Teora e Historia de la Esttica

NDICE
INTRODUCCIN HISTRIA DE LA ESTTICA: - Pitagorismo - Platn - Aristteles - Lo esttico en la mentalidad helenstica - Lo esttico en la Edad Media - El Renacimiento - La Ilustracin - Romanticismo alemn - Posromanticismo y realismo - Evolucin contempornea CONCLUSIN BIBLIOGRAFA

INTRODUCCIN
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Teora e Historia de la Esttica Segn el diccionario Esttica viene del griego aisthesis sensacin. Es un adjetivo perteneciente o relativo a la percepcin o apreciacin de la belleza. Los significados relacionan a la esttica con la percepcin de lo bello. La palabra bello proviene del griego kalos que quiere decir algo bonito a los ojos e incluso se deca de lo til y agradable, atractivo en cuanto a sexualidad as como aquello que atrae la atencin. Por ello deducimos que bello produce sensaciones agradables y llama nuestra atencin. Kalos lo aplico Hesodo, algo relacionado con Eros. La mujer es kaln kaln, un mal bello, un mal necesario. La esttica presocrtica es una protoesttica, sin haber podido estructurarse como ciencia y como expresin de la ideologa del poder. En el campo del arte, uno de los factores ms interesantes y debatidos es la calidad esttica de un objeto. A la hora de valorar una obra de arte, abandonamos el tpico me gusta o no me gusta nada cercano de ser una base cientfica. La esttica como estudio de lo bello: dos categoras importantes: LO BELLO Y LO FEO. En la creacin artstica lo bello no tiene mas derecho que lo feo, no se puede reducir lo HUMANO a lo bello. La esttica estudia lo bello y lo feo, porque son motivos de la representacin artstica. Los humanos calificamos las cosas como bellas o feas, al afirmar que algo el bello, recurrimos a la sensacin que nos produce al verlo, sea una estado de belleza. La belleza es un fenmeno subjetivo para nosotros, es el resultado de una agradable experiencia esttica que nos genera placer. Segn Sigmund Freud plantea una equivocacin en el significado de la sensibilidad que provocan las cosas bellas, es algo inquietante y sobrecogedor, que se aproxima a la moustrosidad. Esta monstruosidad en la belleza se aprecia en el arte griego y su cultura humanstica y armnica por su relacin de la esttica con las matemticas, belleza natural, perfeccin tcnica, religiosidad e ideales nobles es la base de la creacin artstica pero cuando llega la ltima fase del periodo griego donde todo tiene un concepto no bello aparece la decadencia. Los ideales estticos de lo bello estn relacionados con las creaciones de los dioses, la espiritualidad y lo feo con lo depravado o degenerado que seria antiesttico. En el arte romnico tambin podemos observar que la pintura o escultura, relaciona lo feo con lo malo y la belleza es sublime a Dios. La iconografa espiritual es resultado de una espiritualidad que desemboca en una abstraccin y repugnancia a representar imgenes cristianas conforme a la naturaleza. Esta abstraccin da lugar a un estilo visto como horrible y una esttica de lo feo, llegando a entender que es tan importante lo feo como lo bello ya que de todo existe. Para la filosofa, la ciencia se ocupa de lo bello y del sentimiento que nos produce. Podemos agrupar en dos categoras los 2

Teora e Historia de la Esttica problemas de la esttica: aquellos relativos a la creacin, siendo la metafsica la encargada de medir y analizar los poderes del hombre, y aquellos relativos a la percepcin esttica, presentndose a partir de Kant con la teora de la percepcin, tambin conocido como el juicio del gusto o del sentimiento de placer. Filosofa tica: Lo bueno y lo malo Lgica: Lo verdadero y lo falso Esttica: bello y feo No son eternas, ni constantes, cambia permanentemente, son categoras dependientes de situaciones histrico sociales, se establece en la relacin del sujeto con lo exterior. No puede existir la una sin la otra, estn vinculadas. La esttica nos muestra los objetos tal y como son, pero hasta que hayamos conocido la esttica de todos los objetos, no podemos llegar a sentir el placer de la sensacin de lo bello. La definicin de lo bello y lo feo es uno de los objetivos finales de la esttica, la definicin tambin sirve para ordenar los conocimientos acumulados, y partiendo de ah, generar un concepto nuevo. La categora de lo bello y lo feo no son constantes, sino que existen solo por un incesante cambio. El arte debe participar en la elaboracin de cosmovisin del hombre. El significado de Estilista proviene de (el stylum del latn) es un punzn o punta fina con la que se dibujaba en la antigedad. Segn la Real Academia Espaola tiene varias definiciones pero solo 3 tratan el tema en cuestin: - m. Modo, manera, forma de comportamiento. Tiene mal estilo. - m. Carcter propio que da a sus obras un artista plstico o un msico. El estilo de Miguel ngel. El estilo de Rossini. - m. Conjunto de caractersticas que individualizan la tendencia artstica de una poca. Estilo neoclsico. Estas definiciones abarcan el comportamiento, carcter propio o individualidad y desembocan en cuestiones interesantes como son el gusto, la elegancia y distincin de una persona o cosa. ESTILO esta palabra en el mundo de la moda se ha usado con abuso y no siempre de forma clara, creando confusiones. Que una modelo o una actriz famosa haya creado un estilo combinando unos pantalones con unos zapatos de tacn, no define un estilo global, es solo una moda pasajera pero que un pintor haya creado un estilo, como por ejemplo, el cubismo con una serie de fundamentos y visin diferente de la vida, crea un estilo ms global y valorado artsticamente. La figura del estilista domina las reas de cosmtica y peluquera coordinaran el objeto o prenda que queremos vender para la

Teora e Historia de la Esttica prensa. Su trabajo es hacer que ese objeto o prenda que ya salio en las tiendas, sea un objeto deseado por el publico. Segn la Real Academia Espaola, la palabra Estilismo tiene dos definiciones: - m. Tendencias a cuidar del estilo, atendiendo ms a la forma que al fondo de la obra literario. - m. Actividad del profesional que se dedica a cuidar del estilo y la imagen, especialmente en el mundo de la moda. Diferentes autores definen al estilismo como la eleccin y combinacin de las prendas con complementos o accesorios. Una prenda sola desprende mensajes que el profesional debe captar como el tejido, que determinar en que estacin del ao con sus respectivos complementos o la edad del consumidor. En conclusin, un estilista tiene que guiar al maquillador y peluquero con los efectos que quiere para transmitir el mensaje deseado.

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HISTORIA DE LA ESTTICA

PITAGORISMO
(582 A.c. 507 A.c.)
Fue un movimiento propulsado por Pitgoras que vivi durante el S.VI A.c. es el primero que plantes la cuestin de la esttica, que la sintetiza en la armona auditiva y visual. De Egipto tomo sabidura mgica y agrcola sobre relaciones numricas y geomtricas.

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El Pitagorismo reflexiona sobre la esttica: Debe o puede haber en todo cuanto nos afecta como bello expresivo o emotivo cierto equilibrio en la formacin de su materia que podra ser demostrable y evidente para los dems? y Hasta qu punto es medible y es objetivo esta relacin de medidas? En la poca arcaica el arte griego esta influenciado por los orientales y la belleza implica una estructura armnica, la armona es la combinacin de elementos, una unidad de la pluralidad como organizacin matemtica y sensible generndose solo en la vista y el odo. Esta armona est relacionada con los nmeros relacionados con el alma humana y Dios.

Los nmeros seran la ley divina del cosmos (kosmos significa orden y belleza y trmino de cosmtica). Esta fe intelectual llev a la realizacin ptica en los cnones que presiden la arquitectura y estatuaria griega. La fachada de un templo tendra 27 mdulos (radio de una columna base) porque era el nmero privilegiado. As como Policleto, el cuerpo deba medir 7 cabezas para ser ms bello.

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Descubrieron los nmeros irracionales; el nmero pi, la raz de 2 y otros en los que se basaron las construcciones como catedrales gticas transcurridos los siglos. El nmero de oro o seccin urea, el punto en una lnea en que el segmento menor es al mayor como el mayor es a todo, implicndose este nmero a la figura humana creyendo descubrir un misterio: la seccin urea se situara en el ombligo con lo que la ley divina de la armona numrica enlazara las generaciones a travs de los cordones umbilicales.

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Los nmeros irracionales fueron un secreto transmitido de constructor a constructor, llegando a ser patrimonio de la masonera, como herencia pitagrica y culto a un dios gemetra y arquitecto del universo.

PLATN
(427 A.c./428 a. C 348 A.c.)
Platn vivi en el S.V A.c., en el esplendor de la Grecia Clsica. La obra personal de l fue hacer de Atenas un mundo de arte y bienestar utilizando un dinero destinado a la prevencin de la guerra contra los persas.

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En Platn est el deseo por el misterio, lo desconocido. Pero el factor determinante en el concepto platnico del arte es el orden, la utilidad, la norma y la regla. Llega a considerar la geometra como la mxima expresin artstica que ya se purific de todo lo que es eventual: encuentra lo divino y lo eterno.

El arte teocrtico es el contacto con los dioses que es la principal temtica helena. En esta poca, la apertura hacia el naturalismo queda subordinada a un fin superior, desarrollndose gestos humanos pero no abandonando la postura divina.
Para Platn existe una belleza esencial (religiosidad, que ven a los dioses) que hace que las cosas sean bellas. Formaliza la necesidad del Estado, del poder slo si tiene cotejabilidad con ella puede ser bello, puede ser arte. Lo que es bueno es arte se convierte en una definicin de arte hasta hace poco tiempo, y se excluye lo feo del territorio del arte. La utilidad convierte en determinante fundamental del arte. las obras de arte son imitaciones de los

objetos de la naturaleza y sta a su vez imitacin de sus arquetipos eternos, perdiendo as su autenticidad. La belleza es el resultado de una sensacin de lo agradable y que estn constituidas por proporciones de clculos matemticos.

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Establece normas para valorar el arte, colocando un juez que posea conocimiento de la naturaleza original, despus un conocimiento de la exactitud de la copia y un conocimiento de la perfeccin con que la copia es ejecutada. Las obras artsticas para Platn son vanos sueos o sombras de la realidad que se toman de la propia realidad. Segn Platn el arte legislador y el educador, son habilidades supremas, las cuales tendrn la ltima palabra sobre las artes. Para Platn el artista tiene una responsabilidad social; el arte es un medio indispensable para la educacin del carcter, susceptible de hacer a los hombres mejores.

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ARISTTELES
(384 A.c. 322 A.c.)
La vida de Aristteles se desarrolla durante el final clsico de Grecia, fue educador de Alejandro Magno y discpulo de Platn.

Aristteles: la mxima belleza es aquello que resulta de la conformidad de las leyes, de la simetra y de la determinacin. La conformidad con las leyes seala descendencia de la kalokagatha. La aspiracin de lo mgico por Platn, desaparece en la obra aristotlica. En cuanto a la simetra, solo pueden ser bellos, ser arte, los objetos medibles con el mismo patrn. Rechazo hacia lo diferente. La determinacin significa orden, constitucin, imposicin. No existe nada bello que no disponga del orden. El orden para el significa la estructura mas conveniente para realizar sus necesidades, sus conveniencias. Lo bello para Aristteles est vinculado a lo bueno y sugiere tres condiciones formales de la belleza: taxis significa que la belleza se expresa en una cierta medida que puede reducirse a dimensiones matematizables, la simetra que rige la disposicin proporcional de las artes en el todo y to horismemon que significa el principio, que nos permite descubrir el contorno o la figura de un objeto que nos permite separarlo del fondo en la representacin.

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La problemtica esttica aristotlica tiene 3 planos: - Las condiciones materiales y sensibles: Ritmo, musicalidad y extensin. - El aspecto representativo y expresivo: Imitacin, mmesis, afectos y caracteres. - La transcendencia moral: Cuestin de la purificacin o purga de las pasiones; Katharsis. Sobre el plano de la transcendencia moral hablara de la Katharsis, traducindose en el efecto de la tragedia para empeorar o mejorar al hombre. Para Aristteles la obra y el artista tienen la funcin social de gran importancia. Se pregunta si es indispensables la mmesis y se responde que no, porque aunque no conozca el modelo se puede sentir placer por la ejecucin, color u otra causa semejante dejando libre el camino para la belleza libre de Kant y a la pintura no figurativa del S.XX.

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LO ESTTICO EN LA MENTALIDAD HELENSTICA

Periodo Helenstico ( 323 A.c. 330 A.c.)
En el helenismo, ya no toman sta estructura rigurosa de lo bello. El mundo de las polis cerradas y seguras de la Grecia clsica, se cambia por el mundo del Imperio Helenstico, inseguro para el hombre. Snaca: insensatos aquellos que creen el bien puede existir sin el mal. Aparece el reconocimiento de que en el orden una vez era desorden y una vez ser desorden, ser caduco la dialctica de Platn en snaca se transforma en practica para entender el fuir de la historia. Convertir en bello aquello que no lo es: se reconoce que existe algo pero tampoco es aceptable, pero nadie puede decir que no existe. Lo que est afuera es desorden, es lo demonaco. Eso va a ser lo feo. Lo feo no es feo porque es repulsivo, sino porque es temible. Es el mal, es lo feo. Lo bello es el bien, la ley. Cuando algo desconocido, por eso temido, por gestin de una accin mitopoietica se convierte en parte de lo de adentro, se integra, crece el rea a la luz, de lo bueno-bello. Con ello crece su contacto con la no-ley, el malfeo. El proceso de metabolizacin, aunque surge de los intereses del poder, tambin es su enemigo porque el contacto del hombre con el mundo de las brumas ser mayor. La condicin creativa va a aumentar con eso.

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En este periodo aparece Alejandro Magno y con sus conquistas territoriales genera influencias de las distintas culturas.

El Alejandrinismo es una poca de nueva sensibilidad, existe una creciente comprensin de los matices afectivos, descubrimientos de la intimidad en relacin con la naturaleza. Triunfa el naturalismo sobre el idealismo clsico y se le denomina periodo decadente debido a las manifestaciones artsticas de gran realismo fruto del descreimiento religioso. Debido a esto, cesa la poca de la Metafsica pero tiene seguidores durante siglos, donde surgen filosofas humansticas y ticas como: estoicismo, epicuresmo y escepticismo. El estoicismo, eliminan la simetra. Pero aportan una perspectiva sugerente a la hora de hablar de la belleza del mundo en su conjunto (pankalia). La belleza se hallaba vinculada a la virtud ya que se manifiesta en una vida ordenada y vivida con decoro.

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Los epicreos no tenan inters por la msica. La finalidad natural del hombre es el placer del deleite tranquilo y libre solo accesible al sabio (ataraxia).

Los escpticos no aportaron nada transcendente a la esttica. Con respecto a la esttica, son varios los aspectos a unificar y homogeneizar. La belleza es ahora explcita, no solo es cuestin de ver y or sino de las acciones, saberes y virtudes acabndose la armona Pitagrica. El arte es una unidad. La idea de Plotino argumenta que el arte es superior a la naturaleza debido a que est ms impregnada de espritu, adems la belleza no es o depende de la simetra, debido a eso est en contra de los estoicos que rechazan esa idea.

LO ESTTICO EN LA EDAD MEDIA

Siglo V y XV
En la Edad Media Alta el concepto esttico es fijado segn San Agustn. Segn el, el hombre es malo, por eso es feo y no puede hacer belleza. Dios es bueno, y por eso bello. Pero acepta, permite que el hombre, ya que es material, materialice lo bello; y ello ser arte. La creacin artstica est permitida para el hombre, siempre y cuando su obra sirva para alabanza a Dios, si hace lo que marca la regla. Lo

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Teora e Historia de la Esttica prohibido, lo feo aparecer con finalidad pedaggica, para espantar, tener y no trasgredir sino cumplir. Desde que el cristianismo se impone como ideologa del poder, sta religin ser marco de la creacin artstica. Lo bello era privilegio de Dios, era premio el gran permiso. Pero tambin era la prohibicin, las fronteras entre lo conocido y lo desconocido eran trazadas por ello. Pero haba medios para trasgredirlas. E En la Edad Media Baja, la organizacin del mundo logr fijar mejor estos lmites. Santo Toms de Aquino determina lo bello como esencia de Dios, permite al hombre el acercamiento a Dios y ordena el concepto de lo Bello: Claridad, Integridad y Consonancia. Con esto refuerza la lnea defensiva de la ley del bien y lo bello. Lo diferente queda afuera, no como no bello, sino como no arte. Sigue siendo lo bello lo nico posible para la creacin artstica.

En esta poca el Cristianismo se unifica en Europa. El primer pensador es San Agustn, los conceptos de la teora angustiana son la nocin bsica, la existencia de cosas individuales que forman unidades y la posibilidad de comparacin mediante la igualdad, que origina la proporcin, medida y el nmero, que da origen al ordenamiento de las partes en un todo. Define, el trmino Bellas Artes: La belleza es la perfecta armona de la idea con la expresin.

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El segundo pensador es Santo Toms de Aquino del S.XIII, monje dominico en defensa del aristotelismo y en contra del agustinismo tradicional, pero distingue la belleza de lo bueno claramente. La belleza es un conocimiento que libera al arte de todo lo moral el cual limitaba el desarrollo artstico de la anterior poca; el romnico.

La belleza incluye tres condiciones: la integridad o perfeccin que son aquellos objetos en buen o perfecto, la debida proporcin y armona que es el objeto proporcionado a la vista y la luminosidad, la luz es un smbolo de belleza y verdad divina, teniendo que ver esto con la poca, catedrales gticas, luz y las vidrieras que matizan de bella policroma el interior.

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RENACIMIENTO
Siglo XV y XVI
En esta poca se unifican los criterios generando una totalidad, Dios, naturaleza, ideas, nmeros, tierra, riqueza, etc. todo es uno. El Renacimiento es la oposicin a la Edad Media, viene de la palabra renacer. Se renace del pensamiento individual, originado en Dios, su justicia y poderes supremos. El Renacimiento va unido al mecenas, a los papas, reyes, prncipes, etc. erigindose como los protectores del arte, dndoles la ocasin de figurar al lado del artista empapndose de su gloria. Se apodera de ideas estticas fundamentales de los griegos y de San Agustn, aadiendo la teora de la contemplacin basada en el Fedon Platnico. El Fedon Platnico dice que en la contemplacin, el alma sale del cuerpo para emigrar hacia una consciencia puramente racional, implicando esto que la belleza solo puede ser captada por las facultades intelectuales. Surgen los grandes humanistas debido a que es la poca de las individualidades y la libertad de pensamiento religioso, que desembocar en la reforma protestante. La sabidura de esta poca abarca todos los saberes y gran parte de la creacin artstica, como en el caso de Leonardo da Vinci, arquitecto y arista, que argument la superioridad de la pintura sobre la poesa y la escultura por su carcter mental.

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Los libros de geometra y proporciones humanas de Alberto Durero tuvieron gran importancia, pero las obras de Len Battista Alberti sobre pintura, escultura y arquitectura fueron las mas representativas para las bellas artes. Segn los libros de Len Battista Alberti, afirma que se precisa de un talento y una habilidad especial, necesita una educacin liberal y conocimiento de las cosas humanas y de la humana naturaleza, ser un cientfico para seguir las leyes de la naturaleza. Sus conocimientos cientficos tienen que ser matemticos porque la teora de las proporciones y de la perspectiva lineal son estudios matemticos. El Renacimiento, necesita la omnipresencia de lo bello. Alberti, exalta con curiosidad el valor del concinnitas como determinacin exclusiva del arte.

La pintura fue separada de las artes manuales y se la dot de arte liberal. En una poca en que se quiere exorcizar con tanta furia a los demonios, stos van a esconderse detrs de las primeras capas, y resguardarse all con creciente fuerza. Al declarar la batalla frontal contra lo feo, van a aumentar su podero. En el siglo XVI se evidenciaba una fuerza generadora de lo feo,

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Teora e Historia de la Esttica aunque no se estableci una teora esttica. El manierismo esta conceptuado como un arte mal hecho. La negacin de lo feo es la voluntad defensiva del poder. En el manierismo se abandona la unidad del espacio, se olvidan los cnones armnicos de las formas, etc. Este cambio se produce por la falta de espiritualidad que a su vez ocasionar la Reforma de Lutero ante la crisis.

LA ILUSTRACIN

Desde el S. XVII a principios del S. XVIII (Barroco y Rococ)

En el absolutismo del S XVII reordena la situacin y con la ideologa jesutica, se establece otra vez la ley como fuerte y determinante de la expresin de la belleza, del arte. La magia se convierte en mala y aparentemente se permite la fantasa parecida a la ideologa de la Edad media. El Renacimiento consagra el sentido de la vista como medio para acceder a la belleza, de modo que en pleno Barroco tanto en la arquitectura, decoracin y pintura exploran los contornos de la imagen falsa, juego de luces, etc. las perspectivas forzadas y la ilusin hacen poner en prctica lneas de investigacin del realismo que es el objetivo de la poca.

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Las deformaciones del manierismo perjudicaron la inadecuada esttica eclesistica y Surge la contrarreforma, que es contrarrestar el luteranismo, para reformar la estructura interna de la iglesia que haba sido trastocada por el luteranismo y el realismo es la nueva necesidad de la iglesia.

Aparecen autores como Eugenio DOrs quien afirma que el barroco es una forma de espritu que se da peridicamente en diferentes pocas. Apoyndose en esto afirma que es la tercera fase d todo estilo y Wlfflin afirma en un profundo estudio sobre el Barro que surge en contra del Renacimiento. Segn Nicols Boileau solo lo verdadero es bello y la veracidad se obtiene por el mtodo, el arte no puede escapar a la estricta normativa acadmica. Los crticos intentan reimplantar la vigencia de los ideales clsicos para las artes plsticas, dndose as paradojas de la historia de la cultura. Batteaux define a las Bellas Artes como la obtencin del placer a travs de la mmesis de la naturaleza. Alexander Baumgarten acuara el trmino esttica y en su obra define dos modelos diferenciados de belleza: la autnoma, en la libre contemplacin del objeto y la normal que es delimitada por la crtica y la historia del arte. Se propone enfrentar lo antiguo y establecer bases de un nuevo poder. Se vale de los conceptos clsicos de belleza, la unidad y el orden. Exalta la naturaleza como forma suprema, la naturaleza no hace cosas incorrecta, todas las formas, bellas o feas, tienen su razn de ser. Algo feo aparentemente, ya no es feo, sino razonable. El racionalismo adquiere la hegemona en este tiempo y va a embellecer todo lo que fue considerado como feo hasta entonces. Lo que no 21

Teora e Historia de la Esttica permite es ver lo feo que surge de nuevo sobre las fronteras. El cambio pasa por reordenar los contenidos de las palabras verdadero, bueno y bello pero sigue siendo excluyente hacia lo dudoso, lo malo y lo feo. En esta poca aparecen dos teoras filosficas: el Racionalismo, cuya nica fuente de conocimiento procede de la razn, prima las matemticas y con ella Descartes, y el Empirismo, cuya experiencia es la fuente y el origen bsico del conocimiento, que se gua por la fsica y representante es Hume.

El filsofo de la Ilustracin mas importante fue Kant y su aportacin a la esttica adelantndose al sentido de la pintura no figurativa. El arte o la belleza es el smbolo de la moralidad, no limita el juicio de lo esttico a un encaje entre lo presente y nuestras facultades para captarlo, sino que existe otro nivel de experiencia esttica llegando a la sensibilidad romntica; escalofro. La experiencia de la belleza depende de la contemplacin de los objetos naturales y que la experiencia de lo sublime hace uso de lo horrendo natural para encumbrar a la razn misma sirviendo estos valores a un fin y necesidad moral elevando el espritu humano.

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Teora e Historia de la Esttica Kant es especulativo y sistematizador. Razn pura: Reconoce la objetividad del mundo exterior, la existencia de la cosa en si y declara su incognocibilidad porque el conocimiento humano slo alcanza lo sensitivo. Razn prctica: analiza el comportamiento del hombre, la posibilidad de conectarse con el mundo para-si desde el punto de vista moral. La crtica del juicio, su esttica: para l es la facultad del sentimiento de placer y dolor que se establece como puente entre la facultad de conocer (lgica) y la facultad de desear (tica). El juicio esttico no es exclusivamente lo sensitivo pero tampoco exclusivamente lo racional. Su materia prima es la fantasa, el juego de libre razn. Lo bello se separa de lo agraciable (que cusa goce) de lo bueno (que nos hace participes de la moral), de lo verdadero (lo lgico) lo bello es un juicio de gusto, que no se vincula con la existencia concreta del objeto, sino sobre una necesidad de valor general y al mismo tiempo es una necesidad subjetiva. Logra separar lo esttico de lo lgico o lo tico. ste concepto corre el peligro de convertir lo esttico en un valor absoluto, formas preexistentes. Pero tambin logra enfocar una tendencia nueva, el arte ya no tiene que ser consecuencia de una necesidad de una conveniencia: lo que no ofrece utilidad para los intereses establecidos, tambin puede ser arte. Kant comienza la rotura de una esttica del poder, que parte de Platn subordinando la tica a la tica. En Kant se anticipan aquellos que proponen reforzar la metafsica del arte, y aquellos que aceptan la relacin del sujeto creador, el sujeto receptor y la obra de arte como estructura. La negacin de la objetividad de lo bello, en Kant seala su cuestionamiento a la posibilidad de determinar el arte como una ley objetiva. Para l lo sublime es aquello que proviene de lo infinito y nuestra razn no puede abarcarlo: es lo ilimitado. En lo infinito no puede sostenerse la regla, la regla es el mundo de la razn, que no se desordena. Lo sublime es el desorden que no tiene en cuenta nuestras necesidades lgicas y nos proyecta a los abismos de nuestra existencia. Frente a la belleza sublime, establece la belleza matemtica se identifica con la esttica de las proporciones. La belleza matemtica es el orden, lo sublime es lo inmerso, es lo catico. Lnea de la fuerza del sujeto del reconocimiento de la imposibilidad de ordenar la existencia humana en grilla, la imposibilidad de negar lo que no est sistematizado.

IDEALISMO ALEMN

(Romanticismo) Finales del S. XVIII a principios del XIX - NEOCLASICISMO

Con la Rev. Industrial y el surgimiento de la burguesa aparencen las primeras manifestaciones en contra del rgimen antiguo enfrentndose al orden establecido. 23

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La ambicin imperialista de Napolen (durante la Rev. Francesa de 1789) exalto el ideal de libertad y patriotismo, de esta manera facilito el surgimiento del romanticismo gestado en el Neoclasicismo. El artista llega ms exageradamente a la libertad, pasin y pensamiento expresados con violencia. El hombre lucha contra todo y con l mismo, incluso utilizando el suicidio como salida de los problemas. Desde el punto de vista de las ideas estticas se da una paradoja. La constante clsica reclama el ideal de lo bello, la ausencia de toda perturbacin, un mundo de reglas y dioses, y por otro lado, el retorno a lo cotidiano y la vida ordinaria, distancindose de la civilizacin y desbocando los sentimientos. Eso va a suponer que Clasicismo y Prerromanticismo se funden en uno.

Johann Joachim Winckelmann es considerado el padre de la historiografa del arte, creando una metodologa cientfica para la clasificacin de las artes y basando la historia del arte en una teora esttica de influencia neoplatnica: la belleza es el resultado de una materializacin de la idea. Gran admirador de la cultura griega, afirm que en la Grecia antigua se dio la belleza perfecta, generando un mito sobre la perfeccin de la belleza clsica que an condiciona la percepcin del arte hoy da. Los ideales estticos no eran nuevos puntos de vista sino que lo nuevo eran los pensadores romnticos al aportaron nuevas teoras. Goethe dijo que clsico era sinnimo de sano y romntico sinnimo de enfermizo. Schiller expuso una versin neokantiana del arte y belleza como medio de avance de la humanidad; esta teora se basa en la teora de Kant de que a travs de la experiencia se obtiene el conocimiento. Se distinguen dos impulsos bsicos en el hombre: lo material y el forma.

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Schiller fue el primer filsofo que pretendi descubrir el punto de vista absoluto, el idealismo trascendental. El sistema idealista de la poca fue de Hegel que en su obra define que el arte es la idea y se encarna en formas materiales; la belleza.

HEGEL: el arte es el brillo de la idea a travs de la materia, el arte junto a la filosofa y la religin es el medio para dialogar con lo absoluto, y los tres son posibilidades del crecimiento del hombre en su lucha, como materia para alcanzar la idea y unirse a ella, los tres son sustitutos y cuando se logra esta unin entonces la filosofa, la religin y el arte van a perder la razn de existir. Creacin artstica: cuando se habla de idea se habla sobre la esencia que por medio de la materia, de la generacin de forma aparece, se trasluce y brilla. Hegel no habla de lo feo, y con esto excluye lo feo como factor esttico. Para el la idea es la mxima perfeccin, la mxima ley casi Dios. Para Hegel lo feo no existe como arte. Lo importante en la esttica hegeliana es el movimiento como generador del arte. Establece dos conceptos: el primero el arte est hecho por y para el hombre, el mundo en-si separado del hombre no

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Teora e Historia de la Esttica dispone de ninguna cualidad esttica. Segundo: la mera imitacin de la naturaleza no puede generar arte. Slo la actividad creativa partiendo de la realidad objetiva puede hacer arte, tras purificar las eventualidades. Concepto de feliz satisfaccin hegeliana donde la idea se encuentra con la materia y el hombre entra en una especie de paraso. La idea artstica es categora histrica. Ve la historia del arte como la aparicin de la idea de la evolucin humana, en su composicin social. Esta historia es el desarrollo de la idea, de la perfeccin eterna, que termina cuando la idea ser alcanzada por la materia, ah llega el fin de la historia. Es la historia escrita por el amo, no puede parecer historia lo que no estara dentro de una sta lnea evolutiva. El sistema de categoras tiene un papel decisivo: la medida. Significa armona dinmica, para su esttica es determinante. En base a ello demanda al arte convertir lo disonante en consonante, lo catico en ordenado, en medible y contable. Este proceso es el camino para evitar lo negativo, sin la medida no se puede imaginar el arte. Lo desmedido puede ser mgico, sublime, pero nunca arte. La medida se relaciona con la totalidad e integridad como aspectos fundamentales de su ontologa. El artista verdadero es aquel que en su obra busca y encuentra la representacin de la no totalidad y la no integridad.
Arte Histor ia Infanc ia Madur ez Idea Forma

Simblico

Desajuste

Arquitectura

Clsico

Ajuste Desbordamie nto

Escultura Pintura, msica y poesa

Romntico Vejez

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POSROMANTICISMO Y REALISMO
S. XIX
Con la industria moderna y la revolucin francesa surge la reforma de la relacin del artista con la sociedad y sus obligaciones con el arte La Rev. Romntica, en cuanto al sentimiento y el gusto, se encontraba en la filosofa de la naturaleza de Schelling y en las nuevas formas de la creacin literaria. En el pensamiento de Schopenhauer, puso como centro la voluntad, que es irracional. Para l, la conciencia del yo viene de la voluntad, y no al revs. La inteligencia es la contemplacin esttica que capta tales ideas por medio de la voluntad. El Realismo surge en la 2 mitad del S.XIX, es un arte minoritario pero imponente que toma conciencia del problema y hace hablar a sus miembros para protestar, debido a que la industrializacin ha creado una relacin entre la clase que gobierna y la burguesa, y la clase pobre y la trabajadora.

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La filosofa del materialismo, fundada por Marx y Engels, incluye que el principio del arte pertenece a la cultura y est determinado por los condicionamientos socio-histricos principalmente de carcter econmico.

La gran negacin: Nietzsche que pone en crisis la ciencia como maestra de la verdad, renuncia a la total cognoscibilidad. La tica es el invento de los filsofos, el ms 28

Teora e Historia de la Esttica all sirve para ensuciar el mas ac. No cree en los conceptos eternos. Para l, el esclavo es esclavo porque es esclavo del discurso de poder (falsa conciencia) y el amo es aquel que logra ser amo de s mismo. El arte se ofrece como el gran goce. El sublime kantiano se convierte en su esttica en xtasis. Nietzsche entra en la historia de la esttica el reconocimiento de lo feo como categora esttica. La dialctica de lo permitido y lo prohibidos la base de la dialctica de lo bello y lo feo. Lo bello adquiere su forma adecuada, tras componerse en la totalidad intensiva y reconstruir el mundo, pero ya por la intensidad de la obra constituirse en smbolo. Lo feo de la misma manera cuando pretende ser arte. Nietzsche es el que repudia el arte romntico y se relaciona con Schopenhauer en cuanto a sus ideas, ya que habla de dos impulsos: el espritu dionisiaco y apolneo. El espritu dionisiaco consiste en la aceptacin de la existencia mientras que el apolneo en una necesidad de orden y proporcin; el arte es un tnico y un gran s a la vida. Tolstoi argumento que si el arte es una forma de comunicacin (transmisin de emociones) estaremos ante una obra de arte mala a menos que la emocin se comparta. Una obra ha de juzgarse con los criterios religiosos de la poca y para Nietzsche, el criterio era la contribucin de la obra al sentido de fraternidad humana y cuando no se cumple es un mal para la sociedad.

EVOLUCIN CONTEMPORNEA
En la Evolucin Contempornea surge una gran variedad de propuestas tericas hechas por la vanguardia, se pueden llamar fenmenos a los manifiestos o fragmentacin, ya que en la renovacin que hicieron se oblig a los artistas a utilizar un doble frente: las obras derivadas de la propia prctica y la explicacin terica. En el S. XX, tanto en el arte como en el pensamiento, no se admiten los sistemas, las pocas unitarias o los paradigmas

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Teora e Historia de la Esttica nicos. El artista accede a su propia libertad, confundiendo los lmites entre las artes. La teora de Benedetto Croc ejerce la mxima influencia sobre la esttica del S. XX.

Los tericos posteriores a Marx y Engels partieron de la idea de que el arte se condiciona por lo socio-histrico, sobretodo por lo econmico para establecer un nexo entre la obra de arte y su matiz el arte es reflejo de la realidad social. La filosofa materialista (marxista) gira entorno a si el arte puede ser comprendidos por los trminos anteriores o tiene leyes peculiares. El debate finaliz con la conclusin de que el artista tiene que reflejar el movimiento de las fuerzas sociales y fomentando con ello el proceso revolucionario. La psicologa en el siglo XX ayudo a reflexionar acerca del arte con 2 investigaciones: la psicologa de la Gestalt, cuyos estudios de la percepcin y las leyes han proyectado luz sobre la naturaleza y el valor de la forma en el arte, y la psicologa freudiana.

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Teora e Historia de la Esttica Freud es el padre del psicoanlisis y sus teoras fueron un gran impacto en la interpretacin del arte. Su punto de vista del psicoanlisis no daba lugar a la crtica y promova movimientos experimentales, tambin defendi la ciencia sobre el arte. Recogi las ideas del inconsciente de Schopenhauer y Nietzsche, intentando salvar el yo y estableciendo un modelo basado en el equilibrio de la razn y la pasin, a la vez que revaloriz el mundo de las pulsiones fisiolgicas. Contrapuso principio de placer contra principio de realidad, donde el primero sera el nio y el segundo el adulto. C.G. Jung, continuador de las teoras de Freud, investigara los elementos simblicos bsicos de toda la literatura consiguiendo arquetipos salientes del coeficiente del hombre.

Conclusin

Arte y esttica son dos concepciones que varan una de la otra dependiendo del momento histrico adems de la persona que este tratando con ellas. He retomado algunas posturas que se acercan a mi entendimiento en estas dos reas. La esttica estudia el significado de la belleza, la naturaleza del arte y la validez de los juicios sobre la creacin artstica y sobre la apreciacin de la obra de arte. Las obras de arte tienen una fundamentacin en la tcnica, imitacin de la naturaleza, que forman parte del producto de 31

Teora e Historia de la Esttica la creacin colectiva, etc. y son elegidas por el factor mas importante: por que son bellas.

Bibliografa
Apuntes: Historia y fundamentos de la esttica, Ana Jos Pertegal Felices. EASD Apuntes: Historia de la esttica , Ctedra Herke. UBA Wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_est %C3%A9tica

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