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CLASIFICACIONES ASHANINKA Bull. Inst. fr.
tudes andines DE LA FAUNA DEL PIEDEMONTE CENTRAL 2002, 31 (2): 185-212
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LAS CLASIFICACIONES ASHANINKA DE LA FAUNA DEL PIEDEMONTE CENTRAL: UN CASO DE DIFERENTES NIVELES DE APROXIMACIN*
Enrique ROJAS ZOLEZZI**
Resumen Partiendo de una crtica a la antropologa y a la llamada etnociencia, el presente artculo muestra el caso de los ashaninka de la Amazonia central peruana, quienes han desarrollado diversos niveles de clasificacin de los animales del bosque. As, en este sistema sociocultural coexisten nomenclaturas de carcter prototpico junto a sistemas de clasificacin estrechamente vinculados con el sistema cosmolgico de esta sociedad. Palabras claves: Etnociencia, sistema de clasificacin, clasificacin prototpica, relaciones analgicas, mitologa. LES CLASSIFICATIONS ASHANINKA DE LA FAUNE DU PIMONT CENTRAL : UN EXEMPLE DE DIFFRENTS NIVEAUX D'APPROCHE Rsum Cet article part de la critique de l'anthropologie et de l'ethnoscience, et montre que les Ashaninka de l'Amazonie centrale pruvienne ont dvelopp divers niveaux de classification des animaux de la fort. Ainsi, l'article montre la coexistence, dans le systme socio culturel ashaninka de nomenclatures au caractre prototypique et de systmes de classification, lesquels sont lis la cosmologie de cette socit. Mots cls : Ethnoscience, systme de classification, classification prototypique, relations analogiques, mythologie.
* El trabajo de campo en que se basa el presente artculo fue realizado gracias a fondos del Legado Lelong administrados por el CNRS y otorgados en 1998. La estada en el terreno fue realizada en el marco del trabajo de promocin social y desarrollo ejecutado por el equipo de campo de la Asociacin para la Conservacin del Patrimonio del Cutivireni (ACPC), ONG nacional. A ambas entidades deseo expresar mi mayor agradecimiento. La redaccin de este artculo ha sido posible gracias al apoyo brindado como investigador local por el Instituto Francs de Estudios Andinos (IFEA) durante el ao 2000. ** Av. Nicols de Aranibar 635 Lima 1 Per. E-mail: erojazol@hotmail.com.
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ASHANINKA CLASSIFICATION OF CENTRAL PIEMONT FAUNA: AN EXAMPLE OF DIFFERENT LEVELS OF APPROACH Abstract based on a critique of anthropology and ethnoscience, this article shows that in the Ashaninka's case, there is a coexistence of different classification systems of forest's animals. This exposition shows that prototipical nomenclature coexists with other classification systems that bear a strong relation with Ashaninka's cosmology. Key words: Ethnoscience, classification system, prototypical classification, analogical relations, mythology.
INTRODUCCIN El presente artculo trata de un aspecto de las representaciones a partir de las cuales los ashaninka organizan sus relaciones con los seres vivientes del entorno en donde habitan, a saber, las taxonomas de la fauna del piedemonte oriental de los Andes centrales. As, buscamos en este texto mostrar los esquemas de clasificacin de mamferos, aves, peces, batracios e insectos desarrollados por los ashaninka a partir de los cuales estos interactan con los seres vivientes del entorno, esquemas construidos a partir de la singular configuracin de relaciones de diferencia y similitud entre lo existente, sus propiedades, sus disposiciones, sus acciones (Descola, 2001: 21). Asimismo buscamos una aproximacin al carcter atribuido por esta sociedad por medio de su mitologa al campo de las relaciones entre los seres de cultura o personas y los seres de natura, en el caso de este artculo limitndonos a la fauna, representaciones que juegan un rol de gran importancia en la definicin de las actividades que involucran la explotacin de estos organismos, patrones de significacin en la mente de los actores sociales de este grupo tnico que tienen la funcin de pautas para la accin o esquemas de praxis como los ha llamado Descola (1996: 87). Los ashaninka constituyen un grupo de horticultores de roza, cazadores, pescadores y recolectores de la familia Arawak en su rama maipureana y se encuentran en la regin de la cabecera del ro Ucayali, que comprende los ros Peren, Ene, Tambo, Pichis, Pachitea, Urubamba y la regin interfluvial del Gran Pajonal. As, el territorio tradicional de este grupo comprende un sector de la varcea del Ucayali, el piedemonte de los Andes y zonas de tierra firme interfluviales, siendo predominantemente colinoso. Los datos que aqu presentamos fueron recogidos en las comunidades de Camantavishi y Cutivireni en la margen derecha del ro Ene, zona del territorio tradicional ashaninka donde esta poblacin an sigue un modo de vida tradicional y donde la fauna todava se encuentra bastante conservada (1), a diferencia de otras donde
(1) Para la identificacin de los mamferos grandes y medianos fueron empleadas ampliaciones fotogrficas de las lminas en color del libro de Emmons (1997) sobre este tema en el bosque tropical sudamericano. Este mismo procedimiento fue empleado para la identificacin de serpientes en base a ampliaciones de las fotografas presentadas en las monografas de Dixon & Soini (1986), Duellman (1978), Peters & Orejas Miranda (1970). Para el caso de las aves fueron empleadas igualmente ampliaciones fotogrficas de las lminas presentadas por Hilty & Brown (1986) complementadas con
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el bosque ha sufrido un grave deterioro efecto de la colonizacin y actividades extractivas como la de la industria forestal. Debemos sealar, sin embargo, que incluso en esta zona la ictiofauna puede encontrarse afectada debido al relave minero que hemos visto asentarse en las orillas del ro Ene, el que desciende desde las minas de la sierra central por las aguas del ro Mantaro. Dentro del territorio ashaninka se presentan hasta cuatro tipos de bosque diferentes de acuerdo a altitud, humedad y suelos, y los resultados aqu presentados se centran principalmente en el tipo de bosque que corresponde a la margen derecha del ro Ene (bosque tropical seco, 500 m.s.n.m.) as como en las variantes dialectales de la lengua ashaninka en dicha zona. 1. DIFERENTES NIVELES DE APROXIMACIN EN UN MISMO SISTEMA La clasificacin ashaninka de seres vivientes del bosque presenta, lo que podemos llamar, diferentes niveles de aproximacin. Un primer nivel est constituido por categoras estrechamente vinculadas a la cosmologa. En este nivel los taxones se encuentran relacionados con ciertas caractersticas de la cosmogona de esta sociedad. A un segundo nivel con gran independencia de la cosmologa encontramos una clasificacin de acuerdo a los modos de locomocin y capacidad de atacar al hombre de los diferentes seres vivientes del entorno. A un tercer nivel encontramos que el conjunto de lexemas que funciona como taxas y taxones se renen en conjuntos organizados alrededor de un determinado taxn en un tipo de clasificacin que Berlin ha denominado prototpico. Este presenta una gran independencia de la cosmologa si bien debemos decir que todos los trminos guardan una relacin de coherencia con dicho sistema, en
aquellas presentadas por Fjeldsa & Krabbe (1990). A fin de evitar cualquier confusin de parte de los informantes, se compararon los resultados as obtenidos con la lista de aves existentes en la zona presentada por Weske (1972). Para el caso de los peces, la identificacin se bas en la recoleccin de especmenes de pequeo y mediano tamao y el fotografiado de estos cuando sus dimensiones no hicieron posible su conservacin. Los materiales resultantes fueron identificados por el profesor Daniel Ortega y el equipo del Departamento de Ictiologa del Museo de Historia Natural de la UNMSM. Batracios, insectos y moluscos fueron colectados y los especmenes identificados respectivamente por Javier Icochea del Departamento de Herpetofauna del Museo de Historia Natural de la UNMSM, Clorinda Vergara del Museo de Entomologa de la Universidad Nacional Agraria y los bilogos del Departamento de Malacologa del Museo de Historia Natural de la UNMSM. Las identificaciones botnicas sealadas en el texto fueron realizadas por la biloga Joaquina Albn del Museo de Historia Natural de la UNMSM. Respecto a los sistemas de clasificacin, estos fueron trabajados con grupos de informantes alfabetizados compuestos por tres hombres y tres mujeres adultos por medio del mtodo de tarjetas propuesto por Berlin. Una vez identificadas las especies por el grupo de seis informantes sealado tras un corto debate, ya sea presentndoles las lminas de color o especimenes dentro de envases, eran anotados los nombres de cada especie en tarjetas las que luego eran agrupadas. Preguntas como cual es su familia? y cual es el dirigente de la familia? sugeridas por Berlin mostraron ser eficaces para dar a entender a los informantes el tipo de informacin lingstica que queramos de ellos. Se llegaba a un resultado luego de un nuevo debate entre los miembros del grupo de informantes. En el transcurso de la investigacin, sin embargo result evidente que debamos complementar dicha metodologa con el acercamiento a otras formas de enunciado en la lengua verncula cuando detectamos trminos que engloban diferentes formas de vida en recitaciones mitolgicas, trminos que forman parte del sistema de clasificacin. As, ha formado parte de nuestro mtodo la recoleccin de este tipo de discurso mediante entrevista, grabacin y posterior traduccin de la tradicin oral del grupo estudiado.
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la medida en que constituye una aplicacin, como veremos, de las categoras de la organizacin poltica de la sociedad al mbito de los seres de la naturaleza. En el primer nivel de clasificacin sealado encontramos categoras referidas al mito de origen de la principal divinidad ashaninka, el sol, por medio de las cuales son separados los animales buenos para comer de los considerados dainos. Esta categorizacin guarda relacin tambin con otras dos concepciones que forman parte de este sistema. De una parte la idea, expresada en diferentes textos mticos, de que al inicio del mundo todos los seres vivientes dotados de movimiento eran seres de cultura o personas y que posteriormente perdieron esta caracterstica al ser transformados en seres de natura tal como hoy se los conoce. Otra idea presente en la cosmologa de este grupo relacionada con este nivel de clasificacin presenta una concepcin de la muerte segn la cual se considera como un destino posible para los seres de cultura su transformacin en seres de natura. En una relacin de mayor independencia de la cosmologa la lengua ashaninka presenta en un segundo nivel una clasificacin general de los animales construida a partir del criterio de las formas de locomocin. Para los ashaninka, las plantas constituyen, dentro de los seres vivientes, aquellos que se caracterizan por su inmovilidad; los animales, por el contrario, se definen por su capacidad de movimiento siendo este el criterio a partir del cual stos son clasificados, como veremos. En el tercer nivel encontramos un sistema de clasificacin general de toda la fauna junto a un ordenamiento de los taxones referidos a mamferos, aves, peces, insectos, que siguiendo a Berlin podemos considerar de carcter prototpico. 2. LOS QUE ROMPEN HUESOS Y LOS BUENOS PARA COMER En el primer nivel sealado, encontramos que en el mito de origen del sol, en una versin registrada por nosotros, la mujer madre del sol fecundada por Luna, al momento de dar a luz y al sufrir un gran dolor escupe los diferentes tipos de animales, establecindose en dicho texto mtico la categora de animales que rompen huesos (ikaharantayete). Los animales que rompen huesos tal como estn sealados en el mito son en primer lugar animales e insectos considerados dainos, como las serpientes en general que atacan a los hombres, y los zancudos y mosquitos portadores de enfermedades. Asimismo, se incluyen en esta categora a mamferos tales como el venado maniro (el rojo Mazama americana y el gris Mazama gouazoubira) y el auje sharoni (Dasyprocta variegata) a los que se les atribuye una naturaleza malevolente en la cosmologa. As, el venado, de acuerdo al mito ashaninka, es un cazador fracasado, que al no poder obtener presas ofrece a sus parientes la propia carne de sus muslos, la que haca luego crecer mgicamente. Descubierto al fin, es perseguido por los parientes que haban sido, bajo engao, inducidos a una conducta canbal uno de los actos ms reprobables moralmente para los ashaninka huye al bosque y se transforma en el animal de largas y delgadas patas que hoy vemos. Respecto al auje sharoni, los ashaninka consideran que los shamanes que han cometido en vida incesto se transforman al morir en dichos animales, con lo cual le atribuyen una naturaleza malevolente (Elick, 1969: 225).
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Los animales que rompen huesos (ikaharantayete) presentan una relacin de contraste en este sistema con los animales poshineri, los buenos para comer. Esta constituira una primera clasificacin ligada a concepciones cosmolgicas y que pauta los patrones de consumo de la caza entre los ashaninka. As, si los animales poshineri son en toda circunstancia buenos para comer, los clasificados en la categora de los que rompen huesos no son considerados seres totalmente puros, en alguna medida malevolentes y no pueden servir de alimento durante la enfermedad de una persona, ni durante las etapas crticas de desarrollo de stos (momento del parto, crisis de pubertad) a riesgo de producir enfermedades o agravarlas. Tenemos as una categorizacin general de la fauna que, como podemos ver, define prohibiciones alimentarias. Esta organizacin se encuentra ligada a una concepcin que adscribe a ciertas especies una capacidad de transformacin interespecfica y considera esta como un destino posible para los seres humanos tras la muerte. La concepcin de transformacin interespecfica sealada se encuentra ligada a otro tipo de restriccin alimentaria, aquella que prohibe el consumo de mamferos de todas las especies considerados dentro de la categora de peyari. Esta categora es utilizada, como ha sealado Weiss (1975), por los cazadores ashaninka cuando obtienen una presa que presenta signos de enfermedad o es muy vieja. Esta entonces, es tratada como peyari, abandonada y no considerada apta para la alimentacin. Sin embargo es tambin utilizada para designar una presa sospechada de constituir un difunto transformado en mamfero dentro de esta concepcin de transformacin interespecfica. La categora de peyari presenta una expresin verbal en la forma del sufijo clasificador -niro que podemos traducir como silvestre, salvaje, peligroso. Todos los mamferos considerados supuestos peyari presentan el taxn correspondiente a la especie seguido del sufijo clasificador -niro lo que indicara que son peyari, y por lo tanto peligrosos para alimentarse. Algunos ejemplos nos permitirn ilustrar esta caracterstica del sistema. El camarn de ro en la lengua ashaninka recibe el taxn kito y los escorpiones reciben el taxn de kitoniro, considerndose el ltimo la versin silvestre y peligrosa del primero dentro de una misma taxa. En la mitologa ashaninka, se dice que antiguamente el escorpin, as como la avispa y la hormiga eran hombres guerreros quienes fueron transformados por el demiurgo Awreri en los seres que hoy vemos con un aguijn por haberse puesto las flechas y los arcos a la espalda, cosa que los ashaninka nunca hacen. Cabe aqu hacer notar en relacin al significado de este sufijo el caso del trmino para designar al venado, maniro compuesto por este sufijo. Esto guardara relacin con el mito anteriormente presentado, segn el cual un ser de cultura el cazador es transformado en un ser de natura por su conducta antisocial. La carne de venado se encuentra excluida de la alimentacin de personas enfermas o atravesando perodos crticos. Esto nos lleva a analizar la relacin que este sufijo guarda tambin con la concepcin sobre el destino de los muertos. En este sistema de ideas se considera que existen diferentes destinos posibles para un difunto, y uno de ellos puede ser el de su transformacin en un ser de natura o animal. Se dice que cuando un muerto persiste en mantenerse cerca de sus parientes vivos sin tomar el rumbo hacia la tierra de los muertos, entonces terminar por transformarse en lo que se denomina un peyari, lo que puede ser definido como una persona que por algn motivo no lleg a ingresar a la tierra de los
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muertos, transformndose en ese caso en un animal en la tierra de los hombres y mujeres vivos. Se considera que toda especie animal tiene su peyari y este no puede ser comido por los familiares del difunto. As, los ashaninka pueden hablar de manironiro para referirse a un venado maniro que sospechan sea un peyari, es decir, un difunto reciente que se ha transformado. Cuando en un asentamiento a los pocos das del deceso de un miembro de la comunidad, es cazado, en las cercanas de las habitaciones de los familiares del difunto, un mamfero o un ave que presenta la caracterstica de ser un animal ya viejo, se piensa que la presa es el peyari del difunto, siendo entonces descartado para la alimentacin. En el sistema, sin embargo, estos animales transitaran ms all del lugar de residencia de los parientes del difunto, pudiendo ser cazados por ashaninka no parientes en las zonas de caza de otras comunidades, confundindose con las otras presas de la misma especie de animal, sirviendo entonces de alimento para otros ashaninka. Encontramos una creencia similar para el caso de los peces aunque no est marcado el lxico como en el caso de los mamferos. Los ashaninka consideran que los grandes peces de aguas profundas llamados zngaros o saltones (Pimelodidae), en especial el iyochi (Pseudoplatystoma fasciatum) son personas muertas cuyos cadveres arrojados a los ros se han transformado en estas especies. Es creencia entre los ashaninka que durante la enfermedad o etapas crticas del desarrollo del indivduo, este debe abstenerse de comer estos peces, pudiendo alimentarse de peces de aguas superficiales. Debemos subrayar que adems del llamado peyari los ashaninka atribuyen en su mitologa a cada especie de mamfero terrestre un ashitarori o dueo, en ocasiones tambin llamado padre o iriri, y a los peces un padre para todos denominado kiatsi o nihaweri. Los iriri son seres mitolgicos que cran a los mamferos en el interior de grandes cavernas en los cerros desde donde los envan a los hombres para ser cazados (Elick, 1969). El dueo de los animales por excelencia, segn nuestros informantes vendra a ser el que cuida de los piratsi (Tayassu peccari) ya que este es uno de los pocos mamferos que se desplaza en grupos numerosos a la manera de un hato. Con excepcin del jaguar maniti (Panthera onca) quien se considera posee un alma anloga a la de los hombres en tanto que shaman transformado y guardin de las buenas costumbres en la sociedad de los hombres o seres de cultura, en este sistema no se les atribuye un alma a los animales o seres de natura. As la figura del dueo o padre de los animales, muy extendida en las bajas tierras de Amrica del Sur, suerte de hipstasis de la especie animal a la que es asociado, como bien ha sealado Viveiros de Castro atribuye con una intencionalidad anloga a la de los humanos a los animales creando un campo intersubjetivo para las relaciones humano-animal (Viveiros de Castro, 1998: 471). En el caso ashaninka la relacin establecida entre seres de natura y seres de cultura a travs de la figura del dueo o padre de una especie es la de la donacin de presas de caza a estos ltimos. As, desde sus habitaciones en lo alto de los cerros los mticos dueos o padres de los diferentes mamferos envan a sus hijos (los animales) para que sean cazados por los hombres. Una relacin anloga es establecida entre kiatsi o nihweri, los peces y los hombres. Los peces son enviados por este ser para que sean atrapados por los hombres.
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Casos especiales de esta relacin son aquellos en los que determinadas especies de mamferos o aves y no seres mticos son considerados los dueos de ciertas especies. Los ashaninka establecen una relacin entre diferentes recursos animales y vegetales y ciertas especies de aves a los cuales se les atribuye la funcin de portadores y donadores de aquellos. En estos casos los ashaninka han incorporado al modelo establecido de relacin entre un ser mtico donador y una especie donada a situaciones en que se ha establecido una correlacin entre la inmigracin o presencia numerosa de una especie en el territorio ashaninka y el arribo o la presencia numerosa de determinada especie animal. As, como ya ha sealado Weiss, al colibr tsonkiri a la manera de un mensajero de las divinidades se le atribuye el traer a los hombres la planta del tabaco y se atribuye a la golondrina etsoni ser la portadora de las larvas comestibles a los hombres (Weiss, 1975). Vale la pena sealar que el tabaco aparece espontneamente segn los ashaninka en los suelos despejados de maleza alrededor de las casas, en la mitad del verano, cuando la presencia de los colibries es numerosa. De manera anloga la golondrina ashiwanti (Chaetura sp.) es considerada duea de las orugas y escarabajos comestibles porque los ashaninka han establecido una correlacin entre la llegada o inmigracin de estas aves a su territorio y la aparicin numerosa de estas orugas y escarabajos comestibles hacia la misma poca en el centro de la estacin lluviosa. Las golondrinas al llegar se alimentan de estos insectos para sobrevivir pero los ashaninka dicen que estas aves traen a dichos insectos. La presencia numerosa de las larvas comestibles a mediados de la estacin lluviosa coincide con la llegada de las golondrinas. Una relacin similar es atribuida a la nutria parari (Mustela africana) y al martn pescador tserepito (no identificado) respecto a los peces. Los ashaninka dicen que el martn pescador tserepito que arriva en el centro de la estacin seca, coincidiendo con la mijanada, es el portador de los pequeos peces clasificados en la etnocategora shiwa. Ellos anuncian la llegada de los peces mayores en dicha estacin, los que seran trados por el lobo de agua parari. La mijanada de los peces en agosto corresponde a una poca del ao en que estos dos animales pescadores normalmente cautelosos ante la presencia humana son entonces a menudo observados por los ashaninka quienes en ese mismo mes pescan en el ro. Los ashaninka dicen entonces que la nutria ha venido desde ro abajo trayendo a los peces (Weiss, 1975: 259) atribuyndole a esta especie un patrn migratorio anlogo al de la golondrina as como un rol donador similar. Respecto al martn pescador sealan tambin que trae los peces en esa poca aunque no se le atribuye un patrn migratorio. De este modo, una relacin de predacin observada por los ashaninka en base a la presencia paralela de estas especies es incorporada al modelo de relacin de donacin entre un ser mtico, una especie animal y los hombres. Las especies en cuestin, sin embargo, no son consideradas divinidades. Se tratara por el contrario de mensajeros de divinidades mayores. As la golondrina etsoni se dice anida en las nubes donde habitan los mannkari suerte de divinidades ancestrales a quienes sirve y a la nutria parari se le atribuye ser hija de Pachkama quien habita al final del ro. Ciertos comportamientos que se considera comprometen la existencia de los recursos de caza como por ejemplo herir torpemente sin llegar a atrapar las presas o cazar ms all de lo necesario son consideradas conductas ante las que el dueo o padre de los animales retirar a sus hijos del bosque. Asimismo es necesario sealar que en la mitologa ashaninka la figura del peyari no slo atribuye una transformacin tras la
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muerte a los seres de cultura en seres de natura, sino que otorga a algunos de estos la capacidad de cambiar su forma de animal y presentarse en forma de personas para atacar a los cazadores y pescadores si es que estos cazan o pescan ms all de lo necesario para satisfacer sus necesidades y las de su entorno social. As, si un cazador atrapa demasiados mamferos terrestres o aves, poniendo en peligro el equilibrio entre los grupos de animales y el conjunto de las personas corresidentes en una determinada zona dentro del territorio ashaninka, ste ser atacado en el bosque por un peyari en forma de persona con el que luchar, lo que le producir una enfermedad en ocasiones mortal. En el caso de los mamferos terrestres los peyari constituyen seres distintos de los dueos o padres de los animales si bien como en el caso de stos se atribuye uno a cada especie de mamfero. Se atribuye sin embargo a ciertos peyari la funcin de ayudantes de los dueos de los animales en el cuidado de las presas. En el caso de los peces, es el propio kiatsi o nihweri quien se dice ataca a los pescadores que atrapan demasiados peces, poniendo en peligro la existencia del recurso en una zona. Asimismo se le atribuye la capacidad de presentarse en forma humana por lo que este ser es considerado un peyari. Finalmente, algunas especies de insectos como las hormigas y ciertas especies de abejas que viven son considerados matsi, es decir, brujos. En la mitologa ashaninka las personas consideradas brujos o matsi ocasionan enfermedades a otras personas de su comunidad a travs de la manipulacin de restos corporales o residuos de los alimentos tomados por sus vctimas. Los ashaninka establecen as una analoga entre la figura de los humanos matsi y las hormigas las que observan tomar partes de los residuos de los alimentos preparados o abejas de las que se dice toman gotas de transpiracin de los cabellos humanos y sangre y pequeos trozos de carne de las presas de caza (Weiss, 1975: 296). Los que rompen huesos ikaharantayete, los llamados peyari y los matsi constituyen todos sub-categoras de una categora mayor que comprende todos los seres malevolentes del cosmos ashaninka que reciben la denominacin de kamari, trmino que puede ser traducido como lo que mata. Esta categora se opone a otra la de maninkari o amachenka de la que forman parte los donadores dueos de los animales. En conclusin, en un primer nivel de clasificacin ligado a los mitos cosmognicos en el que ocupa un lugar importante la nocin de transformacin interespecfica encontramos una oposicin entre dos categoras ikaharantayete- poshiniri y el sufijo clasificador -niro los que definen restricciones alimenticias a las personas respecto a ciertas especies animales en este sistema. Asimismo, a los seres de natura o animales se les atribuye un dueo o padre, figura mtica a partir de la cual se atribuye al espacio entre los hombres y los seres de natura un determinado modo de relacin, a saber, el de donacin. En este espacio sin embargo son definidas en base a dicha figura mtica reglas que pautan el grado de puncin de los recursos de caza y pesca siendo atribuida tambin a cada especie un peyari, suerte de ser transformista que alterna la forma humana con la del animal y que puede atacar al infractor que comprometa con sus acciones la existencia continua de los seres de natura. 2. 1. Clasificacin de los animales segn su modo de locomocin y capacidad para morder En un segundo nivel de clasificacin los ashaninka ordenan a los seres de natura dotados de movimiento a partir de dos criterios fundamentales, a saber, el modo de
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locomocin y si pican o muerden o no. A partir de estos criterios definen las siguientes categoras: a) antachiri: los que caminan sobre la tierra con patas, categora que incluye a los mamferos terrestres. Al interior de esta categora los jaguares son clasificados en maniti (jaguar) si no muerden a las personas y en kashkari si han atacado y devorado personas; b) kamatsatchiri: todos los que se desplazan arrastrando la panza, categora que incluye a todos los reptiles sean estos serpientes (maranke), lagartijas de tierra, lagartos, tortugas terrestres y caracoles; c) achikantchiri: los kamatsatchiri que muerden, categora derivada de la anterior y que comprende todas las serpientes que muerden, sean estas venenosas o no; d) amatsekchiri: todos los que se desplazan saltando sobre el suelo, categora que comprende los sapos; e) mitahchiri: los que se desplazan saltando por rboles y arbustos, categora que comprende los mamferos arbreos, ciertos sapos, saltamontes, lagartijas arbreas, grillos y langostas; f) wankinti: los que vuelan con alas, categora que comprende aves y mariposas. Esta categora sin embargo excluye los murcilagos que pertenecen a otra categora como luego veremos; g) timhatirori: los que se desplazan por el agua, categora que incluye todos los peces grandes y pequeos como tambin caracoles de agua, tortugas acuticas, cangrejos, camarones chinches acuticos, gusanos acuticos; h) itsranka: los que tienen alas sin plumas, categora que comprende por una parte a los murcilagos pihiri y por otro a la raya inaro. Esta categora se define por el trmino dado a las alas del murcilago el que es aplicado por los ashaninka tambin para designar las partes laterales del cuerpo de la raya acutica;
> VUELA | | | alas aberrantes | | | | devora | | SALTA | | muerde CAMINAARRASTRAculebra | | > SE DESPLAZA POR EL AGUA \/ ^ v INSECTOS QUE MUERDEN O PICAN LA PANZA no muerde salta en suelo muerde salta en rboles
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i) owantchiri: los que pican, categora que incluye los insectos con aguijn y pinzas tales como avispas, abejas, araas y hormigas. Este sistema de categoras puede ser resumido en el siguiente esquema: Una categora que forma parte de este sistema de clasificacin y que ha jugado un papel muy importante en la incorporacin conceptual de la mayor parte de los animales introducidos desde fuera es la categora de wirantsi; puede ser traducida como los animales que caminan por la casa por oposicin a aquellos ubicados en el mbito silvestre del bosque. Originalmente utilizada para designar a los pichones de tucanes, loros y panguanas, as como a las cras de tapir capturadas y criadas en el espacio alrededor de la casa, hasta el momento en que eran utilizadas para la alimentacin, esta categora ha servido para designar luego a la gallina tyapa, el pato patyo y a los carneros y cerdos introducidos por misioneros y los programas pblicos y privados de desarrollo. Esta clasificacin, debemos subrayar, se encuentra enmarcada dentro del sistema de clasificacin segn el cual se encuentran animales buenos para comer y los que son potencialmente peligrosos para la alimentacin o animales que rompen huesos. Al interior de estas categoras los ashaninka agrupan mamferos, aves y peces en familias cada una con un dirigente siguiendo el modelo de clasificacin prototpica estudiado por Brent Berlin (1992) como mostraremos a continuacin. 3. CLASIFICACIN SEGN MODELO PROTOTPICO En un ltimo nivel de clasificacin, los ashaninka clasifican las diferentes especies distinguidas por la nomenclatura cientfica occidental siguiendo un modelo que ha sido denominado por Berlin como prototpico. As, los ashaninka renen alrededor de una especie que consideran la ms perfecta al conjunto de las especies que, dadas sus caractersticas morfolgicas, aparecen como similares. Un ejemplo de esto lo encontramos en la clasificacin ashaninka de palomas. Las palomas son agrupadas alrededor de la especie definida como prototpica que en este caso es la llamada sampakitsi (Columba Cayennensis) estando el grupo constituido por otras especies de palomas como potooti (Columba speciosa), pamoro (Columba fasciata), kontsaro (Leptotila verreauxi y Leptotila rufaxila), tookiti (Claravis pretiosa y Claravis mondetoura) y pochoeihi (Geotrygon montana). Siguiendo este modelo de clasificacin los ashaninka llaman a la especie prototpica jefe o dirigente y al resto de las especies reunidas en un conjunto llamado los parientes del jefe. De esta manera organizan al conjunto de los animales en un modelo conceptual anlogo a aquel por el cual es organizada la sociedad de los seres de cultura o seres humanos. Los ashaninka viven en asentamientos liderados por un individuo denominado pinkatsari, suerte de dirigente local, constituyendo los coresidentes generalmente un grupo de consanguneos y afines. Este modelo es trasladado al mundo natural para denominar pinkatsari a la especie prototpica de un grupo de especies animales agrupadas por sus caractersticas similares, siendo denominados ashaninka o parientes a las especies que son ubicadas alrededor de la sealada especie prototpica. De esta manera, el mundo natural es ordenado siguiendo el modelo del mundo social. Las diferencias y similitudes entre los seres de natura son aprehendidas as a partir del modelo de la vida social.
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Debemos subrayar que la especie considerada prototpica en cada grupo es un ser tangible y por lo tanto algo totalmente distinto al personaje mtico del llamado dueo o padre de los animales que ya hemos analizado. El modelo de clasificacin ashaninka de mamferos, aves, peces, batracios, reptiles, moluscos e insectos segn el modelo prototpico es presentado en extenso en el apndice 1 del presente artculo. Sealamos aqu las caractersticas ms saltantes de dicho modelo. En algunos casos como el de los mamferos, los batracios y las abejas una especie especfica es considerada la prototpica o dirigente de todo el conjunto. Este es el caso del tapir (Tapirus terrestris) para los mamferos, el sapo mashero (Bufo Marinus) para los batracios y la abeja nerontoki (Apis mielifera) para las abejas. En los dos primeros casos se trata de las especies de mayor tamao y en la ltima la que presenta el rasgo distintivo de productora de miel de manera ms acusada. En algunos casos una caracterstica morfolgica como el tamao constituye un criterio de clasificacin importante. As, entre las aves y los peces las especies ms pequeas son reunidas en una nica gran categora. Los pequeos peces son reunidos en la categora de shiw y las pequeas aves en la categora de tsimeri. Entre los batracios las diferentes especies son reunidas en dos familias, una compuesta por los ms grandes y otra por los ms pequeos. La semejanza morfolgica y el tamao no constituyen sin embargo los nicos criterios de clasificacin de las especies existiendo otros referidos al comportamiento animal como el tipo de habitat (terrestre o arbreo), las horas de vigilia y la peligrosidad. As entre los mamferos, los ashaninka renen en una sola familia a las especies nocturnas que viven en los rboles. De esta manera son reunidos en una familia liderada por el kinkaj kitsani (Potos flavus) la chozna mochori (Bassaricyon sp.), la zariguella kapaheri (Delphis marsupialis) llamada tambin sari, el mono musmuqui pitoni (aotus sp.) el puerco espn tontori (Coendou bicolor), la laucha chiowante (Marmosa murina) y la rata de bamb tarato (Dactylomys dactylinus). En este sistema taxonmico, la rata de bamb tarato, a pesar de su similitud morfolgica con el ratn onkicha y el conejo de monte kima (Sylvilagus brasiliensis) no es clasificado con stos porque mientras caminan por el suelo, el otro vive trepado en el bamb y rboles pequeos y porque mientras stos son diurnos la rata de bamb tarato es nocturna. Otro caso similar es el de la familia liderada por el perezoso soroni (Choloepus hoffmanni) y constituida por el oso hormiguero wantana (Tamandua tetradactyla) y el oso hormiguero shani (Myrmecophaga tridactyla), especies reunidas segn los criterios: viven en los rboles y poseen grandes uas y cola prensil. Por su parte los ofidios son agrupados en cuatro familias definidas segn el criterio de grado de peligrosidad. As una primera familia est constituida por aquellas especies que no poseen veneno y no pican; la segunda por las que no tienen veneno pero pican cuando se las molesta; la tercera por aquellas que tienen veneno pero pican slo cuando se las molesta; la cuarta y ltima familia por aquellas agresivas (con o sin veneno) que atacan al hombre sin que se las moleste (cf. apndice 1). Las relaciones de familia reconocidas por los ashaninka entre especies de mamferos, aves, batracios, serpientes, peces e insectos no llegan sin embargo a involucrar a la totalidad de la fauna de la regin donde habitan, dndose entonces en este sistema de clasificacin el caso de los solitarios o sin familia, individuos tan distintos a los otros en su morfologa que no han sido incorporados a los conjuntos
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construidos en base al criterio de la similitud que rige este nivel de clasificacin. En general, se trata de especies cuyas caractersticas morfolgicas los hacen a tal punto distintos que difcilmente pueden ser agrupados con otros. De la misma manera que en la sociedad ashaninka existen individuos hurfanos que han perdido a toda su familia a causa de guerras y epidemias, por analoga, existen en este sistema de clasificacin individuos solitarios que vendran a ser estas especies de morfologa distinta. Entre los mamferos, este es el caso del oso de anteojos maini (Tremarctos ornatus). Entre las aves el gran solitario es el paujil thamiri o tsamiri (Crax mitu) el que, como en el caso del oso entre los mamferos, dadas sus caractersticas morfolgicas distintas a las otras aves de la regin, no ha sido incorporada a los conjuntos de aves organizados segn el criterio de la similitud. Entre los peces el pez aguja pityochichwaki (Pseudotylosurus microps) por su particular morfologa es considerado un solitario. En el caso del oso de anteojos su morfologa distinta a la de todas las otras especies es explicada por la mitologa a travs de los caracteres mticos que les son atribuidos. El oso maini es considerado nieto del monstruo mitolgico llamado por los ashaninka Korinto, descrito como un gran cuadrpedo canbal provisto de una gran trompa con la que atrapaba a los hombres. Estos monstruos antropfagos fueron encerrados en cavernas por los shamanes ashaninka para hacer posible la vida de los hombres. Asimismo en la sociedad ashaninka existen los llamados matzi, suerte de individuos excluidos socialmente por sospechosos de practicar la brujera. De manera anloga, se atribuye a ciertas especies la prctica de la brujera por lo que son consideradas excluidas de todo grupo o familia. Tal es el caso de ciertas especies de abejas. De esta manera diferentes formas de asociacin y exclusin en la vida social de los hombres son usadas como modelo para ordenar mentalmente el mbito de los seres de la naturaleza. 4. CONCLUSIONES De los datos etnogrficos expuestos, lo primero que encontramos es que los ashaninka presentan una pluralidad de conjuntos de categoras utilizadas para la clasificacin de los animales que corresponden a niveles taxonmicos distintos. As, encontramos en un primer nivel un sistema categorial ligado a las concepciones cosmognicas que define una serie de prohibiciones alimenticias respecto a la fauna; en un segundo nivel encontramos un sistema categorial que partiendo de la oposicin mvil-inmvil en relacin con los vegetales clasifica a los animales segn su modo de desplazamiento y su capacidad para agredir a los hombres; en un tercer nivel encontramos un modo de clasificacin que pone el nfasis en el reconocimiento de las discontinuidades en el mundo natural, que agrupa a los seres de la naturaleza segn sus semejanzas morfolgicas si bien como hemos visto de carcter prototpico, criterio distinto al modelo linneano occidental. Estos diferentes niveles de clasificacin guardan una relacin de coherencia entre s y son aplicados en diferentes circunstancias de la vida cotidiana de los ashaninka. Como podemos ver, para entender cmo los ashaninka clasifican los animales no podemos limitarnos a la nomenclatura a la manera de los estudios propuestos por Berlin. Como podemos constatar en este caso, la nomenclatura guarda relacin con toda una
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mitologa implcita necesaria para entender las asociaciones establecidas entre los seres vivientes de la naturaleza. Queda claro hasta aqu que los animales no son meros objetos en dicha concepcin y que en alguna medida son entendidos como sujetos sociales. De hecho, como hemos visto, los ashaninka organizan a los seres naturales en familias cuyos miembros se encuentran agrupados alrededor de un lder o dirigente constituido por la especie prototpica. Al lado de esta especie prototpica aparece tambin en este sistema la figura mitolgica del padre o dueo de la especie para el caso de mamferos y la figura de kiatsi o dueo de los peces para el caso de estos ltimos. Todo ello nos muestra, pues, el carcter social atribuido por los ashaninka al conjunto de los animales con los que interaccionan en sus actividades productivas cotidianas. De esta manera los ashaninka proyectan el modelo de organizacin de su sociedad a su entorno natural. De la misma manera que en la sociedad ashaninka pueden darse hurfanos y gente sin familia existen en este sistema de clasificacin especies solitarias que no pertenecen a ningn grupo. Del mismo modo que en la sociedad existen individuos excluidos por ser sospechosos de ser brujos, en este sistema de clasificacin existen especies no consideradas parte de una familia y a las que se atribuye ser brujas. Tal es el caso de ciertas especies de abejas. De este modo las diferentes formas de asociacin y de exclusin en la sociedad ashaninka constituyen el modelo en este sistema para clasificar a los seres de la naturaleza. Asimismo, hemos podido ver en este primer acercamiento al tema, que en la construccin de las relaciones entre la sociedad de los hombres y los animales juega un papel importante en el caso ashaninka la figura del padre o dueo de los animales. Partiendo de la figura mtica de los dueos o padres de los animales es atribuido al campo de las relaciones entre los seres de cultura o personas y los seres de natura o animales el carcter de una relacin de donacin de estos ltimos a los primeros. Esta concepcin es extendida a la funcin atribuida a ciertos mamferos y aves como portadores y mensajeros en la entrega por las divinidades de ciertos recursos animales comestibles (larvas, peces). Forma parte de este conjunto de representaciones por medio de las cuales se construyen las relaciones entre hombres y animales la concepcin que atribuye a ciertos seres vivientes la capacidad de la transformacin interespecfica. Un ejemplo de ello es la idea de una transformacin de ciertas personas, tras la muerte, en animales peyari que pueden devenir, en algunos casos, en guardianes de la especie. Un ltimo punto relevante que quisiramos subrayar, es el de la relacin entre los sistemas de clasificacin aqu mostrados y los cambios en las relaciones de la sociedad ashaninka con el entorno natural. La relacin de los ashaninka con su entorno natural ha experimentado cambios debido a su relacin con la sociedad nacional y un aspecto importante de estos constituye la introduccin de nuevas especies animales dirigida a la transformacin del ecotipo indgena en la idea de volverlos ms sedentarios. Como hemos podido ver en un caso, el de la abeja mielfera (Apis mellifera), esta fue incorporada en la clasificacin indgena a travs de la generacin del taxn nerontoki como la especie prototpica de las abejas autctonas. Vemos en este caso, que una nueva especie es incorporada al sistema preexistente a travs de la generacin de un nuevo taxn. De otra parte, animales domsticos como gallinas, patos domsticos, cerdos y
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carneros son incorporados a una categora preexistente que con anterioridad designaba con el trmino wirantsi a aves y mamferos capturados en etapas tempranas de su desarrollo y criados alrededor de la casa hasta el momento de su utilizacin para la alimentacin. As, vemos que en este caso, el contenido de una categora es cambiado para incorporar las especies forneas introducidas. Estos dos casos muestran que el sistema de clasificacin discutido no es esttico sino que ha incorporado los cambios sufridos por la sociedad ashaninka en sus relaciones con el entorno natural.
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APNDICE 1
CLASIFICACIN ASHANINKA DE LA FAUNA SEGN EL MODELO

PROTOTPICO
Mamferos La clasificacin ashaninka de mamferos seala como dirigente o prototpico de todos ellos a la danta o tapir kemari (Tapirus terrestris) por ser considerado el ms grande. Asimismo, algunos informantes renen a esta misma especie en lo que vendra a ser una familia constituda por los mamferos de mayor tamao, a saber el sajino shintori o kitairiki (Tayassu tajacu), el venado maniro (el rojo Mazama americana y el gris Mazama gouazoubira), el ronsoco iweto (Hidrochaeris hidrochaeris) y la huangana pirachi (Tayassu peccari). Siendo el principal criterio el de semejanza morfolgica para el agrupamiento familiar, debemos sealar que para el caso de los mamferos tambin existen otros criterios como el tipo de habitat (terrestre o arbreo), horas de vigilia (diurnos o nocturnos) y la forma de locomocin. As tenemos por ejemplo que los ashaninka renen en una sola familia a los animales nocturnos que viven en los rboles. Esta familia es liderada por el kinkaj kitsani (Potos flavus) y est constituida por la chozna mochori (Bassaricyon spp), la zariguella kapajeri (Delphis marsupialis) llamada tambin sari, el mono musmuqui pitoni (aotus sp.), el puerco espn tontori (Coendou bicolor), la laucha chiowante (Marmosa murina) y la rata de bamb tarato (Dactylomys dactylinus). Este ltimo mamfero, la rata de bamb tarato, a pesar de su gran similitud morfolgica con los dems roedores es excluido de la familia constituida por el ratn onkicha y el conejo de monte kima (Sylvilagus brasiliensis) porque mientras estos caminan por el suelo el otro vive trepado en el bamb y rboles pequeos y porque mientras estos son diurnos la rata de bamb tarato es nocturna. Otra familia constituida por criterios que van ms all de lo morfolgico es la liderada por el perezoso soroni (Choloepus hoffmanni) y constituida por el oso hormiguero wantana ( Tamandua tetradactyla ) y el oso hormiguero shani (Myrmecophaga tridactyla). En este caso estas especies son reunidas segn el criterio de que viven en los rboles, poseen grandes uas y cola prensil. La siguiente familia est formada por los armadillos etini (Dasypus kappleri), kintero (Priodontes maximus), shinkipirtaki (Cabassous unicinctus) y kiripenaki (Dasypus novemcinctus) que constituyen una familia de la que kintero es el lder por ser el ms grande del grupo. Otra familia es aquella constituida por el conjunto de los monos reunidos alrededor del dirigente pinkatsari koshiri (Cebus albifrons) y compuesta por chiyeri (Saimiri sciureus), osheto (Ateles paniscus), el mono aullador keniri (Alouatta seniculus) pitoni (Aotus sp) el mono choro komainaro o tsowero (Lagothrrix lagothricha) shiyeri (Cabuella pygmaea) chipi (Saguinus fuscicollis) y el tamarin heroni (Saguinus imperator). El humairo oati (Eira barbara) es el lder de la familia que constituye junto con el achuni kapeshi (Nasua nasua), el pequeo perro negro de monte komero de cola de
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largos pelos que llegan hasta el suelo (Atelocynus microtis), el perro de monte otsitiniro llamado tambin oatiniro de pelaje amarillo y cola corta (Speothos venaticus) y el perro domstico otsiti. Los ashaninka dicen que el komero se distingue por su pelaje negro y su cola de largos pelos y que si es atrapado puede llegar a ser domesticado mientras que el otsitiniro no. Sin embargo no por eso deja de ser komero para pasar a la categora de otsiti pues el otsiti es considerado como un animal que viene de fuera. El majaz samani (Agouti paca) lidera una familia constituida adems por el auje menor shatoni (Myoprocta pratti) y el auje o cutpe sharoni (Dasyprocta variegata). La nutria charawapana (Lontra longicaudis) lidera una familia compuesta por ella y la nutria parari (Mustela africana). La ardilla roja meiri (Sciurus spadiceus) lidera la familia que constituye junto con el kotsero (Caluromys Lanatus) y la ardilla gris patyankori (Microsciurus flaviventer). Finalmente los grandes felinos como el jaguar maniti (Panthera onca) y el matsontsori (Leopardus pardalis y Leopardus wiedii) forman una misma familia siendo el primero el lder. El maniti toma el nombre de kashkari cuando ha devorado a un hombre. El murcilago pihiri (Orden Chiroptera) aunque esta categora por s sola involucra a todo un conjunto bastante extenso de murcilagos tanto los vampiros como los frugvoros como hemos visto en la clasificacin general de los seres vivientes ashninka es reunido con la raya inaro en una misma categora de anmalos del aire y el agua. Dentro de los mamferos, como hemos sealado queda como el gran solitario o sin familia el oso de anteojos maini (Tremarctos ornatus) por las caractersticas morfolgicas que lo hacen tan distinto a todos los otros mamferos de la regin. Aves En la zona del ro Ene existen segn Weske (1972) alrededor de 600 aves de diferentes especies. Entre estas hemos podido determinar las siguientes familias. Entre las aves el gran solitario es el paujil thamiri o tsamiri (Crax mitu) el que, como hemos sealado, dadas sus caractersticas morfolgicas distintas a las otras aves de la regin, no ha sido incorporada a los conjuntos de aves organizadas segn en criterio de la similitud. Los paujiles y perdices conforman una sola familia liderada por el paujil kentsori (Tinamous Tao) y de la cual forman parte onkiri (Tinamous Major), panawa (Crypturellus atrocallipus) el patsiri llamado tambin pachiri (Crypturellus tataupa), kontona (Odontophorus gujanensis), chiowero (Crypturellus obsoletus) y shirinti (Crypturellus soui). Las chachalacas son agrupadas en una familia liderada por chioni (Aburria aburri) y constituida por sankati (Penlope jacquacu), marati (Penlope montagnii), kanari (Pipile cumanensis) etita (no identificada) y kiori (no identificada). Las palomas son agrupadas en una familia liderada por el prototpico sampakitsi (Columba Cayennensis) y constituida por potooti (Columba speciosa), pamoro (Columba fasciata), kontsaro (Leptotila verreauxi y Leptotila rufaxila), tookiti (Claravis pretiosa y Claravis mondetoura) y pochoeihi (Geotrygon montana).
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Los patos constituyen una familia definida. El pato marron con gris, el de cuello azulado y el de cuello rojo (Oxyura jamaicensis, Mergane aarmata y Anas flavirostris) son denominados igualmente pantyoni y lideran esta familia. Forma tambin parte de esta familia katari (Cairina moschata). Los guacamayos y pericos constituyen una misma familia liderada por sawaro (Ara macao). Esta est constituida por kasanto (Ara ararauna, segun Weiss Ara Caninde), kimaro (Ara chloroptera) meanto (Ara militaris), saweto (Aratinga leucopthalmus), santero (Aratinga weddelli) y pareto (Bolborhynchus orbignesius y Bolborhynchus lineola). Sin embargo al interior de esta familia se define un subgrupo liderado por kintaro (Amazona farinosa) y constituido por erooti (Amazona ochrocephala), chorito (Pionus menstruus segn Weiss), tyorkiti (Hapalopsittaca melanotis), choko (Forpus xanthopterygius), memeri (Pyrrhura picta) y teroori (Amazona mercenaria). Los tucanes forman una familia liderada por opempe (Ramphastos cuvieri ya identificado por Weiss) y constituida por pishiro (Pteroglosus castanotis segn Weiss), kaonkari (Aulacorhynchus coeruleicinctis), pishiti (Pteroglossus aff. torquatus) kitepari (Pteroglossus mariae), kechinti (Pteroglossus beauharnaesii), charini (Ramphastos aff. swainsonii) y awenti (no identificado). Las golondrinas son lideradas por ashiwanti (Chaetura sp. y Panyptila Cayennensis) y forman parte de esta familia etsoni (Cypseloides rutilus y Atticora fasciata ) y chorkiti ( Neochelidon tibialis griseiventris ) y pamachari (no identificada). Los colibris forman una familia liderada por kamwira (Florisuga mellivora) y se dividen en dos subfamilias: los tsonkiri de picos rectos y que vuelan alto al que pertenece el ya sealado prototpico (Amazilia lactea, Amazilia Chionogaster, Colibr thalassinus, Colibri coruscans, Doryfera ludovicae, Lophornis delattrei, Chlorostilbon mellisugus, Hylocharis cyanna, Amazilia chienegaster, Amazilia lactea, Adelomyia melanogenys, Heliodoxa rubinoides, Heliodoxa leadbonteri, Heliodoxa branichii, Coeligena coeligena, Coeligena torquata, Coeligena violifer) y los wiisanti de picos curvos y que vuelan ms bajo (Phaethornis guy, Phaethornis superciliosus, Phaethornis hispidus, Phaethornis stuarti Glaucis hirsuta). Los pjaros carpinteros liderados por el prototpico tsikonte (phloeoceastes melanoleucus) forman una familia compuesta por chikonti (Dryocopus lineatus), toronti (no identificado) soapeti (Piculus leucolaemus), kiriheti (Piculus rubiginosus), motykiri (veniliornis dignus) y tyohkiti (veniliornis nigriceps). En el caso de los woodcrepers la lengua ashaninka rene bajo el trmino chowwate a las especies Dendrocolaptes certhia y Dendrocolaptes picumnus. Los barbets constituyen una familia liderada por kentyokiriti (Capito niger) y constituida por pitororoti (no identificada) Los cucos forman una familia dirigida por chiwani (Piaya cayana y Piaya minuta) y constituida por machomwroti (Dromococcyx phasianellus). Otros cucos que no forman parte de esta familia y que no forman parte de ninguna son keshito (Cyanocorax yncas) kootsatsati (no identificado) y sashinti (no identificado).
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Las garzas conforman una familia liderada por chiwini (Tigrisoma fasciatum) y constituida por sahanti (Butorides striatus), chompari (Casmerodius albus), kachoncho (ardea cocoi) pitiiri (Florida caerulea) y aawo (Egretta thula). Es necesario sealar que no nos fue posible determinar el nombre ashaninka del Mesembrinibis Cayennensis de color verdoso sealada por Weske como habitante del valle del Ene. Los rapaces y carroeros constituyen una familia liderada por el gallinazo tisoni (Daptrius ater) y conformada por shronti (Buteo magnirostris) y makwari (Leucopternis albicollis), shiiri (Ictinia plumbea), chotari (Micrastur ruficollis), sniro (Milvago chimachima), y mronti (Buteo albigula). Buhos y lechuzas constituyen una familia liderada por el buho mamaro (Ciccaba virgata) y constituida por semito (Pulsatrix perspicilata), tontkoti (Otus albogularis), pompori (Otus watsonii) y sororonti (no identificado). Debemos sealar que Weske registra la presencia de 10 especies diferentes de buhos y lechuzas y es posible que estas denominaciones comprendan ms de una especie. Los chotacabras constituyen una familia liderada por mahoti (Nyctibius griseus) y constituida por narani (no identificada), ariti (no identificada) y santani (no identificada). Pucacungas y pavas son agrupadas en una familia liderada por chioni (Aburria aburri) y constituida por sankati (Penlope jacquacu y Penlope montagnii), kanari (Pipile cumanensis) y etita (Ortalis guttata). Los rllidos (rails) son agrupados en una familia liderada por koatsere (Aramides cajanea) y constituida por towinti (no identificado) peerereti (Aramides, Rallus nigricans) y yonkewa (no identificado) Los hormigueros (antshrikes) constituyen una familia liderada por marini (thamnophilus doliatus) y constituida por tsontsomarati (Taraba major). Las oropndolas y casiques forman otra familia que est constituida por tsoori (Psarocolius decumanus y Psarocolius angustifrons) en posicin de lder prototpico, konti (Scaphidura oryzivora), chiroti (denominacin que comprende dos pequeas aves muy similares de colores amarillo con negro Cacicus leucoramphus y Cacicus c. cela), mankori (Cacicus uropygialis) y shintpiro (Tachyphonus rufus). Otra familia est constituida por golondrinas y vencejos. Liderada por la golondrina ashiwanti (Chaelatura sp. Paniptila Cayennensis) que ocupa la posicin de lder prototpico, forman parte de esta etsoni (Atticora fasciata) y chorkiti (Neochelidon tibialis griseiventris). Es necesario sealar que etsoni y chorkiti son considerados dentro de la categora de pequeas aves generalmente de brillantes colores llamadas tsimeri pero no as la prototpica ashivante. El grupo de las pequeas aves de brillantes colores denominadas tsimeri comprende un conjunto bastante diverso. Al interior de este conjunto tenemos tambin familias definidas, cada una liderada por una especie prototpica declarada dirigente o pinkatsari. Es importante subrayar que las familias de aves definidas por los ashaninka corresponden generalmente a las familias definidas por los zologos. Sin embargo hay casos como los de la familia de las perdices, la familia de los halcones, milanos y
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caracaras y la familia de las oropndolas y caciques en que se dan miembros de ms de una familia. Incluso en un caso dentro de la familia de las golondrinas y del vencejo tenemos bajo una misma denominacin, etsoni, a dos especies de dos familias distintas. Otro aspecto a resaltar en el sistema de clasificacin de aves ashaninka es el caso de la relacin entre la subfamilia de los colibris tsonkiri y el ave tsonkiriniro (Chlorophanes spiza) que forma parte de la familia liderada por pichkiti. La denominacin de esta ave sigue el patrn de clasificacin que ya hemos visto para el caso de la relacin entre el camarn kito y el alacrn kitoniro segn el cual ciertos animales tienen su homlogo peligroso o daino o -niro. Anfibios Los ashaninka reconocen como un grupo distinto de animales a los anfibios utilizando como trmino genrico el de masero que corresponde al sapo Bufo marinus. Como al resto de los animales, los ashaninka clasifican los batracios en familias definidas compuestas por especies consideradas emparentadas entre s y organizadas alrededor de una especie prototpica. Como en los casos anteriormente vistos, la especie prototpica es considerada dirigente o pinkatsari y las especies agrupadas a su alrededor sus parientes o ashaninka. En este caso tenemos dos familias definidas y tres especies consideradas sin familia o solitarias. La primera familia esta constituida por dos variedades: el sapo denominado sowaito (Ischnocnema quixensis) que ocupa la posicin de lder o prototpica y el owanto (Hyla boans). Estas especies son consideradas comestibles. La segunda familia es organizada alrededor del sapo pirinto (Leptodactylus knudseni) que ocupa la posicin prototpica de dirigente pinkatsari, la que tiene como parientes o ashaninka a las especies painto (Leptodactylus rhodonotus), sekito o tsekito (Hyla aff. minuta), tsopinto (Leptodactylus griseigularis), chopeta (Phyllomedusa tarsius) e iyento (Phrynohyas venulosa). Forman parte de esta familia tambin los sapos llamados tentekto o tento, tarairikiti y pacho que no nos fue posible identificar. Todas las especies en esta familia son consideradas comestibles. Al parecer el criterio de agrupacin por familias es la semejanza de tamao entre las especies, siendo la primera de este la de los ms grandes y la segunda la de los sapos menores de 5 cm. Adems de las especies reunidas en familias, los ashaninka consideran como solitarios, sin familia al sapo no comestible owaratanta que no nos fue posible identificar. Segn nuestros informantes este sapo que habita en las partes altas acostumbra introducirse en las fogatas, atrada por la luz del fuego. En base a esta caracterstica del comportamiento de este animal, los ashaninka han construido un mito segn el cual esta especie roba el fuego a los hombres introducindose brasas de la fogata por la cloaca. Asimismo se dice que es peligroso para los hombres, ya que cuando una persona se burla de su canto nocturno, aquel se transforma en un ser con aspecto humano provisto de un gran pene con el cual viola a los hombres ashaninka vengndose as de ellos. Otras especies a las que no se les ha identificado familia son ooti (Leptodactylus pentadactylus) y chawerenchakiti (Osteocephalus leprieurii). Otras variedades
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reconocidas por los ashaninka son karakaratzi, paapato (Kindberg, 1980: 434) paapatzi, hoontzi y karawa (Rojas, 1994) pero no han podido ser identificadas. A pesar de las limitaciones en la identificacin de los sapos, en base a los casos reunidos por los ashaninka en la segunda familia podemos decir que al igual que para mamferos, aves y peces el modo de clasificacin de los batracios por los ashaninka es de tipo prototpico. Reptiles Sauria Los ashaninka reconocen a las lagartijas como un grupo distinto de animales aun cuando no poseen un trmino general para referirse al conjunto. Al interior de este reconocen cuatro tipos distintos de lagartijas, a saber la llamada makota (Stenocercus roseiventris), chirimpi (no identificada), la karecha (Iphisa elegans), el shankoro (Kentrophyx altamazonica). Este es el nico caso en que no existe una especie prototpica dentro de un grupo en la taxonomia ashaninka. Asimismo identifican a una iguana llamada makota que habita en las partes altas. Serpientes La clasificacin ashaninka de ofidios agrupa estos animales en cuatro familias de especies consideradas emparentadas o ashaninka cada una con su dirigente o pinkatsari, posicin ocupada por la especie considerada prototpica. Estas familias son definidas segn el criterio de grado de peligrosidad. As una primera familia est constituida por aquellas especies que no poseen veneno y no pican; la segunda est constituida por las que no tienen veneno pero pican cuando se las molesta; la tercera por aquellas que tienen veneno pero pican slo cuando se las molesta; la cuarta y ultima familia est constituida por aquellas agresivas (con o sin veneno) que atacan al hombre sin que se las moleste. Dentro de la familia de los no peligrosos tenemos en la posicin de prototpico o dirigente a la serpiente kanarinke (Imantodes cenchoa cenchoa) de cuerpo aplastado piel crema y manchas alternadas marrn oscuro, siendo agrupados a su alrededor el tsoorinke (Drymobius rhombifer) de color gris con marrn, el shankoronke (Oxybelis argenteus), el shiaronki (Leptophis ahaetulla nigromarginatus) de color verde brillante y el kamatonke denominacin otorgada a la especie Chironius scurrulus (verde oscuro a negra). Al interior de esta familia se define como la familia de las serpientes que pican aunque sin veneno cuando son molestados el constituido por kanarinke, siempre en posicin prototpica y shankionkiehi, denominacin otorgada a Dispas catesbyi (a manchas marrn oscuro rodeadas de blanco). La familia de las serpientes venenosas que atacan cuando son molestadas est constituida por la cascabel koshipirinke (Crotalus durissus) de piel marrn claro con manchas negras y dibujos geomtricos en amarillo que ocupa la posicin del dirigente prototpico de la familia, a cuyo alrededor son agrupados como sus parientes o ashaninka la serpiente karaapariki (Helicops angulatus) de manchas marrn oscuro a lo largo del cuerpo y la jergn tawato (Bothrops atrox) de cuerpo marrn con manchas negras y anillos amarillos.
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Finalmente, en la familia de las serpientes ms agresivas que atacan al hombre tenemos en la posicin de dirigente o prototpica a la serpiente acutica anaconda mapichiri (Eunectes murinus) de color marrn-verde oliva con pequeas manchas negras y amarillas acompaada de su pariente o ashaninka la shushupe kempiro (Lachesis muta muta) de color marrn claro y figuras geomtricas romboides en negro y marrn. Adems de aquellas reunidas en familias tenemos como solitarias la mantona samporo (Boa constrictor constrictor) de manchas esfricas marrn claro rodeadas de color marrn oscuro, la boa esmeralda kintaronki (Corallus caninus) de color verde y manchas blancas y grises, la coral kiraaperoti (Micrurus spixii obscurus) de cuerpo con anillos rojos amarillos y negros y la serpiente kamahanire (Atractus major) de cuerpo de manchas marrones rodeadas de gris y dorso rojizo. Lagartos El nico tipo de lagarto actualmente existente en la zona es el lagarto negro (Melanosuchus niger) denominado por los ashaninka saniri y considerado comestible. Tortugas En la zona del ro Ene se encuentran la tortuga de tierra sempiti (Geochelone denticulata) llamada motelo en castellano regional y la tortuga de agua chtaro (Podocnemis unifilis) llamada regionalmente taricaya. Ambas constituyen una familia sin sealarse un prototpico. Peces La clasificacin ashaninka de peces es construida a partir de dos criterios que se complementan. Un primer criterio es el de tamao, de acuerdo al cual se define una categora de peces pequeos, entre 02 y 10 cm como shiwa y que se distingue del resto de los peces ms grandes. Un segundo criterio es el de la agrupacin por familias segn caractersticas morfolgicas que hemos visto para los casos anteriores siguiendo el esquema de tipo prototpico agrupando alrededor de una determinada especie considerada el pinkatsari o dirigente a los ashaninka o parientes a la manera de un asentamiento ashaninka tradicional. Las familias as constituidas son siete. Ambos criterios se complementan como veremos. El conjunto de los peces es denominado por los ashaninka shima, teniendo todo el conjunto de los peces como prototpico el pez que lleva este nombre que corresponde a la especie Prochilodus sp. conocida regionalmente como boquichico o chupadora. Al interior del conjunto de todos los peces, entendidos como shima se define de acuerdo al criterio de tamao la familia de los ms pequeos denominados shiwa. El prototpico de esta familia es el llamado mereto (Astyanax fasciatus) alrededor del cual son agrupadas las especies shimamiroki (Steindachnerina guentheri sp.), el kisoitokiri (Creagrutus sp.) y el shimpitaki (Astyanax maximus). Los miembros de dimensiones ms pequeas de esta familia son las especies Bryconamericus sp., Knodus sp. y
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Creagrutus sp. los que son denominados shiwahaniki, literalmente los shiwa ms pequeos, y que constituyen en algunos casos como los de Knodus sp. y Creagrutus sp. especies que llegan a dimensiones mayores pero que se encuentran en sus primeras etapas de crecimiento. La segunda familia en orden de tamao de menor a mayor es la que corresponde en la clasificacin cientfica a la familia Loricariidae que comprende las llamadas carachamas en castellano regional. La especie sealada como prototpica es en este caso el kempiti que es el miembro ms grande de esta familia con 30 cm de largo [identificado por Weiss (1975) como Plecostomus sp. y por nosotros en base a especimen fotografiado como Hypostomus sp.]. Alrededor de esta especie sealada como el pinkathari o jefe del grupo de parientes son agrupadas shimpitaki (identificada por Weiss como Ancistrus sp. y por nosotros como Ancistrus tamboensis), kirishipiti o krishpi (Loricaria sp.), katantori (Plecostomus sp. segn Weiss corroborado por nosotros), samoto (que por espcimen nosotros encontramos es el Hypostomus sp. habiendo sido identificado por Weiss anteriormente como Ancistrus sp.) y manatakiri (Ancistrus sp.). En esta familia nos encontramos adems con el caso de la denominacin hetari que a su vez denomina a dos especies claramente distinguidas: por una parte la denominada hetari kitetakiri [identificada por Weiss (1975) como Chaetostoma sp. y por nosotros como Chaetostoma lineopunctatum] y por otra la denominada hetari tsekinti [identificada por Weiss (1975) como Ancistrus sp.]. En el caso de esta familia, aun cuando el prototpico es kempiti que es sealado como el pinkatari o dirigente, el conjunto es denominado hetari. Weiss en la lista de peces recogidos por el seala otros nombres como metsonakiri (Plecostomus sp.). Nuestros informantes en el ro Ene sin embargo sealaron no conocer esta denominacin que probablemente corresponden a los ashaninka de otro ro. Las siguientes familias se definen claramente por el criterio de tamao y comprenden miembros de diferentes familias distinguidas por los bilogos. La siguiente familia se agrupa alrededor de chaupa (que Weiss identifica en base a fuentes secundarias como Syzlo como Curimatus elongatus y nosotros por especimen como Potamorhina sp. de la familia Curimatidae llamado yahuarachi en castellano regional) especie que ocupa en este grupo la posicin de prototpico o dirigente pinkatsari. Son parte de esta familia kisoitokiri (Creagrutus sp.), chirinti (Synbranchus sp), kehikiriki (no identificado) y shintyoiroki o shintyoiriroki (no identificado). La siguiente familia en tamao es la agrupada alrededor de la figura del pez chenkori (Hoplias malabaricus identificado por Weiss y corroborado por nosotros) en posicin de prototpico o dirigente pinkatsari. Sus ashaninka o parientes son las especies kipauri (Parodon sp.), chiroti (Leporinus arcus), korowiri (identificado por Weiss, 1975 como Characidium sp.), sosana (Crenicichla sp.) y kowana (Anostomidae, identificado por Weiss como Leporinus friderici). Forma parte de esta familia el pez llamado pahechi (no identificado). Otra familia de peces es la liderada por el prototpico komairi llamado paco en castellano regional (identificado por Weiss siguiendo una fuente secundaria como Syzlo como Chalceus opalinus y por nosotros como un Cichlidae, Astronatus ocellatus por especimen). Miembros de esta familia son el sbalo mamori (identificado por Weiss como Brycon sp. y corroborado por nosotros), el paco o piraa komaro (Characidae,
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Serrasalmus sp.), la palometa chomenta (identificada por Weiss como Mylossoma sp. corroborado por nosotros), la corvina kowiri (identificada por Weiss como Salminus sp. y por nosotros como Astianax sp.), torooko (Curimatus cillata, Chio chio en castellano regional) y sonkarepenki (Curimata laticeps). Son tambin miembros de esta familia tsitsimentaki, chichita, shipetapari, chichipentaki, y ampontsi (no identificados). El pez llamado por los ashaninka del Ene sonkarepenki (Curimata laticeps) forma parte de esta ltima familia y dado su significado cultural, su identificacin requiere de una explicacin especial. El nombre de este pez se encuentra asociado con el rbol Erithrina uley llamado sonkare en el Ene y con cuya floracin su presencia numerosa es puesta en correlacin. Se dice que cuando este rbol florece hacia la poca central de la estacin seca este pez llega surcando los ros, el que se dice tiene la aleta caudal de un color rojizo de la misma tonalidad que las flores del rbol del que recibe su nombre. Su llegada anuncia la mijanada y el inicio de las grandes pescas con pisccidas y trampas en el ro. En los ros Peren y Tambo el rbol de flores rojas Erithrina uley recibe el nombre de tairi. En dichos ros es puesto en correlacin con un pez que recibe el nombre de tairipenki y que Weiss (1975) identific como una variedad de Astyanax sp. o de Knodus sp. As, se trata de diferentes peces pequeos que cumplen la misma funcin en el calendario de actividades de los ashaninka al ser puestos en relacin con el rbol sealado. Dentro de la familia liderada por mota en posicin de prototpico (identificada por Weiss como Perugia sp.) encontramos como parientes ashaninka a shaori [identificada por Weiss (1975) como Rhamdia sp. y Narrorhamdia nemacheiri], kitotsakiri (identificada por Weiss como Pimelodus sp.), hanikiti (Pimelodidae, Pinirampus pirinampu), kitokiti (identificado por Weiss como Pimelodus sp. y por nosotros como Rhamdiaquelen de la familia Pimelodidae) ponke (Characidae, Knodus sp.), materi (Astroblepus sp.) y shewatarotsi [Pimelodidae, identificado por Weiss (1975) como Sorubim lima]. Forma tambin parte de esta familia kisontainari (no identificado). Finalmente dentro de la familia de los ms grandes liderada por el huacava omani en posicin de prototpico [identificado por Weiss (1975) como Brachyplatystoma filamentosa] tenemos como parientes ashaninka al salton omani kitamarori (identificado por Weiss 1975 como Piratinga piraiba), la doncella iyochi (Pimelodidae identificado por Weiss como Pseudoplatystoma fasciatum), la doncella manitoichi (Pimelodidae, Pseudoplatystoma tigrinum), el turushuki toso (Oxydoras niger) ariti (Pseudopimelodus sp.), titiro [identificado por Weiss (1975) como Pimelodus Ornatus y por nosotros como un Pimelodidae, Rhamdia sp.]. Otros peces que forman parte de esta familia pero que debido a su gran tamao no nos fue posible colectar para identificacin son sawirentsitaki, shaatonki, parentinato, metsotonkiri y los llamados saltones en castellano regional, moncho y charawa. Adems de los miembros de las familias de peces existen en la clasificacin ashaninka peces a los que no les es atribuida la pertenencia a ninguna familia y que son considerados solitarios. Este es el caso del bagre con bigotes de ojos cubiertos de piel llamado suaro o maworo (Pseudocetopsis sp.). Tal es el caso tambin del tsewiro (Rhamphichtys Rostratus) y del pez en forma de delgada aguja llamado pityochichwaki (Pseudotylosurus microps).
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Otros animales acuticos nombrados por los ashaninka son la raya inaro (Potamotrygonidae) que en la clasificacin general es considerada familia del murcilago. No son considerados dentro de la categora de shima ni la anguila tsinki (Sternarchidae, Adontosternarchus sp.) ni la raya inaro. Moluscos Respecto a los caracoles, los ashaninka consideran que estos constituyen una familia cuyo dirigente o pinkatsari es el Megalobulimus popelairianus (Nyst, 1845) denominado por ellos mapoto y que constituye el caracol de dimensiones ms grandes en la zona comido a menudo por estos. El resto de la familia est constituida por el llamado terempinti [Aperostoma peruvianum (Da Costa, 1906)], el chowiwiaki [Thaumastus bitaeniatus (Nyst, 1845)], el shankenaki (Drymaeus aff. expansus), el sankiro (identificado por Weiss como Thaumastus melancheilus), el tsiroki (Pomacea sp.) y el kontonanaki (Sultana sultana). Mapoto, terempinti y chowiwiaki son especies terrestres y habitan en el suelo del bosque. El llamado chowiwinaki y el kontonanaki pasan buena parte de su vida en los rboles del bosque en donde se los puede encontrar a alturas considerables. El llamado tsitoki es un caracol acutico comestible. En la zona de los ros Ene y Tambo existe el bivalvo sewitiki (Diplodon sp.), considerado por los ashaninka comestible. No es considerado parte de ninguna otra agrupacin. Planarias Las planarias llamadas penta (Orden Tremtode) que habitan en el agua de las quebradas acostumbran habitar tambin los estmagos de los animales domsticos y humanos por lo que los ashaninka llaman a dichos parsitos en general penta. Estos son distinguidos, sin embargo, de los gusanos intestinales de otro origen denominados shitsa. Lombrices Los ashaninka en general utilizan el trmino de imporoto para todas las lombrices redondas de tierra (Phylum Nemathelminthas). Antrpodos e Insectos Respecto a las araas, los ashaninka designan al conjunto de estas con el nombre de heto y consideran a la tarntula, la especie considerada la dirigente o prototpica. Esta es llamada koshirihempeki, literalmente, araa mono. Las mariposas son clasificadas en dos grandes grupos. Las coloridas mariposas diurnas son denominadas de manera general shaweta o santa. Las grises mariposas nocturnas de cuerpo grueso reciben el nombre genrico de matori. Los ashaninka no establecen ninguna distincin entre las diferentes especies de mariposas al interior de estos dos grandes grupos. Sin embargo, consideran como la pinkatsari o dirigente y que ocupa la posicin prototpica a la mariposa denominada matzaranchi y que presenta la
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caracterstica de ser crepuscular, es decir que sale al anochecer y al amanecer lo que la ubica en una posicin intermediaria entre las diurnas y las nocturnas lo que explica su posicin de prototpica en la clasificacin. Esta caracterstica fue remarcada por los ashaninka al hablar con mis informantes sobre esta mariposa. Esta mariposa, de alas celestes con marrn que es tambin la ms grande en la zona es denominada en la clasificacin cientfica Caligo Teucer Phorkys y es llamada vulgarmente mariposa buho debido a un gran crculo amarillo y negro en la parte posterior de cada una de las alas. Esta mariposa presenta 7 variedades distintas en la zona de la cordillera de Vilcabamba segn el Dr. Gerardo Lamas del Museo de Historia Natural de Lima, pero los ashaninka no establecen diferencias de nombre entre dichas variedades. Sin embargo una mariposa similar, que a diferencia de la primera presenta varias figuras en forma de ojo de lechuza en cada ala (Morpho deidamia) y llamada tambin matzaranchi es considerada de mal agero pues su presencia anuncia la llegada de enfermedades al hogar. Es distinguida tambin una mariposa de alas celeste claro metlico con borde negro (Morpho menelaus) a la que no se da un nombre particular siendo simplemente una shaweta y que como la anterior es tambin de mal agero anunciando su ingreso a una casa la llegada de muertes y enfermedades. Durante nuestra estada en el terreno pudimos observar en una ocasin cmo en medio de una reunin de bebida todos los invitados huyeron de la casa espantados cuando imprevistamente esta mariposa entr volando. Si los ashaninka no distinguen a las diferentes mariposas diurnas o nocturnas con nombres distintivos, en revancha utilizan diferentes nombres para nombrar a aquellas que en la forma inmadura de larva son utilizadas como recurso alimenticio. As por ejemplo la larva inchapriki (Familia Sphingidae), la larva erama (Familia Notodontidae), la larva tsiopa (Suborden Ditrysia), la larva inkrato (Familia Sphingidae), son formas inmaduras de mariposas diurnas y nocturnas. Las larvas de mariposa no comestibles son denominadas shaweta al igual que las mariposas adultas. Es necesario sealar que las larvas comestibles de mariposa, a pesar de que los ashaninka son concientes de que son formas inmaduras de mariposa, son agrupadas en una misma familia junto con larvas igualmente comestibles de escarabajo. Este es el caso de las larvas llamadas sirikempi (Familia Cerambycidae), ameti (Familia Elateridae) y emoki (forma inmadura del escarabajo emtake Rhynchophorus palmarum) que siendo de escarabajo son reunidas con las ya sealadas de mariposa. Debemos sealar que en algunos casos larvas que nuestros informantes sealaron como de mariposas resultaron ser de escarabajos como fue el caso con la llamada sirikempi y en otros casos a la inversa, las supuestas larvas de escarabajo resultaron ser de mariposa como es el caso de inchapkiri. El pinkatsari o prototpico de esta particular familia de larvas es denominada chirompe. Sin embargo sucede que en este caso esta denominacin de chirompe comprende no una nica especie sino a las larvas de varios escarabajos como es el caso del Acrocinus longimanus (L.) que en su forma madura recibe el nombre de chienchetaki, la larva del escarabajo llamado porootaki (Gnero Acanthoderes) y la larva del escarabajo llamado chakopitaki (Gnero Chalcolepidius). La caracterstica comn a estas larvas de escarabajo sera su gran tamao en comparacin con todas las otras, la cual es considerada por nuestros informantes el criterio para ser considerados prototpicos o jefes.
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Una larva que constituye una entidad independiente sin familia est constituida por el llamado maho (Orden Coleoptera, Familia Scarabaeidae), larva de escarabajo comestible de forma alargada y muchas patas que habita en pequeos tneles que excava en el suelo del bosque primario. Aparece en gran nmero a finales de la estacin de lluvias en la zona de la confluencia de los ros Ene y Peren a donde viajan los ashaninka de estos ros para extraerlos con ayuda de largas puntas de flecha y alambres gruesos a los que han modelado a fuerza de golpes en forma de ganchos. Otra larva que parece independiente y sin familia es la larva comestible de mosca llamada schiki (Orden Dptera, Suborden Brachycera-Acalyptratae) que se desarrolla en los tallos podridos de la caa brava al borde de las quebradas. Existen larvas acuticas como el impita (Gnero Corydalus) con cabeza diferenciada del cuerpo y patas que habitan en las quebradas que no forman parte de la familia de larvas anteriormente mencionada. Los escarabajos por s mismos forman una familia cuyo prototpico es el escarabajo comestible llamado chienchtaki [Acrocinus longimanus (L.)] el de mayor tamao en el grupo, de coraza con diseos negros rojos y amarillos, que habita en el rbol oj y cuya larva forma parte del grupo denominado chirompe. Esta familia est compuesta por el escarabajo poorotaki (Familia Cerambycidae, SubFamilia Lamiinae, Gnero Acanthoderes) de color verde, que habita en el rbol lupuna blanca y cuyos huevos se transforman en uno de los gusanos del grupo denominado chirompe; el escarabajo emtake (Rhynchophorus palmarum) de color negro brillante con una larga trompa en la parte frontal, que se desarrolla en la palmera shapaja tsiyaro (Scheelea) y se transforma en la larva emoki ya mencionada; el escarabajo chakopitaki (Gnero Chalcolepidius) de color verdoso, que se impulsa a s mismo dando saltos, que se desarrolla en la palmera shapaja donde pone una larva de las del conjunto comestible llamado chirompe; y el escarabajo comestible keshito (Familia Scarabaedae, SubFamilia Dynastinae) que se desarrolla en la caa brava. Las hormigas constituyen una gran familia que tiene por pinkatsari o dirigente prototpico a la hormiga manihi [Paraponea clavata (Fabricius, 1775)]. Al interior de esta familia se definen sin embargo familias menores. As, manihi hace familia con la hormiga katsarimoti (Camponotus Mayr, 1861) siendo la primera la lder de la familia. La hormiga eeni (Eciton rapax Fr. Smith, 1855) es la dirigente prototpica de una familia compuesta adems por la hormiga meshikinti de color negro con puntos amarillos (subfamilia Ponerinae). Finalmente la hormiga sankori de color rojizo (Gnero Atta, Fabricius, 1804) es la dirigente y prototpica de una familia compuesta adems por las hormigas katzarimoti (Gnero Camponotus, Mayr 1861), sechi (Gnero Camponotus Mayr, 1861) y shivkiro (Gnero Camponotus, Mayr 1861). Una familia ms est constituida por las especies kantirioiriki y petiriki, siendo la primera la dirigente prototpica pero no nos fue posible encontrar especmenes de estas para su identificacin. Ciertamente hay otras especies reconocidas por los ashaninka no identificadas por nosotros. Es importante sealar que los ashaninka denominan kawiote a las hormigas aladas de las castas reproductoras de las diferentes especies. Los saltamontes y grillos son denominados en general tsinari. Esta categora tiene por prototpico o lder al saltamontes ms grande de la zona denominado en
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ashaninka ankaro o tonkronto de cerca de 20 cm de largo y de color verde identificado como Tropidacris latreilleri Perty. Al interior de esta gran familia los ashaninka distinguen dos familias diferentes, la de los charo constituida por los grillos o miembros de la familia Gryllotalpidae y la familia de los pitsiro constituida por los saltamontes o miembros de la familia Locustidae o Acrididae. Abejas y avispas constituyen dos grupos bien diferenciados Las abejas son denominadas neronto en general. La llamada nerontoki la especie importada [Apis mellifera (L.)], gran productora de miel es la prototpica de este grupo. Alrededor de ella son agrupadas como sus familiares tanto especies sociales que producen miel como la nativa penire (Familia Apidae, Gnero Bombus) de gran tamao y que construye sus panales bajo tierra en el bosque primario como especies no sociales que no producen miel como las solitarias abejas carpinteras llamadas pichi (Familia Anthophoridae, Subfamilia Xylocopine) y sanirontiki [Familia Anthophoridae Gnero Xylocopa (Neoxylocopa sp.)]. Estas ltimas, las solitarias abejas carpinteras, constuyen sus nidos en los troncos secos de rboles muertos que perforan para este fin. No producen miel llevando nctar a sus larvas para alimentarlas. El macho es de color amarillo dorado y la hembra negra y en algunas especies esta se tornasola en verde o morado. La abeja carpintera sanirontiki es ubicada en el lmite de la familia de las abejas con la familia de las avispas llamadas san. De all su nombre que podra ser traducido como abeja-avispa. Otras abejas son ubicadas al margen de esta familia siendo consideradas casos aislados y se les atribuye ser hechiceras matsi. Estas son la llamada shiriki (Familia Apidae, Subfamilia Meliponinae, Tribu Trigonini) y la tsetanti (Familia Apidae, Subfamilia Meliponinae, Tribu Trigonini, Gnero Partamona sp., Grupo Cupira). La primera vive bajo tierra en un pequeo tnel que excava y de esta se dice que trae a la gente enfermedades como el clera y la fiebre ya que revolotea alrededor de las personas para obtener gotas de sudor siendo considerada un ser malevolente. La segunda se dice que acostumbra llevarse gotas de la sangre y pequeos trozos de la carne de los animales que son presa de los cazadores para comrselos y que con esto hace brujera contra estos ltimos. Las avispas son denominadas sani y el prototpico o dirigente pinkatsari es la especie denominada tamporo (Familia Vespidae, Gnero Polistes) que construye grandes panales de material apergaminado de forma cilndrica semejante a un tambor (tamporo en idioma ashaninka) del cual deriva su nombre. En castellano regional estas avispas son llamadas avispas campana por la forma del nido o panal. Los ashaninka sin embargo distinguen dos familias de avispas, las grandes y las pequeas siendo la prototpica de las pequeas la especie denominada chonchoite (Gnero Polistes canadensis (L.) de nido de material apergaminado de 10 cm de largo) y lder de las grandes la ya mencionada tamporo (Gnero Polistes). As tenemos alrededor de chonchoite, en la familia de las avispas pequeas a las denominadas shipinkoki (Stelopolybia sp.), kahreti (subfamilia Polybiinae, especie Stelopolybia sp. y Polibia sp.), tsota (Polistes versicolor (Oliver) y Polistes major Palisot de Beauvois) y chowichi (Mischocyttarus sp.). Alrededor de tamporo, la lder de las avispas grandes, tenemos a las denominadas tsirotisanine (Gnero Polistes) de panal de material apergaminado de
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Enrique ROJAS
50 cm de largo, kosampi (Gnero Polistes) de panal apergaminado de 50 cm de altura, sanikitatakiri (Gnero Polistes) de panal de 60 cm de largo de material apergaminado, kipatsinari (Gnero Ammophilinae) que hace su nido excavando en el suelo, kewinti (Familia Sphecinae, Gnero Sphex) que anida haciendo un hueco en el suelo, a donde introduce los cuerpos de los insectos que caza, y las alfareras kowitsinari (Familia Sphcide, Subfamilia Sceliphronine) con panales de barro de forma esfrica que semejan pequeas ollas de barro que en ashaninka se denominan kowitsi y de donde deriva el nombre de esta especie. Las larvas de estas ltimas son comestibles (1). Las avispas en general dentro de las creencias ashaninka son consideradas kamari debido a que las picaduras de algunas especies pueden producir fiebres. Sin embargo, la gran excepcin es la avispa kewinti que como hemos sealado anida en pequeos agujeros que excava en el suelo y en los que introduce los cuerpos de los insectos que caza de los cuales se alimenta. En ocasiones esta especie hace su nido en el piso de las casas junto a las paredes de caas y entonces a menudo los ocupantes de esta pueden ver a esta avispa transportando por el aire de regreso a su nido las presas obtenidas en los exteriores cercanos lo que le da reputacin de excelente cazadora. Cuando esta visitante se instala en la casa se dice que es de buen agero ya que entonces el dueo de la casa tendr una buena temporada de cacera. Finalmente, los ashninka denominan a las diferentes especies de zancudo en general mao y entre los mosquitos distinguen a los itsito (no identificado), chito (no identificado), shineiki (no identificado), hooki o manta blanca y a un mosquito llamado arwori que camina sobre el agua formando colonias en aguas con poca corriente en orillas de quebradas. Otros pequeos insectos voladores son llamados matori (Orden Homoptera, familia Derbidae), kachneriki (no identificado), takinte (Orden Dermaptera) y periki (Orden Coleoptera, Familia Scolytidae conocidos como escarabajos de ambrosa y los orden Coleoptera, Familia Platypodidae).
(1) En Amrica del Sur existen tanto avispas como abejas que construyen panales de arcilla en forma de vasijas. Es probable que para el caso de las llamadas kowitsinari los ashaninka involucren tanto abejas como avispas (Lvi-Strauss, 1966; 42 y ss.). Las limitaciones en nuestra recoleccin de muestras no nos ha permitido resolver este punto.

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CLASIFICACIONES ASHANINKA Bull. Inst. fr.

tudes andines DE LA FAUNA DEL PIEDEMONTE CENTRAL 2002, 31 (2): 185-212

Enrique ROJAS ZOLEZZI**

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