Imaginacion Sociologica Resumen

jueves, 11 de abril de 2013 LA IMAGINACIN SOCIOLGICA DE C.
WRIGHT MILLS
Lo que los hombres corrientes saben directamente y lo que tratan de hacer est limitado por las rbitas privadas en que viven; sus visiones y sus facultades se limitan al habitual escenario del trabajo, de la familia, de la vecindad; en otros medios, se mueven por sustitucin y son espectadores. Y cuanto ms cuenta se dan, aunque sea vagante, de las ambiciones y de las amenazas que trascienden de su ambiente inmediato, ms atrapados parecen sentirse. Cuando una sociedad se industrializa, el campesino se convierte en un trabajador, y el seor feudal es liquidado o se convierte en un hombre de negocios. Pero los hombres, habitualmente, no definen las inquietudes que sufren en relacin con los cambios histricos y las contradicciones institucionales. Rara vez conscientes de la intricada conexin entre el tipo de sus propias vidas y el curso de la historia del mundo. No poseen la cualidad mental esencial para percibir la interrelacin del hombre y la sociedad de la biografa y de la historia del yo y del mundo. La historia que ahora afecta a todos los hombres es la historia del mundo. Las colonias polticas se han libertad, y han surgido nuevas y menos visibles formas de imperialismo. Despus de dos siglos de dominio, al capitalismo se le seala slo como un de los medios de convertir la sociedad en un aparato industrial. Yace ahora ante nosotros la humanidad misma, mientras las sper naciones que constituyen sus polos concentran sus esfuerzos ms coordinados e ingentes en preparar la tercera guerra mundial. La plasmacin misma de la historia rebasa actualmente la habilidad de los hombres para orientarse de acuerdo con valores preferidos; los viejos modos de sentir de pensar se han ido abajo y que los comienzos ms recientes son ambiguos hasta el punto de producir parlisis moral. Lo que necesitan, y lo que ellos sienten que necesitan, es una cualidad mental que les ayude a usar la informacin y a desarrollar la razn para conseguir recapitulaciones lcidas de lo que ocurre en el mundo y de lo que quizs est ocurriendo dentro de ellos. La imaginacin sociolgica permite a su poseedor comprender el escenario histrico ms amplio en cuanto a su significado para la vida interior y para la trayectoria exterior de diversidad de individuos. Pero en nuestro tiempo hemos llegado a saber que los lmites de la naturaleza humana son espantosamente dilatados, todo individuo vive de una generacin a otra, en una sociedad, que vive una biografa, y que la vive dentro de una sucesin histrica. La imaginacin sociolgica nos permite captar la historia y la biografa y la relacin entre ambas dentro de la sociedad. Reconocer esta tarea y esa promesa es la seal analista social
clsico. Ningn estudio Social que no vuelva a los problemas de la biografa, de la historia y de sus intersecciones dentro de la sociedad, ha terminado su jornada intelectual. Porque la imaginacin es la capacidad de pasar de una perspectiva a otra: de la poltica a la psicologa, del examen de una sola familia a la estimacin comparativa de los presupuestos nacionales del mundo, de la escuela teolgica al establecimiento militar, del estudio de la industria del petrleo al de la poesa contempornea. Es la capacidad de pasar de las transformaciones ms impersonales y remotas a las caractersticas ms ntimas del yo humano y las relaciones entre ambas cosas. La imaginacin sociolgica es la forma ms frtil de esa conciencia de s mismo. Vuelve a adquirir agudeza su capacidad de asombrarse. Adquieren un modo nuevo de pensar, experimentan un trastrueque de valores; en una palabra, por su reflexin y su sensibilidad comprende el sentido cultural de las ciencias sociales; las actitudes personales del medio y los problemas pblicos de la estructura social, la distincin es un instrumento esencial de la imaginacin sociolgica y una caracterstica de toda obra clsica en ciencia social. Un problema es un asunto pblico: se advierte que est amenazado un valor amado por la gente. Los problemas estructurales hacerles frente y resolverlos nos obliga a examinar los problemas polticos y econmicos que afectan a innumerables medios. Mientras una economa est organizada de manera que haya crisis, el problema del desempleo no admite una solucin personal. Lo que experimentamos en medios diversos y especficos es como hemos observado, efecto de cambios estructurales. Los cambios de muchos medios personales, nos vemos obligados a mirar ms all de ellos. Cuan la gente estima una tabla de valores y no advierte ninguna amenaza contra ellos, experimenta bienestar. Cuando estima unos valores y advierte que estn amenazados, experimenta una crisis, ya como inquietud personal, ya como problema pblico. No sientan estimacin por ningn valor perciba ninguna amenaza. sta es la experiencia de la indiferencia. Esta es la experiencia del malestar, de la ansiedad, la cual, si es suficientemente total, se convierte en una indisposicin mortal no especfica. No se ha dicho cules son los valores amenazados ni qu es lo que amenaza; en suma, no han sido llevados a punto de decisin. Los valores amenazados eran fciles de ver y estimados por todos; las contradicciones estructurales que los amenazaban tambin parecan fciles. Los problemas del ocio, por ejemplo, ni siquiera pueden formularse sin tener en cuenta los problemas del trabajo. Ni el ocio ni sus usos enervantes pueden entenderse como problemas sin reconocer la medida en que el malestar y la indiferencia forman actualmente el clima social y personal de la sociedad norteamericana contempornea. El principal enemigo y el principal peligro del hombre es su misma indcil naturaleza y las fuerzas ocultas reprimidas dentro de l, Ernest Jones. La primera tarea poltica e intelectual del
cientfico social consiste hoy en poner en claro los elementos del malestar y la indiferencia contemporneos. En todas las pocas intelectuales tienden a convertirse en comn denominador de la vida cultural determinado estilo de pensamiento. En la poca moderna, las ciencias biolgicas han sido el principal comn denominador del pensamiento serio y de la metafsica popular en las sociedades de Occidente. La tcnica de laboratorio ha sido el modo consagrado de proceder y la fuente de la seguridad intelectual. La imaginacin sociolgica se est convirtiendo en el principal comn denominador de nuestra vida cultural y en un rasgo distintivo. Parecen ignorar que el uso de esta imaginaciones central para mejorar el trabajo que pueden hacer, que por no desarrollarla e implicarla dejan de responder a las esperanzas culturales que se tienen en ellos y que las tradiciones clsicas de sus diversas disciplinas ponen a disposicin de ellos.
Resumen: Lo que puede llamarse anlisis social clsico es una serie de tradiciones definibles y usables que su caracterstica esencial es el inters por las estructuras sociales histricas y que sus problemas tienen una relacin directa con los urgentes problemas pblicos y las insistentes inquietudes humanas

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