Ttulo:

El ministro cristiano y su responsabilidad

Base Bblica: 1 Pedro 5:1-4. Introduccin: Ser ministro al servicio de la obra del Seor Jesucristo no es tarea fcil ni compromiso a tomar con descuido. Ante Dios estamos llamados a responder por el desenvolvimiento, eficaz o negligente, que se haya tenido. En una sociedad como la nuestra en la que se observa un afn desmedido de ocupar posicin de reconocimiento al interior de la Iglesia, es importante revisa qu dicen las escrituras acerca de quienes desarrollan una labor en la congregacin.
I.- La responsabilidad del ministro es representar al Seor Jesucristo (v. 1).

1.-El ministro cristiano tiene la responsabilidad de ejercer su ministerio entre la comunidad a la que fue asignado (v.1 a). 2.- El ministro cristiano es testigo de Jesucristo (v. 1 b.) 3.- El ministro cristiano es administrador de la enseanza que le ha sido encomendada (v. 1 c).
II.- La responsabilidad del ministro es apacentar las ovejas del Seor Jesucristo (v. 2).

1.- El ministro cristiano debe velar con todo cuidado, esmero y consagracin por la congregacin a cargo (v. 2). 2.- El ministro cristiano est llamado a ejercer el ministerio por vocacin y no por conveniencia o presionado por la fuerza de las circunstancias (v. 2 b). 3.- El ministro cristiano est llamado a ejercer el ministerio sin que medie inters econmico (v. 2 c). 4.- El ministro cristiano est llamado a ejercer como quien deber dar cuenta ante el dueo de la obra (v. 2 d.)
III.- La responsabilidad del ministro cristiano es predicar y vivenciar el Evangelio (vv. 3, 4).

1.- la autoridad del ministro cristiano no le autoriza para ser dictatorial o arbitrario amparndose en el nombre de Cristo (v. 3). 2.- La autoridad del ministro cristiano debe llevarle a reconocer que depende de una autoridad superior a l (v. 3). 3.- La autoridad del ministro cristiano se fortalece en la medida en que su predicacin est acompaada con una vida cristiana prctica (v. 3). 4.- El ministro cristiano ser premiado por el Pastor de pastores, Jesucristo, si ha sido fiel a su llamamiento (v. 4). Conclusin: Un ministro al servicio de la obra del Seor Jesucristo debe ejercer su labor con transparencia y responsabilidad. No olvidar que cuanto predica debe traducirse en hechos. El desenvolvimiento en la congregacin debe estar enmarcado por una vocacin real, comprometida, y no por un espritu de figuracin o tal vez con nimo de ocuparse laboralmente. Es diferente ser un profesional que se vuelve predicador y no un predicacin que vuelve su ministerio una profesin. Mientras que el primero renuncia a todo por servir a Cristo, el segundo busca ubicarse ministerialmente como una manera de tener trabajo. A propsito, cmo est su desenvolvimiento ministerial?

Ttulo:

Por qu estar alerta frente a los falsos profetas?

Base Bblica: 2 Pedro 2:1-5. Introduccin: Hace algunos das, al tratar de entablar con alguien una conversacin sobre la vida cristiana, me interrumpi abruptamente y dijo: "Yo de los cristianos evanglicos no quiero saber nada. Cada cual quiere tener la razn y asegura que solamente su denominacin es la verdadera." Comprendo su aprehensin. Hoy da han surgido tantas doctrinas, muchas de ellas sin fundamento bblico, que es apenas previsible que haya quienes prefieran seguir como estn. En un mbito as es imperativo volver a las Escrituras, a la senda antigua, y predicar el evangelio sin ningn tipo de tradicin humana. I.- Las Escrituras advierten sobre la obra de los falsos profetas (v. 1). 1.- Los falsos profetas introducirn doctrinas de error (v. 1 a.) a.- Doctrinas sin asidero Escritural. b.- Doctrinas con apariencia de piedad. 2.- Los falsos profetas negarn y/o restarn importancia y valor a la muerte sacrificial y redentora del Seor Jess en la cruz /v. 1 b). II.- Las Escrituras advierten que muchos creyentes sern extraviados del camino recto (v. 2 a). 1.- Las doctrinas de engao amenazan con arrastrar incluso a cristianos fieles (v. 2 a). 2.- Las doctrinas de engao buscan empaar la Salvacin que trajo al mundo la obra redentora del Seor Jess (v. 2 b). c). III.- Las Escrituras advierten que los falsos profetas y sus obras sern destruidos (v. 3 b). 1.- Con la obra y el nombre de Dios no se puede jugar (v. 3 b). 2.- Desde la antigedad ha cado juicio sobre toda enseanza de error y sus promotores (vv. 4, 5). Conclusin: Los falsos profetas y sus doctrinas de error se han multiplicado en todo el mundo. Acomodan citas bblicas a sus intereses personales, y en un gran porcentaje no les preocupan las almas que no han recibido al Seor Jesucristo como su nico y suficiente Salvador, sino el dinero que pueden obtener de ellas. Agrada esto a Dios? En absoluto. Por el contrario, quienes obran as caminan hacia la condenacin. Nuestro amado Seor no deja burlado su nombre. 3.- Las doctrinas de error buscarn satisfacer el ansia de ganancia de sus promotores (v. 2

Ps. Fernando Alexis Jimnez

Ttulo: Llamados a alcanzar nuevos niveles de crecimiento personal y espiritual Base Bblica: Hebreos 6.1-12 Introduccin: El propsito de Dios para nuestras vidas es que experimentemos crecimiento personal y espiritual. Es un proceso. Nuestro amoroso Padre celestial conoce las dificultades que hemos enfrentado, pero valora nuestra perseverancia. l nos ayuda en cada momento difcil que atravesamos. Es necesariuo ebaluar hasta qu punto hemos credo o reconocer si posiblementenos encontramos en un perodo de estancamiento que es el paso previo a un revs o cada espiritual.
I. El cristiano debe avanzar a nuevos niveles de crecimiento personal y espiritual (vv. 1-3)

1. La vida cristiana es un proceso cuya meta final es la madurez (perfeccin) (v.1). 1.1. Es necesario conocer los primeros fundamentos, pero no quedarnos ah, sino avanzar (v. 1b, 2). 1.2. Dios espera que avancemos a nuevos niveles de crecimiento personal y espiritual. 2. En el proceso de crecimiento es esencial que perseveremos hasta alcanzar la madurez (Filipenses 3:12-14). Perfeccin (hebreo Tamana; griego, Katarizo Algo completo en todos los detalles). (Griego Telei Alcanzar una meta o propsito). 3. El cristiano tiene tres niveles de perfeccin: 3.1. Perfeccin posicional en Cristo (Hebreos 10.14) 3.2. Perfeccin progresiva, que vamos logrando paso a paso (Filipenses 3.15, 16; 2 Corintios 7.1) 3.3. Perfeccin plena: Cuerpo, alma y espritu al final de los tiempos (Mateo 13:43; 1 Corintios 15:42, 43)
II. El cristiano debe permanecer en el proceso de crecimiento personal y espiritual (vv. 4-6)

1. Permanecer en Cristo nos permite superar dos peligros: estancamiento o volver atrs. 2. La cada espiritual est precedida del estancamiento espiritual Griego Afistemi Desercin, rebelin, abandono, retirada, separacin de aquello a lo que nos habamos acercado. 2.1. La cada espiritual puede ir acompaada: a. Rechazo de las enseanzas cristianas. b. Volver al pecado y la inmoralidad. 3. Al apartarnos de Dios, despus de haber conocido el Evangelio, menospreciamos la obra de Cristo (vv.4-6) 3.1. Pecar voluntariamente pisotea la obra redentora (Hebreos 10:26, 27) 3.2. Pecar voluntariamente lleva a juicio eterno (Hebreos 10:29-31)
III. El cristiano debe ser tierra frtil para la obra de Cristo (vv.7, 8)

1. Si permitimos la obra de Cristo en nuestra vida, seremos como tierra frtil (v. 7) 2. Si no experimentamos crecimiento personal y espiritual, es porque no hemos dispuesto el corazn para Dios (v. 8)

IV. Dios conoce nuestro propsito de alcanzar nuevos niveles de crecimiento personal y espiritual

1. Dios valora nuestro propsito de caminar conforme a Su voluntad (vv.9, 10) 1.1. Propsito de creciumiento en la vida espiritual (Cf. Hebreos 10:32-39) 1.2. Propsito de crecimiento en la vida personal (Mateo 25:31-41) 2. En el proceso de crecimiento hacia la madurez, aplicamos la perseverancia (v. 11) 3. Si los hombres y mujeres de Dios que forjaron nuestra historia en Dios, pudieron; nosotros tambin podemos (v. 12) Conclusin: La nica manera para avanzar en el proceso de crecimiento personal y espiritual, que nos lleva a la madurez, se fundamenta en permanecer asidos de la mano de Jesucristo. Si no caminamos con l, podemos caer en un nivel de estancamiento o, definitivamente, avanzar hacia un retroceso, echando por la borda todo cuanto hemos alcanzado. Es tiempo de unacer un auto examen de cmo nos encontramos delante de Dios, y con Su ayuda, aplicar correctivos.

Ttulo: Dios vendr en tu ayuda en tiempos difciles. Base Bblica: Ester 1 Introduccin: Nuestra vida est en manos de Dios. l tiene planes maravillosos para nuestra existencia. Nada de cuanto nos ocurre es desconocido para l. En los tiempos de Ester y Mardoqueo, y a raz del Decreto rral de exterminio del oueblo judo, todo haca pensar que no quedaran con vida; sin embargo, Dios intervino poderosamente y los protegi. Rse es el Dios de poder en el que hemos credo. Si en su vida hay situaciones difciles y aparentemente sin solucin, descubrir que hay salida con ayuda de Dios-- para el callejn en el que se encuentra. I. Dios tiene un plan cuidadosamente trazado para sus hijos 1. El retiro de la reina Vasti, un incidente que abri las puertas a Ester, sierva de Dios (1:10-12). a. Dios prepar el camino a Ester b. Se abrieron puertas para el pueblo Judo 2. Como ocurri con Ester, Dios hace que sus hijos hallen gracia delante de los poderosos (2:8-10, 17) 3. Nada de lo que ocurre en los planes de Dios, es por accidente (2:11-23) II. Dios libra a sus hijos de los ataques y la oposicin 1. Es posible que los hijos de Dios enfrenten oposicin (3:1-6) a. Un poder detrs de Amn quera acabar con el pueblo judo (3.8, 9) b. El pueblo judo tena todo en contra (3:13-15) 2. Cuando todo est en contra del creyente, la nica salida es clamar a Dios (4:1-12) a. Dios utiliz la posicin de la reina Ester para interceder ante el rey (4:10, 119 b. No somos indispensables, Dios siempre abre las puertas (4:13, 149 III. Dios siempre interviene en el momento oportuno 1. Hay quienes viven encarcelados por el rencor (5:9) a. La crcel del rencor, roba espacio a la felicidad que Dios quiere para nosotros (5:10-13) b. La crcel del rencor lleva a pensar siempre en la venganza (5.149 2. Dios honra a sus hijos delante de sus enemigos (6:1-12) 3. Dios es quien har justicia por nosotros (7:1-10) Conclusin: Cuando enfrentamos circunstancias difciles, reconocemos nuestra insuficiencia y volvemos la mirada a Dios, l acta (Cf. Salmo 37:5). Basta que confiemos y creamos en l. No nos dejar solos, a nuestra ventura. l, nuestro amoroso Padre celestial, siempre viene en ayuda nuestra cuando se lo pedimos. Es hora de evaluar nuestra existencia y reconocer que slo dios puede obrar en medio de las circunstancias adversas. Est dispuesto a confiar y a creer en Dios? Su vida puede cambiar hoy.

Ttulo: Sometiendo nuestros planes en manos de Dios Base Bblica: Salmo 37:3-5 Introduccin: Todos los seres humanos concebimos planes. Algunos se orientan a la victoria, otros al fracaso. Cul es la razn? Si estamos o no en la voluntad de Dios. Es necesario que revisemos si todas nuestras iniciativas estn conforme a lo que Dios dispone. Si estamos caminando conforme a Su eterno propsito, sin duda tendremos lo que le pidamos. De ah que es esencial asumir en nuestras vidas tres principios: amar a Dios, escucharle y llevar a la prctica sus principios y preceptos para nosotros. I. El fundamento para que se cumplan nuestros planes: vivir conforme a la voluntad de Dios (v. 3). 1. La decisin de recibir bendiciones o maldiciones es de cada uno de nosotros (Deuteronomio 30:19, 20). Es necesario: a. Amar a Dios. b. Escuchar su voz. c. Poner en prctica lo que Dios ensea. 2. Dios demanda de nosotros: Confiar en l y hacer el bien (v. 3) II. Dios ha prometido concedernos lo que necesitamos y le pedimos (v. 4) 1. Deleitarnos en Dios es reconocer el pecado, pedir perdn y experimentar el cambio (Isaas 58:13, 14) 2. Si andamos conforme a la voluntad de Dios, l nos dar no solo lo que anhelamos sino lo que necesitamos (v. 4) IIII. Nuestros planes en manos de Dios sern prosperados (v. 5) Dios reclama de sus hijos: 1. Encomendar nuestros planes a Dios (Cf. Proverbios 16.3) 2. Confiar en Dios (Cf. Salmo 62:8) 3. Dejar que Dios obre conforme a Su voluntad (v. 5). Conclusin: Dios desea lo mejor para nosotros; sin embargo, mucho de cuanto pedimos, no se materializa debido a que procuramos para nosotros, satisfacer nuestros deseos y no movernos como debe seren el centro mismo de la voluntad de Dios. No podemos dejar de lado un hecho: Dios ha prometido concedernos lo que necesitamos. En l tendremos siempre grandes bendiciones. Por ese motivo, es necesario que le encomendemos nuestros planes, confiemos en Su voluntad y le permitamos que obre.

Ttulo: Es hora de emprender el camino al cambio y al crecimiento Base Bblica: Filipenses 2:12-18 Introduccin Un anhelo latente en todo ser humano es el cambio personal y espiritual. Conjugar en si mismos esa evolucin permanente y sostenida hacia el hombre o la mujer que Dios ha querido que seamos an antes de la fundacin del mundo. Dos grandes impedimentos para lograrlo han sido: primero, desconocer el principio de la autoridad superiortanto divina como humanay la importancia de sujetarnos, y segundo, la responsabilidad que tenemos con la salvacin. La transformacin personal y espiritual es posible porque, de un lado, Dios quiere que demos pasos firmes en esa direccin, y de otro, porque es l quien nos ayuda a lograrlo. I.- Cambiamos y crecemos cuando nos sujetamos a la autoridad (v. 12 a). 1.- Es necesario reconocer que hay una autoridad superior (v. 12 a). a.- La autoridad divina: Dios b.- La autoridad humana: en los diferentes espacios en los que nos desenvolvemos. 2.- La sujecin a la autoridad significa conocer, asumir y cumplir pautas y principios (v. 12 a). II.- Cambiamos y crecemos cuando nos abrimos al obrar de Dios (vv. 12 b-13). 1.- Debemos asumir nuestra responsabilidad en el caminar con Dios (v. 12 b). "... ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor..." a.- Dios perdon nuestros pecados por la obra del Seor Jess en la cruz; nos corresponde caminar con l. b.- La salvacin no es un asunto trivial. Debemos conservarnos en ella porque define nuestro futuro. c.- No podemos pretender que por salvos por siempre salvos nos da licencia para hacer lo que queramos. 2.- Dios desea que aprendamos el proceso de cambio y crecimiento personal y espiritual (v. 13). 3.- Dios nos ayuda a avanzar exitosamente en el proceso de cambio crecimiento personal y espiritual (v. 13). III.- Cambiamos y crecemos cuando asumimos el compromiso de perseverar (vv.14-18). 1.- El cambio y el crecimiento son dos elementos que se conjugan en un proceso. 2.- No debemos dar cabida a la murmuracin (quejas) y las disensiones porque entorpecen el proceso de cambio personal y espiritual (vv.14, 15 a.) 3.- Como cristianos estamos llamados a dar testimonio de vida (v. 15). 4.- Como cristianos estamos llamados a ser luz del mundo (v. 15). Conclusin Disponernos al cambio es el primer y ms importante paso en el proceso hacia el crecimiento personal y espiritual. Lograrlo es posible si nos sujetamos a la autoridad superior,

y cuando nos afirmamos en la fuerza que proviene de Dios y no en la nuestra, para avanzar en el proceso de cambio y crecimiento tanto espiritual como personal, podemos lograrlo. Hay un aspecto de singular significacin con nuestra salvacin, y es la necesidad de permanecer firmes,. No podemos pretender que tras haber sido perdonados nuestros pecados por la obra redentora del Seor Jess en la cruz (Hebreos 9:24-26), podemos seguir viviendo a nuestra manera y an as creer que tenemos el favor de Dios, cohonestando la decisin deliberada de seguir viviendo perdidamente (Hebreos 10:26, 27).

Ttulo: Se fiel a Dios, y sus preceptos

Base Escritural: Nmeros 20: 1-13 Introduccin: Histricamente los indgenas americanos se caracterizaron por la fidelidad a principios de vida. A su manera, tenan pautas que regan su vida social y religiosa. Si bien es cierto adoraban dioses y fetiches, su principal caracterstica era su literalismo en la aplicacin de las pautas que tenan definidas como sagradas. Hoy da los cristianos, aunque viven sinnmero en Amrica, difieren de sus antepasados. Conocen al Dios verdadero, pero no son fieles a los preceptos bblicos. Los cristianos corremos el peligro de perder credibilidad e identidad justamente por nuestra infidelidad. I. Disposicin para alabar a Dios en cualquier circunstancia (vv.2-5) 1. Valorar que Dios ha estado con nosotros siempre (vv. 2, 3) 2. Confiar en Dios, El sabe lo que hace (v. 4) 3. Debemos arrancar toda raz de ingratitud (v. 5) a. Para con Dios b. Para con nuestra familia c. Para con nuestro prjimo II. Todo problema debe ser llevado a la presencia de Dios (vv. 6-8) 1. Guardarnos las dificultades nos desestabiliza: a. Emocionalmente b. Espiritualmente c. Fsicamente 2. A Dios debemos llevar todas nuestras cargas (v. 6 a)Enero 05. 2010 Mateo 11:28 "Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar" 3. En Dios encontramos refugio y descanso (v. 6 a) "... y se postraron sobre sus rostros" 4. Si invocamos su poder, Dios responde (v. 6 b) "... y la gloria de Jehov apareci sobre ellos" III. Si obedecemos fielmente a Dios, obtendremos resultados 1. Los mandatos de Dios son especficos (v. 8) ... No hay lugar para la relatividad 2. La fidelidad a sus mandatos debe ser total (vv. 9-11) ...Moiss aplic "variantes" al mandato 3. A Dios le agrada la fidelidad a toda prueba (vv.12, 13) Conclusin:

Los cristianos estamos llamados a recobrar la identidad, viviendo conforme a los preceptos que traza Dios en la Biblia. Que se nos identifique no por nuestra forma de hablar o andar con un ejemplar de las Escrituras bajo el brazo, sino por vivir a Jesucristo.

Ttulo:

Expulse a Satans de su territorio

Base Bblica: Efesios 6:12; Mateo 6:10; Ezequiel 4:1-3 Introduccin: Los cristianos estamos llamados a batallar contra las fuerzas del mal, y ms que eso: a obtener la victoria. En ese proceso, una herramienta eficaz la constituye la cartografa espiritual. Sirve como punto de apoyo para hacer ms eficaz la tarea de evangelizacin. Adicionalmente, nos permite identificar las dimensiones fsica y espiritual del mundo en el que nos movemos, para que sea real y no "como parece ser". Ya en el Antiguo Testamento hay registros primarios de la cartografa espiritual (Ezequiel 4:1-3). Est probado por la arqueologa. Luego desde ese perodo de la antigedad, 1.500 a.C. ya se conoca de la eficacia de la cartografa. I. La cartografa espiritual: herramienta eficaz para recuperar territorios que nos rob Satans 1. La cartografa espiritual es una herramienta valiosa en la guerra espiritual a nivel estratgico (Efesios 6:12) 1.1. Permite identificar principados y potestades que ejercen influencia sobre regiones y sus habitantes. a. El trmino "cartografa espiritual" comenz a acuarse en la dcada de los noventa. b. Tiene fundamentos bblicos y teolgicos. c. Es guiada por el Espritu Santo. d. Torna ms eficaz la oracin proftica. 1.2. Sirve como punto de apoyo para hacer ms eficaz la tarea de evangelizacin. 1.3. La cartografa identifica las dimensiones fsica y espiritual del mundo en el que nos movemos, para que sea real y no "como parece ser". 2. Con la cartografa espiritual contribuimos al plan divino que procura el establecimiento del Reino de Dios entre nosotros (Mateo 6:10) 2.1. Hay una estrecha relacin entre la disposicin de un pueblo en oracin, y el gobierno de Dios. a. Si se hace la voluntad de Dios en la tierra, los perdidos se salvan. b. Si se hace la voluntad de Dios en la tierra, hay bendiciones, los enfermos reciben sanidad, hay justicia y disminuyen los ndices de violencia. 2.2. Los objetivos de la oracin proftica ofensiva contra las fuerzas del enemigo se torna ms eficaz. a. Desarrollamos la capacidad de escuchar a Dios. b. Tenemos mayor comprensin de la batalla que estamos librando. 3. En el Antiguo Testamento hay registros primarios de la cartografa espiritual (Ezequiel 4:1-3) El diseo se hizo en el ao 1.500 a.C. en tablillas de arcilla. 3.1. Una comprobacin radica en los hallazgos que hicieron arquelogos, de la ciudad de Nipur, antigua Sumeria. 3.2. La ciudad de Nipur tena un espritu territorial al que llamaban Enlil o dios del aire.

3.3. Al igual que en Nipur, en La Plata (Argentina) las calles no fueron diseadas en el sentido norte-sur, sino en diagonales, coincidiendo con los smbolos de la francmasonera. a. Con la cartografa espiritual se ponen al descubierto tcnicas, estrategias y armas de nuestro enemigo espiritual. b. Se puede golpear ms eficazmente a las estructuras y fortalezas de maldad. c. Al frente de guerra espiritual son llamados los fuertes y valientes, no los temerosos (Deuteronomio 20:8) c.1. Cuando se ponen al descubierto las estrategias del enemigo, es ms fcil avanzar en planes de evangelizacin. c.2. Ponemos freno a las agresivas acciones de engao y dominacin territorial de nuestro adversario espiritual (Apocalipsis 12.12) II. Es hora de dar la batalla, al poner en evidencia las estrategias, tcnicas y armas del adversario espiritual. 1. La iglesia de Jesucristo en todo el mundo est llamada a desenmascarar las obras del diablo. 1.1. La cartografa espiritual permite identificar lo que permanece oculto y pasa inadvertido. 1.2. Las fortalezas espirituales de maldad quedan al descubierto (Cf. Daniel 10:19-24) 1.3. Se conoce ms acerca de cul es la naturaleza del adversario (Ezequiel 29:12-19) 2. Es necesario realizar un diagnstico para determinar el grado de dominio que ejercen las fuerzas de maldad en un territorio. 2.1. Es evidente que en ciertos momentos, cruzamos fronteras invisibles cuando entramos en territorios dominados por la maldad. 2.2. Fenmenos por encima de lo natural y previsible en un pas, una regin o una ciudad, evidencian que hay dominio territorial por parte del enemigo. 3. Cmo se evidencia que hay una fortaleza ejerciendo dominio en un territorio? 3.1. Cuando hay abierto dominio de la maldad sobre circunstancias y la voluntad de las personas. 3.2. Cuando hay un abierto rechazo al evangelio. 3.3. Cuando se transmite el dominio territorial de maldad, de generacin en generacin, a travs de ceremonias y festividades que mezclan lo religioso con lo pagano. III. La cartografa espiritual ayuda a desarrollar una guerra espiritual ofensiva 1. La guerra espiritual debe ser ofensiva, y no circunscribirse al plano defensivo. 1.1. Es necesario reconocer que hay dos dimensiones: la material (visible) y la espiritual (invisible)2 Corintios 4:18. a. Comprender esta realidad evita que experimentemos desnimo (versculo 16) b. La batalla espiritual nos permite tener xito en el mbito fsico. c. Cuando reconocer la naturaleza de la batalla que libramos y en qu dimensiones se produce, es ms fcil romper las cadenas de opresin del enemigo sobre las almas que perecen.

d. El pecado del gnero humano lleva a su degradacin y abre las puertas al enemigo (Romanos 1:18-32) 1.2. Desde el mundo espiritual de maldad, Satans ciega a las personas para que no crean el Evangelio. 2. Satans se aprovecha de la ceguera espiritual del gnero humano. 2.1. Conduce al hombre a la idolatra (Jeremas 2:27) a. El adversario se glorifica cuando le idolatran (xodo 20.3, 4) b. La maldad ciega y domina al hombre (Cf. Jeremas 3.1) c. Producto del pecado y la idolatra que generan impacto en el mbito espiritual, la tierra resulta contaminada (Jeremas 3:9) 2.2. La cultura de los pueblos ha sido corrompida por Satans y se convierte en instrumento para afianzar las fortalezas territoriales de maldad. a. Nuestra meta es bloquear las obras de Satans, mostrar la gloria de Dios y no condenar o bloquear la cultura. b. Es importante vigilar qu tipo de informacin recibimos, as est amparada por la cultura. 2.3. A travs de la cartografa espiritual identificamos espritus y potestades territoriales. a. Diagnosticamos influencia y daos causados a una comunidad. b. Dirigimos la batalla de una manera ms eficaz (2 Corintios 10:4, 5) 3. El dominio territorial de maldad tiene dos herramientas para su expansin: 3.1. Mediante la proclamacin masiva de filosofas con trasfondo ocultista. 3.2. A travs de prcticas y/o actividades que seducen la carne: bajas pasiones, lujuria, drogas, deportes extremos que ponen en peligro a sus practicantes y ritos ocultistas, entre otros. Conclusin: A pesar de la andanada contra la cartografa espiritual, que en muchos crculos cristianos se desestima, resulta real y eficaz cuando se busca en su fundamento bblico, y se procede a atacar de frente a las huestes espirituales de maldad. En esencial, aprendemos que la guerra espiritual debe tener un carcter ofensivo, y no circunscribirse al plano defensivo. Esta batalla se libra en dos dimensiones: la material (visible) y la espiritual (invisible)2 Corintios 4:18. Si comprendemos la naturaleza de la guerra en la que nos encontramos inmersos, podemos ser ms eficaces en los ataques. Es importantsimo que nos mantengamos alerta ya que Satans ciega a las personas para que no crean el Evangelio.

Ttulo: Respondiendo al llamado de Dios

Base Bblicas: Mateo 20:1-16; Lucas 12:42-46; Hechos 1:6-8. Introduccin:

Wilmar ingres al Seminario Bblico convencido de que servira al Seor, donde quiera que fuera; Jorge hizo lo mismo, con la diferencia de que tena en su mente la imagen de un pastor exitoso. Wilmar fue asignado a un suburbio del oriente en Santiago de Cali. No haba templo sino una vetusta edificacin de guadua y lmina con escaos de madera. No era lo que esperaba, pero sigui luchando porque en su mente tena claro que si Dios le haba llamado, l le concedera la victoria. Jorge renunci al pastorado tres semanas despus. No pudo soportar la precariedad econmica y concluy con frases contundentes: "Esto no es para mi". Archiv su ttulo de licenciado en teologa y hoy vende electrodomsticos en el centro de la ciudad. El llamamiento pastoral, su costo y la importancia de permanecer fieles. Tres de los aspectos que abordaremos a continuacin. Es de suma importancia considerar que el servicio en la obra de Dios es un apostolado que implica sacrificio, convencimiento y perseverancia. Dios valora nuestro trabajo. No cuenta quien haga mucho, sino que lo haga con fidelidad y a conciencia. I.- En la obra del Seor cuenta quien asume el llamamiento (Mateo 20:1-16). 1.- Algunos se preocupan ms por ser los primeros y por tener figuracin, que por valorar a conciencia su llamamiento (vv.2-5). a.- Delante de Dios es de igual valor quien tiene un doctorado en teologa, como aqul que sirve en el ministerio cristiano desde el rincn ms distante de Latinoamrica. b.- Delante de Dios es de igual valor el servicio religioso en una iglesia grande como el de una pequea congregacin. 2.- Dios valora a cada uno de los ministros cristianos que sirven en Su obra (vv.6, 7). - Si piensas que has hecho poco, pero lo has hecho con fidelidad a Dios, nimo el Seor conoce y valora tu esfuerzo. - Dios tiene un premio para quienes trabajan en su obra. S fiel y esfurzate (vv.8-10). 3.- Es previsible que se levanten crticas, envidias y oposicin entre los ministros cristianos, pero una actitud as no glorifica a Dios ni tampoco a Su obra (vv.11-15). 4.- Quien es consciente de haber sigo escogido por Dios para servir en Su obra, permanece fiel (v. 16). II.- En la obra del Seor cuenta quien permanece fiel al llamado (Lucas 12:42-46). 1.- La fidelidad al llamamiento es una disposicin del corazn y del alma que Dios espera de sus ministros (vv.42, 43). a.- Cul es tu disposicin y fidelidad ante el ministerio cristiano al que fuiste llamado por Dios? b.- Has identificado los factores que te han conducido al estancamiento espiritual y/0 a contemplar la posibilidad de renunciar al ministerio cristiano? 2.- Quien es fiel en lo poco, ser fiel en lo mucho (v. 44). 3.- Si nuestra mirada no permanece fija en el Seor Jesucristo, corremos el peligro de caer en el conformismo o quiz, el de experimentar un revs espiritual (vv. 45, 46). III.- En la obra del Seor cuenta quien asume el reto para desarrollar una gran misin (Hechos 1:6-8).

1.- Dios tiene en su propsito divino, alcanzar el mundo con las Buenas Nuevas (Hechos 1:68). a.- La proclamacin del evangelio no tiene fronteras. b.- Nunca ser suficiente el esfuerzo que hagamos por alcanzar las naciones con el evangelio de Jesucristo. c.- Siempre existe algn territorio que sea necesario alcanzar para el reino de Dios. 2.- Dios utiliza instrumentos humanos para llevar a cabo Su propsito de alcanzar el mundo con las Buenas Nuevas (Hechos 9:3-5). a.- El trato de Dios con Saulo fue distinto que con los dems discpulos. Dios trata con cada uno de manera especial (vv.3, 4). b.- Es necesario tener un encuentro personal con el Seor Jess de manera permanente (v. 5). 3.- Dios espera que quienes reciben el llamamiento de servirle en Su obra, asuman el reto (Hechos 9:6; 10-19). a.- Una pregunta clave: "Seor, qu quieres que yo haga?"(v. 6). - Es necesario que haya aceptacin al llamamiento de Dios. - Es necesario que haya disposicin para servir en la obra de Dios. b.- La misin de Pablo implicaba una cuota de sacrificio (v. 6). c.- En el Plan de Dios, Pablo era un instrumento escogido (v. 15 a). d.- La misin de Pablo era llevar el evangelio a los gentiles, reyes e israelitas (v. 15 b). Conclusin: En la obra del Seor, nadie es menos. Imagine por un instante el momento en el que todos los ministros, de todas las lenguas, naciones y denominaciones, nos reunamos con el Seor Jesucristo. Cul cree usted que ser su ubicacin en la mesa donde tengamos esa gran y esplendorosa cena? Es probable que para algunos sea difcil asimilarlo; tal vez para usted no y, gloria a Dios por eso! Porque todos somos iguales delante del Seor. Somos instrumentos en manos de Aqul que nos llam, y nuestra mayor preocupacin debe ser la de que al trmino de nuestras vidaspodamos ir a la presencia del Seor Jesucristo con la tranquilidad del deber cumplido (2 Timoteo 4:7, 8).

Ttulo: Es hora de levantarnos y evangelizar

Base Bblicas: Marcos 16:14-18; 1 Corintios 12:27; Hechos 19:8-10 Introduccin:

Con frecuencia encuentro ministros cristianos entusiasmados porque han encontrado un nuevo mtodo para acrecentar la membresa de su congregacin. "En tal o cual denominacin ha sido eficaz, y creo que aqu tambin", dicen. Poco tiempo despus, cuando nos encontramos de nuevo, veo sus rostros expectantes. "Ahora s encontr el mtodo que andaba buscando", argumentan. Es un crculo que se repite una y otra vez. Olvidan que el mejor mtodo es la evangelizacin, y que las dos variables de evangelizacin que hallamos en el Nuevo Testamento, son la evangelizacin masiva y la evangelizacin personalizada. No se trata de un invento humano. Es una estrategia que el propio Seor Jesucristo puso en prctica y que, adems, prob era eficaz. Un secreto para las iglesias crecientes? Salen de las cuatro paredes del templo. Buscan las almas, donde se encuentran. Evangelizan, discipulan, afianzan en la fe a los creyentes?. Cabe una pregunta antes de adentrarnos en el siguiente tema: Qu lugar ocupa la evangelizacin dentro de las estrategias de su congregacin? I.- La evangelizacin juega un papel fundamental en la expansin de la iglesia (Marcos 16:14-18). 1.- El compromiso de la iglesia, que es el Cuerpo de Cristo, estriba en movilizarse para ganar almas para el reino de Dios. - Cul ha sido tu grado de compromiso como ministro cristiano en la predicacin del evangelio?. - Has desplazado la evangelizacin del lugar preponderante que debe ocupar en las actividades de la iglesia. 2.- Dios se hizo hombre en Jesucristo para traernos la Salvacin. Fue la materializacin del propsito divino unido a la accin. Debemos llevar a la prctica el deseo de alcanzar el mundo con las Buenas Nuevas de Salvacin (Juan 1:14; 2 Corintios 5:19). 3.- La labor de evangelizacin no se realiza en el interior del templo. Es una actividad extramuros, es decir, fuera del templo. Genera fundamento doctrinal y asegura sostenibilidad en la comunidad de creyentes. La evangelizacin propiamente dicha es la que se cumple fuera de las cuatro paredes del templo. 4.- Cul es el plan de Dios para salvar al mundo? La evangelizacin (1 Corintios 1:20, 21). II.- El ministro cristiano es el instrumento a travs del cual Dios extiende el Evangelio (1 Corintios 12:27). 1.- Un ministro de Cristo no pierde tiempo en su tarea de evangelizacin (Hechos 19:8-10). 2.- El apstol Pablo utilizaba dos medios esenciales para la evangelizacin: la primera, exposicin pblica del evangelio, y la segunda, exposicin personalizada del evangelio (Hechos 20:19-22). Son los dos sistemas que

encontramos en el libro de los Hechos de los Apstoles, que arrojaron satisfactorios resultados. Sin duda, igual ocurrir hoy (Hechos 5:42). 3.- El llamamiento ms grande de todo cristiano es el de ganar almas para Cristo. 4.- El mayor peligro para la evangelizacin estriba en que estamos volcados a los medios tecnolgicos que tenemos a mano y hemos dejado de lado el mtodo tradicional. a.- Afuera hay muchas escenarios para anunciar a Cristo Jess: las viviendas, los parques, lo estacionamientos de buses, las centrales de transportes etc. b.- Las multitudes de hombres y mujeres que se pierden, no han entrado en el templo y, por supuesto, no tienen inters en entrar en l. Hay que alcanzarlos con el evangelio. - Ha meditado en helecho de que cada creyente de su congregacin debera alcanzar con el evangelio, mnimo a una persona cada da. En el ao, por cada creyente que evangelice, alcanzaramos 365 almas. III.- Siete razones por las cuales debemos reavivar el evangelismo masivo y personalizado. 1.- Porque Jesucristo evangeliz. 2.- Porque cada da crece el nmero de personas sin Cristo. La mies es mucha. 3.- Porque los obreros son pocos. 4.- Porque Jesucristo nos comision para que evangelicemos. 5.- Porque debemos evangelizar hasta que Jesucristo regrese por Su iglesia. 6.- Porque sobre nosotros pesa la sangre de quienes se pierden porque no les predicamos el evangelio. 7.- Porque evangelizar arroja satisfactorios resultados para la iglesia. Conclusin: Una iglesia que asume su compromiso evangelizador y misionero, tiene como lder a pastores que han comprendido la importancia de ganar almas. Y este proceso, de alcanzar hombres y mujeres con el evangelio, necesariamente implica que debemos experimentar personalmente crecimiento espiritual. De qu manera? Asidos de la mano del Seor Jesucristo, en el estudio de la Palabra y en oracin. No podemos perder ni siquiera un instante. El segundo que usted invierte pensando en si ser conveniente o no evangelizar, decenas de personas han muerto en el mundo.

El compromiso eclesial es que reavivemos la evangelizacin masiva y personalizada. Los resultados saltarn a la vista. Es necesario ir a las almas que se pierden fuera de las cuatro paredes del templo.

Ttulo: Movindose en el poder de Dios.

Base Bblica: 2 Reyes 4:1-7 Introduccin:

A quien recurrimos cuando atravesamos por algn problema o necesitad y requerimos de un milagro? Es probable que luchemos en nuestras fuerzas en procura de soluciones y slo nos damos por vencidos cuando llegamos al lmite de nuestras fuerzas. Las Escrituras nos ensean que debemos confiar plenamente en el Seor y recurrir a l. Cuando lo hacemos, reconociendo que en nuestras capacidades resulta imposible hacer algo, se libera el poder de Dios y ocurren los milagros. I. A dios recurrimos cuando necesitamos un milagro (v. 19) 1. Generalmente buscamos resolver los problemas en nuestras fuerzas. a. Agotamos todas las posibilidades b. Llegamos al lmite de nuestras fuerzas 2. El ser cristianos no nos exime de enfrentar dificultades a. Satans busca poner tropiezo al cristiano b. Como cristianos podemos confiar y refugiarnos en Dios 3. Dios es la nica solucin para nuestros problemas, cualesquiera que sean (v.) II. Los milagros de Dios se producen cuando activamos nuestra fe (vv.2-4) 1. En manos de Dios, lo poco nuestro es mucho en manos de Dios (v. 2) a. Dios tiene una salida. b. A veces nosotroscomo la viudadimensionamos los problemas: b.1. Consideramos que no hay solucin. b.2. Consideramos que llegamos al lmite de las fuerzas 2. El obrar de Dios no tiene lmites (v. 3) a. Dios nos muestra la salida b. Dios obra de manera que rompen con nuestra lgica humana 3. Fe es actuar (v. 4) III. Cuando nos movemos en la dimensin del poder de Dios, los milagros ocurren (vv.5-7) 1. Cuando aplicamos nuestra lgica, levantamos una barrera delante de Dios (v. 5) a. Simplemente confiamos en el poder de Dios b. Cuando nuestra confianza es slida, damos de fe. 2. El poder de Dios es ilimitado, pero llega hasta donde nos alcance la fe (v. 6) a. Hubo provisin de muchas vasijas b. Cesaron las vasijas y ces el aceite 3. Dios tiene su propio tiempo y su propia manera de obrar (v. 7) a. Dios no obra conforme a nuestra voluntad b. A Su manera, Dios resuelve nuestros problemas en el momento oportuno.

Conclusin: Resulta interesante reflexionar en el hecho de que lo poco nuestro es mucho en manos de Dios. l tiene su propio tiempo y maneras de obrar. Basta con que dejemos de racionalizar la ocurrencia de los milagros con nuestra lgica. Si lo hacemos, levantamos una enorme barrera que impide el mover de Dios. Hoy aprendemos que fe es actuar. I lo hacemos nos movemos en la dimensin del poder de Dios.

Ttulo: Librando nuestra vida y familia de toda contaminacin

Base Bblica: Josu 7:1-13

Introduccin: Cuando pecamos, contaminamos nuestra vida y afectamos a otras personas. Incluso, el anatema contamina la tierra. Hasta tanto no asumamos la determinacin de romper con el pecado, tendremos dificultades para ejercer plenamente nuestra autoridad en Jesucristo. Es fundamental que rompamos toda atadura a la maldad, renunciemos a nuestro comportamiento pecaminoso y caminemos en fidelidad y santidad de la mano del amado Salvador. El mensaje de hoy nos permitir comprender todo lo que implica abrir puertas al enemigo mediante la contaminacin personal y de la tierra, producto del pecado. I. El pecado en nuestra vida y hogar traen contaminacin (Josu 7:1-13) 1. Guardar contaminacin trae derrota (v. 1) 1.1. Echa por tierra el cumplimiento de las promesas (vv.2, 3) a. Hai formaba parte de los territorios que les entregado Dios (Gnesis 12:7-9) b. Hai era una ciudad pequea aunque fortificada. 1.2. Satans toma ventaja del pecado oculto y del anatema (v. 4) 2. Guardar contaminacin provoca temor y desnimo (v. 5) 2.1. Es necesario volvernos a Dios para que nos revele qu est ocurriendo (vv. 6, 7) 2.2. Intercedemos por nuestra vida, la del hogar y otras personas (vv. 8, 9) 3. La contaminacin produce: 3.1. Robo, codicia, mentira y engao (vv. 10, 11) 3.2. Derrota frente al enemigo (v. 12) 3.3. Opresin del enemigo (v. 12) 3.4. Distanciamiento de Dios (v. 12) 4.1. Dios nos pide verticalidad rompiendo con el pecado (v. 12) 4.2. Hasta tanto rompamos con el pecado, perderemos autoridad en la batalla contra el enemigo (v. 13) II. El pecado trae contaminacin sobre la tierra 1. No solo nos contaminamos sino que el pecado, trae contaminacin a la tierra (Levtico 11:44; 18:24,25,27-28; Nmeros 35:34; Deuteronomio 24:3, 4; jeremas 2:7; Ezequiel 22:4; 33:26, 36:17, 18) 2. Hay serias evidencias de las consecuencias que desata nuestro pecado y la contaminacin en el hogar, que abren puertas al enemigo: 2.1. Crisis econmica 2.2. Enfermedades continuas, crnicas e incurables. 2.3. Insomnio, pesadillas, asedio satnico a travs de los sueos. 2.4. Fantasmas o apariciones demonacas y movimientos inexplicables de objetos. 2.5. Olores nauseabundos inexplicables.

3.1. Objetos relacionados con cultos orientales: dioses hindes, dragones, serpientes, buda, estatuas de Mara virgen, rosarios y mscaras de tribus. 3.2. Objetos como vitelas de santos, tablas Ouija, pelculas de terror, libros o pelculas inmorales. 3.3. Msica o vdeos con mensajes obscenos. 3.4. Literatura u objetos de la Nueva Era. 3.5. Objetos, fotos, recuerdos y cartas relacionadas con relaciones ilcitas pasadas o presentes. III. Es imperativo que cerremos toda puerta al enemigo, limpiando nuestra vida y hogar 2. Dios reclama de nosotros que evitemos toda clase de mal (1 tesalonicenses 5:21, 22) 2.1. Aplicar discernimiento para evaluar qu genera contaminacin (Hechos 19:18-20) 2.2. Deshacernos de todo lo que produce contaminacin (Deuteronomio 7:22-26) 3. Mantenernos limpios y tambin nuestro hogar, de todo pecado (Juan 8:11 b; 2 Pedro 2:19 b, 20) Conclusin: Es necesario que rompamos ahora con toda relacin que pudiramos tener Copn el pecado, que le abre las puertas al enemigo. Lo hacemos en el poder y la autoridad de Jesucristo. Esta disposicin incluye evaluar qu hay en nuestra vida y familia que pudiera traer contaminacin, con el fin de deshacernos de todo objeto o prctica contaminante. Recuerde siempre que tenemos asegurada la victoria en Jesucristo.

Ttulo: Poniendo al descubierto a Satans para resistirle eficazmente

Base Bblica: Efesios 6:10-12 Introduccin: Libramos una lucha constante contra un mundo espiritual de maldad. En muchas ocasiones nos enfocamos en estrategias para el crecimiento financiero, el afianzamiento del movimiento proftico y apostlico, la aplicacin de principios para el crecimiento de la iglesia y sinnmero de temas, que sin dejar de ser importantes, no dejan de lado un aspecto fundamental: la guerra espiritual. Olvidamos por ejemplo que ay espritus de maldad que atacan al individuo especialmente asediando su mente, corazn y boca. Por este motivo, el cristiano no puede asumir una actitud pasiva porque Satans no desmaya en su propsito de generarnos conflictos en todos los mbitos de nuestra vida. La batalla debe ser constante, resistiendo en el poder de Jesucristo, quien no solo venci a las fuerzas del mal sino que adems nos dio la autoridad para vencer. I. Libramos la batalla contra Satans y su muy bien estructurada jerarqua demonaca. 1. A travs de gobernadores, principados y potestades, Satans ejecuta sus maquinaciones. 2. A travs de los gobernadores, el enemigo afecta la voluntad, opinin y acciones de otros. 2.1. Desde el Edn cuando influy en Adn y Eva, Satans ha engaado y motivado elecciones y acciones equivocadas en las personas. a. Influye en los pensamientos. b. Influye en las circunstancias. 2.2. Satans aprovecha las grietas en los muros para manipular, asediar, oprimir y ejercer influencia. 2.3. Se ven afectadas las instituciones, la familia y las relaciones interpersonales. Cmo vulnera Satans los muros? a. A travs de un liderazgo sin Dios. No se ejerce autoridad. a.1. Es necesario orar por las autoridades (1 Timoteo 2:1, 2) a.2. No respetar a las autoridades, ayuda en los planes de Satans. b. A travs de la negligencia al no ejercer apropiadamente el liderazgo. c. A travs de la rebelda (1 Samuel 15:23 a) 2.4. Estamos llamados a hacer vallado mediante oracin intercesora (Ezequiel 22.30; 13:4, 5) 3. A travs de principados nuestro adversario Satans ejerce dominio territorial. 3.1. El ejrcito de Satans tiene un plan especfico para cada pas, regin, ciudad o barrio. a. La cartografa espiritual reviste singular importancia. b. No podemos ni debemos ignorar las particularidades de cada territorio. 3.2. Satans se pone alerta cuando reclamamos territorios en oracin.

a. Satans tiene una estrategia para cada grupo humano. b. Es esencial que asumamos un plan estratgico de intercesin por regiones y grupos humanos. 4. A travs de las potestades o fortalezas opera por medio de pecados que gobiernan sobre las personas. 4.1. Cuando practicamos pecado deliberadamente abrimos puertas al adversario. a. Debemos evitar la influencia que ejerce en nuestro entorno. b. Orar especficamente contra las potestades. c. resistir la potestad que quiere ejercer dominio. d. En el nombre de Jesucristo echamos fuera demonios (Marcos 16.17) 5. A travs de los mundos espirituales de maldad, que generan fortalezas de mentira e impiden que se propague la maldad (Efesios 6:12) 5.1. El enemigo ciega el entendimiento de los incrdulos (2 Corintios 4:4) 5.2. Mediante doctrinas de engao Satans mantiene en las redes y bajo ataduras al mundo (1 Timoteo 4.1) II. El cristiano debe ejercer autoridad como soldado de Jesucristo 1. Mediante la obra del Seor Jess en la cruz, tenemos autoridad sobre toda fuerza de maldad (Colosenses 2.15) 1.1. Jesucristo tiene ahora las llaves de la muerte y el Hades (Apocalipsis 1.189 1.2. Jesucristo le quit al diablo la autoridad que le confera el pecado del hombre (Juan 3.8) a. Por la obra del Seor Jess los cautivos tienen ahora libertad (Luchas 4:18, 19) b. Hay oportunidad para los esclavos de Satans (Hechos 10:38) b.1. Ahora el cristiano tiene el compromiso de ministrar liberacin (Marcos 16:17, 18) b.2. Hemos sido librados del dominio de las tinieblas y estamos ahora en el reino de Jesucristo (Colosenses 1:13, 14) b.2.1. Cada quien decide: Se queda en el reino de la maldad o acepta su condicin en Cristo para entrar en el reino de Jesucristo. b.2.2. Mayor es el que est en nosotros que el que est en el mundo. b.2.3. La Biblia ensea que debemos resistir al diablo (Santiago 4:7; 1 Pedro 5:9). 1.3. Es imperativo que ejerzamos la autoridad que nos dio cristo (Lucas 10.19) a. Si no reprendemos al diablo ni lo hacemos retroceder, no se ir. b. No podemos marginarnos de la batalla que enfrentamos. 2. Hay cinco formas mediante las cuales, segn la Biblia, debemos ejercer autoridad: 2.1. Ministrar liberacin en el nombre del Seor Jess (Marcos 16.17)

2.2. Fundamentndonos en la palabra de Dios (Efesios 6.17) 2.3. Movernos en el poder del Espritu Santo (Hechos 1:8; Mateo 12:28) 2.4. Cubrirnos con la sangre del Seor Jesucristo (Apocalipsis 12.11) 2.5. Por medio de nuestro testimonio (Apocalipsis 12:119 3. Hay cinco reas en las que Satans nos ataca (2 Corintios 12.10) 3.1. Capitaliza nuestras debilidades. 3.2. Propicia afrentas en contra nuestra. 3.3. Genera necesidades, especialmente de carcter material. 3.4. Articula persecuciones en contra nuestra. 3.5. Propicia que enfrentemos perodos de angustia. III. Cmo hacemos guerra espiritual? 1. El cristiano debe librar la batalla contra Satans. 1.1. La oracin del creyente puede mucho (Santiago 5:16) 1.2. Mediante rechazar el pecado que abre puertas al enemigo (Efesios 4:27) 1.3. Como lo hicieron Josu e Israel, recobrar territorios para el Seor (Josu 6:120) 1.4. Dependencia de Dios (Salmo 34:19) quien nos libra (proverbios 3:5, 6) 2. El cristiano debe prepararse para dar la batalla: 2.1. Orar siempre (1 Tesalonicenses 5:17) 2.2. Prepararnos para el ayuno (Isaas 58:6) Conclusin: El poder de Jesucristo es el que nos permite vencer. l ya venci a Satans; nos corresponde a nosotros someternos a Dios, resistir al diablo y l huir de nosotros como ensean las Escrituras (Santiago 4.7). Si ignoramos las maquinaciones de nuestro adversario espiritual, toma ventaja. Es un lujo que no podemos permitirnos, ni ahora ni nunca. Sobre esa base, es menester orar y mantenernos alerta para no dar ninguna oportunidad al diablo y a sus huestes. Recuerde siempre: Satans est vencido y nos corresponde apropiarnos y ejercer la autoridad que recibimos del Seor Jesucristo. En l somos ms que vencedores. Ps. Fernando A. Jimnez

Ttulo: Produciendo transformacin en el mundo espiritual, desde la dimensin fsica

Base Bblica: Josu 6:1-26 Inicio: Como cristianos debemos estar preparados para las batalles espirituales (Cf. Efesios 6:10-14). Una clara ilustracin la encontramos en la toma de Jeric por parte de Josu y el pueblo de Israel. Desde la dimensin fsica se impact el mundo espiritual y se produjeron transformaciones: los muros cayeron y pudieron entrar en la ciudad; fue por el poder y mover de Dios, porque en sus fuerzas jams lo hubieran podido lograr. Como soldados de Jesucristo lideramos la guerra contra las fuerzas del enemigo. En la autoridad de Cristo tenemos asegurada la victoria. I. Las batallas espirituales las libramos en el poder de Dios (vv. 1-5) 1. No importa la dimensin de la batalla que debemos librar (v. 1) 1.1. Jeric era una ciudad fortificada y estructuralmente inexpugnable (v. 1 a) 1.2. Los habitantes de Jeric estaban prevenidos ante la presencia de los isrelitas (v. 1 b) a. Aunque Satans est vencido, nos hace creer que tiene dominio y que es invencible. a.1. El poder de Satans fue destruido por la muerte redentora del Seor jess (Hebreos 2.14) a.2. El Seor Jesucristo despoj con su sacrificio redentor en la cruz, a las fuerzas de maldad (Col. 2:14, 15). 2. Dios nos concede el poder para recobrar personas y territorios sobre los que tiene dominio Satans (v. 2) 2.1. En Dios no improvisamos la batalla. Dios tiene todo planeado y especfico en sus instrucciones (vv.3-5) 2.2. En la batalla contra Jeric iban en orden de batalla: a. Los hombres de guerra (v. 3) b. Los sacerdotes (v. 4) c. El Arca de Dios (v. 4) 2.3. En la toma de Jeric se dieron caractersticas especiales: a. Marchaban alrededor de la ciudad. Una toma espiritual (v. 3) b. La toma se hizo inicialmente rodeando la ciudad. Posesionndose del territorio enemigo (v. 4) c. El pueblo de Israel deba atender las instrucciones especficas en el tiempo perfecto de Dios (v. 5) II. Como soldados de Jesucristo lideramos la batalla espiritual (vv. 6-19) 1. Como soldados de Jesucristo encabezamos la batalla espiritual (vv. 6, 7) 1.1. Es importante movernos bajo las instrucciones del Seor (vv. 8, 9) 1.2. No obramos en nuestras fuerzas sino en el poder de Dios (vv. 10-14) a. No gritaron, simplemente marcharon en silencio (v. 10 )

b. Rodearon la ciudad movindose en el poder de Dios (vv.11-14) 2. Como soldados de Jesucristo libramos la batalla de carcter ofensivo en el poder de Dios (v. 15) 2.1. Lo imposible se hace posible en Dios (v. 16) 2.2. Dios los instruy sobre la importancia de no conservar nada relacionado con el enemigo (vv.17-19) III. En el poder de Dios derribamos muros y despojamos el territorio de Satans (vv.20-26) 1. En el poder de Dios cae todo dominio de Satans sobre las personas y los territorios (v. 20) 1.1. Nada del enemigo debe quedar con nosotros: recuerdos, amuletos, cartas, pactos realizados con el ocultismo etc. (vv.21-24) 1.2. Slo se salvaron aquellos que dispuso Dios (vv.22, 23, 25) 2. Cortamos con todo dominio de Satans. Es definitivo (v. 26) 2.1. No podemos volver atrs. 2.2. Debemos permanecer firmes y fieles en Dios. Conclusin: La toma de Jeric fue la expresin del poder de Dios movindose a travs del pueblo de Israel. Los muros cayeron por el poder del Seor. En esencia fue una batalla espiritual en la que resultaron victoriosos porque mantenan una dependencia absoluta de Dios. Cuando luchamos en las fuerzas del Seor y no en las nuestras, resultamos vencedores. No hay obstculos cuando, en la voluntad de Dios y de acuerdo con sus instrucciones, actuamos. En Jesucristo, como ensea el apstol Pablo, somos ms que vencedores.

Ttulo: Preparndonos para la batalla en la guerra espiritual.

Base Bblica: Apocalipsis 19:19-21 Inicio: El ocultismo ha tomado una fuerza inusitada en nuestra sociedad. Podemos leer en los diarios europeos que hay ms brujos registrados ante el gobierno de Alemania que ministros evanglicos, en un pas que fue cuna de la reforma protestante. En Francia, por su parte, las estadsticas revelan que las personas enfermas consultan ms a los brujos que a los mdicos. En Mxico se han descubierto fosas comunes de hombres, mujeres y nios sacrificados por los carteles de la mafia para recibir proteccin de Satans. Y, qu decir de Miami? Est invadida de brujos y santeros procedentes del Caribe. Incluso anuncian sus servicios en publicaciones de amplia circulacin nacional. El hecho de que el ocultismo haya tomado tanta fuerza y que los cristianos seamos blancos permanentes de la difamacin, crticas y persecucin de Satans y sus seguidoresuna sociedad bajo pecado que a lo amo dice bueno--, obliga el que nos preparemos para la batalla en la Guerra Espiritual que se libra en los aires, y de la cual somos partcipes. Cul es nuestra actitud frente a los ataques de las huestes de maldad? Es un interrogante al que debemos responder hoy I. Como soldados de Jesucristo debemos prepararnos para la batalla. 1. Estamos en la antesala del escenario final en el que se producirn batallas a nivel fsico y espiritual (Apocalipsis 19:19-21) 1.1. Satans no desmaya en su propsito de hacer contra el pueblo de Dios. 1.2. La iglesia debe asumir su papel protagnico como ejrcito de Dios. 2. Dios est llamando a la iglesia a prepararse para la batalla (Joel 3.91-4) 2.1. Es tiempo de movilizarse (v. 9) 2.2. Es tiempo de fortalecernos en Dios (v.10) 2.3. Es tiempo de asumir una posicin ofensiva y no resignarnos a la actitud defensiva que hemos asumido hasta el momento (vv.11-19) 2.4. Es tiempo de despertar y no seguir durmiendo (v. 149 3. Usted y yo somos quienes damos la batalla; no podemos esperar que otros lo hagan (Salmo 94:16) II. Como soldados de Jesucristo debemos liderar la batalla 1. Como soldados del ejrcito de Jesucristo debemos tener discernimiento y alertar a la iglesia (Habacuc 2.2, 3) 1.1. Discernir los tiempos que vivimos 1.2. El campo de batalla en que libramos la lucha 1.3. La estrecha relacin entre la Guerra Espiritual y el evangelismo 2. Como los jefes de escuadrones de la tribu de Isacar, debemos (Cf. 1 Crnicas 12): 2.1. Conocer los tiempos 2.2. Saber qu hacer 2.3. Saber liderar la guerra espiritual III. Como soldados de Jesucristo luchamos en los tres niveles de Gurra Espiritual

1. Nos preparamos entres niveles de accin: 1.1. Intercesin para romper yugos y traer sanidad y liberacin. 1.2. Intercesin por el liderazgo cristiano y la iglesia 1.3. Intercesin en la batalla contra el enemigo espiritual y por el evangelismo. 2. Guerra a nivel fsico (terrenal) 2.1. El enemigo ataca con fortalezas que se aprovechan de la debilidad de la persona (Mateo 10:1; Lucas 10:17; Hechos 8:7) 2.2. Es necesario derribar las fortalezas 3. Guerra a nivel del ocultismo (dimensin espiritual) 3.1. Obra mediante la brujera, satanismo, vud, espiritismo, santera, macumba, necro,mancia, astrologa y mdiums, entre otros. 3.2. El ocultismo es aceptado por la sociedad (hechos 16:16-24) a. Desata persecucin contra el pueblo cristiano b. Busca destruir ministerios e iglesias 4. Guerra Espiritual a nivel estratgico (cartografa espiritual) 4.1. Identificando dominios territoriales 4.2. Recobrando para Cristo terrenos (nacin, regin, ciudad) Conclusin: Resulta extrao pero es real, que Satans ha logrado infiltrar esferas de poder, porque sabe que de esta manera puede ejercer influencia en un pas o una regin. Recuerda usted el escndalo que se desat cuando se inform que Nancy Reagan consultaba un reconocido brujo en Washington antes de tomar decisiones de tanta trascendencia como relaciones con otros pases. Y el caso de Juan Domingo Pern, el mandatario argentino que nombr entre sus ministros a Jos Lpez Rega, conocido como "el brujo". En ese perodo el pas entr en un perodo que fue histrico, por su proyeccin negativa en lo econmico y social. Tras la muerte de Pern, su esposa Eva de Pern tuvo como consejero de primera lnea al brujo Rega, lo que trajo maldicin y destruccin al pas. Y qu decir de las autoridades que en casos especficos, han contratado mdiums en Norteamrica para adelantar investigaciones policiacas? Frente a toda esta realidad, los cristianos debemos prepararnos para la Guerra Espiritual, en nuestra condicin de soldados del ejrcito de Dios. Oracin, bsqueda del Seor y fidelidad a Sus mandatos, son tres elementos que deben primar en nuestra vida, como fundamento de victoria. Est dispuesto a asumir su compromiso?

Ttulo: El propsito de Dios al tratar con nuestras vidas

Base Bblica: Deuteronomio 8:1-20 Introduccin: Cuando atravesamos perodos de prueba, generalmente nos enfocamos en lo adverso de las circunstancias y desestimamos el hecho de que las pruebasen el plan de Diostienen un propsito: prepararnos para las bendiciones. El asunto est en cul es la actitud que asumimos en los perodos crticos. Si cambia nuestra perspectiva alrededor de las pruebas, comprendemos que constituyen la antesala a las a las bendiciones. Deuteronomio 8 nos permite comprender el propsito que tiene Dios con las pruebas y de qu manera, podemos aprender y beneficiarnos, cada vez que se nos presenten. I. Las pruebas en el plan de Dios estn ligadas a las bendiciones 1. Las bendiciones de Dios generalmente tienen un condicionamiento, relativo a nuestra fidelidad y perseverancia (vv. 1, 6) 1.1. Ser fieles a Dios es fundamental 1.2. Vivir, multiplicarse y tomar posesin de la tierra prometida. Ser esforzados y valientes. 2. Las pruebas revelan lo que hay en nuestro corazn y nos preparan para las bendiciones (v. 2 b) 2.1. En medio de las pruebas, Dios nos provee (v. 3 b) 2.2. Las bendiciones de Dios sobrepasan nuestras expectativas (vv. 7- 9) 3. La infidelidad a Dios nos roba las bendiciones (vv. 19, 20) II. Dios tiene un propsito en medio de las pruebas que nos sobrevienen 1. Las pruebas en Dios tienen un propsito (vv. 2 a, 3 b) 1.1. Atravesar el desierto 1.2. Doblegar el orgullo 1.3. Perodos de escasez 2. En medio de las pruebas, est Dios acompandonos (v. 4) 2.1. Dios marcha junto a nosotros 2.2. Dios nos protege 3. En medio de las pruebas, Dios nos disciplina (v. 5) III. Las bendiciones no pueden llevarnos a olvidar el propsito que tuvo Dios con las pruebas 1. No podemos dejar de agradecer a Dios por su provisin (v. 10) 1.1. Reconocer a Dios en todos nuestros caminos 8v. 11 a) 1.2. Seguir fieles a sus mandamientos (v. 11 b) 2. No podemos olvidar que la provisin viene de Dios (vv. 12-14) 2.1. Fue Dios quien nos gui en medio de las pruebas (v. 15) 2.2. Fue dios quien nos provey en medio del desierto (v. 169 a. Es por el amor de Dios que somos bendecidos (v. 179

b. Es por el poder de Dios que somos bendecidos (v. 18) Conclusin: Dios nos bendice abundantemente. Por su infinito poder y amor, recibimos provisin, no solo en medio de las pruebas sino cuando hemos atravesado exitosamente los desiertos. No obstante, cuando hayamos sido abundantemente bendecidos, no podemos olvidar quin fue el que lo hizo: nuestro amoroso Padre celestial. A l debemos agradecerle y guardarle fidelidad en todo momento de nuestra vida. Si nos apartamos, la infidelidad a dios nos robar las bendiciones. Pregntese: Cul es mi actitud frente a las pruebas? Encuentro bendiciones en los perodos difciles?

Ttulo: Cmo vencer en las grandes batallas por nuestra alma? Introduccin :

Los cristianos somos ms que vencedores. Fuimos concebidos por Dios para ser triunfadores. No obstante el pecado lleva al hombre a un estado de postracin que le impide avanzar. Sin embargo cuando reconocen y reciben a Jesucristo en sus corazones como su nico y suficiente Salvador, todo cambia. Podemos ejercer autoridades y ser totalmente libres. Adems, ayudar a otros para que vivan esa libertad que nuestro amado Seor nos ofrece. 1. Cmo debemos prepararnos para la confrontacin espiritual? (Mateo 6:5-15) Hay tres elementos esenciales para la confrontacin espiritual: a.- La oracin (Mateo 5:6). b.- El ayuno. c.- Estudio de la Palabra para ampliar nuestro conocimiento del mundo espiritual. La confrontacin del mundo espiritual de maldad obliga que desarrollemos: perseverancia, decisin, ejercer la autoridad de Cristo en y a travs de nuestras vidas. Estar metidos con Dios es un aspecto fundamental en el proceso de liberacin (Hebreos 10:19-21) No podemos desligarnos jams de la dimensin espiritual en la que entramos en intimidad con Dios (Cf. Salmo 18:1-3). En la vida del Seor Jess encontramos un ejemplo de oracin (Mateo 1:35). Pasaba largo tiempo en la presencia del Padre celestial (Marcos 6:45). A travs de esa intimidad, se desarrolla un principio clave, que es escuchar con la intervencin del Espritu Santo, quien nos seala qu hacer en cada caso (Hechos 16:6). Cuando oramos, nos sometemos a Dios (Santiago 4:1-4; 2 Corintios 10). A travs de la oracin, no solamente encontramos fortaleza sino que materializamos la voluntad de Dios para el gnero humano, convirtindonos en Sus instrumentos (Cf. Isaas 45:11; Salmo 2:8). 2. Una guerra en la que somos vencedores 2.1.- Los cristianos debemos tener claro que libramos una guerra espiritual, en la cual Satans ya fue vencido por la obra de Dios a travs de Su Hijo Jess en la cruz (Colosenses 2:15). a.- La guerra espiritual es la confrontacin del cristiano a los poderes espirituales, bajo la autoridad de Jesucristo el Seor. (Efesios 6:12) b.- La guerra espiritual es un medio por el cual la Iglesia recupera el terreno ganado por Satans. c.- La guerra espiritual permite que caiga la venda que le impide a las personas aceptar el Evangelio transformador de Jesucristo (2 Corintios 4:3, 4). 2.2.- El creyente no puede eludir su compromiso de confrontar el mundo espiritual de maldad (Jeremas 1:10). a.- La guerra espiritual permite rescatar a las personas de las guerras de satans. Es en las personas y no en satans que se debe centrar nuestra lucha. b.- La guerra espiritual nos permite desbaratar los planes de satans en el mundo (Juan 10:10). 2.3.- El destino final de satans ser la destruccin eterna (Apocalipsis 20:10).

3. Dnde se libran las grandes batallas por nuestra alma? 3.1.- La mente es un campo de batalla sobre el cual quiere tener dominio satans.

a.- Satans puede disfrazar su accionar envindonos pensamientos en los que confundamos la carne con la voz de Dios (2 Corintios 11:14, 15). b.- Un cristiano, si no es fiel y permanece asido de la mano de Jesucristo, puede fluctuar espiritualmente y estar: hoy animado y maana depresivo. 3.2.- El la mente del cristiano nuestro adversario espiritual puede sembrar pensamientos de derrota, que Dios les deja solos o que jams lograrn crecer espiritualmente o como personas. - Si estamos apercibidos de las estratagemas de satans, no nos dejaremos sorprender fcilmente. 4. Una batalla constante Los seres humanos estamos expuestos a una constante batalla con el mundo de maldad, que categorizamos as: 4.1.- Ataques en la mente 4.2.- Ataques a travs del ocultismo 4.3.- Ataques en la esfera espiritual

5.- Ataques en la mente Es necesario establecer que satans se posesiona de la mente de quienes no tienen a Jesucristo en su corazn pero cuando se trata de los creyentes, y sobre la base de que el Espritu Santo mona en su ser, nuestro adversario espiritual asedia con pensamientos, encaminados a la tentacin o a propiciar el estancamiento espiritual. Tipos de ataques: 5.1.- Enajenacin.- Es la ms comn, fuerte y peligrosa. El enemigo queda controlado por el poder diablico. De esta manera mente, voluntad y cuerpo quedan a merced de los espritus (Lucas 8:27) 5.2.- Posesin.- La diferencia respecto al primer estado, es que los espritus tienen un control parcial del individuo. Por esta razn la persona flucta entre tener dominio de su voluntad, y los raptos en los que acta sin saber por qu razn, de determinada manera. (Marcos 9:17, 18). 5.3.- Opresin.- La palabra que mejor describe este estado mental es opresin. Desde fuera, los agentes de satans oprimen bien sea el rea espiritual, mental o la parte fsica de su vctima. Por este motivo quien enfrenta la situacin puede experimentar desnimo, cansancio excesivo, asumir una actitud negativa ante todo, o rechazar toda intervencin espiritual. Se producen bloqueos mentales, dificultad para concentrarse, o bien, diversas enfermedades, para muchas dfe las cuales no hay explicacin cientfica (Lucas 6:18). 5.4.- Tentacin.- El enemigo ejerce influencia, mediante diversas circunstancias, encaminada a que la persona experimente una cada espiritual. Otra manifestacin son los pensamientos de perversidad, de negativismo, lujuria. (Lucas 4:13). 5.5.- Fortalezas espirituales.- Cuando alguien que no tiene a Cristo en su corazn, es dominado por satans, el enemigo genera patrones de conducta contrarias a su voluntad. Incluso pueden tener un revestimiento de supuesta espiritualidad, tal como vemos en la religiosidad, el fanatismo, el humanismo, la violencia, los temores o el atesmo, entre otros (Jeremas 9:14).

6.- Ataques a travs del ocultismo Su principal manifestacin es el ocultismo. Hay distintas maneras: maldiciones, conjuros, encantamientos, hechizos, magia, riegos. Quienes se ven inmersos en este mundo, son fundamentalmente personas vidas de poder y experiencias sobrenaturales (Hechos 19:18, 19). Quienes ejercen tal dominio son brujos, magos, hechiceros, espiritistas, adivinos, parasiclogos, quienes vuelven a las personas su objetivo final con la maldad, bien porque directamente quieren destruirles o han sido pagados para realizar algn trabajo. En muchos casos utilizan ofrendas como alimentos, granos o animales muertos, principalmente gallinas y chivos. Hay seudo movimientos y religiones estrechamente ligados al ocultismo. Por ejemplo la Masonera y la Nueva Era (con sus variables). 1. Adoracin (Reconocer a Dios por lo que l es y por sus atributos). 2. Pedir al Espritu Santo revelacin. 3. Romper todos los trabajos realizados por los umbandista, hechiceros, sacerdotes de la nueva era, curanderos, espiritistas, parapsiclogos, etc., sobre los pastores, lderes, miembros de su iglesia y sobre su ciudad. ESTRATEGIAS DE CONFRONTACION 4. Deshacer todo tipo de maldiciones, sobre los pastores, lderes, miembros de su iglesia y sobre su ciudad. 5. Atar a los espritus guas que operan a travs de ellos. 6. Pedir a Dios que el Espritu Santo, toque las vidas que habitan en su ciudad para que tengan un encuentro con Jess. 7. Pedir a Dios cobertura de acuerdo a Efesios 6. 8. Adorar a Dios en gratitud por la liberacin de estas manifestaciones. 7.- Ataques en la esfera espiritual Para desarrollar sus planes de maldad, el diablo tiene un bien organizado esquema, con jerarqua militar, a travs de la cual ejecuta sus acciones desde la dimensin espiritual hacia la dimensin material. A continuacin describimos cul es el esquema que utiliza: (Efesios 6:12 ss) 7.1.- Satans: Aunque fue creado por Dios, se revelo y fue echado fuera. Se le personifica con la serpiente antigua (Apocalipsis 21), ladrn (Juan 10:10), prncipe de las tinieblas, demonio, lucifer o diablo. 7.2.- Gobernadores de las tinieblas: La Biblia los identifica como tronos o dominios. Generalmente gobiernan grandes territorios, como pases, provincias o ciudades. Ejercen una poderosa influencia entre quienes algn grado de poder. 7.3.- Principados o potestades de las tinieblas: Estn sujetos a los gobernadores de las tinieblas. Ejercen poder demoniaco en su condicin de prncipes territoriales. Afectan territorios y personas.

 7.4.- Potestades de maldad: Se les conoce como fortalezas. Alientan los deseos de maldad de las personas. Adems de los territorios, afectan las familias, propiciando su destruccin y/o resquebrajamiento. Propician la rebelda o divisin en el hogar. Tambin afectan a las iglesias. 7.5.- Huestes de maldad: Se les conoce igualmente como ejrcitos de maldad. Su principal meta es asaltar y atacar a las comunidades, torpedeando la extensin del Evangelio. 7.6.- Espritus malignos o demonios: Constituyen el ejrcito de guerreros de maldad al servicio de la estructura jerrquica de maldad. Ejecutan las rdenes del diablo. Y a su vez, dentro de la organizacin, tienen determinadas jerarquas. No obstante lo anterior, Dios tiene ngeles que nos guardan y protegen (Salmos 34 y 91). 7.7.- Hombres y mujeres que sirven al diablo: Son aquellos que voluntariamente se han entregado a la maldad. Obran conforme a los dictados de satans. Un ejemplo lo representan las reuniones de brujos, hechiceros, masones, practicantes del vud, la macumba y otros ritos en los que el centro de la adoracin es el adversario. Los demonios se convierten para ellos en espritus guas. 8. Cmo ejercemos autoridad espiritual? 8.1.- Nuestra autoridad proviene del Seor Jesucristo que mora en nuestro corazn. El Seor Jesucristo y las Escrituras nos ensean que debemos ejercer autoridad espiritual (Lucas 9:1,2,6; 10:19; Mateo 28:18-20; Romanos 16:20; Santiago 4:7; 1 Pedro 5:8, 9; Efesios 6:10-18). 8.2.- Hay por lo menos dos condiciones para ejercer autoridad espiritual:

a.- Fe, la cual debe estar fundamentada en Jesucristo (Mateo 16:16, 18, 19. b.- Unidad, tanto de convicciones de fe como propsitos (Mateo 18:19). 8.3.- Cmo se manifiesta nuestra autoridad espiritual?

a- Conociendo la voluntad de Dios y obrando bajo Su poder (Mateo 16:19). b.- Ministrando con poder (Mateo 12:28). 8.4.- Cuatro elementos que levantan impedimentos a nuestra autoridad en Cristo: a.- Falta de fe (Mateo 17:19-21) b.- Incredulidad colectiva (Mateo 6:4-6) c.- Persistir en el pecado (Glatas 4:9; Juan 8:34, 35). d.- Las maquinaciones del adversario (2 Corintios 2:11). 8.5.- Manifestaciones poderosas de la autoridad que otorga Dios?

a.- Moiss dividi el mar rojo (xodo 14:15), b.- Elas dividi el agua en el ro Jordn (2 Reyes 2:7, 8) c.- Eliseo or porque fuera cegado el enemigo (2 Reyes 6:17, 18) d.- Pablo declar la muerte de Ananas y Safira (Hechos 5). e.- Los creyentes recibieron la promesa del Espritu Santo (Hechos 1:8). f.- Testimonio de vida cristiana (Romanos 15:18, 19),

Conclusin: Los cristianos libramos una batalla constante, de la que debemos ser concientes para poder vencer. Ignorar que Satans est desatando problemas y generando obstculos a nuestro paso, no servir de nada. La solucin est en ejercer autoridad en Jesucristo. Reconocer que fuimos creados por Dios, salvados por la obra redentora de su amado Hijo Jess y que, libres, debemos continuar as. Adems, que en nuestra condicin de creyentes podemos contribuir para que otras personas disfruten de esa libertad.

Ttulo: Una vida transformada, caracterstica de un cristiano. Base Escritural: 2 Crnicas 34:1-8 Introduccin:

Sudn enfrenta una persecucin religiosa sin precedentes. Decenas de cristianos, catlicos y protestantes, han muerto en los ltimos diez aos. Pero en medio de la adversidad, algo que caracteriza a estos mrtires de la modernidad es su testimonio de vida. Se les reconoce, ms que por andar con una Biblia bajo el brazo o un smbolo religioso, por su comportamiento digno, signado por el amor fraterno y la transparencia en sus actuaciones. 1. El hombre de Dios se caracteriza por marcar la diferencia a. El rey Josas marc la diferencia por su rectitud ante Dios (v. 2 a) b. El rey Josas rompi los esquemas de la familia y la sociedad (v. 2b) ... Los hijos no necesariamente debe reproducir lo que vieron en su hogar. Es una decisin personal proseguir esa cadena generacional. 2. El hombre de Dios se caracteriza por limpiar toda mancha de pecado a. Dios quiere obrar. Es necesario que haya disposicin personal. b. Dios es quien nos fortalece para cambiar (v. 3) "... comenz a buscar a Dios" c. Dios quiere que limpiemos todo lo que nos mancha espiritualmente (vv. 3 b, c 7) ... Derrib los dolos (v. 3 c) ... Rompi todo nexo con el pecado: amistades, lugares que frecuentaba etc. (vv. 4 b, 5) ... Limpi todo lugar en el que se desenvolva (vv. 6, 7). ... En el hogar, en el trabajo, en la universidad... 3. El hombre de Dios mantiene una vida de rectitud para ejercer un ministerio eficaz. a. Si no hay limpieza en nuestra existencia, el ministerio y vida cristiana sern ineficaces b. Una vez limpia nuestra vida, se podr restaurar el ministerio (v.8) Conclusin: Los cristianos estamos llamados a aplicar en su existencia, principios y valores que marcan la diferencia en una sociedad donde priman los anti valores. El rey Josas fue vivo ejemplo de esa disposicin, a cambiar y a alcanzar el crecimiento personal y espiritual, aplicando en su vida slidos principios. Cambiar no es posible en nuestras fuerzas sino en el poder de Dios.

Ttulo: Usted decide el final de su historia Base Bblica: Jueces 16:38 Introduccin:

Dios nos cre a usted y a m con un propsito maravilloso desde antes de la fundacin del mundo. Sus pensamientos respecto de nosotros son los mejores y procuran nuestro bienestar en todo momento. l tiene trazado un plan para cada uno. Qu determina el que su perfecta voluntad no se cumpla? Las decisiones que tomamos, generalmente bajo nuestro criterio y guiados por el emocionalismo, que levantan una barrera a todo cuanto Dios tiene trazado a nuestro favor. Es hora de hacer un alto en el camino y reorganizar nuestros caminos en consonancia con su perfecta voluntad. Nuestra vida dar un vuelco sorprendente. Hoy es el da para reemprender una existencia renovada, de la mano de Dios! I. Desde antes de la creacin del mundo, Dios tiene un propsito con nosotros 1. Dios escogi a Sansn desde antes que naciera (Cf. Jueces 13:1-5) 1.1. Dios tiene una misin para toda persona (v. 1) a. Los filisteos dominaban sobre Israel. b. Sansn naci a pesar de que todo estaba en contra (v. 2) 1.2. Dios tiene maravillosos planes para todos (vv. 3-5) a. Est poniendo tropiezos a los planes de Dios? b. Est dispuesto a dejarse tratar por Dios? 2. dios se manifiesta en la vida de todos nosotros, como lo hizo con Sansn (Jueces 13:24, 25 2.1. Dios tiene su tiempo para cumplir sus propsitos y planes en nuestra vida (vv.24, 25) 2.1. El Espritu de Dios reposa entre quienes estn dispuestos para l (v. 25) II. Obrar en nuestras fuerzas pone tropiezo al mover de Dios 1. Entorpecemos los planes de Dios cuando tomamos decisiones equivocadas (Jueces 14:1-4) 1.1. Sansn dej que gobernara la emocin y no la razn (v. 1) 1.2. Afirmarse en sus caprichos llev a Sansn a desestimar los consejos de sus padres (vv. 2, 3) 4) 2.1. Necesitamos dejar a Dios que obre en nosotros conforme l quiera (vv . 19, 20) 2.2. Una garanta de fracaso es obrar en nuestras fuerzas, no en las de Dios III. El mundo participa de todas las cosas, pero nosotros no participamos en las cosas del mundo 1. Estar en el lugar equivocado nos expone al peligro (Jueces 16:1-3) 1.1. El joven cristiano no puede dejarse arrastrar por las pasiones (v. 1) 1.2. No podemos jugar con la santidad porque corremos peligro (vv.2, 3) 2. Un problema de Sansn era dejarse arrastrar por las emociones en el momento de tomar decisiones (Jueces 16:4) 2.1. La maldad saca ventaja de nuestra insensatez (v. 5) 2.2. Es necesario fortalecernos en Dios a. No podemos abrir puertas para el que mal saque ventaja 2. Las decisiones debemos consultarlas con Dios para saber si estamos en Su voluntad (v.

b. El enemigo es hbil y sutil para engaarnos (vv.7-20) 3. El enemigo no descansar hasta procurar nuestra destruccin (vv. 21, 22) IV. Es hora de volvernos a Dios para que cumpla sus planes en nosotros 1. En el poder de Dios se rompe toda atadura (Jueces 16:23-25) 1.1. Un creyente comprometido est en la mira del enemigo (v. 23) 1.2. El enemigo quiere vernos en vergenza (vv.24, 259 2. Si desde lo ms profundo del fracaso nos volvemos a Dios, l nos rescatar (vv. 26-31) 2.1. Es necesario reconocer los errores y volver la mirada a Dios (v.28) 2.2. Con decisiones acertadas, el final de la historia de Sansn habra sido diferente (v. 31) Conclusin: La decisin de proseguir la ruta del fracaso no es ms que nuestra. Dios quiere lo mejor para nosotros, pero debemos movernos en el centro mismo de Su voluntad, y permitirle que obre y gue nuestros pasos. La historia de Sansn habra sido diferente en caso de haber ordenado su caminar de acuerdo con el plan de Dios. No obstante, tom sus propias decisiones, desacertadas la mayora de ellas, y se encamin a un fin de derrota. Cul quiere que sea el final de su historia? Recuerde: puede ser a Su manera o a la manera de Dios.

Ttulo: Quieres caminar en victoria con Cristo? Base Bblica: Hebreos 11:39, 40; 12:1-3 Introduccin:

Caminar hacia la meta final que es la eternidad con Dios es posible cuando damos pasos firmes y sostenidos, asidos de la mano del Seor Jesucristo. Avanzar no se logra dependiendo de la fortaleza personal sino afianzados de la fortaleza divina. Es probable que las circunstancias adversas desprendan temores, inquietud e incertidumbre; sin embargo estamos llamados a seguir caminando en fidelidad a Dios. Nos anima la esperanza de que nuestro amado Padre cumplir aquello que nos ha prometido y que es: en el presente muchas bendiciones, y maana: la vida eterna. I.- Caminando hacia la eternidad con Dios (11:39, 40). 1.- Nuestro trnsito terrenal con Dios amerita que tengamos fe (v. 39).

2.- Puede que no veamos ahora la materializacin de las promesas divinas, pero debemos seguir caminando firmes (v. 39). 3.- Como los hombres de fe que describe la Biblia, estamos llamados a guardar la esperanza, confiando en la veracidad de las promesas de Dios (v. 40). II.- Es posible dar pasos hacia la victoria con ayuda del Seor Jess (12:1) 1.- Con ayuda del Seor Jess podemos despojarnos del temor, las dudas y la incertidumbre que nos impiden avanzar (v. 1 a). 2.- Con ayuda del Seor Jess podemos vencer la tentacin que inclina nuestra naturaleza al pecado (v. 1 b). 3.- Con la ayuda del Seor Jess podemos avanzar en el camino de fe con perseverancia (v. 1 c). III.- El secreto de avanzar hacia la victoria es poner nuestra mirada en el Seor Jess (vv.2, 3). 1.- Nuestra mirada no puede estar puesta en las circunstancias, sino en la sagrada meta (v. 2). b). 3). Conclusin: Los cristianos estamos llamados a caminar en victoria con la ayuda del Seor Jesucristo. l nos gua, ayuda y fortalece para seguir adelante, por encima de las circunstancias. Cuando llega el desnimo, l nos anima; si nos asalta la incertidumbre, nos llena de seguridad, y si el cansancio toca a nuestra puerta, l nos fortalece. Usted puede dar pasos firmes hacia la victoria caminando de la mano del Seor Jesucristo! 2.- El Seor Jess es Quien nos fortalece con la fe necesaria para vencer (v. 2

"puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe". 3.- El Seor Jess es quien nos anima cuando llegan los momentos difciles (v.

Ttulo: El padre espiritual cuida de sus hijos Base Bblica: Filipenses 1:1-11 Introduccin

Con frecuencia limitamos nuestra responsabilidad a predicar el evangelio, desconociendo que si bien el hecho de que alguien acepte a cristo en su corazn es un paso de gran significacin, debe ir acompaado de un segundo paso: el acompaamiento para que el nuevo creyente alcance crecimiento espiritual y personal. Usted y yo somos padres espirituales de los nuevos creyentes y no podemos ser ajenos a tal responsabilidad. Pablo y Timoteo, autores de la carta a los creyentes de Filipos, tena claro su compromiso, de ah que oraban por los filipenses (vv.3-6). Otro aspecto de particular importancia radica en que, si estamos abiertos al obrar de Dios, l concluir el proceso que inici en nosotros. I.- El padre espiritual intercede por sus hijos (vv.3-5). 1.- El padre espiritual se acuerda de sus hijos (v. 3). 2.- El padre espiritual tiene presentes a sus hijos en las oraciones (vv.3, 4). 3.- El padre espiritual pide por el crecimiento espiritual de sus hijos (v. 5 a). II.- El padre espiritual anima el crecimiento de sus hijos (v. 6). 1.- El padre espiritual estimula la fe de sus hijos (v. 6). 2.- El padre espiritual revela a sus hijos el proceso de transformacin de Dios en cada ser (v. 6). "...el que comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar..." 3.- El padre espiritual comparte a sus hijos cules son sus convicciones de fe (v. 6). III.- El padre espiritual no descuida la responsabilidad que tiene con sus hijos (vv.7-11). 1.- El padre espiritual no descuidabajo ninguna circunstanciaa sus hijos (v. 7). 2.- El padre espiritual manifiesta con sus pensamientos y sus hechos, un amor genuino por sus hijos (v. 8). 3.- El padre espiritual clama por el crecimiento de la vida cristiana de sus hijos (v. 9). 4.- El padre espiritual clama por que sus hijos guarden la fidelidad a Cristo Jess (vv.10, 11). Conclusin: Pablo y Timoteo, autores de la carta a los Filipenses, en su condicin de padres espirituales asumieron el compromiso de interceder por quienes haban aceptado a Cristo como Seor y Salvador. Clamaban por su crecimiento espiritual an en medio de las persecuciones de que eran blancos; seguan en intercesin permanente. Los creyentes de filipos se constituyeron en "hijos espirituales" que reciban el adecuado cuidado.

Ttulo: El Dicono, un ministro al servicio de Dios y de la iglesia Base Bblica: 1 Timoteo 3:8-13 Introduccin:

Esteban jams imagin el cambio que tendra su vida. Pero lleg. Sin proponrselo, fue escogido como uno de los siete diconos de su congregacin. La tarea primordial era atender el servicio a los necesitados. Sin embargo Dios le abri las puertas, ensanch su ministerio y le dio la oportunidad de constituirse en uno de los mayores propagadores del evangelio en su poca. Un dicono fue adems la semilla que desencaden el crecimiento de la iglesia cristiana del primer siglo... (Se pueden leer con antelacin los captulos 6 y 7 del libro de Los Hechos). 1. Histricamente ha habido Diconos y Diaconizas (Romanos 16:1). Se han caracterizado: a. Por sus santidad (v.2) b. Por su vocacin de ayuda (v.2). 2. Ser dicono: la antesala al ministerio cristiano (Filipenses 1:1). 3. Las condiciones para ejercer el diaconado "El que sirve" (Base Escritural: 1 Timoteo 3:8-13) a. Honestidad (v.8) b. Transparencia (v.8) c. Afincados en la sana doctrina (v.9) d. Cumplir el proceso de formacin y crecimiento espiritual (v.10) e. Irreprensibles (v.10). f. Equilibrados (v. 11) g. Ordenados en su vida familiar (v. 12) Conclusin: En las congregaciones Dios est llamando hombres y mujeres dispuestos a servirle. Diconos conscientes que servir a Dios es uno de los mayores privilegios a los que podemos acceder. Personas con una autntica vocacin de servicios, que no esperen reconocimiento y sean infatigables en la tarea de sembrar la semilla del mensaje transformador de Jesucristo. Usted puede ser la persona que el Seor est llamando hoy.

Ttulo: Los siete principios del cristiano consagrado Base Bblica: Deuteronomio 7:6-11

Introduccin. Caminar con Dios parte de una decisin personal que asume el compromiso de cambiar y asume el proceso de crecimiento personal y espiritual. El pasaje que estudiaremos hoy en el libro de Deuteronomio presenta siete principios sencillos y prcticos, que al asimilarnos al vivenciar a Cristo, nos permiten experimentar mayor desarrollo como cristianos. No es en nuestras fuerzas como avanzamos sino con la ayuda y el poder de Dios. No podemos olvidar que fuimos concebidos para vencer por encima de las circunstancias, cualesquiera que sean. 1. Principio de la pertenencia (vv.6 a; 9-11) a. Todo nuestro ser: alma cuerpo y espritu, le pertenecen a Dios (v. 6 a) b. Dios exige fidelidad en Sus caminos (vv.9-11) c. Los principios bblicos son fuente de vida (vv. 10, 11) 2. Principio de la eleccin (vv. 6b, 7) a. Por nosotros muri el Hijo de Dios (v. 6 b, 7) b. Dios espera que seamos un pueblo muy especial c. Dios nos redimi aunque no lo merecamos (v. 7) 3. Principio del amor de Dios (v. 8) a. Tenemos que abrir nuestra mente y corazn al obrar de Dios (v. 8) b. El amor de Dios nos produce gozo y seguridad. c. Por el amor que nos tiene, Dios es como un guardian (v. 8 b) 4. El principio de la Bendicin (vv. 12, 139) a. Condicin: ser fieles a Dios si queremos ser bendecidos (v. 12) b. Dios quiere darnos lo mejor (vv. 13, 14) c. Las bendiciones de Dios se manifiestan en tres dimensiones de nuestra vida: c.1. Espiritual c.2. Fsica, con salud permanente (v. 14) c.3. Econmica 5. Principio de la victoria a. Dios no nos llam a ser un pueblo derrotado (v. 16) b. Dios nos da la fuerza para vencer (v. 16 b) 6. Principio de la confianza en Su poder (vv. 17-19) a. Si somos fieles, veremos milagros y portentos (vv.17-19) b. La victoria la ganamos con el poder y la fuerza de Dios 7. Principio de la santidad (vv. 25, 26) a. Dios no concibe que nos contaminemos con el mundo (v. 25) b. El mundo nos trae maldicin si permitimos que nos contamine (vv. 25, 26) Conclusin:

Decidirnos por Dios, recibir su amor y vivenciarlo en todo cuanto hacemos, reconocer que de l provienen las bendiciones y confiar que Su poder nos ayuda, y avanzar en victoria, son algunos de los principios que nos permiten crecer en las dimensiones personal y espiritual que tanto anhelamos. Es fundamental que cimentemos nuestras vidas en las pautas que nos ensean las Escrituras.

Ttulo: Venciendo el dominio de Satans sobre la mente y el cuerpo Base Bblica: Efesios 4:17-32

Introduccin Satans gobierna este mundo. Lo hace gracias al pecado del ser humano, que le concede derecho legal para posesionarse de una persona o de ejercer influencia en ella. Uno de los centros vitales hacia los que dirige su atencin es la mente. l sabe que dominando la mente y los pensamientos, dominar el cuerpo entero. Es esencial que aprendamos a identificar y derribar todas las obras del mundo de las tinieblas. I. URGE CUIDAR LA MENTE, OBJETIVO DE SATANAS PARA DOMINAR EL CUERPO (Efesios 4:17-32). 1. Es necesario renovar los principios y valores sobre los que fuimos edificados. 1.1. En el viejo esquema de pensamiento, Satans estableci fortalezas (Efesios 4:17) 1.2. Abrimos puertas de nuevo al enemigo cuando pensamos como el mundo. 1.3. Si pensamos con las pautas del mundo le concedemos derecho legal al enemigo para ejercer influencia (Efesios 4:18) a. Cuando el enemigo domina, distancia a la persona de su relacin con Dios. b. La persona enajenada por el Adversario no alcanza ni a dimensionar ni a disfrutar la vida plena que ofrece Dios. c. Por el pecado, el corazn se torna insensible y la conciencia se cauteriza (Efesios 4:18, 19) 2. Es fundamental que determinemos vivir conforme a Cristo (Efesios 4:22) 2.1. Las actitudes (disposicin) de nuestra mente, debe cambiar (v. 23) a. Determinamos desechar los pensamientos de maldad. b. Determinamos vivir conforme al nuevo hombre en Cristo (v. 24) 2.2. Cambiamos nuestros pensamientos, y transformamos nuestras actitudes (Efesios 4:25-32) 2.3. Se deben modificar nuestros: a. Pensamientos b. Actitudes c. Reacciones 3. El apstol Pablo enfatiz que no demos lugar al diablo (Efesios 4.27) 4. Debemos pedirle a Dios que nos revele qu hay dentro de nuestra mente que no hayamos rendido a Cristo (Jeremas 17:9; Cf. Eclesiasts 9:3). II. EL PODER DEL ESPIRITU SANTO DERRIBA TODA FORTALEZA DE LA MENTE 1. Permitirle a Satans que establezca fortalezas en la mente, permitir que se aviven las obras de la carne (Glatas 5:17-21) 1.1. El propsito de Satans es impedir que las personas conozcan la verdad (Efesios 2:1, 2) a. Satans es el prncipe de este mundo (Juan 12:31; 14:30; 16:11)

b. Prncipe Del griego ARCHON, que traduce "Un gobernante con dominio obre.." o Tambin: "Alguien que tiene bajo esclavitud" c. Dios de este siglo (2 Corintios 4.3, 4). Siglo proviene del Griego AION, que traduce: "Pensamiento dominante" 2. Como cristianos nos movemos en el Espritu de Dios y no en la carne (Glatas 5:16) 2.1. Por la obra del Seor Jess podemos vencer las inclinaciones de la naturaleza pecaminosa (Romanos 8:11, 12) 2.2. Permitirle al Espritu obrar en nosotros, nos da el poder para hacer morir las obras de la carne (Romanos 8:13) III. LIBRAMOS LA BATALLA PARA EXTENDER EL REINO DE DIOS EN UN MUNDO DE TINIEBLAS (Hechos 26:12-18) 1. El Guerrero Espiritual Est llamado a desenmascarar el mundo de las tinieblas (Hechos 26:12-18) 1.1. Tenemos el compromiso de levantarnos y actuar (v. 16) a. Ejercemos como ministros b. Ejercemos como testigos 1.2. Vendr oposicin, an de quienes estn cerca, pero Dios nos acompaar (v. 17) 2. El Guerrero Espiritual libra una batalla frontal y directa contra el mundo de las tinieblas (v. 18) 2.1. Abrir los ojos a los cautivos (Cf. 2 Corintios 4:3, 4) 2.2. Libertar a quienes estn bajo el dominio de Satans 2.3. Mostrar e camino a la libertad a quienes estn demonizados 2.4. Ensear sobre el perdn de pecados que recibimos de Dios al arrepentirnos y la nueva herencia como hijos de Dios. 3. El Guerrero Espiritual libra la batalla en oracin y ejerciendo autoridad en Cristo (2 Corintios 10:3-5) Conclusin: Los cristianos estamos llamados a derribar toda fortaleza de maldad, fruto de las puertas que hayamos abierto al enemigo, y con las cuales pretende dominar todo el cuerpo. Nuestra batalla no la libramos en las fuerzas o capacidad propias, sino en el poder de Jesucristo bajo el convencimiento de que nuestras armas son de carcter espiritual (2 Corintios 10:35). Todo parte de la decisin, individual y no externa, de renunciar a toda obra de las tinieblas y permitir que Jesucristo reine en nuestro ser.

Ttulo: El rechazo: origen, consecuencia y libertad en Cristo. Base Bblica: Mateo 4:24; Lucas 8:2, 3 Introduccin:

Jams se alcanza a imaginar alguien el tremendo dao que causa en una persona expresarle trminos ofensivos que se convierten en fortalezas de rechazo. Las consecuencias pueden ser inmediatas o futuras. El dolor, la impotencia, la sensacin de desasosiego, son entre otras, las caractersticas que se evidencian en alguien que ha sido golpeado por el rechazo, pero hacia futuro, el resentimiento y hasta el odio pueden llegar a convertirse en tremendas fortalezas. Dios quiere obrar una sanidad total en cada persona, no solo en el mbito fsico sino tambin emocional: por ese motivo es necesario someternos a l, y permitirle que trate con todas las reas de nuestra existencia. I. El rechazo: un impedimento para el crecimiento personal y espiritual 1. Cuando experimentamos rechazo y no perdonamos a quien nos ha causado dao, en el pasado o en el presente, abrimos puertas para la contaminacin espiritual. 1.1. El rechazo provoca odio, rencor, resentimiento e ira, entre otras emociones negativas. a. Estas emociones negativas son altamente destructivas y contaminan cuerpo, alma y espritu. b. El rechazo es la negacin del amor. b.1. El amor es indispensable para un mundo interior sano. b.2. El primero en darnos su amor fue Dios (Juan 3:16; 1 Juan 4:16, 19; Romanos 5.8) b.3. Satans no puede obrar en una vida donde hay amor. 1.2. Las heridas en el mundo interior producen quebrantamiento fsico y espiritual. a. El mundo interior es la personalidad. b. Nuestro mundo interior debe ser sanado (gr. Iaomai) Curar, hacer completo, liberar de pecados, de errores y de enfermedades. b. La sanidad (gr. Tharapeu) la entendemos tambin como la atencin y cuidado necesarios para restaurar a una persona a su integridad total y completa. 2. El Seor Jesucristo llev nuestros dolores y heridas para traernos sanidad fsica y emocional (Isaas 53:4, 5) 2.1. El Seor Jess conoce nuestros sufrimientos (Hebreos 4:15) 2.2. Slo en Jesucristo encontramos libertad fsica y emocional (Mateo 15:28; Lucas 4:18, 19; Hechos 10:38) 2.3. El Seor Jess trae sanidad fsica y emocional, rompiendo las ataduras de los demonios (Cf. Mateo 4:24; Lucas 8:2, 3) 3. Satans es quien alimenta ese sentimiento de rechazo (Juan 8:44) 3.1. Satans procura la destruccin del gnero humano (Juan 10:10 a) a. Busca robar b. Busca matar c. Busca destruir

3.2. Slo el Seor Jess trae vida abundante (Juan 10:10 b) 3.3. El amor impide que Satans tenga derecho sobre las personas. a. El sentimiento de rechazo abre una puerta a nuestro enemigo espiritual. b. El amor derrota al enemigo espiritual. . REACCION DEL SER HUMANO ANTE HERIDAS POR RECHAZO SENTIMIENTO CONSECUENCIAS

- La persona desarrolla prejuicios y prevencin. - Desarrolla falsos mecanismos de defensa Temor al rechazo - Experimenta desconfianza hacia todo y todos, por temor a que le causen nuevamente dao fsico y/o emocional - Se considera vctima de todo y de todos - Satans encuentra una puerta abierta para atormentar a la persona - La persona experimenta rechazo a si mismo - Inconformidad con su propia personalidad
Auto rechazo.

- Busca aceptacin, obrando incluso en contra de su propia dignidad - Puede desarrollar personalidad mltiple

II. Factores que llevan a experimentar una sensacin de rechazo 1. El rechazo es una va para el ingreso de demonios en la vida de una persona. a. Satans est presto ha aprovechar las consecuencias del rechazo. b. El rechazo puede darse desde la misma concepcin de la persona. b.1. Fruto de la lujuria y no del amor b.2. Por temor al qu dirn; prejuicios sociales. b.3. Como consecuencia de una relacin ilegtima (Cf. Deuteronomio 23:2) b.4. Desde el vientre, la criatura puede percibir si le aman o rechazan. c. El rechazo puede obedecer tambin:

c.1. En algunos casos, por concepcin inmediatamente despus de la boda. c.2. En algunos casos, cuando recin nacido un hijo, se concibe otro. c.3. En algunos casos, por preocupacin financiera de los progenitores. d. Rechazo al nio (a) por ser de sexo diferente al que esperaban los padres, o por deformaciones congnitas al nacer. d.1. El nio necesita experimentar manifestaciones de afecto de sus padres. d.2. Es fundamental pasar tiempo con los hijos. 1.1. Los espritus inmundos no pueden entrar por voluntad propia. a. Entran por medio de maldiciones generacionales (Cf. Exodo 20:4, 5; Deuteronomio 30:19). -- Las maldiciones slo se rompen cuando la persona se apropia de la obra redentora del Seor Jesucristo (Cf. Glatas 3.13). b. Entran por hbitos y adicciones de los padres 1.2. Los espritus inmundos pueden entrar en una criatura por el temor de los padres respecto del futuro de la criatura que nacer. a. Temor de que el nio nazca enfermo. b. Temor de que el cnyuge no acepte el embarazo y haya conflictos de pareja. c. Temor a no estar preparado para asumir el reto como padres, e incluso, inclinacin a abortar. 2. El rechazo que abre las puertas al demonio, puede alimentarse con el maltrato: 2.1. Maltrato fsico a. Castigos severos, que generalmente dejan huella en el cuerpo. a.1. Se debe disciplinar con amor (Cf. Proverbios 13:24, 29:159 a.2. En lo posible, explicarle al menor en qu fall, cuntas veces ha reincidido en el error y por qu recibe el castigo. b. Abuso sexual infantil b.1. La vctima sufre inestabilidad en su personalidad. b.2. La vctima es amenazada para que no denuncie al agresor. 2.2. Maltrato sicolgico, generalmente verbal o con gestos de desaprobacin.

a. Generalmente el nio (a) se siente sucio por el abuso, aunque fuera involuntario. b. Afecta sus futuras relaciones sentimentales y en lo sexualidad. 3. El divorcio es otra fuente de rechazo que abre las puertas a fuerzas del mal. 3.1. Hay rechazo cuando uno de los cnyuges siente que lo abandonaron por otra persona. 3.2. Hay rechazo cuando uno de los cnyuges siente que su pareja no le ama, comprende y ayuda (1 Corintios 7:3-5) III. Reacciones del ser humano frente al rechazo 1. La instruccin de Dios para quien enfrenta rechazo, es perdonar al ofensor (Cf. Mateo 5:43-45; Marcos 11:25) 1.1. Dios perdon nuestras iniquidades por amor (Romanos 5:89 1.2. Perdonar al ofensor cierra las puertas al diablo. -- Guardar rencor, abre puerta al enemigo (Efesios 4:26, 27, 31, 32; 1 Juan 3:10) 2. Los seres humanos desde la ms tierna infancia reaccionan ante el rechazo del que son vctimas. 2.1. Rebelda. Confrontacin a todo lo que representa autoridad. a. Rebelda ante autoridades humanas. b. Rebelda ante la autoridad de Dios (Cf. Juan 14:15) b.1. Tras la rebelda contra Dios se encuentra el anticristo b.2. La rebelin abre puertas al enemigo porque fortalece la inestabilidad, la obstinacin, la autosuficiencia, la terquedad, el orgullo y la voluntariedad. b.3. Rebelin est asociada con pecado delante de Dios (1 Samuel 15:23) b.4. Satans es la encarnacin misma de la rebelda contra Dios (Isaas 14:12, 15) 2.2. Amargura. Se afianza en el corazn de la persona y contamina a otros (Hebreos 12:14, 15) a. Se fortalece en la falta de perdn. a.1. Acarrea maldicin a.2. Guerra castigo (Mateo 18:21-35) a.2.1. Se escapa de las consecuencias, al arrepentirnos

a.2.2. Se escapa de las consecuencias, al disponernos a perdonar (Juan 20:23) b. La falta de perdn es una atadura que aprovechan los demonios c. La falta de perdn impide que haya desarrollo de los frutos del Espritu Santo (Cf. Glatas 5:22, 23) 2.3. Autocompasin. Roma a la persona indulgente con el sufrimiento. a. Llega a sentirse miserable b. Destruye el gozo y la paz interior 2.4. Negar la realidad. Ignorar deliberadamente el dolor intenso y emocional que ha causado el rechazo (Cf. Salmo 55:6) 2.5. Sentimiento de culpa. Sentir que se es culpable del rechazo de que se fue vctima por parte de otros. a. El Seor Jesucristo nos libra de toda culpa (Romanos 8.1) b. El Seor Jesucristo limpia nuestra conciencia (Hebreos 9:13, 14) 2.6. Complejo de inferioridad. Satans siembra la conviccin de que una persona es menos que otra. 2.7. Temor e inseguridad. La persona queda inhabilitada para actuar, bajo la conviccin de que todas las procuran hacerle dao y tiene hasta las circunstancias en contra. El amor de Dios hecha fuera el temor (Cf. 1 Juan 4.18) 2.8. Desesperanza. Encuentra el panorama alrededor totalmente sombro y desolador, sin que ofrezca ninguna posibilidad. a. Se produce desaliento, desesperacin, melancola, derrota y depresin. b. No le encuentra sentido a la vida. 2.9. Prejuicios. Actitud siempre a la defensiva, pensando que slo buscan causarle dao (Cf. Glatas 5.15; Mateo 7:1,2) a. No todos piensan o actan mal b. Vencemos el mal con el bien (Romanos 12:21) 2.10. Pureza de corazn. Insensibilidad como estrategia para evitar un nuevo rechazo. IV. Formas inapropiadas de enfrentar el rechazo 1. Como un mecanismo de defensa para compensar el sufrimiento, la persona se encierra en una caparazn. Algunas manifestaciones de la defensa emocional inapropiada.

1.1. Inclinacin al perfeccionismo. Se procura lograr la aprobacin de las personas alrededor. Se asocia perfeccin con aceptacin (Cf. Mateo 11:30) 1.2. Asumir responsabilidades que no le corresponden. Se busca igualmente ganar la aprobacin, demostrando que se es distinto de los dems, del comn. 1.3. Promiscuidad sexual. Se pretende llenar el vaco teniendo muchas relaciones (Romanos 1:26, 27) 1.4. Auto exaltacin. La persona busca compensar las heridas que provoc el rechazo, mostrndose superior a las personas que le rodean (Lucas 18.14) 1.5. Inclinacin a auto reprimirse. Eludir los pensamientos que lleven a recordar el rechazo del que se es vctima. Las emociones negativas se enfrentan en el poder de Dios. 1.6. Procurar llamar la atencin. Se desarrolla un comportamiento y actitudes fuera de lo comn para constituirse en el centro de la atencin. 1.7. Control y manipulacin. Con el nimo de llenar un vaco, la persona busca manipular a las personas Copn las que tienen continuo. Las consideran de su propiedad. 2. No obrar con sabidura frente al rechazo, complica las cosas y llevar al fracaso, el resentimiento y el dolor continuos (Cf. Glatas 6.7) 2.1. Centrarse en lo que se ha sufrido convierte a la persona en vctima del ego. 2.2. Prdida de identidad. La persona experimenta cambios sbitos en su comportamiento. Llegan a perder conciencia de quines son realmente. 2.3. Sentirse atrapados en problemas. La persona llega a sentirse gobernada por la desesperanza. 2.4. Aislarse de la realidad. Es una forma de escapar a lo que realmente est ocurriendo. 2.5. Conflictos sentimentales que llegan a tornarse traumticos y avivan en la persona las heridas emocionales, afianzando el sentimiento de rechazo. V. Preparando el terreno en procura de ser libres 1. No podemos permitir que se agiganten los sentimientos de rechazo en nuestro corazn. 1.1. Cosechamos lo que hemos sembrado (Glatas 6:7) 1.2. Es necesario que aprendamos a manejar las heridas emocionales. a. El Seor Jess es un ejemplo porque no permiti que el rechazo de los judos anidara en su corazn. b. Las heridas emocionales debemos entregarlas en manos del Seor Jess. c. Si nos concentramos en nuestras heridas, habremos cado en el egocentrismo. 2. Las heridas emocionales nos llevan a la prdida de identidad. 2.1. El auto-rechazo se evidencia en la relacin consigo mismo y con los dems.

a. Surge la crisis de identidad: Quin soy? b. Las personalidades mltiples pueden relacionarse con personas en las que opera una fortaleza demonaca. 2.2. Una persona con heridas emocionales puede experimentar desesperanza. 2.3. Quien no maneja las heridas emocionales puede aislarse del resto de las personas. a. La persona puede ser libre por la gracia de Dios. b. Como cristianos debemos tener una apreciacin equilibrada de quines somos en realidad (Romanos 12:3) VI. Hay una solucin en Cristo para quienes han sido vctimas del rechazo. 1. Es imperativo que tomemos la decisin de avanzar, y no detenernos en las heridas del rechazo: CONSECUENCIAS DE VIVIR BAJO EL INFLUJO DEL RECHAZO QUIEN VIVE BAJO EL RECHAZO QUIEN ES LIBRE DEL RECHAZO

- Podr emprender una nueva vida - Experimenta dolor emocional - Temer siempre a todo y a todos - Tendr un impedimento para tener una buena relacin con Dios - Estar atado, abriendo puertas para que el enemigo gane ventaja - Liberar a los dems de la atadura de la falta de perdn - Abre su corazn al mover del Espritu Santo - Cierra toda puerta al mundo de las tinieblas - Emprende una nueva vida Solamente hay libertad cuando permitimos que Jesucristo nos fortalezca para perdonar y emprender una nueva vida.
2. Dios est interesado en nuestra sanidad fsica y emocional (Jeremas 30:16, 17) 2.1. Nuestro Seor Jess sana a los quebrantados de corazn (Lucas 4:18) 2.2. Nuestro Seor Jess trae sanidad y liberacin a. En el proceso de sanarnos, habr correctivos, pero los correctivos de Dios no son castigo (Hebreos 12.11) b. Es importante que Dios trate nuestras vidas 3. Debemos arrepentirnos por guardar sentimientos de odio, rencor o resentimiento contra quienes nos provocaron rechazo (Salmo 139:23, 24)

4. Debemos perdonar como paso para ser libres de la atadura de heridas emocionales (Romanos 13:8) 4.1. Si no perdonamos a los dems, levantamos barreras al perdn de Dios (Mateo 18:34, 35) 4.2. Quien no perdona, enfrenta una vida llena de tormentos emocionales. 4.3. La decisin de perdonar, es personal; nadie puede hacerlo por nosotros (Filipenses 3:13, 14) 5. Debemos reconciliarnos con los dems, como lo hizo Cristo Jess por amor a Su iglesia que somos usted y yo (2 Corintios 5.18) 5.1. El pasado qued atrs; ahora tenemos una nueva oportunidad (2 Corintios 5:17) 5.2. Es necesario procurar estar en paz con todos (Romanos 12:18) 6. Liberados por el Seor Jesucristo de la falta de perdn, es necesario llenar nuestro corazn de Dios (Mateo 12:43-45). 6.1. Debemos limpiarnos de toda contaminacin (2 Corintios 7:1) 6.2. Debemos andar en el Espritu Santo (Glatas 5:16) Conclusin: Como cristianos debemos aprender a identificar los engaos de Satans, nuestro enemigo espiritual, quien aviva el sentimiento de rechazo y sus consecuencias. Es natural que toda persona tenga necesidades a nivel espiritual, emocional y fsico. Dios provee los mecanismos para satisfacer tales necesidades. Todo debe darse en Su voluntad. Y es Dios mismo quien trae libertad cuando hay algn tipo de atadura.

Ps. Fernando Alexis Jimnez

Ttulo: "El Monte Carmelo: la batalla de dos reinos" Base Bblica: 1 Reyes 18:17-40

Introduccin El monte Carmelo era un lugar de adoracin a los dolos por parte de fenicios y cananeos. En particular rendan culto a Baal, dios que crean ellos, gobernaba las condiciones climticas y la naturaleza. Tambin idolatraban a Asera o Astart, diosa de la fertilidad. En ese lugar fue que Elas confront y venci a los 850 profetas de los dos dolos. No solamente prob que Jehov era Dios sino que, adems, trajo juicio a los adoradores de estas deidades demonacas. Los cristianos, igualmente, estamos llamados a confrontar los poderes de las tinieblas. I. VIVIR LEJOS DE DIOS ACARREA CONSECUENCIAS EN LAS DIMENSIONES PERSONAL Y ESPIRITUAL (vv.17-34) 1. La idolatra y distanciamiento de Dios se reflejaron en tres aos de sequa (vv. 17-34) 2. Si queremos ser bendecidos es necesaria la fidelidad a Dios (v. 18) 2.1. Que nos movamos en la voluntad de Dios. 2.2. Que le demos el primer lugar a Dios. 2.3. Que desechemos todo lo que le roba el primer lugar a Dios. 3. Antes que mantener temerosos con el mundo de las tinieblas, debemos confrontarlo (vv.19, 20) 3.1. Es necesario preguntarnos, a quin servimos?A Dios o a los dolos? 3.2. Si nos movemos en el poder de Dios, podemos confrontar el mundo de las tinieblas (v. 22) II. EN EL PODER DE DIOS CONFRONTAMOS EL MUNDO DE LAS TINIEBLAS (VV. 23-35) 1. En el poder de Dios ponemos al descubierto las fuerzas de las tinieblas (v. 23) 2. En medio de las batalla, el poder de Dios se pone de manifiesto (v. 24) 2.1. El poder de las tinieblas tiene lmites (vv. 25-29) 2.2. El poder de Dios nos lleva a obrar confiadamente (v. 30) a. Es hora de reconstruir el altar (v. 31) b. Es hora de reconocer que para Dios no hay nada imposible (vv. 32-35) III. EN EL PODER DE DIOS LAS FORTALEZAS DE LAS TINIEBLAS CAEN A TIERRA (vv.36-40) 1. libramos las batallas contra el mundo de las tinieblas en el poder de Dios (v. 36) 1.1. Es nuestras fuerzas seremos derrotados. 1.2. En nuestras fuerzas podemos sufrir prdidas y dao. 2. El poder de Dios rompe las ataduras del mundo de las tinieblas y las fortalezas de maldad (vv.37, 38) 3. En la victoria contra el mundo de las tinieblas, la gloria slo es de Dios (v. 39) Conclusin: Los cristianos estamos llamados a vencer en la batalla contra el mundo de las tinieblas. La guerra no la libramos en nuestras fuerzas sino en el poder de Dios. Es Jesucristo quien va delante de nosotros como poderoso gigante. Cuando fue confrontado el mundo de las tinieblas por Elas, quien se mova en el poder de Dios, las fortalezas de maldad cayeron por tierra y qued demostrado que Satanscon todo y lo poderoso que asegura sertiene limitaciones. Es hora de que se levante y asuma su condicin de vencedor en Jesucristo.

Ttulo: Abriendo nuestro ser al poder del Espritu Santo Base Bblica: Joel 2:28; Ezequiel 39:29 Introduccin: El Espritu Santo transforma todo nuestro ser cuando le abrimos las puertas del corazn. Es una promesa de Dios para Su pueblo que se hace realidad. Es la manifestacin de Dios enj

nuestra existencia, glorifica al Seor Jess y nos revela (Cf. Juan 16.14). Todo lo sabe, todo lo puede y mora dentro de nosotros. Tiene intelecto, emociones y voluntad, como lo ensean las Escrituras. I. El Espritu Santo: cumplimiento de una promesa de Dios para Su pueblo 1. Dios prometi derramar su Espritu Santo sobre nosotros y nuestra descendencia. Lo hizo desde el profeta Isaas, que ejerci su ministerio en el ao 690 a.C.(Isaas 44:3). 1.1. La presencia del Espritu Santo produce transformacin en nuestras vidas (Isaas 35:7). 1.2. La presencia del Espritu Santo se derram sobre su pueblo escogido. Es una promesa para todos nosotros (Joel 2:28; Ezequiel 39:29). 1.3. La presencia del Espritu Santo morar en cada creyente (Juan 7:38; Isaas 12.3; 41:18). a. El Espritu Santo es dado por nuestro Padre celestial (1 Corintios 2:12). b. El Espritu Santo nos releva los planes de Dios (1 Corintios 2.9, 10; Juan 14.26). c. El Espritu Santo desea tener comunin con nosotros (2 Corintios 13.14). 2. El Espritu Santo se nos revela como Persona divina (Cf. Hechos 5:3, 4, Hebreos 1:8; Juan 6:27; 4:6). 2.1. El Espritu Santo est ligado en deidad al Padre y al Hijo (Mateo 28:19). a. El apstol Pedro llam Dios al Espritu Santo (Hechos 5:4). b. El apstol Pablo llam Seor al Espritu Santo (2 Corintios 3.17). 2.2. El Espritu Santo se revela a nosotros plenamente cuando lo buscamos (Cf. Ezequiel 36.27). a. Desde la antigedad sabemos que el Espritu Santo vivifica (Ezequiel 37:14, 36:27). b. El Espritu Santo nos da poder (Zacaras 4:6). c. El Seor Jess prometi enviarnos el Espritu Santo (Juan 16:7; Cf. 7:38; 15.26). II. El Espritu Santo y su divinidad: Omnisciente, Omnipotente y Omnisciente 1. El Espritu Santo se revela como una Persona (Juan 16:13). 1.1. Dios mora en nosotros por el Espritu Santo que nos da (Juan 14:15-17). 1.2. El Espritu Santo testifica del Seor Jess y nos permite tener una relacin ms ntima con Dios (Juan 15:26) 2. Caractersticas del Espritu Santo: 2.1. Intelecto. Conoce lo secreto y profundo de Dios, y lo secreto del Ser humano (1 Corintios 2:10, 11). a. Nos revela lo secreto (Mateo 16.17; Efesios 3.1-7; Nehemas 9:20). b. Nos ayuda en la debilidad e intercede por nosotros (Romanos 8:26, 27). b.1. Como tiene intelecto, el Espritu Santo testifica de Jess (Juan 15.26). b.2. Como tiene intelecto, el Espritu Santo nos revela los pensamientos del Padre celestial y lo que habr de venir (Juan 16:12-15).

2.2. Voluntad. Obra en medio nuestro conforme a Su voluntad (Hechos 20:28; 1 Corintios 12:11, Apocalipsis 2.7). 2.3. Emociones. Para que lo entienda una mente finita como la nuestra, podemos decir que tiene sentimientos y corazn. a. El Espritu Santo tiene capacidad para amar (Romanos 15.30). b. El Espritu Santo se entristece (Efesios 4:3; Marcos 3:5, 1 Tesalonicenses 5:19; Romanos 8:23). b.1. Algunas formas de entristecer al Espritu santo: b.1.1. Cuando damos lugar al diablo por el pecado (Cf. Efesios 4.27). b.1.2. Cuando faltamos a la honradez (Efesios 4:28). b.1.3. Cuando hablamos con palabras soeces (Efesios 4.29). b.2. Cuando experimentamos el cambio de Dios en nuestra vida, agradamos al Espritu Santo (Efesios 4:31, 32). 2.4. Habla. Se expresa (Cf. Glatas 4:6; hechos 13.2). a. Habla cuando hay revelacin (1 Timoteo 4.1). b. Habla a travs nuestro (2 Samuel 23:2). 2.5. Recibe agravio. Cuando pecamos deliberadamente afrentando la obra de redencin (Hebreos 10:29; 2:3; 6.6). 2.6. No se le puede mentir. (Cf. Levtico 9:11; hechos 5.1-10). 2.7. Lo herimos con blasfemia (Cf. Mateo 12.31, 32). a. Blasfemar al Espritu Santo nos torna reos de juicio eterno (Marcos 3:29). b. Como el apstol Pablo, debemos arrepentirnos si hemos ofendido al Espritu Santo (1 Timoteo 1.13). 2.8. No se le debe resistir. (Cf. Hechos 7:51; Zacaras 7:11-13). 2.9. El Espritu Santo se puede apagar. (Cf. 1 Tesalonicenses 5.19). 3. La divinidad del Espritu Santo: Omnipresente, Omnisciente, Omnipotente 3.1. El Espritu Santo es Omnipresente. Est en todas partes (Salmos 139:7-10). 3.2. El Espritu Santo es Omnisciente. Todo lo sabe (Isaas 40:13, 14). a. Escudriando an lo profundo de Dios (1 Corintios 2.10, 11). b. Escudriando an lo ntimo nuestro (Salmo 139:1-4). 3.3. El Espritu Santo es Omnipotente. Todo lo puede hacer (Job 33.4). Conclusin: La Biblia nos ensea que el Espritu Santo no solo es omnipotente, omnipresente y omnisciente, sino que adems es nuestra fuente de poder, de vida abundante. l es tierno, sensible y bondadoso. l conoce nuestras fortalezas y debilidades. Quiere ayudarnos en el proceso de cambio y crecimiento, tanto personal como espiritual.

Ps. Fernando Alexis Jimnez.

Ttulo: Pactando con Dios para la prosperidad Base Bblica: Deuteronomio 29:9-29; 30:1-3 Introduccin: Delante de dios una promesa tiene mucho valor. l cumple lo que promete. Es algo que debemos tener claro en nuestro corazn. Sin embargo las Escrituras nos ensean que las bendiciones que se derivan del cumplimiento de las promesas divinas estn condicionadas a nuestra fidelidad. No podemos pretender que obrando a nuestra manera, desconociendo al

Seor, haya prosperidad en todo cuanto hacemos. Es evidente que nuestro Padre celestial se compromete con nosotros pero espera que usted y yo nos comprometamos con l. I. El fundamento de la prosperidad est en la fidelidad a Dios (vv. 9-15). 1. Fidelidad a lo que Dios ensea en las Escrituras (v. 9 a). 2. Fidelidad a poner por obra principios y preceptos bblicos (v. 9 b). 2.1. Dios quiere pactar con Su pueblo. 2.2. Dios quiere bendecir a Su pueblo. 3. La consecuencia de la fidelidad a Dios es la prosperidad 8v. 9 c). 3.1. Prosperidad en la vida personal. 3.2. Prosperidad en la vida espiritual. 4. Dios espera que nos comprometamos con l (v. 12). 4.1. Pactamos fidelidad a dios (v. 13). 4.2. Pactamos dependencia de Dios. II. La infidelidad a Dios nos roba las bendiciones (vv. 16-21). 1. No podemos contagiarnos de los principios y contravalores que priman en el mundo (vv. 16, 17). 1.1. Un mundo sin Dios y sin ley (v. 16). 1.2. Un mundo donde prevalece el ocultismo (v. 17). 1.3. Un mundo que confa en todo lo sobrenatural, excluyendo a Dios (v. 17). 2. Apartarnos de Dios acarrea maldicin (vv. 18, 19). 2.1. Si lo permitimos, el mundo nos contamina (v. 18). 2.2. Si lo permitimos, el mundo torna insensible nuestro corazn (v. 19). 3. Abrirnos al mundo nos separa de Dios y acarrea juicio divino (v. 20). 3.1. Atraemos la ira de Dios (v. 20 a). 3.2. Acarreamos maldicin en todo lo que hagamos (v. 20 b). 3.3. Acarreamos distanciamiento de Dios (v. 20 c, 23). III. Es hora de evaluar dnde estamos y volvernos a Dios (30.1-3). 1. Examinemos si hay ruina o prosperidad (vv. 22, 23). 24). 1.2. La ruina, enfermedad y desasosiego no vienen solas; tienen su origen (vv. 25-27). 2. Es necesario volvernos a Dios desde el desierto en el que nos encontremos (vv.28, 29). 3. Si nos volvemos a Dios, l nos prosperar (30:1-3). 3.1. Es necesario un arrepentimiento sincero (v. 1). 3.2. Es necesaria la conversin (v. 2 a). 1.1. El cmo estamos ahora, determina si estamos bien en nuestra relacin con Dios (v.

3.3. Es necesaria la obediencia (v. 2 b). 3.4. Dios tendr misericordia de nosotros (v. 3). Conclusin: La infidelidad a Dios nos roba las bendiciones. Si lo excluimos a l de nuestra existencia no podemos esperar prosperidad. La ecuacin es fcil: fidelidad al Seor est asociada con bendiciones porque as lo ha prometido en Su Palabra: La Biblia. Es hora de evaluar cmo estamos con el Seor respecto a la fidelidad. Si descubrimos que estamos apartados de l, es tiempo de convertirnos, en procura de experimentar las bendiciones que provienen de lo alto, de Su Divina Providencia.

Ttulo: Atando al hombre fuerte para extender el Reino de Dios

Base Bblica: Marcos 3:20-30 Introduccin El mundo de las tinieblas gobierna sobre el mundo a raz del pecado del gnero humano. Logramos avanzar en la medida en que se tiene un encuentro personal con el Seor Jess, las personas reciben a Cristo como su Salvador personal y viven conforme a Su voluntad. En esa

direccin los cristianos reconocemos la lucha que libramos contra Satans y sus huestes, pero lo hacemos no en nuestras fuerzas sino en el poder y autoridad de Cristo. I. Un cristiano comprometido crece en nuevas dimensiones en la vida con Dios (vv. 20, 21). 1. Un cristiano comprometido vivencia su fe. Su testimonio atrae vidas que ansan cambio y crecimiento (v. 20). a. Predicamos con los hechos. b. Hay un mundo sin esperanza que anhela la vida que tenemos hoy. 2. Vivir a Cristo siempre encontrar oposicin (v. 21) a. Quienes no conocen los secretos de Dios, no comprenden nuestra nueva vida. b. Un cristiano comprometido siempre ser cuestionado por quienes dicen vivir la fe, pero sin compromiso. II. Satans tiene cegados a muchos para que no descubran la forma como l opera en la dimensin espiritual (v. 22). 1. An los religiosos desconocen la realidad de la lucha que se libra entre el mundo fsico y el mundo de las tinieblas (v. 22 a.) a. Satans y sus huestes son hbiles para desviar nuestra atencin. b. Los religiosos buscan una explicacin a todo lo que ocurre y est por fuera de su nivel de comprensin. 2. An los religiosos desconocen cmo opera el mundo de las tinieblas (v. 22 b.) a. No basta con ser religioso para tener revelacin del mundo de las tinieblas. b. Dios nos revela y muestra cmo opera el mundo de las tinieblas. III. El mundo de las tinieblas contra el que luchamos, est slidamente articulado (vv. 23-25). 1. Satans no lucha contra s mismo. Los cristianos en cambio, s se enfrentan entre s (v. 23). a. En la medida que no haya unidad de los cristianos, Satans gana ventaja (v. 23). b. Satans sabe dnde est la debilidad de la iglesia, y se aprovecha. La divisin de los creyentes es una de sus estrategias (v. 24). 2. Contrario a lo que errneamente creen los cristianos, la solidez del mundo de las tinieblas hace ms complicada la batalla (v. 25) a. El Seor Jess nos ense la necesidad de permanecer unidos. b. La nica forma de pelear contra el mundo de las tinieblas es mantenindonos slidos (v. 26) IV. Tomamos control del mundo de las tinieblas, en la medida que atamos al hombre fuerte (vv. 27-30). 1. Es necesario tomar control sobre el dominio del hombre fuerte (v. 27 a.) a. Slo podemos tomar dominio sobre el hombre fuerte, cuando en nosotros como creyentes hay:

a.1. Autoridad de Cristo. La ejercemos. a.2. ntima relacin con Dios, a travs de la oracin. b. Para avanzar en la extensin del Reino de Dios debemos recobrar terrenos hoy en manos del mundo de las tinieblas. 2. Los cristianos tenemos el poder y la autoridad para doblegar el dominio de las tinieblas. 3. Blasfemar contra el Espritu Santo es blasfemar contra Dios mismo (v. 28). a. Dios perdona nuestros pecados, pero no blasfemar contra l (v. 28). b. Es necesario discierne el poder de Dios y cunto se obra no en el poder de Dios sino en el de la maldad o en la carne (vv. 29, 30). Conclusin: En el poder y autoridad de Cristo atamos al hombre fuerte y recobramos el control de territorios y personas que han estado atadas por mucho tiempo, debido al pecado. Cuando libramos las batallas contra el mundo de las tinieblas, de un lado neutralizamos sus acciones pero, de otro, ganamos terreno en el que se predicarn las Buenas Nuevas de Salvacin. Recurdelo siempre: en Cristo tenemos asegurada la victoria.

Ttulo: Cristianos, s, pero comprometidos y no religiosos Base Bblica: Mateo 14:1-12 Introduccin A partir de la vida de Juan el bautista podemos apreciar la radicalidad de un creyente a quien no solo le asistan virtudes sino el carcter suficiente y la personalidad para pararse

firme en la brecha, sin negociar sus principios de fe. Era hombre fiel al Seor dondequiera que estuviese, aun cuando esa disposicin para Dios constituy motivo para que se volvieran en su contra Herodes, la mujer con la que ilegalmente comparta su vida y aquellos que vean en su testimonio de vida transparente, un peligro. I.- Un creyente radical deja huellas en la sociedad (vv.1,2) 1.- Aunque las ocupaciones y preocupaciones de Herodes eran muchas, no olvid el testimonio de Juan el bautista (vv.1,2). 2.- Herodes reconoca en la vida de Juan el bautista la presencia sobrenatural de Dios (v. 2). II.- Un creyente radical guarda sus principios hasta las ltimas consecuencias (vv.3, 4). 1.- Las penurias de Juan el bautista obedecan a persecuciones y retaliaciones debido a su fidelidad a Dios (v. 3). 2.- Juan el bautista fue radical en rechazar el pecado (v. 4). III.- Un creyente radical desarrolla una personalidad conforme a sus convicciones de fe (vv. 4, 5). 1.- Mientras que Juan el bautista tena claro qu hacer con la vida, Herodes se dejaba manipular (v. 4). "... por causa de Herodas, mujer de Felipe su hermano". 2.- Mientras que Juan el bautista evidenciaba carcter y firmeza, Herodes viva pendiente del "qu dirn" (v.5). "... pero tema al pueblo..." IV.- Un creyente radical entiende que tras el sufrimiento y fidelidad a Dios, hay un propsito (vv. 6-12). 1.- La muerte de Juan el bautista obedeci a retaliaciones de Herodes (vv.-6-8). 2.- Errores en las actitudes de Herodes: a.- Herodes se mova por las emociones antes que por la razn (v. 6 b). "... y agrad a Herodes..." b.- Herodes se comprometa sin medir el alcance y consecuencias que se derivaban de sus prometas (vv. 7-9). c.- Herodes no obraba segn su criterio sino sujeto a los dems (vv.9, 10). 3.- Juan el bautista se convirti en un hroe de la fe (v.12). Conclusin Las persecuciones y duras circunstancias que debi enfrentar Juan el bautista, las que incluan reclusin indefinida y la muerte, no le llevaron a flaquear en su fe. Permaneci fiel a Dios. Tena claro que la radicalidad en un creyente implica no permitir que los hechos a nuestro alrededor, nos lleven a renunciar o volver atrs. Nuestra sociedad requiere de creyentes como Juan, que marquen toda una generacin...

Ttulo: El ministro de liberacin y su equipo Base Bblica: Lucas 9:1; 10:17; 9:49 Introduccin: Entre tanto la iglesia de Jesucristo asume una actitud pasiva, el mundo de las tinieblas gana terreno. Esa razn es ms que suficiente, para constituirse en imperativo de trabajar procurando que los cautivos por Satans y sus huestes sean libres. No damos la batalla en nuestras fuerzas, sino en el poder, autoridad y uncin de Cristo. Cada alma que llevamos a la

libertad, gracias al mover de Cristo, es una vida para el Reino de Dios que asegura su eternidad en la presencia del Seor. Es tiempo de desarrollar nuestro trabajo: librar la batalla contra las fuerzas de lo oculto, para guiar hombres y mujeres a la libertad que hay en Jess el Seor. I. El ministro de liberacin se rodea de un equipo de hombres y mujeres de oracin y consagracin. 1. Los ministros de liberacin trabajan con un equipo que acompaa, respalda y apoya en intercesin. 1.1. Dios tiene muchas formas para ministrar liberacin. Un ejemplo es la relacin del rey Sal y el joven David (Cf. 1 Samuel 16:13,14, 23). a. Dios no est sujeto a un solo mtodo para manifestar su gloria (1 Corintios 12:11). b. La diversidad de formas como Dios opera, derriba todo orgullo que podamos tener respecto a que sabemos todo (Lucas 10:20). c. En algunos casos ser necesario ayuno y oracin para romper cadenas (Mateo 17:21 y Marcos 9:29). 1.2. El Seor Jess tena en sus discpulos un equipo que le ayud a ministrar liberacin (Cf. Lucas 9:1; 10:17; 9:49). 1.3. En el Nuevo Testamento los apstoles Pedro y Pablo, y al evangelista Felipe que siempre trabajaron en equipo, no como un solo hombreestuvieron inmersos en batallas contra el mundo de las tinieblas.(Hechos 5:16; 8:7; 16:18; 19:12). 2. El ministerio de liberacin es para todos los discpulos de Jesucristo. (Marcos 16:17). 2.1. Los ministros de liberacin no trabajan solos. (Marcos 6.7). 6.7). 32.30). b. La autoridad, poder y uncin se fortalecen en una vida de intimidad con Dios. 3. Los miembros del equipo de liberacin deben estar en consonancia con requisitos trazados por las Escrituras (1 Timoteo 3.1-12). 3.1. En su vida de testimonio: a. Hombres y mujeres sin tacha b. Un hogar establecido c. Tener dominio propio d. Respetable e. Hospitalario f. Sin vicios g. Sin codicia ni avaricia 3.2. En su vida espiritual: a. Que busque a Dios a. En el poder de Dios podemos hacer huir al mundo de las tinieblas (Deuteronomio 2.2. El Seor Jess envi equipos de dos, a quienes les dio autoridad y poder (Marcos

b. Que no abra puertas al mundo de las tinieblas c. Que tengan fe d. Que tenga autoridad espiritual (Hebreos 1:8; Hechos 19:13-17) e. Conciente de la autoridad espiritual que proviene de Dios (Hebreos 11:6). e.1. La falta de fe pone tropiezos a la liberacin (Cf. Marcos 9:18b, 19, 23, 24; Marcos 6:5, 6; Mateo 17:19, 20). e.2. La fe mina el poder del mundo de las tinieblas (Cf. Hechos 3:16) II. El equipo de liberacin ministra en la uncin y poder de Dios 1. El equipo de liberacin viste la armadura de Dios (Cf. Efesios 6:13-18). 2. El equipo de liberacin utiliza la Palabra de Dios con autoridad (Cf. Lucas 4:32; Mateo 8:16) 3. El equipo de liberacin ejerce su autoridad espiritual al echar fuera el mundo de las tinieblas (Lucas 4.36) 4. El equipo de liberacin procura ms y ms de la uncin de Dios (Isaas 10:27) 4.1. Aunque tenemos la uncin del Espritu Santo, procuramos cada da Su llenura. 4.2. La uncin rompe los yugos a. Bajo la uncin del Espritu Santo echamos fuera demonios (Mateo 12:28) 10.38) 5. El equipo de liberacin es conciente de su misin y tarea (Lucas 4.18). III. El ministro de liberacin y su equipo son concientes de la necesidad de mantener intimidad con Dios 1. Es necesario buscar la direccin de Dios en nuestro andar diario (Juan 8:47 a; 1 Corintios 12:1-11). 1.1. Dios nos revela con qu caso estamos luchando en cada caso especfico 1.2. Dios nos concede el discernimiento (Hechos 16:16-18). 1.3. Destruimos toda fuerza de maldad por la sangre de Cristo que nos redimi (Colosenses 1:14; Hechos 20:28; 1 Corintios 6:19, 20; 1 Timoteo 2:6; Apocalipsis 12:11). 2. La persona sobre la que se va a ministrar liberacin debe recibir preparacin. 2.1. Concientes del poder liberador de Jesucristo (Cf. Mateo 12:13-45) 2.2. Concientes de la necesidad de renunciar al mundo de las tinieblas 2.3. Concientes de la necesidad de permanecer firmes en Cristo (Lucas 11:24-26). a. Ayuda el que reciban instruccin bblica b. Ayuda que se les brinde acompaamiento permanente antes y despus de la liberacin 3. Como ministros de liberacin instruimos sobre el Evangelio de Cristo. b. La uncin de Dios testimonia nuestra autoridad y permanencia en Dios (Hechos

3.1. Que las personas renuncien y rompan toda atadura del ocultismo (Levtico 19:31; Zacaras 10:2) 3.2. Que las personas renuncien a toda maldicin (Glatas 3:13, 14a). 3.3. Que las personas renuncien a todo lo oculto (2 Corintios 4.2) 3.4. Que las personas renuncien a todo pecado (1 Juan 1.9) Conclusin: Como cristianos comprometidos, estamos llamados a proclamar el Reino de Dios pero tambin a ministrar liberacin a los cautivos. En muchos casos resulta importante que guiemos a la persona que pide ser ministrada, en textos bblicos como Nmeros 23:21-24; Hebreos 2:14, 15; Lucas 10:17-19; Marcos 16:17 y Santiago 2:19. Resulta aconsejable que memoricen estos pasajes. El propio Seor Jess nos lo ense durante su ministerio terrenal. Nos movemos en la autoridad y el poder de Dios y en ese poder y autoridad, rompemos toda atadura de Satans y sus huestes. Por la sangre preciosa de nuestro amado Salvador, tenemos asegurada la victoria. Hoy es el da para ver cmoen la uncin, poder y autoridad de Jesucristocaen fortalezas de maldad! Usted es el hombre y mujer llamados a ejercer el ministerio.

Ttulo: Encontrando libertad en Cristo a las ataduras de las tinieblas Base Bblica: Salmo 103:1-5 Introduccin:

Millares de personas alrededor nuestro estn posedas o atadas por el mundo de las tinieblas. Su lamentable situacin, que les sume en prisiones de angustia, dolor y desesperanza, obedece a que abrieron puertas voluntaria o involuntariamente a Satans y sus huestes. Cul es el propsito de Dios? Que todos los seres humanos sean libres de las ataduras de maldad. Esa libertad es posible cuando usted y yo asumimos nuestra condicin de ministros de liberacin. Compartimos las Buenas Nuevas de Salvacin, pero tambin la libertad de toda ligadura. I. Mediante la Guerra Espiritual traemos libertad a los cautivos y atados por el mundo de las tinieblas 1. Como hijos de Dios no tiene sentido que vivamos bajo posesin o ataduras de Satans y sus huestes. 1.1. Tenemos autoridad del Seor Jess para echar fuera demonios y las fuerzas del mal no podrn hacernos daos (Lucas 10:19) 1.2. Ejercemos poder y autoridad para echar fuera demonios en el nombre del Seor Jesucristo (Marcos 16:17; 1 Juan 3:8) 1.3. Renunciamos y luchamos fuera de nuestra vida todo poder del ocultismo. 1.4. Hemos vencido por la sangre del Seor Jess (Apocalipsis 12.11) 2. La Guerra Espiritual se libra en el segundo cielo, donde opera el mundo de las tinieblas. 2.1. El primer cielo es la dimensin en la que nos movemos. 2.2. El segundo cielo alberga el mundo de las tinieblas (Efesios 6.12; Daniel 10:10-14) a. Desde el segundo cielo Satans y sus huestes ponen tropiezo a la obra de Dios. b. Desde el segundo cielo se ejerce el dominio territorial de maldad. 2.3. El tercer cielo es la dimensin de Dios (2 Corintios 12:2-4) II. Para ser libres de toda posesin o atadura demonaca, es necesario identificar qu puertas abrimos al mundo de las tinieblas 1. Somos eficaces en la Guerra cuando identificamos cmo se abren puertas para una posesin o influencia demonaca. 1.1. Por el manejo incontrolado de las emociones y sentimientos. 1.2. Falta de pern, que genera atadura (Mateo 18:34, 35) 1.4. Resentimiento, odio, amargura y venganza. 1.5. Por los dichos de nuestra boca (Proverbios 6:2) 1.6. Por los pecados de nuestros ascendientes (xodo 34.7) 1.7. Por maldiciones generacionales 1.8. A travs de amuletos, smbolos de ocultismo y smbolos religiosos (Deuteronomio 7:24-26) 1.9. Por hacernos partcipes de fornicacin, adulterio o perversin. 1.10. Cuando no ejercemos dominio propio y cedemos a la tentacin (2 Timoteo 1.7) 2. Tienen nombre los espritus de maldad?

 NOMBRES DE LOS DEMONIOS Son generalmente aquellos que ejercen dominio territorial: Kali (India), Iora (Brasil), Ajenjo, Artemisa (Asia menor), Pele (Hawai), Inti (Bolivia). Identifican lo que hacen los demonios: espritu de violencia, espritu de muerte, espritu de lascivia, espritu de avaricia. Los nombres definen su naturaleza especfica.

Nombres propios

Nombres funcionales

3. An quien cree en Dios puede experimentar ataduras so abre puertas al enemigo (Marcos 1:23-26) 2.1. No uno sino varios demonios tenan posedo al hombre (v. 24 a) 2.2. Los demonios reconocieron a Dios (v. 24 b) 2.3. El deseo del Seor Jess era la libertad de aqul cautivo (v. 25) III. Batallamos contra el mundo de las tinieblas en la autoridad y poder de Jesucristo 1. Es esencial que la persona poseda o influenciada quiera ser libre. 2. Somos usted y yo quienes, en la autoridad y el poder de Jesucristo, ordenamos a los demonios cmo salir de una persona (Lucas 10:19) 2.1. Sin espectacularidad para ser centro de la atencin. 2.2. Por eructo, bostezo, tos, estornudo, suspiroy en algunos casospor vmito. 3. Hay dos formas de echar fuera los demonios o romper las ataduras en una persona: 3.1. Ejerciendo nuestra autoridad (Marcos 16.17) 3.2. Mediante la renuncia voluntaria de la persona a toda fuerza demonaca a atadura. a. Reconociendo el Seoro de Jesucristo. b. Renunciamos a todo pacto o atadura. c. Cerramos puertas al mundo de las tinieblas d. Perdonamos a quienes nos hayan hecho dao e. Renunciamos a maldiciones y enfermedades generacionales f. Declaramos sin poder todo sortilegio, supersticin, conjuros, hechicera y brebajes. g. Renunciamos a toda fornicacin, adulterio o perversin. h. Renunciamos al temor (1 Juan 4:18) i. Renunciamos a pecados ocultos IV. Es tiempo de levantarnos a librar la batalla contra el mundo de las tinieblas 1. Dios est con nosotros en la batalla que libramos contra el mundo de las tinieblas (Salmo 18:34; 144:) 2. Con ayuda del Espritu Santo discernimos los espritus con los que estamos tratando (1 Juan 4:1)

2.1. Estamos alerta porque Satans es engaador (Juan 8:44; Cf. Juan 10:10 a) 2.2. Satans y sus huestes tratarn de engaarnos, para entorpecer el proceso de liberacin (2 Corintios 11:13-15) Conclusin: Como cristianos tenemos autoridad y poder en Jesucristo para ministrar liberacin a quienes se encuentran bajo cautividad o ataduras del mundo de las tinieblas. Es necesario que la persona identifique qu puertas abri al ocultismo. Un segundo elemento es que quiera ser libre, y en tercer lugar, sometimiento a Jesucristo. Rendicin total a su Seoro. No podemos eludir el compromiso que tenemos como soldados de Cristo.

CONFERENCIA: "REAVIVAR EL EVANGELISMO: UN PASO ESENCIAL PARA ALCANZAR LA VISION" Evangelizar el mundo: Un reto para nosotros hoy

Saba usted que el 65% de la poblacin mundial no ha sido evangelizada, no ha tenido acceso al mensaje de Salvacin ni ha tenido un encuentro personal con Jesucristo? La poblacin mundial es de 6,200,000,000 habitantes. De esta cifra, 4,000,000,000 estn sin evangelizar... De los 2,200,000,000 restantes, el 75% (1.650 millones) son catlicos profesantes pero no practicantes. El 25% (550 millones) son cristianos evanglico, con un nmero mnimo de creyentes comprometidos con la Evangelizacin. SITUACION DE LAS MISIONES EN EL MUNDO Tiene profundas races cristianas, sin embargo est en un proceso de reevangelizacin. En 43 pases que lo componen tiene 700 millones de habitantes. Enva 67 mil misioneros, pero recibe 8 mil anualmente. Slo figura en estadsticas para referirse al hambre, el Sida, muerte y orfandad. Sus iglesias experimentan progresivo crecimiento. ; Tiene 53 pases. Su poblacin es de 750 millones de habitantes. Enva 2,600 misioneros y recibe 15 mil, El 97% de su poblacin NO CONOCE A Cristo!. Tiene 47 pases; son 3,700 millones de habitantes. Recibe 6,500 misioneros; a los cuales les corresponde evangelizar a cada uno a 600 mil hermanos asiticos ( si un misionero soportara estar 10 aos, necesitara evangelizar 170 personas diarias para cubrir su cuota). Soporta una crisis socioeconmica muy grave caracterizada por: pobreza, inseguridad, violencia, corrupcin, desempleo, desnutricin infantil, falta de medicinas, delincuencia, migracin, situaciones de miseria y exclusin. Hay mucho trabajo qu hacer para construir una Amrica grande, solidaria y fraterna. Tiene 46 pases; poblacin 780 millones de habitantes; catlicos 490 millones. Amrica del Norte enva 8 mil y recibe mil misioneros.

EUROPA

AFRICA

ASIA

AMERICA LATINA

DIFICULTADES PARA LA REALIZACIN DE LA MISIN EVANGELIZADORA Existen cinco grandes problemas para realizar la misin de Evangelizar al mundo:

1. Poca conciencia evangelizadora en Iglesias locales particulares. 2. Baja participacin de los creyentes en la misin evangelizadora. 3. Mnima insercin de planes de capacitacin sobre Evangelismo para los creyentes. 4. Iglesias locales que quieren ms recibir recursos que generar recursos para Evangelizar. 5. Dar prelacin a planes y estrategias distintos a la Gran Comisin. (Grficos PDF) LA EVANGELIZACION ACORDE A LA REALIDAD LOCAL DESCONFIANZA Y CONFLICTO EN LAS RELACIONES INTERPERSONALES El ms reciente estudio de Joseph Sudorsky "La evolucin del capital social en Colombia 1997-2005", adelantado por la Fundacin Restrepo Barco, 2007: compart a Bogot, Cali, Medelln. Bucaramanga y Barranquilla. Fruto del anlisis se encontr que Cali presenta la menor confianza interpersonal, desconfianza en los lderes, en los polticos, y en el Gobierno local. Como consecuencia de este fenmeno, decreci la participacin social, cvica e institucional. Contexto geogrfico y poblacional: El Valle del Cauca es un territorio de 21.195 kilmetros cuadrados. Tiene una poblacin total de 4 millones de personas, de acuerdo con el ltimo censo del DANE. Tiene una densidad poblacional de 203 habitantes por kilmetro cuadrado. NIVEL DE DESCONFIAZA EN RELACIONES INTERPERSONALES La predicacin de las Buenas Nuevas de Jesucristo debe consultar y tener en cuenta la realidad del conjunto de hombres y mujeres al que buscamos alcanzar. El Informe Regional de Desarrollo Humano 2008 "Hacia un Valle del Cauca incluyente y Pacfico", adelantado por el PNUD identific debilidades que comparto con ustedes: NIVEL DE CONFIABILIDAD DE LA COMUNIDAD

LDERES RELIGIOSOS ALCALDES CONCEJALES VECINOS

CONFIANZA 25.3% 10.9% 9.1% 29.6%

DESCONFIANZA 29.8% 47.0% 47.3% 15.2%

EN CASO DE CRISIS, A QUIEN ACUDIRIA? FAMILIA VECINOS AMIGOS LIDERES RELIGIOSOS LIDERES COMUNITARIOS A NADIE EN PARTICULAR OPORTUNIDAD DONDE HAY CRISIS Aunque el panorama luce desalentador, para la Alianza Cristiana y Misionera Colombiana, representa una enorme oportunidad para: 1.- Presentar a Jesucristo como lder y dinamizador de los cambios que la sociedad necesita y reclama. 2.- Presentar a Jesucristo como respuesta a los interrogantes del hombre de hoy. 3.- Presentar a Jesucristo como nica salida a una Colombia en crisis. CMO VEN LOS TEOLOGOS LA EVANGELIZACION EN LA IGLESIA? En criterio del telogo argentino, Samuel Escobar, la Evangelizacin ha sido desplazada y ocupa un segundo lugar: "Si furamos discpulos obedientes, la evangelizacin dejara de ser una actividad extraordinaria, rodeada de bombos y platillo, basada en tcnicas de manipulacin de la conducta o venta de enciclopedias. Se convertira en lo que fue la iglesia primitiva y en lo que ha sido en la vida de todo discpulo maduro a lo largo de los siglos: una actividad gozosa y espontnea. Dejara de parecer una campaa de propaganda comercial en la que los cristianos se embarcan de cuando en cuando, para convertirse en un estilo de vida que nos hace a todos canales de la gracia de Dios" "Evangelizar hoy", Edicin Certeza, Buenos Aires, pgs. 12, 13. Por su parte el escritor y especialista en Evangelismo, Robert Coleman considera que la proclamacin de las Buenas Nuevas debe revitalizarse como paso para fortalecer, dinamizar y promover el crecimiento en las Iglesias: "El programa de Evangelizacin de la Iglesia Evanglica ha fracasado en casi todos los frentes. Lo que es peor, el empuje misionero del evangelio hacia nuevas metas ha perdido en gran parte su fuerza. En muchos pases la iglesia debilitada ni siquiera aumenta en proporcin con el crecimiento de la poblacin. En esta era en que la iglesia dispone ms que nunca de 74% 9.8% 4.4% 3% 1.7% 1.7%

facilidades para la rpida difusin del Evangelio, estamos en realidad avanzando menos en la conquista del mundo para Dios que antes del invento de la radio, la televisin y la aviacin" "Plan Supremo de Evabgelizacin", Robert Coleman, Casa Bautista de Publicaciones. Pg. 27. I.- QUE LUGAR OCUPA LA EVANGELIZACION EN SU CONGREGACION? 1.- Decenas, centenas y millares de personas mueren cada da sin escuchar el mensaje de Salvacin, mientras permanecemos cmodos en las paredes de nuestro templo (Romanos 10:14, 15). a.- Proceso lgico con la Evangelizacin: ENVIARPREDICAROIRCREERINVOCAR b.- Mientras destinamos recursos humanos y econmicos a otras tareas distintas a Evangelizar, el mundo se perder sin Cristo. c.- Las estrategias orientadas al crecimiento de la membresa y de las finanzas, desplazan la Gran Comisin. 2.- La EVANGELIZACION es una OBLIGACION, no una OPCION para la Iglesia (Mateo 28:18-20) a.- Comisionados a predicar en el poder y bajo la autoridad de Jesucristo (v. 18) b.- Comisionados a hacer discpulos (v. 19 a) c.- Comisionados a bautizar a los creyentes (v. 19 b) d.- Comisionados a consolidar en la doctrina a los creyentes (v. 20) e.- La EVANGELIZACION es un proceso continuo hasta el final de los tiempos (v. 20) 3.- En una sociedad que atraviesa por la prdida de valores y que no tiene confianza en sus lderes, es imperativo presentar a Jesucristo (Marcos 3:7-11) a.- El lder que el mundo necesita. b.- Dios hecho hombre que responde a las necesidades de sanidad fsica, emocional y espiritual del hombre de hoy. II.- ES NECESARIO REVALUAR EL EVANGELISMO COMO PRIORIDAD Y DARLE EL LUGAR QUE LE CORRESPONDE 1.- El EVANGELISMO debe estar inserto en la programacin anual de la Congregacin. a.- Capacitacin a cada miembro de la congregacin. b.- Actividades permanentes de EVANGELISMO. 2.- Las estrategias de EVANGELISMO deben enfocarse especficamente a los segmentos poblacionales que vamos a impactar: a.- EVANGELISMO masivo: a.1.- En el templo. a.2.- En espacios abiertos. a.3.- En los medios: impreso, virtual y audiovisual. b.- EVANGELISMO personal:

b.1.- Inicia con el recurso humano disponible. b.2.- Se consolida con recurso humano capacitado: - Mediante talleres - Mediante reuniones permanentes con el liderazgo y miembros comprometidos. - Mediante proyeccin de pelculas. - Mediante suministro de material. III.- LA EVANGELIZACION Y LA VISION 11/100 1.- La Evangelizacin, comprometiendo la movilizacin de toda la Iglesia, constituye uno de los pasos fundamentales para alcanzar la VISION 11/100. 2.- La Evangelizacin debe constituir una de las prioridades en cada congregacin de la ACYM. 3.- La Evangelizacin debe enfoscarse en el mensaje Cristocntrico (Juan 12:32; 1 Corintios 2:2) 4.- La Evangelizacin obliga una respuesta decidida de pastores, obreros, lderes y membresa en general (Isaas 6:8) IV.- UN TESTIGO EFECTIVO ESPERA QUE DIOS LO USE a.- El testigo efectivo no desperdicia oportunidad para evangelizar. b.- Desea que Dios hable, sane y libere a travs l. c.- No se deja atemorizar cuando debe evangelizar, porque sabe que Dios le acompaa. d.- No se deja intimidar del pasado porque tiene una nueva vida en Cristo que no le impide testimoniar. Fernando Alexis Jimnez Conferencia para pastores, obreros y lderes de la Alianza Cristiana y Misionera Colombiana. Buenaventura Octubre 31 de 2008.

Ttulo: Cmo lograr un cambio en tu vida?

Base Bblica: Job 11:10-19 Introduccin: La vida de toda persona sin Jesucristo en el corazn se encamina a permanentes estados de frustracin. Cul es la razn? Todos sus propsitos de cambio terminan en fracaso. Los esfuerzos por lograr crecimiento personal y espiritual se orientan a ka derrota porque siempre estar latente la condicin humana de pecado. Le ha ocurrido alguna vez? Si es as, le invitamos para que considere nuevos niveles de crecimiento tanto personal como espiritual, mediante una dependencia permanente del obrar del Seor Jesucristo en su vida. I.- EL HOMBRE ARRASTRA LAS CONSECUENCIAS DE SU MALDAD (vv.10-12) 1.- El pecado se desarrolla en el marco de la ley de causa y efecto. Si pecamos, enfrentamos las consecuencias (Romanos 5:12; 6:23) 2.- Los seres humanos respondemos ante el prjimo y ante Dios, por nuestras acciones (Job 11:10) a.- Dios conoce nuestras acciones ms escondidas, que pasan desapercibidas para los dems (v. 11 a) b.- Delante de Dios nuestras acciones de maldad nos hacen blanco de su justo juicio (v. 11 b) 3.- Slo la intervencin divina permite que en nuestro ser se produzca una transformacin, que se refleja en la forma de pensar y de actuar (v. 129 a.- No es por la fuerza de voluntad ni por las buenas intenciones. b.- En nuestras fuerzas, siempre caeremos en la derrota y el fracaso en el propsito de cambio. II.- EL CAMBIO COMIENZA CON UNA DETERMINACIN DE SOMETIMIENTO A DIOS (vv. 13, 14) 1.- El primer paso es disponernos de corazn hacia el cambio con ayuda de Dios (v. 13 a) a.- Reconocer que hemos fracasado en otros intentos. b.- Reconocer que en nuestras fuerzas no es posible. 2.- El segundo paso es someternos de corazn al obrar de Dios (v. 13 b) sus a.- En el proceso de cambio con ayuda de Dios, es necesario renunciar al pecado, en cualquiera de manifestaciones (v. 14 a) b.- Solo usted y yotomados de la mano de Diosnos apartamos de la iniquidad. Nadie puede obligarnos (v. 14 b) III.- CON EL PODER DE DIOS EXPERIMENTAMOS UN CAMBIO DE VIDA PERSONAL Y ESPIRITUAL (vv.-15-20) 1.- Si cambiamos en el poder de Dios, tendremos tranquilidad y limpieza en nuestra conciencia (v. 15 a9 a.- Estaremos fortalecidos frente a cualquier adversidad (v. 15 a) b.- Alejaremos de nuestra vida el temor (v. 15 b) 2.- El pasado de pecado no volver a atormentarnos porque gracias a la obra del Espritu Santo somos perdonados (v. 16) 3.- El panorama presente y futuro, que antes luca ensombrecido, lo miraremos con esperanza (v. 17)

a.- Nuevamente tendremos confianza en el maana (v. 18 a) b.- Confiaremos que nuestros das sern de victoria siempre (v. 18 b) 4.- Nuestro testimonio de vida, de hombres y mujeres movindose victoriosamente tomados de la mano de Dios, ser evidente a todos (v. 199. Conclusin: Cuando sometemos nuestra vida al obrar de Dios, todo el pasado de frustracin y pena queda atrs. Aquellos factores que propiciaban nuestra derrota en lo personal y espiritual, son transformados. En adelante nos movemos no en nuestras fuerzas, sino en las de Dios--. El panorama cambia diametralmente. Por eso cabe aqu una pregunta decisiva para su vida: Est dispuesto a recibir al Seor Jesucristo como Seor y Salvador? Recbalo hoy y experimentar el cambio que tanto anhela en su vida.

Ttulo: El llamamiento de Dios

Base Bblica: Juan 6:60-71 Introduccin: Hay una enorme diferencia entre andar en la carne y andar en el Espritu. Quien se mueve en el poder de Dios, tiene asegurada la victoria. Nuestras mayores derrotas se producen justamente porque creemos que tenemos la fortaleza necesaria para vencer. Y es entonces cuando se producen las cadas. Si queremos vencer, debemos caminar tomados de la mano del Seor Jesucristo. I. EL LLAMAMIENTO DE DIOS IMPLICA RENUNCIAR A LA CARNE 1. No todos estn dispuestos a pagar el precio (vv. 60, 66) "...al orlas, muchas de sus discpulos..." a. Hay quienes aman ms al mundo que a Dios b. Hay quienes vuelven la mirada atrs, lo que dejaron 2. Los misterios de Dios se entienden por el Espritu Santo (vv.61-63) a. Sujetos a la carne, no ascendemos en la dimensin espiritual (vv.61, 62) b. Jesucristo marc la diferencia: La dimensin espiritual Oracin, ayuno, Palabra de Dios Super la dimensin de la carne II. EL LLAMAMIENTO VIENE DEL PADRE 1. El nos escogi desde la fundacin del mundo (v.65) ...Se preocup por nuestras vidas. Nos valor... 2. Razonamiento: si el Padre nos llam, nos ayuda a permanecer firmes (v.65) III. LA DECISION DE PERMANECER FIRMES ES NUESTRA, NO DE DIOS 1. Tenemos libertad de elegir (v.64 a) a. La decisin es personal: Creer Medir las consecuencias Cmo est mi vida?Qu necesito?Dnde encontrarlo? b. Decidir: acepto o no 2. Quien tiene conciencia del llamado no renuncia 3. Sea que sigamos adelante o volvamos atrs, enfrentamos las consecuencias (vv.67-79) No debemos sentirnos presionados para elegir... Conclusin: Los cristianos estamos llamados a ser vencedores, no derrotados. Y cuando avanzamos tomados de la mano del Seor Jesucristo, tenemos asegurada la victoria. El llamamiento viene de Dios, y sin duda, avanzamos bastante cuando no dependemos de nuestras fuerzas sino de las de l.

TITULO: Una mujer que edifica su hogar

BASE ESCRITURAL: Proverbios 14:1 Introduccin: Una mujer sabia edifica su casa, no la destruye. Es un principio que aprendemos en la Palabra de Dios. Por esa razn, el papel que desempean las mujeresen este caso las esposas-- en la construccin de la familia, es esencial y con un nfasis protagnico. Hoy aprender algunas caractersticas que resultan importantes en ese proceso y que, fundamentados en la Biblia, le invito a considerar. I. A LA MUJER LE CORRESPONDE UNA LABOR FUNDAMENTAL: CONSTRUIR (v. 1 a). 1. Para edificar un hogar con sabidura debe: a. Pedir orientacin a Dios. "El principio de la sabidura es el temor de Dios..." b. Tener visin... No perder sus sueos. c. Emprender la tarea. Dar ejemplo. 2. Edificar en la relacin matrimonial: a. Comprensiva b. Amorosa (No deja descuida al esposo, a pesar de los hijos) c. Tolerante d. Femenina 3. Edificar en la relacin con los hijos: a. Ayuda a velar por su bienestar b. Teniendo equilibrio en el amor c. Dar una justa medida de amor y disciplina II. EN MANOS DE LA MUJER ESTA EL PODER DE DESTRUIR (v. 1 b) De qu manera? 1. Tomando decisiones insensatas: a. En el plano matrimonial: ...Rechazo al esposo... hablar de divorcio... no dejar hablar... b. En la relacin con los hijos ...Crear rivalidad 2. Actuando con egosmo... a. Pensar en su bienestar personal nicamente b. Pensar en su bienestar fsico (dejar de lactar un hijo, por ejemplo) 3. Desconociendo a Dios en el hogar III. NOS CORRESPONDE EXAMINAR QUE FUNCION EJERCEMOS 1. Construimos con nuestras acciones? 2. Destruimos con nuestras acciones? 3. La decisin hay que tomarla hoy Conclusin:

Cuando nos movemos tomados de la mano del Seor Jesucristo, hay victoria. Es un principio que aplica a la mujer que contribuye a la edificacin de su matrimonio. Dios le da la sabidura necesaria y transforma sus actitudes, de tal manera que no solamente lo que piensa sino tambin, lo que hace, ayuda a estructurar un hogar slido.

Ttulo: Alcanzando el nivel de un Escudero de Dios Base Bblica: 1 Samuel 16:14-23 Introduccin: Una de las razones por las cuales el liderazgo contemporneo, a nivel secular y eclesial, atraviesa por una tremenda crisis, es porque aquellos que estn en el liderazgo o esperan serlo, no quieren sujetarse a sus superiores. Pretenden imponer su voluntad. Tremendo error! Solo en la medida que dependemos de nuestros lderes, somos leales y dispuestos a servir, avanzamos y permitimos el avance de la congregacin.
I.- PORQUE EL ESCUDERO DE DIOS DESEMPEA UN PAPEL PROTAGONICO EN LA IGLESIA?

1.- Definicin del Escudero: Trmino que proviene de dos palabras hebreas conjugadas: Nacah, que traduce adelantar, levantar, avanzar, promover, tolerar, levantar en alto, perdonar, subir, estimar, respetar, avivar y ceder. La segunda, Kelah que significa poner fin, completar, destruir totalmente, cuidar. 2.- El Escudero de Dios debe estar involucrado y comprometido con el ministerio. 2.1.- Dispuesto a servir al Seor Jess y a los lderes. 2.2.- Dispuesto a testimoniar servicio comprometido con el Seor Jesucristo y sus lderes (Juan 15:13) a.- Si hay sometimiento a los lderes, contribuimos decididamente a realizar la visin de la Iglesia. Todos los esfuerzos deben converger hacia una misma direccin. b.- Si hay sometimiento a los lderes, el Seor cumplir nuestros sueos y metas. c.- Si hay sometimiento a los lderes, otros se nos sometern. 2.3.- Dispuesto a aprender de su lder para asumir funciones si algn da, por delegacvin, le corresponde reemplazarlo. 3.- Se requiere desarrollar un espritu de escudero. El espritu del escudero es el mismo de Jesucristo: dispuesto a servir.
II.- ESTAMOS LLAMADOS A CUMPLIR LAS FUNCIONES DE UN ESCUDERO

1.- Es necesario revisar si hemos desarrollado actitudes negativas como rebelda, inconformidad, queja, contienda, competencia y resentimiento que impiden el desarrollo de la iglesia. 2.- El Escudero de Dios fortalece a su lder. Debe tener actitudes de integridad, fe, paz, disposicin y mansedumbre para ayudar. 3.- El Escudero de Dios debe tener sentido de respeto a su lder 3.1.- Aunque los mtodos sean diferentes, la meta es la misma: extender el reino de Dios. 3.2.- Retar o controvertir las decisiones del lder, gesta divisiones. 4.- El Escudero de Dios entiende los pensamientos de su lder. 5.- El Escudero de Dios camina en la direccin de la visin de su lder (Romanos 13:1, 2). Tiene claro que toda autoridad es establecida por Dios. 6.- El Escudero de Dios echa fuera toda rebelda. Comprende que la rebelda es un instrumento de Satans para destruir la iglesia (1 Pedro 5:5)
III.- EL ESCUDERO DE DIOS TIENE CLARAS SUS PRIORIDADES EN EL SERVICIO

1.- El Escudero de Dios contribuye a desarrollar las metas de su lder y no se deja arrastrar por la envidia.

2.- El Escudero de Dios es leal a su lder y guarda su testimonio cristiano por encima de la adversidad (1 pedro 2:20) 2.1.- Somete sus cargas al Seor (Salmo 34:1) 2.2.- Encontrar fuerza en el Seor (1 Samuel 30:6) 3.- El Escudero de Dios atiende oportunamente las instrucciones de su lder. 3.1.- Toma atenta nota de las instrucciones. 3.2.- Pide explicacin de lo que no entiende. 3.3.- Da prioridad al cumplimiento de las instrucciones. 3.4.- Da importancia a los principios de excelencia en el servicio. 4.- El Escudero de Dios est con su lder en los momentos de victoria y de caos. 4.1.- Est con su lder en momentos de victoria o de caos. 4.2.- No estimula ataques o crticas contra su lder. 5.- El Escudero de Dios no esconde nada a su lder (Marcos 4:22) 6.- El Escudero de Dios representa bien a su lder donde quiera que se encuentra. No lo hace quedar mal. Evita lo que pueda daar a sus lderes, por mal testimonio. 7.- El Escudero de Dios ministra fuerza y valor a sus lderes. No se presta para aprovechar las debilidades de sus lderes y ser causa de divisin en la Iglesia (Nmeros 14:4) Conclusin: Es fundamental que los lderes comiencen a desarrollar al interior de la iglesia cristiana el concepto de "Escuderos de Dios". No es otra cosa que disposicin de servir, sujetarse y ser leales a sus superiores. Es el orden que aprendemos en la Biblia y en el cual hay bendicin. Pregntese, hasta qu punto estoy dispuesto a ser un "Escudero de Dios". Con fundamento en lo aprendido y con ayuda del Seor Jesucristo, sin duda podr aplicar los cambios que considere oportunos.

Ttulo: Ocho principios para desarrollar una actitud de vencedor en Cristo. Base Bblica: Romanos 12:2; Proverbios 23:7c; Romanos 8:35-39 Introduccin: Qu determina el que seamos perdedores o vencedores? Nuestra actitud. Dios nos cre con las condiciones para se ganadores, no fracasados. Nos concibi con todas las condiciones para salir adelante, por encima de las circunstancias que enfrentemos cualesquiera que sean. Lamentablemente la condicin de pecado del gnero humano le lleva a dejarse dominar por los pensamientos de derrota que siembra nuestro enemigo espiritual, si se lo permitimos. Es su forma de atacar nuestro presente y futuro, sembrando pensamientos orientados al fracaso. I.- LA ACTITUD ES DETERMINANTE PARA AVANZAR, ESTANCARSE O RETORCEDER EN EL PROCESO DE CRECIMIENTO PERSONAL Y ESPIRITUAL. 1.- Alcanzamos un alto nivel de liderazgo cuando adoptamos la actitud correcta. Sobre nuestra relacin con Dios, con nosotros, con las relaciones interpersonales y en la forma como enfrentamos las circunstancias (Proverbios 23:7c). 2.- El Seor Jesucristo enfatiz la importancia de que pongamos en orden nuestro mundo interior (Lucas 6:43-45). - La verdadera transformacin ocurre desde nuestro mundo interior hacia nuestro mundo exterior. 3.- PRIMER PRINCIPIO: La actitud que usamos al iniciar una relacin, un proyecto o fijarnos un propsito, determina si lo concluiremos o lo dejaremos a medio terminar. Ejemplo: Nmeros 13:26-33. Las dos actitudes que asumieron cada uno de los 12 espas enviados a reconocer la tierra prometida. 4.- SEGUNDO PRINCIPIO: La actitud determina so soy un vencedor o un fracasado. Todo depende de lo que guardamos en el corazn (Proverbios 4:23; 35-39) 5.- TERCER PRINCIPIO: Nuestra actitud determina si convierto los problemas en gigantes o en oportunidades de bendicin (Romanos 8:28) II.- LA ACTITUD ES DETERMINANTE PARA DISFRUTAR LA VIDA O AMARGARNOS CADA INSTANTE DE LA EXISTENCIA. 1.- CUARTO PRINCIPIO: Nuestra actitud hacia los dems, determina el trato que recibiremos (Lucas 6:31) 2.- QUINTO PRINCIPIO: Nuestra actitud frente a las circunstancias adversas y situaciones que nos rodean, puede convertirse en una actitud amiga o una actitud enemiga. Obra a nuestro favor o en contra (Marcos 9:23). 3- SEXTO PRINCIPIO: Nuestra actitud determina si somos felices con lo tenemos o vivimos infelices con lo que no tenemos (Eclesiasts 2:11; 3:12, 13) III.- LAS ACTITUDES DE TODA PERSONA PUEDEN SER TRANSFORMADAS CON EL PODER DE JESUCRISTO (Romanos 12:2) 1.- SEPTIMO PRINCIPIO: Nuestras actitudes negativas cambiarn cuando decidamos cambiarlas. Nadie me obliga a hacerlo (Deuteronomio 30:19) 2.- OCTAVO PRINCIPIO: Nuestras actitudes deben ser sometidas a un ajuste constante, desechando pensamientos negativos (Filipenses 4:8) 3.- Siempre debemos tener presente que nuestras actitudes son contagiosas. Para bien o para mal. Conclusin:

Dios nos concedi el privilegio de tomar elecciones. Pueden ser acertadas, si se toman en Dios, o desacertadas. Todo depende de la opcin por la que nos inclinemos. El apstol Pablo ense a los creyentes del primer siglo y tambin a nosotros que es posible cambiar nuestra forma de pensar y por ende nuestras actitudes (Romanos 12:2). Para ello, el propio apstol instruye sobre la importancia y necesidad de de evitar pensamientos dainos, que anidan en el corazn y desatan comportamientos errados, de fracaso.

Ttulo: Cmo ejercer influencia en los dems a travs de la comunicacin?

Base Bblica: Proverbios 18:21; Eclesiasts 12.11

Introduccin: Una de las caractersticas que identifica al cristiano, gira alrededor de la forma como se comunica. Saber cundo hablar y cundo callar. Eso es esencial. Y quien nos otorga la sabidura para hacerlo es el Seor Jesucristo, quien gua todos nuestros caminos y por supuesto, transforma nuestros pensamientos y acciones. La conferencia de hoy resulta sumamente valiosa porque nos permite desarrollar bases para manejar comunicaciones de excelencia en las relaciones interpersonales. I.- EL XITO DE LAS RELACIONES INTERPERSONALES COMIENZA CON UNA BUENA COMUNICACIN 1.- El xito en las relaciones con todas las personas, depende de la forma como desarrollamos nuestra comunicacin. 1.1.- El Seor Jesucristo es el ms grande ejemplo de un buen comunicador. 1.2.- El cristiano est llamado a ser un excelente comunicador (1 Juan 1:1-5) 2.- Es necesario tener un adecuado acercamiento a las personas (Mateo 3:1, 2) 2.1.- Una buena comunicacin parte de conocer a nuestro interlocutor. a.- El Seor Jesucristo se interes en las personas. b.- Para el Seor Jesucristo estaban primero las personas antes que el mensaje. c.- Los mensajes del Seor Jesucristo estaban orientados a generar un cambio.actitudinal y comportamental. 2.2.- Es importante no solo cmo decimos las cosas sino cmo las entienden. 3.-Nuestro mensaje debe ser conciso y comprensible a todas las personas (Mateo 13:3-8) 3.1.- El compromiso de un cristiano con un alto nivel de comunicacin, radica en tomar un mensaje complejo y transmitirlo de la manera ms sencilla posible. 3.2.- El asunto no es lo que decimos sino cmo lo decimos. Para desarrollar una buena comunicacin es necesario definir: a.- El tema que vamos a compartir b.- Expresarnos en trminos sencillos, comprensibles c.- Utilizar en lo posible ilustraciones que feliciten la comprensin del mensaje. 4.- Es necesario tener sabidura para saber cundo hablar y en qu momento callar (Mateo 13:57, 58) II.- DEBEMOS PROCURAR QUE NUESTROS MENSAJES TENGAN TAL TRASCENDENCIA QUE DEJEN HUELLA EN LOS DEMS 1.- Al comunicarnos relevamos qu hay en nuestro interior (Mateo 13:53-56) 1.1.- La credibilidad en lo que decimos se fundamenta en nuestros hechos. 1.2.- Cuando alguien nos escucha, se pregunta: a.- Por qu debo creer a lo que me dice?

b.- Esta persona despierta mi confianza? c.- Realmente esta persona est interesada en lo que le digo? 2.- Es fundamental que al compartir el mensaje demostremos conviccin (Mateo 4:18-20) 2.1.- No hay temas aburridos, sino interlocutores aburridos. 2.2.- No hay audiencia pequea, sino interlocutores pequeos. 3.- Nuestros mensajes deben generar reaccin (Mateo 13:51,52). 3.1.- Preguntmonos, cmo reaccionan las personas ante lo que les decimos? 3.2.- El Seor Jesucristo comparta mensajes que permitan que el interlocutor aprendiera, e hiciera algo (cambios). III.- UNA BUNEA COMUNICACIN TOMA SOLIDEZ EN LA ACTITUD QUE TRANSMITIMOS 1.- Nuestras actitudes contagian. 2.- Es esencial que miremos a la persona al hablarle. 3.- Pngase en los zapatos de su interlocutor. 4.- Transmita pensamientos y acciones motivadas por el Seor Jesucristo (Filipenses 4:6,7) 5.- Mida el alcance de lo que dice (Eclesiasts 12.11) Conclusin: Los cristianos somos exitosos o entramos en franca derrota a partir de lo que decimos y hacemos. La comunicacin es esencial. Es un principio en el que debemos movernos. Saber hablar tiende puentes hacia los dems. Si no nos expresamos apropiadamente, por el contrario producimos consecuencias negativas. En el Seor Jesucristo encontramos un excelente ejemplo del comunicador por excelencia y los principios aprendidos hoy, sern de enorme ayuda sin lugar a dudas. Lo importante es ponerlos en prctica.

Ttulo: Cmo tratar con personas y situaciones difciles

Base Bblica: Filemn 1-22, Mateo 5:43-48 Introduccin: Los problemas a todos nos salen al paso. No es algo nuevo y, en cierta medida, de carcter inevitable. Por esa razn reconocemos que por momentos, vivir a Cristo puede resultar algo rodeado por enormes dificultades desencadenadas por quienes nos rodean y no comparten nuestra forma de vida. Tambin el trato con las personas puede resultar complejo. Al fin y al cabo todas las personas piensan y actan diferente. El compromiso del cristiano se orienta en saber abordar a las personas y las situaciones difciles. Con fundamento en las Escrituras aprendemos principios que resultan valiosos en nuestras relaciones interpersonales. I.- EL CRISTIANO COMPROMETIDO DEBE TENER UNA PERSPECTIVA CLARA Y EQUILIBRADA SOBRE LAS PERSONAS Y SITUACIONES DIFICILES ANTES DE ABORDARLAS 1.- La vida del cristiano comprometido puede resultar ingrata, solitaria y desalentadora. 1.1.- El lder enfrenta crticas, la ingratitud, los ataques y la indiferencia. 2.- El comienzo de la dificultad comienza con el hecho de que todos tienen su propia cosmovisin. 3.- Las fuentes ms comunes de conflictos son: 3.1.- Actitudes negativas 3.2.- Heridas sin sanar, nuestras o del interlocutor 3.3.- No colmamos las expectativas de la otra persona 3.4.- Choques de personalidad 3.5.- Criterios inamovibles 4.- Un principio clave para la resolucin de conflictos parte de reconocer que no siempre tenemos la razn 4.1.- No nos deben arrastrar las emociones 4.2.- Quien tiene heridas, generalmente herir a otro 4.3.- En los conflictos no hay ganadores ni perdedores: a.- Los conflictos son previsibles b.- Los conflictos estn ligados a la condicin humana c.- Los conflictos son neutrales II.- EN EL PODER DE DIOS, EL CRISTIANO COMPROMETIDO BUSCA RESOLVER LOS CONFLICTOS Y SITUACIONES DIFICILES 1.- Cinco actitudes que debe evitar el cristiano comprometido en el proceso de resolucin de conflictos: 1.1.- Evadir las personas y situaciones difciles 1.2.- Ceder terreno sin resolver los problemas de fondo 1.3.- Asumir una actitud de choque que rompa toda comunicacin 1.4.- Adoptar represalias 1.5.- Darse por vencido sin enfrentar la situacin 2.- Cinco pasos del apstol Pablo para enfrentar personas y situaciones difciles:

Conclusin: 2.1.- Disposicin al dilogo (vv.1-4) 2.2.- Reconocer los aspectos positivos del interlocutor (vv.5-7) 2.3.- No imponer la autoridad (vv.8-13) 2.4.- Manejar el conflicto con tacto y prudencia (vv.14-20) 2.5.- Asumir un tono conciliador (vv.21, 22) 3.- Cinco principios para atender las situaciones difciles con las personas: 3.1.- Debemos exhortar con paciencia (2 Timoteo 4:2-4) 3.2.- Debemos exhortar para ayudar a mejorar a la otra persona (Colosenses 1:28) 3.3.- Exhortarnos para sanar, no para herir (Tito 1.13) 3.4.- Exhortarnos, aconsejarnos y ayudarnos (1 Tesalonicenses 5:14) 3.5.- Exhortar en el poder de Dios (2 Corintios 10:4, 5) 4.- El objetivo del cristiano comprometido al tratar con personas difciles no es condenar sino restaurar III.- EL CRISTIANO COMPROMETIDO PARTE DE RECONOCER SUS PROPIOS ERRORES PARA AYUDAR A RESOLVER LOS CONFLICTOS (Mateo 5:43-48)

El cristiano comprometido asume una actitud comprensiva para la resolucin de los conflictos.
1.1.1.- Ora antes de abordar a una persona o situacin difcil 1.2.- Espera el momento apropiado y toma la iniciativa 1.3.- No abre el dilogo con una actitud condenatoria 1.4.- Reconoce que el problema es de dos personas, no del interlocutor solamente 1.5.- Escucha con detenimiento antes de responder 1.6.- Si es necesario asume una actitud de arrepentimiento y perdn 1.7.- Asume el compromiso de ser cuidadoso hacia el futuro, con todo lo que piensa o hace 2.- Trata a las dems personas, con una actitud de dilogo y disposicin a resolver los conflictos, como querra que lo trataran (Mateo 7.12) Conclusin: Hay tres elementos que jams debemos olvidar: el primero, que los problemas son previsibles, el segundo, que son de carcter neutral y por ltimo, que son propios de la dinmica de tratar con personas, sujetas a fallas pero tambin, a aspectos positivos. Errores tiene cualquiera, pero nuestro verdadero norte debe orientarse a saber cmo manejar esas situaciones. Partimos de una actitud, abierta, dispuesta al dilogo, rodeada de comprensin y en la que prime el principio de reconocer nuestros errores para corregirlos. Recurdelo siempre: con la ayuda del Seor Jesucristo, siempre podremos traer cambios a nuestra existencia. Ttulo: La disposicin de servir nace de una decisin.

Base Bblica: Mateo 20:20-28. Introduccin: La valoracin del servicio que hacemos, es esencial. Todo depende de nuestra actitud. Podemos considerar que al servir nos estamos rebajando o por el contrario y como lo anotan las Escriturasconsiderar que servir es sinnimo de honrar a Dios, y glorificarle. Eso implica dos cosas: la primera que comprendamos que el esquema de servicio es distinto a como lo concibe el mundo respecto de cmo lo concibe Dios, y la segunda, que cambiemos el esquema mental. Esta serie de lecciones y talleres que comienzan hoy, nos ayudar en ese proceso, con fundamento en lo que aprenderemos en las Escrituras. I.- DIFERENCIAS DEL SERVICIO EN LAS DIMESIONES FISICA Y ESPIRITUAL 1.- La actitud del siervo determina el ambiente del palacio. La primera impresin marca para siempre a los visitantes. -- 1.1.- Tcnicamente decimos que servimos en la obra de Dios pero muchas veces nuestra actitud dista mucho de ser la de servidores autnticos. --- a.- Puede que nos resistamos a servir por pensar que perdemos estatus o dignidad. --- b.- El problema radica en que categorizamos nuestro servicio como lderes y olvidamos que liderar es servir. -- 1.2.- Servir nos obliga a morir a la carne, al orgullo e incluso, a nuestros proyectos (Juan 12:23-26). --- a.- El verdadero seguidor de Jesucristo es quien sirve (v. 26) --- b.- Dios honra a los que le sirven (v. 26) -- 1.3.- El gran problema del cristiano es que olvida la esencia de su maestro: el servicio (Mateo 20:28; Marcos 10:45) 2.- En el esquema del gobierno divino, no importan los ttulos ni las posiciones (Mateo 20:20-23) -- 2.1.- Las posiciones de la mano derecho y la izquierda, son posiciones de honra en la dimensin celestial (v.23) --- a.- Dios tiene personas a quienes dar honra en el Reino. --- b.- Es algo potestativo nicamente de Dios. -- 2.2.- El esquema de gobierno del mundo, no es el mismo de Dios. Por tal motivo, debemos reinvertir nuestro esquema y privilegiar el servicio a los dems (Mateo 20:25-28). 3.- Quien convierte lo servil en algo magnfico somos usted y yo con la actitud que asumimos. -- 3.1.- El siervo ejerce su llamado a servir con deleite y dignidad. 3.2.- Servir no es algo que hacemos sino que identifica lo que en realidad somos. --- a.- De acuerdo con la Biblia, los hombres y mujeres que agradaron a Dios se caracterizaron por una actitud de servicio. --- b.- Para ser verdaderos servidores debemos cambiar nuestro ADN espiritual.

----- b.1.- A travs del servicio Jos lleg ser gobernador de Egipto. ----- b.2.- A travs del servicio Moiss lleg a ser libertador de su pueblo. ----- b.3.- A travs del servicio Josu se convirti en un gran conquistador. ----- b.4.- A travs del servicio Nehemas reconstruy los muros de Jerusaln. ----- b.5.- A travs del servicio el Seor Jess nos redimi del pecado. II.- QUIEN SIRVE SABE QUE FUE LLAMADO A CUMPLIR UNA MISION 1.- A travs del servicio Jos comprendi que estaba cumpliendo el propsito de Dios (Gnesis 45:7-10) 2.- Caractersticas de un autntico servidor. -- 2.1.- El autntico servidor lo hace con gozo y alegra (Isaas 65:14; Mateo 8:12). -- 2.2.- El autntico servidor tiene claro que sirve a Dios antes que a los hombres (Mateo 25:31-40). -- 2.3.- El autntico servidor no se pregunta: "En qu puedo beneficiarme con lo que hago?", sino: "Cmo ayudo y beneficio a otros?". -- 2.4.- El autntico servidor busca oportunidades para servir, no para asumir protagonismo. -- 2.5.- El Seor Jess nos ense que servir est asociado con disposicin, humildad, entrega y renuncia (Juan 13:12-17). III.- EL SERVICIO ES ANTES QUE UNA APTITUD UNA AUTENTICA ACTITUD QUE SE DESARROLLA EN EL CREYENTE 1.- Para convertirnos en siervos hay que hacer ajustes: a la aptitud hay que sumar actitud. -- 1.1.- La conviccin nos mueve a actuar con perseverancia. -- 1.2.- La actitud y la conviccin nacen en lo profundo del corazn: --- a.- Quien sirve reconoce el valor de la humildad, el servicio y la entrega (Filipenses 2:5-8) --- b.- El servicio honra a Dios y Dios exalta al que sirve (vv. 9, 10) --- c.- La conviccin en el servicio est por encima de las circunstancias adversas. 2.- Cuatro componentes que nos ayuda a formar el corazn de un servidor: -- 2.1.- La compasin. -- 2.2.- La conviccin. -- 2.3.- La dedicacin -- 2.4.- El amor autntico (1 Corintios 13:1-3) Conclusin:
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 Fernando Alexis Jimnez Contacto (057)317-4913705 Email personal: pastorfernandoalexis@hotmail.com Bosquejos.

::Auspiciado por Ministerio Evangelstico Ciberntico Adorador.com http://www.adorador.com:: Las Escrituras nos ensean claramente que la vida y ministerio de los hombres y mujeres que sobresalieron en su servicio al Seor, se caracterizaron por una disposicin de servicio. Tenan muy claro en el corazn que servan a Dios antes que a los hombres, por ese motivo, en su servicio siempre estaban dos seales que les identificaban: gozo y servicio. Y recuerde siempre que los esquemas nuestros, si queremos ser autnticos servidores, deben cambiar y sumar a nuestros pensamientos y acciones, cuatro elementos que son fundamentales: compasin, conviccin, dedicacin y amor autntico.

S EG UN DA SE SI ON

Ttulo: Las dimensiones del servicio cristiano. Base Bblica: Lucas 22:24-30 Introduccin: Cundo honramos a Dios? Esencialmente cuando nos movemos conforme a Su voluntad, y sumamos un ingrediente que es esencial: el servicio. Es una seal que identifica a los seguidores del amado Maestro. Por ese motivo, algo que aprenderemos hoy es que uno de los distintivos del cristianismo, antes que una espadapor aquello de que el reino de Dios lo arrebatan los valienteses realmente una toalla, elemento que est asociado con el servicio (Juan 13:4, 5) Servir, adems, llevar a la prctica, el amor que profesamos a Cristo y al prjimo. I.- EL SERVICIO, UNA FORMA PRCTICA DE HONRAR Y GLORIFICAR A DIOS 1.- Cuando el Seor Jesucristo lav los pies de sus discpulos fue el primero en tomar la iniciativa de servir (Juan 13:4, 5) -- 1.1.- A partir de lo que hizo el Seor Jess entendemos que el smbolo de los cristianos es una toalla y no una espada. -- 1.2.- Las presiones y circunstancias adversas prueban si de veras tenemos una disposicin firme para el servicio. 2.- Dios es honrado cuandoen nuestra condicin de siervoscumplimos la misin con fidelidad, obediencia y gozo. -- 2.1.- El cristiano comprometido debe aprender el valor del servicio (Lucas 22:24-30). --- a.- Considerar que servir con humildad es desmejorar nuestra condicin privilegiada de lderes, es una actitud egosta que no honra ni glorifica a Dios (vv.25, 26). --- b.- Delante de Dios se privilegia el servicio (v. 27). --- c.- Cuando servimos de corazn, con conviccin y gozo, Dios nos permite dnde debemos servir (Juan 4:35-38). -- 2.2.- La vocacin de servicio del Seor Jess le llev a experimentar gozo en el sacrificio por nuestra redencin (Hebreos 12:1, 2). 3.- Solo un encuentro real con el Seor Jesucristo nos transforma, como hizo con Saulo que lleg a ser Pablo. Un cambio definitivo. -- 3.1.- Si se lo pedimos, el Seor Jess nos mostrar las reas y personas a las que debemos servir. -- 3.2.- El amor del siervo es un amor en accin (1 Juan 3:10, 11). --3.3.- Si miramos con los ojos del Seor Jess comprenderemos la grandeza de servir. II.- LA FIDELIDAD A CRISTO NOS TRANSFORMA EN SERVIDORES QUE DEJAN HUELLAS 1.- La fidelidad a Cristo nos hace diferentes (Mateo 5:13). -- 1.1.- El apstol Pedro permaneci fiel a Cristo, a pesar de que le neg en un momento crucial. Se arrepinti, cambi y fue fiel en adelante.

-- 1.2.- La fidelidad a Cristo le permite al servidor, avanzar hacia sus metas, sueos y proyectos, por encima de los obstculos. -- 1.3.- El siervo fiel podr llegar a nuevos niveles de crecimiento personal y espiritual (Mateo 25:21). 2.- La fidelidad a Cristo le permite al servidor levantarse de sus fallas y aparentes fracasos. -- 2.1.- El siervo debe evaluar si es fiel al ministerio de servicio al que fue llamado (1 Corintios 4.1, 2). -- 2.2.- Cada da el siervo debe mejorar en el servicio. III.- EL SIERVO FIEL SE CARACTERIZAR POR APLICAR ALTOS ESTANDARES DE CALIDAD EN EL SERVICIO 1.- Servimos a Dios antes que a los hombres (Colosenses 3:23, 24). -- 1.1.- El servicio que ofrecemos, debe ser con amor genuino, con conviccin, y no por obligacin (Glatas 5:13). -- 1.2.- El siervo desarrolla el principio de previsin (Mateo 5:38-41). -- 1.3.- El siervo comprometido jams se conforma (Lucas 17:7-10). -- 1.4.- El siervo se prepara para resolver eventualidades e imprevistos. 2.- Pregntese, Cunto vale un alma? El Seor Jesucristo nos ense que un alma vale todos los esfuerzos que hagamos (Colosenses 2:13, 14). 3.- La vida cristiana del siervo debe estar llena no solamente de buenas intenciones, sino tambin de acciones (Santiago 2.20). -- 3.1.- Para servir eficazmente debemos despojarnos de todo sobrepeso de la carne (Hebreos 12.1, 2) --- a.-Orgullo: "Si soy lder, este trabajo no me toca a m" --- b.- Prejuicios: "Qu dirn en la iglesia si me ven sirviendo?" --- c.- Vanagloria: "Yo ya no estoy para esos trabajos" -- 3.2.- Puede que usted tenga corazn de siervo pero no sabe servir. 4.- Siete principios para ser un servidor eficaz: -- 4.1.- Exprese amor con palabras y hechos (1 Juan 3.18) -- 4.2.- Planifique sus actividades con suficiente tiempo (Lucas 14:31, 32) -- 4.3.- Testimonie de Cristo a travs de su vida y ministerio de servidor (2 Timoteo 4:1, 2) -- 4.4.- Asuma su compromiso con sentido de responsabilidad (1 Pedro 4:10, 11) -- 4.5.- Sirva con gozo (1 Tesalonicenses 5:16) -- 4.6.- Desarrolle una vida de oracin (1 Tesalonicenses 5.17) -- 4.7.- Dle gracias a Dios por darle la oportunidad de servir (1 Tesalonicenses 5:18) Conclusin:

Si tenemos claro en nuestro corazn que servimos a Dios ante todo, y que como tal debemos mirar el servicio al prjimo y a la iglesia, nuestro servicio estar caracterizado por la alegra, la disposicin y la entrega, pensando antes que en los beneficios que recibiremos, en lo que aportaremos a la vida de los dems. Tenga presente que un autntico servidor, aqul que quiere honrar y glorificar al Seor Jess, se despoja de tres elementos que son contrarios a su vida espiritual. Orgullo, prejuicios y vanagloria. Cuando dependemos de Dios, l transforma nuestros corazones y nos permite ser autnticos servidores, conforme a Su voluntad.

TER CER A SE SI ON

Ttulo: Ejerciendo el ministerio de servicio prctico en la iglesia Base Bblica: Hechos 6:1-5 Introduccin: El papel del servidor en la Iglesia reviste singular importancia porque representan la carta de presentacin de la Iglesia. Los visitantes y tambin los congregantes, siempre recordarn el tipo de atencin que recibieron y es ms fcil que recuerden cmo los atendieron el primer da que llegaron al templo, que el pastor o los ministros que estuvieron al frente de la alabanza ese da. Por ese motivo, es importante que el servicio se preste con excelencia, aplicando estndares de calidad a lo que se hace. I.- LOS SERVIDORES HAN JUGADO UN PAPEL ESENCIAL DESDE EL PRIMER SIGLO 1.- Los servidores en la Iglesia primitiva, fueron escogidos por su ntima relacin con Dios y con los hermanos en la fe: 1.1.- De buen testimonio 1.2.- Llenos del Espritu Santo 1.3.- Llenos de sabidura: a.- Para saber manejar sus situaciones personales b.- Para saber manejar sus situaciones familiares c.- Para saber manejar sus relaciones interpersonales d.- Para saber manejar el servicio en la Iglesia 2.- El servidor debe asumir una actitud de compromiso con la Iglesia: 2.1.- Completa dedicacin a Dios 2.2.- Respaldar las actividades de la Iglesia 2.3.- Valorar su desenvolvimiento como servidor 3.- El buen testimonio es esencial entre quienes estn desarrollando el ministerio de servidores. II.- LOS SERVIDORES, DESDE LA IGLESIA PRIMITIVA HASTA NUESTRO TIEMPO, SE CARACTERIZAN POR ASUMIR LA RESPONSABILIDAD DE SUS FUNCIONES 1.- Los servidores reconocen que su desenvolvimiento es de suma importancia, tanto para quienes se vinculan recin a la congregacin como para quienes estn asistiendo a las diferentes actividades de orden eclesial. 2.- Los servidores desarrollan unas caractersticas que facilitan el trato con los dems: 2.1.- En su trato: a.- Amabilidad b.- Palabras apropiadas

c.- Gestos amigables 2.2.- En su apariencia a.- Preocuparse por la apariencia personal b.- Pulcritud en su presentacin c.- Recordar que son la carta de presentacin de la iglesia 2.3.- En su compromiso con la Iglesia: a.- Diligencia b.- Puntualidad c.- Preocupacin porque tanto los visitantes como los creyentes de asistencia habitual se sientan bien atendidos. III.- A LOS COMPROMISOS DE ORDEN ESPIRITUAL, EN UN SERVIDOR SE SUMA LA COLABORACION CON LA ESTRUCTURA FSICA DEL TEMPLO 1.- El servidor vela por los aspectos logsticos que tornan fcil la permanencia en las instalaciones: 1.1.- Las sillas a.- Ubicacin apropiada de las sillas. b.- Limpieza de las sillas c.- Adecuada iluminacin d.- Ventilacin apropiada e.- Estar atentos a que las luces queden apagadas al terminar el servicio 1.2.- Elementos de los servicios: a.- Verificar que haya limpieza en las bateras sanitarias b.- Velar porque haya agua en las bateras sanitarias c.- Comprobar que haya suministro de papel de higiene d.- Retirar papeles o basura que den mala presentacin a las instalaciones 1.3.- El Altar. a.- Velar porque est adecuadamente presentado el atril y el altar b.- Comprobar que haya suministro de agua, para el expositor y quienes ministran la alabanza c.- Corroborar que haya provisin de aceite para la ministracin 1.4.- Sobres de diezmos y ofrendas a.- Verificar que haya sobres para diezmar y ofrendar, y tengan hojas de datos b.- Facilitar la disposicin de bolgrafos o cualquier elemento adicional que requiera quien ofrenda o diezma. c.- Ayudar a la designacin de quienes tomarn diezmos y ofrendas 1.5.- La Santa Cena:

a.- Informarse con antelacin sobre fechas de celebracin de la Santa Cena. b.- Colaborar en la distribucin de los elementos de la Santa Cena. c.- Velar que en todo momento haya reverencia en la toma de la Santa Cena d.- Retirar oportunamente los utensilios de la Santa Cena. 1.6.- Llevar a la oficina pastoral los objetos olvidados por los asistentes. 1.7.- Informacin oportuna, en caso de que la requiera algn visitante o congregante. IV.- LA ATENCION QUE SE BRINDA A LOS VISITANTES Y CONGREGANTES MARCA UN NIVEL DE EXCELENCIA EN LA IGLESIA 1.- Como representante de la Iglesia, el servidor est atento a la llegada de visitantes y congregantes: 1.1.- Darles la bienvenida con una sonrisa y un gesto amigable 1.2.- Colaborar con la acomodacin de las personas a.- En caso de haber un visitante especial (invitado) se procurar ubicarlo en los primeros puestos b.- El Coordinador de los servidores procurar que haya un ujier atento a cualquier necesidad del invitado (s) c.- Procurar no distraer a quienes estn participando del servicio, al acomodar en las sillas a una persona. 1.3.- Hacer que la persona sienta que es importante en la Iglesia, y que ha llegado a un lugar donde valoran su presencia. 1.4.- Velar que en la puerta haya quienes den la bienvenida, y otro grupo, se encargue de la acomodacin. 1.5.- En caso de presentarse alguna dificultad con alguien que ingresa al templo a generar saboteo o conflicto, tener la prudencia para manejar la situacin. 1.6.- Mantener un contacto visual de todos los asistentes. 2.- Como representante de la Iglesia, el servidor despide a las personas una vez termina el servicio. V.- EL LIDERAZGO DE QUIEN ESTA AL FRENTE DEL MINISTERIO DE SERVICIO 1.- Mantener estrecho contacto con el pastor para conocer de cualquier requerimiento, relacionado con la atencin a los visitantes, el Altar o instrucciones especiales. 2.- Coordinar qu posicin y desempeo tendr en las instalaciones cada servidor 2.1.- El servidor durante el culto debe de asumir su posicin como guerrero del ejercito de Dios. 2.2.- El servidor debe asumir autoridad el nombre de del Seor Jesucristo, debilitando, reprendiendo, atando a toda fuerza del enemigo que pudiera perturbar la actividad en la congregacin. [V EA T ER CE R TA LLE R ] Conclusin:

Un buen servicio es la sumatoria de varios elementos, que incluyen no solamente vocacin, sino compromiso y valoracin del trabajo que se realiza. Es trascendental pensar, en todo momento, que estamos prestando ante todo un servicio a Dios y a Su obra, antes que a los hombres, y que Dios sabe valorar nuestros esfuerzos y quehacer diario. No importa que quienes estar alrededor no se percaten del trabajo; Dios lo sabe y all est nuestra mayor recompensa.
Ttulo: Cristianos nadando contra la corriente

Base Escritural: Marcos 3:1-6 Introduccin: Qu se puede hacer en trece minutos? Muchas cosas. Beberse el caf del desayuno, entre amargo y dulce, acompaado de unas buenas tostadas con mantequilla o mermelada; leer todos los titulares del diario para comenzar la jornada matutina; disfrutar al mximo la Quinta Sinfona de Beethoven o mirar la tercera parte de un noticiero de televisin. Pero trece minutos fueron una eternidad para el hombre que nad contra la corriente de un ro crecido, en el Per. Se propona salvar la distancia hasta la orilla ms prxima. Las aguas haban inundado el casero. Nadie estaba all. Slo quedaba l y por ese instinto natural que asiste a los seres humanos, sin pensar en los riesgos, se lanz a la travesa. "Fue una eternidad. Cada segundo pareca un siglo. Pens que jams llegara a la otra orilla", coment a la prensa. En un embarcadero prximo, cuando faltaban pocos metros, poda ver los rostros ansiosos de las personas que le extendan sus manos, como si quisieran alcanzarle para brindarle su ayuda. Desarrollo del tema 1. No debemos esperar que el mundo entienda nuestra nueva actitud frente a la vida (versculo 12). "... Y haba all un hombre que tena seca una mano. Le acechaban para ver si en el da de reposo le sanara..." (versculos 1 b y 2 a). Quienes se encuentran alrededor no comprenden el cambio que se oper en nuestra existencia. Y menos que, como en el caso del Seor Jess, nos importe ms el ser humano que el tradicionalismo religioso. El maestro vea en aqul hombre a alguien que necesitaba la sanidad. No le pregunt a qu denominacin eclesial perteneca. Le importaba esa vida como tal, antes que su vinculacin social, sus inclinaciones polticas o sus convicciones religiosas. a - Los religiosos no entienden ni quieren asumir la nueva vida (versculo 2). "... y le acechaban para ver si en el da de reposo le sanara..." Para los religiosos de la poca era importante el da sbado. Su tradicin pesaba sobre todo lo dems. El enfermo poda seguir enfermo. Lo primordial era que se respetara el da de reposo, olvidando que el Seor vela por su pueblo y desea para usted y para m, lo mejor. b - Los nuevos principios de vida chocan con los parmetros del mundo (versculo 2). En ocasiones, sin importar el bien que hagamos, nuestra generosidad, buena voluntad o quiz amabilidad en el trato con quienes nos rodean, es probable que encontremos opositores. En el vecindario, el lugar d trabajo, la universidad, incluso en el hogar. Ser cristiano evanglico despierta aversin en una sociedad llena de pecado. Es un reto diario vivir a Cristo. Pero debemos seguir adelante. 2. Los cristianos siempre estaremos en la mira de los crticos (versculo 2).

"... y le acechaban..." Los encontramos por todas partes. Son los crticos. Aquellos que estn atentos a cualquiera de nuestros movimientos para cuestionar. Pareciera que su nico propsito en la vida es vigilar las actitudes del cristiano para esgrimir un dedo sealador. Los hallaremos en cualquier lugar donde residamos. Son inevitables, como la sombra que nos acompaa a todas partes. a. A los crticos es mejor ignorarlos Por mucho que se esfuerce, difcilmente cambiar la actitud de los crticos. Ellos siempre estarn al acecho. Esto nos lleva a reflexionar sobre la importancia de conservar un buen testimonio. Pero el hecho de que ellos se empeen en hacernos la vida imposible, no podemos pagarles con la misma moneda. Por el contrario, nuestra actitud hacia ellos debe estar signada por el amor, la tolerancia y la comprensin. b. Los crticos representan un reto para nuestro testimonio Entre ms crticas encuentre a su paso, ms debe orar al Padre para que le permita la fortaleza que le lleve a permanecer firme en sus convicciones. Si bien es cierto no podemos vivir conforme a los parmetros que demandan quienes cuestionan, es necesario cuidarse al hacer algo o expresar opiniones. Si su visin de los crticos cambia, les ver como un reto y no como un problema. 3. Frente a los ataques, debemos permanecer firmes y fortalecernos en la fe (versculos 4 al 6). "... y le acechaban para ver si en el da de reposo le sanara, a fin de poder acusarle" (versculo 2). La frase es breve pero contundente: "... poder acusarle". En otras palabras, hacerle la vida imposible. Le ha ocurrido alguna vez? Incluso en su propia congregacin o en el hogar. Es probable que el propsito soterrado que les asiste es hacerle volver atrs. La decisin est en sus manos Qu hacer?Regresar por el camino andado?O asirnos firmemente de la mano del Seor Jesucristo? Slo Dios le dar la fuerza necesaria y la victoria, en circunstancias as. a. Qu es ms importante? La tradicin o el hombre? (versculo 4). "Y les dijo:Es lcito en los das de reposo hacer bien, o hacer mal; salvar una vida, o quitarla?..." (versculo 4). Cuando Dios ve a una persona, no aprecia en ella al drogadicto, al adltero, el mentiroso, el ladrn o quiz al estafador. Por su infinito amor, ve en aqul ser a alguien que tiene derecho a una nueva oportunidad por la obra que hizo el Seor Jesucristo en la cruz. Para nuestro amado Padre, la vida est por encima de la tradicin o quiz de los preceptos humanos. b. Dios no comparte la hipocresa religiosa (versculo 5). "Entonces, mirndolos alrededor con enojo, entristecido por la dureza de sus corazones..." (versculo 5 a). Es evidente que en esos crticos haba ms religiosidad que una autntica disposicin de cambio en sus corazones. Profesaban creer en Dios, pero distaban mucho de El. Prima el orgullo denominacional, las convicciones particulares y hasta el cargo que ocupamos. De Dios, poco... de la carne, mucho. Y con una actitud as, no agradamos al Padre, por el contrario, le ofendemos. c. Dios es quien nos fortalece frente a los ataques (versculo 6). "Y salidos los fariseos, tomaron consejo con los herodianos contra l para destruirle" (versculo 6).

Antes que salir corriendo cuando enfrentamos adversidad, debemos seguir firmes, tanto en nuestras convicciones de fe como en el testimonio cristiano. La salida est en depender de Dios. Pedirle fortaleza. Confesarle nuestras debilidades y clamar por su ayuda. Jams olvide que los cristianos nadamos contra la corriente, pero an en medio de las peores circunstancias, fuimos llamados a vencer. Conclusin: Quienes se rigen por los parmetros humanos, no comparten esa forma extraa de ver la vida que es justo la que asiste a los cristianos. No la entienden. La rechazan. Cuando no tenemos a Dios en nuestro corazn, difcilmente podemos entender cmo piensan los cristianos. Esto ha sido as desde siempre. Igual, los cristianos no podemos dejarnos mover por las crticas o por las actuaciones de los que todava no han tenido una experiencia personal con el Seor Jesucristo.

1. Base Escritural: 2 Reyes 2: 1-13 2. Introduccin Nuestra sociedad carece de personas leales. Personas en quienes se pueda depositar la confianza. Personas que formulen comentarios constructivos, no crticas destructivas. La sociedad est reclamando hombres y mujeres as, que tanto en el desenvolvimiento laboral como eclesial y social en todos los rdenes, constituyan un ejemplo vivo de que el poder transformador de Jesucristo toc sus vidas y sigue transformando almas cada da. 3. Desarrollo del tema 3. 1. Todo est bajo el control de Dios (v. 1) La Escritura seala que: "Aconteci que cuando quiso Dios alzar a Elas en un torbellino al cielo, Elas vena con Eliseo de Gilgal" (versculo 1). Es natural pensar que uno de los ms caros anhelos de todo siervo, es estar delante de su Seor. Y en el caso de los cristianos, ir a la presencia misma del Dios de poder, en quien hemos credo. Otro aspecto apenas natural es meditar en qu nos espera al trmino de aos y aos de trabajo en la obra. Elas no lo pidi, pero el Padre le tena dispuesto llevarlo a sus atrios, en condiciones que el profeta jams imagin. Fue un premio que ni siquiera pas alguna vez por su mente. a. Dios hace las cosas en su tiempo No podemos ni debemos presionar que Dios haga las cosas. Su reloj y su calendario son diferentes de los nuestros. Pero algo que jams podemos olvidar es que el Seor sabe todas nuestras obras y en su momento, har brillar nuestra justicia delante de los hombres. b. Debemos esperar en la voluntad de Dios El Creador sabe cmo hace sus cosas. Ni usted ni yo podemos decirle cmo hacerlas. Pero en esencia hay una idea central aqu: Dios hace las cosas en el momento oportuno y de la mejor manera. Note que la Biblia seala que "Aconteci que cuando quiso Dios alzar a Elas...". No fue cuando el profeta quiso ni en las circunstancias que quiz esperaba. Fue de la forma y en el tiempo que Dios dispuso, en su infinita voluntad. 3. 2. La lealtad se expresa a Dios, con nosotros y con quienes nos rodean (v.2). Precisa el pasaje bblico que: "Y dijo Elas a Eliseo: Qudate ahora aqu, porque Jehov me ha enviado a Bet-el. Y Eliseo dijo: Vive Jehov, y vive tu alma, que no te dejar. Descendieron, pues, a Bet-el" (versculo 2).

Una caracterstica que debe rodear al creyente de hoy, es la lealtad. Lealtad para con Dios, siendo fieles a sus preceptos; lealtad con nosotros, siendo leales y consecuentes con nuestros valores y principios; y lealtad con quienes nos rodean: los superiores, nuestros compaeros de trabajo, vecinos y sobre todo, con nuestra familia. La deslealtad, adems de generar desconfianza, lleva a que nuestras palabras pierdan credibilidad y enfrentemos el marginamiento social por representar personas poco confiables. a. Ir hasta las ltimas consecuencias No podemos menos que admirar a Eliseo. Una actitud de acompaar a su superior y amigo hasta las ltimas consecuencias. Caminar con l en las buenas y en las malas. No como hoy, en nuestros das, en que tenemos amigos en tanto las cosas marchan bien. Apenas surgen los problemas, perdemos a los amigos. Las palabras de Eliseo deben retumbar todava en nuestros odos: "Vive Jehov, y vive tu alma, que no te dejar". b. Lealtad es sinnimo de no criticar Los desleales cuestionan y critican a todos, hasta los que llaman sus mejores amigos. Participar en estas actitudes, adems de afectar nuestro testimonio cristiano, genera heridas en aquellos que depositaron toda su confianza en que estaramos a su lado en los momentos de crisis pero tambin en los de victoria. 3. 3. Las personas leales aprenden y en el momento oportuno, ayudan a construir, no a destruir con sus comentarios (v. 9) En el pasaje leemos que: " Cuando haban pasado, Elas dijo a Eliseo: Pide lo que quieres que haga por ti, antes que yo sea quitado de ti. Y dijo Eliseo: Te ruego que una doble porcin de tu espritu sea sobre mi" (versculo 9). Leer esta historia me hizo recordar a cierto lder al que le brindaron cobijo en una iglesia. Al comienzo, todo eran comentarios halagadores hacia su pastor. No haba conversacin en la que no exaltara las dotes del ministro a cargo de la congregacin. Pero cuando se sinti fuerte, comenz desde su posicin de lder, a hacerle la guerra. Destruy su imagen, puso en entredicho su moral y lleg hasta pretender quedarse pastoreando la grey. Este lder recibi el rechazo de quienes encontraron en l, no solo a un mal cristiano sino a un amigo desleal. a. De los amigos se aprende Aprender es asimilar las cosas buenas y positivas que tienen nuestros amigos. No necesariamente debemos acoger lo malo y los defectos conductuales. En nuestras amistades es seguro encontraremos elementos valiosos. A su vez, usted y yo, como cristianos leales, debemos generar enseanzas, ejemplo y buen testimonio para con quienes nos rodean. b. La lealtad significa decir las cosas a tiempo El mejor amigo no es quien guarda nuestros errores para evitar conflictos. Al contrario, es alguien que, debido a su lealtad nos hace caer en cuenta de los errores. Pero de una manera sabia, no destructiva. Es manifestar inters genuino por hacernos caer en cuenta de las fallas a tiempo, antes que sea demasiado tarde. Conclusin La historia que relata el pasaje trae una excelente leccin para los cristianos de hoy. Una enseanza que nos lleva a reflexionar sobre nuestro grado de lealtad para

con quienes nos rodean. Y por supuesto, una tcita instruccin para que cambiemos definitivamente nuestra forma de pensar y de actuar, recobrando el valor de la lealtad.

Ttulo: Una vida victoriosa en el Espritu Base Bblica: Ezequiel 11 Introduccin: Dios nos cre conforme un plan perfecto y espera que caminemos en el como paso para alcanzar el crecimiento personal y espiritual. En la carne jams lograr ese crecimiento. Slo en la dimensin de Dios, tomados de Su mano y permitiendo que el Espritu Santo opere en nosotros. El cambio y crecimiento es posible, pero se requiere que estemos en el Espritu, que nos concede entrar en una nueva dimensin, la del crecimiento en todos los mbitos. I.- ANDANDO EN LA CARNE NUESTRA VIDA ESPIRITUAL NUNCA CRECERA (vv.1-12) 1.- Andando en la carne, pervertimos el camino y el plan de Dios (vv.2, 3) 2.- Andando en la carne, dejamos de confiar en el poder de Dios (vv. 3 y 812) 3.- Andando en la carne nos apartamos totalmente de Dios (vv-5-7) 4.- Andando en la carne, dejamos que el mundo nos condicione a su sistema (v. 12) II.- ANDANDO EN EL ESPIRITU ENTRAMOS EN UNA NUEVA DIMENSION DE INTIMIDAD CON DIOS (vv.1-14) 1.- Cuando andamos en el Espritu, Dios toma control de nuestra vida (v. 1) a.- Fsica, emocional y espiritual b.- Nos revela nuevas dimensiones 2.- Cuando andamos en el Espritu, Dios respalda con poder el ministerio que nos ha delegado (vv.5, 13 a) 3.- Cuando andamos en el Espritu, podemos escuchar la voz de Dios (v. 14) III.- DEBEMOS SOMETER NUESTRO CORAZON A DIOS PARA ANDAR EN EL ESPIRITU (vv.19, 20) 1.- Se requiere un autntico arrepentimiento y examen de cmo estamos espiritualmente. 2.- Nuestro corazn debe ser transformado por Dios (v. 19) 3.- Nuestra vida espiritual ser diferente (v. 20). Conclusin:

Sin duda usted al igual que todos nosotros, desea experimentar crecimiento personal y espiritual. Para lograrlo es esencial que sometamos nuestro corazn al Seor y nos movamos en Su voluntad. l nos ir transformando conforme a Su voluntad. Por supuesto, no solo en lo fsico sino en la dimensin espiritual, podremos evidenciar cambios significativos. Hoy es el da para comenzar ese proceso de crecimiento que tanto desea!

Ttulo: Derribando las fortalezas del enemigo

Bases Bblicas: Ezequiel 28:12-16; Marcos 5:2-15 Introduccin: Satans est derrotado. Desde antes de la Creacin ya estaba definida su cada, por la obra redentora del Seor Jess en la cruz (Colosenses 2:12-15). Por ese motivo, el creyente debe ponerse en pie de guerra, desatando toda atadura de Satans y poniendo de presente, que la autoridad que el amado Hijo nos dio, es para ejercerla (Mateo 10:1), derribando fortalezas que el adversario pone a nuestro alrededor. I. ORIGEN, CAIDA Y DESTRUCCION DE SATANAS 1. Satans (Lucifer) fue creado para perfeccin (Ezequiel 28:12-16) a.- Era hermoso y con capacidad para decidir (sabidura) (v. 12) b.- Estaba con Dios antes de la creacin (v. 13) c.- Tena incidencia en la msica (v. 13 b) d.- Su pecado le llev a ser cortado de la presencia de Dios (v. 14) 2. El orgullo llev a Satans a que cayera de su posicin privilegiada junto a Dios (Isaas 14:12-15) a.- Perdi el poder que tena (v. 12 b) b.- Quiso desplazar a Dios (vv. 13, 14) c.- Su destino es el abismo (v. 15) 3. Satans arras consigo la tercera parte de los ngeles (Apocalipsis 12: 3, 4) II- EL MUNDO ESPIRITUAL DE MALDAD EJERCE INFLUENCIA EN EL MUNDO FISICO A TRAVES DE PERSONAS Y CIRCUNSTANCIAS 1.- Los demonios utilizan vehculos humanos y circunstancias para obrar (Marcos 5:2-5) a.- Sumen a las personas en un mundo de tinieblas (v. 3) b.- Estas personas desarrollan una fuerza fsica extraordinaria (vv.3, 4) c.- Las personas presentan enajenacin mental (v. 5 a) d.- Tienen tendencia a la autodestruccin y el suicidio (v. 5 b ) 2. Los demonios se someten al poder de Cristo (vv. 6, 7)

a.- Temen ser echados al abusmo antes de tiempo (Cf. Lc. 8:31) b.- Procuran tener dominio del territorio al que han sido asignados (v. 10) 3. La persona liberada, recobra el dominio de sus facultades (v. 15) Juicio Cabal. Gr. Sophroneo. "Mente sana, equilibrada, disciplinada, con capacidad de razonar" Races. Sozo Salvar ; Phren Mente III. LA INTIMIDAD CON EL SEOR JESUS NOS FORTALECE EN AUTORIDAD 1. Jesucristo nos hizo libres del poder de Satans y exhibi pblicamente el reino de maldad derrotado (Colosenses 2:12-15) Anulando Griego Exaleipho Ex Fuera y Aleipho Untar, Anular, Quitar, Borrar, Lavar, Suprimir 2. Jesucristo nos dio autoridad sobre los demonios (Lucas 10:17-20) a.- Los demonios se sujetan en el nombre de Jesucristo (v. 17) b.- Satans libra una batalla permanente con nosotros (v. 189 c.- Debemos ejercer esa autoridad (vv. 19, 20) 17) 3. Ejercemos autoridad en Jesucristo cuando caminamos con l (Hechos 19:13a.- Los demonios saben quin es Cristo (v. 15 a) b.- Los demonios saben quin tiene autoridad (v. 15 b) Conclusin: El cristiano debe, no solo tener autoridad, sino ejercerla. No basta solamente con invocar el nombre de Jesucristo, es necesario tener esa autoridad (Mateo 28:18-20). Por ese motivo es importante que hagamos una auto evaluacin en dos direcciones: la primera, respecto de cmo va nuestra vida espiritual, y la segunda, si estamos ejerciendo la autoridad de Cristo en todo nuestro andar diario, sabiendo que Satans nuestro adversarioest detrs de provocar nuestra cada y revs espiritual.

Ttulo: La Santificacin en la vida del cristiano Base Bblica: Efesios 1:11-14 Introduccin: Muchsimas personas alrededor nuestro enfrentan pensamientos de derrota, depresin, sentimientos de culpa y sinnmero de sensaciones que les llevan a un revs espiritual, y adems, a quedarse estancados en su proceso de santificacin, que es el crecimiento personal y espiritual. Qu hacer? Revisar nuestro corazn y mirar qu pensamientos de maldad hemos dejado anidar y echarlos fuera. Satans no debe ni puede seguir manteniendo fortalezas en nuestro ser. Definicin: Santificacin es el proceso mediante el cual se restablece la condicin original de hijos de Dios, de la que gozaron Adn y Eva pero que perdieron cuando cayeron en pecado. La santificacin est acompaada por el crecimiento personal y espiritual. I.- COMO PERSONAS SALVADAS POR EL SEOR JESUCRISTO, TENEMOS AHORA UNA NUEVA CONDICION (Efesios 1.11-14) 1.- En Jesucristo somos herederos (v. 11). a.- Es necesario que recibamos a Jesucristo en el corazn (v. 12). b.- Cuando recibimos a Jesucristo, somos sellados por el Espritu Santo, es decir, le recibimos en nuestro ser (v. 139) 2.- El Seor Jesucristo nos asegura ahora una nueva condicin (v. 149 a.- Es necesario or el Evangelio. b.- Es necesario creer al Evangelio. c.- Es necesario poner en prctica el Evangelio II.- LA VOLUNTAD DE DIOS ES QUE VIVAMOS EL PROCESO DE SANTIFICACION (1 Tesalonicenses 4:3) 1.- El pecado nos impide el crecimiento personal y espiritual. 2.- El proceso de santificacin debe ir acompaado de la renuncia al pecado (vv.3-8)

III.- QU FACILITA EL PROCESO DE SANTIFICACION?(Colosenses 2:13-159 1.- El Seor Jesucristo nos rescat cuando estbamos muertos en pecados. 2.- El Seor Jesucristo nos dio vida. 3.- El Seor Jesucristo venci el poder que tena Satans sobre nuestras vidas por obrar el pecado. IV.- CMO AVANZAR FIRMES EN EL PROCESO DE SANTIFICACION? 1.- Es necesario que haya determinacin en nuestro corazn. 2.- El Seor Jesucristo nos ayuda en el proceso de santificacin si permanecemos asidos de Su mano poderosa (Colosenses 2:6, 7). V.- CUATRO FACTORES QUE AFECTAN EL PROCESO DE SANTIFICACION 1.- No conocer ni obrar la voluntad de Dios 2.- Aprender de la voluntad de Dios pero permitir que nuestra mente carnal siga gobernando (2 Timoteo 3:7-9) 3.- Aprender de la voluntad de Dios pero no ponerla en prctica (Santiago 1:22-25). 4.- Dejar de perseverar. Es clave la perseverancia. (Filipenses 3:11-14) VI.- LA SANTIFICACION ESTA LIGADA AL PROCESO DE CRECIMIENTO (1 Juan 2.12-14) 1.- Es necesario tener conciencia de que nuestros pecados han sido perdonados. 2.- Es necesario tener un conocimiento personal de Dios. 3.- Es necesario reconocer que en Jesucristo hemos vencido al maligno. 4.- Es necesario permitir que la Palabra de Dios more en abundancia en nuestro ser.

Serie: Derribe las fortalezas que Satans estableci en su mente -- Se si n I I de I II --

Ttulo: Venciendo las tentaciones Base Bblica: Mateo 12:33-35 La Biblia hace alusin en 822 ocasiones, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, al concepto de corazn. En 204 casos, se alude a la mente; en 195 a la capacidad de tomar decisiones (voluntad) y en 166, a las emociones. Si una verdad penetra nuestro corazn, afectar positiva o negativamente nuestros pensamientos, emociones y acciones. Eso es evidente porque el corazn es el reflejo de lo que anidamos. I.- POR QU ES NECESARIO GUARDAR NUESTRO CORAZN? 1.- Porque el corazn es engaoso (Jeremas 17:9) 2.- Porque solamente Dios transforma nuestro corazn y nuestro espritu (Ezequiel 11:19; 36:26) II.- PROTEGEMOS NUESTRO CORAZN, GUARDANDO NUESTROS PENSAMIENTOS (2 Corintios 10:3-7) 1.- Estamos en la carne, pero la carne no debe gobernarnos (v. 3 ) 2.- Si estamos fortalecidos espiritualmente, podemos vencer la carne (v. 4) 3.- Es necesario someter los pensamientos a Jesucristo (v. 5) Obediencia: Del griego Hupakos que traduce "debajo de; escuchar con atencin; sometimiento". III.- TODA TENTACION NACE EN LOS PENSAMIENTOS (Santiago 1:12-15) 1.- Si sometemos los pensamientos a Jesucristo, podremos soportar la tentacin (1 Corintios 10:13) 2.- Cuando experimentamos tentacin, se libra una batalla en nuestra mente (alma). a.- Pugna nuestra lgica, que desconoce a Dios (Proverbios 3:59 b.- Dios espera que gobierne la ilgica de la fe, que se fundamenta en creer.

3.- Al someter nuestros pensamientos a Jesucristo, sentamos las bases para derribas las fortalezas que estableci Satans en nuestra mente. a.- No debemos olvidar jams que Satans libra una batalla por nuestra mente. b.- No debemos olvidar jams que nuestra mente puede ser reprogramada.

Serie: Derribe las fortalezas que Satans estableci en su mente

-- S es in II I d e I II --

Ttulo: Conociendo las artimaas del enemigo, le derrotamos. Base Bblica: 1 Crnicas 21.1-12 I.- SATANAS EJERCE INFLUENCIA SOBRE LAS PERSONAS (1 Crnicas 21:1-12) 1.- Si conocemos las estrategias del enemigo, podemos dar la batalla. 2.- La influencia de Satans sobre una persona le lleva a obrar con error, an siendo un creyente (1 Crnicas 21:1-12) a.- Satans ataca el mundo fsico a travs de instrumentos humanos. b.- Al afectar a David, Satans golpeaba tambin a Israel (v. 1) c.- Satans ceg a David y su error afect a muchsimas personas. II.- SATANAS LLEGA A TOMAR DOMINIO DEL CORAZON DE UNA PERSONA (Juan 13:2; Juan 6:70, 71) 1.- Obra sutilmente; debemos estar alerta. 2.- Toma fuerza en nuestra mente, si se lo permitimos, a travs de los pensamientos. 3.- Satans entorpece el obrar del Espritu Santo en nuestras vidas (Hechos 5:1-5) III.- FACTORES QUE LE PERMITEN A SATANAS TOMAR FUERZA EN NUESTRO CORAZON 1.- Satans gana terreno y crea fortalezas cuando en nuestro corazn hay falta de perdn (2 Corintios 2:10, 11) 2.- Descuidarnos frente a lo asedios de Satans (1 Pedro 5:8) 3.- Confunde nuestras emociones y sentimientos (2 Corintios 11:39

4.- Desata ambiciones y deseos (Mateo 4.1-119 a.- Deseos de la carne (vv. 3, 4) b.- Deseo de poder espiritual (vv.5, 69 c.- Deseo de dominio, fama y riquezas (vv.8, 9) IV.- C0MO SE DERRIBAN LAS FORTALEZAS MENTALES DE MALDAD? 1.- Renunciando a nuestra forma de pensar y de actuar de maldad (Romanos 12.2) 2.- Recobrar nuestra autoestima (Romanos 12:3) 3.- Aprender y aplicar la Palabra de Dios a nuestras vidas (2 Timoteo 2:14-16) 4.- Permitir que la paz de Cristo gobierne nuestro corazn (Colosenses 3:15) 5.- Desechando todo deseo de la carne (1 Pedro 1:13-16) 6.- Volcar nuestra ansiedad en Dios en oracin (Filipenses 4:6, 7) 7.- Desechar todo pensamiento que no est en la voluntad de Dios (Filipenses 4.8) Conclusin: Los cristianos estamos llamados a dar la batalla contra Satans. Usted y yo podemos hacerlo, basta que nos afirmemos en la autoridad del Seor y en la libertad que nos dio el Seor Jesucristo. Volver atrs, dejndonos atar de nuevo. Cmo comienza el proceso? Con pensamientos de maldad. No lo permita! Para derribar fortalezas de maldad es imperioso que lo haga filtrando sus pensamientos. Deseche todo aquello que est por encima de la voluntad de Dios. Hoy es el da para prendernos de la mano del Seor Jess para avanzar hacia la victoria!

Ttulo: Hacia la comunin cristiana plena. Base Bblica: 1 Corintios 1:9 Introduccin. En el Antiguo Testamento no encontramos un trmino especfico ni tampoco alguna alusin Escritural que configure un proceso mediante el cual el hombre poda tener comunin con Dios. Por el contrario, siempre se enfatizaba que a travs de los sacrificios de animales, el hombre buscaba cubrir su pecado y congraciarse con Dios (xodo 12:2-13; Levtico 1; 6:8-13; 8:18-21; 16:24). Slo en el Nuevo Testamento, y gracias a la obra redentora del Seor Jesucristo, se abrieron las puertas para tal comunin (gr. Koinona). I. GRACIAS AL SEOR JESUS PODEMOS TENER COMUNION CON DIOS. 1.- El sacrificio del Seor Jess nos limpi de todo pecado y nos present justos delante de Dios el Padre.- Hebreos 9:24-28. 2.- El Seor Jess nos acerc a Dios.- Juan 14:6.

II. LA COMUNION CON DIOS Y CON LOS HERMANOS IDENTIFICA EL CRECIMIENTO CRISTIANO 1.- La comunin con los hermanos y con Dios es una de los propsitos dentro del crecimiento cristiano.- 1 Juan 1:3. a.- Mediante la presencia de Dios en nosotros, por l obra del Espritu Santo, el eor Jess anunci una comunin plena.- Juan 14:20. b.- La comunin fue anunciada por el Seor Jerss como esencial para que se produjera el crecimiento cristiano.- Juan 15:4-6. c.- El Seor Jess rog al Padre que guardara a sus seguidores en unidad.- Juan 17:11, 20-23. 2.- Los primeros cristianos evidenciaron comunin (gr. koinos) en sus relaciones interpersonales .- Hechos 2:41, 42; Glatas 2:9. 3.- Dios nos llam a una vida de comunin con l, y con Jesucristo, su Hijo.- 1 Corintios 1:9; 2 Corintios 13:14. III.- LA COMUNION PLENA CON DIOS Y CON LOS HERMANOS SE REFLEJA CON HECHOS. 1.- Gracias a la obra del Espritu Santo en el cristiano, se puede producir una comunin con Dios perotambin con los dems. Hay buenas relaciones interpersonales.- Filipenses 2:1, 2.

a.- La comunin con Dios y con los hermanos echa fuera toda rivalidad.- V. 3 a. b.- La comunin con Dios y con los hermanos enfatiza el respeto mutuo.- V. 3 b. c.- La comunin con Dios y con los hermanos estimnula a hacerlo todo para el bien comn.-V. 4. 2.- Gracias a la comunin con Dios y con los hermanos, el cristiano aprecia los sufrimientos como el hecho de compartir los padecimientos de Cristo.- Filipenses 3:7-11. 3.- Si nuestro testimonio de vida no refleja a Cristo, no hemos avanzado en una comunin plena con Dios y con los hermanos.- 1 Juan 1:6, 7. Conclusin. Dios nos llam a experimentar la comunin plena. Tal comunin es con Dios el Padre y con su Hijo Jess. Se produce gracias a la obra redentora de Cristo en la cruz. l envi el Espritu Santo por el cual logramos esa ntima comunin. Pero adems, esa comunin plena nos lleva a una comunin con quienes nos rodean, en amor. Quien no mantiene buenas relaciones interpersonales es evidente que no ha alcanzado una comunin plena y debe profundizar en ella, con ayuda de Dios.

Ttulo: Conociendo al Seor Jess como Hijo de Dios

Introduccin: Para el hombre es imposible conoce a Dios si hace acopio de la razn. Su mente limitada no puede comprender la grandeza de nuestro amado Dios y Padre. Slo es posible conocer al Creador a travs del Seor Jesucristo (Juan 14:8-10; Hebreos 1:3. Cul es la razn? Porque Jesucristo tiene la misma naturaleza del Padre (Colosenses 2:5, 6); es su Hijo (Mateo 15:13), y es quien nos conduce a l (Juan 14:6). Las Escrituras nos revelan a Jess como Dios pero en la condicin de Hijo. Esa enseanza qued clara para los cristianos del primer siglo y ha sido transmitida hasta nuestro tiempo. El propsito del Estudio Bblico de hoy es conocer las caractersticas de Jesucristo con fundamento a diversos pasajes bblicos. I.- El Seor Jess reconoca la autoridad de Dios el Padre y se revel con el Hijo. 1.- El Seor Jess reconoca a Dios como Padre (Mateo 11:25). a.- El Seor Jess reconoci que su misin y revelacin del plan de Dios a travs de sus vidas, estaba oculto a la sabidura humana (v. 25. Isaas 29:14; 1 Corintios 1:21; Lucas 10:21). b.- El Seor Jess se someta a la voluntad de Dios el Padre (v. 26). c.- El Seor Jess explic que el Padre era revelado a quienes el Hijo quera darlo a conocer (v. 27). d.- El Hijo es el camino al Padre (Juan 10:7-9; 14:6). 2.- El seor Jess tena ntima relacin con Dios el Padre desde el comienzo de la Creacin (Colosenses 1:15-17). a.- En la antigedad slo fue revelado a los profetas el misterio del Hijo y el Padre (Daniel 7:13, 14). b.- Tras su resurreccin el Hijo est a la diestra del Padre (Apocalipsis 14:14; Hechos 7:54-56). c.- El Seor Jess hizo clara distincin entre el Hijo y el Padre (Mateo 15:13; 16:17; 18:10, 19, 35; 25:34; 26:53). 3.- El Seor Jess revel que tena y tiene comunicacin con el reino de Dios el Padre, y anunci que tomaramos parte de Su reino (Lucas 22:28, 29; 23:39-43).

4.- Los cristianos del primer siglo tena claridad sobre la distincin entre Dios el Padre y Dios el Hijo (2 Corintios 1:3; Romanos 1:3-9; 15:6). II.- El Seor Jess acompa a Dios el Padre desde antes de la Creacin (Colosenses 2:5-11). 1.- El Seor Jess tiene la misma naturaleza del Padre (Colosenses 2:5, 6). 2.- El Seor Jess asumi la naturaleza humana para perdonar nuestros pecados (vv.7, 8). 3.- Jess es reconocido como Seor (que significa dueo absoluto), y recibe honor del Padre por su obra redentora (v. 9). 4.- Al Seor Jess estn sujetos todos los seres en el cielo, en la tierra y, debajo de la tierra (v. 10 Cf. Efesios 1:20-22; 1 Pedro 3:21, 22). 5.- Cuando se reconoce a Jess como Seor y Salvador, se glorifica a Padre (v. 11). 6.- El Seor Jess es eterno (Apocalipsis 1:17, 18). 7.- El Seor Jess es la imagen visible del Padre (Juan 14:8-10; Hebreos 1:3). III.- Dios cumpli en su Hijo Jess, un maravilloso plan para todos nosotros. 1.- A travs de su Hijo Jess , Dios nos libr del poder de las tinieblas(Colosenses 1:13 a). 2.- A travs del sacrificio en la cruz, Dios nos llev al Reino de su Hijo Jess (Colosenses 1:136 b). 3.- A travs de su Hijo Jess, Dios nos hace libres de toda atadura de pecados (Colosenses 1:14 a). 4.- A travs de su Hijo Jess, Dios perdona nuestros pecados (Colosenses 1:14 b). 5.- A travs de la obra sacrificial de su Hijo Jess, Dios nos asegur la resurreccin (1 Corintios 15:20-24). Conclusin: El Seor Jess es Dios; tiene la misma naturaleza del Padre y ha existido desde siempre. Se hizo hombre para cumplir un propsito divino y, gracias a su sacrificio en la cruz, nos hizo libres de toda atadura al pecado. Ests preparado para conocerlo?

Ttulo: El perdn te libera de una atadura

Base Bblica: Mateo 22:37-39 Introduccin: La naturaleza misma de Dios es el amor. Nos concibi con esa condicin: la de poder amar y ser amados. Sin embargo el pecado nos lleva a cuidar y alimentar el odio. La falta de amor es una atadura en nuestra vida que aprovecha Satans ara traernos enormes problemas, a nivel espiritual y fsico. Es con el poder de Dios que no solo escogemos perdonar sino que logramos perdonar. De paso, en Dios, se produce la sanidad interior que tanto necesitamos. I.- COMO DIOS NOS AMA, DEBEMOS NOSOTROS AMAR Y PERDONAR 1.- El amor nace en el corazn. 1.1.- El amor de Dios es eterno (Jeremas 31:3) 1.2.- El amor de Dios no tiene lmites (Juan 3:16) 2.- El amor de Dios debe ser correspondido 2.1.- Amando a Dios (Mateo 22:37-39) 2.2.- Amando al prjimo Los pensamientos determinan nuestras acciones: a.- El 80% de los pensamientos son negativos. Los siembra el adversario. b.- El 20% de los pensamientos son positivos. c.- Cuando juzgamos a alguien, abrimos puertas al acusador de nuestros hermanos. d.- criticar y juzgar nos torna negativos en la forma de pensar. e.- Dios valora que hablemos palabras de vida y bendicin. 3.- La falta de perdn es una atadura que aprovecha Satans (Juan 10:10 a) 3.1.- Los pensamientos deben llevarse cautivos a Cristo (2 Corintios 10:5) 3.2.- Criticar y juzgar acarrea juicio (Mateo 7:1, 2) II.- DIOS NOS DIO LA POSIBILIDAD DE ESCOGER PERDONAR 1.- Dios nos perdona por gracia, misericordia y amor.

1.1.- Desarrollamos perdn cuando comprendemos que tambin fallamos. 1.2.- Si sembramos perdn, cosecharemos perdn. 2.- El perdn opera bajo principios como la siembra y la cosecha (Lucas 6:37, 38) 2.1.- La misericordia triunfa sobre el juicio 2.2.- La antesala de una buena reconciliacin con Dios es perdonar al prjimo y perdonarnos a nosotros. 3.- Nadie nos obliga. Cada uno escoge perdonar (Mateo 6:12, 13) 3.1.- Perdonar a quienes nos ofenden, perfecciona el perdn de Dios en nosotros (Mateo 6:14, 15) 3.2.- No perdonar al prjimo, estorba nuestro servicio a Dios (Mateo 5:23, 24) 3.3.- Arrepentirnos de juzgar al prjimo y perdonar, son llaves para salir de la prisin. 4.- La misericordia triunfa sobre la justicia (Santiago 2.13) III.- Qu OCURRE CUANDO PERDONAMOS? 1.- La falta de perdn afecta nuestra relacin con Dios y contamina a otros (Hebreos 12:15) 2.- Cuando no perdonamos, le damos derecho legar al enemigo espiritual para que nos asedie. 3.- Si se lo permitimos, Dios nos da libertad mediante la fuerza y el poder para perdonar (Isaas 61:1) 4.- Cuando perdonamos, desatamos a quien nos hizo dao (Mateo 16:19) Conclusin: Cuando comprendemos por las Escrituras que Dios nos ama, aprendemos a amar y a valorar la trascendencia de perdonar a quienes nos han causado dao, y por supuesto, perdonarnos a nosotros mismos. Recuerde que absolutamente nadie nos obliga a perdonar. Es una decisin personal. Y podemos avanzar en ese proceso, no en nuestras fuerzas sino en el poder de Dios. El es quien sana las heridas y nos permite una vida plena! Hoy es el da oportuno para tomar una decisin sabia: perdonar.

Ttulo: Derribando la territorialidad de Satans

Base Bblica: Daniel 10:10-21 Introduccin: Gracias al pecado del hombre, Satans tiene dominio sobre territorios. Las Escrituras lo llaman "el dios de este siglo" y el "prncipe de este mundo". Desplegando su poder con las huestes espirituales de maldad, mantiene cegados a millones de personas para que no les resplandezca la luz del Evangelio. Cuando ayudamos a establecer el Reino de Dios, que comienza en el momento en el que una persona recibe a Jesucristo como Seor y Salvador, Satans pierde territorio. La tarea que tenemos delante es muy grande. Lo importante es que Jesucristo nos dio poder, uncin y autoridad no solo para rechazar a Satans de nuestra vida, sino tambin para llevar a otras personas a los pies de Cristo. I.- SATANAS EJERCE DOMINIO SOBRE LOS TERRITORIOS (Daniel 10:10-21) 1.- A travs del dominio territorial, Satans busca estorbar los planes de Dios (vv.10-13) 1.1.- Nuestras oraciones son escuchadas por Dios (v. 12) 1.2.- Satans estorba la respuesta a nuestras oraciones (v. 13 a) a.- En la dimensin espiritual se libran batallas entre las fuerzas del bien y las del mal (v. 13 b) b.- La resistencia de Satans no debe llenarnos de temor ni desnimo (v. 19) 1.3.- La lucha que se libra en la dimensin espiritual contra las huestes territoriales de maldad es permanente (vv. 20, 21) 2.- El cristiano se encuentra envuelto en la batalla que se libra en la dimensin espiritual (Efesios 6:12) 2.1.- Satans libra tremendos ataques contra los creyentes en el Seor Jesucristo (Lucas 10:18-20) 2.2.- El Seor Jesucristo nos dio poder sobre el mundo espiritual de maldad (vv. 19, 20) a.- Para derrotar las huestes de maldad.

b.- Para que no nos haga dao. II.- EL GOBIERNO TERRITORIAL DE SATANAS ES POSIBLE GRACIAS AL PECADO 1.- Gracias al pecado del gnero humano, Satans tiene dominio sobre naciones y territorios (Mateo 4.8, 9) 2.- El pecado trae muerte espiritual y le concede dominio a Satans (Efesios 2.1, 2) 2.1.- Las pautas de un mundo sin Cristo, son el cimiento del poder demonaco que ejerce Satans (v. 1)( 2.2.- Solo cuando alguien acepta al Seor Jesucristo como Salvador, rompe las ataduras que le dan dominio territorial a Satans (v. 19 a.-La incredulidad a la Salvacin es alimentada por la venda que pone Satans a quienes estn bajo el pecado (2 Corintios 4.4) b.- La venda del pecado lleva a millares a la perdicin eterna (Colosenses 2.13) 3.- El sacrificio redentor del Seor Jesucristo nos libra de toda atadura y despoja a Satans de su poder (Colosenses 2:14, 15) 3.1.- En la cruz se rompi toda atadura (v. 14) 3.2.- Toda hueste de maldad fue despojada de poder y autoridad por el Seor Jesucristo (v. 1598 4.- Cuando se establece el Reino de Dios, Satans pierde dominio territorial (Juan 12:31) III.- EL CRISTIANO TIENE AUTORIDAD PARA DERRIBAR EL DOMINIO TERRITORIAL DE SATANAS 1.- Cuando nos sometemos a Dios, tenemos poder y autoridad (Santiago 4.79 1.1.- El proceso encierra tres dimensiones: a.- Someterse a Dios. b.- Rechazar al diablo c.- El diablo huir del cristiano comprometido. 2.- Bajo el gobierno del Seor Jesucristo tenemos poder, uncin y autoridad sobre las huestes de maldad (Marcos 16:17, 18) 3.- Como cristianos fieles y comprometidos, ahora tenemos poder para atar y desatar (Mateo 16:19; 18:18) Conclusin: Cuando somos conscientes de la autoridad que nos otorga el Seor Jess sobre toda hueste de maldad, y ejercitamos esa autoridad, ganamos territorio al enemigo. En el amado Seor Jesucristo tenemos asegurada la victoria. Pero es imperativo que como ensean las Escrituras, nos sometamos a Dios; segundo, que resistamos las maquinaciones y ataques del diablo, y tercero, verle huir de nosotros. Para concluir compartimos con usted dos preguntas de suma importancia: Est ejerciendo la autoridad que le deleg el Seor Jess?, y la segunda: Vive sujeto al Seor Jesucristo para evitar que Satans tenga algn tipo de dominio por el poder que le concede el pecado del gnero humano? Slo usted tiene las respuestas.

Ttulo: Tiene sentido la vida? Base Bblica: Salmo 139 Introduccin: El hecho de que cada da aparezcan ms consultas por ests y ansiedad, evidencian la ntima relacin entre estas manifestaciones de inestabilidad emocional con los cada vez ms creciente nmero de personas que no se aceptan a s mismas. Ven todo con una lente gris. Consideran que la vida no tiene sentido. Incluso, llegan a pensar que el suicidio es la nica salida al laberinto que enfrentan. Presos de la angustia, la incertidumbre y la sensacin de que no le encuentran gusto a nada, hombres y mujeres se limitan nicamente a transitar por la vida. Horas van y vienen e importa poco si es un lunes, o un domingo radiante. I. DIOS NOS CONOCE A PLENITUD 1. Cuando pensamos que nadie nos comprende ni puede ayudarnos o quiz cuando atravesamos por un perodo de crisis, debemos recordar: 1. 1. Dios nos conoce: a. Sabe la situacin que estamos experimentando. b. Slo Dios puede ayudarnos. 1.2. Dios conoce en su verdadera dimensin lo que es el dolor, la desesperanza y el desasosiego. 2. Dios nos conoce desde antes de nacer. Nos concibi desde antes de crear el universo (Salmo 139) 2.1. Nos conoce hasta el ms mnimo detalle (versculo 1) 2.2. Dios sabe sobre cada etapa que vivimos, favorable o desfavorable (versculo 2) 2.3. Dios conoce si estamos desanimados o alegres (versculo 3) 3. Es a dios a quien debemos acudir en momentos de crisis. 3.1. Si todos nos abandonan, Dios estar siempre con nosotros.

3.2. Dios no nos rechaza ni rechaza a pesar de los errores cometidos. Nos da una nueva oportunidad. II. SOMOS MUY VALIOSOS PARA DIOS 1. La baja autoestima lleva a que millones de personas en todo el mundo se valore. 1.1. Las personas se dejan afectar negativamente por las crticas, la intolerancia y el rechazo de quienes nos rodean. 1.2. En muchas ocasiones ni siquiera nosotros nos valoramos. 2. Quien realmente nos valora es Dios, como lo revela el Salmo 139. 2.1. Dios estuvo atento hasta el ms mnimo detalle de nuestra formacin desde el vientre de la madre (versculos 13-16) 2.2. Dios hace maravillas. Usted y yo no somos obra de un accidente (v. 149 3. Tres fundamentos para elevar nuestra autoestima: 3.1. En Dios soy importante 3.2. En Dios soy aceptado 3.3. En Dios soy capaz de hacerlo todo III. DIOS NOS TRANSFORMA 1. Dios conoce las reas de nuestro ser que deben ser transformadas 1.1. Quiere que experimentemos crecimiento. 1.2. Quiere para nosotros una vida plena. 2. Usted y yo fuimos creados a imagen y semejanza de Dios, con enormes potencialidades que generalmente no desarrollamos. 3. Dios nos releva en qu reas debemos cambiar y crecer, y nos ayuda en ese proceso (Salmo 139:23, 24). 3.1. Nos da la mano para crecer. 3.2. Nos fortalece en el proceso de cambio. IV. NADA PUEDE SEPARARNOS DEL AMOR DE DIOS 1. Si fallamos, Dios quiere ayudarnos a salir de la situacin. 1.1. Si se lo pedimos, Dios nos perdona. 1.2. Dios nos fortalece para vencer la tentacin y el pecado. 2. El amor de Dios es incondicional y eterno. Nada puede separarnos de l (Romanos 8:38, 39). Conclusin: Estamos llamados a cambiar y a crecer. Es un proceso en el que nuestro amado Padre celestial quiere ayudarnos. Asimile el hecho de que Dios lo valora y lo acepta con debilidades y errores, y quiere ayudarle en el proceso de cambio. Hoy es el da para emprender el cambio hacia ese cambio que tanto desea! Depende de usted y de nadie ms que de usted. Con ayuda del Seor Jesucristo podr lograrlo!

Ttulo: Desecha la maldad y ama la prudencia

Base Bblica. Proverbios 17:1-28 Introduccin: Si queremos una vida transformada, en la que demos pasos slidos hacia el crecimiento personal y espiritual, debemos abrirle las puertas de nuestro corazn al Seor Jesucristo para que trate con todas las reas de nuestra vida. En las Escrituras aprendemos que Dios conoce y trata con nuestro corazn (Proverbios 17:3) Caminando de la mano del Padre celestial aprendemos la importancia de realizar una evaluacin diaria de nuestra existencia aplicando correctivos, as como tornar en hechos aquellos principios que alimentan nuestra vida cristiana. I. EDIFICAMOS UNA VIDA DE XITO APLICANDO PRUDENCIA A LO QUE HACEMOS 1. Obrar bien nos favorece y tambin a quienes nos rodean. 2. Aplicar cambios a nuestra vida, nos ayuda en el proceso de crecimiento. 2.1. Cambios en la forma de pensar y de actuar. a. Aplicar diligencia a todo cuanto hacemos (v. 2) b. No podemos ser sabios en nuestra propia opinin (v. 12) c. Salir fiadores de terceras personas, nos acarrea serios problemas (v. 18) 2.2. Cambios en nuestras reacciones: a. Obrar con justicia y no por emociones (v. 26) b. Guardar la calma y callar, y no actuar por los impulsos (v. 27) c. Hasta cuando calla, hasta el necio es sabio (v. 28) - c.1. No controlar las emociones, desata problemas (v. 19) - c.2. Prudencia, clave para el vencedor (v. 19) 3. Cambiamos cuando Dios trata con nuestra vida 3.1. Dios prueba y transforma nuestro ser (v. 3)

3.2. Cambiar parte del principio de identificar errores, corregir y aprender (v. 10) II. LA MALDAD NOS IMPIDE UNA VIDA PLENA 1. La maldad del hombre salta a la vista: 1.1. En sus pensamientos y acciones: a. Cuando hablan mentiras (v. 4) b. Obrando con imprudencia (v. 7) c. Pervirtiendo la justicia (v. 159 1.2. Actuando con maldad hacia los dems: a. Aprovecharse del necesitado (v. 5) b. Utilizar el soborno (v. 8) c. Respondiendo estimulados por los impulsos irracionales (v.11) d. Agradecer los beneficios recibidos (v. 13) e. Creer que el dinero y la posicin nos dan poder duradero (v. 16) 2. A quien obra mal, le va mal 2.1. Cosechamos lo que sembramos (v. 20) 2.2. La injusticia desata consecuencias (v. 23) III. LA VIDA CRISTIANA DEBE SER PRACTICA 1. La vida cristiana integra palabras y acciones: 1.1. Actitudes frente a la vida: a. Valorar la bsqueda de la vida plena (v. 1) b. Valorar el perdonar a quienes nos hacen dao (v. 9) 1.2. Formar hijos con slidos principios: a. Educar hijos para el maana (v. 6) b. Criar hijos con principios y valores (v. 21) c. Entender que no formar los hijos, acarrea tristeza a los padres (v. 25) 2. El cmo alimentamos el corazn, determina cmo nos sentimos. 2.1. Los pensamientos edifican una actitud alegre en el corazn (v. 22) 2.2. El desnimo y la tristeza afectan todo nuestro ser (v. 22) 2.3. Aprendemos y crecemos cada nuevo da (v. 24) Conclusin: Nuestro Seor y Dios nos edifica y transforma, especialmente el carcter, a travs de las circunstancias y pruebas de la vida. De ellas podemos aprender grandes lecciones. La de hoy, por ejemplo, girar alrededor de tres ejes esenciales: el valor de la prudencia, las consecuencias de la maldad y las relaciones interpersonales (en el hogar y en general con quienes nos rodean).

Ttulo: Emociones y sentimientos en manos de Dios Base Bblica: Proverbios 18.1-24 Introduccin: Dios es nuestra mayor fortaleza. Es el fundamento para que alcancemos el xito en los mbitos personal y espiritual. El captulo 18 del libro de Proverbios lo resalta cuando el rey Salomn escribe: "Torre fuerte es el nombre de Jehov; a l correr el justo, y ser levantado"(versculo 10). En Dios cambiamos, crecemos y avanzamosfirmestomados de Su mano, hasta que llegue el momento de partir a la eternidad. Pero hallamos adems otros tres elementos: saber guardar silencio antes de hablar, medir el alcance de las palabras y recibir nuevas ideas, incluso las crticas que resulten constructivas, dentro del proceso de enriquecimiento espiritual y personal. I. PERMITA QUE DIOS TRATE SUS EMOCIONES 1. Las emociones descontroladas nos acarrean enormes problemas. 1.1. Reacciones que causan dao a los dems. 1.2. Reacciones de las que nos arrepentimos cuando hemos cometido errores. 1.3. Reacciones que levantan un muro y afectan nuestras relaciones interpersonales. a. El malvado es por naturaleza egosta (v. 1) b. El malvado no acepta la correccin (vv. 1, 2) 2. El orgullo del malvado le conducir al fracaso (v. 1, 2) II. LAS PALABRAS REVELAN SABIDURIA O NECEDAD 1. Con palabras sabias infundimos nimo (v. 14) 1.1. El sabio habla sabidura (v. 4) a. El necio no escucha antes de responder (vv.13, 17) b. El sabio piensa antes de responder (v. 15) 1.2. Con las palabras edificamos o destruimos (v. 219

a. Hablar mucho revela necedad (v. 21) b. Recibimos las consecuencias de lo que decimos (v. 20) 2. El necio no mide las consecuencias de lo que dice: 2.1. Habla necedades y se gana problemas (v. 69 2.2. Habla necedades y se pone en peligro (v. 7) 2.3. Habla chismes y causa dao (v. 8) 3. La maldad trae ruina y derrota (vv. 3, 5, 9, 19) III. EN DIOS SOMOS FUERTES Y VENCEDORES 1. Dios es quien nos fortalece (v. 10) 2. Nuestra forma de pensar afecta nuestras emociones: 11) 2.2. Pensar que el poder efmero nos abre puertas duraderas, otro grave error (v. 16) 2.3. No podemos sentirnos tan bajo, que no valoremos todo lo que somos y podemos llegar a ser (v. 239 3. Los problemas difciles no los resolvemos en nuestras fuerzas sino con ayuda de Dios (v. 189 4. Dios nos lleva a valorar: 4.1. Nuestro hogar y el cnyuge que l nos ha dado (v. 22) 4.2. Ser amigos autnticos y sinceros (v. 249 Conclusin: Dios nos hace fuertes. Nos ayuda a superar dificultades, Nos lleva a ser vencedores (versculo 10). No somos fuertes por la riqueza y el poder, sino por la estrecha dependencia de nuestro amado Padre celestial (Cf. 11; 23, 16) Ahora, problemas? Sin duda todos tenemos dificultades; sin embargo para salir airosos, por encima de todas las circunstancias, debemos depender de nuestro amado Seor, quien nos ayuda a encontrar la salida del laberinto (versculo 18). Dos recomendaciones finales se orientan a que seamos verdaderos amigos, brindando una amistad sincera; y la segunda, valorar al cnyuge. Una buena esposa, plantea el autor sagrado, es una demostracin del amor de Dios (Cf. 22, 24). 2.1. Pensar que la riqueza y el poder nos hacen fuertes, es un pensamiento engaoso (v.

Ttulo:

Si lo pides, Dios obrar un milagro en tu vida

Base Bblica: Lucas 15:8-10 Introduccin: Generalmente cuando lo tenemos todo, nos olvidamos de Dios. En cambio, cuando se presentan dificultades, recurrimos a l. Resuelto el problema, el ciclo se repite. El asunto se torna ms complejo cuando tenemos mltiples necesidades y arrastramos la carga de no saber cmo resolverlas. Es entonces cuando se hacen necesarias dos cosas: la primera, reconocer que tenemos necesidades que humanamente no podemos suplir, y la segunda, que slo Dios es real, tiene poder ilimitado y puede ayudarnos. En la Escuela de la Oracin 1. Para entrar en la Escuela de la Oracin, debemos responder a dos preguntas: 1.1. Tengo una necesidad, grande o pequea? 1.2. Reconoce su incapacidad humana para resolver esas necesidades? 2. En tiempos de necesidad aprendemos 2.1. Que es Dios real 2.2. Que el poder de Dios es ilimitado a. Oye nuestras oraciones b. Responde a nuestras oraciones II. Toda peticin es importante para Dios (Lucas 15:8-10) 1. Delante de Dios no hay peticin insignificante 1.1. El proceso comienza con reconocer una necesidad; y que para Dios no es algo insignificante. 1.2. Un segundo paso es pedir: a. Hacerlo con convencimiento de que tenemos un Dios proveedor. b. Confiar plenamente en Dios 2. La peticin debe ser expresada (Mateo 20:29-34)

2.1. De manera sencilla 2.2. De manera especfica 3. Si no pedimos, no recibimos (Santiago 4:2, 3) 3.1. No sabemos pedir 3.2. Pedimos de manera egosta. Lo que realmente no necesitamos. III. Tres cimientos de la oracin: confiar, creer y obrar 1.- Debemos aprender a pedir: 1.1. Quien pide, recibe (Mateo 7:7, 8) 1.2.- Dios quiere darnos lo mejor (Mateo 7:91-11) 2. Las peticiones las elevamos en el nombre del Seor Jesucristo (Juan 16:24) 3. Debemos ser perseverantes en la oracin (Lucas 18:1) 4. Simplemenle debemos creer, no enfrascarnos en la lgica de cmo y por qu ocurren los milagros (Marcos 10:15). Conclusin: Para nuestro amado Dios y Padre celestial, toda peticin que llevemos a Su presencia es importante. l no desestima nuestras oraciones, por el contrario, las escucha y responde. Es necesario pedir, y pedir bien, en el nombre del Seor Jesucristo. En todo momento hay que aplicar tres fundamentos: confiar, creer y obrar. Los milagros ocurren y nuestras oraciones son atendidas.

Ttulo:

Viva mejor sin que le cueste ms

Base Bblica: Proverbios 22. 1-4, 7, 13, 16 Introduccin: Nuestra sociedad est permeada por la enorme presin de la publicidad para vivir al fiado y gastar hoy lo que ni siquiera sabemos si tendremos disponible maana. Es una realidad que no podemos discutir. Lo preocupante, como ensea Proverbios 22:7 es que quien fa, se convierte en esclavo de su acreedor. La voluntad de Dios para el creyente es que viva libre de toda atadura, ms cuando sabemos que l es nuestro proveedor. I. El ser humano libra una enorme batalla contra el enemigo de su dinero: las deudas. 1. La costumbre de endeudarse sin necesidad es una atadura (Proverbios 22:7) 1.1. Nos dejamos arrastrar por la promesa: "Lleve ahora y pague despus". 1.2. Compramos cosas que, generalmente, no necesitamos. 2. Las finanzas se deben manejar en pareja. 2.1. Hay que ponerse de acuerdo acerca de cundo y en qu vamos a gastar. 2.2. Estar de acuerdo en los temas financieros, nos ayuda a enfrentar conflictos de pareja. 3. Gastar demasiado puede obedecer a mltiples factores con incidencia emocional: 3.1. Una niez llena de privaciones 3.2. Depresin 3.3. Ansiedad 3.4. Bsqueda de sensaciones nuevas 3.5. Presin social II. Vivir lujosamente demanda un alto costo 1. "Vivir de lo barato", es decir, de promociones del mercado, nos lleva a comprar cosas que no necesitamos y puede resultarnos muy costoso (Lucas 12:15) 1.1. La publicidad nos ensea a "Vivir de lo barato", 1.2. "Vivir de lo barato", cuesta plata. Simplemente sume lo que ha comprado en lo corrido del ao, y que realmente no ha utilizado porque no lo necesita.

1.3. "Vivir de lo barato", demanda preocupaciones: Cmo pagar lo comprado y que no necesitamos?Qu hacer con lo que no necesitamos? 1.4. "Vivir de lo barato", demanda ms espacio en la casa para guardar lo que no necesitamos. 1.5. "Vivir de lo barato", nos demanda tiempo buscando promociones. 2. Es necesario evaluar con cuidado el costo de cada artculo que compramos. 2.1. El rtulo de "promocin" no nos permite medir el costo real de los artculos. 2.2. Haga un comparativo mental del valor de un artculo en "promocin" con el costo real y se dar cuenta de que la diferencia no es mucha. 2.3. Es necesario aprender a vivir con lo que no ganamos y no con lo que ni siquiera tenemos, tan solo por las promesas de las tarjetas de crdito. III. Las finanzas deben someterse en manos de Dios 1. Dios es la fuente de nuestra provisin (Proverbios 10:22) 2. Debemos hacer un balance real y aterrizado de los balances y egresos. 2.1. Cunto tengo, cunto gasto y cunto debo. 2.2. Si vamos a comprar algo debemos preguntarnos: - a. Realmente necesito este artculo o este servicio tan solo porque figura con el rtulo de promocin? - b. Qu tan til me puede resultar este artculo o este servicio? 3. Debemos celebrar en familia cada vez que salgamos de una deuda. 4. Es necesario aplicar en nuestra vida el principio 10-20-70 4.1. El 10% de diezmo 4.2. El 20% dividido en el 5% para invertir y el 15% para ahorrar 4.3. El 70% para los gastos ineludibles: alimentacin, servicios pblicos, renta etc. Conclusin: Los cristianos estamos llamados a ser muy mesurados en nuestras inversiones. Gastar lo necesario y no ms all de lo que realmente tenemos. Ese principio se aplica cuando sometemos nuestras finanzas en manos de Dios. l nos ayuda a hacer la distribucin ms apropiada de cada dlar o peso, dependiendo de la divisa econmica que maneje su pas. Si vamos juntos en oracin, como familia, entregando en manos del Seor cada inversin, podemos tener la certeza de que avanzaremos en victoria.

TITULO: El pecado, origen y consecuencias

BASE ESCRITURAL: Gnesis 3:4-6 Introduccin: El mundo que nos rodea est permeado por el pecado. De hecho, es la naturaleza que nos acompaa al nacer. El problema estriba en que, conforme crecemos, llegamos a asimilar de tal manera la pecaminosidad, que nuestro corazn se cauteriza y no nos parece cosa extraa ni preocupante que deliberadamente caigamos en la maldad. 1.- El pecado nos separa de Dios (Isaas 59:1, 2). a.- El alejamiento del Seor es progresivo. b.- En muchos casos, el pecado dificulta recibir respuesta a nuestras peticiones. 2.- El pecado domina la sociedad y busca condicionarnos (Romanos 5:12). a.- La sociedad tiene sus propias reglas, no podemos jugar con las del reino de Dios en un mundo plagado de maldad. b.- Es necesario reconocer que hay pecado en nosotros, para superarlo. 3.- El pecado produce muerte espiritual (Romanos 6:23). a.- Sentimos que la separacin de Dios nos lleva al caos. b.- Persistir en el pecado, es dejar de lado la oportunidad de ser perdonados. 4.- Dios trae perdn para el pecador. Es necesario aceptarlo. (Juan 3:16). a.- Jesucristo llev sobre si mismo el pago de nuestras culpas (Isaas 53:5). b.- Con la muerte en la Cruz, Jess nos reconcili con el Padre (Colosenses 1:19, 20). Conclusin: El pecado ha trado muerte espiritual y fsica al ser humano. Cuando lo reconocemos, hemos dado el primer paso para cambiar. Un segundo paso, es aceptar la obra redentora de nuestro amado Seor Jesucristo en la cruz. El muri para perdonarnos y adems, abrirnos las puertas a la vida eterna.

TITULO: Es hora de avanzar hacia la meta

BASE ESCRITURAL: Gnesis 11:27-32 Introduccin: Tener visin es fundamental en la vida de todo ser humano. Quien no tiene visin, sin duda jams llegar a ninguna parte. Es un hecho que no podemos desconocer. Por el contrario, cuando trazamos metas en Dios, conforme a Su propsito y avanzamos tomados de Su mano, tenemos asegurada la victoria. Todo es posible en el poder del Seor, y una de tales logros, es llegar a la meta y no dejar nada truncado porque Dios no nos llam a quedarnos en la mitad del camino. 1.- Los hombres que llegan lejos, son aquellos que tienen visin (v.31). a.- La meta de Tar, padre de Abram, era llegar a Canan, la tierra de la provisin, frtil y muy promisoria para salir adelante. b.- No siempre nuestros sueos y metas sern comprendidas por los dems. c.- Debemos asegurarnos que nuestros sueos y metas estn en la voluntad de Dios. d.- Avanzando hacia la meta, es necesario muchas veces aplicar "ajustes" a nuestra visin. No podemos reconocer los errores y persistir en ellos. 2.- Los hombres que llegan lejos, no se detienen sino que avanzan (v.31). a.- El error de Tar radic en que, antes que seguir hacia Canan, se sinti conforme con llegar a Harn, tierra que no era tan frtil como aquella a la que deseaba llegar. b.- El error de Tar fue tener una visin corta que le llevaba a ser conformista. c.- Los triunfadores no son quienes comienzan la carrera, sino quienes la terminan. 3.- Es hora de examinar si todava nos encontramos en Harn y no hemos avanzado a Canan (v. 32). a.- Es probable que nos fijamos una meta, avanzamos un poco, pero nos detuvimos. Es necesario revisar esa situacin. b.- El examen que hagamos a nuestros sueos y metas, debe llevarnos a determinar qu est impidiendo que avancemos hacia su conquista. c.- Una vez descubramos dnde est la falla, es necesario tomar decisiones radicales, despojndonos de todo lo que nos impide avanzar. Conclusin:

El mundo se ha movido por hombres con sueos, visiones y metas. Y son pocos. Quiz usted es un soador. Si tiene claro que esos propsitos estn en la voluntad del Seor, es hora de que revise dnde se qued estancado, y comience de nuevo el camino. Usted debe llegar a la meta que se fij. Si confa en Dios, lograr alcanzar ese objetivo que siempre ha tenido en su corazn.

Ttulo: Victoria los ataques y la oposicin espiritual y material

Base Bblica: 2 Crnicas 20:1-30 Introduccin: El cristiano, de manera sorpresiva o anunciada, enfrenta en su cotidianidad ataques de orden espiritual o fsico que retan su fe. Ante situaciones inesperadas o demasiado difciles de manejar, sinnmero de creyentes optar por salir huyendo. Dejan de lado las tres alternativas que nos quedan frente a las eventualidades que amenazan nuestra estabilidad personal y espiritual: huir, resignarnos o luchar. Los seguidores del Seor Jess damos la batalla, no en nuestras fuerzas sino en las de Dios como aprenderemos en esta ocasin, tomando como base la arremetida militar que tres pueblos guerreros estaban gestando contra Jud. I- El creyente se enfrenta constantemente al asedio del enemigo (versculos 1, 2) 1.- Hay dos clases de ataques: espirituales y materiales. a.- Espirituales: Generados por Satans. Trastorna las circunstancias, genera opresin, golpea la economa, amenaza nuestra salud. b.- Terrenales: Aquellos que se oponen al Evangelio, quienes critican nuestra forma de pensar y actuar. 2.- Moabitas, amonitas y meunitas le declararon la guerra al rey Josafat. Debemos prepararnos para los ataques inesperados (versculo 1) a.- El enemigo era numeroso, bien armado, preparado para la guerra (versculo 2) b.- Todo haca temer que Israel sufrira la derrota. Igual hoy: Es posible enfrentar problemas que lucen agigantados. II.- Ante los ataques, el creyente debe buscar al Seor (vv.3-12) 1.- Frente a los ataques es previsible que nos asalten el temor y la incertidumbre (v. 3) a.- El rey Josafat se sinti acorralado. El enemigo tena muchas ventajas sobre Jud. b.-Las situaciones inesperadas pueden despertarnos temor. b.1.- Debemos prepararnos para cualquier imprevisto. b.2.- Debemos prepararnos para dar la batalla. a.- El rey Josafat busc al Seor en oracin. b.- El rey Josafat proclam ayuno. El pueblo se uni en clamor (vv. 4, 5) 3.- Ante Dios debemos reconocer Su poder y grandeza (vv.6-9) a.- El rey Josafat reconoci el poder sobrenatural de Dios (vv.5, 6)

a.1.- El poder de Dios en la dimensin espiritual. a.2.- El poder de Dios en la dimensin fsica (material) a.3.- El poder de Dios es ilimitado. b.- El rey Josafat reconoci que en el pasado, Dios haba obrado a favor de Israel (v. 7) c.- El rey Josafat record a Dios que si el pueblo va a Su presencia en medio de las crisis (vv.8, 9): c.1.- Dios oye las oraciones c.2.- Dios responde a las oraciones d.- Fruto de los ataques de Israel, el rey Josafat y nosotros hoy, debemos reconocer: d.1.- Que los ataques parecen ms grandes que nuestras fuerzas (v. 12a) d.2.- Que frente a los ataques, no sabemos qu hacer (v. 12 b) d.3.- Que solo en dios podemos poner nuestra confianza (v. 12 c) III.- Si en los ataques buscamos a Dios en oracin, l responde con poder (vv.14-28) a.- No tener temor (v. 15 a) b.- No mirar la dimensin de los problemas, sino confiar en Dios (v. 15 b) c.- Dejar que sea Dios quien pelee nuestras batallas (v. 15 c-17) d.- El pueblo de Jud y nosotros hoy, debemos creer en las promesas de Dios (vv. 18, 19) a.- Confiar en Dios implica renunciar a luchar en nuestras fuerzas. b.- Confiar en Dios implica renunciar a confiar en el hombre. 3.- Si confiamos en Dios en medio de los ataques, debemos alabar antes que angustiarnos (vv.21-23) 4.- Cuando Dios responde con poder a nuestras oraciones, debemos expresarle nuestra gratitud (vv.24-28) Conclusin: Si est atravesando por situaciones difciles, que considera son superiores a sus fuerzas, es hora de volver la mirada a Dios. En l logramos la fortaleza para vencer. l nos gua para dar los pasos apropiados en cada circunstancia. Bajo Su divina orientacin, tenemos asegurada la victoria. Pregntese, cul es su reaccin ante los ataques? Confa en sus fuerzas, en las de alguien cercano que pueda ayudarle, o en Dios? Tome una decisin: apyese en el Padre celestial. Podr ver cambios significativos en su existencia.

Ttulo: Emprenda hoy el camino hacia la realizacin personal.

Base Escritural: 3 Juan 1, 2 Introduccin: Muchas personas no llegan a ninguna parte por dos razones esenciales: la primera, no saben hacia dnde van, y segundo, nunca inician el camino. La realizacin plena, tal como la tiene concebida Dios para nuestras vidas, es un proceso. El Seor nos provey de potencialidades, dones y talentos con los cuales nos provee las herramientas para alcanzar grandes metas y cumplir, no solo Su propsito para nosotros en la vida, sino para que nos realicemos a nivel personal y espiritual. Est dispuesto a emprender el camino hoy? I.- LA REALIZACION PLENA ESTA EN EL PLAN DE DIOS PARA NUESTRA VIDA (3 Juan 1, 2) 1.- El plan de Dios es que alcancemos la realizacin plena (versculo 2) a.- Realizacin plena en la dimensin material. b.- Realizacin plena en la dimensin emocional c.- Realizacin plena en la dimensin espiritual. 2.- Dios obra integralmente en nuestro ser para que alcancemos la realizacin personal (1 Tesalonicenses 5:23, 24). II.- LA REALIZACION PLENA PARTE DE SABER HACIA DNDE VAMOS 1.- Es importante que definamos cul es nuestro concepto de realizacin plena. a.- Cada quien tiene su propia perspectiva de qu es, qu significa y sus alcances. b.- Es probable que al creer que alcanz la realizacin plena, llegue a estancarse: b.1.- Cada uno debe emprender el camino hacia la realizacin personal, a partir de lo que es actualmente. Dnde estoy? b.2.- Cada uno debe definir sus propias metas de realizacin personal. Est bien seguir modelos, pero no imitar a nadie. 2.- Conceptos errados de lo que es la realizacin plena: a.- Ser o alcanzar lo mismo que otra persona. b.- Lograr metas sin objetivos. c.- Tener riqueza. El dinero no produce satisfaccin, ni felicidad, ni realizacin personal ni espiritual (Eclesiasts 5:10)

d.- La felicidad. Si la bsqueda de la felicidad es nuestra motivacin principal, o nuestra meta, estamos destinados al fracaso. e.- Las posesiones materiales o acadmicas. Tras asegurar aquello que anhelbamos, nos encontramos nuevamente vacos. f.- El poder. Conseguirlo puede resultar duro o difcil, pero la sensacin de realizacin personal es transitoria. III.- LOGRAR LA REALIZACION PLENA OBLIGA DEFINIR METAS CLARAS, MEDIBLES Y REALIZABLES a.- Definiendo el concepto apropiado de lo qu es la realizacin plena. b.- Definiendo los pasos apropiadas para alcanzar la realizacin plena: 2.- Un concepto claro de realizacin plena encierra tres elementos: a.- Reconocer que Dios nos cre con un propsito (Jeremas 1:4, 5; Isaas 49:1-3) a.1.- Estar en el centro de la voluntad de Dios nos permitir hallar el propsito de nuestra vida. Dios nos revelar cul es la misin si nos sometemos a l. a.2.- Nuestro propsito es nico en el universo. Cada quien aporta lo que otro no puede. a.3.- Hay cuatro preguntas claves que debemos responder: a.3.1.- Para qu fui creado? Cada quien tiene su propios dones, talentos y potencialidades. No somos la copia de nadie. a.3.2.- Qu quiero de la vida y en la vida? En lo ntimo de nuestro ser, cada quien tiene algo que lo motivo, y que afecta nuestros pensamientos y acciones. a.3.3.- Creo en las capacidades que Dios nos otorga? Si nosotros no creemos en las potencialidades propias, nadie ms lo har. a.3.4.- Cundo comienzo a reconocer que Dios me cre con un propsito? Ahora mismo. Nadie debe manipular nuestra forma de pensar ni las decisiones. b.1.- Es imprescindible un encuentro personal con el Seor Jesucristo. b.2.- Jams agotaremos la capacidad de creer hacia el desarrollo de nuestras potencialidades. b.3.- No competimos con nadie. Si hemos de superar una marca, es la que nosotros mismos hayamos establecido. c.- Defina metas hacia las cuales avanzar (1 Corintios 9:24-27) c.1.- Dios nos provey de talentos.- Para alcanzar grandes metas (Mateo 25:14-30). c.2.- Concntrese en una meta principal.- Luchar por muchos objetivos a la vez, dispersar nuestras fuerzas. Debemos renunciar a esfuerzos que no estn enfocados a la meta principal. c.3.- Deje atrs el pasado.- Atrs abandone los errores. El ayer ya paso, hoy es un nuevo da (2 Corintios 5:17) c.4.- Avanzar hacia una meta implica disciplina.- La relacin plena est regada por sacrificios. c.5.- Aplique mejoramiento continuo en el camino hacia la meta.Es importante aplicar ajustes y corregir errores. c.6.- Piense en el futuro prometedor que le espera. Conclusin:

La realizacin plena est en el plan de Dios para nuestras vidas. Cada creyente tiene una misin para desarrollar. Es probable que usted no la haya descubierto. Hoy es el da para que tome la decisin de dar pasos hacia el cumplimiento de tal propsito. No puede someterse a la resignacin ni estancarse en el mismo punto donde est. Recuerde que siempre hay algo nuevo para usted y que las grandes metas, con el poder de Dios, es posible alcanzarlas. "La verdadera medida del xito es cuan feliz eres. Tengo muchos amigos que no tienen mucho dinero, pero son mucho ms felices que yo, de modo que puedo decir que son mucho ms exitosos" Donald Trump

Ttulo: El llamamiento es un reto del Seor Jess

Base Escritural: Mateo 4:12-22 Introduccin: Resulta lamentable que decenas de personas no le encuentran sentido a su existencia. Sus vidas transcurren sin pena ni gloria. A un da aburrido y con infinidad de cargas, se sucede otro con mayores problemas. Nada parece cambiar. Y pese a ello, no parecen encontrar salida al laberinto. Sin embargo s es posible encontrar un camino apropiado, un camino que le de sentido a nuestra vida. Cul es? Aceptar el llamado que nos hace el Seor Jess a comenzar cada nuevo amanecer, con propsito! Es posible, solo basta que escuche el llamado del Seor Jesucristo! Su vida jams ser la misma. I.- El Seor Jess nos llama a romper cadenas en tierra de opresin (versculos 15-17) 1.- El Seor Jess escogi sus primeros soldados en tierra de perdicin Ver el contexto social de Simn y Andrs (versculos 15, 16) a.- Era tierra de gentiles b.- Era un pueblo asentado en tinieblas c.- Era regin de sombra de muerte. 2.- El mensaje de cambio se sembr entre los perdidos (versculo 17) a.- Un llamado al arrepentimiento. b.- Un llamado a asumir el cambio. II.- El Seor Jess nos llama a la batalla (versculos 18-22) 1.- Un llamado a romper cadenas de rutina, tanto nuestra como del mundo (versculo 18. Cf. 21, 22) a.- Echaban las redes en el mar. b.- Eran pecadores. 2.- Un llamado a cambiar nuestra visin (versculo 19) a.- "Venid". Pesca de mar. Resultados materiales. b.- "Pescadores de hombres". Sembrar para la eternidad. c.- El dinero acaba, el Reino de Dios perdura. III.- El Seor Jess nos llama a comprometernos en una nueva empresa (versculos 19-22)

1.- No podemos rehuir al llamado (versculo 19) 2.- El llamado obliga a tomar una decisin (versculo 20. Cf. 22) Conclusin: Es probable que est con inquietudes respecto a la nueva vida que nos ofrece Dios. Es ms, adems de querer disfrutar de esa nueva vida, quiere comprometerse ms con l, incluso hasta el punto de servirle. Es posible? Por supuesto que s. Basta que tome una decisin y se rinda a Aqul que puede transformar su existencia. El amado Hijo de Dios puede transformar no solo su presente sino su maana. Y podr, en sus manos, servirle conforme sea Su voluntad.

Ttulo: La oracin eficaz del justo puede mucho

Base Escritural: Hechos 27:1-12 Introduccin: Por qu razn parece que pese a las circunstancias difciles nada parece ocurrir a nuestro alrededor? Por una razn sencilla: esperamos que ocurran hechos sorprendentes, como por la magia. Dejamos de lado una necesidad apremiante en todo ser creado por Dios, y es comunicarse con l a travs de la oracin. Cuando hablamos con l, cuando le escuchamos, las cosas pueden ser diferentes. La oracin toca el corazn de nuestro Padre celestial y puede cambiar todo alrededor. I.- Nuestra vida debe someterse a Dios en oracin. 1.- En medio de la adversidad, el apstol Pablo oraba a Dios (versculos 9, 10). 2.- Si lo buscamos en oracin, Dios nos revela sus planes a.- Guiados por Dios les recomend detenerse a invernar (versculo 9) b.- El apstol Pablo advirti una navegacin con prdidas (versculo 10) a.1.- De la carga. b.2.- Del barco. c.3.- De personas. 3.- No siempre la opinin de la mayora es acertada (versculos 11, 12). 4.- Si nos apartamos del plan de Dios, debemos asumir las consecuencias (versculos 13, 14). II.- Nuestra oracin puede cambiar los acontecimientos 1.- La oracin nos fortalece en los tiempos de adversidad (versculos 21, 22 a) " os exhorto a tener buen nimo" 2.- La oracin del creyente toca el corazn de Dios (versculo 22. Cf. Versculo 10) 3.- El Seor mismo nos da fuerzas (versculo 23) 4.- La intercesin es productiva. "Les concedi sus vidas" (versculo 24). 5.- Dios nos llama a confiar en sus promesas (versculo 25). "tened nimo"

Lectura final: Hechos 27:41-44 Conclusin: Un cristiano depende de Dios. Eso es fundamental. Si profesamos fe en aqul que nos cre, debemos adems de someternos a l, confiar en l. Esa decisin, expresada en oracin, marca la diferencia. Cuando vamos a Su presencia, en oracin, las circunstancias pueden cambiar. Es probable que quienes se encuentran junto a usted, le digan que de nada sirve orar. Pero si dobla rodilla en presencia de Aqul que todo puede, sin duda podr ver los resultados. En adelante uno de sus compromisos debe ser una dependencia permanente del Seor a travs de la oracin, perseverante y ferviente.

Ttulo: Las tensiones y la ansiedad, cmo enfrentarlas?

Referencias Bblicas: Salmo 46:1-11 Introduccin: Las tensiones y la ansiedad son elementos inherentes a la vida de todo ser humano. Quin no las ha enfrentado? Sin duda todos nosotros, unos a diarios y otros, con mayor periodicidad, pero siempre ah, latentes. Cul es el plan de Dios para nosotros al respecto? Que sepamos salir al paso de estas situaciones que golpean nuestra cotidianidad e impiden nuestro crecimiento personal y espiritual. Dios nos ha llamado a superar el temor, dndonos por sentado que l siempre estar con nosotros. Por esa razn, vencer las tensiones y la ansiedad puede ser una realidad. I.- Las presiones que nos asedian desatan tensin y ansiedad en el cristiano. 1.- Los das de toda persona estn marcados por las presiones que generan tensin. a.- Le llevan a sentir que vivir es una pensada carga. b.- Situaciones difciles de nuestra cotidianidad llegan a ser intensas, molestas y opresivas. 2.- Una caracterstica de todo ser humano es desorientarse cuando se cambian inesperadamente las condiciones en que vive: a.- La familia b.- El empleo c.- La economa 3.- Hay tres palabras que sintetizan el mundo en el que nos desenvolvemos: Prisa, preocupacin y sepultura a.- Si el mundo se vuelve un caos alrededor, por cuenta de la ansiedad y la tensin, es necesario hacer un alto en el camino. b.- Si no hacemos un alto en el camino, la tensin y la ansiedad aumentarn hasta convertirse en desesperacin. c.- El manejo adecuado de las tensiones y la ansiedad, forma parte del proceso de crecimiento del cristiano. 4.- Una actitud correcta frente alas tensiones, nos llevar a experimentar crecimiento personal y espiritual.

a.- Las tensiones pueden ser instrumentos en la Escuela de Dios. b.- El crecimiento personal y espiritual no se produce de manera instantnea. Puede resultar doloroso. 5.- La perseverancia es fundamental cuando, en el proceso de crecimiento, enfrentamos tensiones y ansiedad producidas por los errores, las prdidas, la intolerancia alrededor, e incluso, el ser mal interpretados. a.- Todava nos desestabilizan factores que producen tensin y ansiedad en la vida diaria? b.- Podramos determinar cunto hemos crecido a nivel personal y espiritual a partir de las tensiones y la ansiedad? II.- Cada quien determina si crece, se detiene o retrocede como consecuencia de las tensiones y la ansiedad (Salmo 46). 1.- Si estamos asfixiados por las tensiones y la ansiedad, es necesario que evaluemos qu est pasando, en dnde se origina la situacin y cules son las consecuencias. a.- Las tensiones y la ansiedad nos afectan fsica y emocionalmente. b.- Es imperativo enfrentar las tensiones. Saber cmo actuar. 2.- Cuando enfrentamos tensiones y ansiedad debemos volvernos a Dios (Ver Salmo 46). a.- Dios nos ampara y auxilia en los momentos de tribulacin (versculo 1) b.- Las tensiones revelan el grado de de vulnerabilidad y cmo estamos preparados para enfrentar las situaciones adversas. c.- Cuando nos sentimos golpeados por las tensiones y la ansiedad, Dios nos atiende, comprende y ayuda (versculos 1-3) - Confiar en Dios nos libera del temor. - Confiar en Dios nos permite permanecer firmes 3.- Dios est con nosotros (versculos 4-7) en las circunstancias difciles. 4.- Si desarrollamos una absoluta confianza en el Seor, l nos llama a guardar la calma (versculos 8-11). a.- Debemos estar quietos, reconociendo el poder ilimitado de Dios. b.- Debemos serle agradecidos por su pronto auxilio. III.- Fuimos dotados por Dios para enfrentar exitosamente las tensiones y la ansiedad. 1.- El Seor nos concedi espritu de poder y de dominio propio (1 Timoteo 1:17) 2.- Los cristianos estamos llamados a ser valientes y esforzados (Josu 1:9) 3.- Dios nos gua y fortalece para que permanezcamos firmes (Salmo 27:7) 4.- Aunque todos nos abandonen en las crisis, Dios permanecer fiel (Salmo 27:10). 5.- Debemos valorar los momentos de quietud y tranquilidad. 6.- Dios responder cuando le llamemos. No hay que hacer cita con anticipacin. 7.- El poder de Dios no depende de nuestra ayuda. Conclusin: Los cristianos siempre estaremos confrontados con las tensiones y la ansiedad. Son tan seguras como el sol de cada nuevo da. Sin embargo es posible salir adelante, airosos, si dependemos enteramente de nuestro amado Dios. l nos cre con las potencialidades para ser vencedores. Usted puede superar las tensiones y ansiedad y aprender de ellas, alcanzando crecimiento personal y espiritual!

Ttulo: Cmo alcanzamos la solidez matrimonial?

Introduccin: Delante del Seor pesan, no solo nuestra consagracin, fidelidad en la economa, disposicin de servicio. Tres elementos importantes. Pero hay uno ms que jams podremos descuidar: las relaciones familiares. Cuando son slidas, funciona la comunicacin con nuestra pareja y el esquema padres e hijos es satisfactorio y edificante. Cmo lograrlo? Involucrando a Dios en todo cuanto hacemos. l es fundamental en todo ese proceso. 1. Relacin intrafamiliar 1.1. Los valores y principios se transmiten de padres a hijos (Deuteronomio 6:69). a. Vivirlos para poder transmitirlos (v. 6) b. Perseverar en la enseanza (vv. 7-9). 1.2. Los principios dan lugar a la disciplina (Proverbios 22:6). El maltrato a los nios es una forma de entorpecer el Plan de Dios (Marcos 10:13-15). 1.2.1. Formas de maltrato infantil: a. Maltrato fsico b. Maltrato emocional c. Aislamiento d. Favoritismos (Gnesis 25: 27, 28). 2. Un matrimonio se afianza cuando hay respeto a los roles del cnyuge a. Principios que dan solidez a la relacin: b. Sujecin (Colosenses 3:18) c. Respeto (Colosenses 3:19; 1 Pedro 3:7 y Efesios 5: 28, 29) 3. Elementos que se deben conservar en el matrimonio: a. Expresiones orales de amor (Palabras bonitas, agradables) b. Expresiones fsicas del amor (Abrazos, besos etc.) c. Presentacin personal 4. La relacin padres e hijos debe fundamentarse en el respeto a. Sujecin de los hijos (Efesios 6:1-3) b. Respeto de los padres hacia sus hijos (Efesios 6:4 y Colosenses 3:21) 5. Los enemigos del matrimonio

5.1. La gritera y el sermoneo a. Cuando se comparte la vida, cae el antifaz y se descubre la verdadera b. personalidad. (Proverbios 21:9, 19) 5.2. Responder con igual o superior grado de agresividad. a. Lo aconsejable es responder con calma (Proverbios 15:1) 5.3. Permitir la intromisin de la familia en las relaciones de pareja 6. Recomendaciones a. No comparar al cnyuge b. Ser detallista. Cuidar las cosas pequeas. c. Entender que somos diferentes d. Disponernos para realizar ajustes e. Guardar la paciencia f. Darle "espacio" al cnyuge para que reflexione g. Aprender a confiar el uno en el otro h. Asumir compromisos en la relacin i. Cuidar como pareja las finanzas Conclusin: Cuando involucramos al Seor Jesucristo en nuestra relacin de hogar, las cosas comienzan a funcionar. Dios es quien obra poderosamente. Mejora las relaciones interpersonales al interior de la pareja pero, a la vez, la comunicacin con nuestros hijos. Hoy es el da para que tome una decisin y le conceda a Jesucristo el primer lugar.

Ttulo: Eres fiel a los mandatos de Dios?

Base Escritural: Nmeros 20: 1-13 Introduccin: Histricamente los indgenas americanos se caracterizaron por la fidelidad a principios de vida. A su manera, tenan pautas que regan su vida social y religiosa. Si bien es cierto adoraban dioses y fetiches, su principal caracterstica era su literalismo en la aplicacin de las pautas que tenan definidas como sagradas. Hoy da los cristianos, aunque viven sinnmero en Amrica, difieren de sus antepasados. Conocen al Dios verdadero, pero no son fieles a los preceptos bblicos. Los cristianos corremos el peligro de perder credibilidad e identidad justamente por nuestra infidelidad. I. Disposicin para alabar a Dios en cualquier circunstancia (vv.2-5) 1. Valorar que Dios ha estado con nosotros siempre (vv. 2, 3) 2. Confiar en Dios, l sabe lo que hace (v. 4) 3. Debemos arrancar toda raz de ingratitud (v. 5) a. Para con Dios b. Para con nuestra familia c. Para con nuestro prjimo II. Todo problema debe ser llevado a la presencia de Dios (vv. 6-8) 1. Guardarnos las dificultades nos desestabiliza: a. Emocionalmente b. Espiritualmente c. Fsicamente 2. A Dios debemos llevar todas nuestras cargas (v. 6 a) Mateo 11:28 "Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar" 3. En Dios encontramos refugio y descanso (v. 6 a) "... y se postraron sobre sus rostros" 4. Si invocamos su poder, Dios responde (v. 6 b) "... y la gloria de Jehov apareci sobre ellos"

III. Si obedecemos fielmente a Dios, obtendremos resultados 1. Los mandatos de Dios son especficos (v. 8) ... No hay lugar para la relatividad 2. La fidelidad a sus mandatos debe ser total (vv. 9-11) ...Moiss aplic "variantes" al mandato 3. A Dios le agrada la fidelidad a toda prueba (vv.12, 13) Conclusin: Los cristianos estamos llamados a recobrar la identidad, viviendo conforme a los preceptos que traza Dios en la Biblia. Que se nos identifique no por nuestra forma de hablar o andar con un ejemplar de las Escrituras bajo el brazo, sino por vivir a Jesucristo.

TITULO: Enfrenta batallas? Descubra cmo vencer

BASE ESCRITURAL: 1 Crnicas 5: 18-26 Introduccin: Dios nos cre con las potencialidades para ser vencedores. En Jesucristo logramos alcanzar la victoria, incluso en las batallas de orden espiritual. Es imperativo que dominemos este principio. Si tomamos conciencia de quines somos en Cristo, no habr dificultadpor grande que parezcaque nos robe la paz. Satans est vencido. Nosotros por tanto, debemos sobreponernos siempre, con el convencimiento de que nada ni nadie nos robar la tranquilidad en la lucha por vencer. I. NUESTRAS CAPACIDADES SE POTENCIAN CON EL PODER DE DIOS (vv.18-20) a.- Sin Dios, las capacidades pueden quedar latentes (v.18) Hay quienes tienen mucho para dar, pero lo desconocen... b.- Con Dios ganamos las batallas (vv.19-20 a) "... Se rindieron en sus manos..." II. PARA RECIBIR RESPUESTA DIVINA: CLAMAR Y NO DUDAR (vv.20 b) a.- A quin acudimos cuando hay conflictos? "Clamaron a Dios en la guerra..." b.- Recibimos respuesta de Dios?Clamamos debidamente? "... y les fue favorable..." c.- Qu actitud asumimos cuando no hay respuesta inmediata? "...porque esperaron en l (Dios)" III. SI DEPENDEMOS DE DIOS, L APAREJA EL CAMINO A LA VICTORIA - El poder de Dios, transforma las circunstancias, cualesquiera que sean (vv.21, 22) IV. SI CONFIAMOS EN NUESTRAS FUERZAS, MARCHAMOS AL FRACASO a.- La rebelda contra Dios es fruto de amar el mundo (v. 25 b) "Y se prostituyeron siguiendo a los dioses de la tierra..." b.- La rebelda contra Dios trae sus consecuencias (v. 26)

Conclusin Vencemos en la medida en que dependemos de Dios. No es en nuestras fuerzas sino en las de l. Aquellos que luchan solos, quedan expuestos al fracaso. El ms mnimo incidente los lleva a sucumbir. Es importante que nos formulemos dos interrogantes: Est librando toda batalla espiritual en el nombre de Jesucristo? Est dispuesto a seguir batallando con Su poder, sobreponindose a cualquier obstculo?

Ttulo: Los problemas, cmo afectan la vida del cristiano?

Introduccin: Elena es una fiel cristiana. Comprometida con su fe. Sin embargo, sin proponrselo, tiene problemas con una vecina. Le hace la vida imposible. Se pregunta, qu he hecho yo para merecerme esta situacin? Por momentos quiere renunciar a su vida al lado de Jesucristo Vivimos en un mundo cado. No es extrao para nadie. Tampoco las consecuencias que se desencadenan de dicha situacin. Hombres y mujeres en los que prima el pecado, actan movidos por esa inclinacin. El resentimiento y el odio anidan en los corazones. Y las consecuencias no se dejan esperar. Adems de las dificultades en las relaciones interpersonales, estn las rivalidades o las situaciones inesperadas que asaltan el camino del cristiano. Qu hacer? Las Escrituras tienen una respuesta para nosotros hoy. Por eso les invitamos para que analicemos, a la luz de la Biblia, qu pasos debemos seguir. I.- Ser cristiano no nos exime de tener problemas 1.- La sociedad en la que se desenvuelve el cristiano lo presiona a extremos inimaginables. 2.- Las circunstancias adversas amenazan nuestra tranquilidad y pone delante el desnimo y la desesperanza. 3.- En el proceso de resistir las situaciones adversas, corremos el peligro de estallar. 4.- Los problemas, las presiones y la ansiedad son previsibles en la cotidianidad del cristiano. 5.- Los cristianos no tenemos asegurado un blindaje frente a los problemas. II.- El crecimiento cristiano se construye da a da. 1.- No siempre los estamos en la cima de la victoria. Enfrentamos tropiezos, generalmente inesperados. a.- No estamos en un parque de diversiones. b.- La vida cristiana no es un jardn de rosas (2 Corintios 4:7-10) - No debemos desesperarnos ni rendirnos - Aprendemos a perseverar a travs de los problemas 2.- Los cristianos vivimos un proceso constante de aprendizaje y crecimiento espiritual.

3.- Son ms los das de aprendizaje y crecimiento espiritual que los das de victoria. 4.- Hay cuatro conceptos errados en cuanto a la vida cristiana: a.- "Si aceptamos a Cristo, todos los problemas se acaban". La Biblia no dice eso. Es probable que aumenten. b.- "La Biblia tiene la solucin a todos los problemas". En todos los casos desarrollamos fe y confianza en la gua del Seor. c.- "Si tiene problemas como cristiano, seguramente est en pecado" - Los grandes batalladores de la fe en la historia han enfrentado problemas. d.- "La sana doctrina quita del camino los problemas". La Biblia es como un mapa.- Nos dice a donde llegamos, pero debemos emprender el camino. III.- Los problemas no deben impedir el crecimiento del cristiano. 1.- La vida cristiana es un proceso de crecimiento constante y sostenido (Filipenses 3:12-14). a.- No podemos pretender ser perfectos. Estamos dando pasos adelante (versculo 12) b.- No podemos vivir atados al pasado ni gloriarnos con la uncin de otros tiempos (versculo 13 a). c.- Avanzamos en el crecimiento de la fe cristiana (versculos 13 a, 14) Trminos Griegos: Meta (Gr. Skopos) Traduce "Una marca sobre la cual fijar la mirada. Un blanco". Llamamiento (Gr. Klesis) Traduce "Convocatoria cuyo origen, naturaleza y destino son celestiales". Implica idea de invitacin. 2.- Estamos llamados a pelear la buena batalla de la fe en Jesucristo hasta el ltimo momento, sin desmayar (1 Timoteo 6:12) a.- Guardando el testimonio cristiano. b.- Puestos los ojos en la vida eterna. 3.- Si tenemos claridad respecto a nuestra meta, perseveraremos siempre (1 Corintios 9:24-27) a.- Sometemos nuestra naturaleza carnal a Dios (versculos 26, 27) b.- Aquello que aprendimos y enseamos, debemos llevarlo a la prctica (versculo 27) 4.- El crecimiento hacia la perfeccin es una meta del cristiano (Hebreos 6:1-8) a.- Crecer y aprender van unidos de la mano. b.- la Salvacin si se puede perder Trminos Griegos: Rudimentos (Gr.Stoiquenion) Traduce "elementos". En el versculo 1 es arque que traduce "comienzo, lo esencial, lo primero". Fundamento (Gr. Katabole) Traduce "Echar hacia abajo, fundar abajo" Voz media, negativamente, de "echar fundamento, cimentar". Doctrina (Gr. Didaque) Traduce "enseanza, bien, dar instruccin, distinguir lo que se ensea". Perfeccin (Gr. Katantisis) Traduce "Ajustamiento, ajustar". IV.- A travs de los problemas podemos desarrollar madurez espiritual.

1.- Impedimentos para desarrollar la madurez espiritual (Hebreos 5:11-14) a.- Tardos para or (versculo 11) b.- Inclinacin a quedarnos en los primeros rudimentos de la fe (versculo 12a) c.- No disponernos para avanzar en las nuevas dimensiones de la vida de Dios (versculos 12b, 13) 2.- Inmadurez espiritual es ser oidores y no hacedores de la Palabra. a.- La perseverancia nos lleva a la madurez. b.- Hay diferencia entre envejecer en el Seor, y crecer en el Seor. c.- La Palabra de Dios debe a las profundidades de nuestro ser donde se manifiestan nuestras actitudes y se toman decisiones. 3.- Dios no ofrece frmulas mgicas para alcanzar la madurez cristiana. No es un proceso que se viva de la noche a la maana. a.- Es fundamental la perseverancia. b.- Dios nos ensear como manejar los problemas. Conclusin: Es apenas natural que los problemas, no solamente existan sino que emerjan cuando menos lo esperamos y amenacen con desestabilizarnos. Sin embargo, y aunque tenemos claro que ser cristianos no nos exime de las dificultades, hay una esperanza y es que tomados de la mano del Seor Jesucristo podemos superar la adversidad. Nada impedir que obtengamos la victoria. l es quien nos lleva al triunfo porque fuimos redimidos por su sangre, hechos hijos de Dios y por tanto, su pueblo elegido. Y l, nuestro amado Dios, batalla por nosotros. Es probable que usted est abocado a una situacin que parece escapar de sus manos. Pero lo animamos a proseguir, adelante, firme, asido de la mano del Salvador. Sin duda, los resultados sern altamente satisfactorios. De nuevo la paz reinar en su corazn.

Ttulo: De qu manera afectan al cristiano los malentendidos?

Base Bblica: 1 Samuel 18:6-9. Introduccin: La conversacin tom un giro diferente. Nadie lo esper. Sin embargo, en poco tiempo el dilogo desencaden en un cruce de palabras. Y luego Ral se preguntaba "Qu produjo sta situacin?". Los das siguientes, el malentendido se dimension y, adems de que no se hablaban, debi enfrentar las indirectas de quien se senta ofendido. Le ha ocurrido algo as? Sin duda que s. Todas las personas de una u otra manera hemos experimentado situaciones en las que fuimos mal interpretados. La meta es que, con ayuda de pautas bblicas, aprendamos qu pasos seguir. I.- Los malentendidos tocan a la puerta de toda persona 1.- Enfrentar un malentendido se convierte en una carga dura de sobrellevar. 2.- Suele ocurrir que cuando hemos sido vctimas de un malentendido, de nada valen las explicaciones. a.- En tanto ms nos esforcemos por corregir las situaciones, ms se agrava el asunto. b.- Conforme se enreda la situacin, ms dolor experimentamos. 3.- Dos pasos del malentendido: a.- Una palabra o actitud de manera inconsciente que se mal interpreta. b.- Algo que hacemos que nuestro interlocutor interpreta como una ofensa o provocacin. 4.- An los cristianos somos propensos a interpretar mal a otros creyentes: a.- Los grandes siervos de Dios han experimentado las malas interpretaciones. b.- A travs de situaciones como los malentendimos, aprendemos del error y crecemos. II.- David, un creyente que sufri un malentendido 1.- David acababa de matar a Goliat (Cf. 1 Samuel 17) y enfrent un malentendido con el rey Sal: a.- El rey era muy inseguro. b.- El temor de perder el protagonismo despertaba celos, temor y resentimiento en el rey Sal.

2.- Un incidente en apariencia intrascendente, un malentendido, cambio la vida de David (1 Samuel 18). a.- El recibimiento del pueblo inicialmente era para el rey Sal (versculo 6) b.- La alegra se torn en amargura cuando resaltaron la hazaa de David (versculo 7) c.- El cntico despert los celos del rey Sal (versculo 8a) d.- El desagrado del rey Sal lo proyect hacia David pensando que slo faltaba que le dieran el reino (versculo 8 b) e.- En adelante el rey Sal experiment un cambio hacia David (versculo 9) 3.- Sin proponrnoslo puede ocurrir que nos veamos inmersos en un malentendido. David no pretenda ni la gloria ni el reino. III.- En medio del malentendido, experimentamos ataques y desnimo (Salmo 140) El rey David escribi el Salmo 140 cuando enfrentaba las consecuencias del malentendido. 1.- Como consecuencia de los ataques, David enfrent: a.- Asechanzas (versculo 2) b.- Provocacin, contiendas (versculo 2) c.- Crticas, calumnias (versculo 3) d.- Trampas (versculo 5) 2.- David se refugi en el poder de Dios: a.- Pidi que le liberara de los malvados (versculo 1) b.- Pidi que le liberara de las asechanzas (versculo 4) c.- Elev una oracin con perseverancia delante de Dios (versculos 6, 8-11) d.- Deposit su plena confianza en Dios (versculos 12, 13) 3.- Los malentendidos y sus consecuencias tienen su propia dinmica: a.- Vulnerabilidad de quien resulta mal interpretado. Nos toma desprevenidos. b.- La exageracin de quien mal interpreta. Dimensiona el asunto y todo lo interpreta a travs de un cristal de negativismo. Imagina que le estn vulnerando. c.- Los ataques progresivos: primero leves pero despus viscerales de quien mal interpreta. Conforme pasa el tiempo, empeoran las cosas. 4.- No podemos olvidar que Dios es quien pelea nuestras batallas (xodo 14:14) a.- Quien se hace dao con la amargura es quien malinterpreta a su prjimo. b.- Los malentendidos nos permuten crecer porque nos acercan a Dios y permiten que lo describamos como Salvador. Conclusin: Los malentendidos estarn, sin duda, a nuestra puerta. Un gesto, una palabra, una accin. A esto se suma la predisposicin que asiste a ciertas personas para agrandar los problemas. El centro del asunto est en Cmo manejar un malentendido? No podemos permitir que robe nuestra paz; tampoco que no hagamos el ms mnimo esfuerzo para resolver la situacin. En tales circunstancias el nico que nos puede ayudar en nuestro amado Seor y Dios. Recuerde siempre que l es quien pelea nuestras batallas.

Ttulo: El ministro cristiano: su compromiso y responsabilidad.

Base Bblica: 1 Pedro 5:1-4. Introduccin: Ser ministro al servicio de la obra del Seor Jesucristo no es tarea fcil ni compromiso a tomar con descuido. Ante Dios estamos llamados a responder por el desenvolvimiento, eficaz o negligente, que se haya tenido. En una sociedad como la nuestra en la que se observa un afn desmedido de ocupar posicin de reconocimiento al interior de la Iglesia, es importante revisa qu dicen las escrituras acerca de quienes desarrollan una labor en la congregacin. I.- La responsabilidad del ministro es representar al Seor Jesucristo (v. 1). 1.- El ministro cristiano tiene la responsabilidad de ejercer su ministerio entre la comunidad a la que fue asignado (v. 1 a). 2.- El ministro cristiano es testigo de Jesucristo (v. 1 b.) 3.- El ministro cristiano es administrador de la enseanza que le ha sido encomendada (v. 1 c). II.- La responsabilidad del ministro es apacentar las ovejas del Seor Jesucristo (v. 2). 1.- El ministro cristiano debe velar con todo cuidado, esmero y consagracin por la congregacin a cargo (v. 2). 2.- El ministro cristiano est llamado a ejercer el ministerio por vocacin y no por conveniencia o presionado por la fuerza de las circunstancias (v. 2 b). 3.- El ministro cristiano est llamado a ejercer el ministerio sin que medie inters econmico (v. 2 c). 4.- El ministro cristiano est llamado a ejercer como quien deber dar cuenta ante el dueo de la obra (v. 2 d.) III.- La responsabilidad del ministro cristiano es predicar y vivenciar e Evangelio (vv. 3, 4). 1.- la autoridad del ministro cristiano no le autoriza para ser dictatorial o arbitrario amparndose en el nombre de Cristo (v. 3).

2.- La autoridad del ministro cristiano debe llevarle a reconocer que depende de una autoridad superior a l (v. 3). 3.- La autoridad del ministro cristiano se fortalece en la medida en que su predicacin est acompaada con una vida cristiana prctica (v. 3). 4.- El ministro cristiano ser premiado por el Pastor de pastores, Jesucristo, si ha sido fiel a su llamamiento (v. 4). Conclusin: Un ministro al servicio de la obra del Seor Jesucristo debe ejercer su labor con transparencia y responsabilidad. No olvidar que cuanto predica debe traducirse en hechos. El desenvolvimiento en la congregacin debe estar enmarcado por una vocacin real, comprometida, y no por un espritu de figuracin o tal vez con nimo de ocuparse laboralmente. Es diferente ser un profesional que se vuelve predicador y no un predicacin que vuelve su ministerio una profesin. Mientras que el primero renuncia a todo por servir a Cristo, el segundo busca ubicarse ministerialmente como una manera de tener trabajo. A propsito, cmo est su desenvolvimiento ministerial?

Ttulo: Qu de los falsos profetas que inundan la sociedad?

Base Bblica: 2 Pedro 2:1-5. Introduccin: Hace algunos das, al tratar de entablar con alguien una conversacin sobre la vida cristiana, me interrumpi abruptamente y dijo: "Yo de los cristianos evanglicos no quiero saber nada. Cada cual quiere tener la razn y asegura que solamente su denominacin es la verdadera." Comprendo su aprehensin. Hoy da han surgido tantas doctrinas, muchas de ellas sin fundamento bblico, que es apenas previsible que haya quienes prefieran seguir como estn. En un mbito as es imperativo volver a las Escrituras, a la senda antigua, y predicar el evangelio sin ningn tipo de tradicin humana. I.- Las Escrituras advierten sobre la obra de los falsos profetas (v. 1). 1.- Los falsos profetas introducirn doctrinas de error (v. 1 a. a.- Doctrinas sin asidero Escritural. b.- Doctrinas con apariencia de piedad. 2.- Los falsos profetas negarn y/o restarn importancia y valor a la muerte sacrificial y redentora del Seor Jess en la cruz /v. 1 b). II.- Las Escrituras advierten que muchos creyentes sern extraviados del camino recto (v. 2 a). 1.- Las doctrinas de engao amenazan con arrastrar incluso a cristianos fieles (v. 2 a). 2.- Las doctrinas de engao buscan empaar la Salvacin que trajo al mundo la obra redentora del Seor Jess (v. 2 b). 3.- Las doctrinas de error buscarn satisfacer el ansia de ganancia de sus promotores (v. 2 c). III.- Las Escrituras advierten que los falsos profetas y sus obras sern destruidos (v. 3 b). 1.- Con la obra y el nombre de Dios no se puede jugar (v. 3 b). 2.- Desde la antigedad ha cado juicio sobre toda enseanza de error y sus promotores (vv. 4, 5). Conclusin: Los falsos profetas y sus doctrinas de error se han multiplicado en todo el mundo. Acomodan citas bblicas a sus intereses personales, y en un gran porcentaje no les

preocupan las almas que no han recibido al Seor Jesucristo como su nico y suficiente Salvador, sino el dinero que pueden obtener de ellas. Agrada esto a Dios? En absoluto. Por el contrario, quienes obran as caminan hacia la condenacin. Nuestro amado Seor no deja burlado su nombre.

Ttulo: Cmo respondes al llamado de Dios a un ministerio?

Bases Bblicas: Marcos 3:13-19 y 6:6-13. Introduccin: El da que habl con Simn, me dijo que se retiraba de su empleo secular. "Siento el llamado de Dios para comenzar una obra en Jamund (una ciudad a pocos kilmetros de Santiago de Cali". Intent que razonara. "Creo que debes primero orar a Dios, no sea que ests movindote en tus emociones". Rechaz tal idea y, contra todo consejo, renunci a su trabajo de asesor en una gran empresa. Un mes y quince das despus se lamentaba: "Dios me dej abandonado a mi suerte. Nada ha ido bien. Tengo deudas. Definitivamente no prosigo". Sobra decir que culp al Padre celestial por su fracaso. A Oscar, un joven con quien tambin curs la formacin teolgica en el Seminario, le ocurri una situacin diametralmente opuesta. Trabajaba en el centro de la ciudad vendiendo mercancas. Cuando sinti el llamado de Dios al pastorado, or bastante tiempo hasta que sinti paz en su corazn, la confirmacin de que el llamamiento provena de Aqul que todo lo puede. Por qu algunos hombres y mujeres atraviesan perodos de derrota cuando crean que iban a desarrollar un ministerio poderoso para ganar millares de almas para el reino de Dios? La respuesta gravita en torno a un hecho ineludible. En la mayora de los casos no tenan un autntico llamamiento divino y obraron en sus fuerzas. Vamos a continuacin a estudiar algunos pasajes bblicos para que estudiemos un asunto de capital importancia: el llamamiento de Dios al ministerio cristiano. I.- DIOS ES QUIEN NOS HACE EL LLAMAMIENTO A SERVIR EN SU OBRA (Marcos 3:13-19). 1.- El Seor Jess hizo el llamamiento a los discpulos. Ellos no se llamaron asi mismos al servicio (v. 13). a.- El Seor Jess los llam para que aprendieran de l (v. 14 a). El Seor Jess escogi a un nmero reducido: doce. El Seor Jess vio en ellos sus enormes potencialidades, no lo que eran en ese momento, sino aquello que llegaran a ser. b.- Una vez aprendieran del Maestro, seran enviados (vv. 14 b, 15). Es necesario cumplir el proceso. Has cumplido t el proceso de estar con Cristo y aprender de l? Acaso por el afn de servir a Dios aqu y ahora, interrumpiste el proceso?

a.- Aquellos que fueron llamados, estaban en el propsito eterno de Dios (2 Timoteo 1:81-0). b.- Aquellos que fueron escogidos, en casos como el de Judas, no tenan claro su llamamiento. Sus motivaciones eran erradas. Tienes claro el llamamiento que Dios he ha hecho? Has contemplado la posibilidad de renunciar al ministerio cristiano al pensar que el llamamiento al ministerio cristino no era para ti? II.- DIOS ES QUIEN CONCEDE AUTORIDAD EN EL MINISTERIO CRISTIANO (Marcos 6:6-9). 1.- El Seor Jess los envi en equipos de dos discpulos (vv.6, 7). a.- Dios no nos llam a trabajar solos. Todos trabajamos para Su obra. No estamos llamados a crear "repblicas independientes". b.- Cuando trabajamos en equipo, no llevamos solos toda la carga. Trabajar en equipo significa volcar nuestros esfuerzos hacia un objetivo comn. No puede tener cabida en la iglesia un "espritu de competencia". 2.- El Seor Jess les concedi autoridad (v. 7) sobre las dimensiones: a.- Material: para cambiar las circunstancias. b.- Espiritual: sobre los demonios. 3.- El Seor Jess es quien enva la provisin (vv.8, 9). a.- Si has recibido de dios la visin para desarrollar una misin grande, confa que l dar la visin, la provisin y la bendicin. b.- Acaso has renunciado a tus sueos tan solo porque piensas que la visin que recibiste de Dios es demasiado grande e irrealizable? III.- A DIOS ES A QUIEN EL MINISTRO REPRESENTA ANTE EL MUNDO (Marcos 6:10-13). 1.- La presencia de Dios iba con los apstoles, y acompaa hoy a sus representantes: los ministros del evangelio (vv.10, 11). a.- Eres consciente de tu condicin como representante de Dios? b.- Has sido fiel a tu condicin de ministro delante de Dios? 2.- Si nos rechazan al ejercer como ministros delante de cristo, no nos rechazan a nosotros sino a Dios porque somos quienes lo representamos como ministros (v.11). a.- Has sentido rechazo por proclamar el evangelio? b.- Estuviste tentado a renunciar al ministerio cristiano cuando te rechazaron? 3.- Quien tiene conciencia de su llamamiento divino, vuelca todos sus esfuerzos para cumplir la misin que le ha sido encomendada (v. 12). 4.- Desarrollar confianza plena en Dios nos llevar a ser instrumentos de poder en las dimensiones fsica y espiritual (v.13). a.- Eres consciente del poder que fluye en ti? b.- Has puesto el poder que fluye en ti al servicio de la extensin del reino de Dios? Conclusin: Hay una enorme diferencia entre ser un profesional predicador, es decir quien teniendo una ocupacin secular debe renunciar a ella para entrar en el ministerio cristiano, y el predicador profesional, es decir, quien hace de la proclamacin del Evangelio su trabajo y llega a ser tan rutinario, que pierde la pasin por ganar las almas para Jesucristo.

Dios es quien hace el llamamiento. Si bien no somos indispensables, sabe el aporte que podemos hacer a la extensin de las Buenas Nuevas en el mundo. Quien ha sido llamado por Dios, est preparado para afrontar dificultades y, si tiene conciencia plena del alcance de su llamamiento, no se dar por vencido ante las primeras dificultades. Si nuestro llamado proviene de l, nos concede la autoridad para ejercer ministerialmente, poniendo en derrota las fuerzas de Satans que en ocasiones quieren ponernos tropiezo. Todos aquellos que trabajamos en el ministerio cristiano debemos evaluar constantemente nuestro llamado y fortalecernos en Dios. l comprende los problemas y frustraciones que podamos enfrentar, y nos conceder la fuerza necesaria para vencer los problemas.

Ttulo: Un ministro cristiano moldeado por Dios

Bases Bblicas: Marcos 1:16-20; Marcos 4:10-12; Marcos 4:30-32; Marcos 10:2831. Introduccin: En cierta ocasin escuch la ilustracin sobre las perspectivas que tenan profesionales de distintas disciplinas cuando tenan enfrente una roca. Un arquelogo pensara: "Es interesante estudiar cuntos siglos tiene este pedazo de piedra". Un ambientalista se preocupara: "Si esta roca se desprendi de la montaa es seguro que hay un proceso erosivo en marcha que pone en peligro todo alrededor". Un ingeniero razonara: "Este material es fabuloso para echar cimientos de un edificio". Finalmente un escultor dira: "Fabuloso, aqu hay una escultura extraordinaria". "Dnde?", le preguntara alguien, a lo que l respondera: "T ves la roca, yo veo las esculturas que podra tallar en ella". Igual ocurre con nuestro amado Dios y Padre. l trata con la vida del ministro cristiano. l no nos ve como somos ahora sino como llegaremos a ser. Aqu, sin embargo hay un aspecto que no podemos desconocer: para que Dios trate con la vida de alguien, es necesario que la persona disponga su corazn. Qu logramos al permitir que el Seor trate con nuestra existencia? En esencia potencializar las capacidades y avivar los dones que Dios nos ha dado, por la obra del Espritu Santo, de manera que podamos cumplir eficazmente nuestra misin. La pregunta con la que iniciamos esta reflexin es, de qu manera respondes al trato de Dios? Y una segunda, igualmente importante: Sabes con qu reas de tu vida trata el Seor? I.- DIOS TRATA CON NUESTROS PLANES, METAS Y SUEOS (Marcos 1:1620). 1.- Quienes fueron llamados por el Seor Jess tenan sus propios planes, metas y sueos (vv.16, 19). a.- Cada quien tena planeado qu hacer con su vida en los prximos aos. b.- Cada quien estaba acostumbrado a su medio social, econmico y religioso. c.- Cada quien experimentaba una relativa comodidad y no queran renunciar a ella. Te cuesta mucho renunciar a la comodidad en que te encuentras? Hasta evadido el llamamiento de Dios a asumir grandes retos para el reino de Dios, por temor a enfrentar lo desconocido?

2.- Quienes fueron llamados por el Seor Jess a seguirle, experimentaron un cambio definitivo en sus vidas (vv.17, 20 a). 3.- Quienes fueron llamados por el Seor Jess debieron tomar decisiones de fe (vv.18, 20 b). a.- El Seor Jess era quien los "hara pescadores de hombres". No en sus propias fuerzas y capacidades (v. 17 b). b.- El llamamiento del Seor Jess oblig a los discpulos a asumir decisiones radicales y trascendentales. c.- El llamamiento del Seor Jess oblig a los discpulos a dejar su "futuro" en manos de Dios. II.- DIOS TRATA CON NUESTRO CARCTER (Marcos 4:30-32). 1.- Los discpulos comenzaron a desarrollar una abierta dependencia del Seor Jess. No podan estar mucho tiempo separados de l (vv.35-37). a.- En todo instante, confas en ti mismo o tu confianza plena procede del Seor Jess? b.- Cul es el grado de confianza que tienes en el Seor Jess para desarrollar tu ministerio cristiano? 2.- Los discpulos aprendieron a dejarse guiar por el Seor Jess. Iban donde l iba (vv.38, 39). 3.- Los discpulos debieron asimilar nuevos principios que rean con el aprendizaje recibido en su entorno social, cultural y religioso. Debieron abandonar los paradigmas (Marcos 4:10-12). -Hay alguna conviccin religiosa de carcter denominacional o tradicional que se te ha dificultado modificar? 4.- Los discpulos fueron confrontados con su incertidumbre y expectativas (Marcos 10:28-31). III.- DIOS TRATA CON NUESTRAS CAPACIDADES Y DIMENSIONA LAS POTENCIALIDADES EN CADA UNO (Marcos 4:30-32). 1.- El trato de Dios con cada uno de nosotros comienza como una pequea semilla. (vv.30, 31). a.- No debemos esperar cambios en un abrir y cerrar de ojos. b.- El proceso de transformacin personal y espiritual en Cristo se desarrolla paso a paso. 2.- Para que Dios cumpla su plan en nosotros, debemos permitirle que trate con todo nuestro ser (v.32 a). 3.- Si permitimos que Dios trate con nuestras vidas, podremos ministrar eficazmente a otras personas (v. 32 b). El trato de Dios es integral. Trata con nuestras expectativas presentes y futuras, con nuestro carcter y, por supuesto, con las potencialidades que nos rodean. A este conjunto de aspectos de nuestro ser, suma el pulimento necesario para que seamos instrumentos tiles en Su obra.

Cuando el Seor nos llama, lo hace sabiendo que tenemos planes. El reto est en renunciar a nuestra aparente seguridad, bien sea en las posesiones materiales o en el cmulo de conocimientos acadmicos, para desarrollar entera confianza en l. Es probable que razonemos sobre lo interminable del trato divino con nosotros, pero no solo tiene unos trminos sino que adems guarda un propsito en los planes del amado Padre: que dejemos de lado aquello que nos impide ser los ministros cristianos que l ha concebido que seamos. Ests viviendo el proceso de ser tratado por Dios? Has querido acortar el camino? Las respuestas solamente las tienes tu...

Ttulo: Las Misiones: Rompiendo Los Esquemas De Una Iglesia Centralista

Base Bblica: pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. (Hechos 1:8) I.- EL COMPROMISO DE LA IGLESIA ES CONVERTIRSE EN AGENTE DINAMIZACION PARA ALCANZAR EL MUNDO CON EL EVANGELIO El Texto de Hechos 1:8 es el fundamento del mensaje que nos desafa para realizar la tarea del evangelismo mundial. Define tres componentes: 1.- El Enviado 2.- El Poder para el Enviado 3.- El Espacio geogrfico al que se le enva El mayor problema que enfrenta la Iglesia cristiana hoy da es el CENTRALISMO: 1.- Fortalecer una sede central dejando al margen la periferia de la ciudad y el campo. 2.- Circunscribir el EVANGELISMO a la Iglesia local, focalizando la atencin en los visitantes al culto. 3.- Preocupacin por el fortalecimiento local a nivel de membresa, estructura administrativa y finanzas. 4.- Progresivo desinters por el Ministerio de Misiones relegndolo a un segundo plano. Las Estadsticas hablan por s solas: Cerca de 2.2 billones de personas viven en grupos tnicos no alcanzados con el evangelio. Actualmente existen 11.000 grupos tnicos no alcanzados. En el mundo hay 1.2 billones de personas que se llaman a s mismas cristianas y que comparten su f.

Hay 500 millones de cristianos comprometidos a hacer algo con el mandamiento de ser "bendicin a los pueblos". Esta cifra crece a una taza promedio del 6,9% por ao, lo cual es una taza ms rpida que el crecimiento de la poblacin mundial. Por ej., mientras la poblacin mundial se ha duplicado desde 1950, el nmero de cristianos de la Gran Comisin ha crecido ms de seis veces en el mismo perodo. Cerca de 100 millones de creyentes evanglicos alrededor del mundo son personas jvenes. Aproximadamente la mitad de la poblacin del mundo, 3.05 billones vive en grupos tnicos alcanzados con el evangelio. Esto no significa que todos estos individuos sean cristianos; sencillamente significa que viven en grupos tnicos donde les es posible responder a una clara presentacin del evangelio dentro de su propia cultura y en su propio idioma. La mayora de los grupos no alcanzados se localizan geogrficamente en lo que se ha dado en llamar "la ventana 10/40", desde Africa Occidental hasta Asia, entre los 10 de latitud norte del ecuador hasta los 40 al norte. Dentro de esta "ventana 10/40" se encuentran la mayora de los pueblos del mundo no alcanzados por el evangelio, dos terceras partes de la poblacin del mundo, aunque slo es una tercera parte del rea de la tierra. El corazn de las religiones del Islam, Hinduismo y Budismo. Ocho de los diez pases ms pobres del mundo.

Puntos a favor: Hay 7 millones de iglesias de la Gran Comisin en el mundo. Aproximadamente 170 millones de creyentes oran diariamente para que la salvacin llegue a todos los grupos tnicos del mundo. En este momento hay 3970 agencias misioneras, 285.250 misioneros de carrera, 180.000 misioneros a corto plazo. Mil de las agencias misioneras son nuevas organizaciones del Tercer Mundo. Anualmente 2.500 campaas evangelsticas a grandes masas proclaman el evangelio. Ms de 51 millones de Biblias se distribuyen al ao en diversos idiomas y dialectos. Hay cerca de 13.000 grupos alcanzados con el evangelio en el mundo.

II.- LA IGLESIA EST LLAMADA A TOMAR DEL PODER DE DIOS PARA ALCANZAR EL MUNDO PARA CRISTO El Espritu Santo es quien dirige, motiva, impulsa y lleva a la iglesia a cumplir su tarea misionera. El Pentecosts es una prueba fehaciente:

As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel da como tres mil personas. (Hechos 2:41) Si queremos ver a nuestra iglesia creciendo, que el reino de Dios sea establecido y el evangelio sea predicado a todas las naciones, necesitamos el poder del Espritu Santo para tener xito. Jesucristo conoce nuestra incapacidad para cumplir la Gran Comisin, por eso nos dio tambin la promesa de darnos el poder del Espritu Santo.

Por encima de las circunstancias, si somos ENVIADOS y nos movemos en el PODER del Espritu Santo, Dios prosperar las misiones: Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio. (Hechos 8:4) Ahora bien, los que haban sido esparcidos a causa de la persecucin que hubo con motivo de Esteban, pasaron hasta Fenicia, Chipre y Antioqua, no hablando a nadie la palabra, sino slo a los judos. (Hechos 11:19) No tenemos nada contra los PROGRAMAS y ESTRATEGIAS pero el mayor impedimento son las REGLAS HUMANAS. III. LA IGLESIA QUE SE MUEVE CON PODER, DA TESTIMONIO DE VIDA A TRAVES DE SUS MIEMBROS El resultado de una vida llena del Espritu Santo es el buen testimonio. El creyente que se apropia del poder del Espritu Santo mediante la fe, se siente motivado a hablarle de Jesucristo a los dems, y lo hace en forma natural y con poder de lo alto. Pablo lo describe as: Porque conocemos, hermanos amados de Dios, vuestra eleccin; pues nuestro evangelio no lleg a vosotros en palabras solamente, sino tambin en poder, en el Espritu Santo y en plena certidumbre, como bien sabis cules fuimos entre vosotros por amor de vosotros.

(1 Tesalonicenses 1: 4, 5)

El creyente lleno del Espritu Santo, producir el fruto que se reflejar en sus actitudes, y su vida servir de estmulo para que otros sigan a Jess (Glatas 5:22-23). El testigo es una persona que ve un acontecimiento y lo cuenta tal como sucedi. Nosotros somos testigos del Evangelio.

IV. LA IGLESIA TIENE EL RETO DE ALCANZAR LAS ZONAS URBANAS Y RURALES PARA JESUCRISTO. Hechos 1:8 nos presenta cuatro lugares donde debemos ser testigos: Jerusaln, Judea, Samaria y hasta lo ltimo de la tierra. CIUDAD Jerusaln UBICACIN GEOGRAFICA SIGNIFICADO La ciudad donde estaban los Nuestra Jerusaln es la ciudad discpulos cuando recibieron la donde vivimos. Debemos ser orden de ser testigos. testigos en nuestra ciudad, el trabajo, en la escuela, en el vecindario, en la calle. Judea era la provincia que tena Ser testigos en Judea, indica que a Jerusaln como capital. debemos evangelizar nuestro departamento. Samaria tena costumbres e Nuestra samaria est ideas diferentes. Una mezcla representada por los grupos de creencias de la fe juda y etnolingsticas distribuidos en asiria. Judos y samaritanos no todo nuestro pas. se trataban entre s. Jess quiere que seamos La visin de Dios es establecer testigos en todo el mundo. su reino en todas las tribus, pueblos, lenguas y naciones

Judea. Samaria.

Lo ltimo de la tierra.

(Apocalipsis 5:9). V. DE QUE MANERA TESTIFICAR PUEDE LA IGLESIA ASUMIR EL RETO DE ALCANZAR LAS NACIONES PARA CRISTO? A. YENDO. Como creyentes tenemos la responsabilidad de ir y predicar el evangelio. 1.- A nivel local. B. ORANDO. Mediante la oracin podemos realizar la tarea de las misiones mundiales. De esta manera podemos ser testigos en Jerusaln, en Judea, en Samaria y en todo el mundo. Cada iglesia debe tener un gran movimiento de oracin individual o en grupo a favor de la obra misionera. 2.- Misiones transculturales

C. CONTRIBUYENDO FINANCIERAMENTE. Mediante nuestras ofrendas podemos contribuir en predicar el evangelio en nuestro departamento, pas y hasta lo ltimo de la tierra. Dos categoras definidas en misiones: 1.- Quien ENVIA. Es decir la IGLESIA. Apoya con oracin y recursos. 2.- Quien es ENVIADO. Dispone su corazn y su vida para cumplir la misin. -----------------------------------------O---------------------------------------------Conferencia compartida por Fernando Alexis Jimnez durante el II Encuentro Internacional del Ministerio Misionero Mundial Discpulos de Jess en Santiago de Cali. Fernando A. Jimnez.

Ttulo: Firmes en Jesucristo a pesar de la oposicin.

Base Bblica: Juan 17:1-23. Introduccin: Horas antes de ser retenido por sus perseguidores judos, el Seor Jess elev una profunda y conmovedora oracin por sus fieles seguidoresquienes haban credo en el mensaje de Salvaciny llegara aos ms tarde a ser conocidos en todo el mundo como Cristianos. La muerte del Seor Jess nos limpi de todo pecado y abri las puertas a una nueva existencia, hoy, y la eternidad con Dios, cuando concluya nuestro ciclo vital. El Seor Jess es la puerta y el camino al Padre. En l hay salvacin y vida eterna. I. El sacrificio del Seor Jess tena un propsito en los planes de Dios desde antes de la creacin (vv.1-5). 1.- Con su muerte en la cruz, el Seor Jess glorific al Padre (v. 1). a.-Jess glorific al Padre cumpliendo la obra que l le confi (v. 4). b.- Jess el Hijo de Dios est con el Padre en la gloria , desde antes de la fundacin del mundo (v. 5). 2.- El Hijo de Dios tiene autoridad para dar vida eterna (v. 2 Cf. Juan 3:16). Ha credo usted en el Seor Jess como Salvador para recibir la vida eterna? Tiene claro en qu consiste la vida eterna? a.- La vida eterna consiste en conocer a Dios el Padre. b.- La vida eterna consiste en conocer a Dios el Hijo: Jess. II.- El Seor Jess nos salv con su sacrificio en la cruz e intercede por nosotros ante el Padre (vv.6-12). 1.- El Seor Jess le mostr al mundo el camino para encontrar la Salvacin (v. 6). a.- Fuimos escogidos por Dios para ser salvos.

b.- Fuimos salvos al escuchar y guardar la Palabra de Dios (vv.6-8). 2.- El Seor Jess intercede ante Dios el Padre para que nos guarde siempre (vv.9-12). III.- El Seor Jess anticip que el creyente enfrentara oposicin, pero an as, poda permanecer firme en l (vv.13-23). 1.- La muerte del Seor Jess antes que tristeza deba despertar alegra, porque traa Salvacin al mundo (v. 13). 2.- El Seor Jess anticip que el mundo hara oposicin a los creyentes (v. 14). a.- El Seor Jess pidi al Padre que nos guardara de todo para l (vv.16, 16) b.- El Seor Jess pidi al Padre que nos consagrara para l (vv.17, 20). 3.- El Seor Jess nos comision para vivir nuestra fe en medio del mundo (v. 18). 4.- El Seor Jess or tambin por quienes habramos de creer (vv.20-23). Conclusin: El Seor Jess or en el Getseman por todos los que haban credo y los que en el futuro creern. El Hijo de Dios mostr cul era la vida eterna. Nosotros fuimos escogidos por l para ser salvos. Dios no excluye a nadie; ms bien, cada cual se excluye y asla a s mismo al rechazar el mensaje de Salvacin. La oracin del Seor Jesucristo la hizo por nosotros; pidi al Padre que nos guardara de todo mal. l cuida de nosotros. No estamos ni estaremos solos nunca...

Ttulo: Conociendo al Seor Jess como Hijo de Dios

Introduccin: Para el hombre es imposible conoce a Dios si hace acopio de la razn. Su mente limitada no puede comprender la grandeza de nuestro amado Dios y Padre. Slo es posible conocer al Creador a travs del Seor Jesucristo (Juan 14:8-10; Hebreos 1:3. Cul es la razn? Porque Jesucristo tiene la misma naturaleza del Padre (Colosenses 2:5, 6); es su Hijo (Mateo 15:13), y es quien nos conduce a l (Juan 14:6). Las Escrituras nos revelan a Jess como Dios pero en la condicin de Hijo. Esa enseanza qued clara para los cristianos del primer siglo y ha sido transmitida hasta nuestro tiempo. El propsito del Estudio Bblico de hoy es conocer las caractersticas de Jesucristo con fundamento a diversos pasajes bblicos. I.- El Seor Jess reconoca la autoridad de Dios el Padre y se revel con el Hijo. 1.- El Seor Jess reconoca a Dios como Padre (Mateo 11:25). a.- El Seor Jess reconoci que su misin y revelacin del plan de Dios a travs de sus vidas, estaba oculto a la sabidura humana (v. 25. Isaas 29:14; 1 Corintios 1:21; Lucas 10:21). b.- El Seor Jess se someta a la voluntad de Dios el Padre (v. 26). c.- El Seor Jess explic que el Padre era revelado a quienes el Hijo quera darlo a conocer (v. 27). d.- El Hijo es el camino al Padre (Juan 10:7-9; 14:6). a.- En la antigedad slo fue revelado a los profetas el misterio del Hijo y el Padre (Daniel 7:13, 14). b.- Tras su resurreccin el Hijo est a la diestra del Padre (Apocalipsis 14:14; Hechos 7:54-56). c.- El Seor Jess hizo clara distincin entre el Hijo y el Padre (Mateo 15:13; 16:17; 18:10, 19, 35; 25:34; 26:53).

3.- El Seor Jess revel que tena y tiene comunicacin con el reino de Dios el Padre, y anunci que tomaramos parte de Su reino (Lucas 22:28, 29; 23:39-43). 4.- Los cristianos del primer siglo tena claridad sobre la distincin entre Dios el Padre y Dios el Hijo (2 Corintios 1:3; Romanos 1:3-9; 15:6). II.- El Seor Jess acompa a Dios el Padre desde antes de la Creacin (Colosenses 2:5-11). 1.- El Seor Jess tiene la misma naturaleza del Padre (Colosenses 2:5, 6). 2.- El Seor Jess asumi la naturaleza humana para perdonar nuestros pecados (vv.7, 8). 3.- Jess es reconocido como Seor (que significa dueo absoluto), y recibe honor del Padre por su obra redentora (v. 9). 4.- Al Seor Jess estn sujetos todos los seres en el cielo, en la tierra y, debajo de la tierra (v. 10 Cf. Efesios 1:20-22; 1 Pedro 3:21, 22). 5.- Cuando se reconoce a Jess como Seor y Salvador, se glorifica a Padre (v. 11). 6.- El Seor Jess es eterno (Apocalipsis 1:17, 18). 7.- El Seor Jess es la imagen visible del Padre (Juan 14:8-10; Hebreos 1:3). III.- Dios cumpli en su Hijo Jess, un maravilloso plan para todos nosotros. 1.- A travs de su Hijo Jess , Dios nos libr del poder de las tinieblas(Colosenses 1:13 a). 2.- A travs del sacrificio en la cruz, Dios nos llev al Reino de su Hijo Jess (Colosenses 1:136 b). 3.- A travs de su Hijo Jess, Dios nos hace libres de toda atadura de pecados (Colosenses 1:14 a). 4.- A travs de su Hijo Jess, Dios perdona nuestros pecados (Colosenses 1:14 b). 5.- A travs de la obra sacrificial de su Hijo Jess, Dios nos asegur la resurreccin (1 Corintios 15:20-24). Conclusin: El Seor Jess es Dios; tiene la misma naturaleza del Padre y ha existido desde siempre. Se hizo hombre para cumplir un propsito divino y, gracias a su sacrificio en la cruz, nos hizo libres de toda atadura al pecado. Ests preparado para conocerlo? Objeciones a la preexistencia del Seor Jess: Si bien es cierto las Escrituras nos ensean que el Seor Jess tiene la misma naturaleza que el Padre (es consustancial), en la historia de la humanidad se han levantado corrientes de opinin que se muestran contrarias a tal enseanza bblica, y a la preexistencia de Cristo. La primera corriente de opinin seala que la existencia divina y humana, que se manifiesta en el ministerio terrenal de Jess, no es ms que un mito. En su criterio, no podran coexistir la naturaleza humana y la divina, que se dio en el Hijo de Dios. La segunda corriente opositora asegura que si Jess era de naturaleza divina, en su encarnacin no habra sido plenamente humano. Cuando vamos a las pginas de la Biblia encontramos que Jess el Seor es eterno, como l mismo lo afirm: "... yo soy el primero y el ltimo, y el que vive. Estuve muerto, pero ahora

vivo para siempre. Yo tengo las llaves del reino de la muerte"(Apocalipsis 1:17, 18. Versin Popular). Jesucristo no lleg a ser sino que es. En el sentido temporal no podemos hablar de un antes y un despus porque Jess, Dios el Hijo, es eterno.

Ttulo: La perseverancia en la oracin

Base Bblica: Mateo 7:7-11 Introduccin: La oracin libera el poder de Dios. Es un principio que debemos aprender. Si buscamos que las circunstancias alrededor cambien, no ser fcil cuando acudimos a nuestras propias fuerzas; en cambio se abrirn puertas cuando damos la batalla en oracin. Es necesario que a su clamor sume la fe y la perseverancia. La una va acompaada de la otra. Es la frmula eficaz para que se produzca una respuesta. I.- EL SEOR JESUCRISTO HIZO ESPECIAL NFASIS EN LA IMPORTANCIA DE LA ORACIN (Mateo 7:7-11). 1.- De acuerdo con su enseanza hay tres elementos claves en la oracin: a.- Pedir b.- Buscar c.- Llamar 2.- Jesucristo asegur que hay respuesta de Dios cuando oramos (v. 8). II.- QU SE REQUIERE PARA QUE SE PRODUZCA RESPUESTA A LA ORACIN? 1.- Que haya una motivacin especfica que puede partir de una necesidad (vv.9, 10). 2.- Que se reconozca la imposibilidad de atender humanamente tal necesidad. 3.- La respuesta se produce por el amor que Dios tiene por sus hijos (v. 11). a.- Quien asume un papel pasivo en la oracin se pierde de grandes bendiciones para su vida. b.- Quien no persevera en la oracin se pierde de grandes bendiciones. 4.- Orar debe ir acompaado de dos elementos: Creer y perseverar.

III.- DIOS RESPONDE COMO PADRE A LAS ORACIONES DE SUS HIJOS 1.- Hay dos responsabilidades cuando clamamos: a.- La responsabilidad de hijos cuando clamamos al Padre. b.- La responsabilidad del Padre al responder al clamor de sus hijos. 2.- Tenemos acceso al Padre por la obra del Seor Jess. Dios nos oye (Hebreos 4:16). - Dios nos oye porque somos sus hijos. IV.- POR QU DEMORA DIOS LA RESPUESTA A NUESTRAS ORACIONES? Hay por lo menos cuatro razones por las cuales demora Dios la respuesta a nuestras oraciones: 1.- Para probar nuestra sinceridad. 2.- Para probar nuestra fe (fortalecernos) 3.- Por que albergamos pecado: rebelin, amargura, falta de perdn, desobediencia etc. 4.- Para ensearnos a perseverar hasta el tiempo perfecto de Dios en el cual se produce la respuesta. V.- POR QU DEJAMOS DE ORAR? 1.- Porque no hemos aprendido el valor de la perseverancia. 2.- porque estamos "demasiado ocupados" en las cosas del reino de Dios. 3.- Porque no estamos dispuestos a dejar que Dios trate con nosotros. VI.- CULES SON LAS ARMAS DE SATANAS PARA TORPEDEAR NUESTRAS ORACIONES? 1.- Nos hace sentir indignos delante de Dios. 2.- Siembra dudas en nuestra mente. 3.- Nos pone pensamientos de distraccin cuando oramos. Conclusin: Usted y yo como hijos de Dios estamos en plena libertad de clamar a Dios en la certeza de que, no solamente nos escucha, sino que adems, responde con poder. El enemigo espiritual del creyente, Satans, coloca en el corazn de quien ora sentimientos de ser indignos de obtener la atencin del Creador cuando claman, dudas y tambin pensamientos de distraccin. Sin embargo cuando reconocemos que somos hijos del Altsimo por la obra de Jesucristo en la cruz, vamos al trono celestial con confianza y nos acompaa la certeza de recibir respuesta.

Ttulo: Cules son las estrategias que nos ayudan a perseverar hasta la victoria?
Introduccin: Ha perdido muchas batallas que le hacen mirar la victoria como algo imposible? Siente que lleg al lmite de sus fuerzas? Considera que ha perdido la capacidad de seguir adelante? Cuando experimente una situacin as es necesario que vuelva su mirada al Seor Jesucristo en procura de fortaleza para seguir adelante. Los cristianos fuimos llamados a ser vencedores, dejando de lado todo sentimiento de derrota con el que quiere agobiarnos nuestro enemigo espiritual, Satans. I.- DIOS ES QUIEN NOS FORTALECE PARA PERSEVERAR HASTA LA VICTORIA

Lectura: Salmo 60:12

1.- Para perseverar hacia la victoria es necesario dar pasos de fe: a.- Para dejar de lado toda sombra de duda. b.- Para dejar de lado toda sombra de desnimo. c.- Para dejar de lado toda sombra de temor. 2.- El paso de fe est orientado a Dios, en la certeza de que venceremos en cualquier circunstancia. a.- Llegar hasta el final de la meta implica estar preparados para los problemas y las derrotas. b.- Llegar hasta el final implica disponernos a seguir adelante. 3.- Los hombres de la Biblia que perseveraron hasta alcanzar la victoria aprendieron que: a.- Un fracaso no debe motivarnos a renunciar. b.- En cada fracaso Dios planta una semilla de xito. c.- Cada fracaso nos permite aprender una nueva leccin. d.- Los fracasos no siempre son culpa de los dems. e.- Los fracasos deben quedar sepultados en el pasado.

4.- En Cristo, quien nos fortalece, tenemos asegurada la victoria (Filipenses 4:13). II.- EL APSTOL PABLO SE CONSTITUYO EN UN EJEMPLO DE QUIEN PERSEVERA 1.- El apstol Pablo predic el evangelio en medio de gran oposicin (Hechos 14:1, 2). 2.- El apstol Pablo redoblaba sus esfuerzos evangelsticos cuando arreciaba la tormenta (Hechos 14:3-7). 3.- El apstol Pablo persever gracias a que su fortaleza provena de Dios. 4.- El apstol Pablo vea en la oposicin y en las persecuciones, una enorme oportunidad para identificarse con los sufrimiento del Seor Jesucristo. III.- EL VALOR QUE DAMOS A NUESTRAS METAS DETERMINA EL GRADO DE PERSEVERANCIA QUE APLICAMOS. 1.- El grado de motivacin hacia la meta nos ayuda a perseverar hasta el final (Romanos 15:17-21). - La motivacin del apstol Pablo era predicar el evangelio a toda criatura. 2.- La dimensin que damos a los problemas determinar si los apreciamos ms grandes o ms pequeos frente a la meta que nos hemos fijado. - El apstol Pablo no permiti que los atentados contra su integridad fsica le llenaran de temor (Hechos 14:19, 20). IV.- A TRAVES DE LA PERSEVERANCIA APRENDEMOS GRANDES LECCIONES 1.- La diferencia entre un fracaso y el ser un fracasado. 2.- Un momento difcil no puede llevarnos a renunciar. 3.- Es necesario tener una meta clara hacia la cual avanzar con perseverancia. 4.- Dios es quien nos otorga el poder para perseverar. Conclusin: Un cristiano est llamado a vencer en su camino hacia la meta que se haya fijado. Lograrlo es posible cuando involucra la perseverancia en su trasegar hacia dicha meta. Perseverar es intentarlo cuantas veces sea necesario. El apstol Pablo es un extraordinario ejemplo de perseverancia. Las circunstancias adversas no le llevaron a volver atrs, por el contrario, le animaron a seguir adelante, tomado de la mano del Seor Jess. Est dispuesto a perseverar?

Ttulo: El lder cristiano llamado a ser santo

Base Bblica: 1 Pedro 1:13-25 Introduccin La santidad en la vida del lder, de alguien que representa a Jesucristo y trabaja en la extensin del reino de Dios, no es una opcin sino una obligacin. Sin duda se trata de un concepto tajante y duro de considerar, pero no puede eludirse. La Palabra es clara cuando afirma: "Antes, como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra conducta" (1 Pedro 1:15 RVR 2000). El llamamiento que hace el apstol Pedro a todos los cristianos---y con especial aplicacin a quienes lideran-- es a que permanezcan firmes. Anota adems una invitacin que debemos considerar con especial significacin hoy: "...fijar toda vuestra esperanza en la gracia que os ser dada cuando Jesucristo se manifieste" (versculo 13 b. RVR 2000). Una pregunta que debe formularse y responder con honestidad: Estoy caminando en santidad? Cmo es...? I.- La santidad es una vida de rectitud en todo lugar y circunstancia (v.13). 1.- Sobriedad. Moderacin. Buen juicio (v. 13). a.- Una conducta equilibrada. b.- Revisin de nuestro comportamiento actual. 2.- Dignificacin de nuestra vocacin. -Es necesario esperar y actuar en Dios. Dependemos de l que es el Seor de la obra. II.- La santidad es una vida de obediencia a Dios (vv. 14, 15). 1.- Nuestra vida es nueva en Dios. 2.- Los deseos de la carne eran propios de una vida pasada, en la que primaba la carnalidad. a.- No conformes. Levantarse. Ir adelante.

b.- No podemos justificarnos. La ignorancia era ayer. Hoy conocemos a Cristo y sus pautas de vida para nosotros. III.- La santidad es una vida que permanece transparente y pura en todo lo que hacemos (vv.15-21). 1.- La santidad adquiere carcter de absoluto. No se transige, no se negocia (v. 15). 2.- Servir a un Dios santo es un compromiso (v. 16). -Implica pensar y actuar en consonancia con la santidad. 3.- Fuimos rescatados por Cristo para una nueva vida (vv.17-21). IV.- La santidad es una vida de amor en lo que haceos (v.22). 1.- Purificado. Pureza. Dejando atrs el odio y todas aquellas emociones negativas que nos atan a la carnalidad. 2.- E Espritu Santo nos lleva a obedecer a la verdad. 3.- Amor autntico. Sentir la verdad. a.- Dios coloca amor en nuestro corazn. b.- Dios nos ayuda a tener buenas relaciones interpersonales. V.- La santidad es una vida edificada en la Palabra (v. 23). 1.- En la Palabra sentamos los cimientos. -Es necesario introyectar el mensaje. Renacer. 2.- La Palabra es vida, y como tal, obra en cada uno de nosotros. 3.- La Palabra debe ir acompaada de la oracin. Conclusin Quien sirve a Dios asume el compromiso de ser fiel en todo el cometido a su cargo; pero tambin, en guardar santidad delante de Aqul que es Santo. Cmo podemos lograrlo? En las fuerzas de Dios no en las nuestras. All est el secreto. La santidad es un proceso que implica reconocer los errores y pecados que minan nuestra existencia, volver la mirada a Jesucristo en procura de su orientacin y fortaleza y crecer cada da, corrigiendo con ayuda divina, aquellos aspectos que desagradan al Seor. Usted, est dispuesto a asumir ese compromiso?

Ttulo: Fundamento bblico al hablar en lenguas

Base Bblica: 1 Corintios 14:12-16 Introduccin Un error generalizado en la iglesia hoy da refiere que una vez el Seor permite que sus siervos hablen en lenguas, como un don del Espritu Santo, hay quienes aseguran que pueden aprenderlas. Dice la Biblia algo al respecto? El Estudio de hoy nos permite despejar muchos interrogantes. Tambin podremos conocer cules fueron algunas de las primeras manifestaciones del hablar en lenguas en el Nuevo Testamento y qu lugar ocupan en la vida del cristiano. I.- Los dones espirituales se manifiestan en alguien que ha tenido un encuentro personal con el Seor Jesucristo (1 Corintios 12: 1-14). 1.- El cristiano debe estar familiarizado con los dones (v. 1). 2.- Dios quien se hizo hombre en el Seor Jess habita en nosotros por el Espritu Santo (v. 3). 3.- Si usted acept al Seor Jess como Salvador, es ahora casa del Espritu Santo. Los dones son para su vida. 4.- No solo quien habla en lenguas puede asegurar que est sellado y lleno con el Espritu Santo en su vida (v. 4). 5.- Dios es quien reparte a cada uno como l quiere (v. 11). a.- Los dones deben utilizarse para edificacin del cuerpo de Cristo (v. 7). II.- Tres manifestaciones del hablar en lenguas 1.- La primera manifestacin de hablar en lenguas, permiti testificar a personas de otros pases. En esencia eran idiomas (Hechos 2:1-12). 2.- Una segunda manifestacin de hablar en lenguas se produce cuando oramos (Efesios 6.18). 3.- Una tercera manifestacin de hablar en lenguas es traer un mensaje a la iglesia (1 Corintios 14:5). III.- El don de hablar en lenguas en la vida del cristiano (1 Corintios 14:521).

1.- El apstol Pablo expresa su aspiracin de que todos hablen en lenguas, aunque advierte la importancia de interpretar el mensaje (1 Corintios 14:5, 15, 16). 2.- El hablar en lenguas sirve de testimonio a los incrdulos (vv. 22-24). 3.- El hablar en lenguas ya haba sido profetizado desde la antigedad (v. 21). Conclusin Desde cuando leemos en el libro de los Hechos de los apstoles sobre la primera manifestacin del hablar en lenguas, ha sido una de las varias evidencias que se dan como fruto de los dones, de que en alguien habita el Espritu Santo. Quien no ha hablado en lenguas no tiene el Espritu Santo? Decirlo es adems de temerario, un error. Porque quien habla en lenguas manifiesta uno de los varios dones de Dios mediante su Espritu. La esencia de todo, plantea el apstol Pablo, es que cuando se hable pblicamente en lenguas, haya quien interprete para que la iglesia de Jesucristo reciba edificacin.

Ttulo: La integridad en el hombre de Dios

Base Bblica: Job 31:1-40 Introduccin: Hay un concepto que es fundamental que definamos. Se trata de la Integridad. En trminos sencillos podemos decir que "Es la capacidad de todo ser humano de ser probado en cualquier rea de su vida y salir airoso". Si usted y yo estamos andando en el temor del Seor, sin duda estaremos dando solidez a la Integridad. Un segundo concepto es temor del Seor. No es el fruto de mirar a nuestro amado Dios como un Dios castigador sino como un Padre amoroso. Y andamos en el temor del Seor cuando no cumplimos los preceptos que l dispuso para su pueblo por obligacin sino por amor. Integridad y caminar en el temor del Seor se reflejan en un hombre recto, transparente. I.- Dios se agrada de quien decide caminar en rectitud delante de Su presencia. 1.- Se agrada de quien se guarda en integridad moral (v. 1). 2.- Se agrada de quien se guarda de ceder a los deseos de la carne (vv. 9, 10). 3.- Se agrada de quien reconoce que el pecado no glorifica a Dios (vv. 11, 12). 4.- Se agrada y bendice a quien le honra (vv.2, 3). II.- Dios conoce la intimidad de nuestro andar diario 1.- Absolutamente nada queda oculto en Su presencia (vv. 4, 5). 2.- l conoce la integridad de nuestro ser (v. 6). a.- Est usted dispuesto a que pongan a prueba su integridad? (vv.7, 8). b.- Ha guardado los principios trazados por Dios? III.- Dios se agrada de quien obra en justicia 1.- Se agrada de que reconozcamos los derechos del prjimo (vv.13, 14, 21). 2.- Se agrada de que reconozcamos que en Su presencia somos iguales (vv.15, 16).

3.- Se agrada de que el amor lo traduzcamos en hechos (vv.17-19). IV.- Dios se agrada de quien anda en temor delante de Su presencia. 1.- Se agrada de quien reconoce Su grandeza (v. 23). 2.- Se agrada de quien confa en l y no en las riquezas (vv. 24, 25). 3.- Se agrada de quien depende del poder divino y no del ocultismo o soluciones humanas (vv.26-28). 4.- Se agrada de quien desecha la venganza (vv.29-30). Conclusin: El hombre ntegro y que camina en el temor del Seor, agrada a Dios. Es quien ha comprendido la grandeza del Padre quien nos am de tal manera que sacrific a Su Hijo Jess en la cruz por nuestros pecados y para reconciliarnos con l. El cambio se refleja en nuestro crecimiento personal y espiritual.

Ttulo: La transformacin en el hombre que abre su corazn a Dios

Lecturas Bblicas: Job 11:13-20; 15:14-30 Introduccin: El orgullo, la autosuficiencia, dejar de lado a Dios y confiar en las posesiones materiales, constituyen la conjuncin de actitudes negativas que desatan consecuencias. Todo lo que antes pareca generar prosperidad fsica y econmica se convertir en desesperanza, angustia y desasosiego. Solo queda quien decide abrir su vida a Dios encontrar paz. l nos concede la oportunidad de emprender una nueva vida. I.- Un hombre sin Dios enfrenta las consecuencias de su decisin (Job 15:14-30). 1.- La inclinacin natural del hombre es el pecado (vv.14-16). 2.- La perseverancia en la maldad desencadena consecuencias (v.20). a.- El mal llega a su vida como consecuencia de la ley de la "siembra y de la cosecha" (vv.21, 22). b.- La escasez econmica toca a su puerta (v. 23). c.- La tribulacin y la angustia toman fuerza en su cotidianidad (v. 24). Qu factores desencadenan la crisis? 3.- Desconocer a Dios en sus vidas (v. 25). 4.- Obrar movidos por el orgullo y la autosuficiencia (v. 26). a.- Su prosperidad es efmera (vv.27-29). b.- Temprano o tarde ser confrontado por Dios (v. 30). II.- Un hombre que abre su vida a Dios comienza el proceso de cambio (Job 11:13, 14). 1.- El proceso de cambio comienza con una disposicin en el corazn (v. 13 a). 2.- El proceso de cambio prosigue cuando volvemos la mirada a Dios (v. 13 b). 3.- El proceso de cambio est acompaado por el perdn de nuestros pecados (v. 14 a).

4.- El proceso de cambio toma solidez cuando desechamos el pecado (v. 14 b). III.- Un hombre en quien Dios obra, comienza una nueva vida (vv.15-20). 1.- Emprendemos una nueva existencia (v. 15). a.- El pasado qued en el pasado. b.- Frente a nosotros se abre un nuevo captulo por escribir. 2.- El pasado de pecado no afectar nuestro presente (v. 16). 3.- Cada da constituir una nueva oportunidad (v. 17). 4.- La vergenza del pasado, la inseguridad del presente y el temor al maana quedarn atrs (vv.18, 19). Conclusin: Cambiar es posible con ayuda de Dios. Cul es el proceso? De acuerdo con las Escrituras comienza cuando reconocemos nuestro pecado, abrimos el corazn al Seor y nos disponemos a disfrutar y perseverar en la nueva vida. Dios perdon nuestros pecados por la obra redentora del Seor Jess y, si acompaamos el propsito de transformacin con una actitud de rechazo a la maldad, alcanzaremos solidez en el proceso de crecimiento personal y espiritual.

Ttulo: Caminando en victoria con el Seor Jess

Base Bblica: Hebreos 11:39, 40; 12:1-3 Introduccin: Caminar hacia la meta final que es la eternidad con Dios es posible cuando damos pasos firmes y sostenidos, asidos de la mano del Seor Jesucristo. Avanzar no se logra dependiendo de la fortaleza personal sino afianzados de la fortaleza divina. Es probable que las circunstancias adversas desprendan temores, inquietud e incertidumbre; sin embargo estamos llamados a seguir caminando en fidelidad a Dios. Nos anima la esperanza de que nuestro amado Padre cumplir aquello que nos ha prometido y que es: en el presente muchas bendiciones, y maana: la vida eterna. I.- Caminando hacia la eternidad con Dios (11:39, 40). 1.- Nuestro trnsito terrenal con Dios amerita que tengamos fe (v. 39). 2.- Puede que no veamos ahora la materializacin de las promesas divinas, pero debemos seguir caminando firmes (v. 39). 3.- Como los hombres de fe que describe la Biblia, estamos llamados a guardar la esperanza, confiando en la veracidad de las promesas de Dios (v. 40). II.- Es posible dar pasos hacia la victoria con ayuda del Seor Jess (12:1) 1.- Con ayuda del Seor Jess podemos despojarnos del temor, las dudas y la incertidumbre que nos impiden avanzar (v. 1 a). 2.- Con ayuda del Seor Jess podemos vencer la tentacin que inclina nuestra naturaleza al pecado (v. 1 b). 3.- Con la ayuda del Seor Jess podemos avanzar en el camino de fe con perseverancia (v. 1 c). III.- El secreto de avanzar hacia la victoria es poner nuestra mirada en el Seor Jess (vv.2, 3). 1.- Nuestra mirada no puede estar puesta en las circunstancias, sino en la sagrada meta (v. 2). 2.- El Seor Jess es Quien nos fortalece con la fe necesaria para vencer (v. 2 b).

"puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe". 3.- El Seor Jess es quien nos anima cuando llegan los momentos difciles (v. 3). Conclusin: Los cristianos estamos llamados a caminar en victoria con la ayuda del Seor Jesucristo. l nos gua, ayuda y fortalece para seguir adelante, por encima de las circunstancias. Cuando llega el desnimo, l nos anima; si nos asalta la incertidumbre, nos llena de seguridad, y si el cansancio toca a nuestra puerta, l nos fortalece. Usted puede dar pasos firmes hacia la victoria caminando de la mano del Seor Jesucristo!

Ttulo: El padre espiritual cuida de sus hijos

Base Bblica: Filipenses 1:1-11 Introduccin Con frecuencia limitamos nuestra responsabilidad a predicar el evangelio, desconociendo que si bien el hecho de que alguien acepte a cristo en su corazn es un paso de gran significacin, debe ir acompaado de un segundo paso: el acompaamiento para que el nuevo creyente alcance crecimiento espiritual y personal. Usted y yo somos padres espirituales de los nuevos creyentes y no podemos ser ajenos a tal responsabilidad. Pablo y Timoteo, autores de la carta a los creyentes de Filipos, tena claro su compromiso, de ah que oraban por los filipenses (vv.3-6). Otro aspecto de particular importancia radica en que, si estamos abiertos al obrar de Dios, l concluir el proceso que inici en nosotros. I.- El padre espiritual intercede por sus jijos (vv.3-5). 1.- El padre espiritual se acuerda de sus hijos (v. 3). 2.- El padre espiritual tiene presentes a sus hijos en las oraciones (vv.3, 4). 3.- El padre espiritual pide por el crecimiento espiritual de sus hijos (v. 5 a). II.- El padre espiritual anima el crecimiento de sus hijos (v. 6). 1.- El padre espiritual estimula la fe de sus hijos (v. 6). 2.- El padre espiritual revela a sus hijos el proceso de transformacin de Dios en cada ser (v. 6). "...el que comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar..." 3.- El padre espiritual comparte a sus hijos cules son sus convicciones de fe (v. 6). III.- El padre espiritual no descuida la responsabilidad que tiene con sus hijos (vv.7-11). 1.- El padre espiritual no descuidabajo ninguna circunstanciaa sus hijos (v. 7).

2.- El padre espiritual manifiesta con sus pensamientos y sus hechos, un amor genuino por sus hijos (v. 8). 3.- El padre espiritual clama por el crecimiento de la vida cristiana de sus hijos (v. 9). 4.- El padre espiritual clama por que sus hijos guarden la fidelidad a Cristo Jess (vv.10, 11). Conclusin: Pablo y Timoteo, autores de la carta a los Filipenses, en su condicin de padres espirituales asumieron el compromiso de interceder por quienes haban aceptado a Cristo como Seor y Salvador. Clamaban por su crecimiento espiritual an en medio de las persecuciones de que eran blancos; seguan en intercesin permanente. Los creyentes de filipos se constituyeron en "hijos espirituales" que reciban el adecuado cuidado.