El Asombroso Corán

por Gary Miller

Llamar al Corán asombroso no es algo que hagan sólo los

Musulmanes, que tienen una gran aprecio al Libro Sagrado y del que
están complacidos; el Corán también ha sido etiquetado como
‘asombroso” por no-Musulmanes. Es más, incluso la gente más
hostil al Islam, lo califica como tal.

Algo que sorprende a los no-Musulmanes cuando examinan el

Corán con detalle, es que no se les presenta tal y como ellos
esperan. Lo que asumen es que tienen ante ellos un ‘libro ancestral’
que vino hace catorce siglos del desierto de Arabia y que por tanto
sólo debería hablar sobre el desierto. Entonces averiguan que lo que
ellos esperaban no se parece en absoluto a lo que es en realidad.
Pues bien, el Corán habla sobre el desierto, pero también habla
acerca del mar –la sensación al estar en una tormenta en el mar.

Hace algunos años, un Musulmán le dejó una traducción del

Corán a un marino mercante, que hizo su vida en el mar. El marino
mercante no conocía nada sobre la historia del Islam, pero estaba
interesado en leer el Corán. Cuando finalizó la lectura del Corán, se
lo devolvió al Musulmán formulándole la siguiente pregunta: “Este
Muhammad, ¿Era Marinero?. Estaba impresionado de la precisión
con que el Corán describe una tormenta en el mar. Cuando le
respondieron: “No, de hecho Muhammad vivió en el desierto.” Esta
respuesta fue suficiente para él, abrazando el Islam sobre la marcha.
Se quedó asombrado con la descripción que hace el Corán, puesto
que él presenció una tormenta de mar. La descripción de “una ola,
sobre él otra, sobre el nubes ...”, no podía ser escrito por alguien
como producto de su imaginación, sino por alguien que haya
conocido lo que es realmente una tormenta en el mar.

Muchos siglos antes de Muhammad, existía una teoría muy

conocida del atomismo adelantada por el filósofo griego, Demócrito.
Él y las personas que vinieron detrás de él asumieron que la materia
consiste en diminutas, indestructibles, e indivisibles partíclulas
llamadas átomos. Los Árabes también lo usaron para tratar el
mismo concepto; de hecho, la palabra árabe "dharrah" normalmente
se refería a la partícula más pequeña conocida por el hombre. Ahora,
la ciencia moderna ha descubierto que la unidad más pequeña de

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materia puede dividirse en elementos. Ésta es una nueva idea, un
desarrollo del último siglo; pero más extraordinario aún es, que esta
información ya se había registrado en el Corán, que declara:

Él [p.s. Allah] es consciente del peso de un átomo en los cielos

y en la tierrae incluso algo menor que eso ...

Indudablemente, hace catorce siglos esta declaración habría

parecido extraña en la vida a un árabe, puesto que para él, el
término "dharrah" era la cosa más pequeña que había.

De hecho, ésta es la prueba de que el Corán no está anticuado.

- Otro ejemplo de lo que uno podría esperar encontrar en un

"libro ancestral" relacionado con asuntos de salud o medicina son
"remedios y curas anticuadas". Varias referencias en las fuentes
históricas recogen que el Profeta dio consejos sobre la salud e
higiene, no obstante, la mayoría de estos consejos no fueron
registrados en el Corán. A primera vista, esto, para los no-
Musulmanes parece ser un olvido descuidado. Ellos no pueden
entender por qué Allah no incluyó tal información útil en el Corán.
Algunos musulmanes explican esta ausencia con el siguiente
argumento: "Aunque el consejo del Profeta era legítimo y aplicable al
momento en el que él vivió, Allah, en Su sabiduría infinita, supo que
allí vendrían adelantos médicos y científicos que harían después el
consejo del Profeta parecer anticuado. Cuando los descubrimientos
ocurrieran más tarde, las personas podrían decir que tal información
contradice lo que el Profeta había dado. Allah nunca dará
oportunidad alguna a los no-Musulmanes para quejarse de que el
Corán contradice las enseñanzas del Profeta. Allah sólo incluyó en
el Corán la información y ejemplos que podrían resistir la prueba de
tiempo."

Sin embargo, cuando uno examina las verdaderas realidades

del Corán por lo que se refiere a su existencia como la revelación
divina, cuando el asunto en conjunto se sitúa rápidamente en su
perspectiva apropiada, el error de tal argumentación se presenta
claro y entendible. Se debe entender que el Corán viene de Allah. Es
la palabra de Allah, el cual existió antes de la creación, sin que nada
pueda ser añadido, eliminado o alterado. En esencia, el Corán
existió y estaba completo antes de la creación del Profeta
Muhammad, para que posiblemente, no pudiera contener nada de
las propias palabras o consejos del Profeta. Incluir tal información
contradiría el propósito por el que el Corán existe verdaderamente,

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comprometería su autoridad y caería rendida su inautenticidad como
revelación divina.

Por consiguiente, no hubo ningún "tratamiento casero" en el

Corán por el que alguien pudiera tachar como anticuado; ni la
opinión de alguien sobre lo que es beneficioso para la salud, qué
comida es mejor comer, o lo que curará esta o esa enfermedad. De
hecho, el Corán menciona sólo un elemento que trata con el
tratamiento médico, y del que nadie discrepa. Declara que en la miel
hay curación. ¡Y ciertamente, no pienso que haya alguien que
discuta sobre eso!

Los hay que asume que el Corán es el producto de la mente de

un hombre. De hecho, ciertas enciclopedias y varios libros afirman
que el Corán era el producto de las alucinaciones que Muhammad
sufría. Si estas afirmaciones son ciertas - si de hecho fue origen de
algunos problemas psicológicos en la mente de Muhammad, la
evidencia de esto estaría claro en el Corán. ¿Hay tal evidencia? Para
determinar si la hay o no, uno debería identificar primero, qué cosas
habrían estado pasando por su mente en ese momento y entonces
buscar estos pensamientos y reflexiones en el Corán.

Se conoce que Muhammad tenía una vida muy difícil. Todas

sus hijas murieron antes que él excepto una. Tenía una esposa –
muy importante para él- a la que tenía una gran estima, quién le
precedió en la muerte en un periodo muy crítico de su vida. Ella
realmente, era para él una mujer importante, ya que cuando
descendió sobre él la primera revelación, él corrió a ella asustado.
Ciertamente, es estos tiempos tan duros , ¡ intente encontrar un
árabe que le diga, "yo tuve tanto miedo que me fui corriendo a casa
a mi vida (a mi esposa)."! Es más, Muhammad debía sentirse
bastante cómodo con su esposa para poder hacer eso. Eso
demuestra cómo de influyente y fuerte era su mujer. Aunque estos
ejemplos son sólo algunos de los asuntos que habrían estado en la
mente de Muhammad, estos son suficientemente intensos para
demostrar mi punto. El Corán no menciona ninguna de estas cosas,
ni la muerte de sus niños, ni la muerte de su querida compañera y
mujer, ni su miedo a la revelación inicial, que él tan hermosamente
compartió con su esposa -nada; Aún así, estos temas le deben
haber herido, molestado, causado dolor y pesar durante los periodo
de sus reflexiones psicológicas, de hecho, estos asuntos así como
otros, habrían prevalecido o por lo menos, mencionado en el
Sagrado Corán.

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 Un acercamiento puramente científico al Corán, es posible
porque el Corán ofrece algo que no se ofrecen otras escrituras
religiosas en particular, ni otras religiones en general. Que es los
científicos piden. En nuestros días, hay muchas personas que tienen
ideas y teorías sobre el funcionamiento del universo. Estas personas
están por todos los lugares, pero la comunidad científica no se
molesta en escucharlos siquiera. Esto se debe a que en los último
siglo, la comunidad científica exigió una prueba de falsificación. Ellos
dicen, "Si usted tiene la teoría, no nos moleste con ella, a menos que
usted traiga con esa teoría una demostración para saber si usted
está equivocado o no."

Semejante prueba era exactamente la que Eisnstein ofreció a la

comunidad científica para que se le prestará atención a principios de
siglo. Él vino con una nueva teoría y dijo, "yo creo que el universo
funciona así; ¡y aquí hay tres formas de demostrar si yo estoy
equivocado!". Así que la comunidad científica sometió su teoría a
prueba, y al cabo de seis años las supero todas. Claro, esto no
demuestra que él era grande, pero demuestra que él mereció ser
escuchado, al decir, "Ésta es mi idea; y si usted quiere intentar
demostrar que esta mal, haga esto o intenta aquello." Esto es lo que
exactamente el Corán ofrece :

-la prueba de la falsificación. Básicamente declara, "Si este libro

no es lo que exige ser, entonces todo lo que usted tiene que hacer
es esto o aquello, para demostrar que es falso." Claro esta, que hace
1400 años nadie pudo hacer "Esto, eso o aquello" aún así, todavía
es considerado verdadero y auténtico. Le sugiero que la próxima vez
que entre en disputa con alguien sobre Islam y él afirma que él tiene
la verdad y que usted está en la oscuridad, deje todos los otros
argumentos y haga esta sugerencia. Pregúntele, "¿Hay alguna
prueba de falsificación en su religión?

"¿Hay algo en su religión que pueda demostrar que está equivocado

si yo pudiera demostrarle que existe - algo?" Bien, yo puedo
asegurarle que la gente no tendrán nada - ninguna test, ninguna
prueba, nada. Sin embargo, Islam hace eso. Un ejemplo perfecto de
cómo el Islam proporciona una oportunidad al hombre para verificar
su autenticidad y "demostrar que eso es falso", lo recoge el capítulo
4º del Sagrado Corán. Me quedé sorprendido cuando por primera
vez, descubrí este desafío que declara:

¿Es que no han reparado en el Corán? Si procediera de otro

que Allah,

hallarían en él muchas contradicciones.” (Sura 4: Aleya 82)

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Éste es un claro desafío para los no-Musulmanes. Básicamente, los
invita a encontrar un error. De hecho, la gravedad y la dificultad del
desafío, no es de naturaleza humana y además, incoherente con la
personalidad del hombre. Nadie se presenta a un examen en la
escuela y al terminar, escribe una nota dirigida al profesor diciendo,
"Este examen es perfecto. No hay ningún error en él. ¡Encuentre uno
si usted puede!". ¡ Nadie haría eso!. ¡El profesor no dormiría hasta
encontrar un error! Esta es la forma con el que el Corán se acerca a
las personas. Otra actitud interesante que aparece repetidamente en
el Corán, es el consejo que da al lector. Cuando el Corán le informa
sobre diferentes hechos, entonces le da el siguiente consejo: "Si
quiere saber más sobre esto o aquello; si usted tiene duda de lo que
dice, entonces pregunte a la gente de conocimiento." Ésta también
es una actitud sorprendente. No es usual tener un libro escrito por
alguien sin grandes facultades sobre la geografía, botánica, biología,
etc., que trate estos temas y sin más le aconseje al lector que
pregunte a las personas de conocimiento si duda de algo.

En cada época, ha habido musulmanes que han seguido los

consejos del Corán y han hecho descubrimientos sorprendentes. Si
uno hecha un vistazo a los trabajos hechos por los científicos
musulmanes hace muchos siglos, los encontrarías llenos de citas del
Corán. Estos trabajos afirman que ellos investigaron en cierto lugar,
buscando algo. Y afirman que la razón que los llevo a esos lugares
respondía a la dirección que el Corán les señalaba. Por ejemplo, el
Corán menciona el origen del hombre y entonces le dice al lector,
"investígalo" Le indica al lector dónde mirar y entonces declara que
alguien debe averiguar más sobre ello. Éste es el tipo de cosa que
los musulmanes hoy parecen pasar por alto grandemente -pero no
siempre, como mostraremos en el ejemplo siguiente-. Hace unos
años, un grupo de hombres de Riad, Arabia Saudi seleccionó todos
los versículos coránicos que tratan sobre la embriología -el
crecimiento del ser humano en el útero-. Ellos dijeron, "Esto es lo
que el Corán dice. ¿Es verdad?" Sin duda, ellos tomaron el consejo
del Corán: "Pregúnta a los hombres que saben." Ellos eligieron a un
No-Musulmán, el profesor de embriología en la Universidad de
Toronto. Su nombre es Keith Moore, autor de libros sobre
embriología - un experto mundial en el asunto. Lo invitaron a Riad y
le dijeron, "Esto es lo que el Corán dice sobre su materia. ¿Es
verdad? ¿Qué nos puede decir al respecto?" Mientras él estaba en
Riad, ellos le proporcionaron toda la ayuda necesaria para la
traducción y toda la cooperación que pidió. Estaba tan sorprendido
por lo que encontró, que cambió sus libros. De hecho, en la segunda
edición de uno de sus libros, llamado Antes de que nosotros
nazcamos... [“Before we are born...”] sobre la historia de la
embriología, incluyó algunos materiales, que no reflejó en la primera
edición y que fueron encontrados en el Corán. En verdad esto

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demuestra que el Corán estaba adelantado a su tiempo y que los
que creen en el Corán saben lo qué otras personas no saben.

Tuve el placer de entrevistar al Dr. Keith Moore para una

presentación en televisión. Tuvimos una amplia conversación sobre
este asunto, que presentó por medio de diapositivas. K. Moore
mencionó que algunos asuntos que el Corán declara sobre el
crecimiento del ser humano, no eran conocidos hasta hace treinta
años. De hecho, dijo que un elemento en particular -la descripción
coránica del ser humano como “una sanguijuela" ('alaqa) en una
etapa, -era novedoso para él; pero al comprobarlo, encontró que era
verdad, añadiéndolo así a su libro. Él dijo, "nunca pensé en aquello
antes ". Fue a la sección de zoología y pidió una foto de una
sanguijuela. Cuando encontró que eso se parecía justamente a un
embrión humano, decidió incluir ambas ilustraciones en uno de sus
libros. El Dr. Moore también escribió un libro sobre embriología
clínica, y nada más presentar esta información en Toronto, causó
realmente un revuelo en toda Canadá. Estaba en las primeras
páginas de algunos de los periódicos de Canadá, y algunos de los
titulares eran bastante cómicos. Por ejemplo, una lectura del titular:
"UNA COSA SORPRENDENTE ENCONTRADA EN UN LIBRO
ANTIGUO!" Parece obvio por este ejemplo, que las personas no
entienden nada en absoluto. De hecho, un reportero del periódico, le
preguntó al Profesor Moore, "¿Usted no piensa que quizás los
Árabes pudieron haber conocido estos asuntos -la descripción del
embrión, su apariencia y cómo cambia y crece? Quizás no habían
científicos, pero puede ser que ellos hicieran algunas disecciones
crudas a los suyos -trincharon a las personas y examinaron aquellas
cosas."

El profesor inmediatamente le aclaró al reportero, que había

olvidado un detalle muy importante, que todas las diapositivas del
embrión que se habían mostrado, proyectadas en la película
procedían de imágenes tomados de un microscopio. Siguió diciendo,
"no es importante pensar que alguien hubiera intentado descubrir la
embriología hace catorce siglos, puesto que no podría verlo!. Todos
las descripciones que el Corán hace sobre el aspecto del embrión,
son elementos demasiado pequeños para poderlos ver con el ojo; lo
cual necesita un microscopio. Sobre todo sabiendo que semejante
dispositivo [el microscopio] fue descubierto hace poco más de
doscientos años. El Dr. Moore se mofó diciéndole: "Quizás hace
catorce siglos alguien tenía un microscopio en secreto e hizo esta
investigación, sin cometer ningún error. Entonces se lo enseñó a
Muhammad de algún modo y le convenció para que pusiera esa
información en su libro. Entonces él destruyó su equipo y lo mantuvo
en secreto para siempre. ¿Usted cree eso? Realmente no debe, a
menos que usted traiga alguna prueba, ya que semejante teoría es

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ridícula. "Cuándo se le preguntamos al profesor:"¿Cómo explica la
existencia de esta información en el Corán? " La contestación del Dr.
Moore fue: "sólo pudo ser revelada divinamente."!

Si algún hombre corriente, reclamará que lo que el Corán dice

sobre el embriología es verdad, no tendríamos que aceptar su
palabra necesariamente. Sin embargo, por la alta posición, respeto,
y la estima de los estudiosos, uno asume naturalmente que si ellos
investigan un asunto y llegan a una conclusión basada en esa
investigación, entonces la conclusión es válida. Uno de los colegas
de Profesor Moore, Marshall Johnson, trata ampliamente la geología
en la Universidad de Toronto. Él empezó a estar muy interesado,
dada la exactitud de las declaración emitidas por el Corán sobre la
embriología. Por ello le pidió a los musulmanes que confeccionen
todo lo que el Corán dice referente a su especialidad [geología]. Y
otra vez, las personas se quedaron muy sorprendidas con los
resultados obtenidos. Hay un inmenso número de temas discutidos
en el Corán pero sin duda ello exigiría consumir una gran cantidad
de tiempo para cada asunto. Pero el propósito de esta discusión
surge para declarar que el Corán hace declaraciones muy claras y
concisas sobre varios temas, y a su vez aconseja al lector que
verifique la veracidad de estas declaraciones por medio de la
investigación realizada por los estudiosos sobre los respectivos
temas. Y como hemos mostrado, el Corán, reclama ser ciertamente
auténtico. Sin duda, hay una actitud en el Corán que no se encuentra
en ninguna otra parte. ¡Es interesante la forma con que el Corán
proporciona la información, diciéndole al lector en muchas
ocasiones: "No sabías esto antes.! De hecho, no existe ninguna
escritura que haga estas afirmaciones. Todo las otras escrituras
ancestrales y otras escrituras dan mucha información, pero siempre
declaran la procedencia de esa información.

Por ejemplo, cuando la Biblia trata sobre alguna historia antigua,

declara que este rey vivió aquí; éste luchó en cierta batalla, el otro
tenía tantos hijos, etc. Sin embargo, cuando alguien quiere más
información se remite siempre a leer el libro de “fulano”, desde el
cual se ha extraído tal información. En contraste con este concepto,
el Corán proporciona información y afirmaciones que para el lector
es algo nuevo. Claro esta, que siempre existe el consejo para
investigar la información proporcionada y verificar su autenticidad. Es
curioso que semejante hecho nunca fuera desafiado por no-
Musulmanes hace catorce siglos. De hecho, los Mekkies (habitantes
de Mekka) enemigos de los Musulmanes, oyeron una y otra vez, que
tales revelaciones afirmaban ser información nueva; Y hasta ahora,
ellos nunca comentaron ni dijeron, "Esto no es nuevo. Nosotros
sabemos dónde consiguió Muhammad esta información. Nosotros
[i.e. Los Mekkies] aprendimos esto en la escuela."

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 ¡Ellos nunca podrían desafiar su autenticidad porque realmente
era nuevo! De acuerdo con el consejo dado por el Corán para
ratificar la información (aun cuando era nueva), ' Umar Ibn Al-
Khattab, segundo califa del Islam, escogió un grupo de hombres y
los envió en la búsqueda de la muralla de Dhul-Qarnayn [i.e.
Alejandro Magno]. Antes de la revelación de Corán, los Árabes no
había oído hablar nunca de semejante muralla, pero gracias a la
descripción que proporciona el Co´ran, ellos pudieron descubrirlo. De
hecho, se localiza en lo que ahora se llama Durbend, en la Unión
Soviética. Debemos subrayar que el Corán es exacto, pero la
exactitud necesariamente no significa que un libro sea una
revelación divina. De hecho, la exactitud es sólo uno de los criterios
de las revelaciones divinas.

Por ejemplo, la guía telefónica es exacta, pero eso no significa

que sea una revelación divina. El problema real está en que uno
debe establecer alguna prueba de la fuente de información del Corán.
La insistencia está en el lector. Uno no puede negar la autenticidad
del Corán sin la prueba suficiente. De hecho, si uno encuentra un
error, entonces tiene derecho para desacreditarlo. Esto es
exactamente lo que el Corán incentiva. Una vez un hombre se
acerco a mí después de finalizar una conferencia que di en el Sur de
África. Fue tal su enfado por lo que dije, que afirmó: "voy a ir esta
noche a casa y voy a encontrar un error en el Corán." Claro, yo dije,
"Enhorabuena. Ésa es la cosa más inteligente que usted ha dicho."
Ciertamente, esta es la postura que los Musulmanes deben tomar
con aquellos que dudan de la autenticidad de Corán, ya que el
propio Corán ofrece el mismo desafío. Inevitablemente, después de
aceptar el desafío, y descubrir que es verdad, estas personas
tendrán que creer en el Corán, porque ellos no pudieran
descalificarlo. Es así como el Corán se gana su respeto, ya que ellos
mismos han tenido que verificar su autenticidad.

Lo que ciertamente es real sobre la veracidad del Corán, es

sin duda alguna, la confianza que prevalece a lo largo del Corán; y
esta confianza procede de un acercamiento diferente -"Agotando las
Alternativas."-. El Corán declara, "Este libro es una revelación divina;
¿si usted no cree eso, entonces qué es?" En otras palabras, el lector
es desafiado para que proponga alguna otra explicación. He aquí un
libro hecho de papel y tinta. ¿Dé dónde vino? Dice que es una
revelación divina; ¿si no lo es, entonces cuál es su fuente? Lo
asombroso es que nadie tiene una explicación que funcione. De
hecho, todas las alternativas han sido agotadas. No obstante, los no-
Musulmanes se decantan por dos tendencias mutuamente
exclusivas de pensamiento, insistiendo en uno u otro.

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Por una parte, existe un gran grupo de personas que han estudiado
el Corán durante centenares de años, que afirman, "Una cosa que
sabemos con seguridad es que -ese hombre, Muhammad (SAW),
que consideran un profeta, ¡Él estaba loco! Ellos están convencidos
de que Muhammad (SAW) les engañó de algún modo. Hay otro
grupo que alega:"debido a esta evidencia, una cosa que nosotros
sabemos con seguridad es que ese hombre, Muhammad (SAW) era
un mentiroso!" Irónicamente, estos dos grupos nunca se vieron para
conseguir juntos algo sin contradicción. De hecho, en muchas
referencias sobre el Islam, normalmente se afirman ambas teorías.
Ellos empiezan diciendo que Muhammad (SAW) estaba loco y
entonces acaba diciendo que él era un mentiroso. Parece que ellos
nunca llegarán a comprender que él no puede ser ambos a la vez.
El puede ser cualquiera de los dos o ninguno, pero no puede ser
justamente ambos, ya que ambos son rasgos personales
mutuamente exclusivos.

La siguiente situación es un buen ejemplo sobre el tipo de

circulo a través del cual giran constantemente los no-Musulmanes. Si
pregunta a uno de ellos, "¿Cuál es el origen del Corán?" Él te dirá
que surge de la mente de un hombre que estaba loco. Entonces
usted le pregunta, "¿Si viniera de su cabeza, entonces de dónde él
consiguió la información contenida en él? Ciertamente el Corán trata
sobre hechos con los que los Árabes no estaban familiarizados."
Para dar respuesta a la verdad, él cambia su posición y dice, "Bien,
quizá él no estaba loco. Quizá algún extranjero le trajo la información.
Así que él mintió y les dijo a las personas que él era un profeta."
Justo en este punto, tiene que preguntarle, "Si Muhammad (SAW)
era un mentiroso, entonces ¿de dónde él consiguió su confianza?
¿Por qué se comportó como si realmente pensara que era un
profeta?" Finalmente retrocedido en una esquina como un gato, él
rápidamente lanza la primera contestación que le viene a la mente.
Olvidándose que él ya ha agotado esa posibilidad, él dice, "Bien,
quizá él no era un mentiroso. Él estaba probablemente loco y
realmente pensaba que él era un profeta." Y así empieza el círculo
fútil de nuevo.

Como ya se ha mencionado, hay mucha información contenida

en el Corán cuyo origen, no puede atribuirse a nadie distinto de Allah.
¿Por ejemplo, quién le habló a Muhammad acerca de las murallas
de Dhul-Quarnayn - un lugar a cientos de millas al norte? ¿Quién le
habló sobre la embriología? Cuando los no-Musulmanes no quieren
atribuir su existencia a una fuente divina, acuden automáticamente a
la asunción de que alguien le trajo la información a Muhammad y
que él acostumbraba a engañar a las personas. Sin embargo, esta

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teoría puede ser fácilmente refutada con una pregunta simple: "¿Si
Muhammad era un mentiroso de donde sacó su confianza? ¿Por qué
dijo a algunas personas cara a cara, lo qué otros nunca podrían
decir?" Tal confianza depende absolutamente de su convicción de
que es una verdadera revelación divina. Por ejemplo, el Profeta tenía
un tío con el nombre de Abu Lahab. Este hombre odiaba el Islam con
tal magnitud que seguía al Profeta a todas partes para
desacreditarlo. Cuando Abu Lahab veía al Profeta hablar con un
extraño, esperaba a que se separaran para preguntarle al extraño lo
siguiente: "¿Qué te dijo él? Si él dijo, 'Negro.', entonces dirá blanco.
Si el profeta dice mañana, le dice que es noche.” Decía exactamente
lo contrario que oía decir a Muhammad o a los Musulmanes. Sin
embargo, aproximadamente diez años ante de la muerte de Abu
Lahab, un corto capítulo del Corán fue revelado a Muhammad. Este
capítulo coránico afirmaba que Abu Lahab iría al Fuego (i.e. El
infierno). En otras palabras, afirmaba que él nunca se haría
musulmán y por ello estaría condenado para siempre. Durante diez
años todo lo que Abu Lahab tenía que hacer era decir: " oí que a
Muhammad se le ha revelado que yo nunca cambiaré, que nunca me
volveré musulmán y que seré introducido en el fuego del infierno.
¡Bien, yo quiero volverme musulmán ahora!. ¿Cómo os tomáis esto?
¿Qué piensas ahora de tu revelación divina?" Pero él nunca hizo eso.
Y justamente, ése es exactamente el tipo de conducta que se habría
esperado de Abu Lahab, ya que él siempre buscó contradecir al
Islam. A ello, Muhammad dijo, "¿Tú me odia y quieres acabar
conmigo? Dí, aquí y ahora estas palabras, y yo estaré acabado.
¡Venga, dílo!" Pero Abu Lahab nunca lo dijo. ¡Diez años! Y en todo
ese tiempo él no aceptó nunca el Islam ni tan siquiera se hizo
simpático por la causa islámica.

¿Cómo es posible que Muhammad supiera con seguridad que Abu

Lahab cumpliría la revelación Coránica si él {i.e.Muhammad] no
fuera verdaderamente el mensajero de Allah? ¿Cómo es posible que
estuviera tan seguro, como para conceder a alguién 10 años para
desacreditar la misión profética de Muhammad? La única respuesta,
es que él era el mensajero de Allah. Para hacer un desafío tan
arriesgado, uno tiene que estar completamente convencido de que él
tiene una revelación divina.

Otro ejemplo que refleja la confianza que Muhammad tenía en

sí mismo como Profeta de Dios, y por consiguiente, en la protección
divina sobre él y su mensaje, fue en su emigración de Meca a
Medina en compañía de Abu Bakr. Ambos escondidos en la cueva
veían aproximarse las personas que venían claramente a matarlos, y
por ello, Abu Bakr tuvo miedo. Ciertamente, si Muhammad fuera un
mentiroso, falsante o alguien que pretendía engañar a las personas
para que creyeran que él era un Profeta, uno habría esperado que él
dijera a su amigo en tal circunstancia: "Eh, Abu Bakr, mira si
encuentras una salida trasera en la cueva" O "Siéntese en cuclillas

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allí abajo en esa esquina y quédate callado." No obstante, lo que le
dijo claramente a Abu Bakr, demostró su confianza. ¡Él le dijo,
"Relájate! ¡Allah está con nosotros, y Allah nos salvará!"

En tal caso, si uno sabe que está engañando a las personas,

¿de dónde uno obtiene este tipo de actitud? De hecho, semejante
perfil, no es en absoluto característico de la mente de un mentiroso o
falsante. Por un lado, ellos dicen los lunes, miércoles y viernes que
"El hombre era un mentiroso," y por otro lado, los martes, jueves y
sábado, te dicen, "Él estaba loco". Lo que ellos niegan aceptar es
que uno no puede ser de ambas maneras; ellos todavía necesitan
ambas excusas para explicar la información recogida en el Corán.

Hace aproximadamente siete años, vivía un ministro encima de

mi casa. En el salón en el que estábamos sentados, había un Corán
en la mesa, boca abajo, sin que él fuera consciente de qué libro se
trataba. En medio de una discusión, yo apunté al Corán y dije, “tengo
confianza en ese libro". Mirando al Corán, pero sin saber de que libro
se trataba, él contestó: "¡Bien, si ese libro no es la Biblia, entonces
fue escrito por un hombre"! En contestación a su declaración, yo dije,
"Permítame decirle algo sobre el contenido de ese libro". En sólo tres
a cuatro minutos le cite alguna de las cosas contenidas en el Corán.
Y en tan sólo tres o cuatro minutos, él cambió por completo su
posición y declaró, "¡Usted tiene razón. Un hombre no escribió ese
libro. El Diablo lo escribió"! De hecho, teniendo semejante actitud es
muy desgraciado -por muchas razones. En primer lugar, es una
excusa muy rápida y barata. Esta es una salida inmediata de una
situación incómoda. Existe una famosa historia en la Biblia, que
habla de un día en que los judíos dieron testimonio de cómo Jesús
resucitó a un hombre muerto. El hombre había estado muerto
durante cuatro días, y cuando Jesús llegó, él simplemente dijo, "
Levanta"! y el hombre se levantó y se marchó. Tal fue la reacción,
que algunos de los judíos que estaban observando, dijeron: "¡Éste
es el Diablo. El Diablo lo ayudó"! Ahora, esta historia se ensaya muy
a menudo en las iglesias en todo el mundo, y mientras las personas
derraman grandes lagrimas sobre eso, dicen: “¡Oh, si yo hubiera
estado allí, yo no habría sido tan tonto como los judíos"! Sin
embargo, todavía hay personas que hacen exactamente lo que los
judíos hicieron. En tan solo tres minutos, le mostré sólo una parte
pequeña del Corán y todo lo que pueden decir es: "¡Oh, el Diablo lo
hizo. El diablo escribió ese libro"!. No tienen ninguna otra respuesta
viable, por ello acuden a la excusa más rápida y más barata. Otro
Ejemplo de personas con esta postura la encontramos en la
explicación que dieron los Mekkies a la fuente del mensaje de
Muhammad. Ellos decían, "Los diablos traen Muhammad ese Corán"!
No obstante, el Corán da respuesta a toda sugerencia. Un versículo
coránico, en particular afirma:

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"Ellos dicen, ciertamente él esta poseído[por el jinn], pero él [es
decir, el Corán] no es sino un recordatorio para los mundos."

Así da un argumento como contestación a semejante teoría. Por

ejemplo, en el capítulo 26 Allah afirma claramente:

"Y no lo han hecho descender los demonios, ni les corresponde,

ni pueden. A ellos no se les permite escuchar" (Sura 26: Aleya
210-211)

Y en otro lugar en el Corán, Allah nos instruye:

" Cuando recites el Corán busca refugio en Allah de Satanás, el

rechazado."

¿Ahora es así cómo Satanás escribe un libro? Él dice, "Antes de que

leas mi libro, pídele a Dios que te salve de mí".? Esto es absurdo.
Los no-Musulmanes alegan que el Diablo probablemente puede
hacer cualquier cosa que Dios pueda hacer. Y por consiguiente,
cuando leen el Corán, sorprendidos como asombrados, insisten en
que "El Diablo lo hizo"! Gracias a Allah, los musulmanes no tienen
esta actitud. Aunque Satanás puede tener algunas habilidades, estas
se encuentran a un larguísimo camino de acercarse a las habilidades
de Allah. Y ningún musulmán es un musulmán a menos que él crea
en esto. Los musulmanes saben que el Diablo puede cometer
errores fácilmente, y es de esperar que él contradijera al escribir un
libro. Precisamente por esto, el Corán afirma:

¿Es que no han reparado en el Corán? Si procediera de otro

que Allah, hallarían en él muchas contradicciones." (Sura 4:
Aleya 82)

En conjunción con las excusas que los no musulmanes

adelantan en fútil intento para justificar los versículos inexplicables
encontrados en el Corán, a menudo hay otro ataque, que afirma que
Muhammad (saw) estaba loco y era mentiroso. Básicamente, estas

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personas proponen que Muhammad era demente, y como resultado
de su engaño, él mintió y desencaminó a las personas. Hay un
nombre para esto en psicología. Se conoce como mitomania
(termino ingles). Simplemente significa que uno dice mentiras y
entonces cree en ellas. Esto es lo que los no musulmanes dicen que
padeció Muhammad (SAW). Pero el único problema con esta
propuesta es que si uno sufre de mitomanía no puede tratar con
hechos, y sin embargo, el Corán entero está completamente basado
en los hechos. Todo contenido en él, puede investigarse y
establecerse como verdadero. Cuando un psicólogo intenta tratar a
un mitómano, él lo confronta continuamente con los hechos. Por
ejemplo, si uno está mentalmente enfermo y demanda, "yo soy el rey
de Inglaterra," un psicólogo no le dice "No, usted no lo es. Usted está
loco"! No procede de esa forma. Más bien, él lo confronta con los
hechos y dice, "Bien, usted dice que es el rey de Inglaterra. ¿ dónde
está la reina hoy?, ¿dónde está su primero ministro ? ¿Y su guardia?.
Cuándo el hombre tiene problema para abordar estas preguntas, él
intentará dar excusas diciendo:” Uh... la reina... ella se marchó a
casa de su madre. Uh... el primero ministro... murió". Con el tiempo
él se cura, por no poder enfrentarse con los hechos. El psicólogo
continúa confrontándolo con bastantes hechos, y sin tener más
remedio que enfrentarse con la realidad, dice, "creo que no soy el
rey de Inglaterra". El Corán se acerca a los demás de misma
manera con que un psicólogo trata a su paciente de mitomanía.

Hay un versículo en el Corán que declara:

"Oh humanidad, he aquí una amonestación [es decir, el Corán]

de
Vuestro Señor y una curación para lo que está en los corazones
-guía y misericordia para los creyentes.

A primera vista, esta declaración parece vaga, mas el significado de

este versículo es claro cuando uno lo ve a la luz del ejemplo
mencionado. Básicamente, uno se cura de sus ilusiones leyendo el
Corán. Es en esencia, una terapia. Literalmente el Corán cura a las
personas engañadas confrontándolos con los hechos. Una actitud
predominante a lo largo del Corán es la que dice, "Oh la humanidad,
decís tal y cual sobre esto; ¿pero que pasa con tal y tal? ¿Cómo
puedes decir esto cuando sabes que...? "Y cosas así . .
confrontando a las personas con los hechos – logrando de esta
forma, llamar la atención de muchos no-Musulmanes. De hecho,
existe una referencia muy interesante sobre este asunto en la Nueva
Enciclopedia católica.

La Iglesia católica declara en un artículo que trata sobre el

Corán lo siguiente, "Durante los siglos, se han ofrecido muchas

13
teorías acerca del origen del Corán... Hoy, ningún hombre sensato
acepta cualquiera de estas teorías".!! Ahora es la secular Iglesia
católica la que niega que estos esfuerzos fútiles, sirvan para explicar
el Corán. De hecho, el Corán es un problema para la Iglesia católica.
Afirma que es la revelación, así que ellos lo estudian. Ciertamente,
ellos desearían encontrar pruebas de que no lo es, pero no pueden.
Ellos no pueden encontrar una explicación viable. La Iglesia afirma
que en catorce siglos, todavía no se ha presentado una explicación
sensata. Por lo menos, admite que el Corán no es un tema fácil de
desechar. No obstante, otras personas son mucho menos honradas.
Ellos dicen rápidamente, "Oh, el Corán vino de aquí. El Corán vino
de allí". Y ellos ni siquiera examinan la credibilidad de lo que ellos
están declarando. Justamente puede ser que él tenga sus propias
ideas acerca del origen del Corán, pero como la Iglesia no está
constituida por un solo miembro, esto le impide llevar a cabo su
propia teoría. Semejante acción sería contraria a la obediencia,
fidelidad y lealtad que la Iglesia exige. En virtud del número de
miembros lo conforman, él debe aceptar lo que la Iglesia católica
declara sin preguntar y establecer sus enseñanzas como parte de su
rutina cotidiana. Muchos no-Musulmanes admiten que hay algo en el
Corán - algo que tiene que ser reconocido - entonces ¿por qué las
personas son tan tercas, defensivas y hostiles cuándo los
musulmanes le adelantan la misma teoría? ¡ciertamente esto es
algo para aquellos con una mente que reflexiona; - reflexión para los
dotados de entendimiento!

Recientemente, uno de los principales intelectuales de la Iglesia

católica - un hombre llamado Hans - estudió el Corán y
posteriormente dio su opinión de lo que había leído. Este hombre -
sumamente respetado por la Iglesia católica- tras haber estado
durante algún tiempo en esta labor, y después de un escrutinio
cuidadoso, informó de sus resultados diciendo: "Dios ha hablado al
hombre a través del hombre, Muhammad". Nos encontramos de
nuevo ante una conclusión que procede de una fuente no-
Musulmana- en sí mismo, un intelectual prominente de la Iglesia
católica ¡Yo no pienso que el Papa este de acuerdo con él, no
obstante, la opinión de una figura tan reconocida, con una reputación
pública semejante, debe tener algún peso en defensa a la posición
musulmana. Él debe ser aplaudido por haberse enfrentado al hecho
de que el Corán no es algo que pueda echarse fácilmente de lado y
que de hecho, Dios es la fuente de estas palabras. Como es
evidente, todas las posibilidades se han agotado, así que la
oportunidad de encontrar otra posibilidad es inexistente. - Una
característica interesante del Corán, es la forma en que trata
fenómenos sorprendente que no sólo están relacionados con el
pasado sino también a tiempos modernos. En esencia, el Corán no
es un problema anticuado. Es más, sigue y seguirán siendo un
problema para los no-Musulmanes. ¡Cada día, cada semana, cada
año aparecen más evidencia de que el Corán es una fuerza afirmada

14
- que su autenticidad no puede ser desafiada!

Por ejemplo, en un versículo del Corán se lee:

"¿Acaso no han visto los que se niegan a creer que los cielos y
la tierra estaban juntos, entonces lo dividimos en dos trozos, y
que hemos hecho del agua toda cosa viviente?"

Curiosamente, esta misma información es exactamente por

la que se otorgó el Premio Nóbel de 1973, a un par de incrédulos. El
Corán revela el origen del universo - cómo empezó a partir de un
pedazo - y la humanidad continúa verificando esta revelación,
incluso ahora. Hace catorce siglos no habría sido fácil convencer a
las personas de que toda vida se originaba a partir del agua. De
hecho, si hace 1400 años hubiera estado de pie en el desierto y le
hubiera dicho a alguien: "Todo de esto que tú ves (apuntando a sí
mismo), esta hecho principalmente agua," nadie lo habría creído. La
prueba de esto no se obtuvo hasta la invención del microscopio.
Todo esto, hasta que se descubrió que el citoplasma -sustancia
básica de la célula, está compuesto de un 80% de agua. No obstante,
la evidencia se hace patente, y una vez más el Corán resistió la
prueba del tiempo. En referencia a las pruebas de la falsificación
mencionada recientemente, es interesante subrayar que también, se
relacionan con el pasado y el presente. Algunos de ellos se usaron
como muestras de la omnipotencia y conocimiento de Allah, mientras
que otros se mantienen como desafíos el presente. Un ejemplo de
lo anterior, es la declaración hecha en el Corán sobre Abu Lahab.
Ilustra claramente que Allah , el Conocedor de los más recóndito,
supo que Abu Lahab nunca cambiaría sus camino ni aceptaría el
Islam. Así Allah decretó que él estaría condenado por siempre para
el fuego del Infierno. Ambos capítulos fueron una muestra de la
sabiduría divina de Allah y una advertencia para aquellos que eran
como Abu Lahab.

El Corán declara que el Cristiano siempre tratará a los

musulmanes mejor que los judíos. De hecho, el impacto de
semejante declaración sólo puede apreciarse después de una
cuidadosa consideración sobre el verdadero significado de
semejante versículo. Es verdad que muchos Cristianos y muchos
Judíos se han vuelto musulmanes, pero en conjunto, la comunidad
judía será vista como un ávido enemigo del Islam. También muy
pocas personas comprenden a lo que el Corán invita con semejante
declaración. En esencia, es una oportunidad fácil para los judíos

15
para demostrar que el Corán es falso - que no es una revelación
divina. Todo lo que ellos tienen que hacer es organizarse, tratar a los
musulmanes muy bien durante unos años y entonces decir, "Ahora
¿qué es lo que el sagrado libro dice acerca de quiénes son los
mejores amigos en el mundo -los judíos o los Cristianos? ¡Mire lo
que nosotros los Judíos hemos hecho por ustedes!". Eso es lo que
tienen que hacer los Judíos para desacreditar la autenticidad del
Corán, y aún no lo han hecho desde hace 1400 años. No obstante,
esta oferta se mantiene en pie para siempre.

En todos los ejemplos que hasta ahora se han dado, el Corán

se ha abordado según una perspectiva subjetiva por naturaleza. Sin
embargo, existen otra perspectiva, que sí es objetiva, basada en las
matemáticas.

Matemáticamente, se puede explicar usando ejemplos

probabilísticos y predicciones. Por ejemplo, si una persona tiene dos
posibilidades (e.e. una es correcta y otra es errónea), cierra sus ojos
y elige, hay una probabilidad de una mitad de que sea la correcta.
Básicamente tiene dos posibilidades, podría tomar la opción errónea
o coger la opción correcta. Ahora si la misma persona tiene dos
situación como ésta (e.e. podría ser correcta o errónea en la
situación número uno, y podría ser correcta o errónea en la situación
número dos), cierra sus ojos y estima, entonces sólo podrá ser
correcta una cada cuatro veces [1/4]. Tiene una posibilidad entre
cuatro porque ahora existen tres combinaciones que son errónea y
sólo una puede ser correcta. Dicho de otro modo, elegir la opción
errónea en la situación uno y la opción errónea en la situación dos; O
elegir la opción errónea en la situación uno y la opción correcta en la
situación dos; O elegir la opción correcta en la situación uno y la
opción errónea en la situación dos O elegir la opción correcta en la
situación uno y la opción correcta en la situación dos. Por supuesto,
el único caso en el que el ejemplo anterior pueda ser totalmente
correcto es para la situación en que la elección en ambas
situaciones –una y dos- sean correctas. La ecuación matemática
que representa semejante ejemplo es ½ x ½ (un medio para la
situación uno multiplicado por un medio para la situación dos)

Continuando con el ejemplo, si la misma persona tiene tres

situaciones y hace una combinación aleatoria, entonces podrá ser la
correcta una vez cada ocho combinaciones, o sea, ½ x ½ x ½. Debe
entender que como el número de situaciones ha aumentado , la
probabilidad de ser correcta disminuye, ambos factores son
inversamente proporcionales.

16
 Aplicando este ejemplo a las situaciones del Corán, si uno
anota una lista de todos los temas sobre los que el Corán ha hecho
afirmaciones correctas, la posibilidad de que todas sean correctas es
altamente improbables. De hecho, los temas que discute el Corán
son numerosos, y la posibilidad de que alguien haga una
suposiciones correcta de todos ellos es prácticamente nulo. Si existe
un millón de posibilidades de que el Corán sea erróneo, y que
siempre son correcta [las declaraciones del Corán], es improbable
que alguien estuviera haciendo suposiciones. Los tres ejemplos
siguientes son temas sobre los que el Corán ha hecho declaraciones
correctas:

En el capítulo 16 del Corán declara que la abeja hembra deja su

casa para recoger comida. Ahora, una persona podría suponer que,
"La abeja que ve volando - podría ser macho, o podría ser hembra.
Supongo que es hembra". Ciertamente, él tiene una de dos
posibilidades de ser cierto. Lo que dice el Corán la respecto es
correcto. Sin embargo, lo era lo que la mayoría de las personas
creían en el momento en el que Corán fue revelado. ¿Puede decir la
diferencia entre una abeja macho y otra hembra? Se ha descubierto
que la abeja masculina nunca deja su casa para recoger la comida.
Sin embargo, en la obra de Shakespeare, Enrique IV, algunos de los
personajes hablaban sobre las abejas, decían que las abejas son
soldados y tienen un rey. Ello fue porque las personas en tiempo de
Shakespeare- pensaban que las abejas que uno ve volando a su
alrededor son abejas masculinas y que ellos van a casa y
responden a un rey. Sin embargo, eso no es en absoluto verdad. El
hecho es que son hembras, y ellas responden a una reina. Para ello,
las investigaciones científicas modernas han tardado hasta los
últimos 300 años, para descubrir que ese era el caso.

Además del tema de las abejas, el Corán también habla del sol
y la manera en que se desplaza a través del espacio. De nuevo, una
persona podría suponer sobre lo siguiente. “ Cuando el sol se mueve
a través del espacio, hay dos opciones: puede desplazarse como lo
hace una piedra al ser lanzada, o puede moverse sobre sí mismo. El
Corán declara este último –desplazamiento que resulta de su propio
movimiento. El Corán usa la palabra 'sabaha' para describir el
movimiento del sol a través del espacio. Para proporcionar una
explicación que pudiera ser comprendida por el lector declara: Si un
hombre está en el agua, se aplica el verbo sabaha para hacer
referencia a su propio movimiento. Puede entenderse que está
nadando moviéndose espontáneamente y no como resultado de una
fuerza directa aplicada a él. Este verbo se usa para hacer referencia
al movimiento del sol a través del espacio, y de ninguna forma ello

17
implica que el sol se esté desplazando sin control través del espacio
como resultado de un lanzamiento. Simplemente significa que el sol
se desplaza dando vueltas y rotando. Así pues, esto es lo que el
Corán afirma, ¿Esto es algo que pueda descubrirse fácilmente?
¿Cualquier hombre normal puede decir que el sol está dando
vueltas? Sólo en los tiempos modernos existió el equipo disponible
para proyectar la imagen del sol sobre la superficie de una tabla para
que uno pudiera observarlo sin deslumbramiento. Y con este
proceso se descubrió que no sólo habían tres manchas en el sol,
sino que estas manchas cambiaban de sitio una vez cada 25 días.
Este movimiento se conoce con el nombre de rotación del sol
alrededor de su eje y definitivamente demuestra -como declaró el
Corán hace 1400 años- que el sol se desplaza por el especio
rotando.

¡Y volviendo una vez más al asunto de las suposiciones correctas,

la probabilidad de acertar correctamente ambos asuntos - el sexo de
abejas y el movimiento del sol - es de 1/4, es decir uno sobre cuatro
combinaciones!

Hace catorce siglos probablemente las personas no comprendían

mucho las zonas del tiempo, hecho que nos demuestra que las
declaraciones del Corán sobre este asunto son considerablemente
sorprendentes. El concepto de que una familia esté desayunando
cuando el sol aparece, mientras que otra familia está disfrutando del
aire nocturno, es en verdad maravilloso, incluso en los tiempo
moderno. De hecho, hace catorce siglos, un hombre no podía viajar
más de treinta millas en un día, por ejemplo, para viajar de India a
Marruecos, se tardaban meses. Y probablemente, cuando estaba
cenando en Marruecos, pensaba, " En la casa en India están
cenando ahora mismo". En aquel entonces no se sabía que en el
proceso de su viaje, se movió por una zona de tiempo.

Esta es la palabra de Allah, el Omnisapiente (el que todo lo sabe), y

el Corán conoce y reconoce semejante fenómeno. En un versículo
muy interesante declara que cuando la vida llegue a su fin y llegue el
Día de Juicio , todo ocurrirá en un momento; y en ese mismo
momento se cogerán a algunas personas por la noche y otras
personas en el día. Esto ilustra claramente la sabiduría divina de
Allah y Su conocimiento sobre la existencia de las zonas de tiempo,
aun sin que se conociera hace catorce siglos atrás. Ciertamente,
este fenómeno no es obvio a los ojos de uno ni resultado de la
experiencia, lo cual significa que este hecho en sí mismo es
suficiente para el Corán como la prueba de su autenticidad.
¡Por último y volviendo al asunto de suposiciones correcta, con
respecto al presente ejemplo, la probabilidad en suponer
correctamente entre los tres asuntos mencionado en conjunto- el
sexo de abejas, el movimiento del sol y la existencia de zonas
de tiempo - es 1/8 ,uno sobre ocho!

18
NOTA del Traductor A manera de ejemplo, una lista de 20
conceptos coránicos, que puedan ser verdaderos o falsos. La
combinación verdadero-falso para 20 conceptos es de 1.048.580
probables combinaciones. Esto significa que todas las
probabilidades tendrán un concepto falso en cualquier punto, menos
una. Para 100 conceptos la combinación de verdadero-falso para tan
solo cien de tales conceptos junto es de 12.677 x 10 27

El autor de este documento trata muchos otros sorprendentes

aspecto sobre el Corán, entre ellos:

El Primer aspecto es la sorprendente relación entre palabras y

números. Tenemos por ejemplo: La palabra qalu que significa “ellos
dicen” o “dicen”, se repite 332 veces en el Corán y el imperativo qul
que significa “di” se repite 332 veces. ¡Exacto para refutar lo que
“ellos dicen”. La frase “siete cielos” aparece siete veces en el Corán
en el Corán. Hay doce meses en el año y palabra shahr que significa
“mes”, aparece doce veces en el Corán. La palabra yaum, que
significa “día”, aparece 365 veces en el Corán.

Otro aspecto importante de los mencionados por Miller es el

concerniente a la diferencia entre el uso de una palabra y la simple
mención de la misma. Cuando usamos una palabra es su significado
el que tomamos en cuenta. Cuando se menciona una palabra es la
palabra misma lo que se toma en cuenta. Por ejemplo, si digo:
“Bagamoya es una ciudad pequeña” es el significado de Bagamoya
lo que se toma en cuenta; pero si digo: “Bagamoya tiene dos “A” y
dos “O”, es la palabra en sí lo que se está tomando en cuenta.
Consideremos la siguiente afirmación: “La juventud viene antes de la
edad adulta, excepto en el diccionario”, si uno no tiene en cuenta la
mencionada diferencia es muy probable que caiga en confusión.

Miller dice:

“Si alguien dice: No hay en la Biblia equivocaciones. Alguien

podría refutarle fácilmente si le muestra el pasaje bíblico donde se
lee que David cometió una equivocación. Pero este sería un truco;
porque la Biblia no dice que “equivocación” –la palabra- no se
encuentra en sus páginas. En la sura 4, versículo 82, el Corán dice:

“¿Es que no han reparado en el Corán? Si procediera de otro

que no sea Allah,

hallarían en el muchas contradicciones.”

La palabra árabe traducida como “contradicciones” esijtilafan.

Ahora bien: si repitiéramos el truco anterior –el caso de la palabra
“equivocaciones en la Biblia- y lo aplicamos al Corán, buscando esta
vez la palabra “contradicción”, no obtendríamos el mismo resultado.

19
Si alguien buscase la palabra ijtilafan en el Corán – otra mención de
la misma- paradecir: Aquí hay otra ijtilafan mencionada por tanto, ¡el
Corán no es divino!; esta persona se sorprenderá al ver que, además
de que en el Corán no hay contradicciones según el significado de la
palabra, la misma palabra ijtilafan aparece una sola vez en todo el
Corán, en el versículo mencionado 4:82. Este mismo tipo de
problema fue también evitado en 2:2.

Otro impresionante punto mencionado por Miller es el hecho

de que cuando el Corán dice: “La similitud entre el hecho (X) con
esto (Y) es como la de ...”; la cantidad de veces que las dos cosas
comparadas –X o Y- aparecen en el Corán es siempre la misma.
Algo más impresionante aún es que hasta en el versículo donde se
menciona la similitud las cosas son comparadas han sido
mencionadas un número igual de veces si contamos desde el primer
capítulo (o Sura) del Corán. Aquí presentamos dos de estos
ejemplos:

El Corán dice:

“Verdaderamente Isa (Jesús), ante Allah, es como Adán.

Lo creó de tierra y luego le dijo: ¡Sé! y fue.”

(Sagrado Corán 3:59)

Adán fue mencionado 25 veces en el Corán. Jesús ha sido

mencionado también 25 veces. Lo que es más increíble, en el
capitulo y versículo anteriormente mencionado Adán está siendo
mencionado por séptima vez, si contamos desde el primer capítulo
del Corán. Al mismo tiempo, Jesús está siendo mencionado por
séptima vez – en el mismo versículo-, siempre contando desde el
primer capítulo o Sura.

Adán fue mencionado en los siguiente versículos:

2:31, 2:33, 2:34, 2:35, 2:37, 3:33, 3:59-por séptima vez-, 5:27,
7:11, 7:19, 7:26, 7:27, 7:31, 7:35, 7:172, 17:61, 17:70, 18:60,
19:58, 20:115, 20:116, 20:117, 20:120, 20:121, 36:60 = 25 veces
Jesús fue mencionado en los siguientes versículos

2:87, 2:136, 2:253, 3:45, 3:52, 3:65, 3:59-por séptima vez-, 3:84,
4:157, 4:163, 4:161, 5:46, 5:78, 5:110, 5:112, 5:114, 5:116, 6:85,
19:34, 33:7, 42:13, 43:63, 57:27, 61:6,
61:14= 25 veces

Algo a tener presente es que la cronología de la revelación

coránica es bien diferente al presente orden del Corán. El capítulo o
Sura dos por ejemplo, fue revelado en partes durante nueve años y
habla acerca de setenta diferentes situaciones. [1]

20
 El Corán compara a las gentes que siguen vanos deseos y
rechazan los signos de Dios como un perro:
“El como el perro...; así es como son los que niegan la
verdad de nuestros signos.”
(Sagrado Corán 7: 176)
La frase “aquellos que niegan la verdad de Nuestros signos” –
alladhina khadhabu biayatina- aparece cinco veces en el Corán; la
palabra “perro” –kalb- aparece también cinco veces. Ambos
aparecen por primera vez en el versículo 7:176.
La frase “aquellos que niegan la verdad de Nuestros signos”
aparecen en la siguiente secuencia:
7:176 –primera vez-, 7:177, 21:77, 25:36, 62:5 = 5 veces
La palabra “perro” aparece en el Corán en la siguiente
secuencia:
7:176 –primera vez-, 18:18, 18:22, 18:22, 18:22 = 5 veces
El Corán dice: “Compara una palabra vil con un árbol innoble
que ...” En el Corán hay 11 referencias al “árbol” en asociación al mal
y 11 referencias a la “palabra” en asociación al mal. Ambas palabras
aparecen por sexta vez en el versículo anterior.
Y cuando el Corán dice: “Esto no es igual que aquello...” el
número de menciones totales de ambas cosas también es diferente.
[2]
Si reflexionamos acerca del primer ejemplo citado veremos que
en el momento en que Jesús es citado por primera vez (2:87) Adán
ya había sido mencionado cinco veces, faltando solamente dos
veces más para completar las siete. Aún así, el Corán reduce esta
diferencia y en el momento en que los dos nombre son citados en
3:59 ya están igualados.
Sin lugar a dudas, el Corán ha desafiado a aquellos que dudan
de sus fuentes para producir un libro similar a él. La evidencia
disponible muestra que lo más razonable es creer que el Corán es
una revelación de Dios. Algunos estudiosos han sugerido que Satán
fue probablemente el autor del Corán. Ver: Norman Daniel, ob.cit.,
p83, 94. El Dr. Martín Lutero (Fundador de la Iglesia Luterana) tenía
el mismo punto de vista. Ver el artículo de Siguard Von Sicard,
“Lutero y los Musulmanes” en el “Africa Theological Journal”, Vol.9
nº.2, Julio de 1980, pp. 22-38. La debilidad de esta afirmación se
evidencia fácilmente por el hecho de que el Corán no sólo ha
maldecido a Satán y lo ha declarado el peor enemigo del hombre
sino que también ordena en 16:98 que antes de leer el Corán se
debe buscar refugio en Dios, “de Satán el maldito”. “Satanás se ha
hecho un gran daño aquí si es que es el autor”. Y, como dice la
Biblica: “Y si Satanás se levanta contra sí mismo, y se divide, no
puede permanecer, sino que ha llegado su fin”( Marcos 3:26)
Ante la evidencia existente se nos hace claro que una persona
puede rechazar o ignorar el Corán, pero no puede refutarle ni
desaprobarlo por ser falso.

21
SUPLEMENTO

Además, en la Sura 89 (capitulo) versículo 7 del Corán menciona

una ciudad con el nombre de Iram (una ciudad de columnas) que no
era conocido en la historia antigua y qué era desconocido incluso
para los historiadores que estaban interesados en estos temas. Sin
embargo, en diciembre 1978 en una edición de Nacional Geographic
introdujo una interesante información que mencionó que en 1973, la
ciudad de Elba se excavó en Siria. La ciudad descubierta tendria
unos 43 siglos de antiguedad, pero ésta no es la parte más
asombrosa. Investigadores encontraron en la biblioteca de Elba un
registro de todas las ciudades con el que Elba había hecho negocios.
¡ Lo crea o no, en aquella lista estaba el nombre de la ciudad de
Iram. Las personas de Elba habían hecho el negocio con las
personas de Iram!.

El Corán dice al respecto:

¿No has visto lo que hizo tu Señor con los Ad? Iram la de las
columnas

(Sagrado Corán 89:7)

[1] Ver, o escuchar, la serie de entrevistas con el Dr. Gamal Badawi

acerca de “Las fuentes del Islam, el Corán: El más grande milagro”.
El video y las cintas de audio son distribuidas por la Fundación
Islámica de Información, Halifax, Canada. En estas cintas. En estas
cintas Badawi también discute el milagro lingüístico del Corán y
muchos otros aspectos.

[2] Para más detalles, ver o escuchar la disertación de Gary Miller (El
autor de este documento) sobre “The Amazing Qurán” llevada a
cabo en Dubai en 1983.

"No es sino una amonestación dirigida a todos los mundos.

Y tened por seguro que, pasado un tiempo, conoceréis lo que
anuncia." (Sagrado Corán 38: 87-88)

22