Ontologa del lenguaje

Captulo 1 BASES DE LA ANTOLOGIA DEL LENGUAJE: Estamos pasando por una etapa en donde la comprensin del ser humano est en una transformacin, por lo que aquellos que lleguen a comprender la naturaleza de este cambio podr ser capaces de superar aquellos retos y ser reconocidos por sus acciones. Yo creo que hemos estado siendo partcipes de una transformacin muy profunda, quizs de las ms profundas que uno pueda concebir, una transformacin que pienso pone en cuestin cosas fundamentales que hemos preservado durante cerca de 25 siglos. Sin embargo, ha sido una transformacin que est tomando tiempo, que se inici ya hace algunos aos, algn tiempo atrs, que no culmina del todo todava, que no tiene un hito claro que la marque, pero que pienso que va a cambiar por completo la faz de la tierra y la forma como convivimos los seres humanos. Yo creo, que estamos asistiendo a la clausura de un perodo fundamental de la historia de la humanidad, particularmente de la historia de occidente. Con su libro, Rafael Echeverra, nos trata de explicar el cambio radical que estamos viviendo con respecto al lenguaje y a la forma de pensar del ser humano como ser racional. Todo parte desde la invencin del alfabeto, situacin que provoc que el ser humano cambiara su forma de pensar acerca de la vida. Que con el tiempo trajo el pensamiento racional, de donde surgi la filosofa y el pensamiento cientfico. Con el pensamiento y el razonamiento humano, vinieron nuevas formas de actuar, tanto positivas como negativas, suponiendo que la razn no tena lmites, y que podamos tener el control total de nuestro entorno natural. Hicimos tan indispensable para nosotros mismos el pensamiento que minimizamos completamente el lenguaje y lo enfocamos exclusivamente a expresar cmo son las cosas. Luego lleg el cartesianismo, y con l, el invento de la prensa escrita, esto provoc otro cambio en la forma de comunicacin, ya que cada vez era ms fcil plasmar pensamiento en un papel. Segn la formas de pensar de Descartes, el pensamiento es la base fundamental para conocer al ser humano, con esto formul lo que es su filosofa: Pienso, luego existo. Llamamos ontologa del lenguaje a la comprensin total del comportamiento del ser humano. En cuanto a la comunicacin con los dems, tambin estamos experimentando cambios radicales, en este tiempo la comunicacin a travs de medios electrnicos es fundamental, o al menos es lo que creemos, la tecnologa se enfoca cada da ms en comunicacin ms compleja, pero tambin con ms alcance. Esto lleva a que el ser humano cambie su manera de pensar sobre l y sobre el mundo. Esto ha provocado que ciencias se vean removidas, por ejemplo, la metafsica y la biologa. Por otro lado, existen 3 filosofas que nos muestran el desarrollo de los seres humanos como seres racionales. Sin embargo, existen ciencias como la psicologa, la antropologa, la sociologa, etc., que han tenido avances importantes en el reconocimiento del lenguaje en la comprensin de la vida humana

Captulo 2 Al principio se dieron a conocer definiciones tradicionales sobre el lenguaje, que es una capacidad individual, la propiedad de una persona-individuo como precondicin del lenguaje, que es una capacidad innata y un fenmeno biolgico generado por nuestras capacidades biolgicas, el lenguaje nace de la interaccin social entre los seres humanos, en consecuencia el lenguaje es un fenmeno social, no biolgico afirma Rafael Echeverra. Teniendo en cuenta lo anterior Rafael Echeverra explica que el lenguaje surge a partir de la generacin de un dominio consensual (un acuerdo, consenso) que es producido en la interaccin social, en cuanto a fenmeno es una coordinacin de acciones. Visto esto, la principal diferencia entre la capacidad lingstica de los seres humanos y de otras especies es nuestra capacidad para abarcar un nmero muy grande de signos consensuales y crear otros, otro factor es la capacidad recursiva del lenguaje humano (metalenguaje) que es la base de la reflexin y sta es la base de la razn humana, otro aspecto que nos diferencia es la capacidad de relato, de contar el pasado. Es importante saber que la lingstica es la forma que le da sentido a nuestras vidas, pero el individuo no slo es construccin lingstica, es tambin una construccin social, es decir, un individuo se postula como un fenmeno social. Desde una totalidad, Rafael Echeverra, concibe el lenguaje como el sistema de la coordinacin de la coordinacin de acciones mantenida por una comunidad, y como tal, est enclavado en sus prcticas sociales, en la forma en que sus miembros interactan entre ellos. Para finalizar dar a conocer los tres principios que Rafael Echeverra postul en este segundo captulo de ontologa del lenguaje: No existe otro camino que el del lenguaje; fuera del lenguaje no existe un lugar en el que podamos apoyarnos. Los seres humanos vivimos en un mundo lingstico. Los individuos se constituyen como tales a partir del lugar que los seres humanos ocupan dentro de sistemas lingsticos ms amplios. Los individuos actan de acuerdo a los sistemas sociales a los que pertenecen. Pero a travs de sus acciones, aunque condicionados por estos sistemas sociales, tambin pueden cambiar tales sistemas sociales.

CAPITULO 3 LOS ACTOS LINGSTICOS BSICOS Los las palabras no son la realidad, sino que son una interpretacin de la realidad. Cuando hablamos no solo describimos una realidad existente, sino que tambin actuamos, por lo tanto es tambin ACCIN. (Ejemplo, "Acepto!" no describe la aceptacin sino que la produce.) Echeverra denomina genricamente a estos actos, ACTOS LINGSTICOS. Es la cualidad activa del lenguaje. Estos actos lingsticos son universales. Aparecen en todos los idiomas. Por ejemplo, las afirmaciones y las declaraciones. LOS ACTOS LINGSTICOS Afirmaciones y Declaraciones: El habla es una accin que est doblemente vinculada, por un lado con la palabra y por el otro con el mundo. A veces la palabra debe ajustarse al mundo y otras veces el mundo se debe ajustar a la palabra. En el primer caso estamos hablando de las AFIRMACIONES , mientras que el segundo corresponde a las DECLARACIONES. Las afirmaciones las conocemos como descripciones, pero en realidad son INTERPRETACIONES DE NUESTRAS OBSERVACIONES. La realidad est perdida y solo poseemos interpretaciones de ellas, y nos es posible compartir esas interpretaciones por dos razones: (a) porque compartimos un mismo aparato perceptual (b) y porque compartimos un mismo sistema representacional, el idioma por ejemplo. Las afirmaciones o distinciones pueden ser VERDADERAS O FALSAS, pero su estatus es vlido dentro de un mismo "espacio de distinciones". Las AFIRMACIONES VERDADERAS son aquellas en las que el dicente puede ofrecer un TESTIGO. Mientras que una AFIRMACIN FALSA es una proposicin sujeta a confirmacin y que un TESTIGO PUEDE REFUTAR. No todas las proposiciones pueden verificarse, por ejemplo las que dicen algo acerca del futuro y por lo tanto son INDECISAS. Cada afirmacin supone la asuncin de un COMPROMISO SOCIAL es decir, cargamos con las consecuencias de lo que decimos. Cuando decimos algo nos comprometemos con la VERACIDAD de nuestros dichos. Las afirmaciones refieren a un MUNDO QUE YA EST AH antes de que hayamos pronunciado una palabra, es el mundo de los hechos.

Captulo 4: Actuamos de acuerdo a lo que somos y somos de acuerdo a cmo actuamos. Como hemos visto en otras ocasiones la accin genera ser, en la medida en la que cambiamos nuestras acciones cambiamos nuestro ser. Nuestros pensamientos y acciones de hoy son nuestro futuro. Nuestros pensamientos y nuestras acciones estn motivadas o dirigidas por nuestros juicios, que son nuestra brjula y nos indican hacia dnde vamos. Los juicios se generan en base al pasado que son el ncleo de nuestra identidad que proyectamos al futuro. Los juicios son declaraciones, no afirmaciones, no son hechos, slo una forma de los hechos, no son contrastables por otro, son subjetivas y generadas por el observador que somos en ese momento. Estos juicios afectan directamente a nuestra capacidad de mejora y de cambio futuro de ah la necesidad de identificarlos y analizarlos. Afirmaciones: Se realizan en un espacio declarativo socialmente aceptado, lo que le confiere una clasificacin de:- verdad- falsedad qu es vlido slo en ese espacio, ya que lo mismo en otro espacio, puede tener la valoracin contraria Son calificadas como tales, a travs de testigos o personas que puedan confirmarlo o no. contrario El compromiso social adquirido es que un testigo corrobore o no la afirmacin El compromiso social, tener autoridad para hacer la declaracin Juicios son descripciones de la realidad realizadas en funcin dela autoridad que se le confiere a la persona que las realiza. Tipo de autoridades: Formales: jueces,... etc. informales: que otorgo yo, el rol, grupo. Al que pertenezco. stas pueden ser calificadas como- vlidas- invlidas. Son valoraciones que se dan en un espacio de discrepancia, alguien puede tener el juicio. Pero adems en los juicios, son declaraciones que fundamentamos en el pasado y que por lo tanto nos compromete a que ste, est o no fundado, por eso el juicio adems de poder ser vlido o invlido, como todas las declaraciones, pueden ser calificados como:- fundado- infundado No cambian el mundo lo describen Cambian el mundo en el mbito de tu autoridad, una vez pronunciado, pueden darse consecuencias diferentes

Captulo 5 El escuchar no es sencillo. Muchos factores intervienen en la forma en que escuchamos y en la forma en que se nos escucha. A partir de nuestra antigua comprensin del lenguaje, es difcil, sin embargo, captar todo lo que est en juego cuando escuchamos. Solo escuchando al otro o a los otros seremos capaces de validar el hablar, como una danza armoniosa, captando las inquietudes del otro, respetndolo como persona. Debemos tomar en cuenta las emociones del que escucha y viceversa para que la comunicacin sea eficaz. Las historias que creamos son partes fundamentales del escuchar, tambin debemos escuchar dentro del contexto en el que se produce la conversacin. Si hablamos para ser escuchados deberemos tener cuidado en representar fielmente la idea que otros tienen de nosotros. Esto lo digo como ejemplo en nuestro rol de profesores ya que los alumnos deben interpretar lo que decimos y para que se d debemos ser consecuentes con nuestras hablar y las acciones que de ello se producen. Para ello debemos estar alerta en satisfaces sus inquietudes en base de sus historias personales. Debemos hablar siempre en una forma tal que nos permita juzgar que la persona con quien hablamos nos va a poder escuchar aquello que queremos decir. Escuchar ms que hablar puede ser el desarrollo del xito personal y armona con los dems. Captulo 6 y 7 El poder de las conversaciones Cuando el acto de hablar y de escuchar est en constante interaccin estamos en presencia de una conversacin, estas son los componentes fundamentales de las interacciones lingsticas donde el escuchar y el hablar se transforman en una danza de la comunicacin. Las conversaciones puedes ser de diversos tipos y son ellas quien determinan la relacin que puede provocar un quiebre y la accin que realizamos ante l, ya que podemos responder o simplemente paralizarnos ante el quiebre. A continuacin los diseos de conversacin para abordar el quiebre efectivamente. 1. conversaciones de juicios personales 2. conversaciones para la coordinacin de acciones 3. conversaciones para posibles acciones, 4. conversaciones para posibles conversaciones. Relaciones personales y conversaciones Las relaciones personales que generamos con otras personas se instauran mediante la conversacin, la cual enriquece la conexin y la relacin que finalmente establecemos con el otro. Esto se ve claramente reflejado en este curso, ya que partimos siendo unos completos desconocidos y mediante las mltiples actividades de conversacin mutua logramos conocernos y afiatarnos como compaeros. Quiebres y conversaciones en las relaciones personales En toda relacin siempre hay altos y bajos. Es inevitable que nos enfrentemos a quiebres, a desacuerdos y a opiniones negativas que pueden

poner en riesgo nuestra relacin, pero esto no es algo malo, por el contrario, debemos dar espacio a los quiebres, reclamos, desacuerdos entre otro los cuales debemos saber enfrentar mediante la conversacin. Debemos aprender a actuar y a escuchar, logrando as, cosas que nunca pensamos si no hubisemos tenido esa conversacin, enriqueciendo nuestra relacin. Durante este semestre nos hemos dado cuenta que la conversacin va ms all del hablar como accin, hemos aprendido a escuchar a comunicarnos no solo con palabras a interpretar Captulo 8 Posturas fsicas, emocionalidad y lenguaje se comportan entre s de manera congruente y se influencian mutuamente nuestras emociones son determinantes bsicas de lo que podamos o no lograr en los dominios del trabajo, aprendizaje, sociabilidad, espiritualidad. La emocin, distincin que hacemos en el lenguaje para referirnos a cambio en nuestro espacio de posibilidades a raz de acontecimientos Los estados de nimo viven en el trasfondo desde el cual actuamos. Los estados de nimo son constitutivos de la existencia humana. Un estado de nimo define un espacio de acciones posibles. La emocin pertenece al observado comportamiento de nuestros componentes biolgicos, comportamiento fsico de un individuo (de la unidad biolgica como un todo) mayor actividad en el rea frontal izquierda del cerebro que en la derecha, tienden a tener un carcter ms positivo y optimista nuestro estado emocional produce modificaciones biolgicas Cuando cambian nuestros estados de nimo, tambin lo hacen nuestras posturas corporales. sonrisa activa la regin izquierda anterior de la corteza cerebral dependiendo del estado de nimo en que nos encontremos, nuestras conversaciones son diferentes: reconstruccin lingstica de nuestros estados de nimo y emociones Captulo 9 CUATRO ESTADOS EMOCIONALES BSICOS Estoico--> percibir las cosas de acuerdo a su naturaleza; vivir con sabidura Las opiniones de los hombres definen no slo el mundo en el que habitan, sino que determinan su propia vida. El cambio es posible. Procurar alcanzar lo que, por naturaleza, no es posible es fuente de sufrimiento innecesario. Acuerdo con la naturaleza: facticidad y de posibilidad. Facticidades: juicios efectuados por un observador sobre el acontecer; transformaciones posibles a ontolgica Finitud de nuestro cuerpo, no es posible cambiar el pasado, histrica lo que no era posible entonces, devino posible ms adelante Posibilidades

Juicios de capacidad, sujetos a realidad que deben fundamentarse RESENTIMIENTO Estado de nimo puede ser reconstruido en trminos de una conversacin subyacente en la cual interpretamos que hemos sido vctimas de una accin injusta. NO ACEPTAR FACTICIDADES Se nutre de expectativas y promesas legtimas incumplidas Arenas movedizas, corrosin social, restringe accin Paz = aceptacin, RECRIMINACIN =rechazo, RECLAMO = mezclar declaraciones, afirmaciones y peticiones. Perdn libera de resentimiento al ofendido y de culpa quien tuvo el error Formular promesas claras minimiza el resentimiento, no hay escuchar perfecto. Compartir conversaciones privadas no permite que el resentimiento crezca, ayuda a coordinar acciones conjuntas. RESIGNACION Es facticidad, el futuro puede ser diferente sujeto a capacidad de accin si aceptamos las cosas como son. CAPITULO 10: HACIA UNA ONTOLOGIA DE LA PERSONA Infinitas formas de realizacin Lo que constituye a los seres humanos seres racionales. Bipedalismo capacidad de hablar explicar la emergencia de los fenmenos mentales. Comprensin tradicional de la persona propiedades fijas. Fondo inmutable es as como l (o ella) es. Auto caracterizaciones son descripciones de nuestra forma de ser el ser siempre permanece igual. Reconstruccin crtica de las caracterizaciones. Los juicios no describen acciones Las caracterizaciones personales se consideran, en general, precisamente eso: descripciones certeras de nuestro permanente modo de ser. Somos de acuerdo a como actuamos, la comprensin tradicional de la persona supone que actuamos de acuerdo a como somos. Tambin somos de acuerdo a como actuamos somos activos participantes en la creacin de nuestra forma de ser la persona como principio explicativo, un principio que otorga coherencia a las acciones que realizamos la persona es una historia sobre quines somos basada en las acciones que ejecutamos la mente no est en el cerebro, la mente est en la conducta [de las personas

Quin tiene la historia correcta? Identidad pblica y privada basada en nuestras acciones Distintos observadores producirn diferentes historias la persona es la propia historia, la historia de la persona siempre est organizada alrededor de algunos juicios maestros .La persona como rasgo evolutivo la funcin crea el rgano evolucionan ventajas adaptativas ninguna desventaja adaptativa. la existencia de la persona no sirve a ningn propsito, pero permite que exista el propsito humano. Cmo est constituida la persona? La persona es un producto de la capacidad recursiva del lenguaje. Gracias a la extraordinaria plasticidad lo espiritual se ve como una experiencia en la cual usamos la capacidad recursiva del lenguaje para alejarnos del hablar mismo la reflexin es entendida como hablar recursivo.