendo la
discusin ms all, argumentando que la forma en cmo entendemos ahora a
la resiliencia es negociada discursivamente e influenciada por la cultura y el
contexto en el cual se encuentra (Boyden y Mann, 2005; Ungar, 2004). En esta
ola tambin se preguntan cmo se pueden crear, promover e implementar la
resiliencia en la prctica, especficamente en las escuelas.
Actualmente se han integrado ya varias especialidades profesionales en el
estudio de la resiliencia. Han mostrado inters: sociologa, administracin,
psicologa social, neurociencias, antropologa y gentica.
Inicialmente el concepto fue desarrollado por psiquiatras y psiclogos como
Michael Rutter en Londres y E.E. Werner, N. Garmery, G.E. Vailliant, A.S. Masten y
E. Grotberg en los Estados Unidos. En Quebec se ha extendido el concepto
gracias a M. Lemay, M. Toussigant y A. Bandura. Recientemente en Inglaterra P.
Fonagy. En Francia A. Guedeny, S. Lebovici, B. Wolse, B. Cyrulnik, M. Manciaux, S.
Tomkeiwicz, M. Duyne y otros, estn trabajando en la resiliencia de los nios
pequeos.
IIID
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El concepto de resiliencia est teniendo actualmente un mayor impacto en la
literatura sobre las ciencias del desarrollo y los negocios en Inglaterra, Australia,
Nueva Zelanda y los Estados Unidos. Muy poco ha incursionado en
Latinoamrica, Asia y frica.
En los ltimos cinco aos se han publicado una gran cantidad de trabajos sobre
resiliencia como los de A. Haynal y S. Vanistendael en Suiza, F. Lsel en
Alemania, C. Badoura en Lbano y M. McCallin en Italia. En Latinoamrica
destacan estudiosos de la resiliencia pero en nios, como M.A. Kotliarenco y S.
Romero en Chile, N.S. Surez Ojeda en Argentina, S. Panez en Per, C.
Montevicente en Brasil y D. Flores Olvera en Mxico. En Canad destacan L.
Liebenberg, M. Ungar, E. Teram, R. J. Flynn, D. M. Mertens, A. Smith-Osborne, P.M.
Dudding and J.G. Barber.
Adicionalmente ya hay organizaciones internacionales involucradas en la
investigacin y promocin de la resiliencia, como son: UNICEF, CEPAL, Banco
Mundial, LAC y otras en Inglaterra y los Estados Unidos.
Recientemente se public una investigacin sobre la resiliencia y la agilidad en
la empresa. Aqu consideramos a las instituciones educativas como empresas
con un plan estratgico que define su misin y visin. Esta investigacin fue
coordinada por the Canadian Association of Management Consultants (CMC),
la American Management Association (AMA) y la Management Centre Europe
(MCE), en la cual particip el Dr. Dagoberto Flores, llamada Agility and
Resilience in the Face of Continuous Change. A Global Study of Current Trends
and Future Possibilities 2006-2016. Las empresas encuestadas piensan que el
ritmo del cambio se ha acelerado en los aos recientes. Ms de un tercio (37%)
expresaron haber experimentado mayores adversidades, obstculos y confusin
de lo acostumbrado. Las organizaciones que lograron alcanzar mayores
resultados bajo estas circunstancias consideran que se debi a su agilidad y
resiliencia. Conciben la resiliencia y la agilidad como dimensiones crticas
necesarias para hacer frente a los rpidos cambios, al entorno cada vez ms
perturbador. Las organizaciones con mayores rendimientos estn invirtiendo en
lograr agilidad y resiliencia sostenida para lograr varias prcticas administrativas
que afronten eficientemente a nivel individual, de equipo y organizacional las
adversidades y los cambios. Estn obteniendo ventajas competitivas al
desarrollar capacidades de afrontamiento con la resiliencia. Se sienten ms
seguros y competentes al afrontar estas nuevas y ms difciles condiciones.
Despus de estas dos crisis globales la resiliencia en estos das se ha vuelto de
alta prioridad. Esta investigacin ha ayudado a clarificar este nuevo concepto y
a establecer su importancia en el mundo. En las conclusiones de esta
investigacin se expresa que la empresa debe tener un enfoque estratgico
para fortalecer la capacidad adaptativa resiliente pues hay una relacin
estrecha entre el alcance de altos rendimientos y la capacidad de
afrontamiento o resiliencia. La idea es aumentar el rendimiento mediante el
desarrollo de estrategias resilientes ms eficaces, para la administracin del
cambio y las crisis. Construir estas capacidades prioritarias requiere de una
inversin slida en la capacitacin y desarrollo de la resiliencia. Esta es la
realidad de hoy para muchas escuelas. Si
stas
logran
10

diligente e inteligentemente construir capacidades resilientes para el futuro,

muchos podrn sobrevivir y prosperar conforme avanza este siglo.
Con el objeto de reconciliar definiciones tan dispares de resiliencia como las
que aseveran que es tanto un resultado como un proceso y es tanto individual
como del entorno, se incluyen a continuacin las concepciones ms
referenciadas y recientes.
Murray se centra en el individuo cuando concibe la resiliencia y la define como
una actitud que permite resultados positivos al individuo ante la adversidad, sin
importar cun difcil sea. Respondiendo o afrontando exitosamente a la
adversidad y a todos los problemas de la vida, desarrollando fortalezas para
resistir a la adversidad (Murray, 2003).
Fonagy opina que la resiliencia sucede cuando las personas mantienen su
desarrollo durante o marcadamente despus de situaciones adversas. Aseguran
que lo que s es claro es que tanto las caractersticas personales innatas como los
efectos del contexto social interactan para promover o disminuir la resiliencia.
Distingue en ingls entre recilience y resiliency, el primero adjudicado al proceso y
el segundo al individuo (Fonagy et al, 1994). Esta distincin se hace en espaol
entre resiliencia y resiliencia nmica, igualmente el primero al referirse al proceso y
el segundo a la capacidad del individuo.
Grotberg considera que la resiliencia parte de un contexto social que va
influenciando directa o indirectamente en las capacidades positivas o negativas
del individuo para resolver sus adversidades por l mismo o integrado en un
grupo. Concibe la resiliencia como una capacidad universal que permite a una
persona, grupo o comunidad el prevenir, minimizar o sobreponer los efectos
dainos de la adversidad (Grotberg, 1998).
Masten se enfoca en tres elementos: sistema, reto y entorno social. Afirma que la
resiliencia es un proceso del que se puede inferir. Lo expresa con estas palabras:
la resiliencia (resilience) infiere sobre qu tan bien ha respondido un sistema al
afrontamiento de un reto. Este concepto se puede aplicar a cualquier sistema
humano u organizacin humana, como la empresa, la familia, una escuela o una
comunidad que influye y es influida por su entorno social. Si no ha habido reto ese
individuo, familia, empresa o cualquier otro tipo de sistema puede ser descrito
como competente o exitoso, pero no resiliente (Ann S. Masten, en Flynn, 2006).
Robert J. Flynn (2006) aclara diciendo que la resiliencia se refiere a patrones de
funcionamiento o desarrollo positivos llevados a cabo durante o despus de estar
expuesto a la adversidad o de lograr una buena adaptacin en un entorno de
riesgo. En forma general es una inferencia de qu tan bien un sistema respondi
al afrontar un reto. Este concepto se puede aplicar a cualquier sistema vivo o a
una organizacin humana, como la familia o una empresa. Si al alcanzar una
meta no existi el hecho de afrontar un reto, la persona, familia o cualquier tipo
de sistema se le puede llamar efectivo pero no resiliente.
Michael
Ungar
IIID
11

(2009) sugiere que la resiliencia se defina as:
En un contexto donde la exposicin a adversidades significativas, ya sean
psicolgicas o ambientales o ambas, resiliencia es tanto la capacidad individual
para encaminarse en la direccin de los recursos sostenidos dirigidos a la salud,
incluyendo las oportunidades para experimentar sentimientos de bienestar, como
la condicin de la familia, su comunidad y cultura para proveer estos recursos de
salud y experiencias en formas culturalmente significativas.
Ann Clarke y Alan Clarke (2003) comentan que los factores que expresan la
resiliencia son recursos internos (caractersticas personales), apoyo externo,
tiempo del apoyo. Entienden como recursos internos la inteligencia social del
individuo, su habilidad para resolver problemas o el desarrollo de su autoestima.
Apoyo externo como las redes afectivas, algn intento deliberado de ayuda. El
tiempo es muy determinante en este proceso. Aseguran (2003: 422) que hay
factores contextuales que frecuentemente interactan con el individuo para
prevenir la expresin de la resiliencia y acentuar la vulnerabilidad. As como un
factor positivo colabora al desarrollo, uno negativo lo aleja del mismo. Los
factores negativos atraen ms factores negativos, como lo positivos atraen
positivos. El principal factor negativo en este proceso es llamado Anomia asiliente.
Boris Cyrulnik (1999) considera que no se puede ser resiliente uno slo, pues la
resiliencia se construye en interaccin con el entorno y con el medio social, al
sobreponerse a la adversidad positivamente. Siendo el medio social, la familia, sus
padres, la escuela y la comunidad el factor que ms determina o no la resiliencia
en los nios.
Rutter (1999) define el trmino como el usado para describir la resistencia relativa
a las experiencias de riesgo psicosociales. Considera que en esta resistencia
entran en juego una multiplicidad de riesgos y factores de proteccin. Sin
embargo, dice, la vulnerabilidad de las personas vara como resultado de
influencias genticas y ambientales, ya que se nace con resiliencia. Reacciones
en cadena influyen de tal forma que los efectos de la adversidad pueden persistir
con el tiempo y nuevas experiencias que permiten la apertura de nuevas
oportunidades pueden aportar puntos de cambio benficos. Rutter (1987), defina
antes a la resiliencia como la capacidad de convertir la adversidad en
oportunidad de reto, evitando estresores negativos; contribuyendo a desarrollar la
habilidad para tratar efectivamente al estrs y a la crisis. Vuelve a la persona
resistente y adaptativa al cambio.
Albert Bandura asegura que un sentido resiliente de eficacia requiere una
experiencia de sobreponerse a los obstculos por medio de un esfuerzo
perseverante (2002: 3). Es la forma ms efectiva de crear un sentido fuerte de
eficacia personal. Las creencias eficaces contribuyen a la motivacin en
diferentes formas. stas determinan los goles que las personas establecen para
ellas mismas. Cuanto ms esfuerzo dediquen, mayor esfuerzo y resiliencia nmica
dedicarn a perseverar ante las dificultades y a la resiliencia dedicada ante los
fracasos. Cuando las personas que desconfan de sus capacidades enfrentan
obstculos y fracasos, disminuyen sus esfuerzos o se dan por vencidos muy rpido
(Bandura, 2002: 8). Esta es una descripcin
clara
de
12

la anomia asiliente. Est consciente de lo sucedido y se auto reconoce incapaz

para resolver esas adversidades.
La resiliencia hoy en da se concibe generalmente como:
Una actitud y una conducta orientada a la norma, que se caracteriza
principalmente por transformar la visin real de uno mismo por una visin
que demuestra la competencia del individuo, el equipo y el grupo social
para resolver problemas y para alcanzar un alto estndar de vida,
haciendo que se obtengan resultados positivos ante la adversidad. Es
producida por cambios estructurales que forman integracin. Se
asemeja a aquella pelota de tenis que mientras ms duramente es
golpeada hacia el suelo, ms fuertemente rebota elevndose al cielo
(Flores, 2007).
En comn estas definiciones comparten elementos como afrontamiento,
adversidad, factores de riesgo, factores de proteccin y fortalecimiento. Se
encuentran una variedad de relaciones entre los factores que afectan la
resiliencia y los procesos de crecimiento en los que los individuos se involucran.
Explican los procesos relacionados con la resiliencia que son protectores,
estabilizadores o reactivos. Reflejan la interaccin entre el individuo y los factores
del entorno. Y definen las capacidades para culminar exitosamente el proceso
resiliente. En la transicin de la niez hasta la edad de un adulto joven se va
formando la capacidad resiliente a base de ejercicios de afrontamiento de retos
o adversidades, fortaleciendo su autoconcepto y confianza en su autoeficacia.
Ambos elementos fundamentales en la resiliencia nmica. En varias
investigaciones de Ann y Alan Clarke (2003) sobresale que los individuos con
mayor adversidad las superaban mejor que las personas con menores
adversidades.
Falta definir los pasos que siguen las personas resilientes para afrontar los riesgos o
adversidades. Falta explicar las causas que vuelven a las personas vulnerables
ante las adversidades y definir la forma como se han desarrollado los factores de
riesgo intrnsecos que en conjunto podran llamarse anomia asiliente para llamar
de una forma a lo opuesto de la resiliencia nmica.
Generalmente nacemos con resiliencia (Clarke 2003), la que aqu se le llama
nmica, y puede ser disminuida por los padres y maestros, de los 2 a los 19 aos
de edad, convirtindola en anomia asiliente. Comentan los Clarke (2003: 369),
que en el transcurso del desarrollo de un individuo por el paso de la vida, relativo
a la trayectoria biosocial de su desarrollo desde que nace y pasa por su niez,
juventud, adultez y senectud, se sumerge en un muy complejo proceso que
afecta y es recprocamente afectado por las experiencias de otros individuos.
Qu tanto afecta positiva o negativamente a la resiliencia del individuo
depender de su capacidad para afrontar las adversidades y para adaptarse a
los cambios. Esta capacidad se desarrolla ms rpidamente a menor edad que
a una edad extrema. Ser una resiliencia nmica ms slida si los padres y
docentes tienen un alto nivel de resiliencia,
como
IIID
13

sucede con la autoestima de los hijos cuando los padres tienen un alto nivel de
autoestima (Nathaniel Branden, 2009). Agregan que el desarrollo generalmente
va en incremento, pero puede ir en decremento cuando un proceso particular es
reemplazado por otro. Como podra suceder en el aula de los nios
latinoamericanos donde su anomia asiliente subira si los maestros tambin la
tienen en alto grado.
Seligman (2002) denomina lo que aqu llamamos anomia asiliente como
impotencia aprendida. Sucede cuando el individuo va disminuyendo su
capacidad resiliente y en su lugar va formando la anomia asiliente que le hace
creer firmemente que no posee capacidades para afrontar la mayora de sus
adversidades, cuando en realidad es capaz. En los pases menos desarrollados
esto se hace en las personas desde su nacimiento. Desde el 2009 hasta 2012,
Seligman ha logrado promover programas de resiliencia importantes en la
mayora de los instructores y capacitadores de las fuerzas armadas de los Estados
Unidos, solicitada por el General Geroge W. Casey, Jr. , quien fungiera como el
36 Chief of Staff of the United States Army. De igual manera, el Gobierno de
South Australia solicit a Seligman desarrollar e implementar un programa de
desarrollo de resiliencia, para todas las escuelas y ciudadanos de esa regin. As
es el nivel de importancia que va teniendo el desarrollo de la resiliencia en todas
las personas de hoy en da, en los pases ms desarrollados.
WallMart tiene un programa de desarrollo de resiliencia en sus empleados, a nivel
mundial, en la que en conjunto con la Clnica Mayo de Rochester, Minnesota
(proyecto coordinado por el Dr. Amit Sood y su director mdico Phillip Hagen),
implementan el Programa de Capacitacin para el Manejo de la Resiliencia y el
estrs, llamado SMART por sus siglas en ingls. En el mundo, WallMart se considera
una de las empresas ms resilientes, junto con Pfizer. Pfizer considera que debe
lograr hacer resilientes a casi todos sus 87,000 empleados. La anterior informacin
se obtuvo del libro lanzado a principios del 2010, titulado: The Wisdom of
Resilience Builders escrito por el doctor Rick Tirrell,.
Cada vez son ms las instituciones educativas responsables y las empresas
importantes, que buscan desarrollar competencias de Resiliencia, a todos los
niveles. En el ambiente acadmico, administrativo, operacional, familiar y
comunitario.
Anomia asiliente
La anomia asiliente es una transformacin importante, una impotencia
aprendida, que afecta directa y negativamente al desarrollo socioeconmico
de grandes grupos sociales. Es uno de los factores de riesgo ms determinantes
de un menor desarrollo y hasta de la pobreza. La anomia asiliente es una actitud
enferma, una conducta desviada de la norma, que se caracteriza
principalmente por transformar la visin real de s mismo, por una visin errnea
que demuestra la incompetencia del individuo y del grupo social para resolver
problemas y para alcanzar un alto estndar de vida, haciendo que se obtengan
resultados negativos ante la adversidad (Flores, 2006). La anomia asiliente social
es producida por los cambios estructurales que forman diferencias, marginacin y
exclusin social, racial y tnica. Podra ser lo opuesto de la
14

resiliencia social y llamarse asiliencia social. Forma la creencia de que no se

puede lograr, realizar o alcanzar satisfacer la mayora de las necesidades o
motivaciones humanas, cuando en realidad s se puede. La creencia de ser
incompetente ante la adversidad cuando no lo es realmente. Es una
incompetencia aprendida.
Se considera el concepto de anomia asiliente como una transformacin
importante que afecta directa y negativamente al desarrollo socioeconmico de
grandes grupos sociales (Flores, 2006). Anomia asiliente es tambin el nombre que
se ha dado a la impotencia aprendida de la mujer, como sumisa, abnegada, o
sexo dbil. Es el paradigma por lo que la mujer ha luchado cientos de aos para
lograr una equidad de gnero. Ahora la mujer moderna se est desprendiendo
de una muy estructurada anomia asiliente.
La anomia asiliente tiene una orientacin y aplicacin diferente a la anomia. Es
una concepcin psicolgica de la anomia. McClosky y Schaar (1965) aseguran
que la anomia debe tener una dimensin psicolgica en la que hay que
profundizar. El IIID considera que para diferenciarla se le puede llamar asiliente,
adems de ser el concepto opuesto de la resiliencia.
En una sociedad con un alto nivel de diferenciacin social como es la
latinoamericana, Emile Durkheim hubiera vuelto a definir la anomia como lo hizo
en 1893, en su publicacin La divisin del trabajo en la sociedad: la anomia es
un estado sin normas que hace inestables las relaciones del grupo, impidiendo as
su cordial integracin. Esto surge cuando se interrumpe el orden colectivo
permitiendo que las aspiraciones humanas se eleven por encima de toda
posibilidad de alcanzarse y en su estado extremo puede llevar al suicidio.
Merton (1964) aporta una definicin con mayor orientacin y ms especfica en
aplicacin: las estructuras sociales ejercen una presin definitiva en ciertas
personas de la sociedad, de tal manera que producen una conducta
inconformista en vez de una conformista. Cuando sucede un colapso entre los
medios institucionales y las metas culturales, en el acceso exitoso a los objetivos
de una sociedad por medios legtimos, se produce una conducta desviada
llamada anomia. Se puede imaginar una cadena histrica de colapsos
interruptores del orden colectivo, como una cadena de anomias, una sobre la
otra. Como el caso de una comunidad pequea en armona, que es capturada
y transformada en esclavos por otra comunidad ms poderosa, para luego caer
una y otra vez en las manos de diferentes comunidades tnicas, raciales,
religiosas y sociales. Transformando sus valores, creencias, costumbres y normas,
una y otra vez. Transformando, evolucionando, y reproduciendo este efecto de
generacin en generacin, hasta crear una gran anomia que hace prevalecer la
sumisin, abnegacin y adaptacin al medio hasta sentir un bienestar subjetivo
aun ante la muerte.
Las investigaciones de Atteslander (1999) en el Swiss Academy for Development
(SAD) concluyen en llamar a la anomia como una condicin de estructuras
socioeconmicas
que
aparecen durante
perodos
con
IIID
15

cambios estructurales rpidos, cuando el proceso social sistemtico que refuerza
la integracin social declina en su trayectoria y fuerza; al mismo tiempo se
destaca una mala integracin entre las estructuras sociales y culturales. Este
estado de anomia se asocia con una gran dificultad de adaptacin del
individuo, lo que resulta en: una prdida general de la orientacin social, el
desarrollo de sentimientos de inseguridad, alto nivel de miedos injustificados,
desarrollo de marginalizacin, aumento de sobre-expectativas incontroladas,
sentimientos de relativa privacin, y dudas de la legitimidad de los principales
valores sociales.
Esta forma de anomia es relacionada con la "resiliencia". Especficamente con la
resiliencia nmica concebida en la psicologa. La relacin de la anomia asiliente
con la resiliencia, ampla comparativamente la propuesta de resiliencia.
Pudindose llamar resiliencia nmica a aquella que se refiere a las capacidades
logradas en un individuo que puede constantemente afrontar la mayora de las
adversidades de la vida.
Los padres, docentes y administrativos deben saber que educar hoy a los nios y
jvenes, es lograr formarlos capaces para afrontar cualquier adversidad de la
difcil vida por venir. La nica forma de criar hijos hoy en da es formarlos
resilientes, dejando que surja la resiliencia nmica con la que nacieron. No
involucrndose constantemente en su crecimiento, creyendo equivocadamente
que el papel de un padre o madre es el de dar rdenes constantemente o de
hacerle todo a los hijos para sentirse un padre responsable, ya que generalmente
se construye anomia asiliente. Mismo papel que muchos maestros espuriamente
siguen tomando.
Una formacin con anomia asiliente, como crecer entre la pobreza, entre
ambientes de anomia asiliente o haber tenido padres autoritarios-sobre
protectores, puede dejar a un nio altamente vulnerable para la adversidad y lo
deja muy mal equipado para alcanzar las metas de desarrollo que le esperan por
delante. El entorno refuerza la construccin de resiliencia nmica o de anomia
asiliente como un constructo que se estructura muy fuertemente en el individuo.
La resiliencia nmica es lo nico que nos permite quitarnos la anomia asiliente. Lo
nico que nos puede quitar la creencia y la sensacin omnipresente de
impotencia, tan destructiva.
La resiliencia nmica es la principal herramienta con la que construimos nuestra
capacidad de afrontar los desafos bsicos y relevantes de la vida, el triunfo y el
camino de la felicidad. Nos permite alcanzar el respeto, la dignidad, los principios
morales y el gozo del fruto de nuestros esfuerzos. No es un don esttico. Es un don
tan dinmico que si se descuida se pierde. Puede variar. Es como la autoestima,
la ecologa o la salud. Si se cuidan se pueden fortalecer. Puedes hacer tuya la
Visin Positiva del Futuro de la Humanidad. Cada vez es ms importante que
lderes, jefes, capacitadores, instructores y maestros sean capaces de crear una
reaccin en cadena, que contribuya en la formacin de una resiliencia para
todos. Seligman alerta al mundo de su creciente pesimismo, depresin, suicidio,
ansiedad, desorden de estrs pos-traumtico, abuso de drogas, violencia, cosa
que en Mxico no es nada nuevo ni desconocido
en
16

entre los empleados, estudiantes y familias. Y esa realmente no es una labor del
gobierno. Y promueve desde hace varios aos sus programa de Resiliencia con
efectividad probada para construir mejor bienestar, salud fsica, ms paz y mayor
productividad en el trabajo. Y sin regreso a la anomia asiliente.
Es cierto que los gobiernos ms responsables con sus ciudadanos, como Australia,
Francia, Holanda, U.K., Canad y los Estados Unidos, han estado preocupados de
medir cada ao la resiliencia y el bienestar a nivel nacional, como lo escribe la
doctora Felicia Huppert del Instituto del Bienestar de Cambridge, en el 2009. Se
incluyen los aos, para notar la velocidad que llevan los pases ms desarrollados
en la implementacin nacional de programas de desarrollo de resiliencia, en las
familias, escuelas, deportes, empresas y a todos los ciudadanos.
Desde ese 2009 y en esos pases se implementan amplios programas de
Resiliencia de alcance longitudinal, en las escuelas de primaria y secundaria.
Varias universidades, de las ms importantes, le han dedicado varios aos al
desarrollo de proyectos de investigacin de la Resiliencia nmica orientados a la
psicologa positiva. Como por ejemplo: Harvard, Chicago, Pensilvania, Standford,
Oxford, Hitotsubashi University, Taiko Hashimoto Institute of Japan, Kumamoto
University, Kyushu University, Tulane, Munich. Esslingen, Hamburg y otras. Ingresa a
sus pginas web o a la del IIID-LatAm:
http://www.iiid-la.org/index.html
http://news.harvard.edu/gazette/2002/10.17/15-conf.html
http://www.mottchildren.org/health-library/abk9962
http://www.authentichappiness.sas.upenn.edu/Default.aspx
https://www.stanford.edu/dept/undergrad/cgi-bin/drupal/resilience
http://www.campaign.ox.ac.uk/news/resilience_research.html
http://www.oxfordmartin.ox.ac.uk/news/201204-news-Rockefeller-funding
http://www.chikyu.ac.jp/resilience/
http://www.drlatulane.org/groups/japan-tsunami
http://www.ecpa11.lu.lv/files/Hashimoto%20Taiko.pdf
http://www.headington-institute.org/Portals/32/Resources/resilience-definition-121-2011.pdf
Desde hace ms de 20 aos se ha investigado y publicado mayor informacin,
pero en los ltimos tres ya es una realidad en esos pases. En Mxico el IIID es la
primera organizacin en implementar este desarrollo en la resiliencia nmica,
como una psicologa positiva para todos y no nada ms para nios en riesgo o
con patologas postraumticas. Es la primera institucin que realiza
investigaciones sobre anomia asiliente, en relacin a la pobreza, aportando
nuevos enfoques para su erradicacin. Al final de este Manual de Resiliencia
puedes encontrar mayor informacin sobre el IIID.
Al ver a un nio sano recin nacido y por supuesto resiliente, nos preguntamos
de quin depende que siga as? Pero, al ver un adulto ya formado podemos
decir: Ha nacido resiliente de quin depende que siga as? A cualquier edad se
pueden fortalecer los ocho pilares de la resiliencia nmica.
IIID
17

Cmo? Cules son?
En este libro est la gran oportunidad de conocer a profundidad y ejercitar cada
uno de estos importantes pilares. Hasta qu nivel se pueden fortalecer?
Despus de leer este libro puedo avanzar autodidactamente? Puedo formar
resilientes a mis alumnos?
Antes habr que lograr un serio y claro autodiagnstico. Empezando por evaluar
nuestras capacidades y fortalezas relativas a estos ocho pilares. Conforme
transcurra la lectura del libro, califcate del 0 al 10 cada uno de tus ocho pilares
segn lo consideres, siendo 10 totalmente fortalecido y 0 totalmente dbil. 5 es el
punto de partida para ir aumentando el nivel de fortaleza o de debilidad. Al
principio no importa que tengas poco conocimiento de cada pilar.
Completa este ejercicio de aprendizaje:
La resiliencia nmica es la principal herramienta con la que: ____________________
_______________________________________________________________________ .
Cundo, cmo y quin forma la anomia asiliente?: ___________________________
_______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________ .
La Resiliencia es como una puerta abierta, t slo tienes que salir de la

oscuridad de la anomia asiliente, y dar un paso para entrar en su luz.
__________________
Pilares de la Resiliencia nmica
Como introduccin a los pilares de la resiliencia nmica se presentan a

continuacin un breve prrafo de cada uno y en los mdulos siguientes se
amplan (La redundancia pedaggica es ex profeso): Afrontamiento, Autonoma,
Autoestima, Tolerancia a la Frustracin, Conciencia, Responsabilidad, Esperanza y
Sociabilidad.
18

1 Afrontamiento
En este caso, afrontamiento implica necesariamente adversidad como un
obstculo en el alcance de un objetivo, peligro, fuerza en contra, o dificultad.
Afrontar es resolver un peligro, problema o situacin comprometida. Distinto de
enfrentar, que busca pelear con el fin de aniquilar, desafiar o competir. Aunque
algunos diccionarios los toman como sinnimos, en psicologa se aclara que no
es lo mismo pelear contra la adversidad que resolver una adversidad. Son
actitudes o respuestas diferentes ante la adversidad. Afrontar es abordar con
xito una situacin difcil. En algunos estudios se destaca que el convertir la
adversidad en reto haca la diferencia en la actitud de afrontarla exitosamente.
Este es un factor de la resiliencia nmica bsico que se desarrolla a temprana
edad, junto con el factor autonoma, fortalecindolo como todo msculo
psicolgico
cuando
se
inicia
afrontando
pequeas
adversidades
autnomamente.
Completa estas frases:

Si viviera con ms Afrontamiento _____________________________________________
Vivira con mayor Afrontamiento si ____________________________________________
Mi trabajo mejorara si _______________________________________________________
Escribe la evaluacin de tu Afrontamiento hoy, tu calificacin (1 al 10): ________
2 Autonoma
Es la condicin de quien, para ciertas cosas, no depende de nadie. Este factor
est muy relacionado con afrontamiento, autoafirmacin, autodeterminacin,
locus de control interno. Es difcil concebir el afrontamiento sin la autonoma. Es
difcil concebir la autonoma sin una autntica libertad. Libertad de las cadenas
que nos atan a nuestros paps, amigos, adicciones, defectos. Estar libre de
miedos para lograr lo que nos proponemos en nuestro desarrollo. Eso es
autonoma. sta se debe desarrollar a temprana edad. Es un factor poco comn
entre los pobladores de Latinoamrica, Asia y frica. Implica simultneamente
adquirir: seguridad en s mismo, habilidad para tomar decisiones, ser lder, formar
sabidura y criterio propio. Hait es el ejemplo donde se puede notar claramente
la dependencia en el desarrollo humano de sus pobladores, si es que logran
alcanzarlo. El terremoto dej a la luz, la gran falta de autonoma de sus individuos
para buscar por s mismo soluciones que pueden lograr con su propia iniciativa.
Ha sido muy difcil la organizacin, planificacin y distribucin de la ayuda
internacional que se les ha entregado. Donde ha existido el autoritarismo y
alguna historia de esclavitud, hay rezagos fuertes de dependencia
IIID
19

estructurada de generacin en generacin desde la familia. La autonoma
propicia una interdependencia familiar y social sana. Pero, donde hay menos
desarrollo, predomina la dependencia familiar que forma miembros incapaces
de afrontar adversidades por ellos mismos.

Si viviera con ms Autonoma ________________________________________________
Vivira con mayor Autonoma si _______________________________________________
Escribe la evaluacin de tu Autonoma hoy: ________
3 Autoestima
Este factor incide enormemente en la conducta resiliente nmica y en la
anmica asiliente. La autoestima es la evaluacin que la persona realiza y que
habitualmente mantiene en relacin a s misma. Es un juicio personal de valor que
se expresa en actitudes de la persona hacia s misma. Expresa una actitud de
aprobacin o desaprobacin e indica hasta qu punto la persona se considera
capaz, importante, con xito y digna (Stanley Coopersmith, en Branden, 1999).
Tiene dos componentes relacionados entre s: la eficiencia personal y el respeto a
uno mismo. Es la disposicin a considerarse competente para hacer frente a los
desafos bsicos de la vida y sentirse merecedor de la felicidad.
Tambin, est formada por seis pilares (Branden, 1999) que se explicarn ms
adelante. En los cuadros de a lado ingresa tu calificacin inicial en base a tu
primera percepcin. Por ser 6 pilares de la autoestima califica cada uno del 0 a
1.5, para que al sumar puedan dar un total de 9.0:
vivir conscientemente
aceptarse a s mismo
asumir la responsabilidad de uno mismo
autoafirmarse
vivir con propsito
vivir con integridad personal
..
..
..
..
..
..
______ (0 a 1.5)
______
______
______
______
______
La valoracin o estima que otros hagan a una persona puede afectarle positiva
o negativamente en su autoconcepto o autovaloracin. Por ejemplo, hace ms
de 500 aos, grupos autoritarios trataron y concibieron a varios grupos sociales de
tal forma que llegaron a creer que su raza, religin, usos, costumbres y lenguaje
eran condicin para convertirlos en un grupo inferior, dbil, sumiso, abnegado,
incapaz, marginable y esclavo. Creencia tan fuerte que sta fue reproducida de
generacin en generacin por los mismos padres, familiares y maestros. Creando
hasta la fecha en muchos una autoestima colectiva endmica. Adems de los
efectos secundarios que esto causa en otros factores psicolgicos que pueden
convertir a estos individuos en: inconscientes (para evadir su realidad dolorosa);
que se rechazan a s mismos, rechazan a
sus
pares
20

(admirando a todos los que no son como l); volvindose crtico destructivo de su
identidad; dependiente, sin responsabilidad de s mismo, sin races con lo propio,
sin propsitos, sin integridad personal, sin valores ni normas. Esa es la autoestima
negativa, propicia para formar anomia asiliente en forma estructural.
Si viviera con ms Autoestima ________________________________________________
Vivira con mayor Autoestima si _______________________________________________
Escribe la evaluacin de tu Autoestima hoy: ________
(Suma de los 6 pilares de la autoestima)
4 Tolerancia a la frustracin
Tolerancia es la accin y efecto de tolerar. Respeto a las ideas, creencias o
prcticas de los dems cuando son diferentes o contrarias a las propias. Tolerar
es sufrir, llevar con paciencia. Resistir, soportar especialmente una adversidad, un
alimento, o una medicina (RAE, 2001). Frustracin: Estado emocional que se
produce en el individuo cuando ste no logra alcanzar el objeto deseado. Es una
situacin o vivencia emocional en la que una expectativa, un deseo, un
proyecto o una ilusin no se satisface o se cumple.
Si viviera con ms Tolerancia a la frustracin __________________________________
Vivira con mayor Tolerancia a la frustracin si _________________________________
Mi trabajo mejorara si ___________________________________________________
Escribe la evaluacin de tu Tolerancia a la frustracin hoy: ________
5 Conciencia
Propiedad del espritu humano de reconocerse en sus atributos esenciales y en
todas las modificaciones que en s mismo experimenta (RAE, 2001). Conocer la
realidad interior y exterior. Darse cuenta constantemente de los cambios, las
oportunidades, errores y xitos. Reconocer la verdad, implica un alto grado de
atencin de s mismo y del entorno. Es el conocimiento de la existencia de algo o
la comprensin de una situacin presente o tema, basado en informacin o
experiencia.
Si viviera con ms Conciencia _____________________________________________
Vivira con mayor Conciencia si ____________________________________________
Escribe la evaluacin de tu Conciencia hoy: ________
6 Responsabilidad
Cualidad de responsable. Capacidad
IIID
existente en todo sujeto activo de
21

derecho para reconocer y aceptar las consecuencias de un hecho realizado
libremente (RAE, 2001). Que pone cuidado y atencin en lo que hace o decide.
Reconocerse responsable implicara la decisin de aceptar ser la persona a la
que se la ha encargado la realizacin de algo. Algo que es tu tarea resolver.
Si viviera con ms Responsabilidad ___________________________________________
Vivira con mayor Responsabilidad si __________________________________________
Escribe la evaluacin de tu Responsabilidad hoy: ________
7 Esperanza
Estado del nimo en el cual se nos presenta como posible lo que deseamos (RAE,
2001). Es un sentimiento, un deseo, una expectativa, o promesa. Es creer en una
posibilidad. Querer lo posible, desearlo o confiar que es posible. Creer que el
maana ser mejor que hoy. Confiar en un maana con paz y prosperidad, en
un bienestar.
Es muy difcil lograr una meta sin esperanza. La falta de esperanza se acompaa
generalmente de irresponsabilidad y falta de afrontamiento. Las personas sin
esperanzas no planifican, no ejercitan la toma de decisiones, se tornan inseguras,
con baja autoestima, sin identidad clara. Pueden volverse crticos destructivos. Se
burlan de los que tienen esperanza. Gracias a la esperanza podemos afrontar
nuestro presente. El presente, aunque sea un presente fatigoso, se puede vivir y
aceptar si lleva hacia una meta desafiante y si esa meta es tan grande que
justifique el esfuerzo que se deba hacer. Quien tiene esperanza vive de otra
manera; se le ha dado una vida nueva. Ha encontrado el sentido de la vida.
Si viviera con ms Esperanza _____________________________________________
Vivira con mayor Esperanza si ____________________________________________
Mi trabajo mejorara si ____________________________________________________
Escribe la evaluacin de tu Esperanza hoy: ________
8 Sociabilidad
Es la habilidad de tener una buena relacin con los dems. Creer y saber que la
mayora de las personas son amables y atentas. Saber que puedes contribuir al
bienestar de otras personas y lo haces. Cuando los nios han crecido sin amor y
aceptacin, se vuelven escpticos de sus capacidades y de su entorno. Esto
hace muy difcil el desarrollo de la resiliencia propia, cuando alguien no se cree
merecedor de amor y aceptacin. Hay quienes hasta boicotean el amor y
aceptacin, hasta de los que lo entregan con buena voluntad. Esto cambia
cuando a estas personas se les envuelve en un ambiente de mucha aceptacin,
inclusin, confianza y amor. Pero, hay que construir esos
22

entornos en las nuevas parejas, escuelas y empresas. Si una ciudad no muestra

inters en los dems, como en los accesos para las personas en sillas de ruedas o
espacios especiales para mujeres o ancianos en el metro, o simplemente pasos
adecuados para peatones en cruces peligrosos, los ciudadanos se sentirn
reforzadamente excluidos y sin atencin.
Si viviera con ms Sociabilidad _____________________________________________
Vivira con mayor Sociabilidad si ____________________________________________
Mi trabajo mejorara si ____________________________________________________
Escribe la evaluacin de tu Sociabilidad hoy: ________
_____________________
Estos ocho factores se seleccionaron despus de ms de cinco aos de

investigacin, a partir de otros elementos, pues estos ocho son suficientes para
identificar en profundidad a la resiliencia nmica y a la anomia asiliente en un
contnuum, que cuando uno aumenta el otro disminuye. Cada uno de estos
factores colabora en el proceso de la resiliencia y su ausencia colabora en el
proceso de la anomia asiliente. Todos ellos son considerados en una mayor o
menor proporcin, por los autores de la resiliencia, como factores encontrados en
las personas que lograron la resiliencia nmica.
Puedes hacerlos crecer, formando nuevas 8 actitudes. Para ello el IIID organiza 8
sesiones, una cada mes, llamadas ECCR (Encuentros para Crecimiento de
Competencias de Resiliencia). Esto puede hacerse en 8 meses, con gran
seguridad. Pero, Sabes lo que es una actitud y como se adquiere? La pregunta
equivocada que se hace mucha gente es: Cmo me puedo quitar esta actitud
enferma? !! Se sabe que si dedicas esfuerzos a dejar una actitud o hbito no
deseable, ms se arraiga. Entonces? Primero hay que tener alta conciencia de
que tienes algo que no te gusta!!! Luego, dedicar toda la atencin, alto deseo y
esfuerzo en adquirir la nueva actitud opuesta. Esto es, darle un muy ALTO NIVEL
DE IMPORTANCIA!!!!! Lee el siguiente apartado que trata cientficamente sobre
las actitudes y como se pueden adquirir.
Qu son las actitudes? La actitud es una organizacin bastante estable de las
opiniones, sentimientos y conductas de un individuo ante los dems, ante las
situaciones o los objetos. Dicho con otras palabras, es una tendencia general a
emitir la misma respuesta ante una persona, animal, situacin u objeto, es decir, el
mismo patrn de pensamientos, sentimientos y tendencias conductuales.
As pues, las actitudes constan de tres componentes: cognoscitivos (opiniones),
emocionales (sentimientos) y conductuales (accin).
IIID
23
Ejemplo:
Seguramente el lector sabr que el caracol de tierra es un animal pequeo

provisto de una concha. Este conocimiento no constituye en s mismo una actitud.
Quiz el slo pensar en el caracol trae a su mente la agradable visin de un
platillo con caracoles preparados con mantequilla y ajo que despiertan su
apetito. En este caso ya existen el conocimiento y un sentimiento; hemos
recorrido, pues, dos tercios del trayecto que nos lleva a la creacin de una
actitud frente a los caracoles. Si come usted un plato de caracoles tan pronto
tenga la oportunidad de hacerlo, esa conducta suministrar el tercer
componente esencial; podremos decir entonces que usted posee una actitud
especial ante los caracoles.
Cmo se adquieren las actitudes?

El enfoque conductista se utiliza a menudo para contestar esa pregunta. Este
criterio establece que gracias al condicionamiento previo el sujeto ha aprendido
a sentir atraccin por los caracoles. Tal vez su
madre le
24

sonrea y lo besaba mientras l ingera uno de esos animalitos (condicionamiento

clsico), o quiz vea a su padre comer un plato de ese guisado con evidente
satisfaccin y lo oa comentar que eran sabrosos (modelacin). Tambin es
posible que, aunque al principio no le gustaran al sujeto, cada vez que los coma,
su madre deca que haba crecido mucho (condicionamiento operante) gracias
a ellos. Conforme a los tericos de la escuela conductual, si se cambia el patrn
de reforzamiento (consecuencias de la conducta), se cambiar tambin la
actitud.
Cambio de actitudes
El enfoque cognoscitivo se centra ms bien en la manera en que cambiamos de
actitud, que en su adquisicin.
Nuestras actitudes son los cristales que cada uno utiliza para mirar a su alrededor y
a s mismo, son los filtros a travs de los cuales percibimos la realidad.
Las actitudes juzgan y valoran la informacin y la filtran en funcin de la etiqueta
que les hayamos asignado, esto equivale a decir que nuestras actitudes son el
mapa que utilizamos para andar por el mundo y Korzybski (1941) dice no
debemos confundir el mapa con el territorio ni nuestras actitudes con la realidad.
De acuerdo a la teora de disonancia cognoscitiva propuesta por Leon Festinger,
es decir, nuestras cogniciones acerca de cosas conexas deben tener una
integracin armoniosa. Si experimentamos algo que contradiga directamente
nuestras opiniones, nos sentiremos tensos e incmodos. Para atenuar ese estado
de nimo, negamos la veracidad de la nueva informacin, modificamos nuestras
creencias para que se ajusten a la nueva informacin, o de alguna manera la
deformamos, y as ya no representa una amenaza para nuestras opiniones.
Entonces, una forma de modificar nuestras actitudes, es modificando nuestras
creencias acerca de una persona, animal, situacin u objeto; este proceso
puede ser iniciado por la misma persona a travs de la experiencia o por otros,
por ejemplo, a travs de la persuasin.
Algunos autores aseguran que se puede adquirir una actitud nueva en 15 das.
Otros demuestran que en 21 das. Podemos decir que si le dedicas mucha
atencin y le otorgas gran inters a lograrlo, seguro podrs formar tu nueva
actitud de las ocho, en 30 das. Ya sabes bien que hay una infinidad de diversas
personas. Por eso esa cifra podr variar ms o menos unos pocos das. La clave
est en aceptar la existencia de la situacin no deseable, concederle un alto
nivel de importancia, tomar la decisin firme de lograrla y perseverar hasta
lograrlo, tolerando cualquier frustracin por fallar en la perseverancia. La
dificultad no es que estemos enfermos, es que no queramos cambiar!
Estos ocho factores son suficientes para identificar la resiliencia nmica y la
anomia asiliente en una persona. Se analizan ms profundamente en las
prximas pginas. Posterior a ellas realizars un Test IAR completo, para que ests
conciente de tus ocho niveles. Pero antes habr que enfocarse en un sntoma de
la anomia asiliente que hoy en el mundo es tan relevante y que a su vez
IIID
25

muestra otros sntomas claros: el estrs.
Upss, antes, completa este ejercicio de aprendizaje:

Cules son los ocho pilares de la Resiliencia nmica?
_________________________________________________________________________
_____________________________________________________________ .
Cmo puedo adquirir estas ocho actitudes?
_________________________________________________________________________
_______________________________________________ .
En cunto tiempo las puedo hacer parte de mi? _______________________
Cules son los tres componentes que forman las actitudes?
_________________________________________________________________________
El Estrs y su dominio
Tipos de estrs y sus Causas
Lazarus & Folkman (1984) resaltan que el estrs es una relacin entre la persona, su
entorno y las circunstancias que vive, y el individuo la percibe como una
amenaza o algo que exige de ella ms de lo que puede dar y esto coloca en
peligro su bienestar. Es uno de los sntomas de la anomia asiliente y por eso se
incluye en este Manual de Resiliencia.
Hay que considerar que el estrs, hasta cierto punto es necesario para el
desarrollo y superacin del ser humano, al ser una condicin que al poner a la
persona en una situacin de crisis lo hace desarrollar estrategias de adaptacin o
la creacin de soluciones alternativas que implican un crecimiento personal, lo
anterior se conoce como estrs positivo o eustrs y depende de la actitud que la
persona tome ante cualquier problema que se tenga que resolver.
Considerando lo anterior, tenemos que el eustrs o estrs positivo, nos hace ms
productivos y creativos, resistentes a las enfermedades al elevar nuestro sistema
inmunolgico, nos llena de vitalidad y nos permite tener relaciones ptimas. Para
visualizar mejor la manifestacin del eustrs en la persona, recordemos a aquella
persona que nunca se desanima ante los problemas, que siempre ve el lado
positivo de las cosas, que nunca la vemos enojada, sino con una sonrisa en la
boca, que nunca se enferma y que siempre tiene una buena relacin con los
dems.
Desafortunadamente este tema tiene un lado negativo, el distrs o estrs
negativo, este se da cuando la situacin
26

generadora de la tensin no se soluciona, se concibe insolucionable o coinciden

varias situaciones generadoras de tensin y no se les da una solucin rpida o un
manejo adecuado.
Quien tiene anomia asiliente tiene estrs negativo ya que su incompetencia

aprendida la percibe como una amenaza y la vida le exige ms de lo que cree
que puede dar. Esto lo coloca en un estado de malestar y se le refuerza su
anomia asiliente como crculo vicioso.
Para entender el mecanismo del estrs, tomemos unos ejemplos, sobre maestros,
mujeres y recin nacidos.
1er ejemplo:
http://www.informador.com.mx/
GUADALAJARA, JALISCO (08/MAY/2011)

La incidencia de estrs es ms grande entre los maestros que en otras profesiones,
coinciden autoridades educativas y sindicales. En Jalisco, cerca de 90% de los
maestros tiene sntomas de estrs laboral, confirma el secretario general de la
Seccin 47 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin (SNTE), Jos
Guadalupe Madera Godoy. El propio estrs laboral, adems de promover otras
enfermedades, ha causado crisis psicolgicas. Esto es triste decirlo y preocupa:
del Hospital San Juan de Dios (del IMSS), en Zapopan, una cantidad importante
de los que acuden ah son maestros y maestras.
Por otro lado, el lder de la Seccin 47 seala que entre otras enfermedades
comunes en el magisterio, se encuentran los problemas gastrointestinales,
cardiovasculares y la hipertensin. Para la Secretara de Educacin Jalisco (SEJ),
la labor del docente representa una actividad de alto riesgo para su equilibrio
emocional, situacin que afecta su desempeo profesional. Algunos maestros
sufren de la prdida progresiva de energa hasta llegar al agotamiento con
sntomas de ansiedad y depresin. Tambin padecen de desmotivacin en su
trabajo y agresividad con las personas a su alrededor.
Esa descarga emocional se conoce como Sndrome de Burnout, el cual se
caracteriza por agotamiento emocional extremo, la despersonalizacin en el
trato de las personas y la ausencia de realizacin personal, refiere la informacin
que la SEJ distribuye entre los docentes a travs de la Direccin de
Psicopedagoga. Los maestros perciben su situacin como una amenaza. Su
profesin exige de ellos ms de lo que pueden dar, dada su mala preparacin y
su incompetencia aprendida. Esto coloca en peligro su bienestar.
2do ejemplo:
http://ecoaula.eleconomista.es/primer-empleo/noticias/2905946/03/11/Un-estudio-de-FETEUGT-analiza-lasprincipales-causas-de-estres-entre-los-docentes-de-Secundaria.html
Marzo 13, 2011, (FETE- UGT)

Un estudio de la Federacin de Trabajadores de la Enseanza de UGT muestra
que la mitad de profesores de secundaria en Espaa sufre estrs en su trabajo y
que la mayora de ellos son mujeres. El estudio
fue
IIID
27

presentado ayer en Sevilla y en l participaron 1,125 trabajadores de la
enseanza secundaria espaola de centros pblicos, privados y concertados.
Dentro de este estudio se apuntan varias causas como productoras de estrs:
Falta de apoyo de las familias a los profesores.
Desprestigio social de los profesores.
Falta de autoridad en las aulas.
3er ejemplo:
http://www.europapress.es/chance/elbuenvivir/noticia-espanolas-son-mujeres-mas-estresadas20110707171516.html
Estrs entre las mujeres espaolas

La mayora de las mujeres espaolas se sienten estresadas y presionadas por la
falta de tiempo, lo que supone el porcentaje ms alto de todos los pases
desarrollados. Segn se desprende del estudio 'La mujer del maana', que ha
elaborado Nielsen, Espaa tiene la desgracia de ocupar el quinto puesto a nivel
mundial.
Entre las entrevistadas en los pases emergentes, las mujeres en la India (87%),
Mxico (74%) y Rusia (69%) son las que declaran estar ms estresadas y
presionadas por la falta de tiempo. En los pases desarrollados, las mujeres que
expresan ms sentir esta presin son las espaolas (66%), seguidas de las francesas
(65%) e italianas (64%).
Despus de analizar un total de 6.500 mujeres en 21 pases (desarrollados y
emergentes) entre febrero y abril de 2011, los expertos observaron que el 66% de
las mujeres espaolas reconocan sentirse estresadas.
La principal razn es el sentimiento de tener que desarrollar varios papeles a la
vez, el de perfecta madre, perfecta trabajadora y perfecta esposa en la mayora
de los casos. Curiosamente, este hecho no se produce solo en los pases
desarrollados, ya que como seala el estudio las mujeres de la India estn
teniendo que empezar a afrontar la realidad de enfrentarse al mercado laboral a
la vez que mantener las obligaciones tradicionales de 'cuidar de la familia'.
An as, el estudio reconoce que las mujeres han avanzado en materia de
igualdad con los hombres, controlan ms las decisiones de gastos y progresan en
el trabajo y la poltica.
Nuestras hijas vivirn mejor
Adems, las encuestadas en 21 pases del mundo creen que tiene ms
oportunidades que sus madres. Sin embargo, tambin opinan que sus hijas
"tendrn el mismo nivel de oportunidades que tienen y han tenido ellas en los
mercados ms desarrollados". Al mismo tiempo, el trabajo pone de manifiesto que
"casi el 80 por ciento de las mujeres que viven en los pases desarrollados piensa
que el papel de la mujer va a cambiar y de este porcentaje, un 90 por ciento
cree que lo har para mejorar". Segn afirma la vicepresidenta de Nielsen, Susan
Whiting, "las mujeres de todo el mundo estn consiguiendo mayores niveles de
educacin y trabajo y pueden contribuir ms a los ingresos familiares".
28

"Las mujeres estn aumentando su poder adquisitivo y con ello consiguen un

mayor control e influencia en las decisiones familiares", ha aadido. Finalmente,
un 40 por ciento de las mujeres encuestadas en los pases piensa que sus hijas
tendrn mayor estabilidad financiera que ellas y un 54 por ciento cree que sus
descendientes lograrn una mejor educacin. Por el contrario, el porcentaje de
mujeres que creen que sus hijas tendrn ms estabilidad financiera que ellas en
los pases emergentes es de un 80 por ciento.
Debern dejar de creer que se exige de ellas ms de lo que pueden completar.
Un ejemplo ms:
Un beb tiene cincuenta veces ms probabilidades de sufrir estrs que hace 15
aos, segn el ltimo "Estudio sobre el Estrs del Beb" de la Universidad
Complutence de Madrid.
http://www.telecinco.es/informativos/curiosidades/noticia/100005542/Bebes+al+b
orde+de+un+ataque+de+estres
Manifestaciones del estrs negativo

Entre algunos sntomas de alerta leves que sufre una persona con estrs
negativo, podemos mencionar: latidos ms rpidos del corazn, problemas para
conciliar el sueo, alteracin del apetito, sobre comer, fumar en exceso,
nerviosismo, falta de concentracin, aumento de las perturbaciones, fuertes
dolores de cabeza, dolor de nuca, dolor de hombros, dolor de espalda, y mayor
sensibilidad a cualquier situacin.
Cuando el estrs se vuelve crnico, afecta a la persona en cualquiera de los tres
lados de la salud, el lado fsico, el lado mental y el lado social.
Un estrs negativo crnico puede mostrar otros sntomas ms alarmantes. Las
consecuencias fsicas van desde malestar digestivo crnico, problemas
gastrointestinales, vulnerabilidad a infecciones, hasta problemas ms serios de
salud
como
problemas
cardiovasculares,
hipertensin,
diabetes,
hipercolesterolemia, accidentes cerebro vasculares e infartos al miocardio.
En el lado mental, las consecuencias del estrs negativo crnico van desde un
estado de insomnio, miedos, sentimiento de culpa, fallas en la concentracin,
olvidos frecuentes, irritabilidad, depresin, ansiedad, alcoholismo, drogadiccin,
propensin a la ludopata y la reactivacin de otras enfermedades mentales.
Y en el lado social, pueden darse situaciones como conflictos familiares o de
pareja, baja de productividad laboral, baja de rendimiento escolar, relaciones
interpersonales conflictivas y aislamiento social.
Lo ms importante es ser muy honesto consigo mismo al observar alguno de estos
sntomas y evitar dar explicaciones para cada uno de ellos.
Tratamiento del Estrs
IIID
29

A continuacin, detallamos algunas recomendaciones claves para aquellas
personas que se han sentido estresadas en algn momento de su vida:
- Hacer ejercicio y escuchar msica
- Meditar o asistir a sesiones de relajacin
- Acudir a reuniones sociales y eventos culturales
- Conversar con su pareja, familiares y personas allegadas
- No escapar del problema a travs del alcohol o drogas
Lo ms elemental y necesario en los casos de estrs es el autodiagnstico, si la
persona no se da cuenta que est funcionando bajo dosis altas de tensin fsica y
emocional, no estar en condiciones de remediarlo, exponindose a sufrir los
sntomas ya mencionados. Un error que muy a menudo cometemos es el creer
que es normal o un estilo propio, el funcionar mejor bajo presin, tal vez esto sea
cierto por un tiempo, pero si se mantiene un estado constante de presin
terminaremos pagando el precio. Por lo tanto, el primer paso es tomar conciencia
de que estamos sufriendo de estrs. Para esto basta con identificar la presencia
de cuando menos tres sntomas de los arriba mencionados para considerar la
posibilidad de que necesitamos hacer algo para remediarlo.
Se puede decir que las responsabilidades y el propio lugar de trabajo son factores
tpicos que originan el estrs de la persona. Es muy comn que aquellos docentes
que viven en una constante presin laboral y trabajan hasta altas horas del da,
traten de aliviar ese estado de fatiga tomando varias dosis de cafena al da. Sin
embargo, eso tampoco es sano. Es preferible ingerir varios litros de agua, e incluso
jugos naturales, en sustitucin del caf.
Por la misma presin y rpida dinmica de trabajo, algunas personas suelen
obviar o saltarse las horas alimenticias (desayuno, almuerzo y cena) para
compensar un sentimiento de incapacidad para entregar a tiempo, la cantidad
o la calidad del trabajo requerido. Por ende, es preferible aislarse unos minutos de
la rutina y tomarse un tiempo para organizarse mejor. Administrar mejor el tiempo
y fortalecer los recursos que aporten la calidad deseada. Comer y dormir
tranquilamente. Se recomienda tener a la mano bocadillos saludables para esos
casos, tales como frutas y galletas sin sal. Disciplinar las ocho horas de sueo. No
posponga sus vacaciones. Al momento de vacacionar, aslese completamente
de la rutina laboral y dedquese a descansar y disfrutar de otros hobbies.
Otras recomendaciones
Primeramente lo ms recomendable es consultar con el mdico personal, el sabr
establecer un diagnstico de la situacin e implementar un tratamiento para el
mismo, adems entre las medidas ms eficaces para contrarrestar los efectos
nocivos del estrs estn el ejercicio, 30 minutos de ejercicio diario como caminar,
bicicleta y el trote, servirn para poner en marcha los recursos fsicos naturales
con que cuenta la persona, como es la produccin de beta endorfinas. Otras
medidas que ayudarn al manejo efectivo del estrs es procurarse un sueo
tranquilo y reparador, descanso programado, una alimentacin balanceada,
ejercicios de relajacin, actividades con la familia, aprender a delegar
responsabilidades y sobre todo y ms importante
aun,
30

conservar una actitud positiva ante las situaciones de tensin.
Hay unas claves ms concretas:

Identifica las fuentes de estrs
Observa cmo lidiar con el estrs
Evita el estrs innecesario
Altera la situacin
Adapta al estresante
Acepta las cosas que no puedes cambiar
Has tiempo para divertirte y relajarte
Adopta un estilo de vida saludable
Piensa y acta positivamente
No son las personas ni las cosas ni las situaciones las que nos alteran, es lo que
pensamos de ellas lo que nos tensiona. Muchos de esos pensamientos son
guiones mentales aprendidos, como es aprendido un nivel de incompetencia.
Veamos cmo se pueden administrar los guiones mentales.
Test de Estrs - OIT
http://www.lexnova.es/Pub_ln/Supuestos/supuesto143.htm
Revisa tu situacin. Ms adelante puedes hacerte un test de estrs.
Si viviera con menos Estrs ___________________________________________________
Vivira con menor Estrs si ____________________________________________________
Escribe la evaluacin de tu Estrs hoy: ________, siendo 10 totalmente sin Estrs y
0 totalmente con Estrs. Al principio no importa que tengas poco conocimiento
de tu Estrs.
Se ha dedicado buen espacio al Estrs por ser un sntoma que perjudica
seriamente la salud y por su pertinencia en este libro. Ahora s, en las siguientes
pginas se entrar en profundidad a los pilares de la resiliencia nmica y se
pedir que los evales nuevamente, as como que completes varias oraciones
para volver a reflexionar y avanzar en tu desarrollo. De quin depende que sigas
avanzando?
Completa este ejercicio de aprendizaje:

1. Qu es Eustrs?_____________________________________________
2. Si tuvieras un fuerte estrs Cmo lo afrontaras?
_________________________________________________________________________
_____________________________________________________________ .
IIID
31
Cada
uno de los ocho pilares debe ser fortalecido para lograr un avance
significativo en tu resiliencia nmica. Y siempre mantenidos en vigilancia. En
continuo crecimiento.
Al profundizar en los pilares de la resiliencia nmica reflexiona constantemente en
lo que significa cada uno para ti, en qu momentos los pones en ejercicio, qu
pasara si los fortaleces un poco ms, cmo lograras fortalecerlos y de qu forma
podras tener un control sobre ellos. Estas reflexiones te permitirn tener mayor
conciencia y comprensin. Te permitirn los cambios que tu persona
particularmente requiere. Es un ejercicio extraordinariamente poderoso para
aclarar dudas sobre uno mismo, elevar la eficacia personal y elevar la resiliencia
nmica. Recuerda que todos nosotros tenemos mayor conocimiento del que
normalmente creemos tener, ms sabidura de la que usamos y mayor potencial
del que nos podremos imaginar. Es un ejercicio hecho a tu medida. Muy personal.
De ti depende que te entregues con toda tu realidad y concentracin. Enfocarse
en esto al 100% te permitir un mejor resultado en lo que buscas hoy ac. Con la
confianza que te tienes a ti mismo, completa las frases sin terminar. Hazlo con alta
espontaneidad y no pienses mucho en lo que escribas. No te detengas a pensar
la respuesta. Despus de haber escuchado al expositor y de haber ledo estas
lecturas, completa las frases. No es un ejercicio en el que entregars las hojas. Son
confidenciales y slo para ti. Al terminar de leer este libro y por unas ocho
semanas vuelve a completar semanalmente las mismas oraciones. Y sigue
reflexionando, compartiendo y preguntando sobre estos temas.
________________
1 El poder del Afrontamiento

El afrontamiento tiene gran poder en la resiliencia. Si una persona tiene el hbito
de huir ante las dificultades y adversidades ser un buen candidato para la
anomia asiliente y no para la resiliencia nmica. Postergar, procrastinar y la
excucitis (hbito agudo de excusarse) son actitudes de evasin ante los
problemas. El afrontamiento es una actividad que el individuo puede poner en
marcha, tanto de tipo cognitivo como de tipo conductual, con el fin de
enfrentarse a una determinada situacin. Por lo tanto, los recursos de
afrontamiento del individuo estn formados por todos aquellos pensamientos,
reinterpretaciones, conductas, etc., que el individuo puede desarrollar para tratar
de conseguir los mejores resultados posibles en una determinada situacin.
Afrontamiento y sus consecuencias

El afrontamiento (el trmino ingls es
coping)
32
hace

referencia a los esfuerzos, mediante conducta manifiesta o interna, para hacer

frente a las demandas internas y ambientales, y los conflictos entre ellas, que
exceden los recursos de la persona. Estos procesos entran en funcionamiento en
todos aquellos casos en que se desequilibra la transaccin individuo-ambiente. Se
trata de un trmino propio de la psicologa y especialmente vinculado al estrs
pero tambin a la autonoma.
Cuando las demandas que exigen a un organismo, especialmente al ser humano,
las situaciones en las que se encuentra o a las que se enfrenta, este organismo
pone en marcha una serie de conductas, que pueden ser manifiestas o
encubiertas, destinadas a restablecer el equilibrio en su transaccin con el
ambiente (ms especficamente en la transaccin persona-ambiente) o, cuando
menos, a reducir el desequilibrio percibido y las consecuencias aversivas que de
l derivan. El mecanismo por el que estas conductas modulan el impacto y
efectos de la fuente de amenaza es mediante los cambios que introducen en los
procesos valorativos. As, cuando una persona se enfrenta a una situacin que le
puede producir estrs o ansiedad pone en marcha las estrategias de
afrontamiento, que son de carcter intencional y deliberado.
Dentro de la psicologa cognitiva y centrndonos en el ser humano, hay dos
formas de entender las estrategias de afrontamiento: como un estilo cognitivo
consistente de aproximacin a los problemas, entendiendo estilo cognitivo como
el modo habitual de procesar la informacin y de utilizar los recursos cognitivos
(como son la percepcin, la memoria, el procesamiento...). Se ha buscado la
asociacin de diversas variables de personalidad con estilos de afrontamiento.
Como un estado o proceso dependiente de la situacin. Se analizan las
estrategias o acciones llevadas a cabo por una persona ante las distintas
situaciones o problemas. Esta segunda forma de entender las estrategias de
afrontamiento indicara que hay poca consistencia en las estrategias ante
distintas situaciones e, incluso, puede cambiarse de estrategia ante un mismo
problema en dos momentos temporales distintos.
Existen dos tipos de estrategias de afrontamiento:
Estrategias de afrontamiento centradas en el problema: la persona se centra en
hacer frente a la situacin, buscando soluciones al problema que ha provocado
la disonancia cognitiva. Hay una bsqueda deliberada de solucin, de
recomposicin del equilibrio, roto por la presencia de la situacin estresante. Este
tipo de estrategias son la confrontacin, la bsqueda de apoyo social y la
bsqueda de soluciones.
Estrategias de afrontamiento centradas en la emocin: la persona busca la
regulacin de las consecuencias emocionales activadas por la presencia de la
situacin estresante. Si no funcionan o son insuficientes el primer tipo de
estrategias, se pretende aminorar el impacto sobre el individuo. Las estrategias
son el autocontrol, el distanciamiento, la
revaluacin
IIID
33
positiva, la autoinculpacin y el escape/evitacin.
Las consecuencias negativas del estrs son reguladas o mediatizadas por un

proceso denominado afrontamiento, el que es considerado como un proceso
dinmico, en respuesta a demandas objetivas y a evaluaciones subjetivas de la
situacin. Para Lazarus y Folkman (1986) el afrontamiento no es un estilo de
personalidad constante sino que, por el contrario, est formado por ciertas
cogniciones y conductas que se ejecutan en respuesta a situaciones estresantes
especficas. En general, el afrontamiento ayuda a identificar los elementos que
intervienen en la relacin dada entre situaciones de vida estresantes y sntomas
de enfermedad (Kobasa, Maddi & Kahn, 1982). El afrontamiento acta como
regulador de la perturbacin emocional; si es efectivo no se presentar dicho
malestar; en caso contrario, podra verse afectada la salud de forma negativa,
aumentando as el riesgo de mortalidad y morbilidad. El afrontamiento puede ser
entendido entonces como el conjunto de esfuerzos cognitivos y conductuales
orientados a manejar (reducir, minimizar, dominar o tolerar) las demandas internas
y externas de una determinada situacin estresante.
Endler y Parker (1990) plantearon que existen preferencias en el uso de
determinadas estrategias, independientemente del estresor y a travs del anlisis
factorial de las estrategias de afrontamiento, medidas por su "Inventario
Multidimensional de Afrontamiento" identificaron tres dimensiones bsicas: el
"afrontamiento orientado a la tarea", el "afrontamiento orientado a la emocin" y
el "afrontamiento orientado a la evitacin". Posteriormente en un estudio realizado
por Roger, Jarvis y Najarian (1993) al modelo anterior le aadieron una cuarta
dimensin, denominada "separacin o independencia afectiva respecto al
estresor".
Percepcin de retos vs. metas

Tanto Masten como Flynn confirman que la adversidad debe ser muy difcil
de resolver y por lo tanto productora de un nivel de estrs para que pueda
convertirse en un reto. Si slo se presenta un problema difcil pero su
solucin fue sencilla y rpida no se utilizaron los recursos resilientes para
afrontarlo, ni se hace un ejercicio que fortalezca el msculo de la resiliencia
nmica. En los grandes proyectos, escuelas, o conflictos ecolgicos se
presentan constantemente adversidades que son un verdadero reto
afrontarlas. Los riesgos y el precio que se paga si no se resuelven muchas
adversidades es muy alto y requiere definitivamente de personas
altamente resilientes para afrontarlos. Hoy en da hay exigencias mayores
que las de hace apenas diez aos. Ya se discuten las noticias en la
mayora de pases desarrollados.
Qu nivel de anomia asiliente tienen los encargados originales del
proyecto de la Estela de Luz del Bicentenario del D.F.? Estados Unidos y
Europa se arriesgan a contraer varias "profundas"
crisis
34

econmicas si siguen formando jvenes profesionistas con anomia asiliente
y permiten ocupen puestos claves financieros y econmicos de alta
responsabilidad global? Las crisis econmicas globales pasadas y las que
se avecinan requieren de decisiones resilientes tomadas por personas
altamente resilientes para que las afronten como verdaderos e interesantes
retos. Mientras no sea as podramos estar frente a una constante racha de
afrontamientos infranqueables que traern varias olas de crisis
econmicas, polticas o sociales mundiales posiblemente catastrficas.
Estaremos tomando altos riesgos con irresponsabilidad y de
consecuencias desastrosas? Inclusive en las escuelas? Convierten las
adversidades en retos aquellas personas resilientes que tienen un alto nivel
de seguridad y satisfaccin de que todo se puede resolver. Estas son
reflexiones. Puras reflexiones.
Robert J. Flynn (2006) aclara diciendo que si al alcanzar una meta no existi el
hecho de afrontar un reto, la persona, familia o cualquier tipo de sistema se le
puede llamar efectivo pero no resiliente.
Si no ha habido reto ese individuo, familia, empresa o cualquier otro tipo de
sistema puede ser descrito como competente o exitoso, pero no resiliente (Ann S.
Masten, en Flynn, 2006).
Film de Vida - Presente, futuro, pasado y fantasa

Si tomramos un rollo de pelcula cinematogrfica de 35mm y pudiramos
ver cuadro por cuadro nuestros pensamientos grabados en cada segundo
de nuestra vida pasada, podramos ver si cada idea grabada perteneci a
un pensamiento del pasado, del presente, del futuro o simplemente
construy fantasas. Si en una hora se graban 1,000 cuadritos
cinematogrficos, en un da se juntaran 24,000 cuadritos grabados en
nuestra pelcula de vida de ese da. Al efectuar un inventario segn cada
cuadro pertenezca a ideas dedicadas al pasado, presente, futuro o
fantasas podramos tener la proporcin de nuestro tiempo dedicado a
esas dimensiones del tiempo. Si lo pudiramos hacer para una semana,
mes o un ao, tendramos una idea general de cmo somos en relacin a
la atencin que le dedicamos a estas dimensiones. As, si el inventario de
un individuo fuera 70-10-10-10 (Pasado-Presente-Futuro-Fantasa) podra
decirse que est anclado en el pasado. Se la pasa viviendo de aoranzas,
como lo hacen las ancianas mexicanas que radican en la ciudad de los
ngeles, California y constantemente aoran Mxico.
IIID
35

Una persona cuyo inventario result ser 10-10-70-10 es una persona que se
la pasa hablando de lo que va a hacer y de lo que el futuro depara,
estando lejos de su presente real y de concretar acciones. Si fuera una
persona 25-25-25-25 no estara bien balanceada. Sin embargo alguien con
15-60-20-5 podra ser un ejecutivo que considera el pasado para hacer
planes a un mediano futuro y piensa ejecutarlos completamente con un
presente muy consiente y atento. El puesto de cada persona dar
respuesta a la mejor distribucin porcentual del inventario de vida. Algunos
puestos como los que trabajan en CSI se la pasan recabando datos del
pasado y analizan las evidencias del pasado. Otros que trabajan en el
departamento de planificacin se la pasan revisando investigaciones y
datos del pasado para seleccionar objetivos y estrategias que definirn un
plan anual de trabajo.
Por otro lado, cada cuadrito se puede clasificar como positivo o negativo.
Imaginemos a una persona que est pensando en no tomar una decisin
de contratar a un profesor pues siempre le da miedo equivocarse y
adems la economa puede desplomarse. La idea grabada fue de un
aspecto del futuro y de un futuro negativo. Como el que constantemente
habla y pronostica sobre aspectos futuros negativos. Veamos al pesimista
que dice: nada se puede hacer ni conviene hacer nada ya que no se
pueden resolver las adversidades y los escenarios venideros se visualizan
muy pesimistas. Ms daino puede se una persona que le da importancia
a sus fantasas hasta considerarlas como verdaderas.
Conocerte en este aspecto te permitir tener una visin ms realista y con
un enfoque diferente de tu vida. Si una persona rehye ver su pasado o su
futuro, puede tener problemas de anomia asiliente. Si los ve en su mayora
con signo negativo puede presentar un serio problema de anomia
asiliente. Si no se ve capaz de construir su futuro no intentar planificar. O
se estresa planificando con dificultad y tomando decisiones con gran
inseguridad. Una persona resiliente tiene esperanza, sabe que construye su
propio futuro. Ve el pasado como un espacio donde siempre se aprende y
se fortalece. Acepta las realidades reconociendo que todos se puede
resolver. Para conocerte en este sentido, trata de dar proporciones a tu
pelcula imaginaria de los ltimos siete das de tu vida y trata de darle
proporciones a las dimensiones positiva o negativa segn el inventario
mental que hagas (Metacognicin). Puedes escribir tus cifras abajo:
Inventario del Film de mi vida (mi ltima semana en %):
Pasado
Positivo
___________
Negativo
____________
Total
___________
36

Presente
___________
____________
Futuro
___________
____________
Fantasa
___________
____________
Total:
___________
____________
___________
___________
___________
___100.0___
Completa las frases:

Me considero una persona orientada ms a __________________________
Mejorara ms mi mentalidad si ________________________________________
Afronto mis adversidades con actitud __________________________________
Film de Vida - Proactivo, Reactivo, Pasivo e Indiferente
(Sub-Generaciones Mems, Robots y NiNis)
Al igual que el ejercicio anterior, es muy conveniente hacer una
metacognicin sobre la forma de participacin que tienes en tu vida.
Generalmente eres ProActivo, Reactivo, Pasivo o Indiferente? Si eres
proactivo asignas el Locus del Control de tu vida en tus capacidades. Por
el contrario si otorgas el control de tu vida a lo externo eres una persona
Reactiva. Slo reaccionas si te lo indican. Respondes si te lo ordenan. Con
la descripcin de dichas sub-generaciones ve analizando cmo eres.
Cuando a los nios se les educa como mems o como robots no
funcionan bien en su vida individual. Pudiendo llegar a ser Ni-Nis (Ni
estudian, ni trabajan ni nada).
Algunos padres de familia consideran que su papel es el de amar con gran
cario a sus hijos. Consideran que eso se logra hacindoles todo lo que
ellos desean o necesitan. Siendo muy serviciales con ellos a cualquier
edad. Inclusive hay hijos que han sido educados para ser la autoridad de
la casa y conviene no contradecirlos. Un nio mem se forma cuando
solicita autoritaria o sutilmente las cosas que puede alcanzar o hacer y los
padres obedientemente se las hacen. Mam! Podras amarrarme los
zapatos, traerme un vaso de leche, ayudarme en la tarea, encenderme la
tele, dejar de ver tu novela pues ya me voy a jugar mi nintendo en la tele?
Memememe. Estos pueden llegar a ser ejecutivos en las empresas que
quieren tener ejecutivos muy autoritarios. Lamentablemente no duran
mucho en sus puestos pues no hacen nada de sus obligaciones y se las
arreglan para que alguien ms les haga sus responsabilidades. Se
convierten en adultos pasivos e indiferentes.
IIID
37

Si se desea educar a hijos con grandes posibilidades ejecutivas habra que
formarlo desde muy temprana edad (meses) de tal manera que no se les
haga nada de lo que ya pueden hacer. Si ya camina no se le volver a
cargar, ms que para mostrarle cario y no por que el lo pide. Si sabe
amarrarse los zapatos, slo l podr amarrrselos. Cualquier cosa que pida
y ya la pueda hacer jams se le debe hacer. Y si no ha aprendido a hacer
algo, hay que dejar que lo intente mil veces hasta que lo logre aprender
por s mismo. Jams quitarle la oportunidad de afrontar sus propias
adversidades desde muy temprana edad. Sobre todo si el hijo debe tomar
la iniciativa para hacerlo. Ser totalmente proactivo. Si no, podra
aprender a no intentar ante la primera vez que se afronta algo. Si un adulto
no tuvo la suerte de tener padres asertivos, de quien depende que se
vuelva proactivo? Quin tiene el control de su vida? Dnde se localiza su
control?
Locus de Control
Es muy importante que me sienta competente para vivir y alcanzar la
felicidad. Debo sentirme digno de alcanzar la felicidad. Para ello necesito
experimentar una sensacin de control sobre mi vida. Esto requiere asumir
la responsabilidad de mis acciones y del logro de mis propsitos.
El estudio del Locus de Control es importante para comprender mejor el
afrontamiento. La forma en la que participo en mi vida est muy
relacionada con lo que se llama Locus de Control (LC). El LC puede ser
interno o externo. Es interno cuando decido dejarle el control de mi vida a
mi propia persona. Llegar a poder decir: Yo Construyo Mi Futuro. Dnde
se ubica el control de tu vida? Las personas que ubican su Locus de
Control en lo externo esperan que las cosas sucedan por arte de magia.
Son reactivas, pasivas o indiferentes. Ya sabes a qu me refiero, pues ya
has ledo sobre esto en este material del IIID. Hay personas que no estudian
y quieren pasar un examen encendiendo una veladora. Otras creen que
siempre les va a ir mal pues las estrellas lo marcaron as desde su
nacimiento. Siempre alguien ms tiene la culpa de lo que le sucede. No
sabe que de cada uno depende en gran medida el desarrollo de su
persona.
Se ha calculado que un porcentaje alto de la gente en nuestra cultura
tiene una orientacin de personalidad ms externa que interna. Qu
quiere decir ser externo en tu locus de control? En esencia ser externo
quiere decir que t responsabilizas de tu situacin, xitos o fracasos o de tu
estado emocional en tus momentos presentes a alguien o algo externo sea
algo que est fuera de ti mismo. Si te preguntaran: Por qu te sientes
mal? y t contestaras con respuestas como: Mis padres me trataban
mal, Ella me ofendi, Mis amigos no me quieren, No tengo suerte o
Las cosas no van bien, ello significara
que
38

ests dentro de esta categora externa. Y por lo mismo si te preguntaran
por qu eres tan feliz y t contestaras: Mis amigos me tratan bien, Mi
suerte ha cambiado, Nadie me est fastidiando o Ella se arriesg por
m, querra decir que an ests dentro de un marco de referencia externo,
atribuyndole la responsabilidad de lo que t eres o sientes a alguien o a
algo que est fuera de ti.
La persona que tiene un locus de control interno es la que coloca
firmemente sobre sus propios hombros toda la responsabilidad por lo que l
mismo es o siente y este tipo de persona es muy rara dentro de nuestra
cultura.
Analiza estas frases: Lo que me digo a m mismo es un error, Le doy
demasiada importancia a lo que dicen los dems, Me preocupa lo que
pueda decir la dems gente, No soy lo suficientemente fuerte para evitar
ser desgraciado y No tengo habilidad suficiente para impedirme a m
mismo el no ser desdichado. Del mismo modo cuando la persona con
coherencia interior est en buena situacin se expresa con frases que
empiezan con un Yo o A m como por ejemplo: Yo trabaj duro para
ser feliz, Yo he logrado que las cosas me funcionen, Me estoy diciendo
a m mismo cosas positivas, Yo soy responsable de m mismo y es aqu
donde quiero estar.
As pues hay una cuarta parte de la gente que asume la responsabilidad
de sus propios sentimientos y el resto le echa la culpa de los mismos a
causas externas. Dnde encajas t? Virtualmente todas las normas y las
tradiciones son impuestas por fuerzas externas, es decir que provienen de
algo o alguien que se encuentra fuera de ti mismo.
Si ests recargado de debes y eres incapaz de romper con los
convencionalismos o paradigmas prescritos por los dems, entonces quiere
decir que ests en el grupo de los externos. Los fatalistas, los deterministas
y la gente que cree en la suerte estn en el grupo de los externos. Si t
crees que tu vida ha sido planificada para ti de antemano y que slo
necesitas caminar por los caminos adecuados, quiere decir que ests bien
provisto de todos los debes que sirven para mantenerte dentro de tu
mapa de caminos previamente trazados.
Nunca logrars tu propia realizacin si persistes en dejarte controlar por
fuerzas externas o si persistes en pensar que eres controlado por fuerzas
externas. El ser eficiente y positivo no implica la eliminacin de todos los
problemas que se te presentan en la vida. Lo que s implica e importa es el
mover el locus de control del exterior al interior. De esa manera te
responsabilizas
t
mismo personalmente
de
39
IIID

todo lo que experimentas emocionalmente. Afrontars mejor tus
adversidades. T no eres un robot que manejas tu vida por control remoto,
un control lleno de reglas impuestas por otras personas y por reglamentos
que no tienen sentido para ti. T puedes analizar ms detenidamente estas
reglas y empezar a ejercitar un control interno sobre tu propio
pensamiento, tus propios sentimientos y tu propio comportamiento. Si
alguien ms acostumbra a afrontar tus adversidades, cuando te toque a ti
mismo afrontarlas estars en grandes problemas. Para conocerte en este
sentido, trata de dar proporciones a tu pelcula imaginaria de los ltimos
siete das de tu vida y trata de darle proporciones a las dimensiones
Proactivo, Reactivo, Pasivo e Indiferente segn el inventario mental que
hagas (Metacognicin). Puedes hacer este ejercicio, teniendo un alto nivel
de conciencia durante cada da y al final del da llena un cuadro como
este. Prueba por una semana y vers. Puedes escribir ahora tus cifras
abajo:
%
ProActivo
___________ LCI
Reactivo
___________ LCE
Pasivo
___________
Indiferente
___________
Total:
___100.0___
Completa las frases:
Me considero una persona orientada ms a ser _______________________
Mejorara ms mi participacin si ______________________________________
Yo Construyo Mi Futuro si _______________________________________________
Soy ProActivo cuando _________________________________________________
Soy Reactivo cuando _________________________________________________
Soy Pasivo cuando ____________________________________________________
Soy Indiferente cuando _______________________________________________
Puedo mejorar mi actuacin si _________________________________________
Ahora, completa estas frases:
Tener Afrontamiento significa __________________________________________
Estoy teniendo Afrontamiento cuando _________________________________
Si viviera con ms Afrontamiento _______________________________________
Vivira con ms Afrontamiento si ________________________________________
Cuando afronto en mi vida soy ____________________________________________
Cuando afronto adversidades quisiera ser _________________________________
40

Avanzara en mi Afrontamiento si _______________________________________

Escribe la evaluacin de tu Afrontamiento ahora: ________
PREGUNTAS A CONTESTAR AHORA, para que revises qu tanto has acumulado los
conocimientos sobre AFRONTAMIENTO:
1.1
Conviene convertir la adversidad en:

a. una realidad complicada
b. un reto
c. algo del destino
d. todas las anteriores
1.2
El afrontamiento est vinculado con

a. el estrs y la autonoma
b. el convertirlo en reto
c. ser proactivo
1.3
Tener Control sobre mi vida requiere:

a. asumir la responsabilidad de mis acciones
b. lograr mis propsitos
c. afrontar siempre mis adversidades
1.4
El tener un Locus de Control Externo se caracteriza por:

a. confiar en la suerte
b. dejar el control de mi vida en mis manos
c. ser autnomo
d. ser responsable
1.5
Afrontar es:
a. resolver una adversidad
b. enfrentar para competir
c. abordar sin xito una situacin difcil
d. discutir con los dems
__________
IIID
41
Mdulo II
2 La Fuerza de la Autonoma
La autonoma depende de mi responsabilidad. Si alcanzar mis metas
requiere de la participacin de otras personas, soy responsable de saber lo
que exigen de mi y en qu van a cooperar, para as proporcionar todo lo
que est de mi parte. Puedo respetar su involucracin, aceptar o rechazar
su cooperacin segn mi criterio. Esa es mi tarea. Debo ser consciente de
ello y lograr, que ellos estn conscientes tambin. Si no acepto asumir la
responsabilidad por el logro de mis deseos, estos no pueden llamarse
deseos, slo pueden llamarse sueos. Si los acepto debo contestarme:
Estoy dispuesto a hacer todo lo que me sea posible para conseguir lo que
deseo? Eso es verdaderamente hacerme responsable a mi mismo del
hecho de alcanzar o no mis deseos. Y no echarle la culpa a algo exterior.
La real academia Espaola define autonoma como la condicin de
quien, para ciertas cosas, no depende de nadie. Es libre. El Diccionario
Larousse dice que es: el estado y condicin de la persona o del grupo de
personas que no dependen de otros en determinados aspectos. La
autonoma puede comprenderse al comprender conceptos como el
efecto Pigmalin, auto-disciplina, auto-control, libertad y asertividad. Es
difcil concebir la autonoma sin una autntica libertad. Libertad de las cadenas
que nos atan a nuestros paps, amigos, adicciones, miedos, defectos, cosas
materiales o dinero. Estar libre de miedos, para lograr lo que nos proponemos en
nuestro desarrollo. Estas actitudes son muy frecuentes en nuestra regin.
Si vivimos sin conciencia no nos daremos cuenta de la cantidad de fuerzas

externas que nos pueden hacer creer algo o nos pueden motivar a hacer
algo. Perdiendo as toda libertad y control de nuestras acciones. Como el
efecto Pigmalin podra tratar de influenciar mi conducta ante aquellos
que me consideran incompetente. Dejo la responsabilidad de mis actos
en lo exterior? Me quejo de los efectos que los
42

dems causan en mi vida? Qu probabilidad hay de que me enferme
estando sano, si varias personas insisten en decirme que luzco muy
enfermo? Dependo de ellos para estar sano o no, para ser o no
competente?
Conocer el efecto Pigmalin nos ayudar a evitar sus efectos inconscientes
y a ser ms asertivos.
o Efecto Pigmalin
Trata a un ser humano como es y seguir siendo
como es. Trtalo como puede llegar a ser y se
convertir en lo que puede llegar a ser.
Blaise Pascal.
Est demostrado que la confianza que los dems tengan sobre nosotros puede
darnos la fuerza para poder alcanzar los objetivos ms difciles. sta es la base del
efecto Pigmalin, que la psicologa encuadra como un principio de actuacin a
partir de las expectativas ajenas. Robert Merton design con el nombre de
Efecto Pigmalin las consecuencias que generan sobre el comportamiento de
una persona las expectativas y creencias que se tienen de ella. Si percibe que se
le valora poco o que es tratada con desconfianza, esto se reflejar en sus
acciones posteriores, mostrando resultados mediocres. Si, por el contrario, percibe
que sobre ella se deposita confianza y se le trata con consideracin, su
desempeo mejorar notablemente.
Uno de los estudios ms conocidos es el que llevaron a cabo en 1968 los
psiclogos Robert Rosenthal y Lenore Jacobson, bajo el ttulo Pigmalin en el
aula. El estudio consisti en informar a un grupo de profesores de primaria de
que a sus alumnos se les haba practicado un test de inteligencia. Luego se les dijo
a los profesores cules fueron los alumnos que obtuvieron los mejores resultados,
esperando que esos alumnos seran los que mejor rendimiento tendran a lo largo
del curso. Y as fue. Ocho meses despus se confirm que el rendimiento de estos
muchachos especiales fue mucho mayor que el del resto. Hasta aqu no hay
nada sorprendente. Lo interesante de este caso es que en realidad jams se
realiz tal test al inicio de curso. Y los supuestos alumnos brillantes fueron un 20%
de chicos elegidos completamente al azar, sin tener para nada en cuenta sus
capacidades. Qu ocurri entonces? Se constat que los maestros se crearon
tan alta expectativa sobre esos alumnos que actuaron a favor de su
cumplimiento. De hecho, les haban dedicado, en promedio, ms atencin que a
los dems. Estos trabajos parecen probar que la actitud del maestro tiene un
papel preponderante en los resultados del estudiante.
IIID
43

En las escuelas, empresas, sociedad o economa, algunos estudiosos de la
empresa, como McGregor y Likert, afirmaron que la conducta del lder o directivo
genera un efecto trascendental en la de sus subordinados. En otras palabras, los
empleados respondern segn como crean son las expectativas de sus
superiores. Un llamativo caso nos lo relata Alex Rovira en su libro La Buena Vida.
Tuvo lugar en una conocida empresa multinacional fabricante de productos de
alta tecnologa (IBM). Los responsables del departamento de personal
convocaron a una persona de su servicio de limpieza, en el ltimo escalafn de la
jerarqua de la organizacin y sin el bachillerato finalizado, a quien dijeron que
era, entre todos los miles de miembros de la empresa, el mejor capacitado para
ocupar un altsimo cargo de responsabilidad tcnica en el plazo de dos aos. Las
consideraciones ticas sobre este procedimiento daran mucho de s, pero el caso
es que esta persona, se vio y sinti muy capacitado. No slo lleg a desempear
las funciones del alto cargo prometido en menos tiempo del previsto, sino que
aos despus sigui prosperando en la organizacin. La profeca se cumpli de
nuevo con un xito extraordinario, ms all incluso de lo que los propios
promotores del experimento imaginaban. Hoy esto se llama Management by
Faith. Todos los empleados son considerados capaces, buenos y confiables hasta
que demuestren lo contrario. Los lderes que no actan as generalmente
obtienen resultados con problemas. Sus empleados son incapaces, impuntuales,
deshonestos y tranza, hasta que demuestren lo contrario. Es como nuestras leyes
comparadas con las de los pases mas desarrollados, donde todos son inocentes
hasta que se demuestre lo contrario. En cambio, en Latinoamrica todos somos
culpables hasta que se demuestre lo contrario.
Las leyes, los gobernantes, los directores, los lderes de opinin claves, los
educadores, los padres de familia, los familiares, la pareja y las amistades influyen
enormemente en las creencias cada persona. Sobre todo si no tienen carcter y
criterio propio formado. Si en una cultura legislativa se dice que las personas son
inocentes hasta que se demuestre lo contrario. Las personas tendern a sentirse
buenas. Si por el contrario en un pas se construye la idea de que uno es culpable
hasta que se demuestre lo contrario, una persona es incapaz hasta que
demuestre lo contrario, una persona es mentirosa e indigna de confianza hasta
que logre demostrar lo contrario. Si crees que en tu escuela, tu pas, o en tu familia
todos son transa, dan el avin, son corruptos y no son capaces de salir por s
mismos, la fuerza que entregas est cargada con un efecto Pigmalin negativo.
En la poltica, las expectativas y comentarios de un gobernante influyen
directamente en los resultados de la poblacin gobernada.
En economa, un caso del cumplimiento del efecto Pigmalin a gran escala se
vivi con la crisis econmica de 1929 y quizs del comienzo de la actual crisis
econmica. Si muchas personas estn convencidas de que el sistema econmico
se hunde, se hundir.
En la familia, una madre le exige a sus hijos dar siempre lo mejor que puedan. Ella
se ha exigido desde nia al mximo. Considera que sus capacidades estn
limitadas por haber nacido en el seno de una familia de muy baja autoestima y
mediocre. Donde el estndar es sacar notas de seis sobre
44

diez y menores. Y todos se esforzaban. Si sus hijos sacaban cinco o seises era
magnfico. Estuvo satisfecha cuando sus hijos dejaron la escuela primaria en el
quinto grado. Deca: por lo menos se esforzaron.
Creer posible algo es hacerlo cierto, Friedrich Hebbe.
Nuestros comportamientos estn influidos por cmo nos ven los dems y por las
expectativas que sobre nosotros tiene nuestro entorno: familiares, amigos,
compaeros y jefes en las empresas. La confianza en uno mismo, aunque sea
contagiada por un tercero, nos puede dar la suficiente fuerza para alcanzar lo
que esperamos, para llegar a ser lo que creen y creamos que podemos ser. La
invitacin al abandono, a la resignacin de no conseguir nuevas metas, de
plantarse en medio del camino, nos influir negativamente tambin. En definitiva,
todos los das respondemos a lo que las personas que nos rodean esperan de
nosotros, para lo bueno y para lo malo. El efecto Pigmalin se cumple.
Si las personas entregan el control de su vida a los dems, se exponen a ser
dirigidas por los efectos pigmaliones que vuelan con los vientos que surjan.
Si las personas buscan formar su criterio, desarrollando un alto nivel de
conciencia, reflexionando, introspeccionando, metacognociendo, entregndose
a un control interno, con auto-disciplina, auto-control, auto-estima, su vida
seguramente mejorar en muchos aspectos. Sern ms autnomos. Ser autodidacta, auto-eficaz, con auto-control, auto-***, auto-***, experto en autos.
Adquirir sabidura propia. Lograr una potenciacin, un empoderamiento y una
resiliencia nmica alta.
o Auto-disciplina
La autodisciplina es la capacidad para fijar una meta realista o formular un plan y
saber cumplir. Est muy relacionada con la auto-eficacia. Es la capacidad para
resistir la tentacin de hacer cosas que sabemos no son las indicadas, ya sea
porque no conducen al fin deseado, lastiman a otras personas o a nosotros
mismos. Requiere de saber cumplir con las promesas y los compromisos que
hemos hecho. Es el fundamento de muchas otras cualidades del carcter firme.
Frecuentemente la autodisciplina requiere de persistencia y poder cumplir con
compromisos a largo plazo, demorando el placer o recompensa inmediata con el
fin de alcanzar una satisfaccin ms duradera. Tambin incluye saber manejar
emociones como el coraje y la envidia, y desarrollar la capacidad para ser
pacientes.
Aprender la autodisciplina ayuda a las personas a regular su comportamiento y
les da la fuerza de voluntad para tomar buenas decisiones y saber escoger bien.
Por otro lado, si no pueden desarrollar la autodisciplina, esto los deja expuestos a
comportamientos autodestructivos. Sin la capacidad para controlar o evaluar sus
impulsos, las personas pueden dejarse llevar por situaciones no deseadas.
IIID
45

Lo que usted puede hacer en una escuela
Hable con los alumnos sobre cmo fijar metas realistas. Por ejemplo, aydelo a
dividir deberes o tareas grandes en trozos ms pequeos que pueden cumplir uno
por uno. Pida que el alumno escoja una de las tareas ms pequeas y se fije una
fecha lmite para cumplir con ella. Cuando haya pasado el lmite de tiempo,
revisen juntos si ha podido cumplir bien con su meta.
Ayude a su alumno a fortalecer su sentido de capacidad. Para lograrlo, su
alumno necesita tener experiencias exitosas, no importa cuan pequeos sean.
Esto fomenta su autoconfianza y fortalecer su esfuerzo la prxima vez. Sigan
fijando tareas cada vez ms exigentes pero que todava las puedan cumplir.
El manejo de la autodisciplina es una habilidad que le permite a cualquier
individuo obtener mucho ms con el mismo esfuerzo.
Alguien dijo que si usted sabe lo que quiere, y lo quiere con suficiente pasin, lo
conseguir de una manera u otra, y ello parece ser cierto en muchos casos.
Ya sea que uno se encuentre en una situacin de emergencia, intentando
sobrevivir, o desea lograr un objetivo cualquiera, el hecho de desear salir
adelante es lo que motiva consciente e inconscientemente a uno mismo para
poner todo su empeo en lograrlo.
Este condicionamiento de uno mismo se denomina 'autodisciplina', y su
entendimiento cabal es fundamental para el logro de cualquier escuela. Debe
distinguirse esta forma de la disciplina impuesta en que la autodisciplina viene
impuesta por una propia y profunda conviccin, mientras que la disciplina
impuesta no es nada ms que eso, es decir, imposicin a la fuerza.
La disciplina impuesta es minimalista en el sentido que pretende obtener un
rendimiento o comportamiento mnimo de las personas, y para ello apela al rigor,
mientras que la autodisciplina es maximalista, pues apela convierte a un objetivo
en una necesidad personal, y con ello lograr que los individuos den mucho ms
de s mismos con tal de lograrlo.
La historia nos cuenta numerosos ejemplos en los cuales, individuos que se han
motivado lo suficiente a s mismos, han logrado salir adelante an en las peores
circunstancias, y otros casos en los que pese a tener todo a su alcance y todas las
posibilidades a favor, otros perecen o son derrotados. Estos casos tienen mucho
que ver con la aplicacin de la autodisciplina, en contraposicin a la disciplina
impuesta.
La eficiencia de una persona o un grupo motivados a travs de este mtodo es
mucho mayor que el que se obtiene siguiendo los tradicionales lineamientos
jerrquicos de un jefe que ordena, y sucesivos estratos de subordinados que
obedecen.
Un sistema tradicional de disciplina se basa en alguna medida y en el fondo, en el
rigor, mientras que la autodisciplina se basa
en
el
46

convencimiento de cada integrante del grupo, y es bien sabido de forma

emprica que cuando creemos en algo, lo hacemos mucho mejor.
Para lograr la autodisciplina es necesario que la necesidad, en trminos
generales, se convierta en una necesidad personal, de cada uno de los
integrantes de un grupo determinado. Para hacer que exista esta conjuncin, es
necesario que los intereses de las personas y del grupo coincidan o sean muy
similares. El lder del grupo debe intentar aproximar ambas cosas y lograr que el
provecho y los beneficios para la organizacin se transformen tambin en
ventajas para sus integrantes.
Uno de los aspectos que diferencia fundamentalmente a la autodisciplina de
aquella que es impuesta, es la manera en la que cada individuo asume a su
responsabilidad respecto del logro de los objetivos. Eso hace variar
significativamente, entre otras cosas, a la velocidad con la que se reacciona.
En un grupo en el cual existe disciplina impuesta, cuando el docente no se
encuentra presente, los alumnos simplemente esperan instrucciones y no asumen
ninguna responsabilidad que no se encuentre previamente estipulada.
Por el contrario, cuando prima la autodisciplina, la necesidad que cada individuo
siente en el sentido de cumplir con los objetivos har que estos asuman
responsabilidades mayores si se les presenta una situacin en la que deben tomar
una decisin.
Por ende, las organizaciones que han estimulado la autodisciplina entre sus
miembros tienden a reaccionar mucho ms rpidamente para protegerse de las
amenazas y aprovechar las oportunidades.
La auto-disciplina puede ser considerada como un tipo de entrenamiento
selectivo, creando nuevos hbitos de pensamiento, accin y habla orientada
hacia una mejora personal y el logro de objetivos. La auto-disciplina puede ser
orientada a tareas y selectiva. Se debe observar la auto-disciplina como un
esfuerzo positivo, ms que uno de negacin.
Hay cuatro pilares sobre los que descansa la auto-disciplina:
Aceptacin, esto es convencimiento total de acometer un reto, una meta,

una tarea, unos nuevos hbitos.
Fuerza de voluntad, determinacin total a la hora de ponerte a hacer una
tarea sin excusas y con buen nimo.
Esfuerzo, ese paso extra que cuesta dar pero que te hace extraordinario.
Constancia. No importa lo despacio que vayas siempre y cuando nunca
pares.
La cultura japonesa y alemana se parecen en que basan su desarrollo

econmico en su desarrollo personal. Y el desarrollo personal lo basan en la autodisciplina y la disciplina, entre otras cosas importantes. La primera es
implementada por ti y en ti, para lograr un propsito interno o externo
IIID
47

eficientemente. Como, lograr disminuir la anomia asiliente y aumentar la
resiliencia nmica en ti, requiere de auto-disciplina. La segunda es implementada
por el exterior y para lograr un orden o propsito eficientemente, en un proceso o
actividad.
o Auto-control
Cualquiera puede ponerse furioso eso es fcil. Pero estar furioso con la persona
correcta, en la intensidad correcta, en el momento correcto, por el motivo
correcto, y de la forma correctaeso no es fcil
(Aristteles, citado en Goleman, 1995)
Cada uno de nosotros es actor y hacedor de su propia vida ya que de las
pequeas y grandes elecciones depende nuestra existencia, tenemos la
capacidad de elegir lo que queremos sentir en cada momento, pero, las
elecciones son tan sencillas como parecen?, tenemos la capacidad de darnos
cuenta de lo que debemos elegir? Ms complejo an, podemos controlarnos,
eligiendo en cada momento nuestros actos, pensamientos y emociones? Quiz la
respuesta a estas preguntas parezca sencilla, pero en la prctica dista mucho de
serlo.
Como respuesta se me viene a la mente el autocontrol, palabra que si bien est
en boca de todos, muy pocos comprenden realmente su profundidad y su
prctica.
Esta capacidad de controlar o regular la propia conducta, est dentro de un
conjunto de capacidades para soportar problemas y adversidades, el nombre de
dicho conjunto se denomina fortalezas. Estas herramientas ayudan al hombre a
ser una mejor persona y adems a lograr una mayor felicidad. El Autocontrol ha
sido mencionado por Goleman (1995) como una herramienta que nos permite no
dejarnos llevar por los sentimientos del momento, es saber que es pasajero en una
crisis y que es lo que perdura, sin el estaramos continuamente actuando
irresponsablemente y luego pidiendo perdn por ello.
Siguiendo con mis cuestionamientos, tendremos todos los hombres esta
capacidad?, ciertamente que no, y esto se puede evidenciar tan solo poniendo
atencin en las relaciones de los dems. Propongo un ejercicio simple,
detengmonos a ver a una pareja de enamorados y respondmonos: por qu
pelean?, mi respuesta, y ciertamente la que todos estamos acostumbrados a
escuchar, es porque se sobrepasan los lmites, no se cumple que mi libertad
termina donde empieza la libertad del otro. Aunque este ensayo no se referir al
trmino Libertad, si creo conveniente referirme a los lmites que la demarcan. Es
verdad, cada uno coloca sus lmites, pero es necesario saber hacerlo, saber decir
NO.
Desde pequeos nos controlan, haz esto, no hagas aquello, etc. Pero esos son
controles y regulaciones externas, si bien es cierto que vamos internalizando
ciertas reglas, hay veces que se nos escapan de las manos y no sabemos como
actuar, no podemos andar por la vida haciendo o dejando de hacer cosas solo
porque
nuestros
padres
nos
las48 ensearon,

debemos preocuparnos de quienes somos, que queremos, que esperamos de

nosotros mismos, y en base a ello actuar. Pero, como siempre existe uno y esta no
es la excepcin, tambin y al mismo tiempo debemos preocuparnos de los
dems, de no perjudicarlos con nuestras elecciones, de hacer valer lo que yo
quiero siempre y cuando no dae al otro, no daar lo que el quiere.
Un aspecto importante del autocontrol es saber controlar las emociones y que
estas no nos controlen a nosotros, quin es tan maduro emocionalmente
como para saber en que momento rer o en cual llorar?, por ejemplo. Eso se
siente, pero no siempre lo expresamos en el momento que lo sentimos, la
interrogante es en que momento dar rienda a la emocin y en que grado.
El interior del ser humano no es algo sencillo, cada persona es distinta, lo que
tienen unos no lo tienen los otros, o en una menor medida, y en la inversa. Lo
importante y lo valioso es que cada persona pueda conocerse a si misma y as
reconocer cuales son sus fortalezas y cuales son sus carencias, y en base a las
carencias trabajar, para as ser una mejor persona y ser mas feliz, ah y tambin
hacer mas felices a los dems.
El autocontrol es la capacidad que nos permite controlar a nosotros mismos
nuestro comportamiento y emociones y no que estas nos controlen, sacndonos
la posibilidad de elegir lo que queremos sentir y hacer en cada momento de
nuestras vidas.
En la medida que tenemos un autocontrol de nuestros sentimientos y somos
capaces de manejar nuestras emociones e impulsos contribuimos al desarrollo
armnico de la IE, que se expresa mediante la "madurez psicolgica", tan
beneficiosa para crear un buen clima laboral.
El autocontrol de los propios sentimientos, evita la alteracin emocional y el
eclipse de la capacidad racional. De este modo se puede hacer frente con
claridad de procedimientos las situaciones complejas que presentan los procesos
productivos.
Cuando nos enojamos y perdemos el control, tendemos a recordar incidentes
que alientan nuestra ira, cegando la objetividad de nuestra visin. Lo que en otras
circunstancias sera interpretado con normalidad, lo percibimos con hostilidad. El
adecuado autocontrol emocional no supone caer en un exceso de control o en
la extincin de los sentimientos, sino que se refiere al control de la clera o el
enfado, para mantener la calma cuando tenemos que corregir errores
cometidos. Hay que saber controlar la tirana de los estados de nimo.
o Asertividad
La Asertividad se define como: "la habilidad de expresar nuestros deseos de una
manera amable, franca, abierta, directa y adecuada, logrando decir lo que
queremos sin atentar contra los dems. Negociando
con
ellos
IIID
49

su cumplimiento". Est en el tercer vrtice de un tringulo en el que los otros dos
son la pasividad y la agresividad. Situados en el vrtice de la pasividad evitamos
decir o pedir lo que queremos o nos gusta, en la agresividad lo hacemos de
forma tan violenta que nos descalificamos nosotros mismos. Puedes lograr decir: ni
te mando ni me mandas y podemos caminar juntos.
Emplear la asertividad es saber pedir, saber negarse, negociar y ser flexible para
poder conseguir lo que se quiere, respetando los derechos del otro y expresando
nuestros sentimientos de forma clara. La asertividad consiste tambin en hacer y
recibir cumplidos, y en hacer y aceptar quejas.
El elemento bsico de la asertividad consiste en atreverse a mostrar nuestros
deseos de forma amable, franca, etc., pero el punto fundamental consiste en
lanzarse y atreverse. Lo que se expone en esta pgina puede ayudarnos a
mostrar lo que sentimos y deseamos, porque sabemos que lo estamos haciendo
de forma adecuada, que nadie se puede ofender. Esto nos ayudar a atrevernos
a hacerlo. Pero cuando la ansiedad y el miedo son demasiado grandes hasta el
punto de que nos dificultan o impiden expresar nuestros deseos, hemos de
plantearnos una estrategia para superarla. La prctica de la asertividad conduce
a una reduccin notable de la ansiedad.
Existen tcnicas y reglas que aprendidas y aplicadas nos permiten ejercerla de
forma eficiente. Para ello hay que prepararse a negociar y hay que cumplir las
reglas que implican una negociacin eficiente. Existen tambin tcnicas simples
como el banco de niebla o asentir en principio, y el disco rayado, que nos
facilitan su ejercicio concreto y cotidiano.
Para poder ejercitar la asertividad tenemos que tener capacidad de
negociacin. En la negociacin se intenta conseguir lo que se quiere con el
beneplcito del otro, que lgicamente tambin va a tener algunos beneficios. La
realizacin de una negociacin comprende varias fases. La primera, es la de
preparacin. En ella tenemos que pensar la estrategia que tenemos que seguir en
el encuentro con el otro en el que se va a plantear los problemas y se va a hacer
la negociacin propiamente dicha.
Fase de preparacin
Para poder conseguir cualquier cosa tenemos que saber como hacerlo y para
ello hay que prepararse. Ir a un encuentro sin tener una mnima gua de
comportamiento, cuando, adems, no somos negociadores experimentados, nos
expone a no lograr para nada los objetivos que perseguimos. Por tanto hay que
preparar lo que se va a decir y a hacer en la negociacin cara a cara con el
otro. Dentro de la preparacin habra que distinguir dos subfases. La primera de
preparacin personal para evitar caer en la pasividad o en la agresividad y la
segunda de preparacin del dilogo que vamos a plantear al otro.
50

Fase de preparacin personal

Se trata de una fase previa, necesaria para Tener muy claros los objetivos que
perseguimos en el encuentro. Es lo que nos motiva a la negociacin. Cuando
negociamos tenemos que tener muy presente nuestros objetivos. Hay algunas
cosas que nos pueden distraer de ellos y hacernos fracasar. Por ejemplo, nuestra
emocin. No podemos confundir la emocin con el objetivo. Nos gustara quedar
bien, pero normalmente ese no es el objetivo. Nos gustara machacar al otro,
pero as no lograremos lo que realmente queremos. Nos gustara que el otro
reconociese que tenemos razn y que l estaba equivocado, pero nos tenemos
que preguntar si ese es nuestro objetivo o si as solamente conseguiremos una
recompensa de tipo emocional, mientras que nuestro objetivo se pierde. No hay
que olvidar la mxima: lo que cuenta son los hechos y no las palabras. Si nos
explayamos y nos descargamos emocionalmente puede que hayamos
conseguido una recompensa a corto plazo, pero la pregunta que tenemos que
hacernos es si hemos conseguido nuestros objetivos.
Hay que Huir de juicios de intenciones. Si juzgamos las intenciones de la otra
persona y nos basamos en ellas para plantear la relacin con el otro, corremos el
riesgo de contestar y reaccionar a las intenciones que pensamos que tiene el otro
y perdemos de vista nuestros objetivos. As podemos llegar a ser agresivos o a ser
pasivos. Si nos han hecho algo que nos ha dolido y pensamos que lo ha hecho
con buenas intenciones, podemos estar tentados de dejarlo pasar y no decir
nada. Si juzgamos que lo ha hecho con mala intencin, vamos a atacar su
maldad y no los hechos y seremos agresivos. En una negociacin no se trata de
agredir y someter al otro, aunque lo veamos como un rival. Hay que darle una
salida, ms o menos airosa porque si no se revolver contra nosotros. Querer que
nos reconozca lo equivocado que est y se someta completamente a nuestros
deseos puede ser un objetivo emocional, que compense la humillacin que
hemos sentido, pero es realmente nuestro objetivo? S tenemos que intentar
entender qu cosas son las que pueden motivar al otro para hacer lo que
nosotros queremos que haga. Tenemos que pensar en como Crear la oportunidad
de la negociacin. Si es algo pendiente desde hace mucho tiempo y que
queremos abordar, hay que buscar al otro y plantear un tiempo y un espacio en
el que se pueda dar la negociacin. Es lo primero que tenemos que conseguir del
otro. Sin ellos no se consigue, no es posible hacer la negociacin. En muchas
ocasiones no hay que buscar la oportunidad, es la propia situacin en la que se
genera el problema. Pero en ella nos puede ocurrir que cuando el otro se va es
cuando se nos ocurre aquello tenamos que haber dicho.
Recuerda: Siempre hay una segunda oportunidad aunque haya que crearla.
Crear la oportunidad es buscar al otro y plantear, aunque sea por ensima vez, el
tema que nos ocupa. Cualquier frase introductoria como decirle, de lo que
hablamos ayer me gustara comentarte algo o frases parecidas para iniciar la
conversacin son ayudas inestimables para crear la oportunidad. Con los
objetivos claros podemos controlar nuestra agresividad y motivarnos para dejar
de ser pasivos, con la oportunidad creada y el entendimiento de lo que el otro
espera podemos preparar el momento51 concreto de la
IIID

negociacin.
Preparacin del dilogo
Sin perder de vista que lo importante es lo que hagamos y lo que decimos
solamente puede ser una gua para que el otro sepa cuales van a ser nuestros
siguientes pasos, tenemos que preparar aquello que vamos a decirle. El dilogo
que tengamos con l tiene que cumplir los siguientes requisitos para ser un
dilogo asertivo:
Describir los hechos concretos.
Se trata de poner una base firme a la negociacin, en la que no pueda haber
discusin. Cuando describimos hechos que han ocurrido el otro no puede
negarlos y as podemos partir de ellos para discutir y hacer los planteamientos
precisos. En este punto es donde ms tenemos que evitar hacer los juicios de
intenciones. No se trata de decir eres un vago sino decir, vengo observando
que te levantas desde hace ya varias semanas a la hora de comer. Diremos me
has dicho 10 veces no sirves para nada en lugar de me quieres denigrar y
hundir (juicio de intenciones.)
Manifestar nuestros sentimientos y pensamientos.

Es decir comunicar de forma contundente y clara como nos hace sentir aquello
que ha ocurrido y que juicio moral o de pensamiento nos despierta. Es el
momento de decir estoy hasta las narices de esta situacin y no la soporto ms,
o me he sentido humillado y denigrado. Hay que recordar que no se trata de
que el otro lo encuentre justificado o no. Le puede parecer desproporcionado, o
injusto, o... pero es lo que nosotros sentimos y tenemos derecho a hacerlo as, no
aceptaremos ninguna descalificacin, defenderemos nuestro derecho a sentirnos
tal y como le decimos. Le estamos informando, no le pedimos que nos entienda o
nos comprenda, por eso no puede descalificarnos ni aceptaremos crticas a
nuestros sentimientos, emplearemos la tcnica del banco de niebla combinado
con el disco rayado (ver ms abajo.)
Pedir de forma concreta y operativa lo que queremos que haga.

No se trata de hablar de forma general o genrica, quiero que seas ms
educado, quiero que me respetes quiero que no seas vago; sino que hay
que ser concreto y operativo: quiero que quites los pies de mi mesa, quiero
que cuando hablo me mires a los ojos y contestes a lo que te pregunto, quiero
que estudies tres horas diarias. Son conductas concretas que el otro puede
entender y hacer.
Especificar las consecuencias.

Es decir, aquello que va a ocurrir cuando haga lo que se le ha pedido. Se le
podra plantear tambin las consecuencias que tendr para l no hacerlo, pero
es preferible especificar lo que va a obtener de forma positiva. De otra manera lo
que planteamos es un castigo y los52 castigos son mucho

menos efectivos que los premios o refuerzos. Muchas veces se trata solamente de
una forma de presentacin, hay que tener en cuenta que frecuentemente algo
que puede ser planteado como un castigo, si no lo hace, se puede ver como
algo positivo si lo hace. Si no lo haces tendrs un castigo se puede convertir en
Si lo haces evitars que haga lo que no quiero hacer que es lo que supone un
castigo para ti, que es algo que, por supuesto, yo tengo que hacer para ser
consecuente con mis objetivos y los sentimientos que ya he expresado.
Un estilo de educacin asertiva fomenta la asertividad y la resiliencia nmica.

El siguiente Film de Vida ampliar la reflexin de estos conceptos.
o Film de Vida - Independiente, Dependiente e Interdependiente.
Independiente
Dependiente
Interdependiente
Total:
%
___________
___________
___________
___100.0___

Tener Autonoma significa _______________________________________________
Estoy teniendo Autonoma cuando ______________________________________
Si viviera con ms Autonoma ___________________________________________
Vivira con ms Autonoma si ____________________________________________
Avanzara en mi Autonoma si ___________________________________________
Yo Construyo Mi Futuro si __________________________________________

Sera ms auto-disciplinado si ________________________________________
Podra ser auto-didacta si ______________________________________________
IIID
53
Escribe la evaluacin de tu Autonoma ahora: ________
PREGUNTAS A CONTESTAR, para que revises qu tanto has acumulado los

conocimientos sobre AUTONOMA:
2.1
La Autonoma:
a. es la condicin de quien, para ciertas cosas, no depende de nadie
b. es el resultado de no depender de otros en determinados aspectos
c. implica autodeterminacin
d. ninguna de las anteriores
2.2
La autonoma se comprende mejor al entender:

a. la esperanza, tolerancia a la frustracin y aceptacin
b. el estrs, contra transferencia y conciencia
c. el efecto Pigmalin, auto-disciplina, auto-control y asertividad
d. la autodeterminacin, optimismo, disciplina y espiritualidad
2.3
Cul frase se relaciona al Efecto Pigmalin?

a. Tus creencias es lo que hace que te conduzcas como lo haces
b. Trata a alguien como crees que va a ser y lo ser
c. La confianza que tengas en los dems les dar fuerzas
d. La actuacin a partir de las expectativas ajenas
e. Mis propias expectativas forman mi conducta
f. Creer posible algo es hacerlo cierto
2.4
Los cuatro pilares de la auto-disciplina son:

a. Confianza, seguridad, auto-concepto y auto-estima
b. Capacidad, control, propsito y aceptacin
c. Aceptacin, voluntad, esfuerzo y constancia.
d. Autonoma, Autoridad, Autoestima y Autodidacta
e. Obediencia, sumisin, abnegacin e inferioridad
2.5
El auto-control es:
a. controlar una adversidad
b. actuar uno mismo irresponsablemente
c. dejarnos llevar por los sentimientos del momento
d. la capacidad de controlar o regular la propia conducta
2.6
Asertividad es:
54

a.
b.
c.
d.
Poder decir: ni te mando ni me mandas y podemos caminar juntos

Acertar en el blanco constantemente
Hacer las cosas hasta el final
Poder decir: Soy de los que nunca termina lo que empieza
3 La magia de la Autoestima
Es la disposicin a considerarse competente para hacer
frente a los desafos bsicos de la vida y sentirse merecedor de la felicidad.
Tambin, est formada por seis pilares (Branden, 1999):
vivir conscientemente,
aceptarse a s mismo,
asumir la responsabilidad de uno mismo,
autoafirmarse,
vivir con propsito y
vivir con integridad personal.
Tambin Branden comenta que la autoestima se puede y debe verse integrada

a dos acciones:
Hacerlo Bien
Sentirse Bien
Si cuidas hacer bien todas las cosas que emprendas, es seguro que te sentirs
bien al final. No funciona al revs. Buscar sentirte bien, para que logres hacerlo
bien, puede que te quedes en la etapa del sentimiento y te dediques a disfrutar
esa emocin inmvil y hasta ests tentada(o) a presumir, en vez de actuar. Es
una disposicin muy personal. Si la autoestima tiene un locus de control externo y
la pones en manos de los dems, la vuelves frgil, se desborona y corres el riesgo
de que lo externo te la quite y te la disminuya a su discrecin.
No hace muchos aos muchos psiclogos crean que la autoestima, era solo
tener un buen concepto y vala de s mismo. Este es ya un concepto superado. En
realidad la autoestima es ms que eso. Tambin hay algunos psiclogos que
aseguran que la autoestima no existe. Esto ya est resuelto y demostrado
cientficamente.
Los pilares conciencia y responsabilidad, de la autoestima, se vern con mayor
detalle ms adelante, dado que son pilares
muy
IIID
55

particulares de la resiliencia nmica.
o Aceptacin de s mismo
La resiliencia nmica es imposible sin la autoestima y esta sin aceptacin de s
mismo. La resiliencia nmica es un conjunto de capacidades, la autoestima es
algo que experimentamos, en cambio la aceptacin de uno mismo es algo que
hacemos. Es una decisin.
Es tener un verdadero compromiso con uno mismo. Es estar de mi lado. Es un acto

de afirmacin de s mismo, una especie de egosmo natural y sano.
Las personas que se rechazan a s mismas no podrn comenzar ninguna labor de
crecimiento personal hasta haber abordado este problema. Deben empezar
diciendo: Elijo valorarme a mi mismo, tratarme con respeto y tengo el derecho a
existir. Es como la voz de la fuerza de la vida.
Rechazarse a s mismo estorbar cualquier labor de crecimiento personal.
Aceptarme implica estar de mi lado, respetar la realidad y ser benevolente
consigo mismo. Tenerse compasin y ser amigo de m mismo.
Experimentarme. Pararme en frente de uno de mis sentimientos que no me es fcil
afrontar, prestarle atencin, aceptar su realidad y reconocerlo mo. Ese es un gran
ejercicio. Piense como se sentira si en vez de rechazarlo lo acepta plenamente.
Dedquele tiempo a observarlo por todos lados. Vea que otros sentimientos
provocan este. Dgalo. Permita que el sentimiento exista. Pruebe con aquellos que
le dan problemas como el miedo, dolor, envidia, celos, confusin o similares.
Es muy difcil la resiliencia nmica sin la aceptacin de s mismo. Si no se est
consciente de las capacidades personales que se tienen o si se pierde la realidad
de las propias capacidades, fcilmente se aceptar una impotencia aprendida.
Por el contrario aceptarse implica entender las aptitudes, las potencialidades y las
limitaciones. Se tiene claridad acerca de los valores propios que configuran el
mundo interior de un individuo. Una persona que entienda su valor como persona
no se engaa buscando ser lo que no es, ni se autoboicotea.
o Autoafirmacin
La autoafirmacin, dice Branden (1999), significa respetar mis deseos,
necesidades y valores y buscar su forma de expresin adecuada en la realidad.
Su opuesto es la entrega a la timidez consistente en confinarme a mi mismo a un
perpetuo segundo plano en el que todo lo que yo soy permanece oculto o
frustrado para evitar el enfrentamiento con alguien cuyos valores son diferentes
de los mos, o para complacer, aplacar o manipular a alguien, o simplemente
para estar en buena relacin con alguien.
56

La autoafirmacin no significa beligerancia o agresividad inadecuada; no

significa abrirse paso para ser el primero o pisar a los dems; no significa afirmar
mis propios derechos siendo ciego o indiferente a los de todos los dems. Significa
simplemente la disposicin a valerme por mi mismo, a ser quien soy abiertamente,
a tratarme con respeto en todas las relaciones humanas. Equivale a una negativa
a falsear mi persona para agradar.
Ejercer la autoafirmacin es vivir de forma autentica, hablar y actuar desde mis
convicciones y sentimientos ms ntimos una forma de vida, una regla (admitiendo
el hecho obvio de que puede haber circunstancias particulares en las que esta
justificado que decida no hacerlo, por ejemplo, cuando me enfrento a un
atracador).
La autoafirmacin adecuada presta atencin al contexto. Las formas de
expresin de uno mismo adecuadas cuando estoy jugando en el suelo con un
nio obviamente son diferentes de las adecuadas en una reunin de personal. El
respetar la diferencia no equivale a sacrificar nuestra autenticidad sino
meramente permanecer centrado en la realidad. En cada contexto hay formas
de expresin de uno mismo adecuadas e inadecuadas. A veces la autoafirmacin
se manifiesta presentando voluntariamente una idea o haciendo un cumplido; a
veces mediante un educado silencio que da a entender nuestro desacuerdo; a
veces negndonos a sonrer ante un chiste tonto. En las situaciones de trabajo no
podemos expresar todas nuestras ideas, y no es necesario hacerlo. Lo necesario
es conocer lo que uno piensa y seguir siendo autntico.
Si bien el contenido de la expresin adecuada de uno mismo vara con el
contexto, en toda situacin se da una eleccin entre ser autntico o no
autntico, real o no real. Si no deseamos afrontar esto, por supuesto negaremos
que hemos realizado semejante eleccin. Afirmaremos que estamos
desamparados. Pero la eleccin esta siempre ah.
A veces personas que tienen una dependencia y temor esencial optan por una
forma de afirmacin autodestructiva. Consiste en decir de manera refleja: No!
cuando su mejor inters seria decir: S . Su nica forma de autoafirmacin es la
protesta tanto si tiene sentido como si no. A menudo vemos esta respuesta
en los adolescentes y tambin en adultos que nunca han madurado ms all de
este nivel de conciencia adolescente. La finalidad de esta conducta es proteger
sus lmites, lo que no esta intrnsecamente mal, pero los medios que aplican les
dejan pegados en una etapa de desarrollo primaria.
Si bien la autoafirmacin supone la capacidad de decir que no, en ltima
instancia se pone a prueba no tanto por aquello en contra de lo cual vamos sino
por aquello a favor de lo cual estamos. Una vida que solo consista en una serie
de negaciones es una perdida de tiempo y una tragedia.
La autoafirmacin nos exige no solo oponernos a lo que rechazamos sino vivir de
acuerdo con nuestros valores y expresarlos. En este sentido esta estrechamente
vinculada con la cuestin de la 57 integridad.
IIID

La autoafirmacin empieza con un acto de pensamiento, pero no debe terminar
ah. La autoafirmacin supone volcarnos al mundo. El aspirar no es an
autoafirmacin, o es una autoafirmacin muy pobre; pero el proyectar nuestras
aspiraciones en la realidad s lo es. El tener valores no es an autoafirmacin, o
apenas lo es; el perseguirlos y vivir de acuerdo con ellos en el mundo si lo es. Uno
de los grandes autoengaos consiste en concebirse a uno mismo como una
persona de valores o como un idealista, sin proyectar nuestros valores a la
realidad. El pasar nuestra vida entre ensoaciones no es autoafirmacin; si lo es
ser capaz de decir al final lo siguiente: Mientras ha transcurrido mi vida, yo estaba
ah, yo la viva.
Practicar la autoafirmacin de manera lgica y congruente es comprometerse
con nuestro derecho a existir, que consiste en el conocimiento de que mi vida no
pertenece a los dems y de que no estoy en la tierra para vivir de acuerdo con
las expectativas de otra persona. Para muchas personas esta es una
responsabilidad aterradora. Significa que su vida esta en sus propias manos.
Significa que no podemos contar con la madre y el padre y con otras figuras de
autoridad en calidad de protectores. Significa que ellos son responsables de su
vida y de crear su propio sentimiento de seguridad. El principal contribuyente a la
subversin de la autoestima no es el miedo de esta responsabilidad sino la entrega
a este miedo. Si yo no puedo hacer valer mi derecho a existir mi derecho a ser yo
mismo Cmo puedo experimentar un sentido de dignidad personal? Cmo
puedo experimentar un nivel de autoestima decente?
Para practicar la autoafirmacin de manera congruente necesito la conviccin
de que mis ideas y deseos son importantes. Desgraciadamente a menudo
carecemos de esta conviccin. Cuando ramos jvenes, muchos de nosotros
recibimos seales que nos indicaban que no era importante aquello que
pensbamos, sentamos o desebamos. De hecho se nos enseaba lo siguiente:
Lo que t quieres no es importante; lo importante es lo que quieren los dems.
Quizs nos intimidaban mediante acusaciones de egosmo cuando intentbamos
hacernos valer.
A menudo hay que tener valor para respetar lo que deseamos y pelear por ello. A
mucha gente le resulta mucho ms fcil rendirse y sacrificarse. No necesitan la
integridad y la responsabilidad que requiere un egosmo inteligente.
Por ltimo, la autoafirmacin supone la disposicin a enfrentarnos en vez de rehuir
los retos de la vida y a luchar por dominarlos. Cuando ampliamos los lmites de
nuestra capacidad de hacer frente a las cosas, ampliamos nuestra eficacia
personal y nuestro respeto hacia nosotros. Cuando nos comprometemos en
nuevos mbitos de aprendizaje, cuando asumimos tareas que nos enriquecen,
aumentamos nuestro poder personal. Nos proyectamos ms lejos en el universo.
Afirmamos nuestra existencia.
Cuando intentamos comprender algo y encontramos una pared, es necesario un
acto de autoafirmacin para perseverar. Cuando nos proponemos desarrollar
nuevas
aptitudes,
obtener conocimientos
58

nuevos, ampliar el alcance de nuestra mente por espacios desconocidos

cuando nos comprometemos a pasar a un nivel de competencia superior
practicamos la autoafirmacin.
Cuando aprendemos a estar en una relacin ntima sin abandonar nuestro sentido
de la identidad, cuando aprendemos a ser amables sin sacrificarnos a nosotros
mismos, cuando aprendemos a cooperar con los dems sin traicionar nuestras
normas y convicciones estamos practicando la autoafirmacin.
Tanto en nuestra sociedad como en cualquier otra, si uno cree que es mas
deseable amoldarse que hacerse valer, no abrazara la virtud de la
autoafirmacin. Si nuestra fuente primaria de seguridad esta en la afiliacin a la
tribu, la familia, el grupo, la comunidad, la empresa, el colectivo, la autoestima
puede percibirse incluso como algo amenazador y temible porque significa
individuacin (autorrealizacin, despliegue de la identidad personal), y por lo tanto
separacin.
o Vivir con Propsito
Vivir con propsito es tener una razn para existir. Es definir claramente el para
qu existo. Para que me voy a levantar cada maana. Para qu hago todo lo
que hago en mi vida. Tener un gran propsito, es contestarme Para qu estoy
aqu en la Tierra? Todas las partes del universo tienen un gran propsito. Y t eres
parte del Universo!!! Eso hace que utilicemos nuestras mejores facultades para la
consecucin de las metas que he elegido. Cada pequeo propsito: la meta de
estudiar, de crear una familia, de ganarnos la vida, de empezar un negocio
nuevo, de introducir un producto nuevo en el mercado, de resolver un problema
cientfico, de construir una casa de vacaciones, de mantener una feliz relacin
romntica, puede tener tambin un gran propsito. Son nuestras metas las que nos
impulsan a alcanzar cada propsito, las que nos exigen aplicar nuestras
facultades, las que vigorizan nuestra vida. Es muy cierto que una vida con
propsito llena la vida de satisfacciones, en cuanto se logra acercarse a ese
propsito. Una vida sin propsito pierde todo sentido y sabor. Hace que te
acompaes de sinsabores, desgano, depresin, estrs y ansiedad. Un pueblo sin
propsito, perece o se mantiene en una eterna anomia asiliente.
Vivir con propsito es, entre otras cosas, vivir productivamente, una exigencia de
nuestra capacidad para afrontar la vida. La productividad es el acto de
conservacin de la vida plasmando nuestras ideas en la realidad, fijando nuestras
metas y actuando para conseguirlas. El acto de dar vida a los conocimientos,
bienes o servicios. Tener propsito en la vida hace que surja la autodisciplina con
gusto, pero hay que incrementar la Esperanza y el Optimismo. Hay que reducirse
la anomia asiliente!!!
Los hombres y mujeres con propsitos se fijan metas productivas en consonancia
con sus capacidades, o intentan hacerlo. Una de las maneras en que se revela su
concepto de si mismos es el tipo de metas que se fijan.
IIID
59

Si la autoestima supone una experiencia bsica de competencia (o eficacia),
cul es la relacin entre esa competencia y los mbitos de competencia ms
restringidos y circunscritos en mbitos particulares?
Construimos nuestro sentido de eficacia bsica mediante el dominio de formas
particulares de eficacia relacionadas con el logro de tareas particulares.
La eficacia fundamental no puede generarse en el vaco; debe crearse y
expresarse mediante algunas tareas especificas que se dominan con xito.
Los propsitos que nos animan, para poder ser realizados, tienen que ser
especficos. Yo no puedo organizar mi conducta de manera ptima si mi objetivo
es nicamente hacer lo que pueda. Esta meta es demasiado vaga.
Vivir con propsito y productivamente exige cultivar en nosotros mismos la
capacidad de autodisciplina. La autodisciplina es la capacidad de organizar
nuestra conducta en el tiempo al servicio de tareas concretas. Nadie puede
sentirse competente para afrontar los retos de la vida si carece de capacidad de
autodisciplina. La autodisciplina consiste en la capacidad de posponer la
gratificacin inmediata al servicio de una meta lejana. Es la capacidad de
proyectar las consecuencias al futuro de pensar, planificar y actuar a largo plazo.
A falta de esta practica ni el individuo ni un negocio pueden funcionar con
eficacia.
Al igual que todas las virtudes o prcticas que apoyan la autoestima, la
autodisciplina es una virtud de supervivencia lo que quiere decir que para el ser
humano es una exigencia de una vida realizada. Uno de los retos de la
paternidad o de la enseanza efectiva consiste en comunicar un respeto por el
presente que no desdee el futuro, y un respeto del futuro que no desdee el
presente. El dominar este equilibrio es un reto para todos nosotros. Es esencial para
que disfrutemos del sentido de controlar nuestra vida.
Como forma de actuar en el mundo, la prctica de vivir con propsito supone las
siguientes cuestiones bsicas:
Asumir la responsabilidad de la formulacin de nuestras metas y propsitos de

manera consciente.
Interesarse por identificar las acciones necesarias para conseguir nuestras
metas.
Controlar la conducta para verificar que concuerda con nuestras metas.
Prestar atencin al resultado de nuestros actos, para averiguar si conducen a
donde queremos llegar.
La raz de nuestra autoestima no est en nuestros logros sino en aquellas prcticas

generadas desde el interior que, entre otras cosas, nos permiten alcanzar aquellos
logros, todas las virtudes de la autoestima que estamos examinando aqu.
60

o Practicar la integridad personal

A medida que maduramos y desarrollamos nuestros propios valores y normas (o
los absorbemos de otras personas) la cuestin de la integridad personal asume
una importancia cada vez mayor en nuestra valoracin de nosotros mismos. La
integridad consiste en la integracin de ideales, convicciones, normas, creencias,
por una parte, y la conducta, por otra. Cuando nuestra conducta es congruente
con nuestros valores declarados, cuando concuerdan los ideales y la practica,
tenemos integridad. La cuestin de la integridad solo se plantea para quienes
tienen normas y valores, es decir, por supuesto, para la gran mayora de los seres
humanos. La autoafirmacin cuida la congruencia entre lo que quiero decir o
hacer y lo que hago; la integridad personal cuida que mis acciones y
operaciones no sean contrarios a mis valores, normas y principios.
Cuando nos comportamos de una forma que entra en conflicto con nuestro
criterio acerca de lo que es adecuado, se nos cae el alma a los pies. Nos
respetamos menos. Si esta conducta se vuelve habitual, confiamos menos en
nosotros mismos o dejamos de confiar por completo. No es que perdamos el
derecho a practicar la aceptacin de nosotros mismos en el sentido bsico antes
examinado; hemos sealado que la aceptacin de uno mismo es una condicin
previa del cambio o la mejora. Pero la autoestima se resiente necesariamente.
Cuando una quiebra de la integridad hiere la autoestima, lo nico que puede
curarlo es la prctica de la integridad. La integridad significa congruencia,
concordancia entre las palabras y el comportamiento. De las personas que
conocemos, confiamos en algunas y en otras no. Si nos preguntamos la razn,
veremos que es bsica esa congruencia. Confiamos en la congruencia y
sospechamos de la incongruencia.
Cuanto ms alto sea el nivel de conciencia a que actuamos, mas seguros
estaremos de una eleccin explcita y ms naturalmente enriqueceremos nuestra
integridad. En un mundo en el que nos consideramos y los dems nos
consideran responsables de nuestros actos, la prctica de la integridad es
relativamente mas fcil que en un mundo en el que no existe el principio de
responsabilidad personal. Una cultura de la responsabilidad tiende a prestar
apoyo a nuestras aspiraciones morales. El desafo a que se enfrenta la gente en la
actualidad un reto nada fcil consiste en mantener altas normas personales
aun sintiendo que se vive en un estercolero moral. Si la integridad es una fuente
de la autoestima, tambin lo es y hoy mas que nunca una expresin de la
autoestima. Las conductas que generan una buena autoestima son tambin
expresin de una buena autoestima. El vivir de manera consciente es a la vez
causa y efecto de la eficacia de uno mismo y del respeto de si mismo. Y tambin
lo son la aceptacin de si mismo, la responsabilidad de uno mismo.
o Los otros 2 pilares de la autoestima
Ya revisamos los pilares aceptacin, autoafirmacin, propsito e integridad
personal,
los
otros
dos
pilares conciencia
y
IIID
61

responsabilidad son tratados con ms detalle en los siguientes mdulos como
parte relevante de la resiliencia nmica.

Tener Autoestima significa ___________________________________________
Estoy teniendo Autoestima cuando _____________________________________
Si viviera con ms Autoestima ___________________________________________
Vivira con ms Autoestima si ____________________________________________
Avanzara en mi Autoestima si ___________________________________________
Me aceptara a mi mismo si _____________________________________________
Tendra AutoAfirmacin si _____________________________________________
Si definiera mi gran
propsito __________________________________________
Mi gran Propsito es ___________________________________________________
Si fuera ms consciente _______________________________________________
Si asumiera mi responsabilidad ______________________________________
Si viviera con integridad personal __________________________________
Si quiero que me perciban como alguien digno
de confianza
Escribe la evaluacin de tu Autoestima ahora: ________

conocimientos sobre AUTOESTIMA:
3.1
La Autoestima es :
a. Hacerlo Bien y Sentirse Bien!
b. el concepto que tengo de m mismo
c. algo que no existe
d. considerarse competente para hacer frente a los desafos
3.2
Los seis pilares de la autoestima son:

a. Conciencia, Aceptacin de s mismo, Tolerancia, Paciencia y Coaching
62

b. Desarrollo, Auto-disciplina, Constancia, Misin, Carcter y Autoridad

c. Conciencia, Aceptacin de s mismo, Responsabilidad, Autoafirmacin,
Propsito e Integridad
d. Auto-concepto, Vala, Estima, Control, Carcter y resolucin
3.3
La aceptacin de s mismo se refleja en la frase:

a. aceptarme a mi mismo es una decisin
b. me trato con respeto
c. me gusta como soy
d. me choca que me saquen fotos, siempre salgo mal
3.4
Me autoafirmo si:
a. digo s, aunque quiera decir NO!
b. acto con agresividad y sin importarme los dems
c. soy coherente entre lo que pienso y lo que digo
d. me amoldo antes de hacerme valer
3.5
Tener una vida con propsito:

a. no hace nada en mi vida. Da igual no tener propsitos.
b. evita que tenga una razn para existir con plenitud
c. hace que logre una incompetencia aprendida
d. hace que mi vida tenga sentido y sepa para que existo
3.6
Tengo integridad personal cuando:

a. soy congruente con lo que digo
b. me guo efectivamente con mis valores, normas y principios
c. el fin justifica mis medios
d. logro hacer lo que quiero sin importar las consecuencias
Mdulo III
4 Tolerancia a la frustracin
La frustracin es una situacin en la que una expectativa, un deseo, un proyecto
o una ilusin no se cumple; la vivencia emocional ante una situacin en la que un
deseo, un proyecto, una ilusin o una necesidad no se satisface o no se cumple.
IIID
63

La frustracin es el sentimiento que surge cuando no logramos nuestros deseos.
Fracasamos en el primer intento de lograr una meta. Y podremos frustrarnos varias
veces para lograr esa meta, como lo hiciera Edison al descubrir la luz despus de
muchas frustraciones y fracasos.
De acuerdo a la intensidad de la frustracin y a nuestras propias caractersticas
personales, reaccionamos con molestia, ansiedad, depresin, angustia, enojo,
etc. La base del problema no est en el dolor y la frustracin que vivimos, sino en
nuestra actitud ante ellos.
Actuamos como si el malestar y el sufrimiento pudieran acabar con nosotros. Y

creemos que estas emociones no deben de ser parte de nuestra vida. Tolerar la
frustracin significa poder enfrentar los problemas y limitaciones que tenemos a lo
largo de la vida, a pesar de las molestias o incomodidades que nos causan. La
baja tolerancia a la frustracin est relacionada con dos elementos:
1) Una percepcin equivocada y exagerada de la situacin que estamos
viviendo.
2) La creencia de que es horrible vivir el malestar y no lo podemos ni queremos
aguantar.
Todo el mundo se siente frustrado acerca de determinadas cuestiones, pero no
todo el mundo permite que afecten negativamente su salud y su bienestar
mental.
La terapia cognitivo-conductual (TCC) mira a la frustracin en trminos de niveles
de tolerancia de un individuo.
Cuando un deseo o una ilusin no se cumple, a causa de la frustracin, me
enfado, me entristezco y a veces me asusto o me amedrento. Pero tambin es
una vivencia. De manera que puede ser al mismo tiempo un hecho o evento
frente al que hay varias reacciones diferentes. El evento se caracteriza por el
hecho de que hay un deseo, una ilusin, un proyecto o necesidad que no se
cumple. Es pues un evento interno en relacin con una circunstancia externa.
Manejar la frustracin es poner la energa para aceptar el evento interno
manteniendo una posicin valorizante de mi mismo y activa en relacin con las
circunstancias del entorno.
En los libros de psicologa, psicoanlisis, Anlisis Transaccional, etc. parece que lo
que se quiere decir con manejar la frustracin es poner energa en el Adulto para
que se acepte la situacin y mantener la posicin OK.
La frustracin, no como situacin sino como vivencia, es desagradable pero no es
en s misma patolgica. Un factor necesario para salir de vivencias desagradables
poniendo la energa en el Adulto es un mensaje Padre - Nio que permita
contener la vivencia negativa del Nio, de manera que la angustia, la clera o
64

cualquier otra emocin ligada a la experiencia no le desborde. Que aunque el

Nio tenga una emocin muy fuerte el Padre no va estar desbordado.
Qu es la Tolerancia a la Frustracin?
Cuando alguien con quien tenemos una relacin comprometida explcita o
implcitamente (el cliente, el colega, la operaria, el cnyuge, el hijo, el padre, el
profesor, etc.) no cumple con la tarea de la relacin, la persona correspondiente,
se siente frustrada y eso es normal.
Baja tolerancia a la frustracin, es que me falta algo y en consecuencia de esta
falta, la emocin de clera, de miedo o de tristeza se produce al mnimo estmulo.
Cuando decimos que una persona tiene tolerancia a la frustracin, internamente
lo que tiene es un mensaje paternal que permite continuar amando y trabajando
(en trminos freudianos), frente a, o a pesar de la frustracin. Una persona que
tiene un nivel alto de tolerancia a la frustracin necesita una frustracin muy alta
para que se enfade, se asuste o se ponga triste.
Una persona con un bajo nivel de tolerancia a la frustracin quiere decir que para
ella es bastante una situacin mnima o pequea para que se asuste, se enfade o
se ponga triste.
La baja tolerancia a la frustracin se da cuando un individuo se frustra muy
fcilmente, y tiene una falta de voluntad o incapacidad para tolerar el malestar
necesario a corto plazo que a veces se requiere para obtener beneficios a largo
plazo. El trmino fue utilizado por primera vez por Albert Ellis en la dcada del 60.
Describi a los que presentan baja tolerancia a la frustracin como sndrome "no
lo soporto", porque a menudo se quejan de que son incapaces de soportar "x"
situaciones. La baja tolerancia a la frustracin es mucho ms comn en la
sociedad occidental debido al ritmo rpido de vida, especialmente para
conseguir lo que uno quiere en el menor lapso de tiempo posible.
En la baja tolerancia a la frustracin las creencias tienden a ser inflexibles, muy
rgidas, intiles, ilgicas e incongruentes con la realidad. Algunos ejemplos son: "Si
cometo un error entonces ser completamente insoportable y no voy a lidiar con
la vida si no puedo obtener el 100% en mi examen."
Alta tolerancia
La alta tolerancia a la frustracin es simplemente la capacidad para tolerar o
hacer frente a la molestia y el trabajo duro en el corto plazo con el fin de alcanzar
nuestras metas a largo plazo.
Las personas con alta tolerancia a la frustracin tienden a ser mucho ms flexibles,
lgicas, racionales y ms tranquilas en su pensamiento, la conducta y el enfoque
general a la vida, as como mucho menos propensos a sufrir problemas de salud
mental como resultado. Tambin son mucho
menos
IIID
65

propensos a postergar todo y tratarn de resolver los problemas como una
prioridad.
o Pasos para aumentar la tolerancia

Hay tres enfoques principales que se pueden utilizar con el fin de aumentar la
tolerancia a la frustracin: a) revisa las creencias contendientes utilizando la
lgica. b) comprueba si existe evidencia para demostrar si estas actitudes son
tiles. c) desafe los pensamientos, utilizando registros o una accin de
comportamiento, por ejemplo hacer deliberadamente algo que lo elimine de su
zona de confort. Realice con esto una metacognicin.
A menudo, la mejor manera de reducir la baja tolerancia a la frustracin implica
afrontar una situacin temida a travs de la exposicin o la terapia de exposicin
gradual. En ltima instancia, la persona se demuestra a s mismo que puede hacer
frente a situaciones difciles.
Aprender a Manejar las Frustraciones
Para manejar la frustracin una persona necesita tener, y si no lo tiene incorporar,
mensajes parentales en el Padre que permitan el proceso de aceptacin,
elaboracin y accin en una situacin frustrante. Para entender como adultos
conviene analizar qu sucede cuando uno es nio. Hay dos maneras con las
cuales una persona se vuelve poco tolerante a la frustracin:
1. La primera es que cuando nios los padres presentaron muy frecuentemente
situaciones frustrantes. O sea que el Padre que tiene la tarea de ser el contenedor
de la frustracin, en realidad es la fuente de la frustracin.
2. La segunda es cuando los padres dan a los hijos constantes caricias
incondicionales y les evitan toda experiencia de insatisfaccin, de manera que el
Nio nunca puede experimentar la frustracin.
La vida, desde nios, nos pone con alguna frecuencia frente a situaciones de ser
frustrado, por ejemplo cuando la hermanita no quiere jugar a lo que tu quieres. En
esta, como en otras situaciones, puede que la clera sea el resultado de la
frustracin como experiencia. En estas situaciones la tarea del padre es ayudar a
comprender y aceptar que esa es la realidad y que el otro tiene sus propios
lmites.
A un nivel diferente por ejemplo, ayudarle a entender al nio que no es el quien
hace girar al mundo para que se haga de da o de noche sino que es el propio
mundo el que gira independientemente de la voluntad del nio. Es decir ayudarle
a aceptar la primera frustracin de su fantaseada omnipotencia, y la de
aprender que las cosas van muchas veces independientemente de nuestra
voluntad. En algunas ocasiones los padres y docentes, en vez de hacer esto, son
la fuente misma de la frustracin y entonces la persona no sabe a quin dirigirse
para aprender en situaciones de frustracin. En otras ocasiones
los
66

padres o docentes evitan al nio todas las situaciones de insatisfaccin, de modo

que si todos los deseos, las necesidades, las ilusiones son satisfechas, la persona no
tiene el entrenamiento necesario de la frustracin y basta la mnima experiencia
frustrante para sentirse desbordado.
El aprendizaje de manejar las experiencias de frustracin no se hace en un
instante. Para ese aprendizaje se necesita a alguien que est contigo el tiempo
suficiente para aprender y que te diga "Eso no es posible, o no est en tu mano
hacerlo, lamentablemente, pero es as. Y no hay nada que te permita hacerlo,
porque tienes lmites o por que los otros tienen lmites o por que la vida tiene
lmites". Esto va a ayudar a manejar la frustracin de la omnipotencia que se
vivencia como impotencia.
Algunas de las creencias frecuentes son que si uno sigue la regla perfecta o si uno
se esfuerza mucho todo es posible para cualquiera y todo lo que deseas lo
logrars. Otras de las creencias frecuentes en las relaciones es que si uno se
aguanta (es fuerte) o complace al otro el otro no me frustrar. Cada una de estas
puede convertirse en patrones de vida y de relacin para mantener la ilusin de
evitar las frustraciones. Pero las frustraciones forman parte de la vida como el
placer y el gozo.
Puede que lo importante para crecer como persona sea aprender a aceptar la
vida y sus placeres, dentro de los lmites de la propia vida y de la realidad, y
aprender a aceptar los lmites propios, ajenos y de la realidad incluidos los lmites
de la propia vida.
No olvides que hay pocas buenas y pocas difciles o dolorosas y que s tenemos
la capacidad de tolerar o soportar algo, sin alterarnos demasiado. El malestar y
el sufrimiento son desagradables, pero no nos destruyen. Si aprendemos de ellos,
nos fortalecemos y desarrollamos. Obtenemos nuevas herramientas para lograr
nuestro bienestar.
Nuestra vida y nuestra felicidad no dependen de aquello que deseo y no
obtengo de inmediato. Hay mucho ms all, si lo sabemos buscar. Incluso el
dolor intenso, lo podemos soportar y es pasajero. A menos que nosotros, con
nuestra actitud y forma de pensar, lo hagamos permanente. Busca qu ideas y
creencias equivocadas pueden estar provocndote la baja tolerancia a la
frustracin. Por ejemplo: "Esto no debera ser as", "es demasiado", "no lo soporto",
por qu los dems si y yo no?, etc. Aprende a cambiar estas creencias
equivocadas que slo aumentan el dolor o molestia que ests viviendo. Nosotros
elegimos el tipo de pensamientos que queremos tener. Checa con la gente
cercana a ti, si tu reaccin emocional ante lo que est sucediendo, es
exagerada. Si es as, trata de ver las cosas desde otra perspectiva. Cmo las
vera y que hara alguna de las personas a las que admiras?
Enfcate en buscar una solucin adecuada y no en el malestar que
sientes. Analiza tu estilo de pensamiento. Practica. Ante ciertas molestias o
incomodidades,
no
busques
de67 inmediato
la
IIID

solucin. Date cuenta de que no pasa nada si te sientes mal un rato. La
tolerancia
se
fortalece,
como
cualquier
msculo,
trabajndola
y
practicando. Todos podemos aguantar el malestar. Es incomodo? S, pero no
pasa nada si nos sentimos mal durante un periodo de tiempo. El malestar pasa y
la recompensa puede ser enorme a largo plazo.

Tener Tolerancia a la frustracin significa ________________________________
Estoy teniendo Tolerancia a la frustracin cuando ______________________
Si viviera con ms Tolerancia a la frustracin ____________________________
Vivira con ms Tolerancia a la frustracin si _____________________________
Avanzara en mi Tolerancia a la frustracin si ____________________________
Escribe la evaluacin de tu Tolerancia a la frustracin ahora: ________

conocimientos sobre TOLERANCIA A LA FRUSTRACIN:
4.1
La BAJA Tolerancia a la Frustracin es: ____________________________________

_________________________________________________________________________.
4.2
Cules son los pasos para aumentar la tolerancia?_______________________

_________________________________________________________________________
______________________________________________________________________ .
4.3
La frustracin es:
a. Soportarlo todo
b. No soportar nada
c. Cuando algo no se cumple
d. Un sentimiento que surge cuando no logramos nuestros deseos
4.4
La capacidad para tolerar o hacer frente a la molestia y al trabajo duro en

el corto plazo, con el fin de alcanzar nuestras metas a largo plazo, es:
___________________________________________________ .
_____________________
68

5 Iluminacin de la Conciencia Alta

Prcticamente en todas las grandes tradiciones espirituales y filosficas del mundo
aparece de alguna manera la idea de que la mayora de los seres humanos
recorren su vida como sonmbulos. La ilustracin se identifica con un despertar.
La evolucin y el progreso se identifican con una expansin de la conciencia.
Percibimos la conciencia como la suprema manifestacin de la vida. Cuanto mas
elevada sea la forma de conciencia, mas avanzada ser la forma de vida.
Subiendo en la escala evolutiva desde el momento en que aparece la
conciencia por vez primera en la Tierra, cada forma de vida tiene una forma de
conciencia ms avanzada que la forma de vida del peldao inferior.
En nuestra propia especie llevamos ms lejos este mismo principio: identificamos
una mayor madurez con una visin ms amplia, una mayor conciencia y un
conocimiento superior.
Por qu es tan importante la conciencia? Porque para todas las especies que la
poseen la conciencia es el instrumento bsico de supervivencia la capacidad
de ser consciente del entorno de alguna manera, a algn nivel, y de orientar la
accin en consonancia. Utilizo aqu el trmino conciencia en su significado
primario: el estado de ser consciente de algn aspecto de la realidad. Tambin
hablamos de la conciencia como de una facultad, el atributo de ser capaz de ser
consciente. A la forma de conciencia tpicamente humana, con su capacidad
de formacin de conceptos y de pensamiento abstracto, le damos el nombre de
mente.
Como hemos visto, somos seres para quienes la conciencia (a nivel conceptual)
es volitiva. Esto significa que el desafo de nuestra naturaleza contiene una opcin
extraordinaria: la de buscar la conciencia o de no hacerlo (o evitarlo
activamente), la de buscar la verdad o de no hacerlo (o evitarlo activamente), la
de enfocar nuestra mente o no hacerlo (u optar por defender a un nivel de
conciencia inferior). En otras palabras, tenemos la opcin de ejercitar nuestras
facultades o de subvertir nuestros medios de supervivencia y de bienestar. Esta
capacidad de dirigirnos por nosotros mismos es nuestra bendicin y, en ocasiones,
nuestra carga.
Nuestra mente es nuestro instrumento bsico de supervivencia. Si se traiciona esta,
se resiente la autoestima.
La autoestima es la reputacin que llegamos a tener para con nosotros mismos.
No todos tenemos la misma inteligencia, pero no es de la inteligencia de lo que se
trata. El principio de vivir de manera consciente no esta afectado por los grados
de inteligencia. Vivir de manera 69 consciente significa
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intentar ser consciente de todo lo que tiene que ver con nuestras acciones,
propsitos, valores y metasal mximo de nuestras capacidades, sean cuales
sean estas y comportarnos de acuerdo con lo que vemos y conocemos.
Si no aportamos un adecuado nivel de conciencia a nuestras actividades, si no
vivimos de manera consciente, el precio inevitable es un mermado sentido de
eficacia personal y de respeto de uno mismo. No podemos sentirnos competentes
y valiosos si conducimos nuestra vida en estado de confusin mental. Nuestra
mente es nuestro instrumento bsico de supervivencia. Si se traiciona esta, se
resiente la autoestima. La forma mas simple de esta traicin es la evasin de los
hechos que nos causan perplejidad.
Mediante las miles de elecciones que realizamos entre pensar y no pensar, ser
responsables ante la realidad o sustraernos a ella, establecemos un sentido del
tipo de persona que somos. Rara vez recordamos conscientemente estas
elecciones. Pero estas se acumulan en lo profundo de nuestra psique, y la suma
es esa experiencia que denominados autoestima.
La conciencia que no se traduce en una accin adecuada es una traicin de la
conciencia; es una auto-anulacin de la mente. Vivir de manera consciente
significa ms que el mero ver y conocer; significa actuar sobre lo que vemos y
conocemos.
El vivir de manera consciente es vivir siendo responsable hacia la realidad. No es
necesario que nos tenga que gustar lo que vemos, pero reconocemos que lo que
existe, existe, y que lo que no existe, no existe. Los deseos, o temores, o
negaciones no modifican los hechos. Si deseo un traje nuevo pero necesito el
dinero para el alquiler, mi deseo no transforma la realidad y vuelve racional la
compra. Si temo una operacin que mi medico me asegura que es necesaria
para salvarme la vida, mi miedo no significa que vaya a vivir igualmente bien sin
la operacin. Si un enunciado es verdadero, mi negacin de el no lo convertir
en falso. As pues, cuando vivimos de manera consciente no confundimos lo
subjetivo con lo objetivo. No imaginamos que nuestros sentimientos son una gua
infalible a la verdad. Sin duda podemos aprender de nuestros sentimientos, y estos
pueden apuntarnos incluso en la direccin de hechos importantes. Pero esto
supondr reflexin y comprobacin de la realidad, y supone el concurso de la
razn.
Vivir de manera consciente supone:

Una mente que est activa en vez de pasiva.
Una inteligencia que goza de su propio ejercicio.
Estar en el momento sin desatender el contexto mas amplio.
Salir al encuentro de los hechos importantes en vez de rehuirlos.
Siempre debe considerarse el miedo y el dolor como seales para no cerrar los
ojos sino para abrirlos ms. Un directivo de empresa que acta con un alto nivel
de conciencia hace planes para el mercado del maana. Encontrar humillante
70

admitir un error es un signo seguro de deficiente autoestima.

El vivir de manera consciente es tanto una prctica como una actitud mental,
una orientacin hacia la vida. Sin duda se dispone a lo largo de un continuo.
Nadie vive de manera totalmente inconsciente. Nadie es incapaz de expandir su
conciencia. Si reflexionamos sobre el particular, constataremos que tendemos a
ser ms conscientes en algunas reas de nuestra vida que en otras. Hay atletas y
bailarines que tienen una refinada conciencia de los ms leves matices de su
organismo, en lo que respecta a nervios, msculos y flujo de sangre y que sin
embargo son poco conscientes del significado de muchas de sus emociones.
Todos conocemos a personas muy conscientes en el mbito del trabajo y que son
una catstrofe de inconciencia en sus relaciones personales. Tendemos a ser ms
conscientes en algunos mbitos de nuestra vida que en otros.
o Niveles de conciencia
Cada nivel de conciencia puede convertirse en un camino que tiene sus distintos
estadios de desarrollo
La conciencia es una cualidad del ser humano que le permite reconocerse a s
mismo. Nacemos y evolucionamos desde la autoconciencia hasta la
autotrascendencia (la integracin de todos los niveles). Existen distintos niveles:
fsico, emocional, mental, existencial, espiritual.
Todos estos no son compartimentos aislados sino que se incluyen unos a otros. Por
ejemplo, el nivel espiritual est presente en todos los dems. Cuando nos damos
cuenta de las sensaciones corporales podemos descubrir, si profundizamos,
ciertas emociones que estn contenidas en esa zona corporal, ciertas ideas que
mantienen la contraccin, cierta actitud hacia la vida. Tambin existe la
posibilidad de liberarla desapegndonos de ellas, atravesndolas y
trascendindolas. Es un proceso de expansin o contraccin. De reconocer en
cada nivel cual es nuestra realidad. Es fundamental el cultivo de la atencin y el
desapego que fomentan la curacin y el bienestar. Cada nivel puede convertirse
en un camino que tiene sus distintos estadios de desarrollo. El camino hacia la
autorrealizacin es nico en cada uno de nosotros, y la creatividad opera en
todos los niveles.
Pinceladas breves de cada uno de estos niveles:
LO FISICO
Nuestra conciencia est identificada con el cuerpo. El objetivo fundamental es la
supervivencia. Se atiende a la dieta, el ejercicio, la relajacin, etc. La no atencin
fomenta las enfermedades, aunque la salud fsica no garantiza la salud mental. La
curacin fsica se produce cuando atendemos a nuestro cuerpo, lo atendemos
en cuanto a sus necesidades de dieta, ejercicio y descanso. Para explorar este
nivel podemos utilizar tcnicas de relajacin, Hatha Yoga, danza, masaje, artes
IIID
71

marciales, etc., que pueden convertirse en caminos espirituales fsicos.
LO EMOCIONAL
La conciencia se identifica con las emociones. La persona es gobernada por ellas
inconscientemente, por sus deseos y necesidades, aunque la mayora de las
veces es incapaz de reconocerlo. La conciencia curativa emocional es estar
dispuesto a mirar y afrontar la verdad sobre uno mismo, a reconocer las
emociones y experimentarlas y aprender a comunicarlas. La salud emocional
tiene que ver con la capacidad de dar y recibir amor, poder perdonarse a uno
mismo y a los dems, de mantener relaciones ntimas y al mismo tiempo
autnomas. Para su exploracin podemos usar distintos enfoques de la psicologa
humanista, la msica, el arte o los distintos caminos devocionales (Bakti Yoga,
etc.).
LO MENTAL
A la mente pertenecen los procesos de pensamiento, las actitudes y las creencias
que afectan al bienestar emocional y mental. La percepcin y el pensamiento
estn determinadas por patrones de condicionamiento de creencias y
expectativas. La identificacin con el ego mental hace que la persona de
importancia a la identidad y a la imagen de s misma. Para sanarnos es necesario
examinar nuestras ideas y presupuestos sobre el mundo y la realidad. Buscar en la
mente el origen del sufrimiento y del malestar. La conciencia curativa es prestar
atencin a los pensamientos tal y como surgen, sin intentar cambiarlos, y se
expresa mediante la creatividad y la comunicacin, la claridad de pensamientos,
la comprensin y la originalidad. Su dominio pertenece a la mente racional, al
discernimiento y a la sabidura. Se puede explorar con la Programacin
Neurolingstica, Anlisis Transaccional, etc.
LO EXISTENCIAL
La conciencia se manifiesta en hechos como la soledad, el sentido de la vida, el
absurdo y la muerte. Afrontamos la libertad personal y de eleccin. En este nivel
nos reconocemos como una unidad de mente y cuerpo. Atendemos a nuestra
identidad, autenticidad y al sentido de la vida. La salud existencial consiste en
asumir la naturaleza finita de la existencia, reconocer los lmites del ego y estar
dispuesto a aceptar sin engaarse a uno mismo. Si se evoluciona en este nivel uno
se siente congruente con lo que hace, piensa y siente. Uno se siente libre y
responsable a pesar de las dificultades. Para explorarla podemos usar: Anlisis
Transaccional, Psicologa Humanista, etc.
LO ESPIRITUAL
Esta dimensin es una de las ms importantes en la Conciencia, aunque las otras
lo son tambin, y por ello se ampliar un poco ms este tema en esta parte del
Libro de Resiliencia nmica, pues para la resiliencia tambin es fundamental. Al
experimentar lo espiritual, se abren las dimensiones transpersonales. Una
dimensin contemplativa de la fe. La bsqueda espiritual, busca la verdad. No
rechaza ni persigue nada. No razona. El bienestar espiritual se caracteriza por la
sensacin de paz interna, de compasin, respeto y gratitud. Aqu se despierta el
testigo interno, ese observador de la experiencia que no es lo mismo que los
contenidos de la conciencia. Si el ego72 se identifica con

este nivel aparecen los delirios de grandeza, de autoperdn y perdn sostenido a

todos los dems. Puede explorarse en las distintas tradiciones espirituales
(catolicismo, cristianismo, budismo, judasmo, taosmo, sufismo, hinduismo, etc.).
Al tomar responsabilidad por las consecuencias de sus propias percepciones, el
observador puede trascender el papel de vctima, hacia la comprensin de que
nada externo tiene poder sobre uno, pero entendiendo que todo el universo tiene
efecto sobre uno. A Dios rogando, pero con el mazo dando. El Locus de Control
Interno se intercambia con el de Control Externo, ya vistos. El balance estara en
autnomamente y perseverantemente enfocar las acciones con un 100% de
Control Internos de las capacidades propias y en la medida en la que las propias
capacidades no son suficientes hay que pasar al control externo divino o
espiritual. Mucho antes de entregar fcilmente la responsabilidad a otra persona.
Y mucho despus de haber intentado muchas veces con las propias
capacidades incesantemente. Lo que no est en tus manos ni en tu crculo de
influencia se entrega a las manos Divinas. Un filsofo jesuita deca sabiamente:
Esfurzate en tus adversidades como si Dios ni nadie no existiera, sabiendo que l
siempre est a tu lado y que hay mucha gente en la puede contar con ella. Ni tu
destino est predeterminado, ni tampoco ests slo en el universo. Equivocado
sera entregar el control de tu vida al esoterismo absurdo, a los dados, la lectura
de las manos o a la hechicera. Las adversidades siempre surgirn y la resiliencia
nmica ha estado en ti desde que naciste, lista para actuar. Son dones de la
creacin otorgados a todos los seres vivos. La espiritualidad puede potenciarla y
construir esperanza y optimismo. Puedes quitarte la anomia asiliente con mayor
facilidad. Si t utilizas o no la resiliencia, es tu decisin. Depende de ti. Hay
investigaciones cientficas muy serias que muestran como la espiritualidad hace
que te enfermes menos y que hace florecer slidamente la resiliencia nmica en
ti!! Intenta que los nios desde pequeos mediten. Ser un gran tesoro.
El reconocido globalmente, como el gur de la meditacin, padre Laurence
Freeman, OSB, recomienda: Para los ejercicios y cuidados espirituales, como todo
ejercicio, hay que elegir un lugar y momento tranquilo cada maana y cada
tarde para meditar por un perodo de 20 a 30 minutos. Un mantra ideal es la
antigua frase aramea Maranatha. Hay que repetirla en cuatro slabas de igual
longitud, clara y continua y amorosamente. Sin esperar que suceda nada!
Escuchando la palabra con todo nuestro ser y retornando a ella en cualquier
momento que nos distraigamos. Hay que ser simple, ser fiel. Tanto el significado
como el sonido de la palabra son importantes.
As como con los ejercicios fsicos, si dejas de hacerlos, puedes perder tu
condicin fsica, lo mismo pasar con tu condicin espiritual. Esto quiere decir que
conviene que los hagas desde ahora y para siempre. De igual manera, al
principio puede ser difcil. No desesperes, pues con la frecuencia de ejercicios,
cada vez sern ms fciles y los disfrutars mejor.
Para toda persona que desee mejorar su vida avanzando en la relacin con su
espiritualidad, sin importar la creencia que tenga, puede seguir este caminodidctico de crecimiento espiritual que aqu
se
IIID
73

sugiere. Crecer tu comunicacin espiritual, tus sentidos espirituales para notar los
signos de la vida (Conciencia Espiritual), tu fe en la Vida, la claridad para conocer
tu gran propsito en la vida, tu conocimiento de la naturaleza y el Universo, tu
amor por los dems y la naturaleza, tu conciencia de estar profundamente
amado, tu esperanza en un mejor porvenir, el amor por lo que emprendas, y
crecer tu capacidad para amar y respetar a todos los dems.
Tu eres como el mundo en nuestro sistema solar y la gran fuerza espiritual llamada
de diferentes formas, Dios, Al, Dieu, , , , Gott, , Mahoma, Buda,
Jehov, , Seor o Creador. l es el gran PROTAGONISTA de todo el universo. T
y tu vida no pueden ignorar que vives en este universo rodeado de
procedimientos preestablecidos naturales a los que se les puede llamar la
conducta del universo, leyes naturales, que t no puedes hacer cambiar. Y si
crees que las cambias, es probable que eso corresponde a algn procedimiento
que tena que suceder y t estabas predestinado a hacerlo, como cuando un
mosquito cumple su propsito, al dar su vida a una rana para que ella viva. Por
supuesto que tienes libre albedro para que decidas ejercerlo en el alcance del
propsito que descubres en el transcurso de tu vida, si le dedicas tiempo. Si no lo
descubres y pasas por la vida como vegetal inconsciente, pues seguramente solo
cumplirs el propsito natural de tu existencia. Pero como persona inteligente y
libre, puedes escoger contribuir conscientemente al alcance de tu propsito
principal. Fortalecindote integralmente. Descubriendo tus capacidades
integrales y fortalecindolas para usarles en un mejor vivir, con gran sentido en la
vida. Viviendo as con gran bienestar y satisfaccin de tus logros constantes.
Sabiendo que Dios se alegra al ver tu conducta. En una de las escrituras, le
preguntan a Jess: Dnde vives Rab? l les dijo: vengan a ver. En otra parte
dice: Acaso puede salir de Nazaret algo bueno? Felipe le contest: Ven y lo
vers. De eso se trata la espiritualidad. De ir a buscar esa Divinidad en ti y en
todo. Dedicar tiempo a encontrar esos signos que slo se ven si se les busca
constante y atentamente. No solo en oracin, meditacin o contemplacin.
Tambin se les encuentra, en la vida cotidiana. En el trabajo o en la familia. No
busques libros, bscalo e l! Eso es suficiente.
Puedes ir y dedicarle tiempo a buscar el ejercicio, que sientas es el ms
apropiado para ti. Aqu mostramos un buen ejercicio de oracin o comunicacin
espiritual, que te permite crecer en tu meditacin y contemplacin espiritual. La
mayora de los ejercicios se basan en el silencio, gratitud y humildad, para dejar
que suceda la fuerza espiritual y la notes con atencin especial. Dicha atencin
se agudizar con la frecuencia que dediques a los ejercicios. Y disminuir con el
orgullo y el egosmo. Aprenders a bajarle el volumen a lo no espiritual, para dejar
pasar y poder escuchar el sutil susurro divino que la mayora encuentra en lo
espiritual. No luches por dejar a un lado los recuerdos o ideas no espirituales que
te invaden. No les hagas caso e ignralos, aunque vuelvan a invadirte.
Aprenders a concentrarte en el mantra, que apaga todo ruido, aunque sea tan
fuerte como el que se escucha en el metro de las grandes ciudades. Observa a
los que llevan los ojos cerrados en el metro. Podran hacer ejercicios espirituales
diariamente. Sobre todo si tardan ms de veinte minutos para llegar a su destino.
74

Busca un buen lugar donde nadie te interrumpa o te hable. Los grupos primitivos
humanos, buscaban las alturas o construan lugares cerrados y silenciosos para
ello. Escoge el que ms te permita silenciar los ruidos del mundo no espiritual.
Puede ser un rincn en tu cuarto, en el bao, en la sala o comedor, en una playa
silenciosa, en un bosque o mientras esperas tu transporte diario al trabajo. El flujo
espiritual, fluir como el Kime japons; como esa fuerza que concluye e
impacta en lo espiritual, sin mucho esfuerzo. Cada vez te permitir notar muchos
signos espirituales y la forma en que fluyen. Con el tiempo aprenders a meditar,
orar y contemplar. Sobre qu puedes orar o hablar? Siempre busca escuchar
primero el silencio divino. Medita todo lo que aparezca. Luego, puedes iniciar un
dilogo con lo Divino, hablando con l, de l, de ti, de los dems: alegras,
tristezas, xitos, fracasos, ambiciones nobles, preocupaciones diarias, de tus
fortalezas y debilidades, adicciones, Amor y enojos, pide y da gracias. Pide y
recibirs. Busca y encontrars. Conoce lo divino y concete en lo divino.
Descubre en ti, el valor divino de lo humano.
Prueba seguir estos pasos sencillos:
Inicia cuatro semanas. Concntrate en buscar lo espiritual con nueva

atencin. Sin dejar las actividades de la vida ordinaria, haciendo lo
cotidiano.
Escoge una hora determinada al da y un lugar especial, para hacer
meditacin. Lo ideal sera madrugar todos los das durante esas cuatro
semanas. Recuerda, un lugar tranquilo, una Iglesia, un rincn en tu cuarto o
en la cama antes de dormir. Este ltimo no es recomendable al principio
pues, puedes quedarte dormido. Cuando tengas fortaleza espiritual podrs
lograrlo.
Es muy importante que cada uno encuentre el propio estado de oracin,
el propio modo de oracin.
Cada semana debes revisar qu ha pasado, hazte preguntas. Busca ser
consciente de tu crecimiento y experiencias. Escribe tus respuestas y
observaciones. Haz tus Metacogniciones espirituales.
Somos como una hoja en blanco, y ah vamos a ir escribiendo nuestra vida
espiritual, junto con nuestra vida ordinaria. En realidad no se separan.
Conforme crezcas espiritualmente, podrs constantemente entrar en
estados espirituales, an mientras trabajas. Este es el estado ideal. En cada
momento sientes la presencia y alegra de Dios.
Los pasos que debes realizar durante tu ejercicio de espiritualidad son:

1. Sentado, coloca tus manos en tu regazo. (la parte del cuerpo que se sita entre
el nivel de la cintura y las rodillas). Cierra tus ojos. Haz silencio. Escucha en silencio
por diez minutos. No luches contra las ideas invasoras no espirituales. Ignralas. No
importa que tu mente no piense en nada.
2. Luego, da gracias por todo lo bueno que te ha dado la vida en ese momento.
(tres a cinco veces). En voz alta o en tu voz interior. Da gracias por lo que deseas
importante en tu vida y deseas lograr. Pide y da gracias
por
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75

aquello que tienes como propsito principal y por las fuerzas para afrontar
aquellas adversidades, que te alejan de su logro. Puedes, por ejemplo, pedir
fuerzas para tener fortaleza en tu cuerpo, tu alma, tu psicologa, tu fe, tu amor y tu
paz. Puedes pedir por discernimiento, claridad de tus propsitos o de tus
decisiones. Reptelo tres veces. La repeticin aleja las ideas invasoras y te permite
concentracin, en tu comunicacin espiritual. Tal y como se hace al rezar con los
rosarios rabes, judos o catlicos. O los mantras que liberan la mente del flujo
constante de pensamientos que la confunden. Orar es hablarle a Dios con tus
propias palabras, rezar es repetir una oracin leda o memorizada, meditar es
reflexionar sobre temas espirituales y contemplar es recordar o traer a la mente un
hecho espiritual u ordinario, para observarlo como imagen mental en silencio.
Experimenta con cada una de esas formas. Reflexiona, agradece, ora y reza.
Entrgate. Haz tus peticiones, reflexiona, reza despacio y otra vez agradece.
3. Nuevamente has silencio, de cinco a diez minutos. Respira tranquila y
profundamente. Solo escucha el silencio. Disfrtalo. Siempre llena de paz.
4. Puedes terminar con una respiracin profunda y llena. Diciendo en voz interna,
algo como: Que tu alegra sea mi fortaleza. Gracias por amarme y hacerme sentir
tu amor y tu ternura. Acompame siempre. Me agrada tu presencia en cada
rincn del universo. Siempre ests, siempre te encuentro.
Notars que crecen tu paz interior, tu Fe, Esperanza y Caridad. Obviamente, el
estrs, la depresin y muchas otras enfermedades mentales, podrn ir
desapareciendo.
Para cerrar el tema de la Conciencia, incluimos una frase de David R. Hawkins:
No son los eventos de la vida, sino la forma como uno reacciona ante ellos lo
que determina si tales eventos tienen un efecto positivo o negativo en la vida de
uno, si deben ser experimentados como una oportunidad o como estresantes.
En el libro Poder vs. Fuerza, de Hawkins, se muestra una jerarqua de niveles de
conciencia humana. De menor a mayor, los niveles de conciencia son:
vergenza, culpa, apata, dolor, miedo, deseo, odio, orgullo, coraje, neutralidad,
buena disposicin, aceptacin, razn, amor, alegra, paz, iluminacin.
Abraham Maslow distingue seis niveles de motivacin o necesidades. Las primeras
dos consisten en necesidad que el ser humano requiere recibir para vivir. Las
siguientes dos son necesidades que buscan recibir y dar, importantes para una
vida virtualmente importante. Y las ltimas dos son necesidades que buscan
solamente dar, necesarias para una vida plena. As, estas son: Las necesidades
Fisiolgicas (Respirar, comer, dormir, transpirar, beber) y las de Seguridad (salud,
medicinas, casa, proteccin); las Sociales (Amar y ser amado, Afecto, Familia,
Club, Equipo, sentido de pertenencia) y las de Estima (Reconocer y ser
reconocido, Autoestima,); las de Autorrealizacin (Auto-actualizacin, entregar el
mayor potencial, dar los talentos, Servir a los dems sin esperar nada a cambio) y
las necesidades Espirituales (Conciencia amplia de existencia, determinar un gran
propsito, encontrar una explicacin cosmognica, el Yo en el universo en
entrega plena espiritual).
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Si bien podemos entrar y salir de diferentes niveles en distintos momentos,

usualmente hay un estado predominantemente normal para nosotros. Si ests
leyendo este Manual de Resiliencia, lo ms probable es que al menos ests en el
nivel del coraje y autorrealizacin, porque si estuvieras en un nivel inferior,
seguramente no tendras ningn inters consciente en el crecimiento personal.
Pasemos por estos niveles y etapas en orden, concentrndonos especialmente en
aquellos ubicados entre coraje y razn, dado que ese es el rango en el que es
ms probable que ests ubicado. Las etiquetas son de Hawkins. Las descripciones
de cada nivel estn basadas en las descripciones de Hawkins. Hawkins define
esto como una escala logartmica, por lo que hay muchas menos personas en los
niveles ms altos que en los niveles ms bajos. El pasaje de un nivel a otro resultar
en un enorme cambio en tu vida.
Vergenza Solo un paso por encima de la muerte. Es probable que en este nivel
ests considerando el suicidio. Eso o eres un asesino serial. Piensa en esto como
odio auto-dirigido.
Culpa Un paso ms arriba que vergenza, pero aun as puede que tengas
ideaciones suicidas. Te ves a ti mismo como un pecador, incapaz de perdonarte
por transgresiones pasadas.
Apata El que se siente sin esperanzas o victimizado. El estado de impotencia
aprendida. Muchas personas sin techo estn empantanadas aqu.
Dolor Un estado de perpetua tristeza y prdida. Puede que caigas aqu despus
de perder a un ser amado. Depresin. De todas formas, ms alto que apata,
dado que ests empezando a escapar del entumecimiento.
Miedo Ver el mundo como peligroso e inseguro. Paranoia. Usualmente
necesitars ayuda para elevarte por encima de este nivel, o permanecers
atrapado por un largo tiempo, como puede suceder con una relacin abusiva.
Deseo No confundir con establecer y alcanzar objetivos, este es un nivel de
adiccin, ganas de cosas, y lujuria por dinero, aprobacin, poder, fama, etc.
Consumismo. Materialismo. Este es el nivel del cigarrillo, la bebida y las drogas.
Odio El nivel de la frustracin, usualmente por no poder cumplir tus deseos del
nivel anterior. Este nivel puede aguijonarte para tomar accin hacia niveles ms
altos, o puede mantenerte atrapado en el odio. En una relacin abusiva, a
menudo vers una persona con odio en pareja con una persona con miedo.
Orgullo El primer nivel en el que empiezas a sentirte bien, pero es un sentimiento
falso. Depende de circunstancias externas (dinero, prestigio, etc.), por lo que es
vulnerable. El orgullo puede llevar al nacionalismo, al racismo, y a las guerras
religiosas. Piensa en los Nazis. Un estado de
denegacin
IIID
77

irracional y una actitud general defensiva. El fundamentalismo religioso tambin
est atrapado en este nivel. Ests tan enredado en tus creencias que ves un
ataque a tus creencias como un ataque a tu persona.
Coraje El primer nivel de verdadera fuerza. El Coraje es la Puerta de Entrada.
Aqu es donde empiezas a ver la vida como desafiante y excitante en lugar de
verla como agobiante. Empiezas a tener un inters inicial en el crecimiento
personal, aunque en este nivel probablemente te refieras a l como construccin
de habilidades, progreso profesional, en educacin, etc. Empiezas a ver tu futuro
como una mejora respecto a tu pasado, en lugar de una continuacin del mismo.
Neutralidad Este nivel est definido por la frase, vive y deja vivir. Es flexible,
relajado, y desprendido. Pase lo que pase, te adaptas a la situacin. No tienes
nada que probar. Te sientes seguro y te llevas bien con las personas. Un montn
de trabajadores autnomos estn en este nivel. Un lugar muy confortable. El nivel
de la complacencia y la flojera. Te ocupas de tus necesidades, pero no te
esfuerzas demasiado.
Buena disposicin Ahora que bsicamente ests seguro y cmodo, empiezas a
utilizar tu energa en forma ms efectiva. El solo arreglrtelas ya no resulta
suficiente. Te empiezas a preocupar por hacer un buen trabajo quizs el mejor
que est a tu alcance. Piensas en administracin del tiempo, productividad y en
hacerte ms organizado, cosas que no te resultaban tan importantes en el nivel
de la neutralidad. Piensa en este nivel como el desarrollo de la fuerza de voluntad
y la auto-disciplina. Estas personas son los soldados de la sociedad; terminan las
cosas y no se quejan mucho. Si ests en la escuela, entonces eres un muy buen
estudiante; te tomas tus estudios en serio y dedicas el tiempo necesario para
hacer un buen trabajo. Este es el punto en el que tu conciencia se hace ms
organizada y disciplinada.
Aceptacin Ahora tiene lugar un cambio poderoso, y despiertas a las
posibilidades de vivir proactivamente. En el nivel de la buena disposicin te has
hecho competente, y ahora quieres poner tus habilidades en buen uso. Este es el
nivel de establecer y alcanzar metas. Bsicamente significa que empiezas a
asumir responsabilidad por tu rol en el mundo. Si algo no va bien en tu vida (tu
carrera, tu salud, tus relaciones), defines los resultados deseados y lo cambias.
Empiezas a ver el gran cuadro de tu vida con ms claridad. Este nivel lleva a
muchas personas a cambiar de carrera, empezar un nuevo negocio, o cambiar
sus dietas.
Razn En este nivel trasciendes los aspectos emocionales de los niveles ms
bajos y empiezas a pensar claramente y en forma racional. Hawkins lo define
como el nivel de la ciencia y la medicina. Cuando alcanzas este nivel, empiezas
a ser capaz de usar tus habilidades de razonamiento en todas sus posibilidades.
Ahora tienes la disciplina y la proactividad para explotar al mximo tus
habilidades naturales. Has alcanzado el punto en el que dices, Wow. Puedo
hacer todo esto, y s que debo poner esto en buen uso. Entonces cul es el
mejor uso de mis talentos? Le echas un vistazo al mundo y empiezas a hacer
contribuciones significativas. En los niveles
ms
78

elevados, este es el nivel de Einstein.

Caridad Es el amor incondicional, una comprensin permanente de tu conexin
con todo lo que existe. Piensa en la compasin. En el nivel de la razn, vives al
servicio de tu cabeza. Pero eso finalmente es un callejn sin salida cuando caes
en la trampa de sobre-intelectualizar. Puedes ver que necesitas un contexto ms
grande que el que te da solo el pensamiento. En el nivel de la caridad, ahora
ubicas tu cabeza y todos tus otros talentos y habilidades al servicio de tu corazn
(no de tus emociones, pero de tu sentido superior de lo que est bien y lo que
est mal tu conciencia). Piensa en esto como el nivel del despertar a tu
verdadero propsito. Tus motivos en este nivel son puros y no estn corrompidos
por los deseos del ego. Este es el nivel del servicio a la humanidad de por vida.
Piensa en Gandhi, la Madre Teresa, el Dr. Albert Schweitzer. En este nivel tambin
empiezas a ser guiado por una fuerza ms grande que t mismo. Es una sensacin
de liberar. Tu intuicin se hace extremadamente fuerte.
Alegra Un estado de alegra inquebrantable generalizado. Eckhart Tolle
describe este estado en El Poder del Ahora. El nivel de los santos y los maestros
espirituales avanzados. El solo estar con gente de este nivel te hace sentir
increble. En este nivel la vida est guiada totalmente por la sincronicidad y la
intuicin. Ya no hay ms necesidad de establecer objetivos y hacer planes
detallados la expansin de tu conciencia te permite operar a un nivel mucho
ms elevado. Una experiencia cercana a la muerte puede empujarte
temporalmente a este estado. Vives con todo y con nada. Tu desapego es total.
Paz Trascendencia total. Hawkins asegura que este nivel solo es alcanzado por
una persona en 10 millones. Ejercicios espirituales ayudan a avanzar en esta
direccin.
Iluminacin El nivel de conciencia humana ms elevado, en el que la
humanidad se mezcla con la divinidad. Extremadamente raro. El solo pensar en
personas en este nivel puede elevar tu conciencia. Puedes alcanzar varios grados
primarios de iluminacin y si eres resiliente hasta donde quieras.. Ver los signos de
la vida y entender su flujo no es fcil. Darte cuenta cmo funciona la vida del
universo no tangible requiere dedicacin y atencin espiritual. La meditacin y la
contemplacin ejercitada con mayor frecuencia eleva este nivel. Tener
constante contacto con Dios, con la vida csmica te permitir experiencias que
pocas personas logran. Generalmente a los jvenes esto les aburre pues carece
de significado ante su mundo materialista y sensorial extremo. Lograr ver con esa
iluminacin requiere cerrar todos los sentidos para dedicarse al sentido espiritual si
as se le puede llamar. En este modelo hay varias cosas para reflexionar. No solo
las personas pueden ser ubicadas en este modelo, sino tambin los objetos,
sucesos y las sociedades enteras. En realidad todo el universo.
En tu propia vida vers que algunos aspectos estn en niveles diferentes que
otros, pero deberas ser capaz de identificar tu nivel general actual. Puede que
ests en trminos generales en el nivel de neutralidad pero que an seas adicto al
cigarrillo (nivel de deseo) o de dependencia
IIID
79

familiar. Los niveles ms bajos que encuentres en ti mismo funcionarn como una
resistencia que llevar al resto de ti para atrs. Pero tambin hallars niveles
superiores en tu vida. Puedes estar en el nivel de la aceptacin y leer un libro del
nivel de la razn y sentirte realmente inspirado. Piensa en las influencias ms
fuertes en tu vida en este momento. Cules elevan tu conciencia? Cules las
disminuyen?
Una de las cosas que te pueden gustar de estos niveles de conciencia es que
puedes rastrear sobre tu propia vida y ver cmo te has estado moviendo a travs
de ellos. Tambin es recomendable pensar en las dimensiones de Maslow. Ests
en la etapa primitiva de solo recibir o ya has avanzado a las etapas de
autorrealizacin y espirituales, donde te motiva buscar el bien de los dems?
Sabes fortalecer tu intelecto, emociones y cuerpo, pero sabes cmo fortalecer
tu espiritualidad? Es ya muy sabido que para mejorar tu vida debes dedicarle
tiempo a cuidarte y ejercitarte integralmente. Esto es tu cuerpo, espritu, mente y
emociones.
___________________
Metacogniciones El reto de la introspeccin

Entendemos por Metacognicin la capacidad que tenemos de autorregular el
propio aprendizaje, es decir de planificar qu estrategias se han de utilizar en
cada situacin, aplicarlas, controlar el proceso, evaluarlo para detectar posibles
fallos, y como consecuencia... transferir todo ello a una nueva actuacin.
Hacia 1976, John Flavell acua el concepto de "metacognicin" para referirse al
conocimiento que tenemos acerca de los procesos y productos cognitivos. En el
planteo de Flavell, la metacognicin implica el conocimiento de la propia
actividad cognitiva y el control sobre dicha actividad. Es decir, conocer y
controlar. Conocer la propia cognicin quiere decir tomar conciencia del
funcionamiento de nuestra manera de aprender. Por ejemplo: saber que extraer
las ideas principales de un texto favorece la comprensin. Controlar las
actividades cognitivas implica planificarlas, controlar el proceso intelectual y
evaluarlos resultados.
Nos referimos a la metacognicin como producto cuando la vinculamos con el
conocimiento que tenemos sobre nuestro funcionamiento cognitivo. ste es un
conocimiento declarativo, el saber qu. Por ejemplo, saber que la organizacin
de la informacin en un esquema facilita la comprensin. Al referirnos a la
metacognicin como proceso, aludimos al conocimiento de los procedimientos
de supervisin y de regulacin que implementamos sobre nuestra actividad
cognitiva al enfrentar una tarea de aprendizaje. ste es un conocimiento
procedimental: saber cmo. Por ejemplo, saber seleccionar una estrategia para
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la organizacin de la informacin y estar en condiciones de evaluar el resultado

obtenido.
La actividad metacognitiva supone la capacidad que los sujetos tenemos de
planificar qu estrategias se han de utilizar en cada situacin, aplicarlas, controlar
el proceso, evaluarlo para afirmarlo o bien para proceder a su modificacin.
Esto implica dos dimensiones muy relacionadas:

a) El conocimiento sobre la propia cognicin implica ser capaz de tomar
conciencia del funcionamiento de nuestra manera de aprender y comprender los
factores que explican que los resultados de una actividad, sean positivos o
negativos. Por ejemplo: cuando un alumno sabe que extraer las ideas principales
de un texto favorece su recuerdo o que organizar la informacin en un mapa
conceptual favorece la recuperacin de una manera significativa. De esta
manera puede utilizar estas estrategias para mejorar su memoria. Pero el
conocimiento del propio conocimiento no siempre implica resultados positivos en
la actividad intelectual, ya que es necesario recuperarlo y aplicarlo en
actividades concretas y utilizar las estrategias idneas para cada situacin de
aprendizaje.
b) La regulacin y control de las actividades que el alumno realiza durante su
aprendizaje. Esta dimensin incluye la planificacin de las actividades cognitivas,
el control del proceso intelectual y la evaluacin de los resultados. Aunque estos
dos aspectos estn muy relacionados; el primero, el conocimiento del propio
conocimiento, surge ms tarde en el nio que la regulacin y el control, ya que
este ltimo depende ms de la situacin y la actividad concreta.
El rol de la metacognicin se podra comprender si analizamos las estrategias y
habilidades que se utilizan en un deporte de equipo: la velocidad, la
coordinacin y el estilo son propios de cada jugador, sin que ste necesite ser
consciente en cada momento de los movimientos que hace. En cambio el
entrenador hace que cada uno de los deportistas sean conscientes de sus
movimientos y estrategias y de esta manera puedan llegar al autocontrol y
coordinacin. En nuestro caso, es el aprendiz el que ha de hacer las dos funciones
de entrenador y deportista. Primero ha de desarrollar y perfeccionar los procesos
bsicos (capacidades cognitivas bsicas) con la ayuda de las tcnicas de
aprendizaje. En segundo lugar, el alumno ha de tener unos conocimientos
especficos del contenido a aprender.
El saber planificar, regular y evaluar... qu tcnicas, cundo y cmo, por qu y
para qu, se han de aplicar a unos contenidos determinados con el objetivo de
aprenderlos hace que el aprendiz se vuelva estratgico.
IIID
81

Actualmente la educacin trata de promover el desarrollo de habilidades
cognitivas hacia la construccin de competencias, ello implica que tanto el
docente redefina su tarea profesional, como el discente al desarrollar los temas
con base en las actividades a realizar, modifiquen y organicen su conocimiento a
fin de potenciarlo significativamente y as poder responder de manera
comprensiva a las necesidades del contexto sociocultural, crean una mayor
conciencia. A mayor conciencia mayor sabidura!!

Tener Conciencia significa ___________________________________________
Estoy teniendo Conciencia cuando __________________________________
Si hago ejercicios
espirituales ____________________________________
Si viviera con ms Conciencia _______________________________________
Vivira con ms Conciencia si _________________________________________
Avanzara en mi Conciencia si ________________________________________
Mi trabajo mejorara si ______________________________________________________
Escribe la evaluacin de tu Conciencia ahora: ________

conocimientos sobre CONCIENCIA:
5.1
Porqu es tan importante la Conciencia? : _____________________________

_________________________________________________________________________
5.2
Qu significa vivir de manera CONCIENTE?: ______________________________

_________________________________________________________________________.
5.3
Los distintos niveles de conciencia son:

a. fsico, existencial, valoral, cognitivo y universal
b. atencin, percepcin, sensacin, emocin, accin
c. inconciencia, conciencia sensorial, presente y plena
d. fsico, emocional, mental, existencial y espiritual
5.4
Metacognicin es:
a. tomar conciencia de nuestra manera de aprender y comprender
b. saber como aprendemos y tener el control de ese proceso
c. saber como la organizacin de la informacin facilita la comprensin
e. ninguna de las anteriores
82

5.5
Una persona es conciente cuando ___________________________________

________________________________________________________________________ .
_______________________
6 Principio de Shakespeare
o La funcin de los cinco sentidos es tener mayor conciencia.
En 1760, el filsofo Immanuel Kant propuso que nuestro conocimiento del mundo
exterior depende de nuestras formas de percepcin. Y la vida, la sensacin de
vida y el conocimiento de nuestro mundo interior dependen de nuestras
percepciones tambin. Tradicionalmente, percibimos estos mundos por medio de
nuestros cinco sentidos humanos: vista, olfato, gusto, tacto, y audicin. Cada uno
de los sentidos consiste de clulas especializadas que tienen receptores que
reaccionan a estmulos especficos. Tienen una funcin en conjunto y en forma
individual. Estas clulas estn conectadas por medio del sistema nervioso al
cerebro. Las sensaciones se detectan en forma primitiva en las clulas y se
integran como sensaciones en el sistema nervioso. La vista es probablemente el
sentido ms desarrollado de los seres humanos, seguido inmediatamente por la
audicin.
Los Reflejos son muy importantes ya que constituyen uno de los principales
mecanismos de defensa de los seres vivos. Los reflejos no slo se observan en los
animales ms simples, sino tambin en el hombre.
Por la accin de los reflejos, se pueden llevar a cabo una serie de actividades,
que no implican un control voluntario y son vitales para el buen funcionamiento
del organismo. Por ejemplo: la tos, el estornudo, los movimientos respiratorios, los
movimientos del corazn, la variacin del grado de abertura de la pupila, el
dimetro o calibre de las arterias, el parpadeo, etc.
Muchas de las actividades ms complicadas de nuestra vida cotidiana, como
andar, son reguladas en gran parte por los reflejos. Los existentes al nacer, y
comunes a todos los hombres se llaman reflejos heredados; otros, adquiridos
posteriormente como resultado de la experiencia, se conocen como reflejos
IIID
83

condicionados.
La conducta de un recin nacido depende en gran parte de sus reflejos innatos,
como por ejemplo, succionar la leche y afirmarse al seno de su madre.
El acto reflejo permite a nuestro cuerpo alejarse de cualquier objeto o sustancia
peligrosa; al provocarse el estimulo la parte comprometida se aleja antes de sentir
dolor alguno.
o Estmulos entre las personas

Aqu nos concentraremos en los estmulos entre las personas. Estos pueden ser
condicionales e incondicionales, positivos y negativos, fsicos o mentales.
Los condicionales son aquellos estmulos que se entregan bajo una condicin
como dar un abrazo por ser el cumpleaos del estimulado. Incondicionales son los
que se dan sin alguna condicin. Te doy el abrazo por que quiero.
Los positivos son aquellos estmulos cuya respuesta es considerada positiva por la
persona receptora del estmulo. De igual forma los negativos.
Fsicos son aquellos estmulos que entran en contacto entre dos o ms personas.
Los positivos pueden ser, un abrazo, una caricia, un beso, hacer el amor, una
palmada. Los negativos pueden un golpe, una patada, un puetazo, una
violacin o una pualada.
Los estmulos mentales son aquellos que no requieren de un contacto fsico entre
las personas. Los positivos pueden ser un saludo de voz o con seas, un piropo, un
reconocimiento escrito, un buen gesto, salir en la foto del grupo, aplausos,
aumento de sueldo o promocin a un puesto mejor. Negativos pueden ser que no
te saluden, la indiferencia, un regao en pblico, un despido, abucheos, una
mala cara o una mala sea.
o La indiferencia mata
El ms destructivo de todos los estmulos para las personas es la
indiferencia. La indiferencia literalmente mata.
Hay varios estudios que demuestran lo anterior. Uno por dems impactante
fue el realizado en el campo de concentracin Nazi, en Alemania,
llamado Dahao (en Buchenwald y Dachau). El experimento llamado
estmulo cero consista en quitarle a hombres de 30 aos todo estmulo, de
tal manera que no podan or a nadie ni nadie los poda or a ellos, no
podan tocar a nadie ni nadie los poda tocar y as
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con los dems sentidos. El resultado fue que la persona empez a dudar
de su existencia en pocas horas, mostrando una urgencia por recibir algn
estmulo que le dijera que exista. Una angustia como si el cuerpo le
preguntara a cada instante a los sentidos si exista. Como un mecanismo
de defensa y de supervivencia, la bsqueda fue tan fuerte como si se
buscara aire para respirar cuando faltaba. Inexplicablemente las personas
moran a las 29 horas aproximadamente. La indiferencia mata.
En otro estudio realizado en Los ngeles, en 1962, a monos recin nacidos
se les separaba de su madre de tal forma que podan verse, orse, olerse
pero no podan tocarse ya que se les haba antepuesto un vidrio entre la
madre y el hijo mono. Despus de intensos gritos y forcejeos, el beb mono
se retiraba al rincn de la jaula y metiendo su cabeza entre las rodillas
como en posicin fetal, se mora a las 7 horas aproximadamente. La
indiferencia lo mat.
Un estudiante de ginecologa de la India logr el mayor descubrimiento del
siglo. Cada ao se presentaban ms de 13 millones de nacimientos prematuros
en el mundo que representan entre 3 a 4% de los nacimientos. La mortalidad de
los nacidos prematuros que era en los aos 60s de 25 al 30%, disminuy gracias a
este descubrimiento. La tasa de mortalidad perinatal esta experimentando un
descenso. Todo surge al preguntarse Por qu es ms peligroso nacer
prematuramente ochomesino que de siete meses? Los pediatras investigadores
atribua la mortandad a la presencia del lquido omnitico y otros factores no muy
concluyentes. Haba que mantener la bolsa que contiene al beb junto con su
liquido de manera integra el mayor tiempo posible. Fue este estudiante de
ginecologa el que estudiando la matriz descubri que en los ltimos tres meses
del embarazo el beb se desarrolla enormemente y pone en funcionamiento sus
pulmones, su cerebro, su intestino y todos sus rganos movindose ms que nunca
e irritando ms la matriz en su interior. Hasta los siete meses de embarazo, el beb
ha estado irritando las paredes internas de la matriz con sus bruscos movimientos y
la matriz ha soportado pasivamente. Pero algo admirable sucede a partir del
octavo mes. La matriz, como defensa empieza a responder a los estmulos
lacerantes causados por el movimiento del beb. Enva unas caricias o pequeas
vibraciones que sorprenden al beb y este quita la parte de su cuerpo que est
lastimando. Con ello siente un gran placer. Por primera vez siente que existe y le
gusta el juego. Manda sus estmulos y la matriz siempre le responde. Se mueve
ms, fortaleciendo as los msculos que le ayudarn posteriormente a nacer.
Cada vez que toca la matriz y le responde siente que existe y se va llenando de
vida. Al nacer un beb de siete meses se mueve en la unidad de cuidados
intensivos neonatales (UCIN o incubadora,) y si nadie le responde no pasa nada,
ya que no ha aprendido que tiene que pasar algo. En cambio el de ocho meses
al moverse en la incubadora y nadie le responde se angustia a tal grado que ya
no siente que vive y tiende a morirse. Ya no siente con placer que existe. La
indiferencia lo mata literalmente.
IIID
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El estudiante propuso cinco minutos de caricias cada diez minutos, sobre todo
donde el beb se mueve. Y los bebs ya no se mueren por esa razn. A partir de
este suceso, en todo el mundo se indica para todos los beb prematuros o no, el
colocarlos en contacto con su madre lo ms inmediatamente posible. Piel con
piel y recetando caricias constantes cuando se mueven. El mtodo canguro en
los prematuros se receta hasta que cumplan los supuestos nueve meses. La no
indiferencia da vida.
o El tanque de Shakespeare
Un hijo nico al ver a su nueva hermanita recin nacida, pierde la cantidad de
estmulos que reciba en exclusividad y siente desagradablemente que deja de
existir. Su conducta errtica busca ahora aquellos estmulos aunque le cuesten
regaos y castigos que de igual forma le llenan ese vaco. Como un tanque
vaco. Algunas culturas dicen que se ha vuelto Chipe, Chipil y de otras formas.
El cuerpo se pregunta en cada micro segundo, si existe o no. A base de revisar
constantemente el nivel de su tanque virtual de Shakespeare, toma reacciones
para subsistir. Este tanque virtual se llena o vaca de estmulos que le refuerzan al
cuerpo si existe o no. Escriba Shakespeare en Hamlet: Ser o no ser es la pregunta!
(en ingls: To be or not to be, that is the question). Por eso a este se le ha llamado
el principio de Shakespeare y al tanque virtual el tanque de Shakespeare. Es en
realidad un mecanismo para preservar la vida. Recibes informacin del exterior y
del interior de tu cuerpo que le dice a tu mente que existes, pero adems te dice
a lo que te puedes acercar y de lo que te debe alejar. Por sus colores,
sensaciones, olores o sabores.
Otro caso que explica el Principio de Shakespeare es el de una pareja de
ancianos que al morirse uno de ellos, al poco rato el otro se muere. Y no es por
que el primero jal al segundo, como el mito indica. Es que ya no hay quien le
llene su tanque de Shakespeare. La indiferencia mata. Muchos ancianos se
quejan y quieren ver al mdico constantemente, pues este los ausculta
tocndoles el cuerpo vindolos muy cerca, hablndoles en exclusividad y con
atencin. Se llenan el tanque de Shakespeare. Muchas mujeres y hombres
buscan el saln de belleza para recibir atencin personalizada y llenar su tanque.
O van de compras donde las atienden de igual manera.
As hay muchas explicaciones a diferentes conductas como la de la relacin del
sadomasoquista; algunas infidelidades a las esposas que son indiferentes con el
marido; algunas madres se convierten en 100% madres y olvidan a su marido
hacindolo adicto al domin; o la que le es infiel al marido, que se ha tornado
adicto al trabajo; los adolescentes adictos a las drogas o emociones extremas
cuando los padres no estn; mucho del Bulling tiene esta explicacin, cuando un
joven provoca a algn sdico para que le pegue y maltrate, consiguiendo a s la
86

atencin de la maestra, la directora, la psicloga y hasta de los padres que son

llamados con urgencia. Muchas novias gustan de ser maltratadas cuando les dan
un beso sus novios en forma brusca y salvaje. Llenan su tanque aunque las
lastimen. Por que un tanque vaco es ms doloroso, deprime y te hace sentir
cerca de la muerte. Hay muchas malas formas de llenar el tanque aprendidas a
temprana edad, como el uso de tatuajes, body piercing, vestidos escandalosos,
darketos, escotes bajos, minifaldas, ombligos mostrados, tangas enseadas afuera
del vestido o pantaln apretado, excesivo maquillaje, peinados llamativos,
colores extravagantes en el cabello, y miles de formas que ahora ya puedes
identificar fcilmente. Esta lista es de las ms inofensivas. Se puede hacer una lista
de actividades lamentablemente mucho ms daina. Que perjudican la salud
propia y la de los dems. Por eso es muy importante conocer este principio y
aprender a llenar bien este tanque. Sobre todo ensear a llenarlo bien y
sabiamente. Se puede lograr una vida ms satisfactoria.
El principio de Shakespeare ayuda a conocernos mejor y a conocer a los dems.
A tener un mayor nivel de conciencia. A cuidarnos mejor unos a otros. Inclusive a
pensar cuidadosamente en la forma en que llenamos nuestro propio tanque.
Busca llenar a diario tu tanque de Shakespeare sana y congruentemente, sin
dejar de corresponder a los seres queridos. Hay tiempo para todo. Tiempo para
uno mismo, para tu pareja, para tus hijos, para tu trabajo, para tus familiares y
amigos. Por eso somos seres sociales. Por eso es tan importante la sociabilidad
como inteligencia y competencia.
o Cmo se ensea y cmo se aprende

a llenar un tanque de Shakespeare?
A los hijos pequeos se les debe ensear desde temprana edad a llenar su
tanque sanamente. Sobre todo con el ejemplo. Pero mas fuertemente con
nuestras reacciones positivas ante sus estmulos. Se deben cuidar mucho nuestras
reacciones violentas y de indiferencia., pues estaremos construyendo sdicos y
masoquistas. Siendo autnomos y afrontando por ellos mismos sus adversidades
podrn ir descubriendo esas magnficas formas de cargarse de existencia plena
que llena de satisfaccin. Piensa en todo lo que te puede decir que existes! Se
creativo.
A continuacin una lista de formas positivas de llenar tu tanque de Shakespeare:
1. Haz ejercicio. La mayora de los ejercicios aerbicos, te hacen sudar,
aceleran el ritmo cardaco, agitan la respiracin, dejan una cantidad de
cido lcteo entre los msculos dejando una sensacin posterior al
ejercicio. Si caminas o corres, tocas el suelo y la tierra te toca a ti. Sientes
constantemente el aire en la nariz y los pulmones. Escuchas los sonidos de
tu entorno, pajaritos, personas etc. Sientes el aire en la cara y el cuerpo. Te
cambia la temperatura y lo sientes. Si nadas escucha el ruido que haces al
nadar. Siente el agua en todo tu cuerpo. Si juegas deportes de contacto
fsico, pues sentirs esos contactos o la sensacin de conquistar y ganar un
torneo en el que sers aplaudido 87
y tu nombre
IIID

colocado en algn lugar.
2. Se conciente de tu cuerpo cuando te baes. Siente el agua deslizarte por
tu piel, conscientemente. Siente la temperatura del agua, el aroma del
jabn, y escucha el sonido del agua al caer. Al final prueba terminar
bandote con agua fra. Al principio no es muy agradable, pero piensa
en lo importante que resulta ser el agua fra, al terminar el bao. Mejora la
suavidad de la piel y evita arrugas, sobre todo en los ojos y reduce las
ojeras. Mejora la circulacin y fortalece el corazn. Oxigena y humedece
los pulmones suavizndolos.
3. Recordar al final del da, las cosas buenas que te sucedieron y explcalas.
Este ejercicio lo recomienda mucho Martin Seligman para reducir la
ansiedad, el insomnio, la desesperanza o pesimismo y la depresin. Propicia
un gran bienestar acumulativo y slido. Darte cuenta, conscientemente,
de que te suceden cosas buenas en el da, y explicarlas diciendo ,as
intenciones positivas de las personas que las causaron, te llena
enormemente el tanque de Shakespeare. Estas Metacogniciones te dicen
fuertemente que existes!
4. Saluda. Ve a los ojos, estrecha las manos y si puedes abraza cuando
saludes a las personas. Casi siempre, cuando llenas el tanque de alguien, el
tuyo se llena. Llena de besos a tu pareja, hijos y padres, les ests dando
vida enormemente. Ponle atencin a todo aquel que te saluda o habla. Lo
contrario es vaciarle el tanque y matarlo lentamente. Cuida jams ser
indiferente y mucho menos castigar con el ltigo del desprecio y la
indiferencia, dejando de hablarle a alguien. NO LO HAGAS!!! Realmente
est daando y matando. DUELE!!
5. Celebra con cordialidad y empata. Si alguien est muy contento porque
es su fiesta de cumpleaos, graduacin, boda, bautizo, nacimiento, y
desea celebrarlo invitndote, has lo necesario para decirle que
verdaderamente entiendes su estado de nimo, y asiste. Manifistale que
realmente sientes su felicidad, si lo sientes. Recuerda que en estas cosas ya
el ser humano es muy sensible y reconoce las expresiones falsas. Est
contento porque sabes que va a llenar su tanque y no puedes faltar, pues
si lo haces te incluira en la lista de los que le causan malestar. Congregarse
para celebrar llena mucho el tanque pues son muchas las otras personas
que te saludan, platican, bailan, adems de que bebes y comes algo.
Ofrecer bebidas y comidas a tus seres queridos, da mucha vida doble,
mental y fisiolgica.
6. Ama y cuida a una mascota. Sobre todo de las que te responden bien con
una mirada, un silbido, al llegar a tu casa, al darles de comer. Atiende sus
vacunas, baos, alimentacin y fortificacin. Ensnales hbitos. Esto es un
reto pero muy satisfactorio. Pueden ser, perros, gatos, pericos, gansos,
caballos, o similar. Ponle nombre y hblale. Entienden ms de lo que uno se
pueda imaginar. Sienten tus sentimientos y tienen un gran propsito. Te
llenan tu tanque. Son excelentes
para los nios
88

y ancianos o personas que viven solas. Se tiende a valorar ms a la

naturaleza.
7. Visita museos y conciertos con alguien. Aunque a veces se tiene que estar
en silencio, el ver arte que llega al corazn y escuchar msica que llega a
la emocin, llena ampliamente el tanque. A muchos jvenes les gusta la
msica a todo volumen, en un antro donde casi no se puede hablar de lo
ruidoso, todos se apretujan con todos (como si fueran dentro del metro), se
respira mucho humo y se siente extrao el cuerpo la temperatura con
varias cervezas. Eso tambin llena el tanque.
8.
Cuida ser buena pareja sin dejar de ser buena madre! Vigila tus
expresiones de cario en cantidad y calidad. Se ha demostrado que la
calidad puede suplir la cantidad de expresiones de cario entre los seres
queridos. Abundan las madres y padres solteros. Ellos requieren de mucha
ms calidad. Esto es, si te hablan dedica el 100% de a atencin con la
mirada y la direccin del cuerpo. Voltea a ver y escucha de verdad. Opina
siempre. No des consejos si no te los piden, pero puedes opinar
admirativamente. Si otra persona delante de ti opina algo, no te puedes
quedar callado. Repite el nombre o apodo carioso de la otra persona
con la que interactas. Tcala, mrala a los ojos, abrzala, bsala, dile que
la quieres. Entrega toda tu persona con confianza. Dale pequeos gestos
de cario. Platica con tus seres querido sobre estos temas, y sepan que se
estn llenando el tanque!!
9. Vulvete un internauta. No le tengas miedo, aversin o antipata a la

tecnologa. No justifiques que jams usars esa tecnologa inventando mil
razones. Muchas veces es por que no la conoces. Intenta y arrisgate, pues
tambin da vida cuando se usa con moderacin. En realidad todo lo que
no uses con moderacin te puede causar dao. Hasta el aire te puede
hiperventilar o sobre oxigenar. Todo aquello que acciones o le hagas clic
conlleva una respuesta, te da vida y te puede llegar a gustar. Los juegos
bien escogidos y dosificados en tiempo, pueden ser buena estimulacin y
aprendizaje excelente para los nios. Recibir mails, tweets, o notas en el
Facebook da vida. Igual se siente cuando nadie te escribe o manda una
foto en das. Funciona cuando eres sociable y conoces varias personas que
usan las redes sociales. Por este principio de Shakespeare es que tienen
tanto xito. Es lo llamado interaccin.
10. Has cosas que te aplaudan. Britney Spears se volvi adicta a los aplausos a
muy temprana edad. Los paps la pusieron constantemente a cantar
delante de sus amigos y mucho pblico. Hoy no puede dejar de recibir
aplausos, por que su conducta puede ser inestable. As lo reconocen sus
psiclogos. Pero puedes hacer otras cosas que produzcan aplausos, como
cocinar, pintar, hacer algo excepcional, ayudar a una causa social, o
cualquier accin que implique autorrealizacin. Esto implica claramente
que debes hacerlo principalmente por alcanzar tu objetivo y no los
aplausos. En esto debes tener
cuidado,
IIID
89

pues funciona mucho mejor cuando logras autorealizarte en lograr algo sin
esperar nada a cambio. Si lo haces por inters la sensacin de existencia
no perdura mucho y volvers a buscarlo al corto plazo. Por eso es muy
claro que La bsqueda de placer no da satisfaccin de vida; la bsqueda
de significado y propsito s!
11. Ten un gran propsito en la vida. Una persona sin propsito perece. Y es
real. O se suicida. La vida no sabe a nada y no estimula cuando no se tiene
un buen propsito a perseguir. Alcanzar las pequeas metas propuesta
para ir avanzando hacia el gran propsito da enorme satisfaccin y
realizacin. Esa es la felicidad ms duradera. La resiliencia nmica por eso
da vida. La anomia asiliente encamina a la sensacin de insatisfaccin,
depresin y hasta la muerte.
12. Satisface integral y armnicamente tus necesidades. Maslow saba que
ms sensacin de vida, bienestar y felicidad se lograba, mientras ms
escalabas su pirmide de motivaciones, hasta llegar a la necesidad
teolgica. Pues hay necesidades fisiolgicas, intelectuales, psicolgicas y
espirituales. Una profunda fe y espiritualidad, pueden permitir que Dios te
llene tu tanque con gran profundidad y gran calidad, al sentirse muy
amado. Administra un equilibrado balance en el llenado de tu tanque de
Shakespeare y mantendrs una felicidad sostenida integral.
13. Ama y se amado. Esta es una de las mejores formas de llenar plena y
duraderamente tu tanque. Puede llamarse realmente el tanque del amor.
Ama sin esperar nada a cambio, ama a todos sin distincin. Ama con ese
amor, no de enamoramiento, que es solidario, incondicional, emptico,
dispuesto a todo, hasta a dar la vida por el otro. Aunque no lo conozcas. Es
este amor, el que se est ignorando y est siendo opacado por el
crecimiento del individualismo y el egosmo. Es la falta de este amor lo que
est ocasionando tanta corrupcin, crimen organizado, maltrato hacia los
nios y nias, prdida total del respeto a los derechos humanos
fundamentales, etnocidios, guerras, desunin familiar, poca duracin de las
parejas, abandono de los ancianos y maltrato a la mujer. La falta de amor,
es una indiferencia total, incrementa la muerte real y virtual. Vaca los
tanques, estresa y deprime a una gran mayora en el mundo actual.
Aqu slo se mencionan trece, pero seguro hay muchos ms. Si piensas puedes
encontrar otras formas creativas a tu gusto, para llenar tu tanque.
Metacogniciones y reflexiones.
La mejor administracin de tu tiempo te dar la mejor calidad de vida y una
mejor conciencia. Pero administra diariamente tu tanque. Organzalo, Planifica,
Ejecuta y controla lo planificado. Upss. Se requiere de autodisciplina. Fortalcela.
Sigue esta receta pequea, del punto tres, por tres meses y revisa cuanto has
crecido en bienestar!! :
90

a. Escoge un cuaderno pequeo. Dedcalo para este ejercicio. Antes de

acostarte escribe los sucesos que salieron bien en tu vida. Estmulos que
produjeron sensaciones positivas. Como si tu pareja te llev al medio da un
helado del que sabe te gusta mucho; como cuando te felicit tu jefe por
el logro del da anterior; o cuando sali corriendo tu perro para recibirte; el
mail que recibiste y te alegr el mensaje; Pueden ser eventos sencillos
hasta eventos sumamente satisfactorios. Debes escribir diariamente un
mnimo de tres y slo eventos positivos.
b. Luego a cada evento escrbele una explicacin, del por qu sucedi ese
evento, segn tu opinin. Por ejemplo, recib el helado porque mi pareja
encontr finalmente trabajo y quera compartir su alegra conmigo a quien
quiere. Mi jefe me felicit, porque termin tres semanas de esfuerzo y
reconoci mis logros. Porque mi perro me quiere mucho y creo que es
porque yo tambin lo quiero. Aunque a veces no se sepa con claridad la
causa del evento, hay que imaginarse una explicacin, la ms posible.
Debes ser lo ms objetivo y real en las explicaciones.
c. Al final de la semana relee lo escrito y acepta conscientemente, sentirte
bien de tantas cosas buenas que te pasan. Adems se conciente de que
te llenaron el tanque de Shakespeare de buena forma.
Este ejercicio lo descubri el equipo de Martin Seligman en la Universidad de
Pensilvania. Es muy fuerte y efectivo. Ha funcionado en ms de un milln de
personas en el mundo por su pgina web. Funciona! Mantiene tu bienestar y
satisfaccin diaria y sostenidamente.
Tener Control de tu Tanque de Shakespeare

significa _____________________________________________________________________
Estoy teniendo Control de mi Tanque de Shakespeare
cuando _____________________________________________________________________
Si viviera con mi
Tanque lleno ___________________________________________

Mi tanque de Shakespeare se llena mejor __________________________
Vivira con ms Conciencia de mi Tanque si __________________________
Avanzara en la Conciencia de mi Tanque si __________________________
Cul es el nivel de tu Tanque
______________ %
de Shakespeare ahora?:

conocimientos sobre TANQUE DE SHAKESPEARE:
6.1
IIID
Porqu es tan importante el Principio de Shakespeare?:
91

_________________________________________________________________________
6.2
Cul es la funcin de los cinco sentidos?: ______________________________

_________________________________________________________________________.
6.3
Los distintos niveles de conciencia son:

a. fsico, existencial, valoral, cognitivo y universal
b. atencin, percepcin, sensacin, emocin, accin
c. inconciencia, conciencia sensorial, presente y plena
d. fsico, emocional, mental, existencial y espiritual
6.4
Cul es el ms destructivo de los estmulos?:

a. Un golpe en la cara
b. La indiferencia
c. La tortura fsica
d. Un regao en pblico
6.5
Conociendo el nivel del Tanque de Shakespeare de los dems puedo:

a. Comprender su conducta
b. Ponerles mejor atencin para no vaciarlo o llenarlo
c. Lograr una mejor relacin con ellos
d. Contribuir a dar un mejor bienestar
e. Todas las anteriores
__________
Mdulo IV
7 Valor de la Responsabilidad
Como ya vimos, asumir la responsabilidad de mis actos y del logro de mis
objetivos implica que me sienta competente para vivir y alcanzar la felicidad.
Debo sentirme digno de ser feliz, por lo que necesito experimentar
constantemente una sensacin de control sobre mi vida. Para sentirme
competente para vivir y digno de la felicidad, necesito experimentar una
sensacin de control sobre mi vida. Esto exige estar dispuesto a asumir la
responsabilidad de mis actos y del logro de mis metas. Lo cual significa que
asumo la responsabilidad de mi vida y bienestar. Poder decir con sinceridad: Yo
construyo mi futuro! Reconocer que de mi depende dirigir mi vida hacia un
bienestar.
Yo soy responsable de mis acciones y decisiones.

criterios.
92
De mis creencias y

Ser responsable significa aqu que de mi depende ser el principal agente causal
de mi vida y conducta. La responsabilidad de uno mismo es esencial para la
resiliencia nmica, y es tambin un reflejo o manifestacin de la autoestima. Y
directamente de mi integridad. Yo soy responsable de la consecucin de mis
deseos. Nadie me debe el cumplimiento de mis deseos. Si tengo deseos, soy yo
quien tiene que descubrir cmo satisfacerlos. Tengo que asumir la responsabilidad
del desarrollo y aplicacin de un plan de accin.
El asumir la responsabilidad de mi felicidad me vigoriza. Me devuelve la vida a mi
mismo. No apoyo la idea grandilocuente de que Yo soy responsable de todos los
aspectos de mi vida y de todo lo que me sucede. Sobre algunas cosas tenemos
control; sobre otras no lo tenemos. Si me considero responsable de los asuntos
que escapan a mi control, pongo en peligro mi autoestima, pues inevitablemente
mis expectativas estn condenadas al fracaso. Si niego la responsabilidad en
asuntos que estn bajo mi control, de nuevo pongo en peligro mi autoestima.
Tengo que conocer la diferencia entre lo que esta bajo mi potestad y lo que no lo
esta. La nica conciencia sobre la que tengo control voluntario es la ma propia.
En las situaciones de trabajo resulta bastante fcil observar la diferencia entre
quienes practican la responsabilidad de si mismos y quienes no. La
responsabilidad de si mismos se muestra como una orientacin activa al trabajo
(y a la vida) en vez de pasiva.
Si surge un problema, los hombres y mujeres responsables de si mismos se
preguntan: Qu puedo hacer al respecto? Qu vas de accin me estn
abiertas? Si algo va mal, se preguntan: Qu he pasado por alto? Dnde he
calculado mal? Cmo puedo corregir la situacin? Lo que no hacen es
protestar as: Pero nadie me dijo que tenia que hacer! o: No es asunto mo!
No incurren en coartadas ni en autoinculpaciones. Se trata de personas
caractersticamente orientadas a buscar soluciones.
En todos lados encontramos personas de ambos tipos: quienes esperan que
alguien les ofrezca una solucin y quienes asumen la responsabilidad de
encontrarla. Las escuelas pueden funcionar de manera eficaz en virtud de
personas de este segundo tipo. En la medida que evito mi responsabilidad causo
heridas a mi autoestima. Al aceptar la responsabilidad construyo mi autoestima.
No puede decirse que uno vive de manera responsable de si mismo, si no tiene
propsitos productivos. Mediante el trabajo nos ganamos la vida. Mediante el
ejercicio de nuestra inteligencia hacia fines tiles nos volvemos ms humanos. Sin
metas productivas y esfuerzo productivo, permanecemos nios para siempre.
Sin duda estamos limitados por las oportunidades que se nos presentan en un
determinado momento y lugar. Pero en cualquier contexto lo caracterstico de la
independencia y de la responsabilidad de uno mismo es la orientacin que
pregunta lo siguiente: Qu acciones me son posibles? Qu hay que hacer?
Cmo puedo mejorar mi situacin? Cmo puedo superar este impasse?
IIID
93

Cul es el mejor uso de mis energas en esta situacin?
La responsabilidad de uno mismo se expresa mediante una orientacin activa
hacia la vida. Se expresa mediante la comprensin de que no hay nadie en la
tierra que nos evite la necesidad de ser independientes y mediante la
comprensin de que sin trabajo no es posible la independencia. A menudo lo
que la gente llama pensar no consiste ms que en reciclar las opiniones de los
dems.
Desde un punto de vista moral no tenemos ningn derecho a tratar a los dems
seres humanos como un medio para nuestros fines, igual que nosotros no somos
un medio para los suyos. Como he sugerido antes, la aplicacin congruente del
principio de la responsabilidad personal implica la siguiente regla en las relaciones
humanas: Nunca pida a una persona que acte contra su inters personal tal y
como lo comprende. Si deseamos que una persona emprenda alguna accin o
proporcione algn valor, estamos obligados a ofrecer razones que sean
significativas y convincentes en trminos de sus intereses y metas. Este criterio es el
fundamento moral del respeto mutuo, de la buena voluntad y de la
benevolencia entre los seres humanos.
o Salud (Fsica, Mental y Espiritual)

En general, todos alcanzamos pronto desde nuestro nacimiento, una muy
aceptable salud fsica, mental y espiritual. De quin depende que siga as? No
siempre se tiene la ventura de tener padres que hayan aprendido algn buen
camino y estn preparados para que sus hijos sigan tan bien como nacieron en
esos tres aspectos.
Si algn padre logra alcanzar esa sabidura logra tambin pasarla a su siguiente
generacin? Y la siguiente logra pasarla? Por cuntas generaciones se
acostumbra a pasar alguna sabidura aprendida a veces con golpes de la vida?
Por qu no pasarla para siempre si es una buena sabidura? De quin es la
responsabilidad de que cuando algo bueno ha aprendido buena parte de la
humanidad, esto se siga reproduciendo estructuralmente, como lo dira Pierre
Bourdieu?
Ya se han aprendido demasiadas cosas y demasiadas han sido las que se han
olvidado. Por ejemplo, una gran cantidad de familias de Europa, Estados Unidos,
Canad y Japn haba avanzado al haber aprendido la formacin resiliente de
los hijos despus de la experiencia traumtica y adversa de la segunda guerra
mundial. Quin fue el responsable de que este avance no se olvidara en 40
aos? Qu hizo que se olvidara en las siguientes generaciones que estn
formando adolescentes extendidos con gran anomia asiliente?
Un aspecto negativo que se reproduce constantemente de generacin en
generacin en varios continentes, es el de la anomia asiliente. El haber aprendido
un aspecto negativo de la educacin de los hijos, como esta incompetencia
aprendida,
es
un
hecho
de inconciencia
94

colectiva que se detendr slo hasta que se tenga conciencia colectiva de ello y
no se quede este hecho en el olvido. Quin es el responsable de concientizar a
la conciencia colectiva?

Tener Responsabilidad significa _______________________________________
Estoy teniendo Responsabilidad cuando ______________________________
Si viviera con ms Responsabilidad ___________________________________
Vivira con ms Responsabilidad si _____________________________________
Avanzara en mi Responsabilidad si ____________________________________
Escribe la evaluacin de tu Responsabilidad ahora: ________

conocimientos sobre RESPONSABILIDAD:
7.1
De quin dependen las acciones y decisiones, cuando soy responsable?:

_________________________________________________________________________
7.2
Asumir el logro de mis objetivos o propsitos implica?: ____________________

_________________________________________________________________________.
7.3
Asumir la responsabilidad de mi felicidad me:

a. vigoriza
b. devuelve la vida a mi mismo
c. hace ms productivo
d. hace ms feliz
e. permite tener una felicidad de forma sostenida
f. todas las anteriores
7.4
Soy responsable de:

a. mi salud fsica, mental y espiritual
b. la economa del pas
c. la felicidad de los dems
d. la pobreza de los dems
IIID
95

e. mi resiliencia
f. mi bienestar
7.5
De quin depende que me vuelva ms resiliente?:

a. de mis paps
b. de mi pareja
c. de mis hermanos
d. de mi mismo
e. del gobierno
8 Formacin de la Esperanza
La esperanza es el estado del nimo en el cual se nos presenta como posible lo
que deseamos (RAE, 2001). Es un sentimiento, deseo, expectativa o promesa. Es
creer en una posibilidad. Querer lo posible, desearlo o confiar que es posible.
Creer que el maana ser mejor que hoy. Confiar en un maana con paz y
prosperidad, en un bienestar.
Es muy difcil lograr una meta sin esperanza. La falta de esperanza se acompaa
generalmente de irresponsabilidad y falta de afrontamiento. De anomia asiliente.
Las personas sin esperanzas no planifican, no ejercitan la toma de decisiones, se
tornan inseguras, con baja autoestima, sin identidad clara. Pueden volverse
crticos destructivos. Se burlan de los que tienen esperanza. Se ven incapaces
debido a la condicin de pobreza, a la marginacin o a la etnia indgena,
infiriendo una falta de esperanza que provoca un crculo vicioso hacia la
pobreza. Aprenden y reproducen la incompetencia. Sera como una
desesperanza aprendida.
Afirma Benedicto XVI (2007) que gracias a la esperanza podemos afrontar nuestro
presente. El presente, aunque sea un presente fatigoso, se puede vivir y aceptar si
lleva hacia una meta desafiante y si esa meta es tan grande que justifique el
esfuerzo que se deba hacer. Agrega, quien tiene esperanza vive de otra manera;
se le ha dado una vida nueva. Ha encontrado el sentido de la vida.
Ernst Bloch (1959) afirma que la esperanza es un deseo que en principio es
todava indistinto y conforme se desarrolla se hace maravilloso. Es as como lo ms
lejano se acerca, en la consideracin sobre que el deseo de esperanza no puede
quedar atado a ningn lugar, porque en su fundamento la esperanza siempre
ser un deseo.
La esperanza es uno de los principales deseos que nos hacen vivir. El impulso se
manifiesta, en primer trmino, como aspiracin, como apetencia en algn
sentido. Si la aspiracin es sentida se hace anhelo.
Este deseo-impulso trata de dirigirse hacia algo, es decir su
96

impulso busca el sentido, ya que en un momento primero es una carencia y

anhelo por la falta de algo. Desear siempre tiende hacia algo que se va
modificando conforme tenemos en nuestra subjetividad-conciencia la
representacin de lo deseado.
La esperanza es la creencia en un resultado positivo en relacin con los
acontecimientos y las circunstancias de la vida. Se trata de la sensacin de que lo
que se quiere se puede tener o que los eventos se convertirn en lo mejor o el
acto de mirar esperando con deseo y una confianza razonable, o sentir que algo
deseado puede suceder.
La esperanza entra en juego cuando las circunstancias son graves, cuando las
cosas no van bien, o por lo menos hay una considerable incertidumbre acerca de
cmo saldrn las cosas. La esperanza literalmente nos abre el camino y elimina
miedos, desesperacin y nos permite ver el panorama general, ser creativos y
tener fe en un futuro mejor.
El psiclogo, C.R. Snyder y sus colegas dicen que la esperanza es cultivada
cuando tenemos un objetivo en mente, la determinacin de que un objetivo
puede ser alcanzado con unas estrategias establecidas y con las tcticas
confiables. Son las personas que expresan esperanza como pequeo motor que
expresa capacidad, al ir dicindose a s mismo "Creo que puedo, creo que
puedo". Creo en esos planes, s que se van a alcanzar.
La esperanza es distinta del pensamiento positivo, lo que se refiere a un proceso
teraputico o sistemtico utilizado en psicologa para revertir el pesimismo. El
trmino "falsas esperanzas" se refiere a una esperanza basada por completo en
torno a una fantasa o un resultado poco probable. Tener esperanza es poder
decir: Yo Construyo Mi Futuro!!! La pregunta importante sera Cmo puedo
construir esperanza en algo?
Creencias y mi conducta
Solo una pequea reflexin indispensable para ir completando las ideas que
conforman tu crecimiento en la resiliencia nmica: Your beliefs are your drives!!!
Definitivamente tus creencias hacen la diferencia. Tus creencias hacen que te
conduzcas de una u otra manera. Administra tu fe. Organzate, piensa, analiza y
concluye en que vas a creer y cre firmemente. Si tienes conciencia alta te dars
cuenta de las cosas en las que puedes creer. Si afrontas adversidades y las
conviertes en retos lo hace con fe en que las resolvers. Si eres autnomo es por
que te crees capaz de resolver por ti mismo y con tus creencias en la forma en
que lo divino est estructurado en el universo para ti. Si tienes una slida
autoestima es por que crees en ti y tus capacidades para sentirte bien, para
hacerlo bien y sentirte bien. Si eres responsable y dices que de ti depende el
resolver tu vida es por que crees en eso. Si toleras tus frustraciones es por que
crees que no pasa nada si lo haces y puede pasar que resuelves mejor todo en la
vida. Y finalmente si tienes esperanza tienes
fe
y
IIID
97

optimismo en tu resiliencia. Eso quiere decir que debes cuidar con gran celo todas
tus creencias.
Las creencias estn directamente relacionadas con los propsitos. Sin embargo
en las regiones menos desarrolladas, las personas pueden elegir
equivocadamente propsitos onricos. Los propsitos como los objetivos deberan
ser concretos, medibles, alcanzables, deseables. Hay que saber reconocer los
fantasiosos y los reales. Soar no es malo. Pero, por ejemplo, soar con ser el
director del Museo de Antropologa sin tener las capacidades y sin buscar
tenerlas, es un sueo imposible. Para que un propsito sea alcanzable, conviene
que se desee con todas las fuerzas y se vayan aclarando cules son las
capacidades o recursos que se requieren para alcanzarlo. Para luego esforzarse
en alcanzar esas capacidades. Conviene preguntarse poseo esas capacidades
y recursos para alcanzarlo? Y muy importante Quiero alcanzarlo? En general, se
puede decir que todo es posible de lograrse. Ms temprano o ms tarde, segn
tenga o no las capacidades y recursos para lograrlo. La efectividad aumentar si
los tengo y si lo deseo fuertemente. Si no tengo las capacidades para establecer
un negocio propio, puedo estudiar una buena maestra en administracin de
empresas. Si no conozco la tecnologa de cmo se hacen los productos o
servicios que deseo mercadear, pues investigo y estudio. Pero si no me gusta el
negocio que podra hacer, el lograr ese propsito va a ser muy tortuoso y
probablemente se har de forma ineficiente y mediocre. Es muy comn la
siguiente situacin: tengo el deseo, las capacidades y los recursos, pero no lo
intento, pues no CREO que se pueda lograr alcanzar lo propuesto. No es
suficiente ensear a pescar para comer toda la vida! En Ecuador se ense
profesionalmente, a varios campesinos pobres de la costa, la tcnica para
cultivar camarones y volverse muy exitosos econmicamente, sin embargo fue un
gran fracaso el programa, dado que los campesinos no crean que podran ser
tan exitosos. La mayora ni lo intent y los que lo hicieron fueron tan pesimistas que
fracasaron al poco tiempo, demostrando que todo era una farsa poltica, cuando
no era as. Al final, extranjeros tomaron sus lugares y convirtieron por muchos aos
a Ecuador, en el pas mayor productor de camarn del mundo. Y volvindose
extremadamente ricos. Esos campesinos siguen extremadamente pobres.
Optimismo aprendido
Segn Martin Seligman (2007), el optimismo es aprendido, pero tambin lo es el
pesimismo. Todos los conceptos anteriores vistos en los diferentes mdulos, son
fundamentales para el fortalecimiento de la resiliencia. Este, lo es tambin. El
optimismo es una forma de pensar, un hbito mental que nos explica las causas
del xito o fracaso en el alcance de nuestras metas, objetivos o propsitos.
En los ltimos veinte aos el pesimismo ha inundado a la humanidad en todo el
globo terrqueo. Se ha esparcido como una epidemia con desastrosas
consecuencias. Una de ellas es la depresin generalizada entre muchas personas.
Sobre todo entre jvenes adultos y adolescentes. Hay una relacin directamente
proporcional entre la anomia asiliente, el pesimismo, el egosmo, los miedos y la
depresin? Si alguien no se cree capaz, ni cree que haya alguien capaz en su
entorno, ni cree que las instituciones y gobiernos no son
98

capaces, pareciera ser que se siente a merced de lo que suceda. A merced del
crimen organizado, de las personas vivas que les gusta aprovecharse de los
bobos, de lo que cualquier persona pueda hacer a su alrededor. Sera ms
seguro pensar en lo poco que se cree en si mismo y ser reactivo conforme suceda
su vida? Dara mucho miedo vivir sin ningn control y estar sujeto a que suceda lo
que el destino disponga. Habra un mar de pesimismos en esta persona, ante todo
lo que se le ocurra o lo empujen a emprender. Definitivamente hay mucha
incompetencia aprendida, mucha anomia asiliente aprendida, muchos miedos
aprendidos y muchos pesimismos aprendidos.
Hay en Europa y los Estados unidos historias de importantes programas de
inmunizacin psicolgica contra el pesimismo en los nios de primaria y
secundaria. Ensean a padres, psiclogos escolares y docentes a como imbuir a
los nios con un sentido de optimismo de dominio personal. Estos estn basados
en treinta aos de investigacin realizados por Martin Seligman (2007) y su equipo.
Programas que se han incluido en los sistemas educativos de la mayora de los
Estados de Norte Amrica.
Su programa se basa en entender como las personas se explican a s mismos los
xitos y fracasos sucedidos, y por lo tanto aquellos por venir. En otras palabras, se
basa en la forma en que se piensa de las causas de los malos o buenos sucesos.
Hay cuatro lugares donde se genera el Optimismo o el Pesimismo en los nios:
Por la Gentica
Por los paps Optimistas o Pesimistas
Por la crtica Optimista o Pesimista de los padres, maestros o tutores
Por las experiencias de xito o fracaso en la niez
Hay cuatro lugares donde se genera el Optimismo o el Pesimismo en los adultos:
Por la Gentica
En la niez
Por las amistades que son consideradas por uno como lderes de opinin
Por la crtica Optimista o Pesimista de las amistades importantes, jefes, u otra
autoridad religiosa o del gobierno.
Por las experiencias de xito o fracaso logradas
Las preguntas ms importantes seran ahora:
Cmo puedo intervenir en mis creencias para cambiar, de ser pesimista a ser
optimista?
Cmo puedo fortalecer y mantener mi optimismo?
De qu manera puedo colaborar a que mis alumnos sean altamente optimistas?
Cmo puedo evitar construir pesimismo en ellos?
No puedes hacer nada con los genes, pero a pesar de ellos, puedes experimentar
y poner atencin a tus xitos y fracasos dndote
una
IIID
99

explicacin de ellos ms adecuada. Debes darte cuenta con mucha claridad
cmo es tu forma de pensar y creer. Lo mismo haras con tus alumnos.
En este programa para docentes, psiclogos y administrativos, es fundamental
que aprendan a ser ms optimistas para que puedan ensear optimismo a sus
propios alumnos. Cmo? Enseando a los alumnos a que vean la relacin entre
sus pensamientos y creencias con sus reacciones emocionales. Logrando que
noten sus pensamientos pesimistas. Las habilidades cognitivas del optimismo
deben incorporarse en tu propia forma de pensar.
Para tener alta conciencia de esas relaciones analiza las siguientes dimensiones:
Hay tres dimensiones cruciales que toda persona siempre usa para explicar por
qu un evento en particular, bueno o malo, le sucede:
Permanencia, Presencia y Locus de Culpa.
La Permanencia se refiere a la explicacin que se da, si lo que le sucede a una
persona es siempre o a veces. Si lo que le sucede es negativo y la persona dice
que a ella siempre le sucede, entonces es una persona pesimista (Nunca quieren
ser mis amigos). En cambio si la persona dice que eso negativo le sucede a veces
esa es una persona optimista (Juan no quiere ser mi amigo). As tambin, si lo que
le sucede a una persona es positivo y la persona dice que a ella siempre le
sucede entonces es una persona optimista (siempre saco buenas notas porque
estudio) En cambio si la persona dice que eso positivo le sucede a veces esa es
una persona pesimista (por suerte hoy saqu buena nota).
La Presencia se refiere a si el evento malo o bueno sucede en forma especfica o
global. Si lo que le sucede es negativo y la persona dice que en TODOS esos casos
sucede, entonces es una persona pesimista (Todos los maestros son injustos). En
cambio si la persona dice que eso negativo sucede solo en ese caso en
especfico esa es una persona optimista (La maestra Prez es injusta). As tambin,
si lo que le sucede a una persona es positivo y la persona dice que en todos esos
casos sucede entonces es una persona optimista (a mi siempre me invitan a jugar
tenis). En cambio si la persona dice que eso positivo le sucede solo en ese caso
en especfico esa es una persona pesimista (esta ser la nica vez que gane en el
tenis. Fue casualidad).
El Locus de Culpa se refiere a quin o qu tuvo la culpa de un suceso bueno o
malo. Puedes ser la culpa INTERNA O EXTERNA. Interna si se piensa en mi culpa y
extrna si se dice es la culpa de los dems. Si lo que le sucede es negativo y la
persona habitualmente dice que ella generalmente es la culpable entonces es
una persona pesimista conductual interno ( ). En cambio si la persona dice que
eso negativo le sucede por culpa de los dems esa es una persona pesimista
general externo (saqu mala nota porque as son los maestros de esta escuela).
As tambin, si lo que le sucede a una
persona es positivo
y la
100

persona dice que ella es la culpable entonces es una persona optimista

conductual (). En cambio si la persona dice que eso positivo le sucede por culpa
de los dems esa es una persona pesimista general.
Explicacin de las causas:

_________________________________________________________
Permanencia
Siempre
A Veces
+ xito +
+ Opt.
- Pes.
- Fracaso - Pes.
+ Opt.
Presencia
+ xito +
- Fracaso -
Global
+ Opt.
- Pes.
Particular
- Pes.
+ Opt.
Locus de Culpa
Interno
Externo
Ma
De los dems
+ xito +
+ Opt.
- Pes.
- Fracaso - Pes.
+ Opt.
__________________________________________________________
Adems de tener clara las tres dimensiones para mejorar tu optimismo, conviene
realizar varios ejemplos del Modelo ABC. El punto clave de este modelo es que
logres entender, que el cmo te sientes no depende de las cosas que te pasen o
de los resultados que obtengas. Tus sentimientos optimistas o pesimistas,
dependen de lo que te dices a ti mismo sobre los resultados que obtuviste. De tus
creencias que explican por qu te pas ese resultado. Es lo que te dices a ti
mismo cuando los problemas aparecen, lo que te hace sentir de la forma que te
sientes. Si de repente te sientes enojado, triste, o con miedo es por que hubo un
pensamiento o creencia que dispar ese sentimiento. Y una vez que puedes
descubrir y ver bien ese pensamiento o creencia, puedes lograr cambiar la forma
en que te sientes.
ABC significa en ingls Adversity, Belief y Consequences. Adversidad, creencias y
consecuencias. En este libro vas a ejercitar el modelo ABC, identificando el
enlace entre las creencias y las consecuencias. Vas a divertirte!
IIID
101

En la tabla siguiente, los primeros signos de +_ se refieren a eventos o sucesos
positivos o negativos que tienes que afrontar y la explicacin de las causas
indicar si eres optimista (+) o pesimista (-), que son los signos que aparecen en la
segunda y tercera columna. Las letras significan Adversidad, Creencias y
Consecuencias en ingls:
A= Adversity
B = Beliefs
C= Consequences
Por ejemplo: Si sucede un evento positivo y la explicacin es de que sucede A
VECES, esa podra ser la creencia de una persona pesimista (-) y si la explicacin
de la causa de ese suceso, es que siempre sucede eso positivo, entonces esa
persona puede ser un optimista (+). Esas fueron explicaciones de PERMANENCIA.
En el segundo caso si ante un suceso positivo la explicacin de alguien es que
sucede slo en ese caso especfico. Eso es Pesimista. Si dice que eso sucede en
todos los casos generalmente, es un optimista. Esto es enfocarse en la PRESENCIA
de las causas.
En el tercer caso, ante un suceso positivo si la explicacin es que eso es debido a
los dems, cuando le realidad es que fue por algo personal, entonces es
pesimista. Y viceversa. En este ltimo caso puede haber ambivalencia como viste
en la tabla anterior.
El primer paso para entender el OPTIMISMO es el entender el enlace ABC entre lo

que piensas de la adversidad y lo que sientes. Todas las adversidades las puedes
explicar a partir de tus creencias y estas creencias forman una opinin de las
adversidades que producen emociones en consecuencia.
Practica el Modelo ABC con los siguientes seis escenarios de adversidades (A),
explicando lo que piensas o crees de la adversidad (B) y las consecuencias
escritas, que sera la emocin que te producira (C).
Completa con tu propia explicacin sobre cada adversidad. No hay una simple
respuesta correcta. Pero, puedes preguntarte si ests totalmente de acuerdo con
tu respuesta, sintiendo y actuando de la forma que aqu se indica.
1.
102

(A). Este fin de semana tienes organizado una paseo sorpresa para festejar el
cumpleaos de tu pareja. Cuando llegas a su oficina el viernes por la tarde para
llevrtelo con todo listo, se molesta y te dice que no es posible ir.
(B). De inmediato tu piensas _____________________________________________
(C). Te sientes con gran vergenza, haciendo lo posible para evitarlo.
2.
(A). Este fin de semana tienes organizado una paseo sorpresa para festejar el
cumpleaos de tu pareja. Cuando llegas a su oficina el viernes por la tarde para
llevrtelo con todo listo, se molesta y te dice que no es posible ir.
(C). Te sientes con gran decepcin, pero decides ir a cenar sin compaa a un
restaurante lujoso para luego irte al cine.
3.
(A). Tu pareja a estado ltimamente distante y con muchas distracciones.
(C). Empiezas a ponerte cada vez ms irritable con tu pareja y te das cuenta que
hasta ests buscando pelearte.
4.
(A). Tu pareja a estado ltimamente distante y con muchas distracciones.
(C). Te pones triste y retrada(o).
5.
(A). Al llegar al Centro Comercial encuentras a tu hijo adolescente con sus amigos
y al ir a saludarlo notaste que l hace como si no te hubiera visto.
(C). Te res contigo mismo(a) y planeas bromear con l al respecto ms tarde.
6.
(A). Al llegar al Centro Comercial encuentras a tu hijo adolescente con sus amigos
y al ir a saludarlo notaste que l hace como si no te hubiera visto.
(C). Te pones furiosa(o) y explosiva(o) dirigindote hacia l y sus amigos,
demandando no ser ignorada(o).
Ahora trata de darte cuenta, qu tipo de creencias llevan a esas consecuencias.
Identifcalas!! Estas pueden ser:
Permanente
Temporal
Omnipresente
Especfica
Personal
Impersonal
IIID
=
=
=
=
=
=
la causa es algo que persistir siempre

la causa es cambiante y transitoria
la causa afectar a muchas situaciones
la causa afectar solamente a pocas situaciones
la causa soy yo
la causa es alguien ms, algo o alguna circunstancia
103

Para afinar ms la puntera en la identificacin de los tipos de creencias, lee los
siguientes tres eventos, las explicaciones y responde, para cada uno, las
preguntas.
Evento 1.
Con mi pareja acordamos que l(ella) recogera a mi madre en el aeropuerto, ya
que yo trabajara hasta tarde esa noche y l(ella) saldra temprano. Pero, unas
pocas horas antes de que llegar el avin, me llama mi pareja para decirme que
no puede salir de su trabajo temprano y que yo tengo que ir en su lugar.
Explicacin: Siempre me hace lo mismo. Ya no puedo confiar en l(ella) para
nada.
Evento 2.
La psicloga de la escuela me acaba de informar que mi hijo ha estado tomando
drogas, en los ltimos seis meses.
Explicacin: He estado tan ocupada(o) en mi trabajo ltimamente, que no he
podido dedicarle nada tiempo a mi hijo. Seguramente ha estado haciendo esto
porque ltimamente he estado muy negligente.
Evento 3.
Me llam mi novia anoche para decirme que quiere ms espacio y tiempo para
ella.
Explicacin: Otra vez vuelve con su misma idea. Ella est en uno de esos estados
de nimo. Se le pasar en una semana. Las mujeres siempre son as.
Preguntas:
Es esta explicacin ms permanente o ms temporal?
Es esta explicacin ms omnipresente o ms especfica?
Es esta explicacin ms personal o ms impersonal?

Ahora trabaja el Modelo ABC con dos ejemplos de tu vida y etiqueta tus
creencias, de acuerdo con los diferentes tipos aqu estudiados:
Ejemplo 1. Adversidad de tu vida:

______________________________________________________________________________
Explicacin:
Permanente ------------------------------- Temporal
Onmipresente ----------------------------- Especfico
Personal ------------------------------------- Impersonal
104

Ejemplo 2. Adversidad de tu vida:

______________________________________________________________________________
Explicacin:
Permanente ------------------------------- Temporal
Onmipresente ----------------------------- Especfico
Personal ------------------------------------- Impersonal
Acostmbrate a llevar un diario de tus ABCs. Podra ser algo as:

Mi Diario ABC
Adversidades
Qu, quin, cundo,
dnde, cmo
1. __________________________
2. __________________________
3. __________________________
4. __________________________
5. __________________________
6. __________________________
7. __________________________
Creencias
Porqu?
________________________
________________________
________________________
________________________
________________________
________________________
________________________
Consecuencias
Sentimientos y accin
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
En la columna de adversidades s muy especfico y no evales o califiques. En la

columna de creencias registra tus opiniones relativas a cada adversidad
correspondiente y califcalas del 0 al 100 segn consideres con el tiempo que eran
realmente ciertas. En la columna de las consecuencias escribe tus los sentimientos
experimentados y como actuaste. Igualmente califcalos del 0 al 100 segn la
intensidad de tus sentimientos. En ambos casos siendo 100 para calificar si eran
muy ciertas o muy intensos.
_____________________
Puedes leer esto para ampliar lo anterior (pide la versin digital de este Manual de
Resiliencia del IIID para que solo hagas clic en los enlaces):
http://www.opendoors.com.au/educateE.htm
http://stress.about.com/od/parentingskills/ht/raiseoptimists.htm
Y esto:
IIID
105

http://www.authentichappiness.sas.upenn.edu/books.aspx?id=187
http://www.authentichappiness.sas.upenn.edu/books.aspx
Crees que podra haber una relacin entre ser egosta y ser pesimista? El
pesimista est lleno de miedos y busca en s mismo su lugar seguro y bienestar. No
ha descubierto que el pensar en los dems le dara un mejor y totalmente slido
bienestar. Las personas con anomia asiliente viven llenas de miedos y no se
atreven a la aventura y al riesgo de dar sin esperar recibir. Dar an sabiendo que
pudiera, aparentemente o realmente, tener que desprenderse de algo que le
pudiera causar incomodidad a su egosmo. Si se asocia el optimismo y la
esperanza a una mejor vida sin egosmos, el mundo sera un mejor mundo.
Una persona con Esperanza es Optimista? Una persona Optimista tiene
Esperanza? Una persona Resiliente tiene Esperanza?
En qu crees ahora?
Tener Esperanza significa ___________________________________________
Estoy teniendo Esperanza cuando __________________________________
Si viviera con ms Esperanza _______________________________________
Vivira con ms Esperanza si _________________________________________
Avanzara en mi Esperanza si ________________________________________
Sera ms Optimista si_________________________________________________

Soy Optimista cuando________________________________________________
Escribe la evaluacin de tu Esperanza ahora: ________

conocimientos sobre ESPERANZA Y OPTIMISMO:
8.1
Cul es la diferencia entre Esperanza y Optimismo?:

_________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________.
8.2
Porqu el que tiene Anomia asiliente no tiene Esperanza?: ______________

_________________________________________________________________________.
8.3
Tener esperanza me permite:

a. Desesperarme con los dems
b. Afrontar el presente
c. Justificar el esfuerzo que debo hacer ante grandes adversidades
d. Encontrarle ms sentido a la Vida
e. Ser tolerante a la frustracin
f. Ser ms Resiliente
106

8.4
Sin Esperanza:
a. Crece la anomia asiliente en m
b. No tiene sentido planificar
c. Yo Construyo Mi Futuro
d. Lo ms lejano se acerca
e. Da la sensacin de que lo que se quiere se puede lograr
8.5
ABC significa:
a. Auto disciplina, Bienestar y Conciencia
b. Action, Business and Character
c. Adversity, Benefit and Controversy
d. Adversity, Belief and Consequences
8.6
8.7
8.8
Resiliencia nmica es: ___________________________________________________

Anomia asiliente es: _____________________________________________________
TEIR-DPA quiere decir: ___________________________________________________
__________
9 Tesoro de la Sociabilidad
La Sociabilidad mejora tu capacidad de comunicacin y de adaptacin en los
ambientes ms diversos. La sociabilidad desarrollada desde temprana edad, es el
valor que nos impulsa a buscar y cultivar las relaciones con las personas. Permite
unir intereses e ideas hacia un fin comn. Algunos diccionarios la consideran
como la calidad o estado de ser sociable. Estar inclinado por naturaleza a la
compaa con otros de la misma especie. En el mbito escolar, cuando los
profesores demuestran inters por cada uno de sus alumnos, pueden convertirse
en los mejores guas para la vida, pues impulsan no slo a mejorar a sus alumnos,
sino a contribuir en la mejora en grupo y a participar en actividades de beneficio
para la sociedad entera. Una parte importante de la sociabilidad aprendida
desde la infancia, es que ensea a respetar y aceptar la forma diversa de ser de
los dems.
Robert Brooks y Sam Goldstein (2008), en su libro Cmo criar nios
autodisciplinados, consideran que para lograr alcanzar tus metas, es necesario
desarrollar una alta sociabilidad. Que permita fortalecer un autoconcepto que
est en tus manos y no est en las manos de los dems o del entorno. Que
permita una autonoma eficiente. Y
sobre todo que
IIID
107

logre una aprendida confianza en la sociedad.
Seligman (2007), complementa diciendo que cuando ya dominas los 7 pilares
anteriores para comprender acertadamente las verdaderas causas de los
eventos negativos, ser optimistas, tener tolerancia a la frustracin, con un alto
grado de conciencia, sabiendo que de ti dependen muchos de los avances que
deseas autnomamente, para afrontar las adversidades, hay an un paso ms
que dar. Y este se da fortaleciendo el octavo pilar de la resiliencia nmica: la
Sociabilidad. Y esto es, por que en muchas familias y escuelas, no integran a los
nios satisfaciendo la necesidad de pertenencia con amor, lo que deja
desconfianzas y pesimismos en los entornos. Puedes haber llegado hasta la raz
del problema y no desaparece. Puede que no tengas el control de la situacin.
Con frecuencia se olvida que somos un gran red social en la que tenemos que
desenvolvernos inteligente y emocionalmente. Hacer nuevos amigos, sentirse
confortable ante nuevas situaciones, cooperar y lograr cooperacin es una
habilidad social fundamental para el logro de los propsitos. Lograr confiar en
otras personas y que otras personas confen en uno, es algo poco fcil en los
pases menos desarrollados, donde el engao ha sido un comn denominador en
los ltimos 500 aos. Saber manejar los conflictos entre las personas, una buena
comunicacin, respeto a las diferencias con excelente relaciones personales
humanas hace la gran diferencia en el alcance de propsitos afrontando
asertivamente las adversidades.
Es necesario reconocer que no vivimos aislados de los dems ni de lo dems.
Cmo es el camino que nos lleva a un bienestar slido? Es claro que requerimos,
para vivir y alcanzar ese bienestar, de todos los dems. Es en comunidad que se
lleva a cabo el proyecto de realizacin del hombre. Requerimos de otros para
subsistir y desarrollarnos. Para comprender y amar, para realizarse a s mismo, con
los dems y para los dems.
Al ser sociables los seres humanos, muestran sus rasgos propios de convertir sus
acciones en cultura. Y as como pueblo o comunidad los hombres y mujeres
cultivan su relacin con la naturaleza, entre s mismos y con Dios, para as llegar a
un nivel verdadera y plenamente humano. Hace mas humana la vida social.
Menos primitiva o salvaje. No toda expresin cultural es positiva en s misma. En
muchos casos somos poco sociables. No le damos el valor que tiene el otro o los
dems. Somos muchas veces indiferentes a los dems. Nos hemos ido volviendo
cada vez ms individualistas y egostas. Si estacionamos el carro frente a la salida
de una casa, no nos importa obstaculizar la salida del auto de esa casa. O
hacemos cosas en detrimento de otras personas sin importarnos las
consecuencias. Hay una tendencia de disminuir nuestra capacidad social en
armona. Vivir en sociedad implica respeto y responsabilidad. Alcanzar un
bienestar implica una sabidura social. Una inteligencia social para que juntos
todos en comunidad se avance en un mejor desarrollo. Siempre pensando en el
bienestar de todos y no solo en el propio. Ese es el tesoro de la sociabilidad, que
descubrieron muchas sociedades del primer mundo y que en algunos casos han
logrado cultivar inteligentemente, desde la familia y las escuelas.
Lamentablemente la tendencia en los jvenes es el de ser individualista, egosta e
indiferente a los deseos de los dems.
La
democracia
108

implica el escuchar y considerar la opinin y deseos de los dems en una

comunidad.
La sociabilidad se ensea y se aprende en el hogar y en la escuela. Es lamentable
que no se ensee as en Latinoamrica. Al contrario se est enseando un
individualismo egosta. El marginar, excluir, o simplemente ser indiferente, es muy
comn en los medios de comunicacin.
En la compleja realidad social que vive nuestro pas, los signos positivos de
esperanza, optimismo, bienestar y de vida, se entrelazan con las manifestaciones
y acontecimientos sembradores de violencia, de frustracin y de muerte que
afectan a todos las personas de nuestros grupos sociales. (CEM, 2012). Esto se
presenta de igual manera en Latinoamrica.
Cmo fuiste educado?

Tienes un espritu social? Eres generalmente
indiferente a las preocupaciones de los dems?
Tener Sociabilidad significa ___________________________________________
Estoy teniendo Sociabilidad cuando __________________________________
Si viviera con ms Sociabilidad _______________________________________
Vivira con ms Sociabilidad si _________________________________________
Avanzara en mi Sociabilidad si ________________________________________
Sera ms Sociable si_________________________________________________
Escribe la evaluacin de tu Sociabilidad ahora: ________

conocimientos sobre SOCIABILIDAD:
9.1
Qu es Sociabilidad?:
_________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________.
9.2
Qu ocasiona tu falta de SOCIABILIDAD?:______________________________

________________________________________________________________________.
9.3
Tener Sociabilidad me permite mejorar mi:
IIID
109

a.
b.
c.
d.
e.
capacidad de comunicacin y de adaptacin

capacidad de alcanzar las metas
autoconcepto
confianza en la sociedad
todas las anteriores
__________
Completa el Test IAR
Durante la lectura de este libro LaResiliencia nmica, podrs accesar la pgina

Web del IIID ( http://www.iiid-la.org ) y aplicarte el test IAR para que puedas
realizar tu propia evaluacin.
_________________________
Compartiendo los Equipos de Crecimiento de

Capacidades Resilientes - ECCRs
Slo la lectura de este libro LaResiliencia nmica, del IIID, no es suficiente

para fortalecerte en la Resiliencia nmica. Y menos para quitarte toda tu
Anomia asiliente. Es necesario hacer varios Ejercicios para el Crecimiento
de tus Capacidades Resilientes. Lo ms importante es iniciar pronto, a
partir de haber concluido tu lectura, la integracin de tu persona a alguno
110

de los ECCRs Equipos de Crecimiento de Capacidades Resilientes. En la
pgina Web del IIID podrs ubicar el ms cercano. O forma uno con tu
propia iniciativa, sabiendo que puedes lograr lo que te propones.
Durante los prximos 12 meses vas a poder reunirte mensualmente con un
equipo ECCR, para lograr una resiliencia sostenida, de por vida. Te podrs
reunir en el ECCR que desees, aunque dada la similitud de oportunidades
de crecimiento se te sugerir un equipo ECCR de cinco a nueve personas.
Durante estas doce reuniones podrs exponer todas tus inquietudes o
dudas para ir aclarando tus conocimientos e ir fortaleciendo tus
capacidades. Podrs regresar para consultar continuamente tu Manual de
Resiliencia IIID y podrs volver a contestar las preguntas y ejercicios que ya
conociste, para seguir evalundote y ver tus avances en los conocimientos
adquiridos. Hars ejercicios en un pilar seleccionado, durante las cuatro
semanas anteriores a la sesin, para despus poder compartir tus
experiencias. El intercambio de testimonios de avances o atrasos, reforzar
la esperanza en tu crecimiento slido y real. Se buscar alcanzar un alto
nivel de rapport (ambiente propicio para externar tus sentimientos),
actitudes, opiniones, creencias y experiencias en tu ECCR. Es uno de los
ingredientes imprescindibles para establecer una comunicacin efectiva
con los dems y hacer crecer tu sociabilidad. El proceso de acercarnos al
mundo de la otra persona. Este proceso, utilizado de forma intuitiva por
muchsimas personas, puede ser aprendido y practicado para mejorar la
comunicacin. Las reuniones en tu ECCR, se basan en un modelo preestructurado de desarrollo de capacidades cognitivas cuyo programa se
entregar en la primera sesin mensual, por un instructor capacitado del
IIID, quien los acompaar a manera de Coaching, en las sesiones,
aportando retroalimentacin positiva basada en la observacin de los
avances. El o la Coach aplicar el Test IAR a cada uno de los
participantes, el que servir de punto de partida para marcar los avances.
Cada tres meses se medirn con el Test IAR, las variaciones en los niveles
de resiliencia, para valorar los logros alcanzados. Puedes confiar
plenamente en este proceso, ya comprobado. De ti depende que
alcances lo alcanzable y llegues hasta donde quieras llegar. La idea de
reunirse cada mes, tiene como propsito vivir el complemento del la
lectura de este libro, para mejorar tu resiliencia.
Cada mes se tratar de revisar uno de los pilares, revisado por cada uno
de los asistentes con anticipacin. En cada sesin se recuerda el tema
siguiente. El tema correspondiente a tratar en la prxima reunin es:
EL PODER DEL AFRONTAMIENTO
Con sus percepciones y sus consecuencias.
IIID
111

Recuerda que las frases a completar, deben hacerse varias veces (7 o
ms) cada da, revisando el tema seleccionado. Vive cada da, cada
semana el tema, por un mes. Platcalo con otras personas, obsrvalo en
otras personas, pero principalmente en ti. Escribe las ideas, sentimientos y
anlisis, que te surjan. Podrs compartirlos con tu equipo. Podrs conformar
tu mismo equipo o integrarte a otro. El lugar puede ser tu propia casa o
cualquier otro que se sugiera, como la casa de cualquiera de los
integrantes del Equipo de Crecimiento ECCR. Conviene reunirse no ms de
dos horas.
Felicidades!!!!
____________________
v Resumen Cierre
Yo Construyo mi Futuro
Como corolario de este libro se puede decir que cuando hemos sobrevivido
resilientemente a las duras pruebas, a las nuevas y complejas adversidades, la
vida adquiere un sabor diferente, disminuye nuestra anomia asiliente y borra
nuestra incompetencia aprendida. Cada adversidad contiene, paradjicamente,
un potencial para la vida. Un resorte invisible permite que nos recuperemos de
cada terrible experiencia, convirtiendo el obstculo en reto, la mayor dificultad
en un mayor trampoln, la fragilidad en bienestar, la debilidad en fortaleza, y lo
imposible en un conjunto de esperanzas. Saliendo de cada adversidad
fortalecido, tolerante. Logrando vernos ms capaces, preparados y competentes
para la vida.
Agrego el pensamiento positivo y lleno de esperanza de Villegas (1996) cuando
cita a Coteth (1985), diciendo que la esencia del hombre slo alcanza su
desarrollo en la propia conciencia, con la puesta en juego de la propia libertad,
en la realizacin de las posibilidades humanas, en el despliegue espiritual tico,
en las realizaciones histrico-culturales. Slo as se evidencia lo que realmente
significa ser hombre. Slo as se evidencia la esencia del hombre. El legado
socrtico tiene vigencia en nuestros das. No en el nivel de la transmisin terica,
sino en el de una actitud vital caracterstica del hombre, el humanismo no es un
saber sino una forma de ser. Pero se trata de un saber para ser
112

como conviene al hombre.

Ser hombre es ser en dinamismo. Se propone como punto de partida de la
reflexin sobre lo que el hombre es las acciones que tipifican su actuar. El hombre
es evidentemente un ser que necesita hacerse a s mismo en sociedad, necesita
operar su propia realizacin. Lo primero que salta a la vista es que el hombre es lo
que es, segn el modo como acta. Continua diciendo Villegas: Si el hombre es lo
que es por su accin, se plantea como urgente cuestionarse qu clase de ser es
el que no slo ejecuta su existencia, sino que tiene el requerimiento de actuar
para ser y que adems requiere hacerlo en el concurso de la historia? Diversa
cuestin es plantear qu clase de ser es el hombre que no slo necesita actuar
para ser, sino que los productos de sus acciones determinan una especfica forma
de ser y de vincularse a la realidad. Como ya advirti Platn, la accin en el
hombre es dialctica: en la accin el hombre apunta hacia algo deseable y que
no se posee. Es decir, la accin de ser implica, al mismo tiempo, la no accin. En
El Banquete Platn dice que quien no se siente desposedo no desea tener
aquello que le hace falta. De esta forma, se infiere que en el hombre la accin
incluye lo que se es, lo que se quiere ser y lo que an no se es. Agregara, quien no
se siente desposedo de resiliencia, no desea tenerla hasta que es consciente de
su anomia asiliente.
Usa una frase fuerza poderosa que puedas repetirte como mantra y al mismo
tiempo asimilar lo que dices. Yo, te hace verte como un individuo autnomo.
Construyo, te recuerda capaz, competente, con el locus de control interno alto.
Mi, te hace responsable de que de ti depende y de nadie ms el desarrollo de tu
vida. Futuro, te da esperanza en ti y en el entorno posible de afrontar las
adversidades, por ti mismo y en sociedad. Por eso, esta es una frase fuerza capaz
de contribuir a tu nuevo cambio, al crecimiento y florecimiento de tu resiliencia.
Reptela cada maana y en cada oportunidad que sientas ganas, mientras vas
fortalecindote. Escrbela e imprmela para colocarla frente a tu oficina, en tu
estudio o en el espejo de tu bao, si as lo deseas. Y ahora repite en tu mente:
Yo Construyo mi Futuro!!
Que los resultados de este conocimiento puedan confiarse al ejercicio de una
prctica resiliente aplicada. Convirtete en todo lo que eres capaz de ser!
_____________________________________________________________________
IIID
113
Sobre el autor

El Dr. Dagoberto Flores Olvera es mexicano y obtuvo su Doctorado en Humanidades - Estudios
Latinoamericanos, con Mencin Honorfica en 2011, por la UAEM. Su lnea de Investigacin en los ltimos
dieciocho aos ha sido la Resiliencia nmica en el Desarrollo latinoamericano. Ha investigado la Anomia
asiliente desde hace ya ms de veinte aos. Dos temas que promueve incansablemente, para contribuir a
erradicar la pobreza. Tiene dos libros y ha sido coautor en otros siete libros ms. Ha publicado en importantes
revistas y participado en varios congresos internacionales. Tiene tambin estudios de Ingeniera Industrial y
Marketing por la URL, Alta Direccin por INCAE Business School y por la Kellogg Graduate School of
Management. Actualmente es Director General y Presidente del Instituto Internacional de Investigacin para el
Desarrollo, A.C. IIID.
Simultneamente, y por ms de 35 aos, ha colaborado en el rea empresarial en organizaciones
multinacionales de Latinoamrica como PepsiCo, Johnson&Johnson, FCB, Nabbisco Brands, Warner
Lambert, Abbott Laboratorios y SkyTel. En varias de ellas fue director general, lo que le permiti comprender a
profundidad la formacin de la Anomia asiliente y la resiliencia nmica en el Capital Humano de las empresas
latinoamericanas. Esto le ha permitido formar slidas organizaciones con las que logr estrategias de sinergia
administrativa que redundaron en sobre pasar los planes con alto desempeo.
Conjuntamente ha sido desde hace 39 aos y hasta la fecha, profesor en las principales universidades
latinoamericanas. Como en Mxico, TecMilenio, Tec de Monterrey, UAEM, Universidad Panamericana, ITAM,
Ibero y Anhuac.
114

Bibliografa referenciada en este libro y recomendada

Atteslander, Peter et al. (1999), Comparative Anomie Research. Hidden Barriers- Hidden
Potential for Social Development, Aldershot, UK, Ashgate.
Bandura, Albert (2002), Self-Efficacy in Changing Societies, United Kingdom, Cambridge
University Press.
Benedicto XVI (2007), Salvados en la esperanza, Carta encclica SPE SALVI, nm. 170,
Mxico, Paulinas.
Bloch, Ernst (1959), Vestigios y El principio de la esperanza, Madrid, Espaol Aguilar.
Bourdieu, Pierre y Jean-Claude Passeron (2005), La reproduccin. Elementos para una
teora del sistema de enseanza, Mxico, Fontamara.
Branden, Nathaniel (1999), El poder de la autoestima. Cmo potenciar este importante
recurso psicolgico, Mxico, Paids.
(1997), Achieving High Self Esteem, Nueva York, Sound Horizons.
Brooks, Robert y Sam Goldstein (2004), El poder de la resiliencia. Cmo lograr el
equilibrio, la seguridad y la fuerza interior necesarios para vivir en paz, Mxico, Paids.
(2008), Cmo criar nios autodisciplinados, Mxico, Aguilar.
CEM (2012), EDUCAR para una nueva sociedad. Reflexiones y orientaciones sobre la
educacin en Mxico, Mxico, Conferencia del Episcopado Mexicano.
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seleccionar y mejorar la inteligencia emocional en individuos, grupos y organizaciones,
Barcelona, Kairs.
Chomsky, Noam (2009), La (des)educacin, Barcelona, Biblioteca de Bolsillo.
Clark Ann y Alan Clark (2003), Human Resilience, A Fifty-Year Quest, London, Jessica
Kingsley.
Cyrulnik, Boris (1999), Un merveilleux malheur, Paris, Odile Jacob.
Durkheim, Emile (1933), The Division of Labor in Society, Glencoe, Illinois, Free Press.
IIID
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Flores Olvera, Dagoberto (2009), Democracia y resiliencia, hacia una cultura de desarrollo
humano, 2o Congreso internacional sobre paz, democracia y desarrollo, Toluca, UAEM,
pp. 2251 - 2277.
(2007), El concepto de pobreza y la cultura en Amrica Latina, 3er Simposium
sobre Historia, Sociedad y Cultura, Toluca, UAEM.
(2006), Es suficiente con mejorar la educacin para reducir la pobreza
extrema?, 1er Congreso Internacional sobre Paz, Democracia y Desarrollo, Toluca,
UAEM.
Flynn, Robert, Peter M. Dudding y James G. Barber (2006), Promoting Resilience in Child
Welfare, Toronto, University of Ottawa Press.
Grotberg, Edith H. (2001), Resiliencia, Descubriendo las propias fortalezas, Mxico,
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Hawkins, David R. (2004), El poder contra la fuerza, London, Hay House.
Liebenberg, Linda y Michael Ungar (2009), Researching Resilience, London, University of
Toronto Press.
McClosky, Herbert y John H. Schaar (1965), Psychological Dimensions of Anomy,
American Sociology Review, nm. 30, Washington, American Psychological Association.
Merton, Robert K. (1964), Anomie, Anomia and Social Interaction. Contexts of Deviant
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Seligman, Martin E.P. (2007), The Optimistic Child. A Proven Program to Safeguard
Children Against Depression and Build Lifelong Resilience, Nueva York, Houghton Mifflin.
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Potential for Lasting Fulfilment, Nueva York, Free Press.
Smith, Ronald E. et al. (2002), Psicologa: Fronteras de la conducta, Mxico, Harla.
Villegas, Patricia (1996), El Hombre. Dinamismos fundamentales, Mxico, Universidad
Iberoamericana.
_____________________________________________________________________
116

Quieres ayudar a mejorar tu entorno y tu pas?

Si quieres crecer en tu autorrealizacin y resiliencia con determinacin, da sin
esperar nada a cambio. Desapgate, desprndete de ti mismo. Hay opciones.
Miles de opciones. Piensa en una y entrgate con gran propsito. Abajo hay una
lista pequea de opciones para empezar, pero busca la mejor opcin segn
creas lo que el mundo necesita. Si deseas buscar otras opciones hazlo, pero
infrmate cuidadosamente pues hay muchas fundaciones u organizaciones no
lucrativas de dudosa confianza. Infrmate y decide con autoafirmacin.
Lista para pensar en los dems, por medio de fundaciones similares:
Aldeas Infantiles SOS Mxico

www.aldeasinfantiles.org.mx
Tel +5255 5336 4144
Propsito - Brinda en forma urgente a los nios y nias que lo necesitan, una
mam que los quiere y los cuida como si fueran sus propios hijos, y la oportunidad
de vivir una infancia feliz en sus 8 Aldeas Infantiles SOS y con sus 2 Programas de
Fortalecimiento Familiar.
Donacin 100% deducible de impuestos: $ 150.00 o ms.
Cargo a cuenta Clabe o a cualquier tarjeta de crdito.
Frecuencia Mensual, Bimensual, Trimestral o Una vez.
IIID - Mxico
http://www.iiid-la.org/
Tel 1674 4693
iiid.mexico@iiid-la.org
Propsito - Contribuye a la erradicacin cientfica de la pobreza. Promueve el
desarrollo humano por medio del desarrollo de la resiliencia nmica y la
erradicacin de la anomia asiliente. Se orienta a lo importante del desarrollo y no
a lo urgente. Su campo de accin son los nios en las escuelas primarias y
secundarias. Pero, brinda tambin su eficiente apoyo de empoderizar las
actitudes y capacidades resilientes en las empresas, con los padres de familia, las
familias, personas de la tercera edad, personas adictas o enfermas, personas con
capacidades diferentes, personas individuales y deportistas. Promueve el
desarrollo general de los pases menos desarrollados.
Donacin 100% deducible de impuestos: $ 50.00 o ms.
Frecuencia Mensual, Bimensual, Trimestral o Una vez.
IIID
117
Fundacin FranklinCovey
www.franklincovey.com.mx/
http://www.franklincovey.com/tc/contact
Propsito - Contribuye a la formacin de liderazgo basado en los 7 hbitos en las
escuelas y empresas. Todos sus Talleres y programas ofrecidos se enfocan al
desarrollo personal de la eficiencia en general.
Donacin No deducible de impuestos en Mxico.
Frecuencia Una vez.
En Nuestras Manos
www.ennuestrasmanos.org
contacto@ennuestrasmanos.org
Tel - No disponible
Propsito - En Nuestras Manos busca unir gobierno, empresas, medios de
comunicacin y ciudadana en general por nuestro pas con ejes que combatan
la pobreza, nuestra causa no tiene ningn vinculo religioso, ni poltico. Queremos
un Mxico ms equitativo, con oportunidades para todos. Creemos que la
educacin es el mejor camino para erradicar la pobreza extrema.
Donacin $ 20.00 o ms.
Cargo a cuenta Clabe o a cualquier tarjeta de crdito en pgina web o
Banamex.
Lista de otras grandes fundaciones
donatarias de Mxico
CEMEFI
Centro Mexicano para la Filantropa.
www.cemefi.org
118

En el siguiente enlace hay otras fundaciones de los Estados Unidos que dirigen
fondos a Mxico:
http://www.usembassy-mexico.gov/bbf/bfdossierS_Fondos_recursosMX.htm

Alcoa Foundation
John Merck Fund
Christensen Fund
Kresge Foundation
Compton Foundation, Inc.
Loyola Foundation, Inc.
Ford Foundation
MacArthur Foundatione
Francis Family Foundation
Marisla Foundation
Gates Foundation, Bill and Melinda
Packard Foundation, David & Lucile
General Service Foundation
PepsiCo Foundation, Inc.
Gifts In Kind International
Prospect Hill Foundation, Inc.
Helen Hay Whitney Foundation
Rockefeller Foundation
Hewlett Foundation, William & Flora
Tinker Foundation Inc.
Howard Hughes Medical Institute
United States-Mexico Foundatione
International Fellowships Fund
W. K. Kellogg Foundation
International Republican Institute
Western Union Foundation
International Youth Foundation
World Wildlife Fund
______________________________________________
IIID
119
IIID
Desarrolla personas que

logran lo que se proponen!
Use your
improvement
potential!
Yo Construyo
Mi Futuro
120

Qu hace el
Instituto Internacional
de Investigacin para el Desarrollo?
IIID develops people who achieve what they want.
IIID desarrolla personas que logran lo que se proponen!
IIID,
fundado en 2006, se enfoca en Liderar y Aprender. Estos son los

conceptos rectores de nuestra filosofa: Liderar significa impulsar aquello en
lo que creemos e inspirar a los dems a hacer lo mismo. Aprender significa
encontrar nuevas y mejores formas de hacer las cosas observando a los
dems y dirigindonos a nosotros mismos en busca de conocimiento e
inspiracin.
En IIID no podemos prever el futuro con precisin; sin embargo,
afrontaremos los cambios y los retos de forma activa y con mentalidad
creativa, construyendo sobre nuestras experiencias y nuestros logros. Esto
nos dar fuerza, gua y confianza para forjar nuestro futuro.
Aportamos valor para alcanzar un mejor bienestar.
IIID ofrece programas para empresas, escuelas, universidades, familias,
parejas, individuos, personas de la tercera edad, personas con
capacidades diferentes, deportistas, neurticos annimos, alcohlicos
annimos, y sobre todo para personas en pobreza con deseos de surgir.
IIID est orientado a desarrollar, personalizar y entregar Talleres de
Resiliencia, Cursos de Desarrollo Humano, Libros sobre Resiliencia y
Bienestar, una revista sobre Resiliencia, Terapias de familia, pareja e
individuales. Tambin se enfoca a la investigacin cientfica para ir
ampliando los conocimientos sobre la anomia asiliente, la resiliencia
nmica, el desarrollo humano y la pobreza. El IIID est encaminado al
desarrollo de programas de educacin para la Secretara de Educacin y
Desarrollo de los pases de Latinoamrica, que permitan eficazmente el
desarrollo de la resiliencia desde muy temprana edad y durante todos los
planes de estudio.
121
IIID
INTERNATIONAL RESEARCH
INSTITUTE FOR DEVELOPMENT (IRID)
INSTITUTO INTERNACIONAL DE INVESTIGACIN PARA EL DESARROLLO, A.C. (IIID)
Brief
INTERNATIONAL RESEARCH
INSTITUTE FOR
DEVELOPMENT
Sobre el IIID
El Instituto Internacional de Investigacin para el Desarrollo, A.C. (IIID) est
dedicado a las investigaciones que desarrollan y promueven
oportunidades para organizaciones, individuos, gente joven y nios que
estn interesados en hacer crecer su resiliencia nmica para afrontar sus
adversidades. IIID pasa estos conocimientos prcticos a organizaciones en
el norte, centro y sur de Amrica. IIID est orientado a crear un alto
rendimiento sostenible. Despus de hacer una rigurosa y continua
investigacin regional sobre resiliencia, entrega cursos, talleres y
conferencias a organizaciones, escuelas, personas de la tercera edad,
personas con capacidades diferentes, en programas contra las
adicciones, deportistas y pblico en general, que desee fortalecer sus
capacidades cognitivas de Resiliencia nmica.
Resiliencia nmica
Es la capacidad potencial que tiene un individuo para afrontar la
adversidad y salir fortalecido de ella. Las caractersticas suficientes para
que a una persona se le pueda llamar resiliente nmico seran: autoestima,
autonoma, afrontamiento, conciencia, esperanza, responsabilidad,
sociabilidad y tolerancia a la frustracin.
Anomia asiliente
Es una actitud enferma del individuo, una conducta desviada de la norma,

que se caracteriza principalmente por transformar la visin real de s mismo,
por una visin errnea que demuestra la incompetencia del individuo y del
grupo social para resolver problemas, para alcanzar optimismo y un alto
estndar de vida, haciendo que se obtengan resultados negativos ante la
adversidad. Es lo opuesto de la resiliencia nmica.
122

El Test IAR del IIID

IIID ofrece el Test IAR (Inventario de Anomia asiliente y Resiliencia
nmica) para realizar un diagnstico cientfico organizacional. Es un
instrumento para detectar la resiliencia a un nivel individual y grupal. Con
ello, IIID ofrece un plan de desarrollo individual segn las oportunidades de
alto rendimiento de cada participante.
_______________________
Nuestra Misin
El Instituto Internacional de Investigacin para el Desarrollo, A.C. - IIID,
ha sido creado con el nico fin de prevenir y disminuir la Anomia asiliente y
promover la Resiliencia, en las poblaciones menos desarrolladas y con
dificultad para afrontar las adversidades de la vida y alcanzar su bienestar.
Para cumplir con nuestros propsitos, el IIID, se divide en 9 captulos para
brindar a cada rea la atencin que merece mediante personal
capacitado y entregado a cada una de sus labores:
Empresas (Directores, Ejecutivos y empleados),
Escuelas (Docentes, Psiclogos, Administrativos, Tutores y Padres de
Familia),
Alumnos (Conferencias y publicaciones. Pre-Primaria, Primaria, Secundaria,
Preparatoria, Universidad y PosGrados)
Familias
Parejas
Tercera Edad
Capacidades diferentes y enfermos
Adicciones Varias
Deportistas
Pblico en general
Nuestra Visin
Crear una Institucin, sin fines de lucro, slida administrativa, cientfica y

econmicamente, que concientice a la sociedad e instituciones para
educar, ayudar y prevenir a eliminar la Anomia asiliente, pero
principalmente que eduque y forme resiliencia nmica en s mismo y en las
poblaciones menos desarrolladas con dificultad para afrontar las
adversidades de la vida y dificultad para alcanzar su bienestar.
IIID
123
Nuestra Filosofa
Brindarse apoyo y ayuda a s mismo, y a quienes ms lo necesitan, para el
afrontamiento eficiente de las adversidades, logrando as una mejor
sociedad.
Nuestros Principios y Valores:
Espritu de Servicio, Solidaridad, Responsabilidad Social, Empata, Esfuerzo,

Resiliencia, Honestidad y Esperanza.
___________________________
Nuestros productos
Resiliencia es un tema indispensable en estos das. El ritmo de los cambios
en la economa, los negocios y la educacin, es ahora ms rpido pero
an predecible. Las adversidades y el estrs que estas circunstancias
producen son muchas veces difciles de manejar.
IIID desarrolla y entrega una variedad de productos orientados a
desarrollar resiliencia en diversos grupos objetivo. Cada grupo objetivo
implica productos especficos. Varias necesidades necesitan diferentes
beneficios de la resiliencia. Todo el grupo meta termina diciendo al usar
nuestros productos: S, yo construyo mi futuro!
Productos para Empresas:

La resiliencia es ya conocida como una de las capacidades individuales
indispensable para afrontar los diversas adversidades que se presentan en
las diferentes posiciones empresariales.
TRED Taller de Resiliencia Ejecutiva para Directores (Empresas Lderes

Multinacionales de alto desempeo) hasta para 12 participantes, asegura
dos das completos de trabajo riguroso, para auto-direccin, habilidades
para la administracin de cambios, manejo del estrs y ejercicios para
afrontar las adversidades. (36 Horas)
124

TREE Taller de Resiliencia para Ejecutivos y Empleados de confianza,
hasta para 24 participantes, asegura cinco horas de trabajo fuerte, una vez
por semana durante cuatro semanas para habilidades para la
administracin de cambios, manejo del estrs y ejercicios para afrontar las
adversidades (20 Horas). Se aceptan grupos mayores.
TREE-Coaching Ofrece apoyo individual por medio de un Coach
Profesional, que coordina el proceso de lograr alcanzar competencias

cognitivas resilientes que le permitirn a cada cliente obtener una alto
rendimiento personal y profesional. IIID ofrece Coaching en Dinmica de
Grupo de seguimiento, de los Talleres del IIID por equipos de crecimiento.
Tanto para Empresas como para Escuelas.
Productos para la Educacin y Familia:

La Resiliencia nmica en el camino de la Educacin es esencial. Los
resultados producidos por muchos jvenes estn siendo mediocres ante el
periodo de afrontamiento de cambios y adversidades.
CEIR I P - Conferencia Escolar Integral de Resiliencia para Educacin

Primaria, hasta para 700 participantes, aseguran una impresionante
consciencia sobre la Resiliencia (2Horas).
CEIR I S - Conferencia Escolar Integral de Resiliencia para Educacin
Secundaria, hasta para 700 participantes, aseguran una impresionante

consciencia sobre la Resiliencia asegura factores protectores para el
desarrollo de competencias en los adolescentes (2Horas).
CEIR I ESP - Conferencia Escolar Integral de Resiliencia para Educacin

Superior y Posgrado, hasta para 700 participantes, aseguran una muy alta
consciencia sobre la Resiliencia que aporta a los participantes habilidades
para descubrir los caminos que llevan a las oportunidades de trabajo (2
Horas).
TEIR-DPA Taller Escolar Integral de Resiliencia para Docentes, Psiclogos
y Administrativos hasta para 48 participantes, asegura cuatro formidables

horas de trabajo una vez a la semana por cinco semanas. Con ejercicios
de Resiliencia general que potencializan las competencias docentes y da
una gua para el desarrollo de la resiliencia en sus alumnos (20 Horas).
IIID
125

TEIR-PF Taller Escolar Integral de Resiliencia para Padres de Familia
hasta para 24 participantes, asegura dos das completos de trabajo
riguroso, para auto-direccin, habilidades para la administracin de
cambios, manejo del estrs y ejercicios para afrontar las adversidades
matrimoniales y familiares (36 Horas). Disponible en una sola sesin de
cinco horas. Estos talleres pueden ser promovidos por la escuela.
CEIR-PF Conferencia Escolar Integral de Resiliencia para Padres de

Familia hasta para 700 participantes, asegura una consciencia inspirada
en la Resiliencia (2 Horas). Disponible para Docentes y Administrativos
(CEIR II).
Productos para el Deporte:

TRD Taller de Resiliencia para el Deporte, hasta para 48 participantes,
asegura cuatro formidables horas de trabajo una vez a la semana por

cinco semanas. Con ejercicios de Resiliencia general que potencializan las
competencias deportivas y da una gua para el desarrollo de la resiliencia
en los deportistas (20 Horas).
CRD Conferencia de Resiliencia para el Deporte para 700 o ms
participantes, asegura una consciencia inspirada en la Resiliencia (2

Horas).
Otros productos son:

TAR Taller de Resiliencia Abierto, hasta para 48 participantes asegura
cuatro horas de trabajo formidables, una vez por semana durante cinco
semanas para ejercicios de Resiliencia general (20 Horas).
CRTP Conferencia de Resiliencia para todo pblico, para 700 o ms
participantes, asegura una consciencia inspirada en la Resiliencia (2

Horas).
En agosto de 2012 publicarn dos revistas sobre Resiliencia, una cientfica y
la otra no cientfica, escritas y editadas por sus investigadores e instructores
certificados, quienes escribirn varios libros sobre el tema de la Resiliencia.
126

Nuestra Organizacin
Consejo de la Fundacin.
El Patronato de la Fundacin, es el
rgano supremo de IIID. Ejerce la mxima direccin, supervisin y control
sobre nuestras actividades.
Asamblea General. La Asamblea General rene a todos los asociados

con voz y voto, para aprobar los lineamientos generales estratgicos del
IIID. El IIID se rige por un estatuto aprobado por la asamblea general.
Consejo Cientfico.
El Consejo Cientfico es un rgano consultivo de

IIID. Est compuesto por reconocidos especialistas de la comunidad
cientfica.
Oficina.
La oficina central ser responsable de todas las actividades

operacionales. El equipo est compuesto por 12 empleados en En Lnea,
que reunir a expertos de varias disciplinas dentro de las ciencias
psicolgicas, pedaggicas y sociolgicas, como investigadores o
instructores.
____________________
Para mayor informacin, por favor contctenos:
IIID
127
Instituto Internacional
de Investigacin
para el Desarrollo, A.C.
Oficina Regional para Norte, Sud Amrica y Caribe
iiid.mexico@iiid-la.org
daflores@prodigy.net.mx
Ocelotl 34, suite 202
Coyoacn, Mxico D.F. CP 04620
Tel: (52 -55) 1674 4693
Cel: (52 -1 55) 4390 3320
RFC: III060818HRS
______________________________________________________________________
Para informacin sobre calendario y publicaciones visita:
pgina Web del IIID
www.iiid-la.org
solictala al: IIID.Mexico@iiid-la.org
128

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qu
lo
an
logr
r
Use you ent
m
improve
l!
potent ia
Yo Construyo
Mi Futuro
:: :: ::
IIID
129
RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS A CONTESTAR PARA REVISIN DE LOS

CONOCIMIENTOS:
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1.2
1.3
1.4
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4 prrafo p. 62
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d
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d
a, b, c y d
5 prrafo p. 68
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6.4
6.5
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1er prrafo p. 80
d
b
a, b, c, d y e
7.1
7.2
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1er prrafo p. 85
a, b, c, d, e y f
a, e y f
d
8.1
8.2
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8.8
1er prrafo p. 89 y 1er de p. 90

2 prrafo p. 89
b, c, d, e y f
ayb
d
6 prrafo p. 6
5 prrafo p. 6
1er prrafo p. 6
9.1 1er prrafo p. 100

9.2 3er prrafo p. 100
9.3 a, b, c, d y e
::
::
130

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Dr.

Dagoberto Flores Olvera

LaResiliencia en un mejor ambiente.

LaResiliencia nmica. mejor ambiente educativo familiar, escolar y comunitario.

Primera edicin 2013

DERECHOS RESERVADOS 2013

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Este libro sirve como Manual del Taller de Resiliencia IIID.

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Con Resiliencia haces que las cosas sucedan!

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LaResiliencia nmica en un mejor

Construye Resiliencia en ti y en los que te rodean.

Permite que surja el mximo potencial de s mismo

Con Resiliencia haces que las cosas sucedan!

Dado que la resiliencia es un proceso y al mismo tiempo es un estado del

LaResiliencia en un mejor ambiente.

No se trata de adaptarse a las nuevas realidades sino de aprender a afrontar las

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diligente e inteligentemente construir capacidades resilientes para el futuro,

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la anomia asiliente. Est consciente de lo sucedido y se auto reconoce incapaz

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La Resiliencia es como una puerta abierta, t slo tienes que salir de la

Pilares de la Resiliencia nmica

Como introduccin a los pilares de la resiliencia nmica se presentan a

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existente en todo sujeto activo de

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Estos ocho factores se seleccionaron despus de ms de cinco aos de

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