QUIEN ES KORIKOTO

Korikoto es el Orisha femenino de la fertilidad, relacionado con la

procreacin y los nios que nacen predestinados. Se le
considera una deidad infantil, asociada a la natalidad.
Este Orisha es muy adorado por los Arar, y su culto se practica
muy poco en Cuba. Su nombre est compuesto por las palabras
Kori (Orisha de los partos y deidad infantil), Konkoto (juguetes de
los nios).
Korikoto habla por el diloggn de Yemay. Sus elekes se
confeccionan con nueces de palma, obbi y kol. Sus atributos
son una ot, una maza de hierro con 7 puntas y un tarrito de
toro, adems una mano de caracoles. Se le inmola polln
blanco.
QUIEN ES OSHUMARE
Oshumare es el Orisha de la serpiente y el arco iris, representa
la unin entre el cielo y la tierra, el equilibrio entre los Orishas y
los hombres. Es andrgino y representa el movimiento, la
permanencia y la riqueza. Es ayudante de Shango y corona de
Yemay. Hijo de Nan Buruk, hermano de Irok y de Babaluay.
Su culto proviene de territorio Yewe, este alcanz su pico en el
siglo XIX, pero se fue perdiendo debido a los pocos que poseen
sus secretos. Se dice que ayud a curar la ceguera de
Olodumare, cuando este le ofreci residir en el Orn. Sus colores
tienen relacin con los de Oy y se le adora a travs de Yemay.
Tambien su culto lo tienen los Babalaws. Sus Elekes se
confeccionan con 7 cuentas transparentes intercaladas con 11
amarillas y 11 doradas.
Caractersticas de los Omo Oshumare:
Son tpicamente ambiciosos y desean por cualquier medio ser
ricos. Son pacientes y perseverantes, raramente son francos y
carecen de generosidad. El xito suele hacerlos arrogantes y
vulgares.
Quien es Oggue:
Oggue es el Orisha de los animales astados y de los rebaos. Es
el tercero de la triloga con Oke y Orisha Oko. Vive dentro de
Shang o a su lado en un freidor plano pintado de rojo y blanco.

Es representado por dos tarros de buey o dos cuernos, que con

el tiempo se cargan y se sellan. No se sabe con certeza de
donde proviene su culto, pero podra venir de Ibadn. Su nombre
proviene del Yorb gu (cuerno, ostentacin). En la
antigedad su fundamento se entregaba con un solo cuerno,
unas ots, caracoles y otros atributos.
No es Orisha de asiento. Se le dedica un slo baile aunque no
monta, se le baila colocando los dedos ndices en la cabeza a
modo de astas. Se le ofrenda e inmola igual que a Shang y
posee sus mismos Ewes. Su color tambin es el mismo de
Shang.
Quien es Oke:
Oke es el Orisha de la loma, de las montaas y de las alturas o
elevaciones de la tierra. Representa la perfeccin del estado
primordial del hombre que nace de Olodumare y retorna a l. Es
simbolismo de los misterios de Olofin y la firmeza de la madre
tierra. Con su ot, se machacan las hierbas del machuquillo o
Ash del Orisha y cualquier tipo de polvos.
Su culto proviene de Abeokuta e Ibadn, donde se le adoraba en
el piso cubierto con una jcara pintada de blanco, con un orificio
en su parte superior por donde se le inmolaban los animales,
esta jcara solo se destapa para utilizar a Oke. Como guardin de
Ibadn en la guerra con If se refugi en la montaa de
Oshunt. Su nombre proviene del Yorb k (altura, elevacin,
grandeza).
Forma una importante triloga con Oggu y Orisha Oko, con
quienes rigen todos los movimientos de la tierra. Hermano de
Oshosi e Inl, pero inseparable de Obbatal. Vive en el piso
delante del canastillero, aunque en algunas casa de Cuba lo
ubican junto a Obbatal y en otros casos incluso dentro de la
sopera de este. Es un Orisha de fundamento, no se asienta, sino
que se recibe en toda consagracin de Osha, los hijos de
Yemay lo reciben sobre el hombro izquierdo.
Su receptculo es una freidor plano, que contiene su nica ot,
que es de forma redonda y plana, de color blanco, negra o
caramelo y se cubre con algodn. Se le ofrenda lo mismo que
Obbatal y le corresponden su color y nmero de vibracin. No
posee Elekes y habla por el diloggn en Eyeunle Meyi. Sus Ewe
son el alacrancillo, bejuco guaro y la candelilla

Abat: Es el Orisha de los pantanos. Est simbolizado en la

naturaleza por el maj.
Aggan: Irunmole de la lluvia.
Agba Lod: Es el Irunmole del espacio infinito.
Aa: Es un Irunmole de la msica de percusin, habita en los
tambores de fundamento o Bat.
Egbe: Este Orisha rige sobre las aguas estancadas, los
acueductos y el agua de las tinajas.
Elus: Irunmole de la arena.
Es: Es el Orisha para la proteccin.
Fride: Es el Irunmole de la msica de cuerdas.
Ikok: Es el Orisha de todas las plantas acuticas.
Iraw: Es el Irunmole de los astros.
Olona: Es la Orisha de los lagos.
Olosa: Es la Orisha de las lagunas.
Onraw: Es el Irunmole de los cometas.
Osar: Es el Orisha de las cadas y cascadas.
Oshup: Representa a la luna.
Poolo: Es el Irunmole de la msica de vientos.
Quien es Inle:
Inle o Erinl es un Orisha que representa la pesca y la
recoleccin pre-hortcola. Protege a los mdicos y pescadores.
Es el mdico de la Osha, adems de adivino. Es guerrero,
cazador y pescador. Est representado en la naturaleza por el
pescado. Simboliza la salud que se recibe para apartar las
enfermedades. Es proveedor del sustento humano. Es gua de

los caminantes. Vive en la tierra y en el agua. Orisha de la

economa extractiva.
Su culto proviene del pueblo de Ilobu, por donde pasa un
pequeo ro que lleva su nombre, se dice que protegi a los
Yorbs de la invasin de los Fulanis. Es andrgino y se dice que
muy bello.
Los hijos de Oshosi deben entrar con Inle. Abata se recibe con
Inle o despus de tener a Inle. Su nombre proviene del Yorb
Ernl que significa "El alimento que da la tierra". No se asienta
como Orisha tutelar, en tal caso se hace Yemay.
Sus nmeros son el 3, 5 o 7 y sus mltiplos. Sus colores son las
tonalidades de verdes y azules. Se saluda Maferefn Bab
Erinle!
Familia de Inle:
Hijo de Obbatal y Yemb, hermano inseparable de Abbata,
compadre de Oshosi, tuvo amores con Oshn y Yemay, se dice
que Logun Ede sera hijo de Inle y no de Oshosi.
Diloggn en Inle:
Habla en el diloggn por Och-Odd (5-7) y Odd-Och (7-5). Su
diloggn nunca se tira en el piso, habla por Yemay.
Herramientas de Inle:
Su receptculo es u sopera o freidora cuya tapa es un plato
sobre el cual se coloca su herramienta principal, que consta de
una base de plomo de la cual sale una T de material plateado o
de plata, que lleva enroscadas dos serpientes (maj) y en cuyos
extremos pende de un lado un pez y del otro una flecha o arpn.
Sus atributos son dos aros, anzuelos, pita, red, una mano de
caracoles, un acof, tres pececitos, conchas, una tinajita que
lleva el secreto de Abbata y 7 Ot. Sus Elekes se confeccionan
de cuentas verde oscuro, azul prusia y coral.
Ofrendas a Inle:
Se le ofrenda vino dulce, panetelas borrachas, pargo, lechuga,
berro, batata (boniato), naranja, bolas de calabaza, ame, ek,
guayaba, aceite de almendras, etc. Se le inmolan carnero, gallo,
palomas, gallina de guinea, todos los animales deben ser

blancos. Sus Ewe son abey macho, abran de costa, abrojo

amarillo, lechuga, girasoles, alambrilla, bejuco guarana, mangle,
maran, sacu sacu, peregun fun fun, atiponl, mejorana,
mazorquilla, mora, flor de agua, meloncillo, hierba ail, berro,
verbena, malanguilla, paragita, prodigiosa, helecho, cucaracha,
malanga, canutillo, albahaca, hierba buena, botn de oro, hierba
de la nia, carqueja, diez del da, bejuco de jaiba, bejuco ub
macho, bejuco amargo, verdolaga, jagua, limo de mar,
aguacate, ciruela, pichona, copalillo del monte, etc.
Caractersticas de los Omo Inle:
Son personas sensatas, discretas y estudiosas. Su falta de
pasin suele en algunos casos tomarse como frialdad.
PATAKI DE OLOKUN
Orishaoko paseaba una tarde por la orilla del mar donde vio
asomar el rostro de una hermosa joven, temiendo an que fuera
un espejismo le pregunt su nombre y quin era su padre.
Me llamo Olokun y soy hija de Obbatal contest desde el
agua.
No pudo el labrador dormir esa noche pensando en la linda
doncella y al amanecer sali presuroso a pedirla en matrimonio.
Obbatal lo escuch y con gran paciencia le dijo: Es cierto que
mi hija tiene un rostro muy hermoso, pero tambin tiene un
defecto, solo te la dar en matrimonio si te comprometes a no
echrselo nunca en cara. Orisha oko acept gustoso la
condicin y el da de la boda, cuando llegaron a la casa conoci
que su esposa tena el cuerpo contrahecho, pero ya no haba
forma de volver atrs.
El tiempo pas y mientras el labrador cultivaba sus tierras, la
mujer venda la cosecha en el mercado. Un da Olokun regres
sin haber podido vender la mercanca y Orisha oko cegado por la
ira discuti sin cesar hasta que olvidando la promesa le sac en
cara su defecto.
March Olokun a su casa en el mar y fue tanto su enojo que las
aguas comenzaron a inundar la tierra, pasaban los das y el
disgusto de Olokun era cada vez mayor, las gentes no tenan
donde refugiarse y Orisha oko sintiendo una gran vergenza se
dirigi al palacio de Obbatal a implorar misericordia.

Varios mensajes mand el padre a la encolerizada hija, pero el

despecho de esta era tal que olvid hasta la obediencia.
Entonces Bab al ver que sus rdenes no eran cumplidas envi a
Yemay Okute a casa de Oggn en busca de la cadena ms
fuerte que jams se hubiera visto y cuando la tuvo en su poder
encarg a Yemay Ashab que encadenara a su hermana al
fondo del mar. Desde entonces Olokun vive atada en las
profundidades del ocano donde ni la vista del hombre puede
llegar, pero cuando recuerda el ultraje recibido, es tanta su ira,
que las tierras vuelven a ser inundadas por el mar.

EL PORQUE ESHU COME GALLO.

PATAKIN:
Habia una seca muy grande y la enfermedades invadian los
hogares ocasionando muchas muertes. El akuko se aparecio en
casa de Olofin. Despues que este se vistio de blanco salio para
la calle, encontrndose con Eshu que al verlo tan elegante se
sorprendio, diciendole: tu tan elegante, a que obedece esto?; el
le dijo estoy de lo mas contento con esta sequia y se puso a
andar de lo mas fresco y sin esperar mas se despidio del gallo y
enfurecido se fue al cielo y abrio las llaves. El gallo sofocado
corrio enseguida a casa de olofin y le dijo gane esta. Olofin le
pregunto al gallo que era lo que el queria, el akuko le dijo: tener
todas las mujeres que quiera y ademas tener fuerzas para
mantenerlas y ser rey, para tener corona. Olofin se lo concedio.
Al dia siguiente se aparecio Eshu en el palacio y vio al gallo muy
contento con sus mujeres, Eshu se asomo y le dijo: tu aqui?, y el
le respondio: como no si soy el favorito de Olofin. Eshu
enseguida lo contradijo, hasta que el gallo para convencerle le
dijo: mira si es verdad que yo ando con las joyas de Olofin y le
llevo el desyuno a la cama y el anda desnudo por toda la casa.
Eshu fue para donde estaba Olofin, le toco a la puerta y como no
le abrian empezo a gritar: si yo se que tu andas desnudo y que
el gallo te alcanza el desyuno a la cama y que anda con tus
joyas, Olofin sorprendido le pregunto que como el sabia eso y
este contesto que el gallo se lo habia contado. Olofin castigo al
gallo por conversador y desde ese dia Eshu come gallo. En
Okana-Okana Okana meyi la persona muere por su propia
lengua.

OBA ALARA EL HIJO DE SHANGO.

Pataki de Obara Iroso
EN ESTE CAMINO SHANGO TENIA UN HIJO QUE SE LLAMABA OMO
OBA ALARA AL QUE SIEMPRE TENIA VESTIDO CON PIEL DE EKUN
EN LA BOCA SIEMPRE TENIA UN PALITO DE ORO PORQUE TENIA
UNA GRAN DENTADURA SHANGO VIVIA MUY ORGULLOSO DE SU
HIJO TAMBIEN TENIA UNA GRAN INFLUENCIA CON ERA OMO QUE
SE LLAMABA OMO SAGUASHE.
SHANGO VIENDO TODOS LOS PODERES QUE TENIA SU HIJO UN
DIA LO LLAMO LO HINCO Y LE METIO EN LA BOCA EWE DANDOLE
EYEBALE DE ETU Y LE DIJO: TE VOY A DAR TODOS ESTOS
PODERES PERO TIENES QUE IR A VIVIR A LA TIERRA DE OLUO
POPO.
OBAIYE TENIA UN HIJO QUE SE LLAMABA KAYEBI EL CUAL VIVIA
MUY MAL Y LA ROPA QUE SE PONIA ERA DE CUERO DE TIOSA
NO SABIA HABLAR NI ADIVINAR Y SU TIERRA ESTABA POBRE Y
SUFRIDA.
LLEGO OMO ALARA Y CUANDO ENTRO EN LA POBLACION
EMPEZO A CANTAR:
OBA SHE NI SHANGO OMO ALABA OBA EKUN
OBA SHE NI SHANGO OMO ALABA OBA EKUN
EL PUEBLO QUE ESCUCHO ESA VOZ SE BOTO PARA LA CALLE SE
HINCABAN Y LE DABAN MOFORIBALE A OMO ALARA, KAYEBI
PREGUNTO LO QUE PASABA Y ABOCHORNADO POR LO BIEN
VESTIDO DE OMO ALARA SE SUBIO ENCIMA DE UNA MATA
SALVADERA.
OMO ALARA EMPEZO A BUSCAR A KAYEBI Y LE CANTABA
OBANIBADE GUADEMU IBABU DADE EWEDEMI ABURO KAYE
LORE ABOA OMO ALARA AGUO DE FORIBALE.
A KAYEBI NO LE QUEDO MAS REMEDIO QUE BAJARSE DE LA
MATA ENTONCES OMO ALARA DEL SACO QUE LLEVABA SACO
ROPAS IGUAL A LA QUE EL TENIA PUESTA Y VISTIO A KAYEBI LE
HIZO UN GORRO
CON LA ROPA QUE TENIA PUESTA KAYEBI ENTONCES LE PUSO LA
MANO EN LA CABEZA A KAYEBI Y LE DIO ASHE EL MOMENTO
KAYEBI SE MONTO CON SAN LAZARO Y EMPEZO A ADIVINAR EL
PUEBLO SE HINCO Y LE PIDIO FORIBALE A OMO ALARA SHANGO
QUE ESTABA EN LA ENTRADA DEL PUEBLO LE DIJO: YO TE
MANDO A ESTA TIERRA PARA QUE GOBERNARAS PORQUE
HICISTE ESO Y COGIO Y SE LO ENTREGO A ORUNMILA PARA
HACERLO ESCLAVO DE IFA.
SHANGO VOLVIO PARA LA TIERRA DONDE ESTABA KAYEBI Y LO

PUSO OSORBO Y LE DIJO QUE POR MUCHO QUE SUPIERA

SIEMPRE TENDRIA QUE MANDAR A BUSCAR A OMO ALABA.

Eshu-Eleggua tiene muchos caminos (se dice que 201), es por

ello que se impone antes de recibirlo una consulta con el
Babalawo o santera para determinar cual es. Luego se prepara
el mismo, lo cual lleva una piedra (ota) y yef de Orunmila, mas
los smbolos y receptculos establecidos. Luego de mezclados
estos ingredientes, se cementan en forma de cabeza humana y
se le agregan como ojos y boca cauries (caracoles).
Encima de la cabeza lleva entizados una pluma de loro, entre
otros secretos, rematados por la firma de If. Luego se procede
a hacer Ossan, esto es el bao de hierbas y otras sustancias
donde se lavaran y sacramentarn a los 4 guerreros (EshuEleggua, Oggn, Oshosi y Osun). Luego del lavatorio se procede
a la inmolacin de los animales. A Eleggu se le ofrece gallo, a
Oggn, Oshosi y Osun, palomas. Si Eleggu desea hablar con el
iniciado a travs de una ceremonia de adivinacin o Ita,
entonces es preciso inmolarle un animal cuadrupedo (Todos los
Orishas para que hablen en Ita se le debe haber inmolado un
animal cuadrupedo, en el caso de Eleggua es chivo). Estos
sacrificios van acompaados de aguardiente, manteca de corojo,
miel de abejas y velas.

sh - Eleggu
Tambin llamado: s-Elgbr o s-Br se divide en
montones de caminos o pasajes, de acuerdo con las funciones
que cumple y con las caractersticas que adquiere en cada
situacin. Algunos de sus caminos son:
Eshu 'Lode - Considerado el s de las calles, del exterior, de
afuera, bastante brujero, se dedica a vagabundear por los

caminos vestido con harapos y de cuando en cuando anda por el

monte cazando, pues esa era su profesin cuando vino al Aiye.
Recibe las ofrendas en los cruces de caminos y en los campos
abiertos. Sus asentamientos van siempre en una casita afuera
del Il-Os o al borde de un camino, es compaero inseparable
de gn y ss. Sus nmeros son el 7 y el 21. No acepta a las
mujeres. Se le ponen pipas con tabaco, pero no se le pone
alcohol porque cuando viva en el Mundo a causa del alcohol se
olvid de sus deberes, quebr su prohobicin y perdi todo lo
que tena. Lleva 7 bastones de madera.
Eshu gd - El que abre los caminos en los montes, realiza
amarres, trabaja junto Osnyn de quien aprendi todo lo
relacionado con las hierbas y sus cualidades. Lleva palos del
monte.
Eshu Kaminlow - Tiene incumbencia en abrir los caminos para
las Almas de los que recin han muerto y adems es quien
calcula el tiempo de vida que le queda a una persona.
Generalmente es mensajero de Snpnn, orish que se
subdivide en Obaluaiye y Omul.

EL NACIMIENTO DE ELEGGU El rey Okuboro y su esposa Aak

tuvieron un hijo al que llamaron Elegu. Fue un nio inquieto y
juguetn que gustaba de hacer travesuras. Cuando ya era
adolescente, sali un da de paseo con su squito y al pasar por
un terreno donde la yerba estaba muy alta, el prncipe orden
detenerse, se encamin a la enmaraada manigua y anduvo
hasta un lugar donde le pareca haber visto una misteriosa luz.
All encontr un coco seco al que le brillaban dos pequeos ojos
y con gran respeto lo recogi, ante el asombro de sus
acompaantes, que no entendan cmo un objeto, al parecer
insignificante, haba logrado apaciguar al inquieto muchacho.
Cuentan que nadie hizo caso al hallazgo del prncipe, por lo cual
este lo dej detrs de la puerta y se encerr en sus
habitaciones. Tres das despus Elegu falleci y el coco
comenz a brillar con tal intensidad que todos quedaron
sobrecogidos. Pasado el incidente olvidaron el coco. Sobrevino
una cadena de catstrofes naturales, guerras y hambrunas que
estaban destruyendo al pueblo. Alguien tuvo el tino de
acordarse del coco que yaca olvidado detrs de la puerta del
palacio y fueron a buscarlo, pero ya lo encontraron podrido y

lleno de insectos. Acordaron entonces botarlo en el mismo lugar

en que el fallecido prncipe lo haba encontrado. Cuando lo
arrojaron, choc con una piedra y se parti en cuatro pedazos,
dos quedaron con la masa hacia arriba y dos hacia abajo. De
inmediato la piedra se ilumin como antes lo haba hecho el
coco. Los presentes la tomaron con mucho respeto, la llevaron al
palacio y la colocaron detrs de la puerta. All recordaron
siempre la memoria del prncipe Elegu y sobrevino entonces
una poca de paz y prosperidad.

Quien es Oroia:
Oroia es una energa de fundamento. Es el ancestro de Aggay
Sol, nace directamente de Olorun. Representa la lava del
volcn, la energa calrica del centro de la tierra, es donde
nacen los terremotos, sus poderes forman las montaas, colinas
y cordilleras. Se recibe con Aggay y no se pone a la cabeza de
nadie. Representa el amor y la ira, el fuego purificador y el
conocimiento intuitivo. Nace en el oddu Irozo Melli.
Patak de Oroia:
La Tierra era una gran masa incandescente y Olofin sinti tanto
calor que envi a Yem a apagar el fuego. Tras largos das de
trabajo, estaba extenuada, pero la candela haba desaparecido
de la superficie.
El agua corra de los lugares ms elevados a los ms bajos, tan
largo era el camino que el dulce lquido cuando llegaba a su
destino se tornaba salado, as fueron naciendo los ros y los
mares. Oroa, el fuego que haba quedado preso en el centro
del planeta, no estaba conforme con su destino y fue a ver a
Olofin quien le reproch su actitud anterior, pero con su bondad
y sabidura habituales dijo: Ests pagando tu culpa, mas para
que nadie te olvide, cada cierto tiempo te prestar la loma y por
ella dejars or tu voz y mostrars tu descendencia.
Por eso, cuando menos lo esperamos, un volcn nos espanta
con su ruido, que no es ms que la voz de Oroa, y Aggay, su
hijo, devora los sembrados y se aduea de la sabana.

Al llegar se hace el agujero y se enciende una vela un puro un vaso

de ron,uno de agua y uno de caf
Primero rezo a elegua,

A TI SEOR DE LOS CAMINOS, GUERRERO ILUSTRE ,PRINCIPE

INMORTAL, ELEVO ESTA HUMILDE ORASION. APARTA DE MI
CASA EL MAL. Y AGUARDA EN MI AUSENSIA O PRESENSIA.
CUANDO ESTE DESPIERTO O DORMIDO Y ACEPTA MI RUEGO
DIARIO AL GRAN <<<OLOFI>>>>PIDIENDO PARA TI LO
MEJOR CON TODO MI AMOR ELEGGUA ELEGGUA ELEGGUA
DUEO DE LAS CUATRO ESQUINAS, MAYOR DEL CAMINO,
PADRE MIO LLEVESE LO MALO. PARA PODER CAMINAR CON
MUCHA SALUD, QUE NO HAYA ENFERMO, QUE NO HAYA
PERDIDAS. QUE NO HAYA REVOLUSION. QUE NO HAYA
MUERTE . EN EL NOMBRE DE TODO LOS HIJOS DE LA CASA. LE
DOY MUCHAS GRACIAS PADRE MIO ELEGGUA . LAROYE LAROYE
EN EL NOMBRE DEL PADRE DEL HIJO Y DEL ESPIRITU SANTO.

Le pregunto a elegua con el coco si no autoriza a emepzar

Entonces cada uno se limpia con el huevo y lo va poniendo el el
agujero mientras se limpia se va pidiendo a orichaoko por su salud
estabilidad y firmeza en esta tierra.
Al terminar se hace el rezo a oricha oko
ORIKI ORISHAOKOAlabanza al espritu de la granjaIBA OORIKI vienen

ORIKI ORISHA OKO

Alabanzas al espritu de la granja
IBA ORISHA OKO
Yo alabo al espritu de la granja
FUM MI IYAN,A DUPE
Proveedor de ames,yo doy gracias a usted
IBA ORISHA OKO
Yo alabo al espritu de la granja
SEGBEDE A SE
Aqu hay mucha gratitud
IBA ONI IYAN TO FUNFUN LELE

Yo alabo al dieo del ame blanco

A DUPE GBOGBO IRE FUM IYAN TO
Yo doy gracias por las muchas bendiciones que vienen con el ame
blanco que traen el secreto de la vida de oricha oko..
Ach
Depus del rezo nos empezamos a limpiar con los paquetitos y los
vamos dejando el el agujero y tambin le vamos pidiendo a nuestros
guias espirituales y difuntos familiares que nos aparten de la muerte
y de las enfermedades
Mientras se va sarayeando con flores
Se pone la paloma en la cabeza de cada uno la abraza y le pide al
finalizar de le da como ofrenda al oricha , se sopla ron se fuma tabaco
y se tapa con hojas de rbol de yanzan con el que abremos echo un
sarayeo,todos despojarse con el agua.los asistentes tienen que tapar
el oyo encima del oyo se deja la vela encendida las flotes y los vasos
de agua,ron,caf y tabaco
Y cada uno pone su flor y pide .