UNA VISTA PANORAMICA DE LA BIBLIA TOMO III EL NUEVO TESTAMENTO

CONTENIDO
Leccin Uno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .MATEO Leccin Dos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .MARCOS Y LUCAS Leccin Tres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .JUAN Leccin Cuatro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LOS HECHOS Y ROMANOS Leccin Cinco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .I DE CORINTIOS Leccin Seis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 DE CORINTIOS Y GALATAS Leccin Siete . . . . . . . . . . .EFESIOS, FILIPENSES Y COLOSENSES Leccin Ocho . . . . . . . . . . . . . . .1 Y 2 DE TESALONICENSES: 1 Y 2 DE TI MOTEO Y TITO Leccin Nueve . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .FILEMON Y HEBREOS Leccin Diez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .SANTIAGO, 1 Y 2 DE PEDRO Leccin Once . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1, 2 Y 3 DE JUAN Y JUDAS Leccin Doce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .EL APOCALIPSIS

NOTAS CONDENSADAS Fuentes de Referencia: A Travs de la Biblia Libro por Libro Through the Bible Book by Book (Myer Pearlman) Todo Acerca de la Biblia All About the Bible (S. Collett) Compendio Bblico Bible Digest (C. W. Slemming) 1

Derechos Reservados Una Publicacin de MINISTERIOS DE ULTRAMAR Iglesia Pentecostal Unida Internacional 8855 Dunn Road Hazelwood, Missouri 63042 EE. UU. 2

Leccin Uno

MATEO
I. TEMA: Mostrar que Jess de Nazaret era el Mesas-Rey de la profeca del Antiguo Testamento.

II. AUTOR: Mateo, llamado tambin Lev. El es mencionado slo ocho veces en las Escrituras (tres veces como Lev). Un judo y publicano, l cobraba impuestos para el gobierno romano. Como resultado, l era odiado por sus conciudadanos y considerado por ellos como un gran pecador; Sin duda era un hombre adinerado (mostrado por la gran fiesta que celebr en su casa). Cuando fue llamado por Jess, dej todo y sigui al Seor III. FECHA: Despus de la escritura del Evangelio de Marcos. Generalmente se coloca la fecha entre los aos 60 y 70 D.C. IV. A QUIEN FUE ESCRITO: Principalmente a los judos. V. COMENTARIOS: A. Colocado primero en el Nuevo Testamento porque une a JESUS con el Antiguo Testamento. Representa a Jess como el cumplimiento de la Ley, Profeca y Sabidura del Antiguo Testamento. B. Fue escrito principalmente para los judos; procur probar a ellos que Jess fera el Mesas profetizado en las Escrituras Hebreas. En consecuencia, el Antiguo Testamento es citado a menudo (40 veces). C. La palabra caracterstica en este libro: CUMPLIDO. 1. El autor hace 60 referencias a las Escrituras del Antiguo Testamento como cumplidas en Cristo. D. Mateo nos da un retrato de Jess como REY 1. La palabra Reino se encuentra 55 veces; Reino de los Cielos 32 veces; Hijo de David 7 veces.

E. Jess es presentado tambin como el Maestro y Su poder proftico y milagroso es enfatizado. F. El propsito de Mateo era mostrar que el Reino de los Cielos proclamado por Jess no era algo nuevo, ms bien un cumplimiento de una antigua esperanza: JESUS, EL HIJO DE DAVID, ES EL VERDADERO MESIAS. 1. El (Jess) y el Reino fueron ofrecidos primeramente a los judos para su aceptacin, con advertencia de las consecuencias si ellos le rechazaban. Los eventos que llevaron a la Pasin son relatados de tal manera para mostrar que a pesar de esta advertencia, ellos deliberadamente rechazaron al Mesas y Su Reino. G. Fue escrito en un tiempo de dura prueba para los cristianos judos. Apela a todos los dbiles en la fe a confiar en el REY; puede ser que El demore, sin embargo, El es todo lo que los cristianos han credo que es. El ES la esperanza de Israel y el cumplimiento de sus profecas, la verdadera Simiente de Abraham, el gran Moiss, el verdadero Hijo de David, el Juez final de Su pueblo y del mundo. VI. CONTENIDO: A. Nacimiento del Rey (captulos 1 y 2) 1. La Genealoga (11-17) a. Muy importante para un judo. Un sacerdote tena que probar su descendencia de Aarn para ser ordenado. b. Mateo tiene que probar del Antiguo Testamento que Jess es el Hijo de David (Salmos 132:11). El da la genealoga de Jos. 2. El Nacimiento (1:18-25) a. El Antiguo Testamento ensea que el Mesas nacera de una virgen, y que El tiene que ser no slo el Hijo de David, sino el Hijo de Dios (lsaas 9:6). Mateo entonces registra el nacimiento virginal de Cristo. 3. Los Magos (2:1-12) 4

4. La Huda a Egipto y el Regreso (2:13-32) a. El rey Herodes era un monstruo de crueldad. Sabiendo que era impopular, continuamente temiendo la prdida de su trono, destrua a cualquiera que l sospechara en lo ms mnimo de aspirar a gobernar B. El Precursor del Rey (captulo 3) 1. El ministerio de Juan el Bautista. a. Preparar a la nacin para la venida del Mesas. 2. Jess es bautizado: a. Para cumplir toda justicia (1) Quera tomar sobre S Mismo la obligacin de cumplir toda la Ley-El vino no para destruir la Ley de Moiss, sino para cumplirla, darle un sentido mas profundo (Mateo 5:17). b. Al venir a Juan, El puso Su sello de aprobacin sobre el mnisterio de Juan. c. El bautismo era el rito inicial para el nuevo Pacto del Reino. C. La Prueba del Rey (4:1 -11) 1. Cristo se encontr con el tentador y conquist. 2. El primer Adn cay; el Segundo Adn venci. D. Proclamacin del Rey (4:12-25) 1. Punto de partida de Su ministerio; primeros discpulos; primeras obras. E. Las Leyes del Rey (captulos 5-7). El Sermn del Monte. F. El Ministerio del Rey (8-16:12) 1. Jess presenta Sus credenciales a la nacin (manifiesta Su poder como prueba de Su oficio de Mesas).

a. Sus milagros eran seales de Su Deidad, pero nunca fueron hechos por mera exhibicin, sino para el alivio de la doliente humanidad. 2. Sus milagros: Poder manifestado (8-9:35). a. El poder sobre la enfermedad simbolizaba el poder sobre el pecado. b. El poder sobre los demonios era un tipo de la derrota completa del reino de Satans. c. Su poder sobre la muerte le revela como el Unico que levantar a todos los muertos. d. Su poder sobre la naturaleza le muestra como el Unico que librar a toda la tierra de la maldicin. 3. El envo de los doce Apstoles (9:36-11:1). 4. La pregunta de Juan el Bautista (11:2-30). 5. La oposicin de los Fariseos (12:1-45). a. Su origen humilde. b. Su compaerismo con los pecadores. c. Su oposicin a las tradiciones de ellos. (1) Ellos aceptaban todo el Antiguo Testamento, pero aceptaban como autoritaria una gran cantidad de tradicin que ocultaba el verdadero sentido de las Escrituras. d. Le acusaron de hacer Sus obras por el poder de Satans. (1) Advertencia dada contra la blasfemia al Espritu Santo. 6. Enseanza por parbolas (captulo 13). a. Jess haba estado enseando en lenguaje claro. b. Usaba parbolas para evitar que los fariseos distorcionaran Sus palabras y las usaran contra El. 7. La oposicin de Herodes; la alimentacin de los 5,000 (captulo 14). 8. La oposicin de los lderes en Judea y Galilea (15:1-16:12). 6

G. La Reclamacin de/ Rey (16:13-23:39) 1. Su reclamacin ante los discpulos (16:13-20:28). a. Ha sido aceptado por la gente como profeta, pero no como el Mesas. b. No hace una proclamacin pblica de Su oficio como Mesas porque ellos esperan un reino temporal y no espiritual. c. Hace Su reclamacin en privado (a los discpulos), y les prohibe decir a alguien que El es el Mesas (versculo 20). d. Revela como ser establecido el Reino: Su muerte y resurreccin. Pedro trata de disuadirle de la muerte y es reprendido. 2. La Transfiguracin (captulo 17). a. Para animar a Sus discpulos. b. Ellos deben guardar silencio-no levantar esperanzas falsas entre la gente. 3. La entrada triunfal a Jerusaln (2:11-16). 4. Rechazado por la nacin como representado por los lderes (21:15, 23, 32, 45, 46; 22:15-40). 5. El rechazamiento de la nacin judia por Dios y Su regreso a los gentiles es predicho (Parbolas de los labradores malvados y de las bodas). 6. Jess denuncia a los lderes religiosos, llora por Jerusaln (captulo 23). H. La Muerte y Resurreccin del Rey (captulos 24-27) 1. Discurso sobre la segunda venida de Cristo (captulos 24-25). a. Una profeca de la cada de Jerusaln (sucedi en el ao 70 D.C.) (24:1-36). b. (24:37-25:13) Una transicin de este tema inmediato, que tambin inclua una profeca para los ltimos das. 7

c.

La segunda venida y el fin del siglo (25:13-46).

2. La traicin, el arresto y el juicio de Jess (captulo 26). 3. La crucifixin (captulo 27). 4. La victoria del Rey, la resurreccin (captulo 28). a. Jess fue muerto porque El declar que El era Rey. b. El velo del templo se rasg (27:51) de arriba abajo. (1) El camino est abierto ahora para que todos vengan con denuedo al trono de gracia a travs de la muerte expiatoria. c. La gran comisin dada a los once discpulos.

Leccin Dos

MARCOS Y LUCAS
MARCOS I. TEMA: Cristo, el Incansable Siervo de Dios y el Hombre.

II. AUTOR: Juan Marcos, el hijo de Mara de Jerusaln. Marcos es considerado como un converso de Pedro. La tradicin antigua certifica que l era compaero de Pedro. El libro es llamado El Evangelio de Pedro por algunos escritores antiguos. Marcos haba acompaado a Bernab y Saulo en su primer viaje misionero. Por su regreso de Perga, lleg a ser la razn de la separacin de los Apstoles en su segundo viaje. Bernab estaba determinado a darle una segunda oportunidad y Marcos cumpli bien. El Apstol Pablo reconoci esto y habl de l como til para el ministerio (2 Timoteo 4:11). III. FECHA: El primero de los cuatro evangelios escrito. Entre los aos 50 y 60 D.C. IV. A QUIEN FUE ESCRITO: Principalmente para los lectores romanos. V. COMENTARIOS: A. Indicaciones que el libro fue adaptado especialmente a los romanos: 1. Brevedad, representa escenarios de energa y movimiento, a los romanos les gustaba la accin. 2. Pocas referencias al Antiguo Testamento. 3. Palabras y costumbres de los judos a menudo explicadas. 4. Palabras latinas usadas-centurin, legin, etc. B. Probablemente Marcos represent ms cerca el real curso y orden en los sucesos de la vida de Jess. C. El ms simple y ms corto de los evangelios, pero rico en detalle, dramtico, grfico, vivo en estilo. D. Escrito poco despus de empezar las terribles persecuciones bajo Nern, los cristianos eran sujetos a castigos horribles, y cuando el Evangelio es ledo con esa catstrofe sangrienta como panorama, vemos el porqu Marcos puso tal nfasis en los 9

sufrimientos de Jess y la razn para la prominencia que l dio a Su pasin. E. El romano ordinario se interesaba muy poco en la doctrina o enseanza, pero mucho en la accin. En este evangelio los hechos de Jess son enfatizado y no Sus palabras. 1. 19 milagros pero slo 4 parbolas son registrados. F. El plan del libro es cronolgico, geogrfico y tpico. Su mensaje representa a Jess como Siervo. Est lleno con sucesos.

G. Marcos contiene el mismo material que Mateo, pero en un arreglo diferente. VI. CONTENIDO: A. La Llegada e Identidad de/ Siervo (1:1-11) 1. Ninguna genealoga, ninguna mencin de su nacimiento e infancia. 2. Su bautismo. B. La Fidelidad del Siervo (1:12-13) Su victoria sobre Satans. C. El Siervo en el trabajo (1:1 2-captulo 13) 1. 2. 3. 4. 5. La primera proclamacin de Su reino (11:14-20). Sus primeras obras de poder (11:21-2:12). Alistando sbditos para Su reino (2:13-3:35). Explicando el crecimiento de Su reino (4:11-34). Conquistando la naturaleza, los demonios, la enfermedad y la muerte (4:35-5:43). 6. Opuesto por la gente (6:1-6); Herodes (6:14-29); y por los escribas y fariseos (7:11-23; 8:10-21). 7. Enseando a sus seguidores como haba de ganarse la victoria en Su reino-por sufrimiento y muerte (8:31-38; 10:28-45). 8. Reclamando Su derecho al reino, en Jerusaln, por...

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a. Su entrada triunfal (11:1-11). b. Su purificacin del templo (11:15-19). c. Su derrota de los lderes que dudaron de Su autoridad (11:27-12:44). d. La profeca de Su venida otra vez en gloria (13:1-37). D. El Siervo Obediente hasta la muerte 1. Su preparacin para la muerte (14:1-72). 2. Cediendo a la muerte (15:1-47). E. Aquel que fue Resucitado y Glorificado es todava un Siervo 1. Conquistando la muerte (16:1-14). 2. Enviando a Sus seguidores a proclamar Su victoria. (16:15-20). 3. El resucit! Su resurreccin puede ser vista en la luz de servicio. 4. El contina obrando con nosotros (16:20). LUCAS I. TEMA: El Evangelio de Lucas nos da una narracion histrica exponiendo a Jesucristo como el Hombre Divino perfecto, EL HIJO DEL HOMBRE.

II. AUTOR: Lucas, un compaero de Pablo el Apstol. Era natural de Grecia, y permaneci con Pablo hasta su muerte. III. FECHA: Entre los aos 60 y 70 D.C. IV. A QUIEN FUE ESCRITO: Dirigido a los griegos en particular V. COMENTARIOS A. Maneras en las cuales el libro es adecuado especialmente a los griegos: 1. Por su autor se cree que Lucas era griego. Era un hombre sumamente educado, indicado por el hecho de que era un mdico, y por su estilo de escribir.

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2. Por su plan. Se considera la historia ms ordenada de Jess. 3. Por su estilo. Llamado por algunos el libro ms hermoso jams escrito. Elocuencia potica. Los discursos de Jess son registrados en vez del nfasis en los hechos. 4. Porciones que son claramente judas son omitidas. Poco o nada se dice acerca de la profeca del Antiguo Testamento. B. Es el EVANGELIO UNIVERSAL 1. Describe a Jess como el Salvador de todos los hombres, el Buscador de los perdidos entre todos los pueblos, Aquel a travs de quien toda carne ver la Salvacin de Dios. 2. Parbolas con una nota universal: a. b. c. d. El Buen Samaritano La Moneda Perdida El Hijo Prdigo La Oveja Perdida

C. El Amor de Dios es descrito ms vivamente en este Evangelio: 1. Parbolas de cosas perdidas restauradas. 2. El inters y cuidado de Dios por nosotros. D. Lucas dibuja un retrato de Jess, EL HOMBRE PERFECTO, EL HOMBRE IDEAL, el cual alcanza a los griegos con sus ideales de perfecta virilidad. (Los romanos sintieron que su misin era gobernar; los griegos, educar, elevar y perfeccionar al hombre.) VI. CONTENIDO: A. Introduccin (1:1-4) 1. Una introduccin era comn en las historias griegas. 2. Su meta-escribir un relato ordenado del ministerio de Cristo.

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3. Sus cualidades. B. El Advenimiento del Hombre Divino (1:5-4:13) (Los detalles siguientes no se encuentran en los otros Evangelios.) 1. La anunciacin del nacimiento de Juan el Bautista (1:5-25). a. El primer mensaje divino registrado desde Malaquas (cerca del ao 400 A.C.) (Lea y compare Malaquas 4:5 y Lucas 1:17). 2. La anunciacin del nacimiento de Jess a Mara (2:6-3:8). a. Mateo registra la anunciacin a Jos, Lucas a Mara. 3. 4. 5. 6. 7. La visita de Mara a Elisabet (1:39-55). El nacimiento y niez de Juan el Bautista (11:56-80). El viaje a Beln (2:1-7). El mensaje de los ngeles (2:8-20). La circuncisin de Jess y Su presentacin en el templo (2:21-39). 8. La niez de Jess (2:40-52) (para enfatizar Su humanidad). 9. La genealoga de Jess (3:23-38). a. Difiere de Mateo, quien traza la descendencia de Jess a travs del hijo de David, Salomn; Lucas a travs del hijo de David, Natn. Mateo demuestra que Jess tena el derecho legal al trono de David (a travs de Jos). Pero como el Mesas tena que ser la semilla de David segn la carne, y como Jess no era hijo verdadero de Jos, da por resultado que su derecho natural al trono debe ser probado. As, Lucas da Su genealoga a travs de Mara, para probar Su derecho natural al trono de David por haber nacido de una virgen de la casa de David. C. Su Ministerio en Galilea (4:14-9:50). (Los detalles siguientes son peculiares a Lucas.) 1. El primer rechazamiento en Nazaret (4:14-30) en la sinagoga.

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2. 3. 4. 5. 6.

La pesca milagrosa (5:1-11). La resurreccin del hijo de la viuda (7:11-18). El ungimiento de Jess por una mujer pecadora (7:36-50). Las mujeres que ministraron al Seor (8:1-3). El celo sin conocimiento es reprendido (9:49,50).

D. Su Ministerio en Perea (9:51-19:28) (Los detalles siguientes son peculiares a Lucas.) 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. El rechazamiento de Jess por los samaritanos (9:51-56). El envo de los Setenta (10:1-24). El Buen Samaritano (10:25-37). Marta y Mara (10:38-42). La Parbola del Rico Insensato (12:13-21). Una leccin sobre el arrepentimiento (13:1-10). La sanidad de la mujer enferma (13:11-17). Discurso sobre la puerta estrecha (13:23-30). La advertencia de Herodes (13:31-35). La sanidad del hombre hidrpico (14:1-6). La verdadera hospitalidad, y la parbola de la Gran Cena (14:12-24). Discurso sobre lo que cuesta seguir a Cristo (14:25-35). a. Un discpulo no tiene promesa de una vida fcil, sino de negacin propia. Parbolas de gracia y amonestacin (captulos 15-16). a. La Oveja Perdida, la Moneda Perdida y el Hijo Prdigo. (1) Todas contienen la misma lnea de pensamiento: prdida, restauracin y gozo. b. El Mayordomo Injusto, el Rico y Lzaro. Una leccin sobre la fe (17:1-10). Los Diez Leprosos (17:11-19). Parbola del Juez Injusto, del Fariseo y el Publicano (18:1-14). La conversin de Zaqueo (19:1-10). La Parbola de los Talentos (19:11-28).

14. 15. 16. 17. 18.

E. Su Crucifixin y Resurreccin (19:29-24:53) (Detalles peculiares a Lucas.) 1. Cristo llora sobre Jerusaln (19:41-44). 2. Contienda entre los discpulos por la posicin principal (22:24-30). 3. Amonestacin a Pedro (22:31-34). 14

4. 5. 6. 7.

Instrucciones a los discpulos (22:35-38). Jess ante Herodes (23:8-12). La lamentacin de las mujeres de Jerusaln (23:27-31). El ladrn arrepentido (23:39-43). a. Un ladrn fue salvo-el destino de estos hombres fue decidido por su actitud hacia el Inocente en la cruz. 8. El viaje a Emas (24:13-35). 9. El mandato a esperar (24:49).

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Leccin Tres

JUAN
I. TEMA: Fue escrito y publicado en Efeso, a pedido del Apstol Andrs y de los obispos asiticos, para corregir ciertos errores que prevalecan entonces acerca de la Deidad de Cristo. Demostrar que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios (20:31). Juan muestra que fue esto lo que convenci a hombres y mujeres de todas las clases y posiciones que JESUS ES DIOS.

II. AUTOR: Juan el Apstol. De todos los apstoles, Juan disfrutaba ms ntimo compaerismo con el Maestro. Perteneca al crculo ntimo que consista en l mismo, Pedro y Santiago. Slo ellos fueron permitidos estar presentes en la transfiguracin y la agona en Getseman. Fue Juan quien se recost sobre el pecho de su Maestro durante la Ultima Cena; l solo sigui a su Seor al juicio (18:15); l solo estuvo al pie de la cruz para recibir el mensaje del Seor antes de morir (19:25-27). El cuid de Mara la madre de Jess hasta su muerte. III. FECHA: Escrito alrededor del ao 97 D.C., algunos treinta aos despus de los Evangelios Sinpticos. IV. A QUIEN FUE ESCRITO: A la iglesia en general. El escritor da por supuesto que aquellos a quienes les escribe estn familiarizados con los otros tres Evangelios, porque omite la mayora de los incidentes bien conocidos de la vida del Seor, con excepcin de aquellos relacionados con la pasin y resurreccin. El pone nfasis sobre la DEIDAD DE CRISTO. DIOS MANIFESTADO EN LA CARNE. V. CONTENIDO: A. El Prefacio (1:1-18) 1. EL VERBO hecho carne. a. VERBO en el griego es LOGOS. Esta es la terminologa de los filsofos. LOGOS para ellos era lo que ellos comprendan como el primer principio y la causa principal de todo. (1) Los filsofos griegos sostenan que detrs de cada cosa deba haber un pensamiento. A ESE PENSAMIENTO ELLOS LLAMABAN EL LOGOS. 16

b. Los judos aceptaron esa filosofa, pero fueron un poco ms lejos. Ellos crean que detrs de cada cosa haba, un pensamiento, pero detrs de cada pensamiento tena que haber un pensador c. Fue en este sentido que Juan us la palabra LOGOS. (1) En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el VERBO era Dios. d. El prosigui al punto principal del argumento y declar que el LOGOS (el pensamiento) fue hecho carne y habit entre nosotros. e. Dios, el Todopoderoso, se visti a S Mismo en la carne vino a la tierra en forma humana, le vimos con nuestros ojos y hablamos con El y Su Nombre es JESUS (I Juan 1:1). 2. La Encarnacin. a. Mateo y Lucas hablaron de la venida del Mesas desde el lado humano, Su genealoga y Su venida a este mundio. Juan habla desde el ngulo Divino: Y aquel Verbo fue hecho carne... B. La Manifestacin de Cristo al Mundo (1:19-6:71) 1. El testimonio de Juan el Bautista (1:19-34). a. La seal de la paloma descendiendo fue dada a Juan para revelarle Quien era Jess (versculos 32-34). Fue una seal privada e infalible para Juan, por lo cual l poda identificar al Mesas (versculo 33). b. La paloma descendiendo sobre Jess era puramente simblica. Nunca hubo un tiempo en que Jess no tuvo el Espritu Santo y esto sin medida. El era el Espritu Santo encarnado. (1) Ejemplo: Juan el Bautista estaba lleno del Espritu Santo, aun desde el vientre de su madre. Podramos decir menos de Jess? c. Este es el Hijo de Dios (versculo 34): La humanidad del Seor Jess es el Hijo. 2. El testimonio de los primeros discpulos (1:35-51).

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a. Los primeros discpulos haban sido seguidores de Juan (uno era Andrs, el hermano de Pedro). b. Pedro escucha el testimonio de Andrs y llega a ser un discpulo. Jess cambia su nombre de Simn a Pedro (Cefas, una piedra). c. Jess encuentra a Felipe, y Felipe encuentra a Natanael. 3. El primer milagro y la primera purificacin del templo (captulo 2). a. Nota: Este principio de seales hizo Jess en Can de Galilea (2:11). Esto destruye todas las teoras, tradiciones y tonteras de los libros apcrifos y otras escrituras semejantes, acerca de los milagros de Su niez. El Seor escogi esta hora para empezar este ministerio. b. La purificacin del templo: hubieron dos ocasiones de purificar el templo. Una fue en el principio del ministerio del Seor La otra fue tres aos ms tarde. (1) Slo un profeta o el Mesas mismo poda purificar el templo. Los lderes piden al Seor que pruebe Su autoridad por una seal. El les da la seal de Su muerte y resurreccin. 4. La entrevista con Nicodemo (3:1-21). a. Jess ensea que se puede entrar en el Reino de Dios slo por ser nacido en el reino. El nuevo nacimiento es por AGUA y ESPIRITU (versculo 5). b. Note el valiente testimonio de Nicodemo ms tarde: l defendi a Jess ante el Concilio (7:50-52), y luego consigui el cuerpo de Jess para darle una sepultura apropiada. 5. El testimonio de Juan a sus discpulos (3:22-36): El haba de ser el amigo del novio; su misin fue llevar al novio (el Mesas) a la novia (la nacin juda). Cumplido esto, su misin fue terminada. 6. El ministerio de Jess en Samaria (4:1-43). Note un contraste interesante entre la mujer samaritana y Nicodemo:

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Una mujer Una samaritana (gentil) Una prostituta Indocta Irreligiosa Vino al medio da Acept a Jess inmediatamente Trajo una ciudad entera a Cristo Cristo vino a ella

Un varn Un judo Un maestro de Israel Docto Religioso Vino en la noche Un discpulo secreto Trajo ? a Cristo El vino a Cristo

Ambos tenan una necesidad comn, el Espritu Santo (Juan 35; 4:14). No hay diferencia! 7. La sanidad del hijo del noble (4:43-54). 8. La sanidad del paraltico, seguida por un mensaje (captulo 5). a. El principio de los conflictos de Jess con los judos sobre Sus reclamos Divinos. b. Jess hace unos reclamos asombrosos (versculos 21-27). c. El proclama a Sus testigos (versculos 33, 36, 37, 39, 46). 9. Alimentacin de la multitud; andar sobre el mar; El Pan de Vida (captulo 6). a. La culminacin de la popularidad de Cristo. La gente intenta hacerle rey El se retira calladamente. b. El milagro de andar sobre el mar c. La multitud reprendida: Jess da un golpe de muerte a Su popularidad. Ellos creen que su salvacin ha de ser efectuada por un glorioso Mesas conquistador, El les ensea que ha de ser efectuado por un Mesas moribundo. d. Su discurso sobre el Pan de Vida. (1) Nota: una separacin entre los discpulos de Jess (versculos 60-71). C. El Rechazamiento de los Reclamos de Cristo (7:1-12:50) 1. Jess en la Fiesta de los Tabernculos (captulo 7). 19

a. Los hermanastros incrdulos de Jess le aconsejan a exhibirse en Jerusaln. El rechaza el consejo. b. Jess va privadamente con Sus discpulos a Jerusaln a travs de Samaria. c. La llegada de Jess a la fiesta crea una conmocin intensa concerniente a Su oficio Mesinico. (1) El ensea en el templo, confundiendo y asombrando a la gente y a los lderes con Su conocimiento de la Escritura. (2) Muchos creen en El (7:31). d. En el ltimo da de la fiesta El ensea acerca del Espritu Santo que ha de ser dado despus de que El sea glorificado (versculos 37-39). e. Los alguaciles mandados para arrestar a Jess, estn tan asombrados por Sus palabras que no le arrestan. f. Una divisin entre la gente sobre quien es El. 2. La mujer sorprendida en adulterio (8:1-11). a. Los escribas y fariseos intentan envolver al Seor en un dilema al traer a El la mujer sorprendida en adulterio. b. El resuelve la pregunta al transferir el caso a la corte de sus conciencias. 3. Los discursos sobre la Luz del Mundo, y la Libertad espiritual (8:12-59). a. Jess declara que El es la Luz del Mundo. Un reclamo verdaderamente Divino. b. Los fariseos le desafan: El da testimonio de S Mismo. c. La respuesta de Jess: Aunque yo doy testimonio acerca de m mismo, mi testimonio es verdadero (versculo 14). (1) Su propio testimonio por palabras y una vida sin pecado. (2) El testimonio de Su Padre (el gran poder de DIOS para hacer milagros). (3) Reuni todos los requisitos legales. d. Ellos preguntan: Dnde est tu Padre? su falla al reconocerle revela su falta de espiritualidad. e. Luego la discusin contina:

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(1) Jess declara que El es el YO SOY: Estaba reclamando la existencia independiente y continua del eterno Dios no creado. (2) Los judos toman piedras para arrojrselas, pero Jess pasa en medio de ellos y sale del templo. 4. La sanidad del hombre nacido ciego (captulo 9). 5. El discurso sobre el Buen Pastor (10:1-21): Jess hace un contraste entre los lderes, falsos maestros y El Mismo. 6. Jess en la Fiesta de la Dedicacin (10:22-42). a. Jess da el testimonio final de S Mismo antes de Su pasin. b. Se pide a Jess que les diga claramente- ERES TU EL CRISTO? (1) No fue una pregunta honesta. Ellos no haban aceptado Su testimonio. (2) El declara al mudo el poderoso testimonio de Sus obras. (3) Ellos no creen porque no son de Su rebao. (4) El les dice-YO Y EL PADRE UNO SOMOS (lea Colosenses 2:9). c. Tomaron piedras para apedrearle. (1) El pregunta: Por cul de ellas (sus buenas obras) me apedreis? (2) La respuesta: Porque t, siendo hombre, te haces Dios. (3) Su respuesta: Si no hago las obras de mi Padre, no me creis. Mas si las hago, aunque no me creis a m, creed a las obras, para que conozcis y creis que el Padre est EN MI, y yo en el Padre. 7. La resurreccin de Lzaro (11:1-46). a. La demora en llegar a la casa de Lzaro fue con el fin de traer mayor gloria a Dios. b. Por medio de este incidente, Jess se revela una vez ms como el YO SOY (versculos 25-26). c. Al demostrar Su poder, el Seor nunca hizo por un medio sobrenatural, algo que el hombre poda hacer naturalmente. Ellos fueron los encargados de mover la piedra y quitar las vendas al resucitado Lzaro. Jess hizo slo lo que el hombre no poda hacer: resucitar al muerto. Quitar 21

la piedra tambin aument su fehacer lo que pareca tontera e imposible. 8. El rechazamiento final de Cristo por la nacin (11:47-12:50). a. La sensacin causada por la resurreccin de Lzaro rene a los sacerdotes y fariseos en concilio con el propsito de determinar la muerte de Jess. b. Caifs desea deshacerse de Jess por razones polticas. c. Su argumento: Si a Jess le es permitido continuar Su ministerio, Su popularidad causar un tumulto popular, incitar la sospecha de las autoridades romanas y resultar en la prdida del poder y puesto para los gobernantes judos, y una calamidad para la nacin. d. El razona: es mejor que un solo hombre sufra, y no toda la nacin (versculos 49, 50). Inconcientemente l habl una profeca de la muerte propiciatoria del Mesas (versculos 51, 52). e. Los eventos antes de la Pascua (captulo 12). (1) La uncin de Jess. (2) Los sacerdotes principales acordaron matar a Lzaro. (3) La entrada triunfal de Cristo en Jerusaln. (4) Unos gentiles (griegos) piden verle (versculo 20), evocando una profeca de Su muerte que haba de traer la salvacin al mundo gentil (versculo 24). Su muerte ser el juicio del mundo, la derrota de Satans y el medio de atraer a la humanidad enferma con el pecado. (5) Su ltima llamada a la nacin juda (versculos 42-50). D. La Manifestacin de Cristo a Sus Discpulos (captulos 13-17) 1. Los discursos de despedida (13-17). a. El ejemplo supremo de la humildad de Cristo. Con pleno conocimiento de Su Deidad (13:3), El se humilla al trabajo ms servil, el lavamiento de los pies a Sus discpulos. b. Jess seala al traidor, Judas (13:26).

22

c. d. e.

f.

g.

h.

La cena contina y Jess empieza Su mensaje de despedida a los discpulos (13:31-17:26). Estos cuatro captulos son las palabras ms tiernas en la Biblia. Los discpulos todava no comprenden que Jess ser crucificado (13:36-38). En el captulo 14 Jess da una gran revelacin de El Mismo. EL Y EL PADRE SON UNO. El que ha visto a Jess ha visto al Padre. El Padre morando en El hace las obras que ellos han visto. El declara que El no slo es El Padre, sino tambin el Espritu Santo. (El mora con vosotros ahora, pero estar en vosotros.) El Consolador vendr en Su nombre (Jess) (14:26). El discurso concerniente a la relacin de los discpulos con El durante Su ausencia: El es la vid y ellos los pmpanos (captulo 15). (1) La parte principal de la vid no lleva fruto. Pero es responsable de impulsar vida a travs de todos los pmpanos para que ellos lleven fruto. As, la Vida del Seor es la vida del creyente, y el creyente es el productor del fruto del Espritu, mientras tanto que permanece en El. Si el fruto ha de ser de la mejor calidad, es necesario mucha limpieza. El Espritu Santo es prometido (16:1-31). (1) Es necesario que El vaya, para que venga el Consolador. Cuando El enve Su Espritu, El puede estar presente en cada uno de Sus seguidores. (2) Les es dicho otra vez que Su partida, que ahora est prxima, es necesaria. Slo as El puede enviarles el Espritu. Esto sucedi cincuenta das ms tarde, en el da de Pentecosts. (3) Han sido advertidos y consolados (versculo 33). La gran oracin de Jess como Sumo Sacerdote (captulo 17). (1) Oracin por S Mismo (versculos 1-5). i. Para Su propia glorificacin. (2) Oracin por Sus discpulos (versculos 6-19). i. Para su preservacin (versculo 11). ii. Para su santificacin (versculo 17). (3) Oracin por todos los creyentes (versculos 18-21). i. Por unidad (versculos 21, 22). ii. Por la presencia de ellos con El (versculo 24).

E. La Humillacin y Glorificacin de Cristo (captulos 18-21) 23

1. La traicin y el arresto (18:1-18). 2. El juicio ante Caifsy Pilato (18:19-19:16). 3. La crucifixin (19:17-42). a. Juan, en su relato de la crucifixin, menciona unos detalles adicionales a los que se encuentran en los otros Evangelios: (1) (2) (3) (4) (5) La escritura de la acusacin por Pilato. El reparto de la ropa de Jess. La encomienda de Su madre a Juan. Las dos declaraciones en la cruz. La abertura del costado de Jess.

4. La resurreccin (20:1-10). a. Note como Juan, en su descripcin de la tumba vaca, es cuidadoso en mencionar los detalles suficientes para refutar el informe falso de que los discpulos haban hurtado el cuerpo de Jess (Mateo 28:11-15). 5. La aparicin de Jess a Sus discpulos (20:10-21:25).

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Leccin Cuatro

LOS HECHOS Y ROMANOS

LOS HECHOS I. TEMA: El libro de Los Hechos da la historia del establecimiento y el crecimiento de la iglesia cristiana, y de la proclamacin del Evangelio al mundo conocido en aquel tiempo segn el mandamiento de Cristo y por el poder de Su Espritu. Nos da un registro correcto del nacimiento de la iglesia y el crecimiento de la iglesia durante un perodo de aproximadamente treinta aos. Si deseamos aprender de la experiencia que tuvo la iglesia primitiva, tenemos que mirar el libro de Los Hechos. Las epstolas fueron escritas para los que ya son salvos. Es en el libro de Los Hechos de los Apstoles que leemos cmo una persona puede ser salva. II. AUTOR: Lucas. El libro es dedicado a Tefilo (1:1, as como en Lucas 1:3). Se refiere al primer tratado. Porciones del libro estn escritas en primera persona, indicando que el autor era compaero de Pablo. El libro de Los Hechos es una continuacin del Evangelio de Lucas y empieza donde el Evangelio termina. III. A QUIEN FUE ESCRITO: A Tefilo en particular, pero en general es para toda la iglesia. IV. VERSICULO CLAVE: Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra (1:8). NOTA: Para un estudio ms completo y detallado del libro de Los Hechos, refirase al Curso Bblico Alfa Internacional. V. CONTENIDO: A. La Iglesia en Jerusaln (captulos 1-8:4) 1. Introduccin (captulo 1). 2. El derramamiento del Espritu Santo (2:1-13).

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3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13.

El sermn de Pedro y sus resultados (2:14-47). La sanidad del cojo, y el sermn de Pedro (3:1-26). Pedro y Juan ante el concilio (4:1-22). El primer culto de oracin (4:23-31). La consagracin de la iglesia primitiva (4:32-37). El pecado de Ananas y Safira (5:1-16). El arresto de Pedro y Juan (5:17-42). La primera dificultad en la iglesia y su solucin (6:1-7). El ministerio de Esteban (6:8-15). El discurso de Esteban ante el concilio (captulo 7). La primera persecucin de la iglesia (8:1-4).

B. El Perodo de Transicin: La Iglesia de Palestina y Siria (8:5-12:23) 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. El Evangelio en Samaria (8:5-25). El eunuco etope (8:26-40). La conversin de Saulo (9:1-22). El ministerio de Saulo en Jerusaln y su huda a Tarso (9:23-31). El ministerio de Pedro en Lida y Jope (9:32-43). La visin de Cornelio (10:1-8). La visin de Pedro (10:9-18). El primer sermn a los gentiles (10:19-48). La defensa de Pedro por haber predicado a los gentiles (11:1-18). El establecimiento de la iglesia en Antioqua (11:9-30). La persecucin de la iglesia por Herodes (captulo 12).

C. La Iglesia de los Gentiles (12:24-21:17) 1. El primer viaje misionero de Pablo (12:24-14:28) (cerca de los aos 45-48 D.C.) a. Antioqua: Pablo y Bernab ordenados como misioneros. b. Chipre. c. Antioqua de Pisidia, lconio, Listra, Derbe. 2. El Concilio en Jerusaln (15:1-35). a. Una cuestin de circuncidar a los conversos gentiles: los gentiles no tienen que ser circuncidados. b. El decreto del Concilio: todos los cristianos tienen que abstenerse de la idolatra, inmoralidad y de la sangre y de cosas ahogadas. 26

3. El segundo viaje misionero de Pablo (15:36-18:22) (cerca de los aos 50-53 D.C.) a. El desacuerdo y la separacin de Pablo y Bernab. b. Las visitas a las iglesias de Siria y Cilicia: Timoteo se rene con Pablo y Silas en Listra. c. Troas, Filipos: encarcelados en Filipos. d. Tesalnica, Berea y Atenas. e. Corinto: se qued un ao y medio estableciendo una gran iglesia. f. El regreso a Antioqua, a travs de Efeso, Cesarea y Jerusaln. 4. El tercer viaje misionero de Pablo (18:23-21:17) (cerca de los aos 54-57 D.C.) a. Apolos es convertido en Efeso bajo Aquila y Priscila. b. De Antioqua a Galacia. c. De Galacia a Efeso. d. De Efeso a Corinto a travs de Macedonia. e. De Corinto a Troas a travs de Macedonia. f. De Troas, por mar, a Mileto: la despedida de Pablo a los ancianos de Efeso (20:18-38). g. De Mileto a Tiro a travs de Rodas y Ptara. h. De Tiro a Jerusaln a travs de Cesarea. D. Las Ultimas Escenas de la Vida de Pablo (21:18-28:31) 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Pablo y los cristianos judos (21:18-26). Pablo y los judos no cristianos (21:21-31). El arresto de Pablo (21:32-40). La defensa de Pablo ante los judos y el resultado (22:1-30). Pablo ante el concilio de los judos (23:1-10). Su traslado a Cesarea (23:11-35). Pablo ante Flix (captulo 24). Pablo ante Festo (captulo 25). Pablo ante Agripa (captulo 26). El viaje de Pablo a Roma (captulos 27, 28). ROMANOS NOTA: Para un estudio ms completo y detallado de las Epstolas, refirase al libro Las Epstolas del Curso Bblico Alfa Internacional.

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I.

TEMA: El tema de Romanos es el Evangelio de Jesucristo. La palabra evangelio quiere decir buenas nuevas. El Evangelio de Jesucristo es las buenas nuevas de que El vino al mundo, muri, fue sepultado y resucit para llevarnos a la vida eterna (1 Corintios 15:1-4). Este es el nico camino de salvacin para judos o gentiles. El pensamiento clave es: La justificacin por la fe.

II. OCASION Y RAZON PARA ESCRIBIRLA: Mientras estaba en Corinto en su ltima visita, Pablo conoci a una hermana cristiana llamada Febe, quien iba para Roma. Pablo aprovech esta circunstancia para enviar por medio de ella una carta a la iglesia en Roma, avisndoles de su prxima visita y dndoles una declaracin de las verdades que haban sido reveladas a l. III. CUANDO FUE ESCRITA: Durante la ltima visita de Pablo a Corinto (2 Corintios 23:1; Hechos 20:1, 2). IV. CONTENIDO: A. La Necesidad de la Salvacin (1:18-3:20) 1. Salutacin (1:1-7). 2. Introduccin (1:8-15). 3. El tema (1:16,17). El versculo 16 contiene en resumen el tema de la epstola entera. El Evangelio es: a. El poder de Dios para salvacin. b. A todo aquel que cree. c. Al judo primeramente, y tambin d. A griego (gentil). 4. La condenacin: El gran argumento de Pablo de la justificacin por la fe es establecido por su primera premisa: todo el mundo es culpable ante Dios y est bajo condenacin. a. Los paganos (1:18-32)-tuvieron una revelacin de Dios al principio pero la rechazaron, esto condujo a la ignorancia espiritual. b. El judo (captulo 12) en vez de humillarse por su conocimiento de la Ley, ha llegado a ser fariseaico y crtico-cegado al hecho de que en los ojos de Dios l no es mejor que el pagano. Su conocimiento de la Ley le hace ms culpable que el pagano.

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c.

Los judos y los gentiles estn bajo el pecado, sin esperanza alguna de ser justificados por las obras de la Ley o por cualquier medio humano (3:1-20).

B. El Camino de Salvacin (3:21-8:39) 1. La justificacin; la justicia es por la fe (3:21-28). a. Universal (3:29, 30). b. Honra la Ley (3:31). 2. Abraham es justificado por la fe (captulo 4). a. Aparte de obras (versculos 1-6). b. Aparte de ordenanzas (versculos 9-12). c. Aparte de la Ley (versculos 13-25). 3. Las bendiciones de la salvacin, hechas efectivas por el amor de Dios como manifestado en la muerte expiatoria de Cristo (5:1-11). 4. El alcance del don gratuito de la salvacin (5:12-21). 5. El don gratuito no aprueba la persistencia en el pecado (6:1-23). a. Exige la crucifixin de la naturaleza corrompida del hombre. b. Exige una vida de servicio santo a Dios. 6. La esclavitud del pecado (captulo 7). La salvacin por medio de Jesucristo. 7. Una nueva vida espiritual de libertad y justicia por la fe en Cristo (captulo 8). C. Israel (captulos 9-11) 1. Los privilegios especiales de Israel (9:4-5). 2. La distincin entre la semilla natural y la semilla espiritual de Abraham (9:6-13). 3. El misterio de la soberana divina (9:14-24). 4. El llamamiento de los gentiles (9:25-33) 5. Israel rechaza la salvacin por la fe (10:1-3). 6. La salvacin por la fe (10:4-18). 7. Los tratamientos de Dios con Israel (10:19-11:12). 29

8. Advertencia a los gentiles (11:13-22). 9. La restauracin de Israel (11:23-36). D. Prctica: Los resultados de la Salvacin (captulos 12-16) 1. El a. b. c. deber del cristiano como miembro de la iglesia (12:1-21). Consagracin. Servicio. Amor para los hermanos.

2. El deber del cristiano como miembro del estado (13:1-7). 3. El deber del cristiano hacia otros miembros del estado (13:8-14). 4. El deber del cristiano hacia los hermanos dbiles (14:1-15:13). 5. Conclusin (15:14-16:27).

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Leccin Cinco

I DE CORINTIOS
I. TEMA: La epstola fue escrita con el propsito de corregir desrdenes que haban surgido en la iglesia de Corinto, y de establecer ante los creyentes una norma de conducta cristiana. El tema puede ser declarado como sigue: La conducta cristiana con relacin a la iglesia, el hogar y el mundo.

II. POR QUE FUE ESCRITA: Pablo haba escrito a la iglesia en Corinto dndoles instrucciones en cuanto a su actitud hacia miembros de la iglesia que persistan en el pecado (1 Corintios 5:9-esta carta est perdida), y l recibi una respuesta (7:1) con unas preguntas acerca de la conducta cristiana. Para corregir los desrdenes que haban surgido, y para contestar las preguntas, Pablo escribi su primera epstola a los Corintios. Podemos resumir el propsito de Pablo al escribir esta epstola as: A. Para corregir los desrdenes siguientes: 1. 2. 3. 4. 5. Divisin. Inmoralidad. Argumentos entre los creyentes. Desrdenes durante la Cena de/ Seor. Desrdenes durante la adoracin.

B. Para contestar las preguntas siguientes: 1. Acerca del matrimonio. 2. Acerca de comer carne ofrecida a los dolos. 3. Acerca de los dones del Espritu. III. CUANDO FUE ESCRITA: Al final de los tres aos que Pablo permaneci en Efeso (Hechos 20:31; 1 Corintios 16:5-8). IV. CONTENIDO: A. Correccin de los desrdenes sociales y morales (captulos 1-8) 1. Introduccin (1:1-9) La salutacin de Pablo.

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2. Las divisiones (1:10-31) La necesidad de purificar la iglesia de: a. Las divisiones partidarias. b. La adoracin a los hombres: c. El gloriarse en la sabidura del mundo. 3. La sabidura de Dios y la sabidura del hombre (1:17-2:16). a. Los griegos tenan una profunda admiracin para el aprendizaje y la cultura, y estaban en peligro de pervertir su experiencia cristiana con estas ideas. b. Pablo no intent exhibir la sabidura del mundo, sino declarar la sabidura de Dios en un mensaje revelado a l por el Espritu Santo. 4. Falta de madurez espiritual (3:1-8) a. No estaban preparados para las cosas profundas eran todava bebs en Cristo. Esto fue evidenciado por su carnalidad, divisiones, evidia y contiendas. 5. El a. b. c. d. e. f. g. h. verdadero ministro de Dios es presentado como: Dispensador de la verdad (3:1, 2). Jardinero (3:6-8). Colaborador de Dios (3:9). Edificador de carcter (3:10). Mayordomo (4:1, 2). Sufridor por Cristo (4:9-13). Ejemplo (4:16-17). Administrador de disciplina (4:18-21).

6. La inmoralidad: El deber de purificar la iglesia (captulo 5). 7. Los creyentes en juicio (6:1-8) a. Los cristianos deben poder juzgar sus propios pleitos y argumentos entre ellos mismos. Llevar sus pleitos ante jueces incrdulos trae reprocha sobre la causa de Cristo. 8. La santidad del cuerpo (6:9-20). a. Los creyentes, como miembros del cuerpo de Cristo y templos del Espritu Santo, deben purificarse de toda sensualidad. 9. El matrimonio (captulo 7).

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a. La santificacin del matrimonio y las relaciones sexuales dentro del matrimonio-Los reclamos superiores de la vida espiritual. b. Nota: No todas las enseanzas del Nuevo Testamento acerca del matrimonio estn contenidas en este captulo. 10. Acerca de la carne ofrecida a los dolos (captulo 8). a. El cristiano ideal tiene que sacrificar algunos derechos y privilegios para el bien de los ignorantes y dbiles. (Tal como comer carne que ha sido ofrecida a los dolos.) B. La Autoridad Apostlica (captulo 9) 1. Pablo defiende su autoridad apostlica. 2. Su renuncia a algunos derechos y libertades para ganar otros a Cristo. C. El Orden en la Iglesia (captulos 10-14) 1. Una advertencia para no caer de la gracia (101-13). a. El ejemplo de la infidelidad de Israel: una advertencia a la iglesia. 2. La libertad cristiana y la idolatra (10:14-33). a. La comunin en la Cena del Seor exige la separacin de asociaciones malas. b. La influencia y el testimonio cristiano han de guardarse en los asuntos de comer y beber 3. La conducta de las mujeres en los cultos (11:1-16). a. Seguir a Cristo muy cerca. El orden divino: Dios, Cristo, el hombre, la mujer. Cristo es deshonrado cuando el hombre ora cubierto. El hombre es deshonrado cuando la mujer ora descubierta. 4. Los desrdenes durante la Cena del Seor (11:17-34). a. La purificacin de la iglesia de los desrdenes. b. La observancia apropiada de la Cena del Seor 5. Los dones del Espritu, su diversidad y distribucin (captulo 12).

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a. Instruccin acerca de los dones espirituales. b. Los diferentes dones del Espritu Santo. c. La unidad de los creyentes como miembros del cuer po de Cristo. d. Todos los miembros son tiles. e. Obligaciones en la iglesia o el cuerpo. 6. La preeminencia del amor (captulo 13). 7. La adoracin en orden (captulo 14). a. La profeca. b. Las lenguas: (1) Consejos acerca de su uso. (2) Su propsito. (3) El orden en los cultos pblicos. D. La Resurreccin (captulo 15) 1. La doctrina fundamental de la cristiandad (versculo 14). 2. El significado que la resurreccin da a la vida humana. 3. Nuestra esperanza: una resurreccin real del cuerpo. Un cuerpo espiritual participando en la naturaleza de la gloria celestial de Dios. E. Conclusion (captulo 16) 1. La ofrenda para los creyentes judos necesitados (versculos 1-4). 2. La propuesta visita de Pablo (versculos 5-9). 3. La visita de Timoteo a ellos (versculos 10, 11). 4. Apolos (versculo 12). 5. Exhortaciones y saludos (versculos 13-24).

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Leccin Seis

II DE CORINTIOS Y GALATAS
II DE CORINTIOS I. TEMA: La epstola ms personal de Pablo. Una revelacin de corazn, sus sentimientos ms ntimos y sus motivos ms profundos. La presencia de maestros falsos en Corinto, que estaban dudando de su autoridad, atacando sus motivos, y debilitando su autoridad, haba hecho necesario que l defendiera su ministerio. Al hacer esta defensa, fue obligado a relatar experiencias que l habra preferido guardar secretas. El tema puede ser resumido como sigue: la vindicacin personal del ministerio de Pablo, sus motivos, sacrificios, responsabilidades y eficacia.

II. POR QUE FUE ESCRITA: La mayor parte de la iglesia en Corinto haba respondido a las exhortaciones de Pablo en su primera epstola, pero una pequea minora rehusaba reconocer su autoridad. Por lo tanto l escribi la carta para: A. Consolar a los miembros de la iglesia que se haban arrepenti do. B. Amonestar a la minora rebelde. C. Advertir contra los falsos maestros. D. Resistir los ataques hechos por estos falsos maestros contra su ministerio. III. DONDE FUE ESCRITA: Probablemente en Filipo, durante su tercer viaje misionero. IV. CONTENIDO: Es difcil analizar el libro porque es el menos sistemtico de todos los escritos de Pablo. A. Una Mirada Hacia Atrs (1:1-2:13) 1. Dios sostiene a Pablo en la tribulacin para que l a su vez pueda consolar a otros (1:1-11). 2. Los motivos puros de Pablo (1:12-14). 3. La visita de Pablo es postergada (1:15-2:11).

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4. Pablo espera ansiosamente las noticias de Corinto (2:12, 13). B. La Dignidad y Eficacia del Ministerio de Pablo (2:14-7:1-16) 1. Los triunfos de Pablo en el Evangelio (2:14-17). 2. Pablo se defiende contra los Judaizantes y muestra que el Nuevo Pacto es mejor que el Antiguo (3:1-4:6). 3. En enfermedad, peligro, persecucin, la fuerza de Pablo viene del poder de Dios y la esperanza de vida eterna (4:7-5:10). 4. El secreto de la seriedad de Pablo es su sentido de responsabilidad a Cristo (5:11-21). 5. Pablo defiende su fidelidad en la predicacin del Evangelio (6:1-13). 6. Sean separados (6:14-71). 7. Pablo implora a sus conversos que ignoren los informes maliciosos y falsos acerca de l (7:2-4). 8. La razn por la que Pablo esperaba a Tito (7:5-16). C. La Ofrenda para los Creyentes Judos (captulos 8 y 9) 1. El ejemplo de Macedonia, y sobre todo el ejemplo de Cristo (8:1-15). 2. Pablo recomienda a los que llevan los fondos (8:16-24). 3. Da con liberalidad-cosecha las bendiciones de Dios (captulo 9). D. La Defensa de Pablo de su Apostolado (captulos 10-13) 1. Pablo hace un contraste entre l mismo y los maestros falsos (10:1-18). 2. Les pide que tengan paciencia por uno que les ama (11:1-6). 3. La razn por la que Pablo no pidi de ellos sostenimiento (11:7-15). 4. El derecho de Pablo al apostolado (11:16-12:13). a. Seales divinas y visiones. b. Servicio fiel. c. Sufrimiento. 5. Unas advertencias disciplinarias (12:14-13:10). 6. Conclusin (13:11-14).

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GALATAS I. TEMA: La cuestin sobre la circuncisin y obligacin de los gentiles a la Ley de Moiss haba sido resuelta en el concilio en Jerusaln. La decisin fue que los gentiles eran justificados por la fe sin las obras de la Ley. El partido judaizante insista en que a pesar que los gentiles eran salvos por la fe, su fe era perfeccionada por la observancia de la Ley de Moiss. Los glatas haban sido influenciados por esta enseanza; el Evangelio de Pablo fue debilitado, as como su autoridad. El tema de su mensaje es: la justificacin y la santificacin no son por las obras de la Ley, sino por la fe.

II. POR QUE FUE ESCRITA: Mientras Pablo estaba en Grecia en su tercer viaje misionero, l recibi las noticias de que los glatas haban tomado sobre s mismos el yugo de la. Ley Esto condujo a la escritura de su epstola para: A. Oponerse a la influencia de los maestros judaizantes que intentaban debilitar la autoridad de Pablo. B. Refutar los siguientes errores que ellos ensearon: 1. La obediencia a la Ley mezclada con la fe es necesaria para la salvacin. 2. El creyente es perfeccionado por guardar la Ley. C. Restaurar a los glatas que haban cado de la gracia. III. CUANDO FUE ESCRITA: Durante el tercer viaje misionero de Pablo. IV. CONTENIDO: A. El Apstol de la Libertad (captulos 1-2:14) 1. Pablo se defiende contra los cargos hechos por los judaizantes: a. Que l no era un verdadero Apstol de Cristo. b. Que l era solamente un maestro enviado por los Apstoles. c. Que l estaba esparciendo enseanzas no aprobadas por el concilio en Jerusaln. 2. La defensa de Pablo:

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a. El Evangelio que l predic vino directamente de Cristo por revelacin (1:10-16). b. Por muchos aos l estuvo afuera de Jerusaln y trabaj independiente de los dems Apstoles (1:17-23). c. Estaba bajo la direccin divina en su obra entre los gentiles (2:1-5). d. La iglesia en Jerusaln haba aprobado su apostolado y su obra entre los gentiles (2:7-10). e. Pablo no haba vacilado en reprender a Pedro y a otros cristianos judos cuando l vio que ellos estaban rindindose a tendencias ritualistas (2:11-14). B. La Doctrina de la Libertad (captulos 2:15-21; 3,4) 1. La defensa de la doctrina de la justificacin por la fe aparte de las obras de la Ley. a. La locura de los cristianos judos-abandonando su nueva fe y luz, volviendo al antiguo legalismo (2:15-21). b. Apelacin a las experiencias espirituales anteriores de los glatas (3:1-5). c. Abraham fue justificado por la fe (3:6-9). d. La Ley no tuvo poder redentor, trajo una maldicin sobre los desobedientes, de la cual Cristo redimi a los creyentes (3:10-14). e. La Ley no pudo anular el pacto de la salvacin por la fe (3:15-18). f. El propsito de la Ley: un ayo para llevarnos a Cristo (3:19-25). g. Las prdidas de los que renunciaron a su fe en Cristo y recaen en el legalismo (3:26-4:31). C. La Vida de Libertad (captulos 5 y 6) 1. Guarda la libertad de la gracia: la Ley no puede salvar (5:1-6). 2. Advertencia contra los falsos maestros (5:7-12). 3. La libertad de le Ley de Moiss no da libertad para pecar Caminando en amor, cumpliendo as la Ley (5:13,14). 4. El conflicto entre la carne y el Espritu: las obras de la carne y el fruto del Espritu (5:16-26). 5. Las caractersticas de la vida espiritual (6:1-6). a. La caridad.

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b. Llevando las cargas de otros. c. La humildad. d. La benevolencia. 6. La ley de sembrar y segar (6:7-9). 7. Conclusin (6:10-18).

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Leccin Siete

EFESIOS, FILIPENSES Y COLOSENSES

EFESIOS I. TEMA: La Unidad de los Creyentes. La epstola a los Efesios es una gran exposicin de una doctrina fundamental de la predicacin de Pablo: la unidad de todo el universo en Cristo, la unidad de los judos y los gentiles en Su cuerpo, la iglesia, y el propsito de Dios para aquel cuerpo por el tiempo y la eternidad. El tema puede ser resumido como sigue: La iglesia es escogida, redimida y unida en Cristo; por eso, la iglesia debe andar en unidad y vida nueva, en la fuerza del Seor y con la armadura de Dios.

II. POR QUE FUE ESCRITA: Haban dos peligros que amenazaban a la iglesia en Efeso: una tentacin de hundirse en las normas paganas; y una falta de unidad entre los judos y los gentiles. Para neutralizar el primer peligro, Pablo demostr la santidad del llamamiento del cristiano en contraste con su pasada condicin pecaminosa como paganos. Para protegerlos del segundo peligro, present al Seor Jess haciendo la paz entre los judos y los gentiles por la sangre de Su cruz, reconciliando con Dios a ambos en un solo cuerpo. III. CUANDO FUE ESCRITA: Durante el primer encarcelamiento de Pablo en Roma. IV. CONTENIDO: A. La Triple Fuente de Nuestra Salvacin (1:1-18) 1. La predestinacin de la iglesia (1:4-6) a. El individuo escoge por su libre albedro. b. Somos adoptados, por medio de Cristo, y aceptados en la iglesia o el cuerpo. 2. La redencion por el Hijo (1:7-12). 3. Sellados por el Espritu. Las arras, primer pago de la redencin completa que ser nuestra en el futuro (1:13-14).

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B. La Triple Manfestacin del Poder de Dios (1: 19-2:22) 1. El poder de Dios manifestado en relacin con Cristo (1:19-23). a. La resurreccin. b. La ascensin. c. La exaltacin. 2. El poder de Dios manifestado en relacin con el individuo (2:1-10). a. La resurreccin espiritual (versculos 1-5). b. La ascensin espiritual (versculo 6). c. El poder para hacer buenas obras y demostrar la gracia de Dios por la eternidad (versculos 7-10). 3. El poder de Dios manifestado en relacin con toda la humanidad (2:11-22). a. Los gentiles (versculos 11-13), ya no son extranjeros con relacin al pacto. Son hechos cercanos por la sangre de Cristo. b. Los judos (versculos 14-17). Los gentiles tenan acceso al templo en Jerusaln, pero slo a una parte separada. Pasar la pared de separacin significaba la muerte. En el templo espiritual de Dios no hay paredes. c. La iglesia de Dios (versculos 19-22). Los gentiles han dejado sus templos de dolos, y los judos han dejado su gran santuario en Jerusaln-edificios hechos por manos humanas. Ellos han formado un gran templo espiritual, cuya piedra principal del ngulo es Cristo, cuyo fundamento es los Apstoles y profetas. Las piedras son los cristianos individuales. C. Una Triple Declaracin Acerca de Pablo (captulo 3) 1. El ministerio de Pablo, predicar el misterio del evangelio (verscu los 1-12). 2. La oracin de Pablo (versculos 13-19). 3. Las alabanzas de Pablo (versculos 20, 21). D. Una Triple Exhortacin a la Iglesia Entera (4:1-5:21) 1. Una exhortacin a la unidad (4:1-16). 2. Una exhortacin para una vida nueva (4:17-32). 3. Una exhortacin para un nuevo camino espiritual (5:1-20).

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E. Una Triple Exhortacin para la Familia (5:21-69) 1. Esposas y esposos (5:21-33). 2. Hijos y padres (6:1-4). 3. Siervos y amos (6:5-9). F. Una Triple Expresin de la Vida Espiritual (6:10-24) 1. Poder (6:10-17). Una exhortacin para vestirse de toda la armadura de Dios. (Esta figura probablemente fue sugerida por la armadura de los soldados romanos que custodiaban a Pablo.) 2. Oracin (6:18,19). 3. Paz (6:20-24). FILIPENSES I. TEMA: Se puede decir que el resumen de Filipenses es Me regocijo, regocjate t. La epstola est llena de gozo. A pesar del encarcelamiento, y a pesar del hecho de que Pablo est descansando a la sombra de la muerte, el Apstol puede gozarse. Podemos resumir el tema como sigue: el gozo de la vida y el servicio cristiano, manifestados bajo todas las circunstancias.

II. OCASION PARA ESCRIBIRLA: Epafrodito, el mensajero de la iglesia en Filipos, y la persona encargada de llevar un regalo al Apstol, se enferm cuando lleg a Roma. Cuando l se recuper, volvi a Filipos y Pablo aprovech esta circunstancia para mandar una carta de agradecimiento y exhortacin a la iglesia, cuya condicin Epafrodito haba notificado a Pablo. III. CUANDO FUE ESCRITA: Cerca del ao 64 D.C. durante el primer encarcelamiento de Pablo en Roma. IV. CONTENIDO: A. La Situacin de Pablo y sus Labores en Roma (captulo 1) 1. La salutacin de Pablo (1:1-11). 2. Su gozo en la prisin (versculos 12-30). a. A pesar de las cadenas (versculos 12-14). Su encarcelamiento lleg a ser el motivo para la promocin del evangelio.

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b. A pesar del hecho de que algunos estaban predicando por motivos insinceros. c. A pesar de la probabilidad de la muerte (versculos 1930) . B. Tres Ejemplos de Abnegacin (captulo 2) 1. Una exhortacin a la unidad, que estaba en peligro de echarse a perder por unas diferencias menores entre los creyentes. La unidad ha de ser efectuada por el espritu de humildad y negacin propia (versculos 3, 4). 2. Tres ejemplos de personas cuyo principio de vida era el sacrificio por otros: a. El ejemplo de Cristo (2:5-16). b. El ejemplo de Timoteo (2:17-24). c. El ejemplo de Epafrodito (2:25-30). C. Una Amonestacin Contra el Error (captulo 3) 1. Una amonestacin contra el legalismo (3:1-14). a. Pablo vi en la enseanza de ellos acerca de la salvacin por las obras de la Ley, algo que debilitara la vida cristiana y la fe. b. La justificacin y la santificacin por la fe en Cristo, no haban adormecido a Pablo en una seguridad descuidada. 2. Una exhortacin a seguir el ejemplo apostlico (versculos 15-17). 3. Cuidarse de los enemigos de la cruz (versculos 18-19). 4. Ser ciudadanos de los cielos, anticipando un gran cambio a la venida del Seor (versculos 20,21). D. Exhortaciones Finales (captulo 4) 1. Para estabilidad, unidad, utilidad, moderacin, libertad de afanes, oracin y sanos pensamientos. 2. Salutaciones y bendiciones. COLOSENSES I. TEMA: La preeminencia de Cristo; El es primero en la naturaleza, primero en la iglesia, primero en la resurreccin, la ascensin y la glorificacin; El es el nico Mediador, Salvador y Fuente de vida. 43

II. OCASION PARA ESCRIBIRLA: Los colosenses, habiendo odo del encarcelamiento de Pablo, mandaron a Epafras, su ministro, para informar al Apstol acerca de su estado (1:7-8). Pablo supo de Epafras que unos falsos maestros estaban tratando de suplantar la fe cristiana por una doctrina que era una mezcla de judasmo y filosofa pagana. Ms tarde esta creencia fue conocida como el Gnosticismo. Ellos declararon que Dios era Santo, y que todo lo dems no era santo. Dios no poda cruzar el abismo entre El mismo y los hombres, as que unos ngeles mediadores fueron usados. Ellos clasificaron a Jess con estos ngeles. Para refutar este error, Pablo escribi la epstola. III. CUANDO FUE ESCRITA: Probablemente entre los aos 60 y 64 D.C. IV. CONTENIDO: A. Introduccin: Salutaciones (1:1-12) B. Explicacin: La Doctrina Verdadera Declarada (1:13-2:3) 1. La persona y a posicin de Cristo (1:14-19). a. Nuestro Redentor, por causa de Su sangre expiatoria (versculos 13,14). b. La Cabeza de la creacin natural, el universo; porque El es su Creador (versculos 15-17). c. La Cabeza de la creacin espiritual, la iglesia; porque con Su resurreccin la trajo a la existencia (versculo 18). d. El es el preeminente, en El habita toda plenitud (versculo 19). 2. La obra de Cristo: La reconciliacin (1:2-2:3). a. La reconciliacin del universo entero, tanto material como espiritual (versculo 20). b. Los beneficiados de la reconciliacin: los que una vez eran enemigos de Dios (versculo 21). c. El propsito de la reconciliacin: que seamos presentados santos, sin mancha e irreprensibles a la vista de Dios (versculo 22).

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d. Las condiciones: seguir en la fe (versculo 23). 3. Pablo, el ministro del mensaje de la reconciliacin (1:24-2:3). a. El ha de revelar el gran misterio de los siglos; que Cristo est en ellos, la esperanza de gloria. C. Refutacin: La Doctrina Falsa Expuesta (2:4-23) 1. Advertencia: que no sean descarriados por el razonamiento falso de los filsofos. En Cristo ellos tienen la plenitud de la revelacin divina (2:4-7). 2. Advertencias contra: a. El Gnosticismo (versculos 8-10). No hay sabidura ms profunda que aquella ya dada en la Palabra de Dios. Somos completos en EL, en El habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. b. El legalismo (versculos 11-17). (1) Cristo triunf sobre estos: ellos eran una sombra de cosas en el porvenir y sealaban hacia Cristo. Ahora que El haba venido y cumplido estos tipos de El, ya no eran necesarios. c. El Misticismo (versculos 18, 19): la adoracin a los ngeles condenada. d. El Ascetismo (versculos 20-23). D. Una Exhortacin: Conducta Santa Requerida (3:1-4:6) 1. La unin del creyente con Cristo, y su conducta en vista de esta unin (3:1-4). 2. Muerte al hombre viejo, echando a un lado los deseos malos de la naturaleza baja (versculos 5-9). 3. Vestirse del nuevo hombre, el desarrollo de las gracias y virtudes de la vida nueva en Cristo (versculos 10-17). 4. Amonestaciones a la familia (3:18-4:1). 5. Exhortaciones finales (4:2-6). E. Conclusin: Salutaciones (4:7-18) 45

Leccin Ocho

1 Y 2 DE TESALONICENSES, 1 Y 2 DE TIMOTEO Y TITO

I DE TESALONICENSES I. TEMA: La segunda venida del Seor con relacin al nimo, la consolacin, la vigilancia y la santificacin del creyente.

II. POR QUE FUE ESCRITA: Para animar, estimular, informar, doctrinar y amonestar a los creyentes. III. CUANDO FUE ESCRITA: Cerca del ao 54 D.C., cuando Pablo estaba en Corinto. Es la primera de las epstolas de Pablo. IV. CONTENIDO: A. Salutaciones (1:1) B. Agradecimiento por los Cristianos Tesalonicenses (1:2-10) C. El Ministerio de Pablo en Tesalnica (2:1-20) 1. Valiente, sincero, temeroso de Dios, veraz y desinteresado (versculos 2-5). 2. Humilde, manso, carioso, industrioso, irreprochable, paternal (versculos 6-12). 3. La disposicin de ellos de recibir enseanza y sus sufrimientos (versculos 13,14). 4. El deseo del Apstol para visitarles, y la jactancia de ellos (versculos 17-20). D. El Mensajero, Timoteo (3:1-13) E. Exhortaciones (4:1-12) 1. Pureza personal y social (versculos 1-8). 2. Amor fraternal e industria (versculos 9-12). F. La Esperanza de la Iglesia: La Venida del Seor (4-5:1-11) 1. Una esperanza consoladora para los afligidos (versculos 13, 14). 46

2. El orden de las resurrecciones (versculo 15). 3. La manera de la aparicin de Cristo y los eventos que la acompaan (16-18). 4. El tiempo (la fecha) de la venida es desconocido (5:1, 2). 5. lnesperado por los incrdulos (versculo 3). 6. Los hijos de la luz deben estar listos (versculos 4-8). 7. La seguridad de los creyentes a la venida de Jess (versculos 9-11). G. Deberes Cristianos (5:12-22) H. Encargo Final y Bendicin (5:23-28) II DE TESALONICENSES I. TEMA: La segunda venida del Seor en su relacin con los creyentes perseguidos, pecadores no arrepentidos y una iglesia apstata.

Il. POR QUE FUE ESCRITA: Para corregir algunas ideas errneas e interpretaciones de la primera epstola de Pablo. III. CUANDO FUE ESCRITA: Probablemente en Corinto poco despus de la primera epstola. IV. CONTENIDO: A. Salutacin (1:1-2) B. Agradecimiento y Oracin por los Creyentes que han sido Fieles Bajo la Persecucin (1:3-12) C. Instruccones y Exhortaciones Acerca del Da del Seor (2:1-12) 1. Amonestaciones contra la inquietud causada por ideas errneas respecto a la pronta venida del Seor y nuestra reunin con l (versculo 1), en relacin con el da del Seor (versculo 2). 2. Eventos que sucedern antes del da del Seor: a. Una apostasa venidera (versculo 3).

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b. La exaltacin de s mismo del hombre de pecado (versculos 3, 4). c. Este hombre de pecado, el hijo de perdicin, el inicuo, ser revelado en su tiempo apropiado, acompaado por seales y prodigios mentirosos (versculos 5-9). d. Esta persona satnica ser destruida en la venida de Cristo (en el da del Seor) cuando Cristo llegue aqu a la tierra (versculo 8). e. Un poder engaoso engaar a los malos (versculos 10-12). D. Una Apelacin a los Creyentes: Retened la Doctrina (versculos 10-12). E. Una Bendicin de Consolacin (versculos 16,17) I DE TIMOTEO I. TEMA: Los requisitos y deberes del ministro cristiano y su relacin con la iglesia, el hogar y el mundo.

II. POR QUE FUE ESCRITA: Para instruir a Timoteo en los deberes de su cargo, para animarle y advertirle contra los falsos maestros. III. CUANDO FUE ESCRITA: Incierto. Probablemente en Macedonia, durante el intervalo entre los dos encarcelamientos de Pablo. IV. CONTENIDO: A. La Sana Doctrina (captulo 1) 1. Salutacin (1:1-2). 2. Consejos doctrinales con respecto a como tratar con maestros legalistas (versculos 3-11). 3. Las experiencias de Pablo (versculos 12-16). 4. El primer encargo solemne a Timoteo (versculos 18-20).

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B. La Oracin Pblica (captulo 2) 1. 2. 3. 4. Oracin intercesora por todos los hombres (versculos 1-4). Cristo EI Mediador (versculos 5,6). Pablo el Apstol a los gentiles (versculo 7). Los deberes de los hombres y de las mujeres (versculos 8-15).

C. Los Requisitos del Ministerio (3:1-13) 1. Requisitos de un obispo (versculos 2-7). 2. Requisitos de un dicono (versculos 8-13). D. El Misterio de la Encarnacin de Cristo: Dios Manifestado en la Carne (3:16). E. Predicciones de Apostasa Futura (4:1-4) F. 1. 2. 3. 4. Consejos en cuanto a la Enseanza, la Conducta del Ministro, Ejemplo, etc. (4:6-16) Las seales de un buen ministro de Cristo (versculo 6). La pre eminencia de la piedad (versculos 7, 8). La importancia de un ejemplo piadoso (versculo 12). El deber de diligencia en la lectura y la enseanza y el ejercicio de los dones personales (versculos 13, 14).

G. Administracin Ministerial (captulo 5) 1. 2. 3. 4. 5. Cortesa a los ancianos y a los jvenes (versculos 1, 2). La actitud de la iglesia hacia las viudas (versculos 3-16). Deberes de los ancianos en la iglesia (versculos 17-20). Deber de accin imparcial y prudente (versculos 21, 22). Consejos acerca de asuntos personales (versculos 23-25).

H. Exhortaciones Finales (captulo 6) 1. Deberes de los siervos (versculos 1, 2). 2. Deber de separacin de maestros contenciosos (versculos 6-8). 3. Las bendiciones de contentamiento (versculos 6-8). 4. El peligro de las riquezas (versculos 9-12).

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II DE TIMOTEO I. TEMA: 2 de Timoteo fue la ltima epstola escrita por Pablo. Fue escrita durante el segundo encarcelamiento de Pablo en Roma. El estaba ms restringido, saba que el tiempo de su martirio se acercaba, y ansiaba ver a su hijo en la fe, Timoteo. El tema puede ser: Lealtad al Seor, y la verdad en vista de la persecucin y la apostasa.

II. POR QUE FUE ESCRITA: Para pedir la presencia de Timoteo en Roma; para advertirle contra los falsos maestros para animarle en sus deberes; para fortalecerle contra la persecucin venidera. III. CUANDO FUE ESCRITA: Poco antes del martirio de Pablo en Roma. Entre los aos 65 y 67 D.C. IV. CONTENIDO: A. Introduccin (1:1-5) 1. Saludos personales, exhortaciones y experiencias. B. Exhortaciones en Vista de los Sufrimientos y Persecuciones Venideros (1:6-2:13) 1. Ser constante (versculos 6-18). 2. Guardar las cosas que ha aprendido (2:1, 2). 3. Admonicin a sufrir penalidades como buen soldado de Jesucristo (versculos 3-13). C. Exhortaciones en Vista de la Apostasa Actual (2:14-26) 1. Evitar las discusiones intiles. 2. Ser un maestro verdadero de la Palabra de Dios. 3. Hur de la doctrina falsa y de la vida mundana; seguir la doctrina verdadera y la vida verdadera. 4. Desechar las cuestiones necias e insensatas. D. Exhortaciones en Vista de la Apostasa Venidera (3:1-4:8) 1. Evitar los falsos maestros. 2. Ser firme en sus convicciones. 3. Cumplir su deber como evangelista. 50

E. Conclusin (4:9-22) 1. 2. 3. 4. 5. Un pedido urgente (versculos 9, 10). Instrucciones especiales (verscu los 11 -13). Un oponente amargado (versculos 14,15). El juicio de Pablo y su primera defensa (versculos 16,17). Salutaciones y bendiciones (versculos 19, 20). TITO I. TEMA: Tito era gentil, un amigo amado y ayudante de Pablo. Fue dejado en Creta por Pablo para administrar las iglesias. La epstola es corta, pero comprensiva, y contiene instrucciones acerca de la doctrina, normas morales y la disciplina. El tema puede ser resumido como sigue: La organizacin de una verdadera iglesia de Cristo; y una apelacin a la iglesia para que sea fiel a Cristo.

II. POR QUE FUE ESCRITA: Para instruir a Tito en la organizacin de la iglesia en Creta y para dirigirle en el mtodo de tratar con la gente. III. CUANDO FUE ESCRITA: Poco despus de 1 Timoteo, probablemente en algn lugar de Asia Menor IV. CONTENIDO: A. El Orden y la Doctrina de la Iglesia (captulo 1) 1. 2. 3. 4. Introduccin: Los saludos de Pablo a Tito (versculos 1-4). La misin de Tito en Creta (versculo 5). Los requisitos para ancianos (versculos 6-9). El deber de suprimir a los maestros mercenarios (versculos 10, 11). 5. El mal carcter de los cretenses demanda tratamiento duro (versculos 12-14). 6. La corrupcin interna y la hipocresa son condenados (versculos 15, 16).

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B. La Conducta de la Iglesia (captulos 2,3) 1. La conducta de los creyentes en relacin de uno con el otro (2:1-15). 2. La conducta de los creyentes en relacin con el mundo (3:1-8). 3. Lo que debe evitar (3:9-11). 4. Instrucciones finales (versculos 12-15).

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Leccin Nueve

FILEMON Y HEBREOS
FILEMON I. TEMA: La epstola a Filemn es el nico ejemplo de la correspondencia privada de Pablo que ha sido preservada para nosotros. La carta fue escrita despus de la conversin de Onsimo, un esclavo que haba escapado. Pablo intenta persuadir a Filemn, un cristiano, a recibir de nuevo a su esclavo y tratarle como un hermano cristiano.

Il. CONTENIDO: A. La Historia de Onsimo en Resumen: Era un esclavo de Filemn que haba escapado. Se deduce que l rob a su amo y huy a Roma (versculo 18). All estuvo bajo la influencia de Pablo y fue convertido (versculo 10). Lleg a ser un discpulo devoto de Cristo (Colosenses 4:9). Pablo habra escogido retenerle en Roma como ayudante (versculo 13), pero no teniendo el consentimiento de Filemn (versculo 14), sinti que era su deber mandar el esclavo a su amo. El Apstol escribe esta linda carta de intercesin, suplicando a Filemn que perdone y restaure a Onsimo en favor B. Sinopsis de la Escritura: 1. 2. 3. 4. El saludo cordial y comendatorio (versiculos 1-7). El testimonial acerca de Onsmo (versculos 10, 11). La apelacin tierna por el perdn (versculos 12-19). Saludos de despedida (versculos 20-25). HEBREOS I. TEMA: La religin de Jesucristo es superior al judaismo, porque tiene un mejor pacto, un mejor sacerdote sumo, un mejor sacrificio, y un mejor tabernculo.

II. AUTOR: Annimo, atribuido a Pablo, Bernab, Lucas, Apolos y a otras personas. El peso de la opinin parece favorecer a Pablo como el autor: 53

III. POR QUE FUE ESCRITA: Para evitar la apostasa de los cristianos judos que estaban tentados a volver al judasmo. IV. CONTENIDO: A. La Superioridad de Jess a los Mediadores y Lderes de/ Antiguo Testamento (captulos 1-8:6) 1. Jess es superior a los profetas porque: a. Las revelaciones de Dios a los profetas en tiempos pasados eran parciales, dadas en ocasiones diferentes y en maneras diferentes (versculo 1). b. En esta dispensacin, Dios ha dado una revelacin perfecta a travs de Su Hijo (versculos 2, 3). 2. Jess es superior a los ngeles (1:4-14) por las siguientes razones: a. Ningn ngel fue llamado Hijo (versculo 5). b. El Hijo es el objeto de la adoracin de los ngeles (versculo 6). c. Mientras los ngeles sirven, el Hijo reina (versculos 7-9). d. El Hijo no es una criatura, sino el Creador (versculos 10-12). e. A ningn ngel se le promete autoridad universal, porque su funcin es el servicio (versculos 13,14). 3. Una exhortacin en vista de las declaraciones anteriores (2:1-4). 4. Jess fue exaltado sobre los ngeles. Porqu fue hecho un poco menor que ellos? (2:5-18). Por las siguientes razones: a. Para que la naturaleza humana sea glorificada y el hombre tome su posicin dada por Dios como gobernante del mundo venidero (versculos 5-8). b. Para cumplir el plan de Dios al morir por todos los hombres (versculo 9). c. Para que el Salvador y los salvos sean uno (versculos 11-15).

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d. Para cumplir todas las condiciones de un sacerdote fiel (versculos 16-18). 5. Jess es superior a Moiss (3:1-6) porque: a. Moiss era solo una parte de la casa de Dios; Jess era el Fundador de la casa (versculos 2, 3). b. Moiss era slo un siervo; Jess era el Hijo (versculos 5, 6). 6. Una exhortacin en vista de las declaraciones en 3:1-6 (3:7-4:15). a. Tener cuidado del pecado de la incredulidad: el ejemplo de los israelitas. 7. Jess es superior a Josu (4:6-13). a. Josu llev a los israelitas al reposo de Canan, que fue slo un tipo del reposo espiritual al cual Jess conduce a los creyentes (versculos 6-10). b. Una exhortacin en vista de esta declaracion (versculos 11-13). 8. El sumo sacerdocio de Jess (4:14-5:10). a. Los creyentes no estn sin un sumo sacerdote: JESUS (versculo 14). b. Las cualidades de Jess: (1) Puede simpatizar con la debilidad humana (4:1451-3, 7-9). El tambin sufri la tentacin, pero sin pecado. (2) El fue llamado por Dios, tal como Aarn (5:4-6, 10). 9. Palabras de reprensin, exhortacin, amonestacin y nimo (5:11-6:20). 10. El sacerdocio de Cristo (tipificado por el de Melquisedec) es superior al sacerdocio de Aarn (7:1-8:6). a. El orden de Melquisedec no es dependiente en la descendencia humana (como el de Aarn), sino es un sacerdocio que permanece para siempre (7:1-3). b. La superioridad de nuestro gran sumo sacerdote Jess sobre el orden temporal e imperfecto de Aarn (7:4-10). c. Tenemos en El (Jess) un sumo sacerdote perfectamente disponible, compasivo y misericordioso que es muy superior al orden de Aarn (7:11-28). 55

d. Los sacerdotes del orden de Aarn ofrecan sacrificios diariamente; Cristo ofreci un sacrificio eternamente eficaz (7:26-28). e. Los sacerdotes del orden de Aarn servan en el tabernculo que era solamente un tipo terrenal del tabernculo en el cual Cristo ministra (8:1-5). f. Cristo es el mediador de un mejor pacto (8:6). El nuevo pacto es tanto mejor que el antiguo como el sacerdocio de Cristo es mejor que el de Aarn. B. La Superioridad del Nuevo Pacto al Antiguo (8:7-10:18) 1. El Antiguo Pacto fue temporal (8:7-13). Las escrituras del Antiguo Testamento ensean que Dios hara un nuevo pacto con Su pueblo. 2. Las ordenanzas y el santuario del Antiguo Pacto eran simplemente tipos y sombras que no trajeron comunin perfecta con Dios (9:1-10). 3. Cristo, el verdadero sacerdote del santuario celestial, por un sacrificio perfecto, Su Propia Persona; trajo redencin eterna y perfecta comunin con Dios (versculos 11-15). 4. El Nuevo Pacto fue sellado con mejor sangre que la de becerros y machos cabros, la sangre de Jess (versculos 16-24). 5. El nico sacrificio del Nuevo Pacto es mejor que los muchos sacrificios del Antiguo (9:25-10:18). C. Exhortaciones y Amonestaciones (10:19-13:25) 1. Una exhortacin a la fidelidad y a la perseverancia en vista del hecho de que tienen acceso seguro a Dios por medio de un sumo sacerdote fiel (10:19-25). 2. Una amonestacin contra la apostasa (versculos 26-31). 3. Una exhortacin a la paciencia en vista del galardn prometido (versculos 32-36).

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4. Una exhortacin para andar por la fe (10:37-12:1-4). a. La fe ordenada (10:37-39). b. La fe descrita (11:1-3): lo que da confianza al creyente de que los objetos de su esperanza son reales y no imaginarios. Los santos del Antiguo Testamento manifestaron la fe por una obediencia estricta a Dios y por una confianza en El, a pesar de las circunstancias. c. La fe que conquista por medio de Dios (versculos 32-36). d. La fe que sufre por Dios (versculos37-40). e. El ejemplo supremo de la fe, el Seor Jess, El que dio el primer impulso a nuestra fe, y El que la traer a su madurez final (12:1-4). 5. Una exhortacin a la obediencia escrupulosa por causa de su llamamiento celestial (12:18-24), y por causa de su Lder celestial (versculos 25-29). 6. Exhortaciones Finales (13:1-13). a. A una vida santificada (versculos 1-7). b. A una vida firme (versculos 8-9). c. A una vida separada (verscu los 10-16). d. A una vida sumisa (versculo 17). 7. Conclusin (versculos 18-25).

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Leccin Diez

SANTIAGO, 1 Y 2 DE PEDRO
SANTIAGO LAS EPISTOLAS GENERALES son llamadas as porque, a diferencia de las Epstolas Paulinas, no estn dirigidas a ninguna iglesia en particular, sino a los creyentes en general. Dos de ellas (2 y 3 de Juan) son dirigidas a individuos particulares. I. TEMA: Religin Prctica, manifestada en obras buenas, en contraste con la mera profesin de fe.

II. AUTOR: Hay tres personas prominentes con el nombre de Santiago, en el Nuevo Testamento. Se cree generalmente que Santiago, llamado por Pablo el hermano del Seor, fue el escritor de la epstola. III. A QUIEN FUE ESCRITA: A las doce tribus esparcidas en el extranjero (1:1). Es decir, a los judos cristianos de la dispersin. Todo el tono de la epstola revela que fue escrita para los judos. IV. POR QUE FUE ESCRITA: Para consolar a los judos cristianos que estaban pasando por pruebas severas, para corregir desrdenes en sus asambleas, y para combatir una tendencia de divorciar la fe de las obras. V. CUANDO FUE ESCRITA: Probablemente cerca del ao 60 D.C. Se cree que fue la primera epstola escrita a la iglesia cristiana. VI. DONDE FUE ESCRITA: Probablemente en Jerusaln. VII. CONTENIDO: A. La Tentacin como la Prueba de la Fe (1:1-21) 1. El propsito de las tentaciones: perfeccionar el carcter cristiano (versculos 2-4). 2. Sabidura-una cualidad que debe ejercitarse para soportar con xito la tentacin. Esta sabidura es un don de Dios, pero es concedida slo bajo la condicin de una fe firme (vierscu los 5-8). 58

3. Pobreza y riquezas, una fuente de pruebas y una fuente de tentaciones (versculos 9-11). 4. Una corona de vida, la recompensa por soportar la prueba y tentacin (versculo 12). 5. La fuente de tentacin interna hacia el mal (versculos 13-18). Dios no tienta al hombre con el mal. El es arrastrado por sus propias concupiscencias. Dios nos da el poder por el cual somos levantados a una vida nueva y ms elevada (1: 16-18). 6. La actitud apropiada de un cristiano (versculos 19-21). B. Las Obras como la Evidencia de la Verdadera Fe (1:22-2:26) 1. La verdadera fe es manifestada en obedecer tanto como en escuchar la Palabra de Dios (versculos 22-25). 2. La verdadera fe debe ser manifestada en la religin prctica (versculos 26-27). 3. La verdadera fe es demostrada por la imparcialidad en tratar con la gente (2:1-13). 4. La fe es probada por su obras (2:14-26). C. Las Palabras y Su Poder (31-12) 1. La lengua indomable, destructiva en su influencia (versculos 1-8). 2. Bendiciones y maldiciones proceden de la misma boca (versculos 9-12). D. Sabidura, la Verdadera y la Falsa (3:13-4:17) 1. Las manifestaciones de la verdadera sabidura (3:13, 17, 18).

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2. Las manifestaciones de la falsa sabidura (3:15). E. Paciencia bajo la Opresin: la Paciencia de la Fe (5:1-12) F. Oracin (5:13-20) 1. 2. 3. 4. Oracin en la afliccin (versculo 13). Oracin por los enfermos (versculos 14-16). La eficacia de la oracin (versculos 17, 18). Nuestro deber hacia un hermano que se desva (versculos 18-20). I DE PEDRO I. TEMA: La suficiencia de la gracia divina y su aplicacin prctica con relacin a la vida cristiana, y para soportar la prueba y el sufrimiento.

II. POR QUE FUE ESCRITA: Para animar a los creyentes a estar firmes durante el sufrimiento, y para exhortarles a la santidad. III. CUANDO FUE ESCRITA: Probablemente cerca del ao 60 D.C. IV. CONTENIDO: A. Regocijo en el Sufrimiento por causa de la Salvacin (1:1-12) 1. 2. 3. 4. 5. La fuente de nuestra salvacin (versculo 2). El resultado de nuestra salvacin (versculo 3). La consumacin de la salvacin (versculos 4,5). El gozo de la salvacin (versculos 6-8). El misterio de la salvacin (versculos 9-12). a. De la cual los profetas haban preguntado, profetizando los sufrimientos de Cristo y la gloria que deba ser revelada en los ltimos das: un misterio para los ngeles.

B. Sufriendo por Causa de la Justicia (1:13-3:22) 1. Exhortacin a la santidad (1:13-21). 2. Exhortacin a un amor intenso y sincero hacia los hermanos (1:22-25). 3. Exhortacin al crecimiento espiritual (2:1, 2). 60

4. Exhortacin a acercarse a Cristo (22-10). 5. Exhortacin a vivir una vida sin mancha (2:11,12). 6. Exhortacin a ser sumiso (2:13-17). a. Al gobierno. b. Los siervos a los amos (2:18). c. Las esposas a los esposos (3:1). 7. Exhortacin al amor fraternal (3:8-12). 8. Exhortac-in a soportar con paciencia el mal (3:13-16). C. Sufriendo por Cristo (captulo 4) 1. Muertos al pecado (4:1-6). 2. La conducta en vista de la inminencia de la venida del Seor (versculos 7-11). 3. El glorioso privilegio de sufrir por Cristo (versculos 12-19). D. Exhortacones Finales (captulo 5) 1. A los pastores (5:1-4). 2. A los jvenes y a la iglesia en general (versculos 5-11). II DE PEDRO I. TEMA: 1 de Pedro trata con un peligro fuera de la iglesia, persecuciones. 2 de Pedro, con uno dentro-falsa doctrina. La primera fue escrita para animar; la segunda, para amonestar. El tema: un conocimiento experimental completo de Cristo es una fortaleza en el centro de una enseanza falsa y de una vida no santa.

II. POR QUE FUE ESCRITA: Para dar un cuadro proftico de la apostasa de los ltimos das, y para instar a los cristianos a esa preparacin de corazn y vida, que es la nica cosa que puede capacitarles para afrontar sus peligros. III. CUANDO FUE ESCRITA: Probablemente en el ao 66 D.C. IV. CONTENIDO:

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A. Exhortacin para Crecer en la Gracia Divina y el Conocimiento (captulo 1) 1. Salutacin (versculos 1, 2). 2. La base del conocimiento salvador-las promesas de Dios (versculos 3, 4). 3. El crecimiento en el conocimiento experimental (versculos 5-11). La experiencia cristiana no puede estancarse. Debe haber un progreso hacia adelante, o habr un retroceso. 4. Las fuentes del conocimiento salvador: a. El testimonio de los Apstoles (versculos 12-18). b. El testimonio de los profetas (versculos 19-21). B. Amonestacin contra los Falsos Maestros (captulo 2) C. Promesa de la Venida del Seor (captulo 3) 1. Burladores, y la promesa de la segunda venida (versculos 1-4). 2. Respuestas a sus objeciones (versculos 5-9). 3. Lo cierto, lo inesperado, y los efectos de la venida del Seor (versculos 10-13). 4. Exhortaciones finales (versculos 14-18). a. Vivir una vida sin mancha en la luz de la gran Esperanza (versculo 14). b. Recordar que la razn de la tardanza del Seor es para dar a los hombres una oportunidad de arrepentirse (versculo 15). c. Cuidarse de ser descarriados por la falsa doctrina (versculo 17). d. Crecer en la gracia (versculo 18).

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Leccin Once

I, 2 Y 3 DE JUAN Y JUDAS
I DE JUAN I. TEMA: El Evangelio de Juan expone los hechos y palabras que prueban que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios. La Primera Epstola de Juan expone los hechos y palabras que son obligatorias para aquellos que creen esta verdad. El Evangelio trata con los fundamentos de la fe cristiana. El Evangelio fue escrito para dar el fundamento de la fe; la Epstola, para dar el fundamento de seguridad. El tema podra ser resumido como sigue: la base de la seguridad cristiana y de comunin con el Padre.

II. POR QUE FUE ESCRITA: La Epstola misma declara: A. Para que el hijo de Dios pueda tener comunin con el Padre y con Su Hijo Jesucristo, y unos con otros (1:3). B. Para que el hijo de Dios pueda tener plenitud de gozo (1:4). C. Para que no pecar (2:1). D. Para que l pueda reconocer la base de su seguridad de vida eterna (5:13). III. CUANDO FUE ESCRITA: Probablemente cerca del ao 90 D.C. IV. CONTENIDO: A. Introduccin (1:1-4) 1. La sustancia del Evangelio; la deidad, encarnacin de Cristo (versculo 1). 2. La garanta del Evangelio: a. La experiencia de los Apstoles (versculo 1). Haban tenido un contacto personal con la Palabra de vida. b. El testimonio apostlico (versculo 2). 3. El propsto de predicar el Evangelio (versculo 3). 4. El resultado del Evangelio: la plenitud de gozo que viene de la comunin perfecta con Dios (versculo 4).

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B. Comunin con Dios (1:5-2:28) 1. Pruebas de la comunin con Dios: a. Andando en la luz (1:5-7). b. Reconocimiento y confesin de pecado (1:8-21). c. Obediencia a los mandamientos de Dios en imitacin de Cristo (22-6). d. Amor hacia los hermanos (2:7-11). e. Doctrina pura (2:18-28). C. Calidad Divina de Hijo (2:29-3:24) 1. Pruebas de la calidad divina de Hijo: a. Un camino recto (2:29-3:10). El cristiano ha de mostrar un absoluto antagonismo al pecado. 2. Amor hacia los hermanos (3:11-18). 3. Seguridad (3:19-24). D. El Espritu de Verdad y el Espritu de Error (4:1-6) 1. La apelacin, no importa cun elocuente sea y cuntos dones posea un profeta, su enseanza debe ser probada (versculo 1). 2. La prueba (versculo 2), la confesin de la encarnacin de Cristo. 3. El conflicto (versculo 4). 4. El contraste (versculos 5, 6). Espritus iguales se atraen. E. Dios es Amor (4:7-21) 1. El llamamiento al amor (versculo 7). 2. La razn para el amor: Dios es Amor (versculo 8). 3. La prueba del amor divino: el sacrificio de Dios (versculos 9, 10). 4. La reclamacin del amor: el amor de Dios hacia nosotros reclama nuestro amor hacia nuestros hermanos (versculo 11). 5. El resultado del amor de nuestra parte: la manifestacin de la presencia de Dios (versculos 12-16); confianza (versculo 17); ausencia del temor condenatorio (versculo 18).

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6. La prueba de nuestro amor (versculos 19-21, 5:1-3). F. Fe (5:4-12) 1. 2. 3. 4. La victoria de la fe (versculos 4, 5). El testimonio divino en la tierra y en el cielo (versculos 6-9). El testimonio del Espritu (versculo 10). El regalo de vida eterna por medio del Hijo de Dios (verscu los 11-13). 5. La certeza de la oracin contestada (versculos 14, 15). G. Conclusion: La Confianza Cristiana (5:16-21) 1. Tratamiento con el hermano pecador (versculo 16). 2. El cudruple conocimiento del creyente (versculos 18-20). II DE JUAN I. TEMA: El deber de obedecer la verdad y evitar la comunin con los enemigos de sta.

II. POR QUE FUE ESCRITA: Para amonestar a los amigos contra la hereja y el asociarse con los falsos maestros. Juan estaba escribiendo en un tiempo cuando los errores antinomianes y gnsticos estaban intentando destruir el fundamento de la fe y la pureza. III. CONTENIDO: A. La Verdad Divina con Relacin a los Creyentes 1. Los une en comunin (versculo l). 2. Mora eternamente en ellos (versculo 2). 3. En conexin con el amor, caracteriza el espritu de sus saludos (versculo 3). B. El Error Mundano 1. Tiene muchos abogados engaosos (versculo 7). 2. Niega la encarnacin de Cristo (versculo 7). 3. Deben cuidarse de ellos (versculo 8).

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4. Se aparta de las enseanzas de Cristo (versculo 9). 5. El peligro de relacionarse con sus seguidores (versculos 10, 11). C. Palabras Finales (versculos 12,13). III DE JUAN I. TEMA: El deber de la hospitalidad hacia el ministerio, y el peligro de un liderato dominante.

II. POR QUE FUE ESCRITA: Para elogiar a Gayo por hospedar a aquellos obreros cristianos que dependan enteramente de la hospitalidad de los creyentes, y para denunciar la actitud inhospitalaria y tirnica de Ditrefes. III. CONTENIDO: Una carta personal a Gayo, elogindole por su hospitalidad a un grupo de evangelistas itinerantes, quienes fueron tratados muy mal por Ditrefes, aparentemente un lder o pastor de la iglesia. Demetrio es tambin nombrado y elogiado por ser un eclesistico modelo, en contraste con Ditrefes. JUDAS I. TEMA: El deber de los cristianos de guardarse sin mancha y de contender fervientemente por la fe, en medio de la apostasa. Hay cierta semejanza entre 2 de Pedro y Judas. Ambas tratan de la apostasa en la iglesia y describen a los lderes de esa apostasa. (Compare 11 de Pedro 3:3 y Judas 18.)

II. AUTOR: Se cree que el autor fue Judas, el hermano de Santiago y hermanastro de Jess (Marcos 6:3). III. POR QUE FUE ESCRITA: Para amonestarles contra los apstatas dentro de la iglesia, quienes a pesar de haber negado la fe, an retenan su posicin de miembros. IV. CUANDO FUE ESCRITA: Probablemente entre los aos 70 y 80 D.C.

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V. CONTENIDO: A. La Salutacin (versculos 1, 2). B. El propsito de la epstola y una exhortacin concerniente a la defensa de la fe, debido a la presencia de maestros inmorales y herticos (versculos 3,4). C. Advertencias de los tratos de Dios con los pecadores en el pasado: 1. El castigo de Israel por la incredulidad (versculo 5). 2. El destino de los ngeles cados y de los Sodomitas corruptos (versculos 6, 7). D. Las caractersticas de los maestros depravados son descritas, y una calamidad es pronunciada sobre ellos (versculos 8-13). E. Referencia a las profecas (versculos 14-19). F. Un resumen de los deberes cristianos (versculos 20-23).

G. La Bendicin (versculos 24, 25).

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Leccin Doce

EL APOCALIPSIS
I. TEMA: El clmax de la revelacin de la verdad de Dios a los hombres. As como Gnesis nos da una luz con respecto al principio de todas las cosas, el Apocalipsis nos da una luz con respecto a la consumacin de todas las cosas. Se puede ver una comparacin entre Gnesis y el Apocalipsis en lo siguiente: GENESIS El paraso perdido La primera ciudad, un fracaso El principio de la maldicin El matrimonio del primer Adn Las primeras lgrimas La entrada de Satans La creacin antigua La comunin quebrantada APOCALIPSIS El paraso recobrado La ciudad de los redimidos, un xito No ms maldicin El matrimonio del segundo Adn Toda lgrima enjugada El destino de Satans La nueva creacin La comunin restaurada

El libro de Apocalipsis es la consumacin de la profeca del Antiguo Testamento. Est lleno de smbolos y lenguaje tomados de las escrituras de los profetas que fueron favorecidos con revelaciones gloriosas con respecto al final de las cosas: lsaas, Ezequiel, Daniel y Zacaras. Es un libro de la venida de Cristo en gloria. El tema puede ser resumido como: la venida de Cristo en gloria como el clmax de los siglos. II. POR QUE FUE ESCRITO: Fue escrito por Juan, el Apstol, por mandato directo de Jess para que hubiera un libro de profeca para esta dispensacin. III. DONDE FUE ESCRITO: En Patmos, una isla a corta distancia de la costa de Asia Menor, cerca del ao 90 D.C. IV. COMENTARIOS: Las interpretaciones de este libro han sido muy variadas. Centenares de tomos han sido escritos acerca de este libro, dando opiniones muy diversas con respecto a su significado y su enseanza. Es probable que la interpretacin del libro ser ms clara cuando llegue el tiempo para el cumplimiento de sus profecas.

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Aparte de la interpretacin del libro, hay muchas lecciones valiosas que aprender, muchas advertencias que escuchar, muchas promesas para animar, que hacen del libro de Apocalipsis un libro de verdadero valor prctico para el cristiano. Siendo que el libro de Apocalipsis es un mosaico de las profecas y smbolos del Antiguo Testamento, el estudio de ciertos profetas lsaas, Ezequiel, Daniel y Zacaras-provee la clave para mucho de la interpretacin. V. CONTENIDO: A. Respecto a Cristo: Las cosas que has visto (captulo 1) 1. La Introduccin (versculos 1-3) a. Note el ttulo correcto del libro, La revelacin de Jesucristo. 2. La salutacin (versculos 4, 5). 3. La alabanza (versculos 5, 6). 4. La proclamacin, la venida de Cristo (versculos 7, 8). 5. El profeta, (versculos 9-20). a. En el Espritu. b. Su visin. B. Respecto a las Iglesias: Las cosas que son (captulos 2, 3) Nota: Las iglesias mencionadas en estos captulos realmente existieron en el tiempo de Juan y las condiciones prevalecientes all en aquel entonces evocaron el mensaje del Seor a ellos. Sin embargo, ellas son tambin un tipo de la iglesia entera (haban realmente ms de siete iglesias en Asia Menor en el tiempo de Juan)y por tanto los mensajes pueden ser aplicados a la iglesia en cada poca. 1. La Iglesia en Efeso (21-7) a. Encomio: obras, paciencia, aborrecimiento a los falsos maestros. b. Reprensin: declinacin espiritual. c. Ttulo de Cristo: un Superintendente sometiendo sus obras, y motivos a una investigacin severa. La iglesia haba dejado su primer amor y El es el que anda en medio de los siete candeleros de oro. 69

2. La a. b. c.

Iglesia en Esmirna (2:8-11) Encomio: paciencia en la persecucin. No hay mensaje de represin para esta iglesia sufridora. Ttulo de Cristo: a una iglesia enfrentndose a la persecucin, el Seor se revela como El que sufri, muri y resucit. d. Promesa al vencedor: salvacin de la segunda muerte. Iglesia en Prgamo (2:12-17) Encomio: fidelidad en el testimonio. Reprensin: el predominio del libertinaje e idolatra. Ttulo de Cristo: a una iglesia contaminada con inmoralidad e idolatra El es Quien pelear contra ella con Su espada de dos filos. d. Promesa al vencedor: el man escondido. Iglesia en Tiatira (2:18-29) Encomio: amor, servicio, fe. Reprensin: tolerancia de maestros corrompidos. Ttulo de Cristo: El que tiene ojos como llama de fuego, y pies semejantes al bronce bruido (smbolo del juicio). d. Promesa al vencedor: autoridad sobre las naciones. Iglesia en Sardis (3:1-6) Encomio: obras (aunque son imperfectas). Reprensin: muerta espiritualmente. Ttulo de Cristo: a una iglesia muerta espiritualmente, El es el que tiene las siete estrellas, las iglesias en Sus manos, y tambin los siete espritus de Dios, cuyo poder es capaz de avivar a aquellas iglesias. d. Promesa al vencedor: ser vestido con vestiduras blancas y su nombre confesado ante el Padre.

3. La a. b. c.

4. La a. b. c.

5. La a. b. c.

6. La Iglesia en Filadelfia (3:7-13) a. Encomio: Obediencia a los mandamientos de Cristo y constancia en el testimonio. b. Reprensin: no hay reprensin directa, aunque la frase dbil de poca fuerza tiene en s la sombra de reprerisin.

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c.

Ttulo de Cristo: a una iglesia ansiosa para entrar por la puerta abierta del servicio misionero, Cristo es el que tiene las llaves que abren puertas que nadie puede cerrar d. Promesa al vencedor: columna en el templo de Dios; un nombre nuevo. 7. La a. b. c. Iglesia en Laodicea (3:14-22) Encomio: no hay alabanza para esta iglesia. Reprensin: tibia espiritualmente. Ttulo de Cristo: a una iglesia tibia, infiel en el testimonio, El se presenta como el Amn, el testigo fiel y verdadero. d. Promesa al vencedor: sentarse con Cristo en Su trono.

C. Respecto al Reino: Las Cosas que han de ser (captulos 4-22) 1. La visin del trono de Dios y sus alrededores (captulo 4). 2. La visin del Cordero (captulo 5). 3. La apertura de los misterios: Los Sellos (captulos 6-8:1) a. El Primer Sello: El vencedor montado sobre un caballo blanco (captulo 6). b. El Segundo Sello: Guerra. c. El Tercer Sello: Hambre. d. El Cuarto Sello: Muerte. e. El Quinto Sello: Martirio de los fieles. f. El Sexto Sello: Un Cataclismo. g. Los fieles sellados (captulo 7). h. La visin de los Redimidos (7:9). i. Una compaa noble de santos vestidos de ropas blancas (7:13). j. Silencio en el cielo cuando el sptimo sello es abierto (captulo 8). 4. Las Siete Trompetas (8:2-11:15) a. La primera trompeta (8:7). b. La segunda trompeta (8:8). c. La tercera trompeta (8:10).

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d. e. f. g. h. i. j. k. l. m. n. o.

La cuarta trompeta (8:12). La prediccin de las calamidades terribles (8:13). La quinta trompeta (9:1). La apertura del abismo (9:2). El rey del abismo (9:11). La sexta trompeta (9:13). La desatadura de los cuatro ngeles de la muerte (9:15). La descripcin de los caballos y los jinetes (9:17). Juicios caen para producir arrepentimiento (9:20, 21). El ngel y el Libro (10:1, 2). Las voces de los siete truenos (10:4). La culminacin de los planes divinos est a la mano (10:7). p. El profeta come el librito (10:9-11). q. El interior del templo es medido (11:1, 2). r Los dos testigos vestidos de cilicio (11:3-7). s. El triunfo temporal del mal (11:9). t. El sonido de la sptima trompeta seala el triunfo del reino de Cristo (11: 15). 5. Las Dos Seales (captulo 12). 6. Las Dos Bestias (captulo 13). 7. Los dos retratos de Cristo: El Cordero y el Segador (captulo 14). 8. Los victoriosos y su cancin (151-4). 9. Los Siete Angeles y las copas de oro (15:5-8). 10. El derramamiento de las siete copas de ira (16:1-21). 11. La destruccin de Babilonia (captulos 17,18). 12. La Segunda Venida a la tierra en gloria (captulo 19). 13. El Milenio (captulo 20). 14. El cielo nuevo y la tierra nueva (captulos 21, 22).

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