Maestro Secreto

Segunda Clase Cuarto Grado Primero Capitular Consideraciones generales

Niveles de Enseanza. Comienza aqu el segundo nivel de la Masonera Escocesa, su enseanza secundaria. 1 Nivel: Logias Simblicas. 2 Nivel: Logias Capitulares de Perfeccin, Consejos de Prncipes de Jerusaln y Captulos de Rosa-Cruz. 3 Nivel: Consejos de Caballeros Kadosh. 4 Nivel: Tribunales de Grandes Inspectores, Consistorios de Prncipes del Real Secreto, Supremos Consejos. El segundo nivel de enseanza se divide, entonces, en tres talleres. Aqu comienza la Logia Capitular de Perfeccin, que abarca los grados 4 a 14.

En la imagen anterior (obtenida en el sitio de la Gran Logia de Venezuela) vemos los cuatro niveles del Rito Escocs. Originalmente, las Logias de Perfeccin eran fundadas y dirigidas por los Consejos de Prncipes de Jerusaln, hoy prcticamente desaparecidos como cuerpos independientes. Hacia 1940, la mayora de los Grados Inefables se impartan en los Captulos de Rosa-Cruz, lo que era un error desde el punto de vista simblico, histrico y filosfico.

Pero hoy, en numerosos pases, vuelven a tener importancia las Logias Capitulares de Perfeccin, como cuerpos independientes. Algunos Supremos Consejos han establecido una estructura del Rito Escocs diferente a la presentada aqu. Pero esta es la versin ms generalmente aceptada. Los orgenes del grado de Maestro Secreto son inciertos. Pero posiblemente sea uno de los Grados
Escoceses ms antiguos, aunque no figura en las primeras listas de grados del siglo XVIII. Es segura su existencia, cuando menos, hacia 1760. Puede haber surgido en Irlanda, junto con los grados de Maestro Perfecto, Preboste y Juez y otros, pero esto no es seguro.

Al principio, slo se admitan ex-Venerables de Logias Simblicas. El Ritual de Federico Dalch (1801) exige que el candidato a Maestro Secreto sea examinado en los contenidos de los grados de Aprendiz, Compaero y Maestro y en los secretos de la Silla (Maestra de la Logia). Textualmente, el mencionado Ritual comienza la Ceremonia de Recepcin con la expresin The Blue Past Master or Candidate Al principio, su ubicacin en el Rito era confusa, colocndoselo indistintamente al comienzo o al final de la serie. Pero a partir del siglo XIX siempre se lo coloc al principio de la jerarqua de grados escoceses, y fue considerado uno de los ms importantes entre los Altos Grados. El trabajo que en l se realiza refiere principalmente a lo filosfico y esotrico, quedando en un segundo plano las cuestiones administrativas. Se lo encuentra tambin, con pocas variantes, en el Rito de Memphis y en el de Mizraim, donde a veces se lo denomina Maestro Discreto. Est muy relacionado con el grado que le sigue (Maestro Perfecto) de forma tal que algunos los consideran como dos partes de un solo grado.

Varios de sus smbolos lo vinculan con la Orden Martinista; de hecho, el concepto del Maestro Secreto es equivalente al de Filsofo Desconocido.
El Maestro Secreto es el anillo de unin entre los Grados Simblicos y los Grados Inefables En la imagen anterior, Mandil, cordn y joya franceses, en la pgina de la Gran Logia Regular de Inglaterra Y el Maestro Secreto es la llave que abre la puerta de la Logia Capitular de Perfeccin. Su funcin es, por lo tanto, dual: es el Guardin del Umbral que custodia la entrada a la Logia de Perfeccin y, al mismo tiempo, la llave que permite el ingreso en la misma. Qu significa esta llave? El Silencio El Maestro Secreto y el Martinismo. Existen varios smbolos y conceptos comunes Principalmente, la idea de trabajar en forma desconocida, bajo el velo del secreto. Por qu decimos que es un Grado Inefable? Porque la Palabra Perdida que buscamos en los Grados de la Logia Capitular se conoce como la Palabra Inefable. Inefable es lo inexpresable, lo trascendente. Es una Palabra que va ms all de las palabras Y por ello se la comprende en el Silencio. De ah la denominacin de Maestro Secreto. Por qu decimos que es un Grado Sublime? 2

Porque la Palabra Perdida que buscamos en los Grados de la Logia Capitular tambin se conoce como la Palabra Sublime. Sublime es lo ms elevado, lo ms alto; Sublime es lo que se ha despojado de lo impuro. Sublime es, entonces, la materia que se ha sublimado. Este es un grado sublime porque en l se comienza el proceso de transmutacin de los metales bajos en el Oro Filosfico Los Objetivos Exotericos del Grado son: Estudiar el funcionamiento de la consciencia humana. Buscar que los Maestros adquieran libertad y determinacin propia. Combatir el fanatismo y la intolerancia religiosa. Lograr celo, fidelidad y constancia. Rectitud, justicia y verdad. Discutir la relacin entre el deber y la libertad. Capacitar Maestros que puedan impartir instruccin en las Logias Simblicas. Los Objetivos Esotricos del Grado son: Estudiar el significado cabalstico del esplendor que emana del Principio. Visualizar el Arca como el smbolo del Huevo Csmico, la matriz primordial. Dividir la obra del Principio en siete Principios Secundarios. Comprender lo Inmanifestado como fuente de lo Manifestado.

La Logia se denomina Santuario de los Maestros Secretos.

Exotricamente, representa el Santo de los Santos en el Templo de Salomn Msticamente, es el Santuario interior de la consciencia Esotricamente, es el lugar secreto donde se renen los Iniciados a estudiar los Misterios del Universo

El Templo en los Rituales del siglo XIX.

Obsrvense las cuatro columnas pequeas al Este, Enmarcadas por dos columnas mayores. Nada de eso se observa en los Templos actuales.

En los Rituales del siglo XVIII se dice que se asciende al Templo por una escalera de caracol.
El Antiguo Templo figuraba as en los Rituales hacia fines del siglo XIX: Destaca, en Oriente, la estrella de nueve puntas rodeada por el Ouroboros, con las iniciales de nueve palabras cabalsticas. Los mismos Rituales dicen que estas palabras son Adonai, Jehov, Elohim, Ail, El-Shaday, Iseabut, Gnizus, Gibour, Echad; de los cuales se forman 888 letras y 72 nombres, que pueden escribirse en el alfabeto de la Cbala y en el Alfabeto de los ngeles, pero cules eran exactamente las palabras y su significado es confuso. Investigaciones actuales indican: Eliah, Adonai, Jehov, Jahv, Yod, Elohim, El-Shaday, Yakar, Oshea. Dentro de la estrella de nueve puntas, la Estrella Flamgera de cinco puntas (invertida) con la Yod en el centro.

Los Nueve Nombres

En las primeras versiones del grado, los nueve nombres eran: Eloah, Adonai, Jehovah, Jahv, Job, Aloin, Achab, Osem y Jesous (Manuscrito Francken, siglo XVIII). Todos ellos son corrupciones del hebreo, muy mal traducidas y mezcladas con trminos derivados del latn. Algunos Rituales los califican de las nueve emanaciones de la Shekinah. Se dice que cada nombre contiene ocho atributos divinos, de donde resultan los 72 Nombres de la Cbala. Pero no podemos establecer qu significan las 888 letras.

Una perla: el Manuscrito Francken dice que el Nombre Divino fue conocido por Alec, Aarn y Salomn. Los dos ltimos son perfectamente conocidos, pero, hasta ahora, ningn historiador masnico ha podido determinar a quin se refieren con Alec.

Los smbolos en el Este, segn los Rituales antiguos

Los smbolos en el Este, segn los Rituales actuales

El Templo segn Lavagnini Ntese el cambio en los smbolos del Oriente. Se ha perdido el smbolo de la estrella de nueve puntas, y la Estrella Flamgera aparece derecha. Si bien hay una gran riqueza simblica, el eje parece desplazarse hacia lo sentimental, y perderse lo mgico-cabalstico. Pero debe reconocerse, sin embargo, que la versin actual de los smbolos ya apareca en algunos Rituales europeos del siglo XVIII. Algunos Rituales todava conservan los smbolos completos: el diagrama siguiente figura en un Ritual holands del siglo XXI Aleph (Eheieh-Kether) Aleph - Vau (Eloach-Tipheret) Yod (Ivah-Chokmah) Yod-Tsad (Tzabaoth-Netzah) Yod Aleph (Elohim-Binah) Aleph - Tsad (Elohim zabaoth-Hod) Aleph (El-Chesed) Shin (El Shaddai-Yesod) Aleph-Guimel (Elohim Gibbor- Geburah) Aleph - Mem (Adonai Melekh- Malkuth)

Raimundo Lulio (1235-1316)

En su obra (por ejemplo, en Ars Magna), hay numerosos cuadros y figuras anlogos al smbolo masnico que presentaban los Antiguos Rituales.

El smbolo en el Oriente (versin actual)

Es un crculo Rodeando a un tringulo Este a la Estrella Flamgera Y esta encierra la letra Yod 4

Es decir: el crculo reemplaz al Ouroboros, el tringulo a la estrella de 9 puntas y se cambi el sentido de la Estrella Flamgera. En todos los casos, el Oriente est separado por una balaustrada con una puerta en su centro del resto del Templo. Es la balaustrada que separa el Palacio del Rey cabalstico del Cosmos manifestado.

En la mesa del Maestro, al Oriente, Hay un mazo cubierto por una funda negra, porque los trabajos se han suspendido tras la muerte de Hiram Abiff. En general, no puede haber ningn tipo de herramienta (las herramientas estn guardadas en las columnas). Los colores del grado son el blanco y el negro. Como se aprecia en el pavimento y en la tapicera (negra con lgrimas blancas o plateadas). Todo se cubre con telas de esos colores. Algunos opinan que las lgrimas de plata representan el Mercurio alqumico. El altar, en el centro, Es de forma triangular. Sobre l, se coloca la corona de olivo y laurel. Hay un rollo de pergamino, atado con una cinta de la que pende la llave. Segn el Ritual, el pergamino puede ser el Pentateuco o el Libro de las Constituciones de las Logias de Perfeccin. La vela que lleva el Candidato representa que en su interior existe un fragmento de la Luz. Altar y smbolos del Cuarto Grado, dibujo de I. Mainguy

Las Luces
Los primeros rituales prescriben 81 luces, en nueve candelabros de 9 luces cada uno. Pero luego este nmero se redujo a 9, en tres candelabros de 3 luces cada uno. Albert Pike lo redujo a 8, y otros Rituales indican 7, como el candelabro de 7 brazos, uno por cada Maestro Secreto. Pero el correcto simbolismo del grado admite 7, 9 u 81 luces, aunque nunca 8. La silla del 2 Vigilante est vaca, pues es la que ocupaba el Respetable Maestro Hiram Abiff La silla vaca tambin se encuentra en los Rituales del Martinismo

Oficiales, ttulos y decoraciones

El Maestro se titula Tres Veces Poderoso Maestro Es anlogo a Hermes, el Tres Veces Grande. Si bien representa a Salomn, est ms cerca del Salomn de las leyendas mgicas que del Salomn bblico. Corresponde al Rey simblico de la Cbala y la Alquimia. En los siglos XVIII y XIX exista entre los masones franceses la creencia que los Misterios Egipcios eran presididos por el propio Faran. Aunque esto posiblemente no sea ms que una fbula, seguramente inspir el hecho que el Maestro de los Grados Inefables represente a Salomn. 5

Rizzardo do Camino dice que Tres Veces Poderoso alude a que, en Salomn, estn msticamente presentes Hiram de Tiro e Hiram Abiff. Si lo vemos de esa manera, en cada uno de los Tres Grandes Maestros tambin estaran presentes los otros dos. Esto es interesante, porque permitira ver el Captulo de los Tres Grandes Maestros como formado por nueve aspectos, lo que explicara la relevancia de ese nmero tanto en este grado como en el anterior.

El Tres Veces Poderoso Maestro

En lugar de mazo, tiene un cetro real (la vara del mago). Est vestido con una tnica negra, forrada de armio (blanco), que representa un luctuoso manto real. Lleva una cinta azul, ribeteada de negro, desde el hombro derecho a la cadera izquierda, de la que pende un tringulo dorado que lleva inscripta, de un lado, la Palabra Inefable formada por tres letras griegas (iota, alpha y omega) y del reverso, en caracteres samaritanos, el Nombre Inefable de cuatro letras (Tetragrmmaton). Segn A. Pike las letras yod, he y vau del Nombre Inefable representan los sephiroth Gedulah (misericordia o piedad), Geburah (justicia o rigor) y Tiphereth (belleza o armona). Tiene sobre su cabeza una corona real. No usa mandil. Smbolos asociados con el Tres Veces Poderoso Maestro

El Venerable Inspector representa a Adonhiram

Fue el primer Maestro Secreto Era el Inspector de las obras en el Monte Lbano Lleva una espada desnuda En el Ritual de Dalch (1801) se dice que Adonhiram fue el Maestro Secreto impuestos de Salomn, la leyenda del Gremio como Inspector de la tala de cedros y el Rito Adonhiramita, cuyo smbolo se muestra, con presencia en Brasil y otros pases, como herrero y Gran Iniciado.

Los restantes Oficiales son

El Orador. El Secretario. El Tesorero. El Experto. El Maestro de Ceremonias. El Capitn de Guardias o Guarda Templo. Los tres ltimos Oficiales estn siempre armados con una espada. El Centinela o Guarda Templo Externo quien, como es de costumbre, no se cuenta en el nmero de los Oficiales (que, sin incluir a Salomn, representan a los siete Maestros Secretos originales); armado con una Espada Flamgera desnuda custodia la puerta exterior del Templo.

Los miembros se titulan Venerables Maestros Secretos

Segn los Rituales ms antiguos, los miembros llevan tnica negra y los oficiales tnica blanca. Y las joyas de los Oficiales estn cubiertas por un crespn negro, para representar el duelo por la muerte de Hiram. Hoy ese simbolismo, en general, se ha perdido. A. Maestro B. No determinado 6

C. Secretario D. Orador E. No determinado F. No determinado G. Maestro de Ceremonias H. Primer Inspector I. Segundo Inspector J. Guardianes de la Urna K. Miembros L. No determinado PP. Dignatarios 1.2.3. Gradas 4. Altar 5. Puerta del Templo 6 y 7. Columnas de cobre 8. Cuatro pequeas columnas 9. Balaustrada 10. Arca de la Alianza

El Templo y los Oficiales, de un Ritual holands del presente siglo. No hemos podido determinar todas las equivalencias, por cuestiones de traduccin.

El Mandil, el Cordn y la Joya (leo de Robert H. White, 32 )

La letra Z estampada en el mandil es, en realidad, la letra hebrea zain, sptima de ese alfabeto. Es la inicial de la palabra de pase y corresponde a los siete Maestros Secretos.

El Cordn
El negro simboliza el dolor por la muerte de Hiram Abiff, y el blanco el hecho de no haber participado en su crimen. En algunos Rituales el cordn es azul. Las letras C y M (que se usan en el Rito Escocs de Estados Unidos) significan Clavis ad Mysterium, la clave (llave) de los Misterios. Para todos los grados: el cordn se denomina collar cuando se coloca en torno al cuello y banda cuando va de un hombro a la cadera opuesta.

La Joya
La llave de marfil abre la puerta del Sancta Sanctrum del Templo de Salomn En su guarda o palanca est la inicial de la Palabra de Pase. En otros grados, el material de la llave se modifica P.: Cul es el signo? R.: Se muestra la llave En los Rituales del siglo XVIII la llave se compara a la lengua, y se la toma como smbolo del silencio Y se dice que la lengua es la llave de la Logia. Los guantes son blancos con las muecas negras (como en el smbolo del Yin-Yang, en la parte blanca hay un punto negro) Por qu no vemos en esta imagen el ribete negro? Porque est del lado de adentro y se ve al doblar la mueca del guante; todo esto encierra un profundo simbolismo. La regala completa del Maestro Secreto, segn Albert Pike.

Mandil y collar utilizados actualmente por los cuerpos dependientes del Supremo Consejo de Mxico

Mandil, collar y joya utilizados en el Rito de Memphis. Fuente: Soberano Santuario de los Ritos de Memphis y Mizraim.

Simbologa
Los smbolos principales del grado son

El Escudo del Maestro Secreto

En el escudo del grado podemos ver otros smbolos: El candelabro de 7 luces, El Arca de la Alianza, El tringulo, El crculo, Las Tablas de la Ley, El ojo y La Estrella Flamgera

La Corona de Olivo y Laurel

El laurel representa la victoria alcanzada en el dominio de s mismo. El laurel, como smbolo de la gloria posterior a la victoria, explica por qu, a la pregunta: Eres Maestro Secreto?, se responde: Tengo esa gloria El olivo es el estado de armona que resulta de tal victoria.

El Misterio de la Conjuncin: El olivo se consagraba a Palas

Atenea y El laurel se consagraba a Apolo.

La Llave de Marfil.
Es la llave que abre la puerta de los Misterios Es la llave del Santo de los Santos Es la llave de la balaustrada, en el Este

La Letra Yod
Es la dcima del alfabeto hebreo. Es el punto o falo creador, el poder del que emana el Universo, la mnada. De donde la mnada y la dcada son equivalentes. A veces se la reemplaza por la G, que significara Gloria, Grandeza y Gomel; esta ltima palabra es de origen hebreo y se interpreta como belleza y recompensa. Gomel, Gomez o Gomes se dice que es la primera palabra que pronunci Adn, justamente despus de ver a Eva.

Ms all de lo inverosmil de esto, tiene sentido como referencia a una Palabra primordial, vinculada con el Arquetipo de la Belleza.

La Letra Zain
Es la sptima del alfabeto hebreo Es la espad, simboliza lo que divide, separa; en este caso, la balaustrada que separa el Oriente del resto del templo

La Balaustrada
Est hecha de columnas blancas y negras Debera tener una puerta (la puerta estrecha) en el centro Es la puerta entre los Tres Sephiroth superiores y los Siete de la manifestacin.

El Candelabro de Siete Luces

Cada Maestro Secreto es una de las luces. Todos los sptimos son queridos (proverbio cabalstico) Cada lmpara es uno de los Siete Elohim (Potencias Creadoras) Se dice que estaba construido con 70 piedras, a las que se las hace corresponder con los 7 planetas conocidos en la poca, multiplicados por los 10 grados de cada decanato de un signo del Zodaco.

El Arca de la Alianza
Estaba hecha con madera de acacia. Contena la vara de Aarn, el vaso de man y las Tablas de la Ley. Proviene del atad de Osiris, de los Misterios Egipcios? La tradicin masnica del Rito de York dice que, adems del Arca oficial, haba un Arca Substituta en las Cmaras subterrneas del Templo.

Las Tablas de la Ley

Son palabras escritas en piedra. La historia bblica es confusa, y habla de dos conjuntos de tablas, que no se sabe si tenan el mismo contenido. Haba algo ms en las Tablas aparte de los Diez Mandamientos? Haba alguna enseanza esotrica?

El ojo: clara influencia del jesuitismo

Se dice que el ojo representa que los Maestros Secretos deben vigilar constantemente a los hermanos en las Logias Simblicas, como Adonhiram, el Inspector siempre Vigilante O que es el ojo que ve todas nuestras faltas Todo esto no es ms que influencia jesutica El Ojo, una lectura Esotrica. Cuando alguien abre sus ojos, est recuperando la consciencia. El ojo que se abre, entonces, es la consciencia que se despierta. O el Universo que despierta de la Inmanifestacin. Es el Tao inconsciente transformndose en el Tao expresado. Cuadro simblico del Rito Escocs Rectificado, en el que apreciamos numerosos smbolos del Maestro Secreto del R.E.A.A. 9

Signos, toques y palabras. El Signo de Orden, la Marcha y la Aclamacin, son los mismos que los del grado de Maestro Masn, lo cual subraya la continuidad entre ambos grados

El Signo del Silencio

Se colocan los dedos ndice y medio de la mano derecha sobre los labios. Se responde efectuando el mismo signo con la mano izquierda. Mercurio con los atributos del Maestro Secreto: el signo del silencio y el candelabro de siete luces Harpcrates, hijo de Isis y Serapis, el signo del silencio.
Harpcrates es, en realidad, el nombre griego del Dios egipcio Harpajered. Originalmente, se lo consideraba el Horus Nio, y presida sobre el Sol del Es decir, Harpajered rene dos smbolos del Maestro Secreto: el Signo del luz del amanecer.

haciendo
amanecer. Silencio y la

Los griegos a Eros y de Horus nio.

asimilaron Isis a Afrodita. A partir de all, Harpajered (ahora llamado Harpcrates) fue considerado hijo de Isis y Serapis, se lo hizo equivalente rein sobre el silencio y la discrecin. En la imagen, se lo ve en la forma

El grado de Maestro Selecto, octavo del Rito de York

Presenta algunas analogas con el Maestro Secreto escocs. En ambos grados se nombra un grupo de Maestros que custodian o guardan secretos. Y en el Maestro Selecto hay un signo que podra incorporarse al Maestro Secreto: colocar la palma de la mano derecha sobre el corazn, pronunciar la palabra Secreto, elevar la mano izquierda y colocarla sobre la boca, en posicin casi horizontal, con un pequeo ngulo hacia abajo, el ndice sobre el labio superior y el pulgar contra el lado de la nariz, pronunciar Silencio, llevar la mano derecha a los ojos y decir Silencio y Obscuridad. De hecho, este es un signo muy completo (corazn, boca y ojos) e implica una concepcin muy profunda del secreto y del silencio. Una vez ms, no olvides la consigna: silencio, le dice el Orador a Tamino en La Flauta Mgica (texto hablado, Acto II, escena 5, posterior al Aria N 15)

El Toque
Tomarse las manos derechas en garra, como en el grado de Maestro; despus se deslizan las manos hasta el codo y se balancean los brazos siete veces; durante este movimiento se unen las piernas derechas y se tocan por la parte interior. Implica un mayor grado de fraternidad, que pasa del compaerismo de gremio a la hermandad (invisible) de egrgora. Toma algunos elementos de los Cinco Puntos del Compaerismo, a los que agrega el simbolismo del nmero siete. En los Rituales del siglo XVIII el toque era ms complejo; la mano izquierda de un Hermano se colocaba sobre el hombro izquierdo del otro, y se especificaba con mayor definicin el movimiento de las piernas. 10

El toque del Maestro Secreto y el Signo del Silencio en la obra de Blanchard (2002), muy crtica del Rito Escocs

La Batera
7 golpes (6 + 1), que representan los 6 primeros Maestros Secretos y el que completa el nmero de siete en la Iniciacin. Siempre se da la batera de dolor, es decir, se golpea con la palma de la mano sobre el antebrazo derecho.

La Edad
81 aos cumplidos (nueve veces nueve, tres veces 27). Como la edad de Hiram cuando fue asesinado. Como el nmero de luces en el Templo. Como el nmero de meses que duraba el Rito de Perfeccin, en el siglo XVIII. Segn Dante, 81 aos es el tiempo de vida de un hombre perfecto.

La Palabra de Pase (Ziza o Zizon)

Los antiguos Rituales dicen que significa balaustrada. Pero no existe una palabra hebrea similar con ese significado. Ziz significa abundancia, riqueza, fuerza, poder. Otras palabras similares significan flores, brillante, alas, plumaje. Sis, un abismo. Sits, mrmol blanco. Z'zi, una piedra preciosa. Pike cree imposible encontrar la derivacin correcta de esta palabra pero, de todas formas, varios de los significados expuestos tienen relacin con el simbolismo del grado. Otro Significado para Ziza Ziz (pronunciado no como con z sino como si imitramos el sonido de un mosquito) significa "protuberancia", algo que sobresale de una superficie. En el Talmud, Ziz define a una viga, o una pequea viga. Al agregrsele una "a" al final, en hebreo el significado de Zizah podra ser "hacia el ziz". La nica explicacin comprensible es que la palabra ZIZA quiere significar "hacia el entablado", o "hacia la tarima", refirindose a la parte ms elevada con relacin al piso, que se ubica dentro del Templo masnico, al Oriente, y donde se sientan el Venerable Maestro y los Dignatarios. Esa tarima, simblicamente, representa al Sancta Sanctorum del Templo del Rey Salomn, donde se guardaba el Arca de la Alianza. As, pues, Zizah ("hacia la Tarima") significara "hacia el Oriente" o "hacia el Debir" o "hacia el Arca". Eso explicara tambin por qu al hacer el "retejado", los Hermanos estn de cara al Oriente. Los antiguos Rituales dicen que significa balaustrada. Pero no existe una palabra hebrea similar con ese significado. Algunos Rituales interpretan que Ziza significa resplandeciente. Y eso podra aludir al esplendor que emana del Rey cabalstico, separado por una balaustrada de los restantes Sephiroth. Quien cruza esa balaustrada, entonces, accede al Palacio Cerrado del Rey, y contempla su esplendor. Ziza = Zizon = Zohar? As opinan algunos estudiosos actuales. De acuerdo con esto, la Palabra de Pase original era Zohar, aluda al tratado cabalstico de ese nombre y se fue deformando en Zizon y Ziza. Esto es razonable, pues Zohar significa Esplendor y Gloria, significados muy vinculados al simbolismo de este grado.

Las Palabras Sagradas

Hay bastante confusin; los Rituales de Amrica Latina dan: Yod, Adonai, Ivah El Ritual de Dalch (1801) indica: Joha, Adonai, Jua 11

Pike da Jua, Adonai, Jea, Iao El Monitor de Richardson (1860) agrega El-Shaddai Todas tienen significado, pero deberan uniformarse su escritura y pronunciacin. Yod: es el punto creador primordial Adonai: plural de Adn (Seor, Maestro) Ivah: contraccin del nombre de la Deidad (es, por lo tanto, una palabra incompleta, slo una aproximacin a la Palabra Inefable) Jua: El Seor en s mismo, similar a Ivah Jea: Otra contraccin del Nombre Divino Iao: Iota Alpha Omega, es un Nombre Ternario en la lnea de AUM El-Shaddai: el gran Dios-Naturaleza de los antiguos, el impersonal Poder de la Naturaleza, posiblemente derivado del Dios-Sol fenicio Shadid o Shadad (Pike) Las equivalencias entre los lenguajes Hemos hecho la equivalencia letra a letra, en hebreo las palabras deberan escribirse al revs de cmo las consignamos.

Iao = IA

Adonai =

Jua = Ivah =

Yod, Yahv, Adonai

Yod, Yahv y Adonai forman un ternario sagrado que corresponde a los Sephiroth: Chesed (Gracia), Tiphereth (Belleza) y Malkuth (Reino). Segn el rabino Isaac el Ciego, estos a su vez corresponden a la mano de Dios, a la Tor escrita y a la Tor oral. Ms all de los significados religiosos, otra vez encontramos la misma idea: el poder creador del lenguaje, de la palabra escrita y de la palabra hablada

Yod = La mano creadora

Cabalsticamente, Yod corresponde a la mano, la Mano Creadora. En este grado, eso es una paradoja, porque no se permiten instrumentos de creacin. Pero estas paradojas son habituales en el simbolismo. Es la lgica de los sueos!

El nombre del grado, en Caracteres samaritanos, segn A. Pike.

El Universo se construye con letras y palabras

Estamos hechos de palabras atrapadas en el cuerpo Jacques Lacan Pero se sostiene con el secreto (de El Zohar)

Pgina de ttulos de la primera edicin del Zohar, Mantua, Italia, 1558.

12

Como dijimos, el mismo nombre del Zohar (Libro de los Esplendores) lo vincula con la Palabra de Pase del grado.

Examen de Reconocimiento
P.: Eres Maestro Secreto? R.: Fui honrado con esa Gloria. P.: Cmo fuistes recibido? R.: Pasando de la escuadra al comps. P.: Dnde fuiste recibido? R.: Debajo del laurel y del olivo. P.: Quines te recibieron? R.: Salomn y Adonhiram, el Inspector de los trabajos en el Monte Lbano. P.: A qu hora se abre la Logia? R.: Cuando los primeros rayos del Sol quiebran las tinieblas de la noche. P.: A qu hora se cierra? R.: Al anochecer. (en los Rituales del siglo XVIII se saludaba al Maestro colocando la mano derecha sobre el corazn).

La evolucin del Ritual

Los primeros Rituales se cernan esencialmente al Antiguo Testamento, y se basaban en las imgenes bblicas, con algunos elementos cabalsticos. La reforma ritualstica de Albert Pike les dio un contenido ms filosfico, incorporando ms elementos de Cbala y Alquimia. En Amrica Latina se trabaja con Rituales ms centrados en lo psicolgico, tico y social. Un Ritual mejorado hoy debera incorporar todos estos elementos, hechos aceptables para personas de cualquier religin, o de ninguna.

Los Trabajos se abren al amanecer

Las tinieblas han huido ante la aurora y los primeros rayos del Sol brillarn pronto en nuestra Logia (Moreto, 1888) La claridad del da disipa las tinieblas, y la luz del Sol empieza a iluminar esta Logia (Supremo Consejo de Argentina, 1953) La Gran Luz ilumina el Santuario (Supremo Consejo de Mxico, sin fecha) Y se cierran al anochecer El Sol se oculta a nuestra vista (Moreto, 1888) El fin del da (Cassard, 1871) El Sol se oculta por el horizonte (Supremo Consejo de Argentina, 1953) Cuando la Gran Luz desaparece de la Logia (Supremo Consejo de Mxico, sin fecha) Porque el amanecer simboliza el regreso de la consciencia (el ojo que se abre = el Sol que sale) Y al anochecer regresan el sueo, la obscuridad, el inconsciente.

El Ritual de Iniciacin Podemos dividirlo en 12 fases sucesivas:

I. Apertura de la Logia II. Solicitud de ingreso al Templo. III. Ingreso al Templo. IV. Impresin del sello sobre los labios. V. Examen. VI. Viajes. VII. Visita a la tumba de Hiram. VIII. Juramento. 13

IX. Consagracin. X. Ingreso al Sancta Sanctrum. XI. Revelacin de los objetos sagrados. XII. Clausura de la Logia.

I. Apertura de la Logia
Como dijimos, tiene lugar al amanecer. Sin embargo, al tratarse de Iniciaciones, la Logia se debe abrir un tiempo antes del amanecer, para que el momento culminante del Ritual ocurra exactamente a la salida del Sol.

II. Solicitud de ingreso al Templo.

Quin llama a la puerta? Es un Maestro perdido que buscaba la acacia utilizando la escuadra y se extravi, por haber olvidado el comps Como astros lanzados fuera de sus rbitas y deslumbrados por el fulgor de sus propios rayos, los Maestros perdidos corren al acaso en las regiones del Infinito, y claman por un gua que los libre de situacin tan lastimosa El Candidato representa a un Maestro Masn perdido y desorientado, tras la muerte de Hiram Abiff

III. Ingreso al Templo.

El Candidato es recibido: Descalzo, Vestido con una tnica negra. Una escuadra de plata sobre la frente, que representa la razn sostenida por una venda (semi-transparente) que le cubre los ojos en forma de velo, Con los dedos ndice y medio de la mano derecha sobre los labios. Una cuerda blanca atada al cuello, con la que se lo conduce hasta la puerta de la Logia. Una vela en la mano izquierda. Al ingresar al Templo, el candidato es un conjunto viviente de los anteriores siete smbolos.

IV. Despus de ingresar al Santuario, se le oprimen los labios con un sello.

Reafirma an ms el secreto y el silencio. Esos sellos se impriman, segn Ragn, en los animales destinados al sacrificio. Pero hay un simbolismo ms profundo: se est sellando el matraz alqumico, el que, por lo tanto, es el interior del Candidato.

V. Examen
Se realiza con el Candidato sentado sobre un banquillo triangular. Tiene que ver con el significado de la consciencia, del pensamiento, del deber y de la libertad. Se plantean cuestiones sobre el libre albedro, el significado del bien y el sentido del mal.

VI. Hace cuatro viajes, en los que se trata la relacin entre monotesmo y politesmo.
Tanto uno como otro son mscaras para lo Inefable. El monotesmo se vuelve politesta inventando ngeles, santos y demonios. El politesmo se vuelve monotesta cuando concibe un Dios superior a los otros dioses. El Iniciado debe superar ambas tendencias. Algunos opinan que la trayectoria de los viajes debera ser curvilnea (paso de la escuadra al comps), aunque eso puede complicar el simbolismo de los grados subsiguientes. Y, por ltimo, otros indican siete viajes. 14

VII. Visita la tumba de Hiram, y llora su prdida. (Una sensacin de prdida similar al
destierro del Martinismo)

VIII. El Candidato es Juramentado y comienza a ser Consagrado.

En el Altar, de rodillas, la mano izquierda sobre el rollo de pergamino, toma la llave con la mano derecha y la coloca sobre el corazn, teniendo siempre extendidos los dedos ndice y medio, bajo la bveda de acero, con la vela con la que ingres al Santuario junto a l. Falta un sptimo smbolo: la tumba de Hiram? Los Rituales del siglo XVIII prescriban que durante la consagracin, el Candidato coloque la mano derecha en la frente, como protegindose de una luz muy intensa, definida como la Luz que proviene de la Estrella Flamgera.

El Juramento
Secreto Fidelidad Hacerse digno de la confianza de los Hermanos que hayan depositado en su corazn algunos de sus secretos Trabajar para perfeccionarse, Luchar por la libre expresin de la consciencia humana, Conocerse a s mismo para encontrar cules son sus verdaderos deberes hacia su propio ser, hacia la Naturaleza y hacia toda la Humanidad. La penalidad consiste en todos los castigos impuestos en mis Juramentos anteriores, es decir, el total de la Masonera Simblica.

IX. Despus del Juramento, el Maestro da la batera, con el cetro, sobre la bveda de acero
Y cae la venda de los ojos Qu ve el Candidato? La balaustrada Con la llave de marfil, tiene que abrir la puerta e ingresar al Sancta Sanctrum En algunos Rituales se exige una purificacin previa al ingreso al Sancta Sanctrum, por lo cual el Candidato debe lavarse las manos antes de tomar la llave.

X. En los Rituales actuales se omite, pero la Iniciacin terminaba con el Candidato ingresando al Sancta Sanctrum y viendo los objetos sagrados.
Y eso ocurra al amanecer, tanto en sentido real como simblico La luz iluminaba el Santuario (la consciencia) y el simbolismo era mucho ms consistente.

XI. Los objetos sagrados

Siempre fue una caracterstica universal de las Iniciaciones, desde los tiempos prehistricos, concluir con la exhibicin de objetos sagrados, a veces de naturaleza tribal, cuya contemplacin estaba reservada slo a los Iniciados.

15

La corona de olivo y laurel

Haber alcanzado la contemplacin de los objetos sagrados es la verdadera victoria del Iniciado. Por eso, en este instante es coronado, triunfante sobre los errores, preocupaciones y miserias de la existencia profana.

XII. Clausura
Finalmente, se clausura cuando anochece, cuando la Luz se retira, cuando Osiris inicia el viaje por el Mundo de las Sombras.

7. Instruccin
Cuadro del Maestro Secreto, en la coleccin de la Gran Logia Regular de Inglaterra. Esta imagen es una colaboracin del Supremo Consejo de Ecuador

Otros cuadros e imgenes del grado (Cassard, 1861), una colaboracin del Supremo Consejo de Ecuador

El Maestro Secreto
Pasa de la escuadra al comps, Ha visitado la tumba de Hiram y, en unin con sus hermanos, ha llorado su prdida, Ha visto crecer la acacia, y ahora desea verla florecer, Ha visto el interior del Santo de los Santos Ha sido designado uno de los siete, y guardin de los objetos sagrados del Templo Pero esto ltimo es incoherente, pues el Arca, las Tablas, etc., an no haban sido colocadas en el Templo. O haba otros objetos sagrados? De la escuadra al comps, es decir, del Pavimento a la Cpula,

De la lnea recta a la curva, De la base a la coronacin del edificio De la tierra al cielo, simblicamente entendidos. De los fenmenos, a los principios que los explican.

El corazn de Hiram
Algunos Rituales dicen que el Iniciado, al visitar la Tumba de Hiram, embalsama su corazn y lo coloca en la Urna de Oro. 16

El Ritual de Blanchard (2002), por ejemplo, indica que los miembros realizan un peregrinaje fnebre hacia el Sanctum Sanctrum, precedidos por Adonhiram, llevando la Urna de Oro. Y que es al comenzar dicho peregrinaje cuando deben colocarse los mandiles. Al llegar al Sancta Sanctrum, forman un semicrculo en torno de la Urna, la que es custodiada por dos Guardianes. Y se dice que Hiram am la verdad por sobre todas las cosas. Exclamndose el corazn de la Verdad, el corazn de Hiram. Esto es ms adecuado para el grado siguiente (Maestro Perfecto), pero la ntima asociacin entre ambos grados explica su presencia en el Maestro Secreto. El corazn, como punto central de la manifestacin, es similar al ojo. El corazn que comienza a latir es equivalente al ojo que se abre. El corazn transmite la idea de algo oculto, secreto, profundo. Una vez colocado en la Urna, ningn profano volvi a ver el Corazn de Hiram. La Urna de Oro es el Athanor alqumico Qu transformaciones sufre el Corazn de Hiram en el Athanor? Esto sera el primer paso hacia el renacimiento

Ha visto crecer la acacia, y ahora desea verla florecer

O sea, ha completado el grado de Maestro y espera obtener sus frutos. Recordemos que la vara de Aarn haba florecido mgicamenteY en forma ms esotrica: ha visto la muerte de Hiram (acacia) y ahora espera verlo renacer Ntese que en todo el grado se repite la nocin de VER

Ver Slo es posible gracias a la Luz

El ojo que se abre Ver lo oculto, lo secreto. Ntese que se trabaja del amanecer al anochecer (cuando hay luz, cuando se puede ver) El ojo focalizara los rayos de luz de la Estrella Flamgera en el Oriente, que de otra forma se dispersaran En el conocimiento de s mismo, por lo tanto, el ser humano centrara su propio ser.

Ver o perecer (Teilhard de Chardin)

Como dijimos, cuando se incorpora el smbolo del Corazn de Hiram, se realiza un traslado ritual al Sancta Sanctrum La Llave abre el Sancta Sanctrum. La Llave abre la Urna de Oro. La Llave abre el Corazn de Hiram La Llave nos muestra el contenido nos permite ver!

El significado esotrico de la vigilancia

El alquimista vigila su Obra, Siempre despierto, con sus ojos abiertos. Vigilancia y Perseverancia, como dice la inscripcin en el Cuarto de Reflexin del Aprendiz

El tema de los Levitas

Algunos Rituales, cuando es consagrado el nuevo Maestro Secreto, dicen te doy entrada entre los Levitas. 17

Esto no tiene sentido histrico, porque para ser Levita haba que pertenecer a la Tribu de Lev. No poda hacerse Levita alguien de otra tribu y menos an alguien que no fuese judo. Era, por lo tanto, una condicin hereditaria y no de eleccin o que se lograse con el esfuerzo. Pero puede tener algn sentido simblico. Porque los levitas, que ejercan el sacerdocio en el antiguo reino de Jud, eran una tribu que no tena tierra ni heredad puesto que su nica funcin era la de encargarse de todo lo relacionado al Templo (adoracin, alabanza, sacrificios, ofrendas, etc.) y vivan de las ofrendas que el pueblo ofreca a Dios, tomando una parte de estas para sus necesidades. Eran personas dedicadas exclusivamente al servicio de la religin, y no tenan que hacer otra cosa ms que encargarse de todo lo relativo al servicio. Era un pueblo apartado de las dems personas y su sistema econmico era distinto al de los dems israelitas. Independientemente de la cuestin religiosa, Levita entonces puede significar Alguien que posee conocimientos secretos, y est ms all de las mezquindades de la sociedad profana. Alguien que se ha apartado del camino de los profanos.

Quines eran, entonces, los Maestros Secretos?

Poco despus de la muerte de Hiram, Salomn design Siete Maestros Secretos para que, segn algunos Rituales, condujesen las obras y, segn otros, fuesen guardianes de los objetos sagrados del Sancta Sanctrum. Salvo Adonhiram, en general no se precisan sus nombres. Algunos Rituales dicen que el Candidato representa a Jerobon (que luego fue Rey de Israel), y dejan vacante el puesto de Tesorero, que Jerobon luego ocupa. Y dan los nombres de los otros Maestros, entre los que figuran, segn las versiones: Jehoshaphat, Zadoc, su hijo Azaras, Elihorephs, Aliah, Bernaia, Abiathar, etc. Pero ninguno de estos personajes desempea algn rol importante en la Leyenda Masnica. Por lo que esto no puede ser correcto

Lo ms lgico es recordar que son Maestros Secretos!

Por eso no se dicen sus nombres. Secreto = Desconocido. Son Maestros que trabajan detrs de la Mscara Sera interesante que en los Rituales estuviesen, efectivamente, enmascarados El grado trabaja permanentemente con el contraste blanco-negro. Es un grado sombro (estn de luto por la muerte de Hiram), pero se trabaja durante la horas de la luz. Se lo considera una dignidad, pero los que lo recibieron por primera vez ocultan su nombre. Se lo puede relacionar con la Obscuridad Visible de la que se habla en el Rito de York.

Algunos conceptos que faltaban

El da consagrado a los Maestros Secretos es el sptimo, donde se dedicaban al estudio en silencio y secreto. El ojo puede tomarse tambin como emblema de la Consciencia Universal, del concepto que todas las cosas tienen algn grado de consciencia. El Sanctum Sanctorum tena forma de cubo, con el Arca en el centro.

Un concepto para investigar

Se ha investigado poco la analoga entre los Maestros Secretos y los Siete Chakras o Centros Psquicos. Como estos son intermediarios entre la consciencia objetiva y, supuestamente, las facultades superiores, se puede pensar que corresponden a los Maestros Secretos, intermediarios entre el Sancta Sanctrum y el resto del Templo. 18

De acuerdo con esto, los objetos sagrados del Sancta Sanctrum seran tales facultades superiores. La condicin de Secretos es consistente con la invisibilidad de los Chakras. P.: Cmo nos elevaremos hasta el GADU? R.: Por el estudio de la Naturaleza y de nosotros mismos. Aquel habla a la inteligencia, este a la razn, y ambos al sentimiento. El Maestro Secreto reconoce la grandeza del Universo, se admira y consagra su mente a la comprensin de las Leyes del Cosmos. En sntesis: el Universo incluye al Templo, el Templo contiene el Sancta Sanctrum; este el Arca de la Alianza; en la Urna de Oro se encuentra el Corazn de HiramUno dentro de otro: as son los smbolos del grado de Maestro Secreto. Y Salomn le ordena a Adonhiram que eleve un monumento en homenaje a Hiram Abiff.as termina el Maestro Secreto y comienza el Maestro Perfecto

IPH FCO. JAVIER ALVAREZ ALVAREZ Inspirado en el Trabajo del DR. JORGE NORBERTO CORNEJO

19