MORTON SCHATZMAN

EL ASESINATO DEL ALMA

LA PERSECUCIN DEL NIO EN LA FAMILIA AUTORITARIA
2 edicin Siglo XXI de Espaa editores s.a.

Quin fue el instiga !" el asesinat! el al#a el $ue% S&'"e(e") Quin fue el aut!") Su # i&!) Di!s* a&as!) El $ue% (us&a "es+!nsa(les ansi!sa#ente en sus Memorias, Pu ! se" su +"!+i! +a "e el asesin!) S&'"e(e"* el +a&iente #-s &ita ! en +si.uiat"/a* $a#-s l! i entifi&a"- &!""e&ta#ente, 0i+n!ti%a !* a+"esa ! es e ni1! +!" su +a "e* nun&a +! "- alu#("a" en su #ente el +ensa#ient! i#+u"! e at"i(ui"le el 2asesinat! el al#a3, Pe"! a .u +a "e a#4 5 "e6e"en&i4 el $ue% +a"an!i&!) A un # i&! 5 +e ag!g! ale#-n .ue* +a"tien ! e la &!nsi e"a&i4n e .ue el ni1! es un se" &"i#inal 5 enfe"#!* se ent"eg4 a la ta"ea e #!st"a" a l!s +a "es &4#! e u&a" 5 t"ata" a l!s 'i$!s 5 ela(!"4 un siste#a "e+"esi6! #inu&i!sa#ente &al&ula ! &!n el fin e #e$!"a" la s!&ie a 5 la "a%a, L!s +"in&i+i!s aut!"ita"i!s esta(le&i !s +!" el +e ag!g! anulan n! s4l! &uant! signifi.ue &"/ti&a al siste#a* sin! 'asta el #is#! ese! e esafia"l! ! la t!#a e &!n&ien&ia e esta" +!" tales +"in&i+i!s "egi !s, Resulta !) Esa fa#ilia .ue tiene la !(e ien&ia 5 la is&i+lina +!" n!"te 5 gu/a e la e u&a&i4n 5 .ue a&tua"- e #at"i% e t! as las i e!l!g/as aut!"ita"ias* e t! ! Esta ! aut!"ita"i!, M!"t!n S&'at%#an* +si.uiat"a 5 +si&!analista se g"a u4 en el C!lu#(ia C!llege 5 en el Al(e"t Einstein C!llege !f Me i&ine, En L!n "es ent"4 en &!nta&t! &!n R,D, Laing* A, Este"s!n 5 D, C!!+e" &!#! #ie#("! e la P'ila el+'ia Ass!&iati!n, En 789: fun 4 la A"(!u"s Ass!&iati!n* e la .ue es +"esi ente,

Traduccin de Rafael Mazarrasa Revisin de Graciela Busto de Hutchinson Primera edicin en espaol, enero de 1977 Se unda edicin en espaol, enero de 1979 !M"#ico$ %ercera edicin en espaol, fe&rero de 1979 ' Si lo (() de *spaa *ditores, S+ ,+ -alle Plaza, .+ Madrid+// Primera edicin en in l"s, 197/ ' Morton Schatzman, 197/ %0tulo ori inal1 Soul Murder. Persecution in the family 2*R*-H 3S R*S*R4,23S -3563RM* , 7, 7*8 )mpreso 9 hecho en *spaa Printed and made in Spain 2iseo de la cu&ierta1 Santia o Monforte )SB51 :;</=/<>=;/+> 2epsito le al1 M+ /+99?1979 )mpreso en -losas<3rco9en, S+7+ Mart0nez Pa@e, .+ Madrid<=9

siglo veintiuno editores mxico / espaa / argentina

si lo Aeintiuno editores, sa
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si lo Aeintiuno de espaa editores, sa

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Hndice
A;RADECIMIENTO ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, < PREFACIO,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, < 7,= MODELOS DE LOCURA ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 9 >,= EL PADRE ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 7> ?,= LOS METODOS DEL PADRE ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 7@ A,= RECUERDOS B ALUCINACIONES ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, >? <,= LO NATURAL B LO ANTINATURAL ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ?? C,= SEDOE PADRE E 0IFO ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, A7 9,= EL LEN;UAFE DEL CUERPO ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, A9 @,= EL ANALISIS DE FREUD ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, <A 8,= LA PERSECUCION DEL ESO ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, CC 7:,= PARANOIA B PERSECUCIN ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 9? 77,= EL CONTEDTO* LOS ANTECEDENTES B EL LE;ADO ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 9@ EPGLO;O ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, @< APHNDICEE UNA ACLARACIN SOIRE LOS ORG;ENES DE LA 2ESQUIJOFRENIA3,,,,,,,,,,,,,,,,,,@9 IIILIO;RAFGA,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, @@

Wer ber gewisse Dinge den Verstand nicht Verliert, der hat keinen zu verlieren.
El que no pierde la cabeza por ciertas cosas no tiene cabeza que perder. Gotthold Ephraim essing en su obra Emilia Galotti !"##$%& 'V, vii.

,GR,2*-)M)*5%3
Agradecemos a los Drs. Ida Macalpine y Richard A. H nter! trad ctores! y a Da"sons de #all Mall! editores! el permiso para citar pasa$es de Memoirs of my nervous illness, de Schre%er& a Sigm nd 're d (opyrights )td.! *he Hogarth #ress )td. y el Instit te o+ #sycho,Analysis el permiso para citar pasa$es de Analysis of a phohia in a five year old boy, -ol men XI, y de Psycho-Analytic notes on an autohiographical account of a case of paranoia (dementia paranoides).! -ol. XII! de Sigm nd 're d! de The complete psychological works of igmund !reud /tam%i0n p %licadas en "ollected papers de Sigm nd 're d! editados por 1asic 1oo2s! Inc.3! y a 4eorge Allen 5 6n"in )td. y 1asic 1oo2s! Inc.! el permiso para citar pasa$es de The interpretation of dreams. de Sigm nd 're d.

PR*6,-)3
Daniel #a l Schre%er /7892,7:773! eminente $ e; alem<n! enlo= eci a los c arenta y dos aos! se rec per y -ol-i a enlo= ecer ocho aos y medio desp 0s. >o sa%emos si! en el sentido social ordinario! -ol-i a estar c erdo alg na -e;. )os psi= iatras y psicoanalistas lo consideran como n caso cl<sico de paranoia y es= i;o+renia. S padre! Daniel 4ottlie% Morit; Schre%er /78?8,78@73! = e s per-is s ed cacin! + e n destacado m0dico y pedagogo alem<n. )a in+l encia del padre + e grande! tanto en -ida como desp 0s de m erto. El padre pensa%a = e s 0poca era moralmente A%landaB y AdecadenteB! de%ido principalmente a la laCit d de la ed cacin y la disciplina de los nios en el hogar y en la esc ela. #rop so Acom%atirB la A+lo$eraB de s 0poca mediante n comple$o sistema de ed cacin in+antil c yo +in era hacer a los nios o%edientes y s misos a los ad ltos. (reDa = e la o%ser-acin de s s preceptos red ndarDa en na sociedad y na Ara;aB me$ores. Aplic a la ed cacin de los nios los mismos principios %<sicos = e los regDmenes totalitarios! sec lares y religiosos. Al ig al = e ellos! creDa = e la o%ediencia y disciplina en n nio eran m<s importantes = e c al= ier otra cosa. * -o dos hi$os& el mayor! Daniel 4 sta-! tam%i0n enlo= eci! s icid<ndose desp 0s. SerDa importante sa%er si los padres y las sociedades = e adoptan la o%ediencia y la disciplina como o%$eti-os preeminentes de la ed cacin in+antil tienen m<s! menos o las mismas pro%a%ilidades = e otros padres y sociedades de lle-ar a los nios a la loc ra. )as ideas del Dr. Schre%er! padre! acerca de la -ida +amiliar re+le$an! como na caricat ra! las ideologDas ampliamente di+ ndidas en el m ndo occidental Ali%eralB de hoy en dDaE los -arones ad ltos tienen = e ser dominantes& la seC alidad de los nios y adolescentes tiene = e ser dominada& los padres! por ignorantes! +an<ticos o intolerantes = e sean! tienen = e s per-isar la moral de s s -<stagos hasta por lo menos el +inal de la adolescencia& y los nios tienen = e aprender pronto a someterse! a men do sin crDticas! a la -ol ntad de s s padres. En los Fltimos aos nos hemos hecho m<s conscientes de = e eCisten nios tort rados! recha;ados y maltratados. #ero hay +ormas de %r talidad con los nios por parte de los padres IK Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos. Observaciones psicoanalticas sobre un caso de paranoia (dementia paranoides ! autobiogrficamente descrito* Sig#un F"eu * O("as C!#+letas* 6!l, II* E it!"ial Ii(li!te&a Nue6a* Ma "i * 78A@, "a interpretaci#n de los sueos * Sig#un F"eu * O("as C!#+letas* 6!l, I* E it!"ial Ii(li!te&a Nue6a* Ma "i * 78A@,

= e son m<s s tiles y menos dram<ticas y = e se dan en m chas +amilias. De ellas y de s s e+ectos a largo pla;o so%re los nios trato a= D y en parte de mi tra%a$o cotidiano. En este li%ro relaciono las eCtraas eCperiencias de Daniel #a l Schre%er! = e le -alieron +ama de loco! con las pr<cticas ed cati-as de s padre. Destaco y comparo dos con$ ntos de hechos Glas eCtraas eCperiencias del hi$o ad lto y las t0cnicas de s padre para ed car a los niosG y hago con$et ras so%re cmo p eden conectarse. (onsideremos los m0todos ed cati-os del padre como n con$ nto de elementos! y las pec liares eCperiencias de s hi$o como otro con$ nto. H iero de+inir las operaciones mediante las c ales eran transformados los m0todos del padre en elementos de la eCperiencia del hi$o. Si na eCperiencia sing lar del hi$o a primera -ista parece estar relacionada con n procedimiento de s padre! denomino a la eCperiencia na imagen o n trans-forma /esto es! el prod cto de na trans+ormacin3 de ese procedimiento& tili;o indistintamente los t0rminos AimagenB y Atrans,+ormaB. >o todas las eCperiencias del hi$o son im<genes de las pr<cticas de s padre. El $ e; Schre%er tam%i0n tenDa na madre! na a% ela = e +alleci c ando 0l tenDa c atro aos y medio />iederland! 7:@I3! n hermano mayor! tres hermanas e instit trices. S relacin con cada no de ellos! la de ellos entre sD! la de ellos con 0l! la de 0l con ellos tam%i0n aparece! transm tada! en s Aen+ermedad ner-iosaB. #ero slo p edo indicar esto como posi%le! p es se sa%e m y poco acerca de la mayor parte de los miem%ros de s +amilia y no se conocen con certe;a las escenas = e representaron $ ntos. *ampoco p edo encontrar en el con$ nto de eCperiencias del hi$o im<genes = e correspondan a todos los elementos de los m0todos ed cati-os del padre. )os escritos del hi$o! como todos los escritos! son na -ersin dr<sticamente res mida de s s eCperiencias! p es ha tenido = e omitir m chos acontecimientos de los aos de s -ida = e a= D descri%e. Adem<s! s mente ha podido trans+ormar s eCperiencia de alg nas de las acti-idades de s padre hasta tal p nto = e! a n= e las descri%iera! me serDa di+Dcil reconocerlas. Mi o%$eti-o principal lo constit yen las eCperiencias del hi$o! = e p edo demostrar = e son im<genes de la cond cta de s padre! y la cond cta del padre! de la = e p edo encontrar im<genes en las eCperiencias del hi$o. >o me interesa por = 0! sino cmo lleg el $ e; Schre%er a sentirse perseg ido! no la ca sa de s s sentimientos! sino los hechos = e p eden correlacionarse con ellosI. #lanteo = e las eCperiencias = e 0l creDa re-elaciones so%renat rales y = e los m0dicos han considerado como sDntomas de en+ermedad mental p eden ser consideradas como trans-forma del trato = e le dio s padre. *am%i0n s giero = e s padre le ha%Da enseado c ando nio ciertos modelos de comportamiento %asados en s eCperiencia = e le impidieron -er en s eCtraa relacin con Dios na reeCperiencia de s relacin in+antil con s padre. El presente li%ro il stra y da c erpo a esta tesis. Me centro a= D en dos mentes! la de n padre y la de n hi$o! y en las relaciones entre ellas. Mis desc %rimientos a+ectan a m chos camposE p eric lt ra! ed cacin! psi= iatrDa! psicoan<lisis! psicologDa! religin! sociologDa! etc. En el Fltimo capDt lo considero los posi%les -Dnc los entre las ideas del padre so%re cmo ed car a los hi$os y el s rgimiento del na;ismo& en el epDlogo esta%le;co na comparacin entre s s opiniones! las de los r sos en la act alidad y las del psiclogo cond ctista americano 1.'. S2inner. Dado n estro estado de ignorancia! slo p edo hacer al sin a otros temas. (iertos indi-id os considerados locos parecen ha%er aprendido modelos eCtraos de eCperiencia y de cond cta en na temprana +ase de s s -idas. M cho de lo = e se s pone loc ra p ede m y %ien considerarse como na +orma de adaptacin a determinadas sit aciones de aprendi;a$e! por mala = e sea tal adaptacin a n m ndo a$eno a esas sit aciones. Recientes est dios so%re las +amilias de personas cali+icadas de es= i;o+r0nicas han re-elado = e las a%s rdas eCperiencias y acciones de alg nos es= i;o+r0nicos p eden hacerse inteligi%les como resp estas a +amilias IK Una n!ta s!("e l!s !"/genes e la 2es.ui%!f"enia3 a+a"e&e* &!#! ("e6e a+n i&e* al final e este li("!, .

demenciales. J(mo podemos hacer inteligi%les la eCperiencia y la cond cta de otros miem%ros de esas +amiliasK JEn = 0 sit aciones aprendieron ellos a eCperimentar ya act ar so%re los dem<s de n modo tan in= ietanteK JEn = 0 clases de m ndos sociales -i-en las +amilias con retoos locosK >o s0 las resp estas& para desc %rirlas es posi%le = e tengamos = e criticar m y radicalmente todos nuestros modelos de p eric lt ra! ed cacin y -ida +amiliar. Este li%ro de%e m cho a + entes = e apenas se mencionan en el teCto! especialmente a la o%ra p %licada de 4regory 1ateson y s s colegas so%re es= i;o+renia ya las charlas = e mant -e so%re el li%ro! antes de escri%irlo! con Da-id E. Schecter y R.D. )aing. )a lista de toda la gente = e ha in+l ido en las !ideas y la +orma de este li%ro e= i-aldrDa casi a la lista de mis colegas y amigos. Entre a= ellos = e han leDdo parte del teCto o todo 0l! = iero agradecer en partic lar las Ftiles s gerencias de Mr. Ro%ert Ad2inson! Dr. Loseph y Mrs. Ro%erta El;ey 1er2e! Dr. E-erett D litt! Dr. Aaron Esterson! Dr. Lean Ho ston! Dr. M rray y Mrs. Ellie Morngold! Mr. R.E.). Masters! Dr. Doris >agel! Dr. 'red Sander! Dr. *homas Sche++! Dr. Alan *yson y Dr. Harry Niener. *am%i0n = iero eCpresar mi agradecimiento a Miss Oic2y Rippere por encontrar cierta re+erencias y cola%orar en el tra%a$o de trad cir p<ginas del alem<n. #artes de este li%ro + eron p %licadas pre-iamente en !amily Process. n artDc lo /Schat;man! 7:P73 en

1+< M32*73S 2* 73-BR,

Hasta hace poco los in-estigadores ha%Dan est diado a los indi-id os considerados es= i;o+r0nicos y no s conteCto social. Se ha en+ocado siempre al ApacienteB! no a la cond cta del resto de la gente con respecto a 0l. (omo res ltado! el concepto de es= i;o+renia se ha edi+icado slo so%re alg nos de los datos! = e yo creo necesarios para llegar a comprender las eCperiencias de las personas consideradas como es= i;o+r0nicas. Alg nas personas consideradas como es= i;o+r0nicas a = ienes yo he conocido parecDan descri%ir d rante s Aen+ermedadB! mediante sDm%olos! sit aciones sociales pasadas y presentes. ( anto m<s sa%Da acerca de s s -idas m<s a t0ntico me parecDa lo = e decDan. S s +amiliares! sin em%argo! no hacDan caso de s s pala%ras por considerarlas signos o sDntomas de en+ermedad y por consig iente sin -alide;. S s m0dicos! a$enos al m ndo social en el = e se prod cDa la Aen+ermedadB! hacDan otro tanto. )a idea de = e alg ien est< mentalmente en+ermo +ac lta para in-alidar lo = e dice. En este li%ro il strar0 cmo n hom%re! considerado es= i;o+r0nico! al dDa! c ando se le creDa loco! a ciertas -erdades dolorosas acerca de s s eCperiencias in+antiles. >i alg nos de los m0dicos m<s destacados de este siglo! = e lo cali+icaron de mentalmente en+ermo! ni ning no de s s conocidos captaron el signi+icado de s mensa$e. Daniel #a l Schre%er comen; s carrera de en+ermo mental a la edad de c arenta y dos aos! pas trece de los sig ientes -eintisiete aos en hospitales mentales y allD m ri. A los sesenta y no p %lic s s Memorias de mi enfermedad nerviosaK! li%ro en el = e recopil las notas de s s eCperiencias y pensamientos mientras ApadecDa na en+ermedad ner-iosaB. A n= e comen; s o%ra estando en n sanatorio mental y sin idea de p %licarla! cam%i de opinin a medida = e 0sta progresa%a. )leg a creer = e AserDa -aliosa para la ciencia y para el conocimiento de ciertas -erdades religiosas la o%ser-acin de mi c erpo y de mis destinos d rante mi -idaB. Ida Macalpine y Richard H nter! historiadores de la psi= iatrDa! = e trad $eron las Memorias de Schre%er al ingl0s /7:QQ3! dicen = e ASchre%er es en la act alidad el paciente m<s citado en psi= iatrDaB /p. 83. Schre%er achac s s dos primeras Aen+ermedades ner-iosasB a n AeCceso de tra%a$o intelect alB. )a primera! siendo presidente de n tri% nal de primera instancia! Aa consec encia de la acti-idad desplegada en nas elecciones al ReichstagB /#arlamento3& perdi las elecciones />iederland! 7:@I3! y seis semanas m<s tarde ingres como paciente interno en na clDnica! en la = e permaneci seis meses. Escri%eE
(na vez curado... viv) al lado de mi mu*er ocho a+os ,elic)simos, ricos tambi-n en reconocimientos e.ternos / s0lo turbados por haberse malogrado repetidamente durante ellos nuestra esperanza de lograr descendencia !1emorias, p. 23%.

A contin acin! pocas semanas desp 0s de ha%er aceptado la pesada AcargaB de #residente del Senado del *ri% nal S premo de Sa$onia /i%Dd.! pp. @7,23! As cedi n hecho eCtraordinarioB.
Durante varias noches en las que no pude conciliar el sue+o escuch- unos cru*idos en la pared de nuestro dormitorio... me despertaban una / otra vez cuando estaba a punto de dormirme. 4aturalmente, pensamos que era un rat0n... 5ero habiendo o)do innumerables veces desde entonces ruidos parecidos, / o/-ndolos todav)a en torno m)o d)a / noche, he llegado a reconocerlos como indudables milagros divinos !p6gina 27%.

IK $en%&'rdig%eiten eines (erven%ran%en) OsLal Mut%e e it!"* Lei+%ig* 78:?, Al +a"e&e"* n! eMiste t"a u&&i4n &astellana* aun.ue Ialleste"!s 'a t"a u&i ! algun!s +-""af!s inse"t!s en Observaciones psicoanalticas sobre un caso de paranoia (dementia paranoides ! autobiogrficamente descrito , Las "efe"en&ias a +-ginas l! s!n e la e i&i4n inglesa NDaLs!ns !f Pall MallO NN,T,O, 7

89odas las cursivas, en -ste / en todos los pasa*es que cito en este libro, son m)as de no especi,icar lo contrario.:

6n mes m<s tarde ingresa%a de n e-o en la clDnica& tenDa cinc enta y n aos. Esta -e; est -o internado d rante n e-e aos. )a mayor parte de los hechos = e descri%e en s s Memorias, p %licadas n ao desp 0s de ha%er sido dado de alta! s cedieron d rante este prolongado seg ndo episodio& mi li%ro se oc pa de tales hechos. Sa%emos m cho menos acerca de s Fltima estancia en n hospital mental! d rante c atro aos! = e termin con s m erte. *odos los m0dicos = e trataron a Schre%er o = e han escrito so%re 0l lo han considerado mentalmente en+ermo. Schre%er era de distinta opinin. Inicia asD el prlogo de s s Memorias#
;e decidido solicitar mi alta en este ;ospital en un ,uturo pr0.imo para vivir de nuevo entre gente civilizada / en casa, con mi esposa. Es necesario, por consiguiente, dar a aquellas personas que van a constituir el c)rculo de mis relaciones personales una idea, al menos apro.imada< de mis concepciones religiosas, para que puedan comprender en parte la necesidad que me obliga a diversas incongruencias en mi conducta, aun cuando no comprendan plenamente esas aparentes incongruencias. Es -ste el prop0sito del presente manuscrito< en -l tratar- de hacer una e.posici0n comprensible =al menos en parte> de cuestiones sobrenaturales, cu/o conocimiento me ha sido revelado ... Desde luego, no espero ser totalmente comprendido, porque aqu) se tratan cosas que no pueden e.presarse en lengua*e humano, pues e.ceden la capacidad de comprensi0n humana... De una cosa esto/ seguro& que he llegado in,initamente m6s cerca de la verdad que los seres humanos que no han recibido la revelaci0n divina !p. 7"%.

M<s tarde escri%eE

...?onsiderar)a un gran triun,o de mi destreza dial-ctica que con el presente ensa/o, que parece estar adquiriendo envergadura de obra cient),ica, consiguiera tan s0lo un resultado< hacer que los m-dicos sacudieran la cabeza dubitativamente por s) despu-s de todo pudiera haber algo de verdad en mis llamadas ilusiones / alucinaciones !p. "$3 n.%.

Ha%Da eCperimentado a Dios por primera -e; a la edad de cinc enta y n aos! d rante lo = e 0l denomin s A0poca sagradaB& otros ha%Dan considerado ese perDodo como el correspondiente a la +ase ag da de na psicosis. D rante los ocho aos sig ientes est -o en contacto diario con los poderes so%renat rales! y es posi%le = e dicho contacto no se interr mpiese hasta s m erte! a la edad de sesenta y ocho aos. ( ando se re+iere a s Aen+ermedad ner-iosaB no = iere decir = e sea na en+ermedad ne rtica! signi+icado act al del t0rmino! ni na en+ermedad mental ni c al= ier otra en+ermedad en el sentido m0dico o psi= i<trico ha%it al. En s Aen+ermedad ner-iosaB! s s Aner-iosB llegarDan a n Aalto grado de eCcitacinB y atraerDan a los Aner-ios Ro rayosS de DiosB /p<gina 983. #or lo general! considera%a = e tales eCperiencias eran Amr%idasB y desagrada%les. Mientras s s Aner-iosB est -iesen en contacto con los ArayosB de Dios ad= irirDa conocimiento so%re Ac estiones so%renat ralesB. )os m0dicos = e le trata%an! al ig al = e ha%rDan hecho los m0dicos de hoy en dDa! considera%an = e lo = e 0l creDa re-elaciones di-inas no eran sino il siones. El Dr. Ne%er! no de los m0dicos = e trataron a Schre%er! dice en n in+orme so%re 0l = e s s eCperiencias religiosas dan na idea de s Aconcepcin del m ndo! patolgicamente alteradaB /Ap0ndice a las Memorias, p. 2PI3. Ne%er opina = e Asin d da alg naB eCiste na Aen+ermedad mentalB /ib$d%, p. 2PQ3. A modo de replica! Schre%er escri%eE
4iego totalmente que est- o ha/a estado nunca mentalmente en,ermo... El in,orme del e.perto m-dico..., al admitir la presencia en mi caso de paranoia !locura%, supone una bo,etada en la cara de la verdad que di,)cilmente podr)a ser peor !p. $@2%.

*am%i0n dice = e! d rante la mayor parte del tiempo = e pas en el hospital! Ne%er Aslo se +amiliari; con la en-olt ra patolgica! como me g starDa llamarla! = e oc lta%a mi -erdadera -ida espirit alB /p<gina 2:P3. 6na persona de la 0poca moderna = e tenga ciertas eCperiencias eCtraordinarias s ele encontrarse con di+ic ltades. #or lo general! ning no de s s conocidos ha tenido eCperiencias similares. >adie acepta s testimonio. A n c ando h %iera otras personas disp estas a aprender a eCperimentar el m ndo tal y como 0l lo hace! lo = e no s ele ser +rec ente! no sa%rDan cmo hacerlo. T 0l no sa%rDa cmo ensearles. Si 0l insiste en s s eCtraas eCperiencias y las c enta! lo m<s pro%a%le es = e se le considere mentalmente en+ermo. Est< m y di+ ndida y arraigada la creencia de = e las en+ermedades mentales de cierto tipo dan l gar a eCperiencias y cond ctas desacost m%radas. ECiste na opinin generali;ada de = e las eCperiencias y cond ctas eCtraas de ciertas personas est<n ocasionadas por na en+ermedad mental denominada es= i;o+renia. Antes de la era moderna! la opinin general atri% Da gran parte de las mismas eCperiencias y cond ctas a n origen so%renat ral. Alg nas personas = e en la act alidad creen tal cosa son cali+icadas de es= i;o+r0nicas slo por pensarlo. 4ran parte del pensamiento de Schre%er c ando se le considera%a n en+ermo era normal. *res aos antes de = e Schre%er + ese dado de alta! tras ha%er permanecido d rante n e-e aos en el hospital! el doctor Ne%er escri%e lo sig ienteE
En la actualidad, el doctor Achreber... no muestra signo alguno de demencia ni inhibici0n ,)sica, / su inteligencia tampoco parece visiblemente disminuida. Be,le.iona bien, su memoria es e.celente, domina una considerable cantidad de conocimientos, no s0lo en cuestiones *ur)dicas, sino tambi-n en muchos otros sectores, / puede e.ponerlos mediante procesos mentales per,ectamente ordenados. Ae interesa por la pol)tica, el arte, la ciencia, etc., / se ocupa continuamente de tales materias... !Cp-ndice a las 1emorias, p. $#"%.

6n in+orme de la a topsia /1a meyer! 7:Q@3 no menciona ning na lesin cere%ral. Alg nas de las eCperiencias de Schre%er d rante s loc ra son parecidas a las eCperiencias descritas por chamanes o hechiceros! es decir! especialistas del 0Ctasis y lo sagrado en las c lt ras AarcaicasB. /O0ase Eliade! 7:@? y 7:@9.3 (omo ellos! es AelegidoB por los poderes so%renat rales& lo sagrado se mani+iesta a tra-0s de s s sentidos ag ;ados& y aprende los nom%res y + nciones de almas y seres s periores! el leng a$e de los p<$aros y na leng a secreta Gen s caso! el Aleng a$e + ndamentalB R&rundspracheS de DiosG. ECperimenta -isiones y trances! y -e! oye y siente s cesos oc ltos a otros hom%res. Dice = e! Aen el leng a$e del almaB! se le llama A-idente de espDrit sB! esto es! A n hom%re = e -e y se com nica con los espDrit s o las almas de los m ertosB / Memorias, p. 883. (omo alg nos chamanes! Schre%er eCperimenta n a mento de l ; en torno s yo! -iste ropas de m $er y siente = e es %iseC al. (omo casi todos los chamanes! especialmente d rante s iniciacin! padece tort ras +Dsicas y desmem%ramiento. (reo = e alg nas eCperiencias de m cha gente cali+icada de es= i;o+r0nica son parecidas a las de los chamanes. #ersonas m y distantes en espacio! leng a! c lt ra y creencias espirit ales %<sicas han tenido eCperiencias sorprendentemente similares. J# ede tenerlas c al= ieraK A= D se necesita m<s est dio! no slo para sa%er m<s acerca de AellosB! los chamanes y es= i;o+r0nicos! sino tam%i0n acerca de sectores de n estras mentes = e! por lo general! desconocemos1.

1Casi t! !s n!s!t"!s* en +"esen&ia e un '!#("e .ue eM+e"i#enta l! eMt"a!" ina"i!* a !+ta#!s la +!stu"a e la #a "e e 0a#let &uan ! ste le +"egunta si n! 6e al fantas#aE 0AMLETE N! 6es na a) REINAE Na a en a(s!lut!P sin e#(a"g!* 6e! t! ! l! .ue es, Me +"egunt!* &4#! sa(/a ella .ue 6e/a 2t! ! l! .ue es3) 9

Utras c lt ras! especialmente a= ellas = e respetan a los chamanes y posi%lemente incl so la del mismo Schre%er alg nos siglos antes! podrDan ha%er tenido por -<lidas las eCperiencias e in+erencias por las = e + e considerado loco. S descripcin de s s re-elaciones y s s arg mentos acerca de Dios no con-encieron a s s contempor<neos! en parte por= e esta%an adscritos a n paradigma di+erente Gla en+ermedad mentalG! mediante el c al constr Dan s s eCperiencias. )os psi= iatras de entonces! como harDan los de ahora! eCplica%an y trata%an s rare;a! segFn s s eCperiencias de ella! con n -oca% lario! na teorDa y n con$ nto de pr<cticas %ien artic lados! %asados en el modelo de na en+ermedad = e ha%Da en s interior. Schre%er est< considerado como n caso cl<sico de paranoia y es= i;o+renia& am%as son en+ermedades mentales. E gen 1le ler /7:Q?3! = e in-ent el t0rmino Aes= i;o+reniaB y desarroll s concepto! pensa%a = e Schre%er era paranoico! es= i;o+r0nico! al cinado! il so! disociado! a tista y am%i-alente. 1le ler considera%a = e el in+orme de Schre%er so%re s s eCperiencias! como las pala%ras de los pacientes mentales en general! era n material o na prod ccin! na especie de descarga sem<ntica de n proceso de en+ermedad. (lasi+ic las declaraciones de Schre%er comentando s +orma y contenido! pero no trat de comprenderlas como mensa$es -<lidos. Se limit a decir so%re la gente = e 0l llama%a paranoicaE A>o se p ede depender de las declaraciones de los propios pacientes...B /7:29! p. Q2Q3. )os m0dicos de Schre%er adoptaron na post ra parecida! como m chos harDan hoy. A 1le ler! como antes a Emil Mraepelin! so%re c yos conceptos %asa%a a= 0l m chas de s s ideas so%re la es= i;o+renia! no le interesa%a la ed cacin de s s pacientes. Mraepelin! en s con+erencia A#aranoia o loc ra progresi-a sistemati;adaB /7:?93! eCpone detalladamente el caso personal de n hom%re! pero $am<s menciona s in+ancia! s adolescencia ni a ningFn miem%ro de s +amilia! y $am<s hace mencin de = e n nca los menciona. 're d! a di+erencia de s s predecesores! trat de comprender lo = e decDan los pacientes y de ligar s s eCperiencias a hechos s cedidos d rante s in+ancia. Al hacer eso! introd $o las mentes de las personas a las = e ahora se llama es= i;o+r0nicas en el concepto de la en+ermedad = e s p estamente las a+lige. 're d no conoci a Schre%er! pero escri%i n an<lisis so%re 0l %as<ndose en s s Memorias% S est dio de Schre%er es na pie;a + ndamental de la teorDa psicoanalDtica de la psicosis y ha e$ercido gran in+l encia. En 0l se %asa la tesis! mantenida por la mayorDa de los psicoanalistas! de = e la paranoia s rge como Ade+ensaB +rente al amor homoseC al! esto es! = e la persona paranoica se -e perseg ida por s amor inconsciente! especialmente hacia s progenitor del mismo seCo! = e tal persona eCperimenta conscientemente como persec cin desde el eCterior. A partir de 're d! los psicoanalistas se interesaron por la in+ancia de s s pacientes. Sacaron s in+ormacin principalmente de lo = e les decDan s s pacientes. (omo los pacientes! al ig al = e todo el m ndo! n nca c entan s s eCperiencias del todo o con precisin! esta in+ormacin no p ede ser completa y p ede dar l gar a errores. )as teorDas edi+icadas so%re datos limitados precisan a men do na re-isin c ando s rgen n e-os hechos a la l ;. El an<lisis = e hace 're d de Schre%er es Fnico entre s s est dios cas Dsticos por= e toda-Da eCiste na + ente de datos Aen %r toB so%re la in+ancia de Schre%er = e 're d no tili;. El padre de Schre%er! m0dico! ortopedista y pedagogo! escri%i dieciocho li%ros y +olletos& m chos -ersan so%re s s m0todos para la ed cacin de los nios! = e aplic a s s propios hi$os. A n= e 're d ha%Da oDdo ha%lar del padre de Schre%er! no tili; s s escritos como datos! a pesar de = e los li%ros del padre ha%Dan sido m y leDdos y toda-Da se p eden conseg ir. 1le ler ni si= iera mencion al padre de Schre%er. )os = e escri%ieron so%re Schre%er en los cinc enta aos sig ientes tampoco emplearon como datos los escritos del padre de Schre%er. )a mayor parte de ellos ni si= iera ac di a las Memorias' slo esta%an interesados en los pasa$es ya citados por 're d. En 7:Q:! Nilliam >iederland /7:Q:a3! n psicoanalista americano! seal alg nas seme$an;as sorprendentes entre los a%s rdos pensamientos de Schre%er y las t0cnicas de s padre para ed car a los nios. 6tili;o -arios e$emplos de >iederland en los prCimos capDt los. >iederland ha estado in-estigando los antecedentes de Schre%er! s ed cacin y s -ida de ad lto d rante 1>

m<s de -einte aos! poniendo al desc %ierto hechos -aliosos. Intenta demostrar = e s s desc %rimientos con+irman las concl siones de 're d so%re el origen de la paranoia de Schre%er& no -e = e s s desc %rimientos re= ieren hiptesis radicalmente n e-as. He leDdo alg nos de los escritos del padre y he encontrado = e -arias de las pec liares eCperiencias de Schre%er! = e le -alieron la eti= eta de paranoico! es= i;o+r0nico! loco! etc.! p eden -inc larse a procedimientos concretos de s padre& = e las pr<cticas ed cati-as del padre podrDan con+ ndir a c al= ier nio! y = e h %iese sido di+Dcil para n nio -er lo con+ so de s s m0todos.

Mi est dio intenta poner en relacin la mente de n ad lto! considerado loco! con el proceder de s padre con respecto a 0l c ando nio. > nca estaremos seg ros de lo = e en realidad ha pasado entre n padre y n hi$o. T esto oc rrirDa incl so c ando est -i0semos allD para -erlo! p esto = e podemos eCperimentar la cond cta de cada c al con respecto al otro! pero no sa%emos cmo eCperimenta cada c al al otro. *oda la in+ormacin so%re lo = e ha oc rrido entre n padre y n hi$o se %asa! hasta cierto p nto! en las reconstr cciones del a tor. Esto tam%i0n es aplica%le! a n= e en menor medida! a las a to%iogra+Das. A= D me interesan! no los hechos aislados tra mati;ados = e se hayan podido prod cir en na o dos ocasiones d rante la in+ancia de Schre%er! sino los modelos de s cesos = e se prod cDan reiteradamente y = e p eden ligarse a modelos de s cesos = e 0l eCperiment repetidamente d rante s Aen+ermedad ner-iosaB. A n= e me limito al est dio de la mente de Schre%er y la cond cta de s padre! mis desc %rimientos Gy cmo he llegado a ellosG p eden ay dar a comprender a otros a los = e se considera paranoicos o es= i;o+r0nicos. )o = e he desc %ierto pone de relie-e otras c estiones. )a ironDa est< en todas partes. 6n pedagogo eminente tiene n hi$o psictico! lo = e no a+ecta a s rep tacin. 're d! <-ido lector! omite Gcomo s s seg idoresG la lect ra de li%ros = e -ersan so%re ed cacin in+antil y = e han sido escritos por n hom%re de c yo hi$o 're d est< tratando de dil cidar las eCperiencias in+antiles. )os padres alemanes ed can a s s hi$os segFn las ideas de n hom%re al = e m cha gente considerarDa ahora n s<dico o n en+ermo mental. >os damos c enta de = e eCiste na lag na en n estro act al conocimientoE nadie ha! in-estigado sistem<ticamente los -Dnc los entre la realidad separada = e contemplan los chamanes! %r $os! es= i;o+r0nicos y locos y los s cesos de s s in+ancias. *odos parecen re-estir s s re-elaciones religiosas con las +ormas sociales en las = e han sido ed cadosE #adre e Hi$o! Madre y >io! la Sagrada 'amilia! la (i dad de Dios! el Rey y el Reino y asD s cesi-amente. ( ando las despo$emos de todo eso! c ando todo eso est0 m erto! estaremos en me$ores condiciones de sa%er a H i0n oc ltan las +ormas sociales. *odos mis datos pro-ienen de lo escrito en li%ros p %licados! especialmente del padre y del hi$o. >os g starDa tener lo imposi%leE archi-os a dio-is ales de la com nicacin enta%lada entre el padre y s s hi$os o! me$or aFn! de escenas hogareas de la -ida +amiliar. >os g starDa tener archi-os seme$antes del propio hi$o! antes y d rante s Aen+ermedad ner-iosaB. T nos g starDa sa%er m<s acerca de s matrimonio! del c al 0l ha%la m y poco. Me h %iese g stado captar personalmente el torrente de estDm los emitidos por las personas y o%$etos de la +amilia de s s padres y la s ya propia! y m<s tarde en el hospital. J(mo + e ed cado el padre de Schre%erK JT s madreK JT sus padresK )os datos de = e disponemos son n pe= eo +ragmento de la in+ormacin = e nos g starDa o%tener. >o o%stante! lo = e tenemos %asta para el +in = e a= D persigo. El est dio de pala%ras escritas tiene s s -enta$as. A di+erencia de las personas! el hecho de = e sean o%ser-adas no las in+l ye. )a in+ormacin sada por mD p ede ser tili;ada por otro ahora o dentro de nos aos. T la a to%iogra+Da de Schre%er tiene la -enta$a de ser m<s completa = e c al= ier historial de n caso. Es concien; da! rica y detallada y est< ela%orada 11

tan s tilmente = e el propio Schre%er di$o = e h %iese sido di+Dcil eCpresar s s ideas mediante la pala%ra oral /Ap0ndice a las Memorias, p% 2PQ3. *enemos la s erte de contar con el li%ro de Schre%er. Si hoy en dDa se h %iese comportado y h %iese eCperimentado como lo hi;o en el hospital ha%rDa sido o%$eto de m ltit d de tratamientos contra la es= i;o+reniaE grandes dosis de tran= ili;antes! electrocho= es o comas de ins lina o am%as cosas y posi%lemente cir gDa cere%ral. El tratamiento le ha%rDa di+ic ltado o imposi%ilitado la escrit ra. D rante los trece aos = e permaneci internado slo se le s ministraron! segFn n estras noticias! narcticos y sedantes. En este est dio me a-ent ro en n coto tradicional de la psi= iatrDa& por e$emplo! eCpongo teorDas so%re las al cinaciones! la hipocondrDa y la paranoia y eCtraigo mis datos del caso de alg ien = e est< considerado como n paciente mental cl<sico. #ero este li%ro trata a la -e; de pol$ticaE la micropolDtica de la ed cacin de los nios y de la -ida +amiliar y s s relaciones con la macropolDtica de gr pos h manos m<s grandes. Al poner en tela de $ icio el -alor del modelo de en+ermedad mental! en s +orma cl<sica! como medio para comprender a alg ien como Schre%er! tam%i0n s scito c estiones pertenecientes a la polDtica psi= i<trica y m0dica. )as re-ol ciones polDticas comien;an con n sentimiento creciente! a men do limitado a n pe= eo sector de la com nidad! de = e las instit ciones eCistentes ya no sir-en para resol-er adec adamente los pro%lemas planteados por n entorno = e en parte han creado ellas mismas. De modo similar! las re-ol ciones cientD+icas comien;an con n sentimiento en desarrollo! a men do limitado a n pe= eo nFmero de cientD+icos! de = e el paradigma dominante ya no eCplica s +icientemente alg nos aspectos del m ndo a los = e pre-iamente podDa ha%er sealado el camino /M hn! 7:P?! pp. :2,I3. Al ig al = e la decisin de derri%ar las estr ct ras polDticas eCistentes s pone la necesidad de proporcionar otras! la eleccin de atacar n modelo cientD+ico tiene = e implicar na %Fs= eda de modelos n e-os. En la polDtica y en la ley estamos en poder de n estros go%ernantes& en los modos de pensar y -er estamos en poder de n estras premisas. #or eso m<s -ale = e las eli$amos %ien. M chos in-estigadores -en en las personas consideradas como es= i;o+r0nicas nas -Dctimas de s cesos c yo origen est< en s interior. >o -en en s AcondicinB na resp esta a la cond cta = e o%ser-a con respecto a ellas la gente = e las rodea& por el contrario! p eden s poner = e han estado Asin contactoB con los dem<s! posi%lemente desde s nacimiento. )as pr e%as = e presento en este li%ro eCigen y s ponen n cam%io respecto a ese p nto de -ista. >o o+re;co n modelo p lido para comprender a la gente cali+icada de es= i;o+r0nica& es demasiado pronto para hacerlo. En -e; de eso! camino y sealo senderos = e p eden cond cir a n cam%io del antig o modelo o al desc %rimiento de modelos n e-os. A m cha gente le con+ nde la cond cta de personas consideradas como es= i;o+r0nicas. Sin em%argo! si conocieran en pro+ ndidad! tanto indi-id almente como en A+amiliaB! a las personas = e componen las +amilias de dicha gente! podrDan encontrarlas no menos desconcertantes = e la llamada criat ra psictica. (alc lo = e serDa +<cil -er = e para poder -i-ir en seme$antes +amilias podrDan necesitarse estrategias especiales! intrincadas! e incl so raras. En los prCimos capDt los descri%o detenidamente el pensamiento del padre de n hi$o es= i;o+r0nico. (onocer s s opiniones p ede res ltar desconcertante. Me res lta penoso imaginar = e -i-o con 0l y terrorD+ico pensar = e cre;co en s hogar. Sin em%argo! dis+r t de la alta estima de s s colegas y contempor<neos d rante por lo menos -arias d0cadas e in+l y so%re m cha gente. Eso es lo = e le con+iere a esta historia na importancia = e -a m cho m<s all< del inter0s ha%it al de la psi= iatrDa clDnica.

1=

=+< *7 P,2R*
El Dr. Daniel 4ottlie% Morit; Schre%er! padre del eminente paciente mental! era n hom%re poco corriente. Escri%i li%ros so%re anatomDa y +isiologDa h manas! higiene y c lt ra +Dsica. Se dedic a c lti-ar el c erpo < tra-0s de la gimnasiaE reali;a%a e$ercicios todos los dDas e instal en s $ardDn %arras paralelas y hori;ontales& + nd na sociedad gimn<stica! promo-i la constr ccin de n gimnasio para dicha sociedad y logr = e las asociaciones est diantiles o%ligaran a s s miem%ros a inscri%irse en ella. /O0ase Ritter! 7:I@! p<ginas 7? y 78.3 Aadiendo principios morales a s s preceptos so%re sal d +Dsica! cre n sistema ed cacional glo%al para padres y ed cadores. SegFn decDa! emplea%a s s m0todos con s s propios hi$os. Esta%a con-encido de = e s s ideas! aplicadas por los lectores de s s li%ros a s s -idas cotidianas y a las de s s hi$os! darDan como res ltado na ra;a de hom%res m<s + ertes. Dedic s (allip)die /78Q83! del = e citar0 m<s adelante! Aa la sal-acin de las + t ras generacionesB. E) tDt lo completo del li%ro es *ducaci+n para la belle,a mediante el fomento natural y e-uilibrado del crecimiento norma del cuerpo, de la salud -ue es base de la vida, y del ennoblecimiento mental, especialmente mediante el empleo, siempre -ue sea posible, de medios educacionales especiales# para padres, educadores y maestros. D rante la d0cada de 789? el $o-en doctor hi;o planes para la constr ccin de n sanatorio in+antil! pero a pesar de todos s s es+ er;os no consig i el permiso de las a toridades /Ritter! op% cit% p. 783. A la edad de treinta y seis aos + e nom%rado director m0dico de n instit to ortop0dico en )eip;ig! cargo en el = e permaneci hasta s m erte a la edad de cinc enta y tres aos. A s m erte! s hi$o Daniel #a l! a tor de las Memorias, tenDa diecin e-e aos. 're d! en 7:77! ao en el = e m ri el hi$o y cinc enta aos desp 0s de la m erte del padre! di$o so%re 0steE
El padre del magistrado Achreber no hab)a sido ningDn hombre insigni,icante... 8su: memoria se conservaba incluso ho/ en d)a por numerosas sociedades sa*onas que llevan su nombre... Au labor en pro del desarrollo arm0nico de la *uventud, de la colaboraci0n de la educaci0n ,amiliar con la escolar / de la importancia de los cuidados corporales / el e*ercicio ,)sico para la conservaci0n de la salud, e*erci0 gran in,luencia sobre sus contempor6neos. De su ,ama como ,undador de la gimnasia terap-utica en Clemania testimonia aDn la di,usi0n de las numerosas ediciones de su Gimnasia m-dica !Crztliche Eimmerg/mnastik% !Fbras ?ompletas, vol. '', p6gina 2@G%.

)as sociedades Schre%er = e 're d menciona son asociaciones dedicadas a la calistenia! la $ardinerDa y las acti-idades al aire li%re& >iederland /7:@?3 dice = e en 7:Q8 ha%Da en Alemania m<s de dos millones de miem%ros. El Dr. Schre%er tam%i0n + e el promotor de los Lardines Schre%er! pe= eas parcelas de tierra! sit adas en las a+ eras de las ci dades! pertenecientes a ci dadanos = e las c lti-an d rante los +ines de semana& toda-Da a% ndan en Alemania y en ;onas de S i;a. Es posi%le = e el Dr. Schre%er t -iera na cara para el m ndo y otra para a= 0llos con los = e -i-Da. 'ran; 1a meyer /7:Q@3! psicoanalista alem<n = e dirigi n hospital cercano a Dresden entre 7:9@ y 7:9:! encontr la sig iente nota entre el historial clDnico de la hospitali;acin del hi$oE AS padre /+ ndador de los Lardines Schre%er en )eip;ig3 s +rDa de mani+estaciones comp lsi-as con imp lsos asesinos.B 1a meyer cree = e la + ente de tal in+orme + e n miem%ro de la +amilia Schre%er o na persona allegada a la +amilia />iederland! 7:@?3& el padre ha%Da m erto treinta aos antes de = e se redactara la nota. El Dr. Schre%er t -o dos hi$os. Daniel 4 sta-! el primog0nito! tres aos mayor = e s hermano Daniel #a l! se = it la -ida dispar<ndose n tiro c ando tenDa treinta y ocho aos />iederland! 7:@I3. )a hermana menor de Daniel 4 sta- di$o = e 0ste ha%Da padecido na Apsicosis progresi-aB y = e n doctor ha%Da considerado la posi%ilidad de ingresarlo en n hospital /1a meyer! 7:Q@3& na nota necrolgica p %licada en n peridico decDa = e ha%Da sido n melanclico />iederland! 7:@I3. El so%rino de Daniel 4 sta-! hi$o de s hermana mayor! Ana! le di$o a 1a meyer /7:Q@3 = e Daniel 4 sta- ha%Da Acomen;ado est diando derecho y termin est diando = DmicaB& tal a+irmacin parece estar en desac erdo con la nota necrolgica = e cita >iederland! segFn la c al Daniel 4 sta- + e $ e;.

Se sa%e poco so%re la esposa del Dr. Schre%er! s s otros hi$os /tres hi$as3 y s -ida +amiliar. )os archi-os del hospital! desc %iertos por 1a meyer! cali+ican a na de las hi$as de hist0rica. El mismo so%rino le di$o a 1a meyer = e Sidonie! la hermana = e i%a inmediatamente detr<s de Daniel #a l! permaneci soltera y al +inal Ano esta%a del todo %ien mentalmenteB& no sa%emos si Sidonie es la hermana Ahist0ricaB. Anna descri%e el papel de la madre en na carta = e escri%i en 7:?:! dos aos desp 0s de s m erteE
5ap6 discut)a todo con nuestra madre, ella tomaba parte en todas sus ideas, planes / pro/ectos, le)a las galeradas *unto con -l / era su )ntima / ,iel compa+era para todo !4iederland, "H23, p. $G3%.

De los escritos del Dr. Schre%er podemos in+erir el tipo de papel desempeado por s m $erE
?uando el hombre pueda de,ender sus opiniones mediante una verdad demostrable, ninguna esposa con sentido comDn / buena voluntad podr6 oponerse a su decisiva voz !D.G.1. Achreber, "@I@, p. 3$ n.%. Ai se quiere que prospere un plan pedag0gico basado en principios, el padre, antes que nadie, debe tomar en sus manos las riendas de la educaci0n... a responsabilidad principal del resultado ,inal de la educaci0n corresponde siempre al padre... !ib)d., p. 3$%.

#ara el Dr. Schre%er ha%Da n ser s premoE Dios! = e es -arn. Aconse$a%a ensear a los nios = e Dios es Ael #adre amante del m ndoB /p. 7QQ3. (ito el comentario de >iederland /7:@I3 a la carta de AnnaE
Describe ella con algDn detalle romo todo estaba gottwiirts gerichtet !orientado hacia Dios% en el hogar de los Achreber, c0mo estaba Dios presente en todo momento en su mundo in,antil, no s0lo en sus oraciones diarias, sino en todo lo que sent)an, pensaban o hac)an. 9ermina la carta con estas palabras& J9odo esto se acab0 con la sDbita muerte de nuestro amado padre...K !p. $GI%.

En s opinin! y en s opinin acerca de las opiniones de los dem<s miem%ros de la +amilia! la presencia de Dios en el hogar dependDa de la presencia del padre. Dadas las ideas del Dr. Schre%er acerca del papel = e desempean y de%en desempear los padres de +amilia! es pro%a%le = e 0l t -iese poderes di-inos en s +amilia. #ro%a%lemente los miem%ros de la +amilia = e relaciona%an s presencia con la presencia de Dios esta%an representando el sistema de poder +amiliar en t0rminos csmicos. T el padre! ha%i0ndose atri% ido el papel de Dios y siendo considerado por los s yos como Dios! les ense con s Adi-inaB a toridad = e Dios es #adre. El Dr. Schre%er insta%a a los padres a = e instaran! alentaran e ind $eran a s s hi$os a consagrarse a Dios.
9ambi-n es conveniente que estos *0venes aprendan a apreciar en ,ase temprana que todo ser humano est6 obligado a aceptar que todo aquello que trasciende a la es,era de su propio poder queda ba*o dispensa de una 1ano Auperior !"@I@, p. $77%.

Si el padre de n nio es s Dios y el nio aprende = e todo lo = e trasciende a s propio poder = eda a merced de Dios! entonces el poder de s padre so%re 0l crece toda-Da m<s. #ienso /como 're d3 = e el a tor de las Memorias trans+ig r al padre de s in+ancia en el Dios de s Aen+ermedad ner-iosaB. A lo largo del presente li%ro eCpongo los la;os entre la cond cta pro%a%le del padre con respecto al hi$o y las eCtraas relaciones del hi$o con Dios. El Dr. Schre%er pensa%a = e los padres de%Dan restringir la li%ertad de s s hi$os mediante se-eras disciplinas en aras de la sal dE moral! mental y +Dsica. #arecDa creer = e los nios son criminales o en+ermos desde el principio! o = e con seg ridad llegarDan a serlo si no se los rescata%a a tiempo! #or e$emplo! s giere /78@?3 = e Ase o%lig eB a los maestros! Amediante

na ley escolarB! a in-itar a los padres a re niones reg lares en la esc ela! y ra;ones = e ad ce es 0staE

na de las

Este arreglo permitir)a a los ciudadanos escuchar a las dos partes, en vez de escuchar s0lo los lamentos / mentiras de los alumnos. Ae cortar)an de ra)z los cada vez m6s ,recuentes intentos de los alumnos de querer enga+ar al maestro o a los padres o a ambos. os alumnos se elevar)an moralmente al tener sus conciencias ba*o un control mutuo. uni,orme / pr0.imo... !p. 7"%.

>o se in-itarDa a los al mnos. S es= ema de la mente h mana es sencillo. )os pensamientos! sentimientos y acciones son % enos! no%les! ele-ados! correctos y +inos o malos! inno%les! %a$os! e= i-ocados y toscos. )os = e no son ni lo no lo otro son Aindi+erentesB. #retende sa%er lo = e es % eno! no%le! ele-ado! correcto y +ino y lo = e no lo es! pero no dice cmo lo sa%e. )os elementos malos de la mente son Amalas hier%asB = e hay = e Aarrancar de raD;B y AeCterminarB.
as semillas nobles de la naturaleza humana brotan hacia casi por s) solas si se descubren / destru/en a tiempo las semillas innobles, las malas hierbas. Esto ha/ que hacerlo ine.orable / vigorosamente. Es un peligroso error creer que los de,ectos en el car6cter de un ni+o desaparecer6n por s) solos. Es posible que desaparezcan los cantos romos, pero la ra)z permanece, se hace patente en impulsos envenenados / tiene un e,ecto da+ino en el noble 6rbol de la vida. a mala conducta de un ni+o se convertir6, en el adulto, en un de,ecto grave de car6cter, abriendo camino al vicio / a la ba*eza !"@I@, p. "7G%.

#ensa%a = e la h manidad esta%a acosada por ad-ersarios& concretamente! la +la= e;a! sens alidad! indolencia! %land ra y co%ardDa. (reDa = e era
especialmente importante / crucial para el con*unto de la vida con respecto al car6cter... ,ormar un muro protector contra el insalubre predominio del lado emocional, contra esa sensibler)a blandengue, en,ermedad de nuestra -poca, que debe ser reconocida como el motivo habitual de las cada vez m6s ,recuentes depresiones, en,ermedades mentales / suicidios !ib)d., p. $@"%.

Irnicamente! la depresin y la en+ermedad mental atormentaron a s s dos hi$os y lle-aron al s icidio a no de ellos. Al ha%lar de la A-erdadera no%le;a de espDrit B! el Dr. Schre%er se ele-a%aE
C la imaginaci0n *uvenil se la despierta me*or o, si /a est6 in,lamada, se la alimenta / dirige a trav-s de e*emplos en los que se re,le*an la pureza moral, la negaci0n de uno mismo, la humildad ante Dios / el respeto por los hombres, la bondad de coraz0n, el esp)ritu heroico del hombre o la noble condici0n ,emenina, los pensamientos elevados, la total ausencia de temor, la madurez mental, la ,irmeza in,le.ible del car6cter en el torbellino de las tentaciones, la valiente determinaci0n, la energ)a vigorosa, la incansable pero moderada persistencia en la persecuci0n de ,ines nobles / elevados, la constancia en el peligro / en el dolor >en pocas palabras, todos los aspectos de la verdadera nobleza de esp)ritu !p. $H"%.

Upina = e es + ndamental empe;ar pronto la preparacin. )os padres de%en seg ir! c ando s s hi$os c mplan cinco o seis meses , la Aley de la ha%it acinB! Ala ley m<s general para la ed cacin mental a esa edadBE
Auprimir todo en el ni+o, mantener le*os de -l todo lo que no deba hacer su/o / guiarle con perseverancia hacia todo aquello a lo que deba acostumbrarse.
Ai acostumbramos al ni+o a lo que es Lueno / Musto, lo preparamos para hacer No Lueno / lo Musto el d)a de ma+ana conscientemente / segDn su libre voluntad... El h6bito es s0lo una condici0n previa, necesaria para hacer posible / ,acilitar el ,in apropiado de auto=determinaci0n de la libre voluntad... Ai se de*a que echen ra)ces los h6bitos mal dirigidos, se pone al ni+o ,6cilmente en peligro< incluso cuando, m6s tarde, reconozca lo 1e*or, /a no tendr6 poder para suprimir el h6bito mal dirigido... !p. 2G%.

M<s -ale pre-enir = e c rar. Si se emprende la o%ra pronto y %ien! no ha%r< = e hacer nada o casi nada desp 0s. Se podr< de$ar a los nios = e sigan Ali%rementeB las ensean;as reci%idas. (ompar0moslo con lo = e decDa s hi$o aos m<s tardeE
a idea ,undamental que adquir) sobre la relaci0n de Dios con Au creaci0n es -sta& Dios e*erci0 su poder milagroso sobre nuestra tierra... s0lo hasta que se alcanz0 el ,in Dltimo de Au creaci0n con la creaci0n del ser humano. Desde entonces abandon0 al mundo org6nico a su suerte, tal / como estaba, / s0lo intervino directamente mediante milagros mu/ rara vez, si es que lo hizo, en casos mu/ e.cepcionales !1emorias, p. "H"%.

El Dr. Schre%er de+ine para los padres lo = e es A1 eno y L stoB para n nio. AAcost m%rarB a n nio signi+ica programarlo para o%edecer las opiniones del Dr. Schre%er. )os padres = e sig en este sistema determinan do%lemente la personalidad del nioE le imponen la regla de la o%ediencia y crean sit aciones en las = e la tiene = e poner en pr<ctica. )a a todeterminacin signi+ica = e yo! no otro c al= iera! determine = i0n soy yo. El Dr. Schre%er se re+iere con ello /y con Acon+ian;a en sD mismoB y Ali%re -ol ntadB3 a ese estado en el = e no ya no necesita de los padres para determinarse a sD mismo! p es 0stos ya lo han hecho por 0l. S psico,lgica es pec liarE los padres! para hacer a n nio a to,determinado! tienen = e someter primero la Aa to,-ol ntadB del nio. >o tiene +e en = e n nio p eda aprender c <ndo y cmo reg lar s propio pensamiento sin ser o%ligado a ello. >o es sorprendente = e s hi$o llegara al eCtremo e.actamente op esto de lo = e generalmente se conoce por a to,determinacin. El Dr. Ne%er! director del hospital en el = e aos m<s tarde serDa internado Schre%er! escri%i en n in+orme = e Schre%er no tenDa /intacta la auto-determinaci+n o ra;onamiento sensi%le! sino = e el paciente esta%a %a$o el poder de in+l encias patolgicas a%r madorasB /Ap0ndice a las Memorias, pp. 2P83. El Dr. Schre%er ha%la a= D so%re los nios menores de n aoE
9odo nuestro e,ecto sobre la direcci0n de la voluntad del ni+o a esta edad consistir6 en acostumbrarla a una obediencia absoluta que, en gran parte, /a habr6 sido propiciada mediante la aplicaci0n de los principios establecidos previamente... Cl ni+o ni siquiera se le debe ocurrir nunca que su voluntad pudiera ser controlada, sino que ha/ que implantar inmutablemente en -l el h6bito de subordinar su voluntad a la voluntad de sus padres o maestros... Ae une entonces a la sensaci0n de le/ una sensaci0n de imposibilidad de luchar contra la le/< la obediencia de un ni+o, condici0n b6sica para cualquier educaci0n posterior, se ,undamenta as) s0lidamente para el porvenir !"@I@, p. 22%.

)os padres ya han tenido = e hacer na regla de = e el nio les o%ede;ca desde = e tiene cinco o seis meses. Ahora! c ando toda-Da no ha c mplido el ao! tienen = e hacer na regla de = e n nca piense en deso%edecer o de = e piense = e deso%edecer es posi%le. #ara el Dr. Schre%er! Aed car a n nio signi+ica! como -eremos! imponer na regla so%re cada detalle de s -ida. ( anto mayores sean el control y la o%ediencia! mayor ser< la A+ er;a de -ol ntad moralB.
a ,uerza de voluntad moral es la espada de la victoria en la batalla de la vida que se avecina. 5adres amantes, que estas palabras no los asusten. El verdadero / al,o ,in de la vida humana s0lo puede / debe conseguirse mediante el noble batallar... 4o podemos ni debemos evitarles 8a los ni+os: esta lucha, pues es la condici0n ,undamental de la vida< sin esta lucha no puede haber triun,o, / sin -ste no puede lograrse la verdadera ,elicidad en la vida. 5ero podemos / debemos equ)parlos lo me*or posible, d6ndoles el arma con la que puedan librar la batalla dignamente, para lograr el elevado -.ito de la victoria >/ este arma que les permite entrar en la vida con el 6nimo alegre es precisamente la ,uerza de voluntad moral !ib)d., p. "37%.

El Dr. Schre%er l cha contra partes de sD mismo y de los nios. El enemigo est< dentro. )os padres! dice! tienen = e aliarse con los nios +rente a la personalidad de los nios y proporcionarles n AarmaB para la A%atallaB. #ara 0l la -ictoria signi+ica s primir posi%ilidades

de eCperiencia y cond cta = e 0l considera peligrosas. #ero en na %atalla = e en+renta a ser consigo mismo! el ser no p ede -encer sin salir sim lt<neamente derrotado. Sig e diciendoE
Chora bien, no es necesario buscar los modos / medios de desarrollar / consolidar la ,uerza de voluntad moral / el car6cter... a condici0n generalmente m6s necesaria para el logro de dicho ,in es la obediencia incondicional del ni+o !p6gina "3I, cursivas en el original%.

El nio alcan;a este +in con la ay da pasada y presente de s s padres.

Ai se ha conducido al ni+o durante la primera ,ase de su desarrollo 8antes de cumplir un a+o: por el camino de la habituaci0n a la obediencia inconsciente, ahora 8con un a+o de edad: es oportuno e indispensable para el logro del noble ,in de la educaci0n que se eleve este h6bito gradualmente a un acto de libre voluntad, que esa obediencia sea consciente. Ae debe adiestrar al ni+o... a la noble independencia / a la total ,ortaleza de su propia voluntad. a transici0n se ,acilita mucho mediante una habituaci0n previa !p. "3I%.

Se AadiestraB al nio para la Ano%le independenciaB! n estado = e se alcan;a con m<s +acilidad c ando eCisten h<%itos pre-ios de o%ediencia. El Dr. Schre%er emplea n tr co /pro%a%lemente sin darse c enta3E llama Ano%le independenciaB a la +alta de li%ertad = e alcan;a el nio. El pensamiento del Dr. Schre%er respecto a esta c estin encierra m<s retorci$osE
El ni+o tiene que ir aprendiendo gradualmente a reconocer, cada vez m6s n)tidamente, que tiene la posibilidad ,)sica de desear / actuar de otro modo, pero que se eleva a s) mismo, a trav-s de su propia independencia, hasta la imposibilidad moral de desear / actuar de manera di,erente. Esto se consigue, en parte, mediante una breve e.posici0n de los motivos de los preceptos / prohibiciones, siempre / cuando sea apropiado / ,actible !pues el ni+o, desde luego, tambi-n tiene que con,ormarse / obedecer incondicionalmente algunas veces, cuando no se puedan e.poner los motivos%< en parte, tambi-n mediante re,erencias ilustradoras a la libertad de voluntad presente en el ni+o& J5odr)as actuar de modo distinto, pero un ni+o bueno no quiere actuar de modo distinto...K !p. "3I%.

El nio! = e ha llegado a ser ahora A+DsicamenteB li%re Gno como antesG para = erer deso%edecer y para deso%edecer a los padres! tiene = e aprender la Aimposi%ilidad moralB de am%as alternati-as& es decir! se hace li%re en potencia! no en la pr<ctica& El nio tiene = e pensar = e Ase ele-a a sD mismo! a tra-0s de s propia independenciaB! hasta alcan;ar este estado! mientras = e! de hecho! son los padres los = e le lle-an a 0l. )a declaracin del padre en este pasa$e p ede descomponerse en s s premisas secretas! elementalesE A#odrDas act ar de modo di+erente! pero yo te digo = i0n eres! y te digo = e eres n nio = e a) = iere ser % eno& b) est< de ac erdo con mi de+inicin del %ien& c) no considera = e mi de+inicin sea eCcl si-amente mDa! y d) no sospecha = e haya premisas secretas en lo = e digo.B El propsito es = e el nio haga lo = e s padre = iere! al tiempo = e piensa = e hace lo = e 0l = iere. )a li%ertad consiste en ser li%re de no ser li%re y en -er esta +alta de li%ertad como li%ertad& eso es todo. >o consiste en ser li%re de -er cmo! por = 0 o en = 0 se est< engaando. #ara el Dr. Schre%er no se prod ce engao por= e la independencia es o%ediencia. ( ando la independencia es deso%ediencia tiene = e ser aplastada=.
En el caso de casi todos los ni+os, sin embargo, incluso en los me*or educados, se producen a veces mani,estaciones sorprendentes de desa,)o o rebeld)a, aunque, si la disciplina ha sido buena, -stas s0lo deben producirse mu/ de tarde en tarde >un vestigio de esa barbarie innata que se interpone en el

=El D", S&'"e(e" eM+"esa en est!s +asa$es !+ini!nes &!#+ati(les &!n g"an +a"te el +ensa#ient! el sigl! DID, Mu&'a gente &"e/a ent!n&es* 5 algun!s siguen &"e5en !* .ue &uan ! la 2+asi4n3 n!s #ue6e a a&tua" nuest"!s a&t!s n! s!n li("es* +ues es la +asi4n la .ue n!s causa. SegQn esta !+ini4n* e(e#!s 5 +! e#!s "esisti" a la 2+asi4n3 &!n nuest"a 26!lunta 3E s4l! la 2"a%4n3 ! 2&!n&ien&ia3 n!s gu/a 'a&ia la 6e" a e"a li(e"ta * 5 l!g"a#!s la 26e" a e"a3 li(e"ta * istinta el &a+"i&'! e la 2falsa3 li(e"ta * !(e e&ien ! las le5es #!"ales, L!s 'egelian!s fue"!n #-s le$!s e i entifi&a"!n la le5 #!"al &!n la le5 el Esta !* e f!"#a .ue la 26e" a e"a3 li(e"ta &!nsist/a en !(e e&e" a la +!li&/a, Ie"t"an Russell N78C7O se1ala .ue esta fil!s!f/a ! +si&!l!g/a esta(a (asa a s!("e la falsa +"e#isa e .ue una +asi4n es una &ausa* #ient"as .ue un ese! e se" 6i"tu!s!* &ual.uie"a .ue sea la "a%4n* n! l! es N+-gina 7>CO,

desarrollo de la con,ianza en uno mismo>. Esto suele suceder hacia el ,inal del segundo a+o. El ni+o, repentinamente / a menudo bastante sorprendentemente, se niega a dar lo que hasta entonces ha prodigado de buena gana& su obediencia. Esto puede deberse a cualquier motivo, pero lo m6s importante es que la obediencia debe ser aplastada hasta el punto de volver a lograrse una total sumisi0n, empleando, si ,uera necesario, castigos corporales !pp. "32=#%.

Da por sentado = e la Acon+ian;a en no mismoB depende = e no se prod ;ca n desa+Do o na re%elin contra la disciplina& la con+ian;a en no mismo depende de = e no se eCprese la descon+ian;a en los padres. *raiciona a= D s $ ego anterior con la pala%ra Ali%ertadB. Est< regido por n deseo de oprimir o por n temor de no oprimir a los nios. #ero 0l n nca -e esto. 6n nio ed cado segFn dicho sistema! como il stro a lo largo de este li%ro! est< sometido a la a toridad de s s padres! especialmente a la del padre! todos los dDas de s -ida hasta c mplir! por lo menos! -einte aos& la g Da del Dr. Schre%er /78Q83 para n control a%sol to de los nios es eCplDcitamente aplica%le a los nios desde = e nacen hasta = e c mplen -einte aos. *oda la loc ra de Schre%er es na imagen de la g erra de s padre contra s propia independencia. > nca est< li%re de na coaccin por parte de lo = e 0l cree = e son poderes espirit ales eCternos. Sin em%argo! n nca conecta la coaccin con s padre. >o p ede! posi%lemente! por= e s padre dis+ra; /pro%a%lemente sin darse c enta3 la + ente del control de+iniendo ese estado de hallarse %a$o el control de los padres como auto,control. )os padres y ed cadores! como los programadores de las comp tadoras! insertan en s s sistemas /nios3 determinados tipos de in+ormacin m<s pro+ ndos e irre-ersi%les = e otrosE en el leng a$e de los ingenieros de las comp tadoras! hacen na programacin Ade +<%ricaB. )o = e ha sido programado Aen +<%ricaB no p ede ser alterado +<cilmente& hacerlo s pondrDa na dr<stica reorgani;acin del sistema. )os programadores /como los padres o ed cadores3 tienden a programar Aen +<%ricaB a= ellos elementos en los = e no se pre-0n cam%ios. ) ego los programadores Ade operacinB registran a= ellos componentes del programa /o ed cacin3 = e piensan = e p eden ser modi+icados en algFn momento + t ro. )os t0cnicos deciden = 0 se programar< Aen +<%ricaB y = 0 posteriormente! g i<ndose por s s eCpectati-as de lo = e ser<n las + t ras aplicaciones del programa. #or lo general! se tiende a programar Aen +<%ricaB las instr cciones so%re +ormas a%stractas y generales /por e$emplo! ARespeta a t s padresB! AAma a DiosB3! mientras = e en la posterior programacin de operacin se incl yen elementos de tipo m<s especD+ico relati-os a aspectos de contenido /A>o te m erdas las asB! A)Dmpiate los ;apatosB3. En el programa de +<%rica se esta%lecen la mayorDa de las premisas so%re las relaciones. 6no de los principales desc %rimientos del psicoan<lisis ha sido = e los modelos de relaciones interpersonales programados a edad m y temprana s elen ser los m<s +irmemente esta%lecidos. )a gente tiende a repetir Apor + er;aB a lo largo de s -ida +ormas de relacionarse = e + eron pre+ig radas en la in+ancia. El +enmeno de la Atrans+erenciaB! por el = e se amolda la eCperiencia y cond cta de na persona respecto al terape ta a las primeras relaciones de esa persona con otras personas signi+icati-as! es n e$emplo sorprendente. Nilhelm Reich parece re+erirse con la pala%ra Aacora;arseB a la eChi%icin por y en el propio c erpo de los programas Ade +<%ricaB so%re relaciones seC ales. ( ando el Dr. Schre%er propone la represin de los nios menores de n ao les est< programando Aen +<%ricaB! consciente y deli%eradamente! para = e o%ede;can a s s padres como ro%ots d rante todo el tiempo = e est0n en contacto con ellos. S o%$eti-oE Ao%ediencia incondicionalB a los padres como principio general! a%stracto y aplica%le en todos los conteCtos y en todas las +amilias. (ree = e n nio ed cado para o%edecer a s s padres incondicionalmente es Ano%lemente independienteB y pro%a%lemente ind ce al nio a creer tal cosa lo = e = ieren s s padres! le ensea a pensar = e de sD mismo. Al tiempo = e ensea a n nio a hacer lo = e 0l = iere y le impide -er = e toda-Da hace lo = e = ieren s s padres! le ensea a pensar = e podrDa ser lo = e el hi$o no = errDa de ha%er podido pensar con claridad. El Dr. Schre%er no parece percatarse de = e est< con+ ndiendo s misin con li%ertad& parece -er la s misin como li%ertad.

El sistema del Dr. Schre%er implica na contradiccin! = e 0l no parece -er& entre lo = e es ensear a n nio a o%ser-ar s s programas y ensearle a creer = e los o%ser-a. Ensea al nio a esperar = e na a toridad eCterna lo programe /hay = e Aimplantar en 0l inm ta%lemente... el h<%ito de s %ordinar s -ol ntad a la -ol ntad de s s padres o maestrosB3! pero tam%i0n le ensea a -erse a sD mismo como Aa tos +icienteB y Aa to, determinadoB! esto es! como el origen de s programacin. (omo Schre%er! hi$o! se -io en+rentado a esta contradiccin siendo nio pe= eo! no p do s perarla! h yendo de la sit acin. (iertas eCperiencias del hi$o d rante s Aen+ermedad ner-iosaB p eden -erse como n ingenioso intento de resol-er la contradiccin. Esta concepcin de s s eCperiencias di+iere radicalmente de la concepcin segFn la c al son signos o sDntomas de na en+ermedad! tal y como se ha entendido cl<sicamente el concepto de en+ermedad/. A tra-0s de s s rayos! el Dios del hi$o -igila! dicta o condena cada no de s s mo-imientos! dDa tras dDa! de +orma m y parecida! segFn parece! a como lo ha%Da hecho s padre. El hi$o siente = e Dios y los ArayosB est<n sim lt<neamente dentro y + era de 0l mismo. )os -e con s Ao$o corporal, c ando mantengo los o$os a%iertosB! y con s Ao$o mental, c ando mis o$os est<n cerrados milagrosamente o c ando los cierro -ol ntariamenteB / Memorias, p. 22P3. De este modo se eCperimenta a sD mismo sometido a na a toridad eCterior! como de hecho se le ense a estar! y como Aa to,determinadoB! como se le ense a considerarse a sD mismo. El programador eCterno de s in+ancia est< ahora de n e-o sit ado + era de 0l! como Dios! y 0l tam%i0n est< Aa to,determinadoB en cierto sentidoE AReci%o sensaciones de l ; y sonido = e son proyectadas por los rayos directamente so%re mi sistema ner-ioso internoB /ib$d.! p. 77P3.

/El &!n&e+t! e enfe"#e a est- e6!lu&i!nan !, In&lus! enfe"#e a es &l-si&as* &!#! la tu(e"&ul!sis ! l!s ata.ues &a" /a&!s* se 6en a'!"a &!#! el "esulta ! final e la"gas 5 &!#+le$as se"ies e a&!nte&i#ient!s* algun!s e l!s &uales +e"tene&en al &a#+! e la +si&!l!g/a 5 la s!&i!l!g/a, Est- "eal#ente enfe"#! alguien .ue* f"ente a &!n u&tas +e"tu"(a !"as e otros) "ea&&i!na e una f!"#a .ue le 6ale la &alifi&a&i4n e enfe"#! #ental) Esta &uesti4n tiene i#+li&a&i!nes +"-&ti&as e g"an al&an&e +a"a las 6i as e +si.uiat"as* +a&ientes #entales 5* +!si(le#ente* +a"a t! !s n!s!t"!sE ;"an +a"te el a"gu#ent! te#rico &!nsiste en la a#+litu ! li#ita&i4n &!n .ue se efina la +ala("a 2enfe"#e a 3,

/+< 73S M*%323S 2*7 P,2R*

JDios mismo estaba a mi lado en Au lucha contra m).K !DC4'E 5C( A?;BELEB, 1emorias, p. #H n.%

Es posi%le = e alg nos de stedes hayan comen;ado a -er = e el Dr. Schre%er sent las %ases para n sistema de persecuci+n del nio! no ed cacin del nio. Vl y m chos de s s contempor<neos -eDan s sistema como algo destinado a sal-ar a la h manidad. Ha%rDan recha;ado la opinin de stedes como in-<lida. El doctor Schre%er la ha%rDa -isto como na e-idencia de s Asensi%lerDa %landeng eB! de%ida a = e s s padres no arrancaron de raD; las Amalas hier%asB de s nat rale;a in+antil. Da a= D detalles de s s m0todosE
;a/ que vigilar los estados de 6nimo de los peque+os que se anuncian con gritos sin motivo / llantos... Ai uno se ha cerciorado de que no e.iste una verdadera necesidad, que no est6 indispuesto ni le duele nada / que no est6 en,ermo, puede estar seguro de que sus gritos son simplemente la e.presi0n de un estado de 6nimo, un capricho, / la primera aparici0n de la terquedad... ;a/ que tomar la iniciativa de un modo positivo& mediante una r6pida distracci0n de la atenci0n, palabras serias, ademanes amenazantes, golpes sobre la cama... o, en el caso de que todo esto no surta e,ecto, mediante la administraci0n de castigos corporales relativamente suaves, repetidos en ,orma intermitente. Es esencial que se continDe este tratamiento hasta tanto se logre el prop0sito deseado / el ni+o se calme o se duerma... 9al procedimiento s0lo es necesario una vez, a lo sumo dos veces, / entonces uno se convierte en el due+o del ni+o para siempre. C partir de entonces, una mirada, una palabra, un simple gesto amenazante son su,icientes para gobernar al ni+o. ;a/ que tener presente que, con esto, uno le demuestra al ni+o la ma/or bondad, pues le evita muchas horas de tensi0n que le impiden hacer progresos / le libra de todos esos esp)ritus internos atormentadores que crecen vigorosamente con gran ,acilidad hasta convertirse en los m6s serios e insuperables enemigos de la vida !"@I@, pp. 2G= 2"%.

El Dr. Schre%er pres pone = e el o%$eti-o de n padre es dominar al nio. Hay = e dominar al nio para sal-arlo de la idea = e tiene el Dr. Schre%er so%re la nat rale;a de n nio. El Dr. Schre%er -e AtensionesB y AespDrit s internos atormentadoresB en n nio = e llora! = e 0l piensa = e son prec rsores de Ains pera%les enemigos de la -idaB. Es asD como 0l $ sti+ica la Asal-acinB de n nio. 1l -e el llanto de n nio como n Allanto sin moti-oB por= e no -e ningFn moti-o. El nio podrDa estar llorando por= e se a% rre y = iere $ gar con alg ien. 1l piensa = e n AcaprichoB en n nio de cinco o seis meses es n mal sDntoma. >o -e = e el deseo de n nio de o%tener na resp esta a s s caprichos podrDa ser na necesidad real. 6na interpretacin psicoanalDtica serDa = e el doctor Schre%er proyecta AespDrit s internos atormentadoresB desde s interior hacia n nio! esto es! piensa = e = iere dominar a n nio! pero! en realidad! = iere dominar los aspectos AmalosB de sD mismo. M chos psicoanalistas han pro+ ndi;ado en los moti-os de na persona = e proyectaE pocos han considerado la eCperiencia de la persona sobre la cual proyecta otra persona partes de sD misma! partes = e trata de dominar AenB la otra persona s poniendo = e red ndar< en %ene+icio del otro. He a= D la eCperiencia del hi$oE
Dios mismo estaba a mi lado en Au lucha contra m), es decir, /o pod)a contar con Aus atributos / poderes para la batalla como un arma e,ectiva en mi propia de,ensa !1emorias, p. #H n.%.

El Dr. Schre%er ha%la en todas partes de padres = e cam%ian a los nios! no de padres = e aprenden de los nios. El +l $o de e+ectos slo tiene na direccin. En el sistema del Dr. Schre%er! al nio le res ltarDa casi imposi%le introd cir n cam%io en el sistema = e se le aplica%a. El hi$o del Dr. Schre%er! para alterar la sit acin! tendrDa = e ha%er -isto = e a s padre lo acosa%an la AtensinB! los AespDrit s internos atormentadoresB y los Ains pera%les enemigosB& por = 0 esta%a tan acosado y cmo ay dar a s padre a -erlo G na la%or poco +<cil para n nioG.

El hi$o escri%eE
Es una cuesti0n e.tremadamente di,)cil, incluso para m), e.plicar esta incapacidad por parte de Dios de aprender por e.periencia !ib)d., p. "I7%.

;ace mucho tiempo ,ormulaba /o por escrito, como sigue, la idea de que Dios no puede aprender por e.periencia& J;a/ que desechar por inDtil todo intento de in,luencia educativaK< cada d)a transcurrido desde entonces ha con,irmado lo correcto de esta opini0n !p. "II%.

)a mente del Dr. Schre%er est< dedicada a sal-ar a los nios de lo = e 0l considera como peligros G+Dsicos! mentales y moralesG. #arecen importarle poco otras cosas. De +orma similar! Dios! en la Aen+ermedad ner-iosaB del hi$o! parece no tener na -ida aparte de S relacin con 0l. Dios! dice el hi$o! Ase ha dedicado a n solo ser h mano...B /p. 2Q23. El doctor Schre%er no se p ede li%rar de la %atalla en pro de los nios. (iertamente! si a= ello contra lo = e l cha%a est< dentro de 0l! Jcmo podrDa li%rarseK El doctor Schre%er diceE
Ai se saca al ni+o de la cuna / se le pasea en brazos cada vez que se que*a >sin comprobar si tiene un motivo para ello> / se le calma con mimos de uno u otro tipo, se puede dar lugar ,recuentemente a la aparici0n de un sentimiento de despecho en un momento posterior de la vida del ni+o. N1e gustar)a que las madres / nodrizas reconocieran la importancia de este puntoO !"@I@, p. 2"%.

Despliega el t0rmino AdespechoB contra n nio = e recha;a la posicin = e s s padres le asignan. #ara 0l! el nio = e dem estra rencor es maloE el nio = e p ede ser go%ernado por los padres con A na miradaB! A na pala%raB! A n solo gesto amena;adorB es % eno. (omo no ad ce pr e%as de = e sacar a n nio de la c na y pasearlo cada -e; = e se = e$e p ede ego Adar l gar +rec entementeB al AdespechoB! y G= e yo sepaG tampoco eCiste ning na! s pongo = e lo = e teme es a s +antasDa.
Ftra regla importante& hasta los deseos permitidos del ni+o lo deben ser satis,echos cuando se e.presen de modo amistoso, ino,ensivo o, por lo menos, sin alzar la voz, pero nunca se piden gritando o armando revuelo... incluso cuando el motivo sea que el ni+o necesita su comida regular. ;a/ que ale*ar del ni+o hasta el menor indicio de que pueda conseguir a la ,uerza, gritando o armando bulla, cualquier cosa de su entorno... El ni+o aprende mu/ pronto que s0lo puede lograr prop0sito... mediante el control de s) mismo !ib)d., p. 2$%.

J# ede n nio de cinco o seis meses elegir li%remente el eCpresar s s necesidades Asin al;ar la -o;B! como parece pensar el Dr. Schre%erK 6n nio de esa edad es +isiolgicamente incapa; de especi+icar alg nas necesidades! especialmente la del ham%re! sin gritar y sac dir! en ocasiones! s s %ra;os y piernas& na eCigencia de a to,control le +r strarDa y con+ ndirDa. Si s s llamadas no encontraran resp esta podrDa de$ar de intentarlo. El Dr. Schre%er dice = e Ael personal de ser-icio rara -e; tiene la s +iciente comprensinB para compartir estas ideas s yas y ponerlas en pr<ctica. Es posi%le = e comprendieran m<s = e 0l.
?on el h6bito que acabamos de mencionar, el ni+o tiene /a una venta*a notable en el arte de esperar / est6 maduro para... uno aDn m6s importante, el arte de la abnegaci0n... ?ada deseo prohibido >sea o no sea per*udicial para el ni+o= ha de rechazarse ,irme / tenazmente mediante una negativa incondicional. Ain embargo, no basta Dnicamente con negar un deseo< ha/ que procurar que el ni+o reciba esta negativa con calma, / si ,uese necesario, hacer que esta tranquila aceptaci0n se 'nvierta en un h6bito ,irme empleando una palabra en-rgica o una amenaza, etc. N4o se debe hacer nunca una e.cepci0n esta reglaO... Es -sta la Dnica manera de ,acilitarle al ni+o la consecuci2n del h6bito saludable e indispensable de la subordinaci0n / el control de su voluntad... !p. 23%.

J#or = 0 es Asal da%leB e Aindispensa%leB = e n nio! antes de c mplir n ao! aprenda a s %ordinar s -ol ntad ya reci%ir con calma la denegacin de s s deseosK El Dr. Schre%er no lo dice. H i;< sea asD cmo su padre le ense a 0l a ser a%negado c ando no era m<s = e n nio. JU = i;< + ese s madre o s ayaK He a= D n e$emplo = e el Dr. Schre%er il stra con s +amilia. Est< ha%lando del Aproceder disciplinario respecto a los nios en casos de en+ermedadB. Es posi%le = e se est0 re+iriendo al a tor de las Memorias, p es se trata de n -arnE

(no de mis hi*os en,erm0 cuando ten)a un a+o / medio, / el Dnico tratamiento que o,rec)a alguna esperanza de salvarle la vida, aunque peligroso, s0lo era posible si el peque+o paciente obedec)a de manera total. El tratamiento dio resultado porque el ni+o hab)a estado acostumbrado desde el principio a obedecerme de ,orma absoluta< de no haber sido por eso, la vida del ni+o con seguridad habr)a estado m6s all6 de toda posibilidad de salvaci0n !p. 2#%.

Ha%rDa sido interesante sa%er cmo la a%sol ta o%ediencia del nio a s padre hi;o posi%le el Fnico tratamiento = e podDa sal-arle la -ida y en = 0 consistDa! dicho tratamiento. Es impro%a%le = e lleg emos < desc %rirlo n nca. En opinin del Dr. Schre%er! la eCigencia de n padre no tiene por = 0 ser siempre racional! como en el e$emplo sig iente. Es la ley del em% do.
Ai se le pide a un ni+o que de algo con una mano determinada, pero el ni+o lo da con la otra mano, el educador inteligente no descansar6 hasta que el acto se ha/a realizado tal / como se ped)a, elimin6ndose el m0vil impuro !ib)d., p. "3#%.

)a irrele-ancia de la eCigencia del padre es irrele-ante para el Dr. Schre%er. > nca considera posi%le = e n nio = e opte por deso%edecer el deseo ar%itrario de n progenitor p eda sa%er! me$or = e s progenitor! lo = e es me$or para 0l. En s opinin! n padre tiene = e hacer algo m<s = e controlar los actos de n nio. *iene = e controlar s s AsentimientosB! s s Am-ilesB. )o AeCternoB es menos importante = e lo internoB.
9ratemos siempre al ni+o e.actamente como merecen sus sentimientos, que se re,le*an tan claramente en todo su ser... Ai los padres permanecen ,ieles a s) mismos con este principio pronto se ver6n recompensados con la aparici0n de una relaci0n encantadora en la que el ni+o est6 casi siempre regido simplemente por miradas de los padres !pp. "3#=@%.

El Dr. Schre%er parece estar diciendo = e a medida = e los padres a menten s poder so%re s s hi$os se -er<n ArecompensadosB por la posi%ilidad de n poder! aFn mayor& el o%$eti-o es = e el nio est0 en especie de trance en el = e eCperimente como na orden na mirada de los padres. J#or = 0 es encantadora esa relacinK JT para = i0nK A n= e el Dr. Schre%er cree = e el nio de%e ser premiado o castigado no slo por s s actos! sino por los sentimientos = e est<n detr<s de dichos actos! piensa = e el nio no tiene = e o%edecer para o%tener para%ienes o recompensas. Upina = e desear para%ienes o recompensas es n sentimiento A%a$oB e Aimp roB. (ompara ciertas recompensas con el A-enenoB /p. 7I:3. *ampoco tiene el nio = e o%edecer por temor al castigo. 2 no de%e o%edecer c ando secretamente desee deso%edecer& eso serDa deshonestidad G n mal sentimientoG. *iene = e o%edecer por= e sa%e = e es % eno o%edecer! por m y caprichoso = e sea el deseo de s s padres. #ara adaptar s conciencia a las eCigencias de este sistema! n nio tendrDa = e negar! reprimir! di-idir! proyectar! despla;ar! etc.! gran parte de s eCperiencia. Incl so ha%i0ndolo hecho asD! es di+Dcil imaginar cmo podrDa conce%ir! en alg nas sit aciones! n pensamiento c al= iera sin - lnerar na norma. El hi$o dice en s s Memorias = e Dios! a = ien 0l eCperimenta como irresisti%lmente atraDdo hacia 0l! slo p ede retirarse de 0l c ando de$a de pensar. # ede = e est0 recordando s s relaciones con s padre sin darse c enta de ello& darse c enta de ello e= i-aldrDa a conce%ir n pensamiento prohi%ido. El padre trat de aplastar en los nios tantos pensamientos = e s hi$o podrDa ha%er pensado! de ha%0rsele permitido pensarlo! = e s padre Fnicamente le de$arDa en pa; si de$a%a de pensar. El hi$o eCperimenta s pensamiento y todo lo relacionado con 0l como si est -iese %a$o la -igilancia eCterior de lo = e 0l llama el Asistema de escrit raBE

Ae conservan libros / notas en los que durante a+os han sido escritos todos mis pensamientos, todas mis ,rases, todas mis cosas, todos los art)culos en mi posesi0n o a mi alcance, todas las personas con quienes he entrado en contacto, etc... Aupongo que la escritura es obra de criaturas a quienes se ha dado ,orma humana en le*anos cuerpos celestes... pero carentes de toda inteligencia< sus manos son guiadas autom6ticamente, por as) decirlo, mediante ra/os que pasan con el ,in de hacer que escriban, de ,orma que ra/os posteriores puedan mirar de nuevo lo que ha sido escrito ! 1emorias, p6gina ""H%. El sistema de escritura... se convirti0 en una tortura mental que me hizo su,rir mucho durante a+os /a la que s0lo me vo/ acostumbrando lentamente< por causa su/a, mi paciencia se vio sometida a pruebas que probablemente no ha/a tenido que soportar nunca un ser humano... ! ib)d., "$$=3%.

) ego decide = e ADios MismoB tiene = e Aha%er comen;ado el sistema de escrit raB. (lDnicamente! el Asistema de escrit raB es na il sin paranoide. Oean cmo se hace inteligi%le a la l ; de este pasa$e! del = e es a tor el padre de Schre%erE
En las ,amilias... un medio mu/ e,ectivo de educaci0n es un pizarr0n de castigos que debe ser colgado en la pared de la habitaci0n de los ni+os. En dicho pizarr0n deben anotarse los nombres de los ni+os / en ,rente todas las ,altas cometidas& se pondr6 con la tiza una se+al o una observaci0n por cada olvido, por peque+o que sea, / por cada caso de insubordinaci0n. Cl ,inalizar el mes se debe realizar una reuni0n ,amiliar, en presencia de todos, ,rente al pizarr0n, / se debe castigar o ,elicitar a cada ni+o. segDn el caso, sobre la base de las anotaciones. Ai uno u otro de los ni+os tiene en su haber ,altas o ,laquezas repetidas, -stas ser6n mencionadas en particular. Es en verdad sorprendente el e,ecto moral que tiene en los ni+os un pizarr0n as), incluso en los menos traviesos / m6s indi,erentes. Esto es as) porque la pizarra est6 constantemente delante su/o, porque cada ,alta que ha/a sido cometida permanece como una especie de advertencia visual permanente en ,rente de sus o*os durante un per)odo de tiempo considerable. 1ediante este m-todo no se necesitan aplicar muchas medidas educativas que de otro modo ser)an necesarias, como admoniciones, correcciones / castigos, que pueden ser sustituidos de ,orma mucho m6s e,ectiva !"@I@, pp. $27=I%.

Al -ol-er a eCperimentar estos hechos! el hi$o cam%ia s procedencia de s propia +amilia a n conteCto celestial& el pi;arrn de castigos de s padre se ha con-ertido en el Asistema de escrit raB de Dios. J#or = 0 lo haceK De no ha%er s stit ido a Ami propio padreB por ADios MismoB como + ente de s AsistemaB podrDa ha%er sido considerado como resentido! pero no como loco! al menos a este respecto. Es impro%a%le = e h %iese ol-idado! por la normal amnesia de los hechos de la primera in+ancia! el papel de s padre en el Asistema de escrit raB& s padre recomienda el pi;arrn de castigos para los nios entre los siete y los diecis0is aos. #osi%lemente s Aol-idoB p ede estar relacionado con s conocimiento! consciente o no! de = e s padre ha%rDa considerado Aimp raB y AtercaB la amarg ra y la ira = e acompaa%an a este rec erdo! y = e 0l! el hi$o! podrDa ha%er sentido hacia s padre. De ha%er sido el hi$o toda-Da n nio! s padre podrDa ha%er anotado tales sentimientos como na Aad-ertencia -is al permanenteB hasta el momento del a$ ste de c entas. El hi$o! pro%a%lemente! toda-Da Aacost m%radoB y go%ernado por las primeras resp estas de s padre a s Aa to,-ol ntadB! p ede ha%er creDdo m<s prohi%ido estar resentido con 0l = e con Dios. El propsito del Dr. Schre%er es con-ertirse en Ad eo del nio para siempreB! Ago%ernar al nioB con slo A na mirada! na pala%ra! n simple gesto amena;anteB. Es na Arelacin encantadora en la = e el nio est< casi siempre regido simplemente por miradas de los padresB. S -isin de na % ena relacin paterno,+ilial es similar a la relacin entre n hipnoti;ador y n s $eto en poder s yoE n nio = e eCperimenta na mirada! na pala%ra! n gesto del padre como na orden se parece a na persona en trance. R.D. )aing y Aaron Esterson /7:@93! dos psi= iatras escoceses! comparan el estado pre, psictico con la hipnosisE
PEst6 el ni+o pre=psic0tico en cierto sentido hipnotizado por los padres, o es la hipnosis una psicosis modelo e.perimentalmente inducida, o, tal vez m6s precisamente, una relaci0n pre=psic0tica modelo e.perimentalmente inducidaQ a hipnosis e.perimental ciertamente simula algunos aspectos de la relaci0n entre el ni+o pre=psic0tico / sus padres... !p. #3 n.%.

Schre%er! el hi$o! compara s estado! = e llama /asesinato del alma3, al de n s $eto hipnoti;ado. En na carta a%ierta a s antig o m0dico! 'lechsig! = e manda imprimir como pre+acio a s s Memorias, escri%e = e las Aalmas RrayosSB creen = e
no se puede permitir que el sistema nervioso de una persona sea in,luido por el de otra hasta el e.tremo de apresar su ,uerza de voluntad, como sucede durante la hipnosis< para resaltar convenientemente que esto era un delito, se le llam0 Jasesinato del almaK !p. 3I%.

El t0rmino Aasesinato del almaB! dice! es ya de so comFn y se re+iere a la idea! AeCtendida en leyendas y poesDa de todos los p e%los! de = e es posi%le! de na otra manera! hacer = e el alma de otra persona pase a poder de no...B /p. QQ3. )o = e se llama psicosis p ede ser! alg nas -eces! n intento errado de despertar de n at rdimiento en el = e le p sieron a no siendo nio. El padre de Schre%er! al parecer! ha%Da p esto a s hi$o a dormir! en cierto sentido! en s temprana in+ancia. El hi$o despert parcialmente a esta conciencia mientras se le crey loco. AEn n momento en el = e mi en+ermedad ner-iosa parecDa casi inc ra%le! t -e la con-iccin de = e alg ien ha%Da tratado de asesinar mi alma...B /p. QQ3. Sin em%argo! no p ede o no = iere conectar el Aasesinato del almaB con s padre. #rimero sospecha del Dr. 'lechsig! s primer m0dico en n hospital! o de los Aner-iosB o el AalmaB de 'lechsig como AinstigadorB del Aasesinato del almaB. ) ego cam%ia de opininE AM cho m<s tarde se me oc rri! de hecho no lo t -e %astante claro hasta en el momento de redactar este ensayo! = e Dios Mismo t -o = e ha%er conocido el plan! si es = e en -erdad no + e 0l el instigador! de cometer el asesinato de mi alma...B /p<gina PP3. Al % scar al asesino de s alma! Schre%er lleg a -er = e detr<s de la imagen de 'lechsig esta%a Dios. De ha%er podido = itar otro -elo ha%rDa -isto a s padre! pienso yo! como el primer AinstigadorB. De ha%erlo hecho se ha%rDa mostrado menos s scepti%le a ser considerado loco. #ero s padre! creo yo! se ha%Da hecho s Ad eoB Apara siempreB y n nca ha%rDa permitido seme$ante pensamiento Aimp roB. 6na caracterDstica del Aasesinato del almaB! al parecer! era impedir = e la -Dctima identi+icara correctamente a s asesino.

;+< R*-B*R23S 8 ,7B-)5,-)35*S

JP?u6l es, pues, el ,en0meno de la creencia deliranteQ Es, decimos, desconocimiento, con todo lo que este t-rmino supone de antinomia esencial. 5orque desconocer supone un reconocimiento, como se mani,iesta en el desconocimiento sistem6tico, donde ha/ que admitir que aquello que es negado sea de alguna manera reconocido. ...En e,ecto, me parece claro que en sus sentimientos de in,luencia / de automatismo el su*eto no reconoce como su/as sus propias producciones. Es en lo que estamos todos de acuerdo en que un loco es un loco. 5ero lo notable, Pno es m6s bien que tenga que conocerlasQ R la cuesti0n, Pno es m6s bien saber qu- es lo que conoce de s) mismo en esas producciones sin reconocerse en ellasQK MC?S(EA C?C4.7 JNFh noble se+orO, por tremendas / pavorosas que sean las visiones que puedes ver, recon0celas como tus propias ,ormas de pensamiento.K E 'LBF 9'LE9C4F DE FA 1(EB9FA.

En el transc rso de s Aen+ermedad ner-iosaB! Schre%er padeci d rante m chos aos dolorosas y h millantes eCperiencias corporales. (reDa = e eran AmilagrosB / 4under3! = e Dios opera%a en s c erpo mediante ArayosB. Estas eCperiencias! y especialmente la idea = e tenDa de s origen! ind $eron a otros a tomarlo por loco. Ha%la a= D de ellasE
Desde el comienzo mismo de mi contacto con Dios hasta el d)a de ho/ mi cuerpo ha sido continuamente ob*eto de milagros divinos. Ai quisiera describir todos estos milagros podr)a llenar un libro entero s0lo con ellos. 5uedo decir que ni un solo miembro u 0rgano de mi cuerpo escap0 del da+o temporal producido por los milagros, ni un solo mDsculo se salv0 de ser tocado por -stos, /a sea moviliz6ndolo o paraliz6ndolo segDn el respectivo prop0sito. Cun ahora los milagros que e.perimento hora a hora son de una naturaleza tal que podr)an atemorizar de muerte a cualquier otro ser humano< s0lo acostumbr6ndome a ellos a lo largo de los a+os he sido capaz de desecbar la ma/or parte como trivialidades. 5ero durante el primer a+o de mi estancia en Aonnestein 8el asilo mental: los milagros eran de naturaleza tan amenazante que /o cre) que deb)a temer constantemente por mi vida, mi salud / mi raz0n !1emorias, p. "3"%. Esto, as) como todo el relato acerca de los milagros realizados sobre mi cuerpo, naturalmente sonar6 mu/ e.tra+o a todos los otros seres humanos, / podr6n sentirse inclinados a ver en -l s0lo el producto de una imaginaci0n patol0gicamente v)vida. En respuesta s0lo puedo asegurar que casi ningDn recuerdo de mi vida es m6s cierto que los milagros narrados en este cap)tulo. PSu- puede ser m6s claro para (n ser humano que lo vivido / sentido por su propio cuerpoQ ! ib)d., p6gina "3$ n.%.

Estas eCperiencias le hacDan s +rir m cho e inter+erDan en todo lo = e 0l hacDa. He a= D cinco AmilagrosB por 0l descritos& detr<s de cada no de ellos incl yo pasa$es de los li%ros de s padreE HILUE
os milagros de calor / ,r)o eran, / son aDn, e*ecutados diariamente contra m)... siempre con el prop0sito de impedir la sensaci0n natural de bienestar... Durante el milagro de ,r)o la sangre es obligada a abandonar las e.tremidades, lo que causa una sensaci0n sub*etiva de ,r)o... durante el milagro de calor la sangre es obligada a dirigirse hacia mi rostro / mi cabeza, en las que, por supuesto, la ,rescura es la condici0n correspondiente a un estado general de bienestar. Dado que desde la *uventud estuve acostumbrado a soportar tanto el calor como el ,r)o , estos milagros me preocupaban poco... Ro mismo me he visto obligado a menudo a buscar calor / ,r)o !pp. "7I=2%.

;*ropos sur la causalit ps+c,i-ue N78<:O* ++, ??=A* &ita ! +!" Ril en N78C@O* ++, 8C=9, NT"a u&&i4n e R,M,O

#ADREE
... a partir de los tres meses del nacimiento del ni+o, su piel debe ser lavada Dnicamente mediante abluciones ,r)as... con el ,in de endurecer ,)sicamente al ni+o !"@I$, p. 7"%.

Recomienda ba5os calientes a los ni5os menores de seis meses.

uego se puede pasar a abluciones generales tibias / ,r)as que deben realizarse por lo menos una vez al d)a / para las cuales el cuerpo debe ser preparado e.presamente mediante previas aplicaciones locales de agua ,r)a !ib)d., p. 7G%.

Dice = e los ba5os fr$os son la regla aceptada a partir de los c atro o cinco aos de edad. A partir del tercer ao
el ob*etivo de la salud, que ahora /a deber6 apuntar m6s decisivamente al correspondiente ,ortalecimiento, se consigue me*or mediante ,riegas ,r)as del cuerpo !"@I@, p. @G%. a habitaci0n de dormir no se debe calentar en absoluto a partir de los seis o siete a+os de edad del ni+o !ib)d., p. #@%.

*it l no de s s li%ros *l m0todo curativo del agua fr$a /78923. Al+ons Ritter /7:I@3! = e escri%i na tesis doctoral so%re el Dr. Schre%er! dice = e en la +amilia del Dr. Schre%er A na regla estricta era le-antarse m y temprano! hacer n poco de gimnasia! %aarse y nadar antes de comen;ar a tra%a$ar. En in-ierno! ocasionalmente! hab$a -ue romper primero el hielo3 /p. 723. HILUE
1is o*os / los mDsculos de los p6rpados que sirven para abrirlos eran casi un blanco casi ininterrumpido para los milagros. os o*os ten)an siempre una importancia particular... os milagros en mis o*os eran obra de JhomDnculosK... Est6s JhomDnculosK eran uno de los ,en0menos m6s notables / misteriosos, incluso para m)... os encargados de abrir / cerrar los o*os estaban de pie encima de los o*os, en las ce*as, / tiraban hacia arriba o hacia aba*o de los p6rpados, a su gusto, con ,ilamentos ,inos como telara+as... ?uando /o daba muestras de no querer de*ar que tiraran hacia arriba / hacia aba*o de mis p6rpados / e,ectivamente me opon)a a ello, los JhomDnculosK se molestaban / lo e.presaban llam6ndome Jin,elizK< si /o los quitaba de mis o*os con una espon*a, los ra/os consideraban mi acci0n como una especie de crimen contra el don de los milagros de Dios. Cdem6s, quitarlos s0lo ten)a un e,ecto mu/ temporal, porque los JhomDnculosK se volv)an a instalar como si nada... 5ara impedirme abrir o cerrar a voluntad los o*os, me ,ueron e.tirpadas mediante milagros las delgadas l6minas de mDsculo situadas dentro / encima de los p6rpados que sirven para moverlos !1emorias, pp. "32=@%. Aiempre que aparece... un insecto, un milagro a,ecta a la direcci0n de mi mirada< no he mencionado este milagro antes, pero ha tenido lugar regularmente durante a+os. Despu-s de todo, los ra/os siempre desean ver lo que les place ... 5or tanto, los mDsculos de mis o*os son in,luidos para moverse en una determinada direcci0n... !ib)d., pp. "@2=#%.

#ADREE En s opFsc lo! *l agu,amiento sistem6ticamente planeado de los +rganos sensoriales /78Q:3! hace hincapi0 en los e$ercicios oc lares para niosE distraer r<pidamente s atencin -is al! o%ligarles a calc lar las dimensiones de o%$etos similares a di+erentes distancias! calc lar di-ersas distancias! etc. /p. 773. En otro li%ro /78Q83! en na seccin tit lada AEl c idado! ed cacin y per+eccin de los rganos sensorialesB! recomienda
la adecuada variedad de e*ercicios alternados consistentes en mirar de cerca / de le*os... ;a/ que acostumbrar a los ni+os a reconocer los primeros s)ntomas de cansancio de los o*os o esa conocida sensaci0n de escozor o irritaci0n de la e.cesiva estimulaci0n& en este caso especialmente, adem6s de descansar, se recomienda rociar los o*os con agua ,r)a / e,ectuar repetidos e*ercicios visuales mirando hacia super,icies verdes tenuemente iluminadas / ,i*ando la vista con precisi0n sobre ob*etos distantes di,)cilmente reconocibles... 'gualmente importantes son los e*ercicios de visi0n de cerca, como la observaci0n precisa / la comparaci0n de peque+os ob*etos... !p. $"I%.

Recomienda = e Alos p<rpados! las ce$as y la regin temporal sean tratados diariamente con ag a +rDaB! pensando = e eso ag ;ar< la -ista />iederland! 7:Q:a! p. I8P! citando a D.4.M. Schre%er! 78I:3. HILUE Descri%e na dolorosa eCperiencia = e denomina Ael llamado milagro del ccciCBE
Era -ste un estado e.tremadamente doloroso, como de caries, de las Dltimas v-rtebras. Au prop0sito era imposibilitar el estar sentado o aun acostado . 4o se me permit)a estar en la misma posici0n o en la misma ocupaci0n por mucho tiempo& cuando andaba, alguien intentaba obligarme a estar tumbado, / cuando estaba tumbado alguien quer)a sacarme de mi cama. os ra/os parec)an no comprender en absoluto que un ser humano, por el hecho de e.istir, tiene que estar en alguna parte... 1e hab)a convertido en un ser molesto para los ra/os 8para Dios:, en todas las posturas o circunstancias en que me hallara o en cualquier actividad a la que me dedicara ! 1emorias, p. "3H%.

#ADREE Ad-ierte a padres y ed cadores = e de%en l char contra la tendencia del nio a sentarse en +orma desgar%ada por= e! dice! es per$ dicial para la col mna -erte%ral.
...;a/ que cuidar que los ni+os se sienten siempre derechos / sobre ambas nalgas simult6neamente... no primero sobre el lado derecho o el izquierdo... Cpenas comiencen a sentarse hacia atr6s... o doblen sus espaldas, llega el momento de obligarles a cambiar la posici0n sedente por otra totalmente quieta / supina, al menos durante algunos minutos. Ai no se hace esto... se de,ormar6n las v-rtebras... !"@I@, p. "GG%. ...4o debe permitirse que el ni+o est- medio tumbado o revolc6ndose& si el ni+o est6 despierto se le debe alertar / mantener en posici0n derecha, activa, / ocupado< por lo general, se retirar6 de su c)rculo de actividad todo aquello que pueda llevar a la holgazaner)a /a la ,lo*era !por e*emplo, el so,6 en el cuarto de los ni+os% !ib)d., p. "IG%.

Estos procedimientos y los = e -ienen a contin acin +orma%an parte del programa del padre para mantener derechos los c erpos de los nios de todas las edades y en todo momentoE al estar de pie! sentados! andando! $ gando! acostados o dormidos. #ensa%a = e los nios slo de%en dormir en posicin recta! so%re la espalda& los nios menores de c atro meses de%en estar t m%ados so%re la espalda c ando d ermen. Es importante! ensea%a! empe;ar c ando son m y pe= eos! p es considera%a m<s di+Dcil ensear a nios mayores. En s li%ro 7as posturas corporales y h6bitos perniciosos de los ni5os, incluida una enumeraci+n de medidas correctoras, presenta%a! como e-idencia m0dica! s idea +alsa de = e si n nio est< t m%ado largo tiempo so%re n costado de s c erpo este lado p ede res ltar daado! Ase di+ic lta la n tricinB! Ase impide el +l $o de $ gosB! Ala sangre se detiene y se ac m la en los -asosB y 0stos Apierden gran parte de s tensin -italB /78Q8! p. 723. Esto p ede lle-ar m<s tarde a la par<lisis del %ra;o y del pie de ese lado! decDa /ib$d.! p! Q93. El Dr. Schre%er pensa%a = e si n nio inclina%a hacia delante la ca%e;a y los hom%ros al andar era A n claro sDntoma de de%ilidad! est pide; y co%ardDaB. In-ent el Ap enteB! n e$ercicio para A+ortalecer los mFsc los de la espalda y c elloB de los nios con tendencia a -encerse hacia delante..

.Las "e+"! u&&i!nes e las +"4Mi#as +-ginas +"!6ienen .allip/die N7@<@O el D", S&'"e(e",

#ara e-itar = e los nios and -iesen Acargados de hom%rosB! el Dr. Schre%er recomenda%a el empleo de correas para los hom%ros! a diario! Ahasta ha%er reg lado el mal h<%itoB.

HILUE
(no de los milagros m6s horribles era el milagro de la compresi0n del pecho... ?onsist)a en la compresi0n de toda la pared del pecho , de manera que el estado de opresi0n causado por la ,alta de alimento se transmit)a a todo mi cuerpo !1emorias, p. "33%

#ADREE In-ent n aparato llamado chrebersche &eradhalter para o%ligar a los nios a sentarse derechos. (onsistDa en dos %arras de hierro perpendic lares s $etas a la mesa en la = e se senta%a el nio a impedir todo mo-imiento hacia adelante o toda post ra encor-ada. Dice = e el nio no p ede apoyarse d rante m cho tiempo en la %arra Aa ca sa de la presi+n del o%$eto d ro contra los h esos y la consig iente incomodidad& el nio -ol-er< a adoptar na post ra erg ida por sD soloB /78Q8! p<gina 2?9. AMand0 +a%ricar n &eradhalter = e demostr s e+icacia una y otra ve, con mis propios hi8os...B /p. 2?I3.

Dice = e la %arra -ertical = e sir-e de soporte tam%i0n es Ftil por= e impide = e los nios cr cen las piernas. A)as interr pciones del +l $o sang Dneo y otras ra;ones delicadasB hacen = e sentarse con las piernas cr ;adas sea Aespecialmente malo para los $-enesB /p. 2?73. /En el capDt lo @ -eremos s s opiniones so%re el placer genital de los nios.3 *am%i0n amarra%a al nio a la cama mediante na correa con cintas en +orma de anillo para los hom%ros! = e pasa%a por encima del pecho% S propsito era aseg rar = e el c erpo del nio permaneciera derecho y s pino mientras dormDa. ImpedDa A-ol-erse y recostarse so%re c al= iera de los ladosB.

HILUE
Este era tal vez el m6s abominable de todos los milagros despu-s del milagro de la compresi0n del pecho< la e.presi0n empleada para re,erirse a -l, si no recuerdo mal, era Jla m6quina para comprimir la cabezaK 8Top,zusammenschnrungsmaschine& literalmente, la=m6quina=de=atar=la=cabeza:... os JdiablillosK... me comprim)an la cabeza como si estuviese en un torno dando vueltas a una especie de tornillo, lo que hac)a que mi cabeza asumiera temporalmente una ,orma alargada, parecida a una pera. 9en)a un e,ecto aterrador, en especial porque iba acompa+ado de agudos dolores. os tornillos eran a,lo*ados moment6neamente pero s0lo de ,orma gradual, de manera que el estado de compresi0n sol)a continuar por algDn tiempo !1emorias, p. "3@%. Au,ro dolores de cabeza pr6cticamente ininterrumpidos de un tipo ciertamente desconocido por otros seres humanos apenas comparables a las *aquecas ordinarias. Aon dolores que desgarran / tiran !p. $G"%.

#ADREE In-ent n (opfhalter /s $eta,ca%e;as3 para impedir = e la ca%e;a del ni5o se inclinara hacia delante o hacia los lados. El (opfhalter era na tira agarrada por n eCtremo al pelo del ni5o y por el otro a s ropa interior de +orma = e le tiraba del pelo si no mantenDa erg ida la ca%e;a. Ser-Da como ArecordatorioB para mantener erg ida la ca%e;aE A)a conciencia de = e la ca%e;a no p ede inclinarse hacia delante m<s all< de n cierto p nto pronto se con-ierte en na cost m%re.B AEste instr mento p ede tili;arse ig almente para corregir la post ra inclinada hacia n lado de la ca%e;a.B Admite = e podDa prod cir /un cierto efecto de tirante, en la ca%e;aB! por lo = e no de%Da sarse m<s de na o dos horas al dDa /78Q8! p<ginas 7:8,:3.

*am%i0n se hi;o +a%ricar na %ar%illera! = e se s $eta%a en la ca%e;a gracias a na especie de casto. (on esto se aseg ra%a n adec ado crecimiento de la mandD% la in+erior y de los dientes /ib$d%, pp. 27:,2?3.

HILUE
9oda palabra pronunciada cerca de m) o a m) dirigida, toda acci0n humana, por peque+a que sea, que est- combinada con algDn ruido, como descorrer los cerro*os de mi pasillo, accionar el picaporte de la puerta de mi habitaci0n, etc., est6 acompa+ada por la sensaci0n de un doloroso golpe dirigido a mi cabeza< la sensaci0n de dolor es como un tir0n repentino dentro de mi cabeza que me produce una sensaci0n mu/ desagradable... / que puede ir unida al desgarramiento de parte de la sustancia 0sea de mi cr6neo >por lo menos eso es lo se siente !1emorias, p. "27%.

Es posi%le = e! al oDr n r ido! -ol-iera la ca%e;a hacia donde pro-enDa y reeCperimentara o recordara el tirn del (opfhalter c ando -ol-Da la ca%e;a siendo nio. Estas comparaciones m estran similit des eCtraordinarias Es como si el padre le h %iese enseado a s hi$o n leng a$e de estDm los sensoriales mediante el = e eCperimentar partes de s propio c erpo?. >iederland se preg nta si las eCperiencias de Schre%er al ha%er sido atado y amarrado por el padre con aparatos ortop0dicos son el origen de los Amilagros di-inosB de Aestar atado a la tierraB y Aligado a rayosB. ADios est< insepara%lemente nido a mi persona por medio de la + er;a de atraccin de mis ner-ios = e desde hace algFn tiempo ha sido irresisti%le& no hay posi%ilidad de = e Dios se li%re de mis ner-ios por el resto de mi -idaB /Memorias! p. 2?:3. El hi$o cree = e los AmilagrosB operan so%re rganos anatmicos o%$eti-os de s -e = e est< re acti-ando la cond cta de s padre con respecto a s c erpo. c erpo. >o

Schre%er s +re de reminiscencias. S c erpo encierra s pasado. (onser-a rec erdos de lo = e le hi;o s padre siendo nio& parte de s mente sa%e = e son rec erdos! pero A0lB no. Se le considera loco no slo por el car<cter de s s eCperiencias! sino por= e interpreta errneamente s modoE recuerda! en alg nos casos con a%sol ta precisin! cmo le trata%a s padre! pero piensa = e percibe hechos s cedidos en el presente! c yos agentes imagina = e son Dios! los rayos! homFnc los! etc. /Estoy ha%lando en sentido amplio c ando digo = e rec erda& slo se rec erdan hechos del pasado! en sentido estricto! si! al re,eCperimentarlos! ?La afi"#a&i4n e Ril'el# Rei&' en&a$a a.u/ es+e&ial#ente (ienE ,,,El +"!&es! e a&!"a%a"se u"ante la +"i#e"a infan&ia 'a&e a t! a eM+"esi4n 6i6iente se&a* #e&-ni&a* "/gi a* in&a+a% e &a#(i! 5 a a+ta&i4n a fun&i!nes 5 +"!&es!s 6i6!s, Las sensa&i!nes e l!s 4"gan!s 6i6!s* .ue se 'an 'e&'! ina&&esi(les a la aut!=+e"&e+&i4n* &!nstitui"-n* a +a"ti" e a'!"a* el -#(it! gl!(al e i eas .ue gi"an en t!"n! a l! 2SOIRENATURAL3, Ta#(in est! es t"-gi&a#ente l4gi&!, La 6i a est- fue"a e al&an&e* es 2t"ans&en ental3, Se &!n6ie"te e este #! ! en el &ent"! e una ansie a "eligi!sa +!" el sal6a !"* el "e ent!"* el 2MAS ALLS3, NT"a u&i ! el ingls* 0t,er) 1od and $evil) ++, 7::=7:7* &ita ! en 0iggins 5 Ra+'ael N78C@O* +, @>,O Rei&' se "efie"e a.u/ a la s!&ie a !&&i ental en gene"al,

se cree = e se re+ieren al pasado.3 En el leng a$e de Da-id H me! el +ilso+o escoc0s del siglo XOIII! el hi$o eCperimenta AideasB! pero piensa = e eCperimenta AimpresionesB. Schre%er sa%e lo = e m<s necesita sa%er! pero no sa%e = e lo sa%e. Al llamar AmilagrosB a s s eCperiencias! niega lo = e sa%e! niega = e est0 negando algo y tam%i0n niega esas negati-as. S Aol-idoB a= D! como en el caso del Aol-idoB del pi;arrn de castigos de s padre! no es la amnesia s al de los acontecimientos de la primera in+ancia& s padre ponDa correas en el pecho de los nios mientras dormDan a partir de los siete ocho aos! y emplea%a el &eradhalter y el (opfhalter desde los siete aos hasta los diecis0is. Es como si na regla impidiera a Schre%er -er el papel desempeado por s padre en s s s +rimientos y otra le impidiera -er = e no hay nada = e no -ea! y como si na tercera regla le impidiera -er esa regla o = e esa regla p ede eCistir. #or e$emplo! n nca dice = e se le escapa el signi+icado de s s eCperiencias y = e se le escapa por= e na regla lo detiene o = e no p ede y no = iere sa%er por = 0 se le escapa. Est< seg ro de sa%er lo = e signi+ican& a n= e est dia s signi+icado c idadosamente! n nca las relaciona con s padre. El empleo de n estra mente para tratar de comprender el signi+icado de lo = e ella eCperimenta p ede ser pec liarmente pro%lem<tico. Ross Ash%y di$o /7:Q@3 = e c ando n hom%re no p ede -er alg nas de las -aria%les de n sistema! el AsistemaB representado por = ien rec erda p ede desarrollar propiedades sorprendentes! incl so milagrosas /p. 7793. 6na mente = e se o%ser-a a sD misma es a la -e; el o%ser-ador y el sistema o%ser-ado& las -aria%les = e no p ede -er p eden ser a= ellas = e no desea -er! sepa o no = e lo desea. # ede parecer = e las eCperiencias = e s rgen de na regin de la mente! de la = e no se s ele ser consciente! tienen orDgenes y c alidades eCtraordinarios. J#or = 0 con-ertDa Schre%er los rec erdos en AmilagrosBK Mi hiptesis es = e lo hacDa por= e s padre le ha%Da prohi%ido -er la -erdad so%re s pasado. S padre ha%Da eCigido = e los nios amaran! honraran y o%edecieran a s s padres. (omo il stro m<s adelante! ensea%a a los padres n m0todo eCpresamente conce%ido para o%ligar a los nios a no a%rigar sentimientos de amarg ra o ira hacia s s padres! incl so c ando tales sentimientos p dieran estar $ sti+icados. H erDa li%rar a los nios de seme$antes sentimientos ApeligrososB. Schre%er! para relacionar s s s +rimientos con s padre! ha%rDa tenido = e considerar como AmaloB el trato = e le da%a s padre. Ded ;co = e s padre le ha%Da prohi%ido hacer tal cosa. >o p ede! o no = iere! = e%rantar la opinin de s padre de lo = e de%Da ser s opinin so%re s padre. Al tener prohi%ido -er el -erdadero origen de s s tormentos! los llama milagros. De +orma similar! al tener prohi%ido el rec erdo del pi;arrn de castigos de s padre en c anto tal! lo reeCperimenta como el Asistema de escrit raB de Dios. (omo res ltado! se le considera loco. El hi$o a+irma na y otra -e; = e no le g arda Arencor personalB a nadie! no hace AreprochesB! no = iere Arecriminar el pasadoB! no siente Aa-ersin a ningFn ser h mano por lo s cedido en tiempos pret0ritosB! no = iere Alamentarse del pasadoB! etc. /-0ase! por e$emplo! Memorias, pp. II! 7@7! 2:8 y I?23. Es como si sig iese record<ndose a sD mismo y recordando a los dem<s = e no est< sintiendo lo = e le g starDa sentir Gpero = e no p ede sentirG con respecto a s pasado. En la medida en = e retorna! en s Aen+ermedad ner-iosaB! a modelos de eCperiencia y de relacin pertenecientes a s in+ancia /a n= e lo nieg e3! se p ede decir! en t0rminos clDnicos corrientes! = e est< s +riendo na regresin. #ero al hacerlo tam%i0n est< deshaciendo parcialmente la represi+n% (reo = e gran parte de lo = e se llama regresin tiene como o%$eti-o deshacer la represin7. SerDa importante sa%er cmo y por = 0 interrumpi+ Schre%er la represin y comen; a reeCperimentatar! c mplidos los c arenta aos! los s +rimientos de s in+ancia! a pesar de = e no sa%ia = e los est -iese recordando. ...
JEl discurso del inconsciente est6 estructurado como un lengua*e.K

7R,D, Laing 'a&/a 'in&a+i en este #is#! +unt! a l! la"g! e un &i&l! e &!nfe"en&ias* 2Es.ui%!f"eniaE enfe"#e a ! est"ategia)3* .ue +"!nun&i4 en el Rillia# Alans!n R'ite lnstitute e Nue6a B!"T en 78C9,

MC?S(EA C?C4.

JT los ArayosB! AhomFnc losB y dem<s al cinados perseg idores de Schre%erK #res mo = e Schre%er necesita o desea pensar = e la creencia implDcita en la +rase Ami padre me perseg DaB es +alsa! y trata de demostrarlo mediante la al cinacin de agentes distintos a s padre como perseg idores. )as im<genes! ha dicho Sartre! est<n de+inidas por s s intenciones. S giero = e Schre%er in-enta im<genes para ac m lar pr e%as = e re+ ten la a+irmacin Ami padre me perseg DaB. *anto los perseg idores al cinados de Schre%er como los la persec cin de s padre se re+ieren! pienso yo! a persec cin de s padre. )os rec erdos,im<genes corresponderDan totalmente a los hechos& las im<genes al rec erdos,im<genes /reprimidos3 de los mismos hechosE los actos de de la persec cin de s padre cinadas no.

S pongamos = e alg ien se en+renta /o es en+rentado3 con la proposicin implDcita en la +rase Ami padre me perseg DaB y = iere o necesita negar s -alide;. #odrDa re+ tar /73 el s $eto o /23 el -er%o o /I3 el complemento directo de la +rase y decirE Mi padre no me perseg DaE /73 me perseg Da alg9n otro. /23 mi padre me liberaba! ayudaba! -uer$a! etc. /I3 mi padre perseg Da a alg9n otro. S pongamos = e los rec erdos,im<genes de la persec cin de alg ien por s padre amena;an con des+ilar por la pantalla de s mente consciente y. = e 0l = iere o necesita negar s -alide;. #odrDa +ormar im<genes correspondientes a cada +rase! /73! /23 o /I3! como alternati-as a los rec erdos,im<genes. )as im<genes /Aim<genes,proposicionesB en el leng a$e de 1ertrand R ssell3 son necesariamente positi-as& es decir! podemos proporcionar im<genes para representar proposiciones eCpresadas slo mediante +rases positi-as. #odemos imaginar a n hom%re = e ata n aparato en la ca%e;a de n nio. #odemos cam%iar! por e$emplo! el s $eto de la +rase A n hom%re ata n aparato a la ca%e;a de n nioB! de +orma = e diga AhomFnc los atan n aparato a la ca%e;a de n nioB! y conce%ir na imagen = e represente la n e-a +rase. #ero no podemos proporcionar ning na imagen de lo simplemente negati-oE Anadie ata n aparato a la ca%e;a de n nioB! A n hom%re no ata n aparato a la ca%e;a de n nioB o A n hom%re ata n aparato a nadaB. To creo = e Schre%er +orma im<genes a partir de proposiciones eCpresadas mediante trans, +ormas de la +rase Ami padre me perseg DaBE omite el s $eto de la +rase /Ami padreB3 y lo s stit ye por otros s $etos AhomFnc losB! ArayosB! AalmasB! ADiosB! etc.3. #odrDa ha%er cam%iado el -er%o y constr ido im<genes de s padre demostr<ndole a+ecto /pongo por caso3! pero carecemos de pr e%as en este sentido. He conocido a -arias personas! no consideradas paranoides! c yos padres! en mi opinin! las perseg Dan! = e rec erdan /o imaginan recordar3 a no de s s padres poniendo en pr<ctica con ellos s idea /la de los hi$os3 del amor. Es posi%le = e est0n s stit yendo el -er%o de la +rase Ami padre me perseg DaB de +orma = e diga Ami padre me = erDaB. Es posi%le = e est0n desconociendo s eCperiencia de s s padres no menos = e Schre%er! pero no eCiste en ingl0s ni en la pr<ctica psi= i<trica n t0rmino para descri%ir a tales personas& tal -e; sea 0sta la ca sa de = e hayan pasado inad-ertidas. Asimismo he conocido a alg nas personas! consideradas paranoides! c yos padres tam%i0n pienso = e las perseg Dan! = e +orman im<genes %asadas! al parecer! en n cam%io del s $eto y del -er%o en la +rase Ami padre me perseg DaBE +orman im<genes! como hace Schre%er! de agentes = e no son s s padres = e les persig en! y rec erdan /o imaginan recordar3 rec erdos,im<genes de s padre trat<ndoles amorosamente! en opinin del hi$o. Schre%er! en teorDa! tam%i0n podDa ha%er distorsionado el complemento directo de la +rase Ami padre me perseg DaB! imaginando o ArecordandoB = e s padre perseg Da a algFn otro& aparentemente no lo hi;o. >o se me oc rre ningFn e$emplo claro de este tipo de s stit cin reali;ada aisladamente. #osi%lemente! c al= iera = e se sienta incapa; de pensar = e le

persig e s padre! se siente incapa; de pensar = e s padre persig e a otro. (reo = e m chas personas cam%ian tanto el complemento directo como el s $eto de la proposicin eCpresada mediante la +rase Ami padre me perseg DaB. #or e$emplo! en s eos o mientras se mast r%an imaginan a na persona mayor! = e no es s padre! pegando o persig iendo a n nio! no a ellos. (onsidero = e esta imagen es na do%le s stit cin de la imagen,proposicin Ami padre me pega%a /o me perseg Da3B. S pongamos = e n s ceso -iene a la memoria de alg ien go%ernado por na regla pre, eCistente = e prohi%e la toma de conciencia del mismo. El s ceso podrDa ser-ir m<s tarde de %ase a na al cinacin si se sig iese esta +rm laE (onstr ir na +rase para trad cir el s ceso en pala%ras. Apartar la conciencia del s ceso. >egar los pasos pre-ios! los pasos sig ientes y las negati-as. (am%iar el s $eto! -er%o o complemento directo de la +rase y +ormar na +rase positi-a n e-a. Representar la n e-a +rase con na imagen. #royectar la imagen en el espacio percepti%le. Desde l ego! las al cinaciones! como los s eos! no con+iesan = e han co%rado -ida como prod ctos de operaciones so%re eCperiencias pasadas. El al cinador! creo yo! niega esas eCperiencias y las operaciones = e reali;a so%re ellas. *al -e; por= e escri%imos! leemos! ha%lamos y oDmos pala%ras en s cesin lineal! estando cada pala%ra o +rase antes y desp 0s de otra! a -eces s ponemos = e n estra AlDneaB de pensamiento sig e na sec encia! lgica o no. ( ando descri%imos el c rso de n pensamiento s ponemos = e progresa con arreglo a pasos de algFn tipo! dependiendo cada paso de los anteriores. > estra opinin de cmo pensamos p ede no corresponder a cmo pensamos de hecho. En la +rm la anterior! el Fltimo paso tiene = e prod cirse algFn tiempo desp 0s = e el primero! pero todos los dem<s podrDan s ceder en c al= ier sec encia Go todos a la -e;G y en c al= ier momento d rante el inter-alo entre el primero y el Fltimo paso. #ara al cinarse reg larmente se podrDa aplicar esta +rm la a n con$ nto de s cesos repetidos reg larmente en el pasado. Este p ede no ser el Fnico m0todo para +ormar al cinaciones! pero soy de la opinin de = e p ede ser no +rec entemente tili;ado :. *am%i0n se p eden emplear las percepciones y rec erdos ordinarios para reempla;ar percepciones y rec erdos = e permanecen prohi%idos para la conciencia. 6n hom%re $ dDo = e cono;co! cada -e; = e -e oye! o rec erda -er oDr re+erencias en la con-ersacin o en los medios de com nicacin de masas a los na;is! alemanes! hom%res r %ios o atracti-os! eCtrae de estas eCperiencias apoyo para s creencia! a men do repetida! de = e los na;is persig en o persig ieron a los $ dDos o = e los na;is le persig en o le persig ieron a 0l. > nca ha conocido a n a t0ntico na;i& en mi opinin es s padre el = e le persig e. (onsidero s en+o= e de estas percepciones y rec erdos y s s constr cciones so%re ellas como s stit ti-os de percepciones y rec erdos de s persec cin por parte de s padre. )a percepcin! como la memoria! es en parte na eleccin moral. Si alg ien relaciona asD los sentimientos de persec cin con las percepciones o rec erdos ordinarios! lo m<s pro%a%le es = e se le considere! en leng a$e psi= i<trico! il so! no al cinado. Desde l ego! p ede in-entar n e-as eCperiencias percepti-as /al cinaciones3 y adaptar las eCperiencias normales y los rec erdos a s s propsitosE p ede ser considerado al cinado e il so9.

:Pa"a alu&ina"se "egula"#ente s4l! se ne&esita +"-&ti&a, L! .ue se lla#a alu&ina&i4n +ue e se" &!nsi e"a ! &!#! una f!"#a e +ensa#ient!P ta#(in l! +ue e se" un sue1!* &!#! i$! F"eu , La &a+a&i a e +ensa" &!n i#-genes u"ante la 6igilia es #a5!" en l!s ni1!s .ue en l!s a ulta en nuest"a s!&ie a , Mu&'a gente &"ea !"a &!nse"6a i&'a &a+a&i a P la #a5!"/a e la gente n! l! 'a&e* +"!(a(le#ente e(i ! a la !+ini4n gene"al e .ue tales eM+e"ien&ias s!n in esea(les ! 2enfe"#as3, Pa"a "e&u+e"a" i&'a &a+a&i a (asta &!n esin'i(i" el (l!.ue!,

)o = e se llama na al cinacin o na il sin p ede ser el intento de na mente de re%elarse a sD misma! dada la presencia de na regla = e se impone a sD misma = e le prohi%e hacer eCactamente eso. Sin la regla podrDa no necesitarse la al cinacin o la il sin. )a pala%ra Aal cinarB deri-a del latDn allucinari, estar mentalmente con+ ndido! des-ariar. Si mi +rm la es -<lida para alg nos al cinados! s s mentes no est<n con+ sas! sino = e a-an;an por sendas c idadosamente tra;adas hacia +ines claros. *ampoco des-arDan& p eden estar re-elando! a n= e con arreglo a n cdigo! el nFcleo de s ser. He s gerido = e las al cinaciones p eden estar il strando proposiciones = e tam%i0n podrDan ser eCpresadas mediante +rases. J#odrDan in+l ir los modelos del leng a$e ha%lado o escrito de na determinada c lt ra! s %c lt ra o +amilia en las al cinaciones o s eos de s s miem%rosK )os modelos de leng a$e p eden regir todas las eCperiencias percepti-as! incl idas las percepciones ordinarias /-0ase Nhor+! 7:@93. (onsideremos! por e$emplo! de = 0! modo tan di+erente eCperimentarDamos el m ndo ya nosotros mismos si la gram<tica de n estro leng a$e no re= iriese = e las +rases t -ieran s $etos y si! por consig iente! no pres p si0semos = e las acciones precisan de agentes o s $etos.
J a luz destell0K !Jthe light ,lashedK% decimos en ingl-s. 9iene que haber algo que produzca el destello< JluzK es el su*eto, JdestelloK el predicado... (n indio hopi... dice reh=pi >JdestelloK==, una palabra para toda la acci0n, sin su*eto, sin predicado, sin elemento temporal. Urecuentemente creemos ver en la naturaleza entes ,antasmales que lanzan destellos / obran otros milagros. PBecurrimos a ellos porque algunos de nuestros verbos requieren sustantivos acompa+6ndolosQ !5r0logo de Atuart ?hase en Whor,, "H27, p. V'''%.

Si es correcta mi teorDa so%re las al cinaciones de Schre%er! de ha%er sido 0l n hopi no ha%rDa tenido necesidad de crear a tores +antasmales de AmilagrosB = e + esen agentes de s persec cin& podrDa ha%er re,eCperimentado sentimientos de persec cin sin in-entar perseg idores imaginarios. Al cinar es sit ar im<genes en el espacio percepti%le. Oer / oDr! tocar! oler! g star! etc.3 es creer. )a eCperiencia sensorial es pro-er%ialmente la Fltima = e se pone en d da& es e-idente. Eso es lo = e el hom%re de la calle piensa! a pesar de m0dicos! psiclogos y +ilso+os. )as al cinaciones les parecen reales a los = e las tienen! a men do m<s comp lsi-amente reales = e otras eCperiencias percepti-as. )os al cinados no atienden a ra;ones& la inmediate; de s eCperiencia no admite d das. Schre%er dice! en n ap0ndice a s s Memorias, ARelati-o a las al cinacionesB.
5or alucinaciones se entiende, que /o sepa, la estimulaci0n de los nervios en virtud de la cual una persona con una en,ermedad nerviosa cree tener impresiones de acontecimientos del mundo e.terior... que en realidad no e.isten. a ciencia parece negar cualquier base de realidad para las alucinaciones, *uzgando por lo que he le)do de Traepelin, por e*emplo... En mi opini0n, esto es decididamente err0neo, al menos de un modo tan generalizado... En una actitud tan racionalista / puramente materialista !por as) decirlo% tienen que surgir serias dudas en los casos en que uno se en,renta a voces Jde origen sobrenaturalK... 5or supuesto, s0lo puedo hablar con certidumbre de m) mismo cuando mantengo que e.iste una causa e.terna de estas sensaciones !p. $$3%.

Schre%er! al parecer! rec rre a la eCperiencia percepti-a para re+or;ar s deseo de no creer = e s padre le persig iera. Es como si est -iese diciendoE A)os rec erdos,im<genes de mi padre 9Cie"t!s as+e&t!s e #i 'i+4tesis se +a"e&en f!"#al#ente a la &!n&e+&i4n e U!n D!#a"us N78CAO el +ensa#ient! 2+a"al4gi&!3 .ue* segQn l* &a"a&te"i%a al +ensa#ient! es.ui%!f"ni&!, U!n D!#a"us i&e .ue el +ensa#ient! +a"al4gi&! a&e+ta la i enti a (as-n !se en +"e i&a !s i nti&!s, Di&eE 2Si A signifi&a Valgun!s in i!s s!n 6el!&esW 5 I signifi&a Vl!s &ie"6!s s!n 6el!&esW* el -"ea e inte"se&&i4n e A 5 I si#(!li%a el ele#ent! &!#Qn e 6el!&i a , El +ensa !" +a"al4gi&! e u&e .ue Valgun!s in i!s s!n &ie"6!sW* 5 a&tua"- &!nf!"#e le in i.uen sus &!n&lusi!nes3 N+, 77:O, Pa"a &la"ifi&a" las ife"en&ias 5 si#ilitu es ent"e la &!n&e+&i4n e U!n D!#a"us 5 #i +!si&i4n a.u/ se"/an ne&esa"ias unas &uantas +-ginas .ue n!s es6ia"/an e nuest"! &u"s!, Su te!"/a n! eM+li&a el #!ti6! ! inten&i4n el +ensa#ient! +a"al4gi&!, De #! ! si#ila"* Ileule" n! &!nsi e"a .ue las +e"s!nas &u5! +ensa#ient! l en&uent"a +e&ulia" +ue en tene" #!ti6!s ! inten&i!nes +a"a +ensa" &!#! l! 'a&en,

no me persig en& los poderes so%renat rales sD.B #or s p esto! a+irmarse algo a sD mismo no pr e%a = e sea -erdad. )as pr e%as de los hechos = e eCperimentamos como si est -iesen originados + era de nosotros slo p eden ser consideradas -<lidas c ando hay otros = e tam%i0n p eden eCperimentarlos. En Uccidente! c al. = iera = e sa= e concl siones de na eCperiencia percepti-a = e in-enta para pro%ar o re+ tar s s creencias est< eCp esto a = e se le considere loco a acientD+ico! segFn el conteCto. Est< - lnerando reglas %<sicas. Schre%er + e cali+icado de loco y tam%i0n lo serDa hoy. JT s padreK El padre! partiendo de premisas +alsas acerca de las necesidades +Dsicas y psicolgicas de los nios! eCtra$o la in+erencia de cmo de%Dan tratar los padres a s s hi$os y trat a s hi$o de n modo eCtrao. El hi$o s +ri la cond cta de s padre! la re,eCperiment m<s tarde /sin darse c enta3 y eCtra$o in+erencias de s s re,eCperiencias = e a s -e; le lle-aron a concl siones +alsas so%re el orden espirit al del cosmos. #ADRE premisas +alsas HILU concl siones +alsas

in+erencias

in+erencias

comportamiento eCtrao

ECperiencia eCtraa

Si la pr e%a de la sal d de na mente + ese s conocimiento de la -erdad so%re sD misma! otras mentes o el m ndo! yo no sa%rDa decidir = i0n est< m<s loco! el padre o el hi$o. Es ridDc lo -er al hi$o como trastornado y al padre como sano y digno de estima. El historial clDnico de Schre%er /1a meyer! 7:Q@3 y el in+orme de Ne%er /Ap0ndice a las Memorias3 re-elan = e los doctores considera%an como sDntoma de s en+ermedad s +alta de conciencia de s en+ermedad. #ero no -eo ning na pr e%a de = e comprendieran me$or = e 0l s s eCperiencias. *ampoco las comprenderDan m chos m0dicos de hospitales mentales hoy en dDa& s idea de = e la paranoia y la es= i;o+renia s rgen de acontecimientos c yos orDgenes slo est<n dentro de los indi-id os Aen+ermosB o%stac li;arDa s comprensin de Schre%er. A n= e 0ste no relaciona eCplDcitamente el comportamiento de s padre con los hechos de s Aen+ermedad ner-iosaB! en ocasiones -isl m%ra algo. #or e$emplo! ac sa al Dr. 'lechsig! s primer m0dico en el hospitalE A6sted! como tantos otros m0dicos! no podDa resistir totalmente la tentacin de tili;ar a n paciente s yo como o%$eto de eCperimentos cientD+icosB /Memorias! p. I93. )os psi= iatras = e trataron Schre%er ni si= iera llegaron a estar tan cerca de la -erdad so%re s relacin con s padre. Schre%er dice = e el Dr. 'lechsig A= erDa c rar mi en+ermedad eCcl si-amente RWS a %ase de %rom ro pot<sico! de lo le es responsa%le el Dr. R.! de S.! a = ien est -e con+iado anteriormenteB / ib$d.! p. @23. T el Dr. Ne%er! n psi= iatra = e le trat desp 0s! dice = e los milagrosB de Schre%er son Aind da%lemente de%idos procesos patolgicos del cere%roB /Ap0ndice a las Memorias! p. I2?3. Aparentemente! n nca se les oc rri a 'lechsig! Ne%er ni a ningFn otro m0dico de los = e trataron a Schre%er o = e escri%ieron so%re 0l en los cinc enta aos sig ientes relacionar el s +rimiento de Schre%er In el comportamiento de s padre. #osi%lemente! incl so si Schre%er h %iese podido poner al desc %ierto ante todos = e s s AmilagrosB eran rec erdos! no ha%rDa encontrado a nadie disp esto a comprender.

.+< 73 5,%BR,7 8 73 ,5%)5,%BR,7

JEn mi caso, la iniquidad moral corresponde a Dios al situarse ,uera del Frden del 1undo por el que Vl mismo tiene que guiarse...K DC4'E 5C( A?;BELEB, 1emorias, p. #@.

(iertas personas! incl ido el Dr. Schre%er! padre de Daniel #a l! consideran = e s s cdigos morales son leyes de la nat rale;a. S ponen = e a= ellos actos! pensamientos y relaciones acordes con s s cdigos morales son nat rales y = e los = e est<n en contra de ellos son antinat rales. De este modo rei-indican la a toridad de la ni-ersalidad para s s propios ideales! por estrechos y etnoc0ntricos = e 0stos p edan ser. M cha gente considera antinat rales la mayor parte de las +ormas posi%les de relacin seC al entre seres h manosE seCo oral,genital! relaciones sim lt<neas entre m<s de dos personas! entre dos personas del mismo seCo o de distinto color! etc. *al -e; sea necesario = e los hom%res esco$an n sistema moral de algFn tipo. #ero considerar n estras elecciones como nat rales y las de los dem<s como antinat rales es negar = e n estro sistema moral est< en parte condicionado por n estra propia programacin! -ue a s -e; est< in+l ida por n estros conteCtos sociales! pasados y presentes. 6n +in preeminente del sistema de ed cacin del Dr. Schre%er es = e n hom%re AarmoniceB s Am ndo so+isticadoB con Alas todopoderosas 7eyes de la :aturale,a y el Urden del M ndoB /78Q8! p. I?83.
(na educaci0n acorde con la Baz0n / la 4aturaleza debe deducir de estos principios b6sicos todos los principios concretos / directamente pr6cticos / relacionados entre s) ! ib)d., p. $#%.

(onmina a s s lectores a Ao%edecerB a la nat rale;a Dice de An estro sistema escolarBE

9odas las imper,ecciones ma/ores derivan gel hecho de que no todas las le/es e instituciones est6n ,undadas en las le/es de la 4aturaleza /, aDn m6s, de que el maestro, individua"mente, no las emplea como norma de conducta !p. 3G@%.

Arremete contra los AeCcesos de todo tipoB! = e constit yen A na +orma de -ida antinat ralB /p. 2IQ3. )as leyes morales! no las leyes de la nat rale;a! de+inen lo = e los hom%res piensan = e deber$a oc rrirE la nat rale;a /o el orden del m ndo3 de+ine lo = e tiene = e oc rrir. )o -erdaderamente antinat ral no tiene l gar y no p ede tenerlo. Si lo = e el Dr. Schre%er llama >at rale;a + ese -erdaderamente la nat rale;a! no tendrDa = e conminar a s s lectores a o%edecerla! p es no tendrDan posi%ilidad de no hacerlo. *odo lo = e de hecho s cede en el interior de las personas o entre ellas es! en cierto sentido! nat ral. #ero 0l no -e esto. S hi$o comete el mismo error& mira lo = e considera moral como nat ral y lo inmoral como antinat ralE
a idea de moralidad s0lo puede surgir dentro del Frden del 1undo, es decir, dentro del v)nculo natural que une a Dios /a la humanidad< cuando se rompe el Frden del 1undo, s0lo cuenta la ,uerza, / el derecho del m6s ,uerte es decisivo. En mi caso, la iniquidad moral corresponde a Dios al situarse ,uera del Frden del 1undo por el que Vl mismo tiene que guiarse... ! 1emorias, p. #@%.

El hi$o critica a= D los malos tratos = e reci%i de Dios /l0ase padre3! pero no critica la premisa de s padre so%re la relacin entre la moralidad y el Urden del M ndo. El Dr. Schre%er! padre! piensa = e lo = e de hecho son pre$ icios s yos est<n AimplDcitos en la nat rale;aBE
Est6 impl)cito en la naturaleza que la educaci0n de un ni+o es, por regla general, m6s di,)cil / requiere una dosis ma/or de energ)a que la educaci0n de una ni+a !"@I@, p. "2I%.

A)os conse$os eCplicati-osB so%re el Apeligro de la l $ riaB /= e 0l considera na Apasin antinat ralB3 tienen = e ser Am<s detallados y tener m<s peso c ando -an dirigidos a los nios = e c ando se dirigen a las niasB /ib$d%, p. 2Q73. S s hi$os p eden ha%erse con-ertido en lo = e se con-irtieron a causa de la mayor AenergDaB = e pro%a%lemente dedic a s ed cacin. Emplea la pala%ra Anat rale;aB segFn s s +inesE se re+iere a la Apresin antinatural para conseg ir la total emancipacin de las esc elas de la IglesiaB /78@?! p<gina 7P3. A pesar de la +alta de na e-idencia cientD+ica so%re la = e s stentar s s preceptos morales y gran parte de s s preceptos pse dom0dicos! compara el Atosco empirismoB de siglos pasados con s propio conocimiento de la A-ida mismaB! pres mi%lemente s perior! eCtraDdo del A)i%ro de la >at rale;aB. El Dr. Schre%er alega = e s otro +in primordial es = e las personas Aalcancen esa alt ra moral = e es la corona de la ley moral cristianaB /78Q8! p. 2883. H iere escoltar al nio Ahacia todo el no%le calor del sentimiento y el m<s p ro amor en el sentido cristianoB /ib$d%, p. 2@3. >o -e ningFn con+licto! act al o potencial! entre la ley moral cristiana y lo = e 0l llama Ala >at rale;a y el Urden del M ndoB. )o = e considera moralmente $ sto es lo = e considera nat ral. *iene reglas morales tan pro+ ndamente implantadas en 0l = e considera antinat ral -iolarlas. #iensa = e aplica la ley moral cristiana /tal y como 0l la entiende3 a la ed cacin de los nios y = e lo hace cient$ficamente. )a teorDa y los m0todos de lo = e se ha dado en llamar ciencia social p eden tili;arse para est diar la ley moral cristiana /como = iera = e se entienda o se apli= e3 en c anto no de los inn mera%les sistemas act ales o posi%les de la ley moral. #ero esto no es lo = e 0l entiende por ciencia. (ree = e s aplicacin de la ley moral cristiana a la ed cacin de los nios es na ciencia. )a Aciencia de la ed cacinB! a la = e piensa = e pertenece s sistema! es A na de las ciencias m<s destacadas y ricas entre s s hermanas intelect alesB /ib$d%, p. 293. )amenta el hecho de = e Aning na ni-ersidad haya creado na c<tedra especial para ellaB /p. 293. ( ando pretende = e s s preceptos morales son cientD+icamente -<lidos! hace = e res lte di+Dcil! p esto = e es n m0dico! = e los nios y la mayorDa de los legos en la materia se planteen d das acerca de s a toridad. #ocos legos! incl so hoy en dDa! -en = e los m0dicos a men do con+ nden la moral con la ciencia. 4ran parte de la teorDa y pr<ctica psi= i<tricas act ales se %asan precisamente en esta con+ sin1>. El Dr. Schre%er aseg ra o%edecer a Alas leyes de la nat rale;aB! pero de hecho se opone a la nat rale;aE
as semillas nobles de la naturaleza humana brotan hacia arriba casi por s) mismas si se descubren / destru/en a tiempo las semillas innobles !las malas hierbas%. Esto ha/ que hacerlo ine.orable / vigorosamente !"@I@, p. "7G%. a separaci0n de cada rama u ho*a da+ina ser6 sumamente bene,iciosa para la vida !ib)d., p. "2$%.

Desde n p nto de -ista %ot<nico! las malas hier%as no pertenecen a na especie en partic lar& son c al= ier planta = e cre;ca donde n $ardinero no = iere = e cre;ca. El Dr. Schre%er de+ine las Amalas hier%asB! de las = e ha%la eCactamente ig al = e lo harDa n $ardinero. *anto las -erdaderas hier%as como las Amalas hier%asB a las = e se re+iere el Dr. Schre%er son %rotes nat rales. J(mo p ede alinearse el doctor Schre%er con la nat rale;a al tiempo = e insta a = e se Adestr yanB las malas hier%asK

1>0e t"ata ! este te#a +"e6ia#ente NS&'at%#an* 789:O, 0e a.u/* ("e6e#ente* el nu ! el a"gu#ent!E La t"a i&i4n e la #e i&ina &ient/fi&a ense1a a un # i&! a #antene" una istin&i4n ent"e su a&titu #!"al &!n "es+e&t! a l!s enfe"#!s 5 su a&titu !($eti6a n!=#!"al &!n "es+e&t! a sus enfe"#e a es, Pe"! las i eas morales el +si.uiat"a 5 e su s!&ie a efinen .u +e"s!nas 6e* &alifi&a 5 t"ata &!#! #ental#ente enfe"#asP 6e &!#! enfe"#e a #ental &ie"t!s a&t!s 2antinatu"ales3* &!#! la '!#!seMuali a , Es+e&ial#ente si t"a(a$a en un '!s+ital #ental* se +"e!&u+a e 6igila" la #!"al 5 e i&ta" n!"#as, Sin e#(a"g!* 'a(la e su t"a(a$! e#+lean ! t"#in!s .ue t!#a +"esta !s el #! el! e enfe"#e a E 2s/nt!#a3* 2t"ata#ient!3* 2"e#isi4n3* 2&u"a3* et&, NUase ta#(in S%as%* 789:,O

Reprime en0rgicamente las post ras y mo-imientos nat rales /en c anto = e espont<neas3 del c erpo! las cost m%res alimenticias nat rales! la seC alidad nat ral! etc. #or e$emplo! los nios no de%en comer + era de las horas de comidaE
a consecuencia inevitable es una ,ormaci0n sangu)nea incompleta / en,erma. Este error tan e.tendido en la educaci0n de los ni+os debe ser visto como la causa primordial del estado en,ermizo / d-bil de nuestra *uventud !p. "22%.

M0dicamente! esto es n disparate. #ero parece creer = e s arg mento necesita el re+ er;o de la apariencia de hecho m0dico! como en el caso del tratamiento = e da a la post ra corporal ya la seC alidad. *am%i0n se opone a = e los nios coman entre horas %as<ndose en na ra;n moralE tienen = e aprender Aa%negacinB. #odrDa estar act ando como n s<dico al perseg ir s s altos +ines. (onsideremos este r0gimen para inc lcarle a n nio Aa%negacinB antes de = e sea alguien% >adie de%e darle al nio n %ocado de comida + era de las tres comidas del dDa. S nodri;a lo sienta en s s rodillas mientras ella come o %e%e lo = e = iere. #or m cho = e el nio pida de comer o de %e%er! ella no de%e darle nada.
(n ni+o as) ense+ado se sentar6 tranquilamente en las rodillas de su nodriza, mientras -sta come, alegremente entretenido / sin molestar lo m6s m)nimo a causa de la comida... 5reocuparos de conservar las buenas / s0lidas costumbres del ni+o aprovechando ,recuentemente estas oportunidades. El comportamiento del ni+o demostrar6 in,aliblemente si la persona que lo cuida ha sido lo su,icientemente escrupulosa. 9an pronto como el ni+o e.prese un deseo causado por una cosa u otra ,uera de lugar, se puede dar por seguro que alguien le ha demostrado debilidad al ni+o. ;e llegado a esta convicci0n despu-s de bastantes e.periencias personales. R aunque seme*ante in,racci0n s0lo se ha/a cometido una vez !quiz6s secretamente por parte de la nodriza%, -sta se har6 evidente en la siguiente ocasi0n que tenga el ni+o, al demostrar con su conducta que quiere volver a repetirla. 5or consiguiente, no ha/ que temer acusar sin raz0n a los responsables inmediatos del ni+o, que pueden ser controlados de este modo ,6cilmente / con seguridad. C este respecto, un ni+o no puede decepcionarnos nunca !p. 27%.

AadeE
;e aqu) una peque+a e.periencia de mi propio c)rculo ,amiliar. a nodriza de uno de mis hi*os, por lo general persona mu/ dulce, le dio de comer al ni+o una vez entre horas a pesar de hab-rsele dicho e.pl)citamente que no lo hiciera... Era un trozo de pera que estaba comiendo ella... Uue despedida inmediatamente / sin ninguna otra raz0n, porque /o hab)a perdido la con,ianza necesaria en la correcci0n incondicional de su proceder !p. 27 n.%.

)a noticia corri entre las nodri;as de )eip;ig y! desde entonces! dice! Ano -ol-D a tener pro%lema alg no con ning na otra niera o nodri;aB. El m0todo del Dr. Schre%er para inc lcarle al nio la -irt d de la a%negacin consiste en esta%lecer na $erar= Da por la c al 0l e$erce s poder so%re la nodri;a y 0sta a s -e; e$erce el s yo so%re el nio. Slo al nio se le niega todo. Es re-elador = e el hi$o! m chos aos desp 0s! eCperimentara en s Aen+ermedad ner-iosaB A na $erar= Da de poderes en el reino de DiosB. # do ha%er re,eCperimentado la $erar= Da de poderes en el reino de s padre. El padre especi+ica detalladamente lo = e de%en comer y %e%er los nios hasta los siete aos en cada comida! lo = e no de%en comer ni %e%er n nca! c <ndo p eden y no p eden %e%er ag a y con = 0 +rec encia ya = 0 horas de%en comer. U+rece n pop rrD de ra;ones morales y pse dom0dicas para s s normasE Acorrecta +ormacin sang DneaB! Aconsideraciones moralesB! adec ada Adil cinB de los A$ gos digesti-osB! Aproteccin contra los eCcesos /y! por consig iente! preponderancia de las + nciones animales so%re las espirit ales3B! correcto Agrado de meta%olismoB! Aconsistencia del ordenB! e-itar n Aestmago atracadoB y = e Ael sistema digesti-oB lleg e a desarrollar Atoda s + er;aB /pp. P9,P! 7@@3. Es n signo de Ade%ilidadB acceder a los g stos o caprichos del nio. Si n nio no = iere comer lo = e se le o+rece! se tiene = e proc rar! Ade la +orma m<s estrictaB! = e el nio Alo cons ma incondicionalmenteB.

4unca se debe ceder ante la primera ocasi0n en que mani,ieste tales caprichos< no se le debe dar al ni+o un bocado de otra cosa hasta que ha/a comido completamente la comida rechazada... 9ras unas cuantas aplicaciones ,irmes de esta m6.ima, al ni+o no le volver6 a ocurrir nada por el estilo. Cqu) tambi-n se demuestra la veracidad del proverbio& m6s vale prevenir que curar !pp. #2=#%.

De esta +orma se consig e = e el nio no se -ea Aso%recargado con na serie de pec liaridades = e tienen na mFltiple in+l encia inhi%idora en s -ida posteriorB /p. PP3. El estricto control de los padres so%re = 0 y c <ndo come y %e%e el nio de%e contin ar hasta = e 0ste c mpla los diecisiete aos! y de%e prohi%Drsele Apro%ar alimentos eCticos estim lantesB antes de los -einte aos /p. 2P83. Dos -eces al dDa y de +orma reg lar se de%en hacer! d rante die; o = ince min tos antes del desay no y de la cena! e$ercicios de post ra /Ahay = e echar los hom%ros hacia atr<s y mantener rDgida la espaldaB3. Esta es na garantDa contra Ael desorden y el ol-idoB y es A n % en modo de hacer = e el nio rec erdeB. AReci%ir< s comida o se = edar< sin ella segFn haya reali;ado o no s s e$ercicios de post raB /p. 2?:3. El padre eCige = e el nio desobede,ca el deseo nat ral de comer. El hi$o p ede estar re, eCperimentando el ata= e de s padre contra s apetito c ando diceE
Durante un tiempo los milagros estaban dirigidos pre,erentemente contra mi est0mago, en parte porque las almas me envidiaban el placer sensual relacionado con la ingesti0n de comida, / en parte porque se consideraban superiores a los seres humanos que requieren alimentos terrenales< tend)an, por consiguiente, a mirar con cierto desd-n a todo lo que tuviese que ver con la comida / con la bebida !1emorias, p. "33%.

#ara poder satis+acer las eCigencias del sistema del padre! n nio tenDa = e aprender a ignorar ya ol-idar = e esta%a ignorando todos los sDntomas de ham%re /y alg nos de saciedad3 procedentes de s aparato digesti-o. En e+ecto! tenDa = e ol-idar! especialmente entre comidas! = e tenDa n estmago. Dice Schre%erE
Viv) ,recuentemente sin un est0mago< le di*e e.presamente al asistente... que no pod)a comer porque no ten)a est0mago. Clgunas veces los milagros produc)an un est0mago ad hoc inmediatamente antes de las comidas !ib)d., pp. "33=7%.

*am%i0n ha%la%a de = e s s intestinos ha%Dan desaparecido Ade +orma misteriosaB /1a meyer! 7:Q@! p<gina @Q3. ( ando el Dr. Schre%er permite = e los nios sean nat rales es para Aesc driarlosB y poder asD imponerles m<s +<cilmente s s opiniones! es decir! eliminar s nat ralidadE
?uando el ni+o est6 entre sus compa+eros de *uego es cuando muestra m6s a las claras su individualidad natural. a inconsciencia de s) mismo / la ,alta de inhibiciones que tiene en esos momentos abren todos los pliegues, incluso los m6s pro,undos, de su vida interior. Es entonces cuando el ni+o me*or puede ser escudri+ado... os padres / educadores... encuentran de esta ,orma un medio ,ruct),ero para la observaci0n / para establecer un punto de partida educacional !"@I@, p. "$G%.

DiceE
a siguiente regla puede considerarse como una de las primeras reglas educativas con respecto a los *uegos de los ni+os& elegid e.clusivamente aquellos *uegos que den la ma/or rienda suelta a la espontaneidad del ni+o dentro de los l)mites de lo permitido ! ib)d., p. ""$%.

>tense las condiciones = e pone a la AespontaneidadB del nioE los padres /73 eligen el $ ego! /23 determinan lo = e est< permitido y /I3 deciden si n $ ego est< Adentro de los limites de lo permitidoB. En este conteCto! ha%lar de Adar rienda s elta a la espontaneidad del nioB es sem%rar la con+ sin. S giere otras restriccionesE

;a/ que tratar de introducir el correcto equilibrio / variedad, segDn el temperamento del ni+o, entre los *uegos que implican e*ercicio ,)sico / los *uegos reposados !p. ""3%. Cs) pues, una serie de rasgos insatis,actorios / e.tremos de la personalidad del ni+o, que son di,)ciles de eliminar en una etapa posterior, pueden ser ahora ,6cilmente controlados !p. ""3%.

De esta +orma! los padres deciden /93 = 0 $ egos son AreposadosB y c <les no lo son! /Q3 = 0 ArasgosB son Ainsatis+actorios y eCtremosB! /@3 c <l es el Atemperamento del nioB y /P3 = 0 Acorrecto e= ili%rioB entre $ egos es el Aadec adoB para ese temperamento. De +orma similar! los $ egos de los nios con $ g etes est<n %a$o el control de los padres.
4o permitid que el ni+o se entretenga con m6s de un *uguete a la vez... 5restad atenci0n para que no cambie de *uguete hasta que el ni+o ha/a empleado su,iciente energ)a !,)sica o mental% en dicho *uguete... 5or encima de todo, los *uguetes o,recen la oportunidad de hacer reglas ,irmes de la limpieza, el cuidado de la propiedad / el aseo !p. ""I%.

En pocas pala%ras! el $ ego del nio les da a los padres la oport nidad de manip lar al nio. *al -e; el hi$o se re+iera a esto c ando ha%la de = e est< siendo -Dctima del AmalditoB A$ ego, con,seres,h manosB RMenschenspielereiS /Memorias, p. :93. )os padres! no los nios! eligen las o%ras de teatro = e p eden -er s s hi$os! si es = e. p eden -er alg naE
Aimplemente como medio super,icial de diversi0n o entretenimiento, las obras de teatro, heroicas o tr6gicas, son placeres poco recomendables / s0lo se deben permitir en ocasiones mu/ limitadas / tras una elecci0n e.tremadamente cuidadosa !"@I@, p. $IH%.

>o llega a decir por = 0 son Aplaceres poco recomenda%lesB. Es posi%le = e creyera estar protegiendo Ala esta%ilidad mentalB del nioE
(na indulgencia inmoderada en los placeres del arte, o una dedicaci0n demasiado e.clusiva a la es,era del arte, termina por de*ar e.hausto el sistema nervioso, produce una sensibilidad en,ermiza< hipocondr)a, histeria / ,antas)as / destru/e la estabilidad ,)sica / mental !ib)d., pp. $H$=3%.

Irnicamente! los m0dicos de s hi$o pensa%an = e 0ste s +rDa precisamente de lo = e el padre ha%Da tratado de e-itar. El Dr. Schre%er tam%i0n dicta reglas so%re el %ao de los niosE la temperat ra del ag a para cada edad! los centDmetros de ag a = e tiene = e tener la %aera! el nFmero de min tos = e de%en permanecer dentro del %ao y! en -erano! el nFmero de min tos = e de%en permanecer + era de casa antes de entrar en el %ao /pp. 8?,873. Especi+ica c <ntas horas al dDa tienen = e estar los nios menores de doce aos en el eCterior! segFn la estacin. Si las Acirc nstanciasB red cen las horas = e pasa en el eCterior n dDa! al dDa sig iente el perDodo de%er< ampliarse. )as pre+erencias del nio a este respecto son irrele-antes. Ta he mencionado el temor del Dr. Schre%er a los daos = e prod ce en n nio el dormir de costado. En s s escritos a% ndan las ad-ertencias contra el A-encerse de n ladoB. 6tili;a el t0rmino A-encido de n ladoB para re+erirse al mayor desarrollo de n lado del c erpo! derecho o i;= ierdo! con relacin al otro. Inter-enDa en % ena medida en la -ida de los nios para e-itar esta sit acin. >o es necesario aclarar = e tal preoc pacin carece de -alide; cientD+ica.
Ai se lleva de la mano a un ni+o que est6 aprendiendo a andar& ha/ que alternar equilibradamente la izquierda / la derecha, pues los mDsculos del brazo / hombro del ni+o tienen una actividad ma/or del lado por el que se le toma... Ai se omite este procedimiento, el resultado ser6 la desigualdad en la habituaci0n / desarrollo de ambos lados del cuerpo !p. @I%.

En na seccin tit lada A'orma del c erpo! porte y cost m%resB dice /78Q83 acerca de los nios entre no y siete aosE
(na costumbre poco aconse*able es sostenerse sobre un solo pie mientras el otro cuelga / s0lo roza el suelo / toda la parte superior del cuerpo queda en postura ,lo*a / desequilibrada... Ae rompe la

posici0n horizontal de las caderas al quedar ,orzado hacia arriba el lado sobre el que descansa el peso del cuerpo mientras que el otro lado cuelga. Esto produce una desviaci0n en ,orma de A hacia un lado de la columna, lo que ocasiona un desequilibrio / un disloque de toda la parte superior del cuerpo... Esta mala costumbre s0lo puede controlarse mediante continuas /, si es necesario, severas reprimendas. Cl subir 8o ba*ar: escaleras... los ni+os menores de 2=# a+os no pueden subir los escalones normalmente, debido a la cortedad de sus piernas, / se ven obligados a subir una pierna / tirar de la otra, escal0n por escal0n. a ma/or)a de los ni+os est6n acostumbrados a hacer esto siempre de la misma ,orma, sin utilizar ambas piernas... Esto puede ser causa de una ,ormaci0n desigual del cuerpo ,r6gil / delicado del ni+o... ;a/ que procurar que el ni+o emplee las dos piernas alternativamente cuando suba escaleras !pp. "G"="G$%.

>ecesita tres p<ginas enteras para eCplicar el principio general. 6nas c antas +rases nos dicen lo esencialE
Es de gran importancia que los miembros del cuerpo del ni+o se desarrollen / se e*erciten por igual !p. "G$< subra/a todo el pasa*e%. 5ara satis,acer esta consideraci0n >que tiene una gran venta*a pr6ctica en lo relativo a la salud /a una ,utura ocupaci0n> es importante no olvidar ninguno de los dos lados del cuerpo, no relegar ningDn brazo o pierna en cualquier movimiento u ocupaci0n... El ni+o tiene que aprender que tiene que hacer con un brazo o pierna todo lo que hace con el otro, altern6ndolos regularmente !pp. "G$="G3< subra/a esta Dltima ,rase%.

Hay = e prestar Aespecial atencinB a = e n nio entre no y siete aos alternati-amente para tomar y lle-ar cosas. )o mismo en c anto a

tilice am%as manos

ponerse de puntillas... para coger los picaportes de las puertas !que est6n calculados para la altura de los adultos%, causa una elevaci0n del brazo / del hombro / el estiramiento de todo ese lado del cuerpo !p. "GI%.

En los $ egos Aes necesario alternar entre la i;= ierda y la derechaB!

especialmente en los *uegos de pelota, peonza / dados, 8que: estimulan actividades musculares unilaterales... as ni+as deben llevar sus mu+ecas tanto en la mano derecha como en la izquierda !pp. "GI="G2%.

Hace las sig ientes a+irmaciones en na seccin dedicada a los nios entre siete y diecis0is aosE A>adar de lado... es especialmente desaconse$a%le.B Ad-ierte contra los peligros de Asentarse desgar%adamente /hacia n lado3BE
En esta postura, un hombro se apo/a sobre la mesa mientras el otro cuelga, Esta postura siempre lleva consigo una ma/or o menor contorsi0n del tronco, / una inspecci0n m6s detallada de un ni+o sentado de esta ,orma siempre descubrir6 que tiene un hombro m6s alto que otro... Esta costumbre de,ectuosa es una de las causas m6s ,recuentes... de la desviaci0n de la columna hacia uno de los lados !p. $GG%.

#rohi%e = e se escri%a estando de pieE Acasi siempre se sostienen so%re necesidad de descansar los pies les o%liga a elloB /p. 2??3. #ara e-itar la tendencia a -encerse de m sicalesE

n solo pie! por= e la

n lado prohi%e la mayorDa de los instr mentos

'ncluso tocar el clarinete, trompa u oboe podr)a ser nocivo en este sentido si no estuviesen /a e.cluidos para los ni+os en virtud del es,uerzo que requieren de los pulmones. 5or otra parte, tocar cualquier instrumento de cuerda !incluidas el arpa, la ,lauta, la c)tara / la guitarra% es obviamente per*udicial para la postura ,)sica del ni+o / para su desarrollo !p. $""%.

Desaconse$a! por la misma ra;n! Alle-ar nios pe= eos en %ra;os! lle-ar carteras pesadas! $arros de ag a! etc0teraB /p. 2723. #rohi%e Adi% $ar y pintar so%re n ca%allete! de%ido a la

considera%le desig aldad en la posicin de los hom%ros y por= e no es -erdaderamente posi%le la alternanciaB /p. 27I3. #ara e-itar = e las nias Ase -en;an de enag asE n ladoB! pone o%$eciones al diseo ha%it al de las

Es inevitable que el peso de las ,aldas tire hacia aba*o de los lazos, que a menudo se atan descuidada / desigualmente por encima de las caderas, / haga que est- m6s tirante de un lado que de otro, obligando a la ni+a a soportar el peso con una de las caderas !p. "H$%.

So%re la cost ra! el %ordado y el tren;ado del ca%ello diceE

Cdem6s del hecho de que en -stas, como en todas las ocupaciones en las que ha/a que estar sentado, ha/ que evitar que se encorve la espalda, ha/ que recordar tambi-n que coser con una hebra larga es inadecuado para las ni+as, teniendo en cuenta que alzar regularmente un brazo / un hombro puede llevar ,6cilmente a una de,ormaci0n del hombro. 5or la misma raz0n, bordar en bastidor es bastante inadecuado para las ni+as !p. $"$%. as ni+as que se trenzan el cabello deben hacerlo alternativamente sobre el lado derecho / sobre el izquierdo !p. $"3%.

Da m chos e$emplos! a men do acompaados de se do,clari+icaciones ortop0dicas. Dice = e no pretende ela%orar na lista eCha sti-a! sino il strar los principios apropiados y ser-ir como Ag DaB de todas las acti-idades. 6n in+orme del hospital so%re la cond cta del hi$o /1a meyer! 7:Q@3 diceE AS post ra y marcha son rDgidos! s s mo-imientos %r scos y ang laresB /p. @Q3. Es posi%le = e tratase de e-itar A n porte lacio y desig alB! n Aencor-amiento de la espaldaB! na Adesig aldad en la posicin de los hom%rosB! A na des-iacin en +orma de S hacia n lado de la col mnaB! la A nilateralidad de los mFsc los de s s miem%rosB! etc0tera! todo ello a la -e;. Es interesante est diar cmo los +ines pre-istos por el padre = edaron des-irt ados en el caso del hi$o. El doctor Ne%er al de en 7:?2! c ando el hi$o tenDa sesenta aos! a la Aposicin eCtraordinariaB de s ca%e;a /Ap0ndice a las Memorias, p. I293. 1a meyer /7:P?3 conoci recientemente a na m $er de setenta y n e-e aos = e ha%Da sido adoptada por la esposa del Dr. Schre%er /hi$o3 a los trece aos y = e ha%Da -i-ido con 0l d rante el tiempo = e est -o + era del hospital entre 7:?I y 7:?P& ella di$o = e 0l siempre tenDa la ca%e;a inclinada hacia n lado. JEra esto n desa+Do tardDo y na % rla a las intenciones de s padreK #arece como si casi c al= ier mo-imiento de los = e p ede pacer n nio desde s nacimiento hasta llegar a na edad ad lta est -iese %a$o na de s s restricciones. *enDa = e ser! o prohi%ido! o Ae= ili%radoB mediante el mismo mo-imiento con el lado op esto del c erpo. Oistas las circ nstancias! es posi%le = e s propio hi$o pensara en ocasiones = e era m<s sencillo no mo-erse en a%sol to. D rante parte del tiempo = e est -o Schre%er en diceE n hospital mental hi;o eCactamente eso&

1i vida e.terior ,ue e.tremadamente mon0tona durante ese tiempo >los primeros meses de mi estancia en Aonnenstein. Cparte de mis paseos diarios por el *ard)n ma+ana / tarde, sol)a quedarme inm0vil durante todo el d)a sentado en una silla ante mi mesa... 'ncluso en el *ard)n pre,er)a quedarme sentado siempre en el mismo lugar !1emorias, p, "$#, subra/ado en el original%,

S inmo-ilidad p ede -erse como n regreso a na post ra = e tenDa = e adoptar! = e desea%a adoptar o = e temDa no adoptar siendo nio. El Dr. Ne%er nos dice = e Schre%er ApermanecDa sentado d rante horas completamente rDgido e inm-ilB /Ap0ndice a las Memorias, p. 2@P3. Ne%er no -e = e la cond cta de Schre%er p ede hacerse inteligi%le en t0rminos de s ed cacin o en t0rminos psicolgicos& 0l lo llama Aest por al cinatorioB. El padre de Schre%er ha%Da prohi%ido no slo sentarse de lado! sino tam%i0n sentarse con el Apecho comprimidoB! con Ala parte s perior del c erpo m y inclinada

hacia delante y la ca%e;a colgandoB y con las piernas cr ;adas /de%ido a Ao%str cciones en el +l $o sang Dneo ya otras ra;ones delicadasB3 /78Q8! p. 2??3. )a post ra sedente ArDgida e inm-ilB del hi$o podDa ser n intento! o n rec erdo de n intento! de adaptarse a na serie de mandamientos dirigidos a go%ernar pr<cticamente todas s s post ras y mo-imientos. Schre%er dice lo sig iente acerca de s inmo-ilidadE A)a mant -e d rante n tiempo hasta = e me di c enta de = e carecDa de o%$eto.B Dice = e est< Acon-encidoB = e tiene = e Aestar relacionadaB Acon el desconocimiento de Dios de cmo tratar a n ser h mano = e est0 -i-oB y con Alas ideas m<s o menos a%s rdasB de DiosB! A= e eran todas contrarias a la nat rale;a h manaB /Memorias, p. 72P3.

?+< S*(31 P,2R* * H)J3

J5ocos hombres habr6 que ha/an sido educados en principios morales tan severos / ha/an adaptado luego a ellos tan estrictamente su vida, sobre todo en cuanto ala se.ualidad ni que se ha/an re,renado tanto en este orden de cosas.K DC4'E 5C( A?;BELEB, 1emorias, p. $G@. !?itado por Ureud en F.?., '', p. 2#G.%

Ser li%re signi+ica carecer de constreimientos. >ing na cond cta o eCperiencia de nadie es +ort ita& todo el m ndo es en parte no,li%re. #ero las personas est<n constreidas en grados di-ersos. # eden constreirse slo nas c antas li%ertades o p eden constreirse m chas. ( ando se llama a alg ien ArDgidoB! Ainhi%idoB! AconstreidoB! A+i$oB o AreprimidoB se s ele = erer decir = e se piensa = e 0ste el de posi%ilidades de eCperiencia y cond cta = e se apr e%an. U%ser-emos el comportamiento de alg ien. Imaginemos n con$ nto de posi%ilidades m<s amplio = e el = e contempla esa persona. J#or = 0 est< restringido s comportamiento act al a na parte de lo posi%leK J#or = 0 esos lDmites y no otrosK J( <les son y dnde est<n los constreimientos y c <l es s origenK 6n constreimiento es na +orma de relacin entre dos con$ ntos de elementos. ECiste n constreimiento c ando la -ariedad en n con$ nto o%ser-a%le es menor = e la -ariedad en n con$ nto posi%le. )os constreimientos hacen = e n con$ nto sea menor de lo = e podrDa ser. El con$ nto mayor eCistirDa de no eCistir constreimientos. *ericamente es posi%le /a n= e en la pr<ctica sea -irt almente imposi%le3 especi+icar todos los constreimientos = e rigen el comportamiento de alg ien en na sit acin determinada. ( antos m<s sean los constreimientos m<s escasas ser<n las opciones y menor la +leCi%ilidad. )os indi-id os = e son o%$eto de diagnsticos psi= i<tricos s elen estar gra-emente constreidos. Entre s s constreimientos hay alg nos = e les impiden e-itar o -er cmo e-itar ponerse a sD mismos en na sit acin en la c al podrDan ser eti= etados por n psi= iatra. A n A+%icoB se le llama asD por= e padece n constreimiento = e hace! por e$emplo! = e no p eda entrar en n ascensor o en el metro sin sentir miedo. 6n llamado per-ertido seC al no reci%e ese nom%re slo por s s actos o intereses seC ales! sino por= e se piensa = e est< constreido a no practicar el amor genital heteroseC al. Menos a men do se estima = e se p ede considerar = e alg ien eti= etado de es= i;o+r0nico o paranoide est< rig rosamente constreido. 6n in+orme clDnico so%re na de estas personas consiste por lo general en n in-entario de lo = e dice y hace! casi n nca de lo = e no consig e decir ni hacer. 6na persona p ede ha%lar Aes= i;o+r0nicamenteB por= e cree = e est< prohi%ido decir lo = e tiene = e decir llana y directamente. 4ran parte de la llamada loc ra de Schre%er p ede ser considerada como el res ltado de na ac m lacin de s s adaptaciones a los constreimientos de s padre. Ta he demostrado = e podDa estar padeciendo de na regla = e le prohi%Da identi+icar a s padre como s perseg idor. Schre%er! por lo = e sa%emos! no mostr inter0s! a lo largo de gran parte de s Aen+ermedad ner-iosaB! por las acti-idades o sentimientos seC ales normales. *anto en s pensamiento como en los hechos parecerDa ser n contenido. *ratar0 de a-erig ar a= D el posi%le origen de s a%stinencia seC al. El tri n+o del espDrit so%re la materiaE el doctor Schre%er! padre! dice na y otra -e; = e s sistema de ed car a los nios est< dirigido a ese +in y = e p ede lograrlo.
AegDn la idea divina de la creaci0n de la raza humana... todos los ,ines individuales han de estar dirigidos directa o indirectamente a la consecuci0n del m6s alto de los ,ines& la comprensi0n de que es humanamente posible el ,ortalecimiento de la conciencia moral cristiana, la repetida victoria de la

naturaleza espiritual sobre la corporal 8 Torper=4atur: / el esclarecimiento espiritual de la raza humana !"@2G, p. ""%. a le/ del progreso hacia lo me*or, lo m6s noble, lo m6s per,ecto, la le/ de la batalla del es,uerzo hacia lo divino, la le/ de la victoria gradual del esp)ritu sobre la materia... discurre a trav-s de toda la historia de la raza humana como el esp)ritu omnipotente de Dios... ?ada nueva generaci0n tiene el deber de unirse a esta corriente, s0lo visible para el o*o espiritual... no para ser simplemente igual a sus padres, sino para per,eccionarse / acrecentar su herencia a las generaciones posteriores ! ib)d., p. "I%.

Escri%e en el idioma milenario de las mentes m<s despiertas de la h manidad. AEl espDrit so%re la materiaB ha sido tambi0n n lema en %oca de apstoles %ienintencionados = e! en nom%re de la p re;a de Dios! ha%rDan simplemente reprimido n estras -idas seC ales. El Dr. Schre%er tenDa opiniones so%re el seCo! acordes con el espDrit de s tiempo! = e en la act alidad serDan consideradas como -erdaderamente eCtraas en m chos cDrc los! a n= e no en todos. Re+or;a%a s s opiniones morales con ideas so%re la sal d +Dsica y mental! a las = e da%a e= i-ocadamente el -alor de -erdades inamo-i%les. #or e$emplo! se opone a los -estidos de nias = e est<n Acortados tan %a$os = e a men do res%alan de los hom%rosBE
a sensaci0n de incomodidad que esto ocasiona produce una continua elevaci0n desigual / un movimiento hacia un lado / otro de los hombros, convirti-ndose con el tiempo en la causa / el origen de costumbres / posturas incorrectas permanentes !"@I@, p, "@H%.

Ha%lando de A%rotes pasionalesB en los nios entre siete y diecisiete aos! diceE
Debemos aplicar aqu) la regla general& todas las emocionesW innobles e inmorales tienen que ser so,ocadas antes de que despunten mediante una inmediata diversi0n o una supresi0n directa. Generalmente, esta regla b6sica se re,iere al control moral=consciente de todos los aspectos ,)sicos de la sensualidad en el sentido m6s amplio de la palabra... ! ib)d., p. $7"%.

El hi$o escri%e en s s MemoriasE

5as- por entonces una noche decisiva para mi ruina espiritual, pues durante ella tuve un nDmero e.traordinario de poluciones11 !quiz6 media docena%. C partir de entonces, aparecieron los primeros signos de comunicaci0n con los poderes sobrenaturales... !p. 2@%. !?itado por Ureud, F.?., "", p. 2##.%

)o = e dice s padre so%re las Apol cionesB eCplica por = 0 + e tan Adecisi-aB para 0l noche como la eCp esta.

na

El padre piensa = e las Apol cionesB son la ca sa o el e+ecto /no est< claro c <l de los dos3 de la A+atiga ner-iosaB y la Aso%reeCcitacin de los ner-iosB& recomienda el e$ercicio m sc lar como AremedioB y Ac raB. En s li%ro &imnasia m0dica casera dice lo sig ienteE
El e*ercicio muscular Jba*o direcci0n m-dica... puede conventirse en el remedio m6s importante o, en cualquier caso, en un agente indispensable para la cura de todos los casos de par6lisis muscular, e.citabilidad e.trema o depresi0n del sistema nervioso, hipocondr)a nerviosa e histeria, insalubres poluciones debilitantes, en,ermedades de la mente / ciertos achaques convulsivos cr0nicos como el baile de Aan Vito, la epilepsia, etc.K !"@HH, p. H%.

En n capDt lo tit lado A#rescripcin para las pol ciones insal %res! de%ilitantes y +rec entesB /ib$dem, p. P:3 propone n r0gimen de diecis0is e$ercicios para e-itar las Apol cionesB o s s s p estos e+ectos. )os e$ercicios tienen = e reali;arse de c atro a cien -eces diarias! segFn el e$ercicio y el tiempo = e se lle-e practic<ndolo. (onsisten en AcDrc los con los %ra;osB! Aele-acin lateral de los %ra;osB! Acodos hacia atr<sB! Alan;amiento de los %ra;os hacia adelanteB! Alan;amiento de los %ra;os hacia + eraB! Alan;amiento de los %ra;os hacia arri%aB! 11Tant! el +a "e &!#! el 'i$! e#+lean este t"#in! +a"a "efe"i"se a l! .ue a'!"a se en!#ina 2e5a&ula&i4n n!&tu"na3* est! es* e#isi4n e se#en u"ante el sue1!, Lla#a"las 2+!lu&i!nes3* en el senti ! e i#+u"e%as 5 ensu&ia#ient!* es +"esu+!ne" su n!&i6i a ,

Amo-imiento de serrarB! A$ ntar los %ra;osB! Aseparar los %ra;osB! AsentarseB! Amo-imiento de segarB! A+rotar las manosB! Amo-imiento de talarB! Asac dir los %ra;os hacia los ladosB y Amo-imiento de serrarB Rotra -e;S. Il stra cada e$ercicio con n di% $o& seala c <ndo intercalar e$ercicios de Arespiracin pro+ ndaB y c <ndo se de%en emplear pesas. Dice = e los e$ercicios no de%en hacerse Am<s tarde = e antes de la cenaB. En los casos ApersistentesB.
9ambi-n es recomendable... antes de acostarse, tomar un ba+o sumergi-ndose hasta las caderas en agua a temperatura entre I7X / 2GX Uahr., durante 2=@ minutos, o una simple enema de agua a la misma temperatura que habr6 que mantener todo el tiempo que sea posible !/, por consiguiente, no mu/ abundante%, / en este caso, por las noches, como e.cepci0n, en vez de estar tumbado sobre la espalda, acostumbrarle a la alternativa de dormir de costado< / por la ma+ana, no por la noche, lavar las zonas que rodean a los 0rganos se.uales / el perineo con agua ,r)a ! ib)d., p. @G, traducci0n corregida%.

XH 0 eCtraa es la cond cta del padreW Me preg nto = 0 = imera de s imaginacin esta%a la-ando con enemas y dnde y cmo aprendi = e las enemas podDan la-arla. (on estos procedimientos! el Dr. Schre%er rec rre a la magia para en+rentarse a s s temores so%re la Apol cinB& no se da c enta de = e es a la magia a lo = e rec rre. Estos ritos podDan ha%er engendrado temores a los e+ectos de las Apol cionesB en c al= iera a = ien se h %iese enseado a practicarlos. (iertos hom%res cele%ran ceremonias comp lsi-amente para de+enderse contra la ansiedad = e sienten en s interior. S s ritos p eden ind cir la ansiedad en otros! especialmente en a= ellos = e los contemplan siendo nios y = e son ed cados por ellos. )as pr<cticas o%sesi-as de alg ien p eden crear na sensacin de peligro en los dem<s. S giero = e las Apol cionesB p dieron ser Adecisi-asB para el Acolapso mentalB del hi$o por= e ha%Da crecido con la idea de = e 0stas podDan ser Ainsal %resB y Ade%ilitantesB. )os ritos de s padre implica%an y com nica%an esta idea. El padre! como otros de a= ella 0poca = e trata%an de Ac rarB a los = e s +rDan Apol cionesB! no parecDa -er = e s temor a las Apol cionesB p ede ha%er ind cido en los = e las As +rDanB e+ectos psicolgicos similares al = e trata%an de e-itar las Ac rasB. El padre no a tori;a ningFn tipo de acti-idad seC al en ningFn l gar de s s escritos. Esta omisin es especialmente sorprendente en el li%ro &imnasia m0dica casera, p es en 0l insta a los lectores! al menos en principio! a tili;ar s s Apoderes corporalesB! a no ol-idar Alas demandas de s lado +DsicoB y a Ao%edecerB a la A>at rale;aB! = e Acastiga a los = e se oponen a ellaB a men do Am y d ramenteB. A)os sa%ios ser<n los = e comprendan y o%ede;can instant<neamente las insin aciones de la >at rale;a eCigiendo s s derechos...B /p. 7@3. Slo menciona el seCo na -e; /eCcepto c ando ha%la de las Apol cionesB3 en este li%ro de :8 p<ginasE se re+iere! incorrectamente! al Aagotamiento seC alB como ca sa de los acha= es a mediana edadE las en+ermedades crnicas del -ientre! desordenes hemorroidales! alteraciones del +l $o sang Dneo! sDntomas de gota! sDntomas asm<ticos! hipocondrDa! histeria! melancolDa! sDntomas de par<lisis! ata= es de apople$Da y asD s cesi-amente /pp. 7Q,7@3. Al ha%lar en s (allip)die del -alor de la gimnasia! a+irma! tam%i0n incorrectamente!
;a/ otra importante venta*a especial que proporciona la realizaci0n de un movimiento ,)sico vigoroso a esa edad 8#="2:, / esa venta*a es la prevenci0n de un desarrollo prematuro de la madurez se.ual, resultado de una vida indolente, blanda / disipada !"@I@, p. "##%.

#rohi%e la mast r%acin! a -eces sin decir lo = e prohi%e! por = 0 lo prohi%e! por = e no dice lo = e prohi%e o = e hay algo = e no dice. S pongo = e al no especi+icar lo = e prohi%e espera animar a los padres y maestros! mediante s e$emplo& a = e enc entren +ormas de decirle a n nio = e no se mas t r%e sin decDrselo eCplDcitamente& es m<s +<cil reprimir la cond cta de alg ien si 0ste no sa%e = 0 es lo = e se reprime. #ero el Dr. Schre%er tampoco dice esto. Sin em%argo! no de$a l gar a d das so%re s s opiniones acerca de la mast r%acinE

;a/ que procurar estrictamente que el ni+o se levante por las ma+anas inmediatamente despu-s de despertarse, que no est- nunca en la cama despierto o medio dormido... Aon estas situaciones las que generan pensamientos impDdicos. os e.trav)os se.uales secretos tanto de ni+os como de ni+as, bien conocidos por los m-dicos, nos ense+an que tenemos que ser mu/ conscientes de este punto desde muchos a+os antes del desarrollo de la pubertad. 5or esta misma raz0n... es absolutamente pre,erible que desde ahora, de no ser /a as), los ni+os duerman en habitaciones sin cale,acci0n ! ib)d., p. "#$%.

M<s adelante diceE

El car6cter moral del ni+o est6 e.puesto a graves peligros que emanan de su propio cuerpo. ?omo resultante -stos pueden e*ercer un e,ecto devastador sobre el organismo del ni+o. 1e re,iero a los impulsos relacionados con el desarrollo se.ual !p. $I2%.

Dice = e estas AconmocionesB p eden lle-ar al nio por el camino de los Apecados s %repticiosB. AEs aconse$a%le tomar todas las preca ciones posi%les para e-itarlos.B El hi$o dice = e Amilagros m y dolorosos eran dirigidosB contra s Acordn seminalB /Memorias, p<gina 7IQ3. # ede ser = e el hi$o est -iese eCperimentando las eCpresiones de ansiedad del padre respecto a la mast r%acin ya las emisiones de semen como ata= es a s cordn seminal. El hi$o no se mast r%a%a. SentDa = e la ac sacin de = e se mast r%a%a merecDa el castigo del ac sador& esto implica = e considera%a la mast r%acin como n crimen. DiceE
Debe mencionarse mu/ especialmente al encargado del hospital. El mismo d)a de mi llegada las voces me di*eron que 8-l: hab)a dado ,also testimonio, /a ,uera a prop0sito o por descuido, en una investigaci0n gubernamental / que entre sus acusaciones hac)a especial menci0n a que me masturbaba. ?omo castigo deb)a convertirlo en mi sirviente... !ib)d., p6gina ""G%.

El padre piensa = e los padres tam%i0n de%en Aata$arB RabschneidenS las relaciones seC ales de n nio con los dem<s.
legado el tiempo de ser hombre para el ni+o, es deber ineludible de los padres o tutores evitar los peligros resultantes de un conocimiento casual o ,ortuito de las relaciones se.uales... a e.periencia demuestra que la ma/or)a de los que han sucumbido de una ,orma u otra a la lu*uria, se han hundido en ese estado por causa de su ignorancia original de los peligros... Este conse*o e.plicativo tiene que ser m6s detallado / pensado en el caso de los ni+os que ea el de las ni+as !"@I@, p. $I"%.

Aconse$a = e se rec rra al /sentido del honor3 del nio. JA = 0 AeCperienciaB se re+iere c ando ha%la de la Apr e%aB de los ApeligrosBK #arece = erer decir = e teme el dao moral /As c m%ir a la l $ riaB3. El hi$o! al eCplicar los sentimientos de A-ol pt osidad anDmicaB = e eCperimenta aos m<s tarde! m estra los e+ectos de s ed cacin so%re s pensamientoE
En mi caso, no puede considerarse como un motivo... la mera sensualidad rastrera< si ,uese todav)a posible la satis,acci0n de mi orgullo varonil, naturalmente que lo pre,erir)a< tampoco dar)a muestras de lu*uria se.ual alguna estando en contacto con otra gente !1emorias, p. $G@%.

El padre de Schre%er ind cDa en los nios el temor a los s eos seC ales! les prohi%Da /mediante insin aciones3 mast r%arse y re+rena%a s s inclinaciones seC ales hacia los dem<s. )os res ltados en el caso de s hi$o + eron e+ecti-osE
5ocos hombres habr6 que ha/an sido educados en principios morales tan severos / ha/an adaptado luego a ellos tan estrictamente su vida, sobre todo en cuanto a la se.ualidad, ni que se ha/an re,renado tanto en este orden de cosas.

A n= e el hi$o descri%e sensaciones corporales detalladamente! no menciona ning na eCperiencia de placer seC al genital. Esta omisin desc %re el e+ecto de los p ntos de -ista de

s padre respecto al seCo. El padre n nca apoy la idea del placer seC al genital! ni si= iera la mencion! a no ser para condenarla. )a Fnica relacin parecida a na relacin seC al = e t -o el hi$o d rante s Aen+ermedad ner-iosaB es con los ArayosB o Aner-iosB de Dios /o consigo mismo3. Dice = e p ede sentir Aciertas estr ct ras como de +i%ras o hilosB %a$o s piel! por todo s c erpo y especialmente en s pecho /p. 2?Q3. #iensa = e atraen a los Aner-iosB o ArayosB de Dios. (ree = e c ando los Aner-iosB o ArayosB de Dios se retiran de 0l estas estr ct ras
retroceden milagrosamente< el e,ecto es que las estructuras que /o llamo Jnervios voluptuososK son empu*ados un poco ba*o la super,icie, es decir, no son tan claramente palpables a ,lor de piel, mi pecho se hace un poco m6s plano, etc. 5ero cuando, al poco tiempo, los ra/os tienen que apro.imarse de nuevo, los Jnervios voluptuososK... se hacen m6s marcados, mi pecho vuelve a aumentar, etc. 9ales cambios se producen en la actualidad en per)odos cortos de apenas unos minutos !p. $G2%.

Escri%eE
5uedo provocar la sensaci0n actual de voluptuosidad en cualquier momento mediante una ligera presi0n en estas estructuras. 5or consiguiente es comprensible que continDe utilizando el t-rmino nervios voluptuosos !p. $G#%.

Dice = e presiona so%re estos Aner-iosB! /no por el mero placer se.ual3, sino por= e est< Aa%sol tamente o%ligado a hacerlo si = iero conciliar el s eo o protegerme contra n dolor = e! de otro modo! serDa casi insoporta%leB /p. 2?Q3. Es posi%le = e 0ste + ese todo el AseCoB = e el hi$o sentDa permitido tener! dado el c<lc lo de las prohi%iciones implDcitas y eCplDcitas en las = e ha%Da sido ed cado. )a cond cta y las eCperiencias seC ales eCtraas p eden s rgir de prohi%iciones del placer seC al espont<neo en los primeros aos de -ida. ( anto m<s a%s rdo sea el modelo seC al de alg ien! m<s pro%a%le es = e las prohi%iciones hayan sido imp estas so%re las +ormas menos a%s rdas de seC alidad de 0l o ella. )os medios desacost m%rados con los = e na persona se reali;a seC almente /o c asi,seC almente3 p eden ser los Fnicos medios = e esta persona siente permitido emplear. Schre%er se siente eCcitado en presencia de Dios& llama a este estado -ol pt osidad anDmica. S padre ha%Da cerrado o entorpecido la mayor parte de los ca ces ha%it ales de eCpresin seC al en las personas = e 0l controla%a. Estimo = e la -ol pt osidad anDmica es no de los pocos caminos = e el hi$o piensa = e est<n a%iertos para s energDa seC al. *anto 1le ler como 're d ha%laron de la seC alidad de la gente considerada como paranoica. 1le ler /7:293 di$oE
5robablemente no sea casual que en todos los paranoicos observados de cerca... he encontrado una se.ualidad especialmente d-bil que puede indicar generalmente una insu,iciencia de los impulsos... !p. I3", subra/ado en el original%.

're d entendDa = e lo = e 0l llama%a AmegalomanDaB de Schre%er! hi$o! y de personas como 0l se %asa%a en na retirada de la Ali%idoB! es decir! el inter0s ertico de la gente por s am%iente y el m ndo eCterior en general / tandard *dition, XII! p. P?! y XIO! p<gina P93. >i 1le ler ni 're d consideraron = e la Ad0%il seC alidadB o la Aretirada de la li%idoB podrDa ser na resp esta a na ed cacin. = e ha%Da hecho di+Dcil ser o hacer de otro modo. De%emos a Nilhelm Reich! desdeado por s s colegas pro+esionales! el ha%er hecho hincapi0 en las coneCiones entre la represin seC al y el tipo de +amilia = e 0l llama%a a toritaria. )as necesidades seC ales! por s misma nat rale;a! o%ligan a esta%lecer contactos con otras personas! generalmente + era de la propia +amilia. (iertos padres! al reprimir los actos y sentimientos seC ales de s s hi$os! los encapsulan dentro de la +amilia. )os socilogos de Uriente y Uccidente! marCistas y capitalistas! han desc idado el est dio de este tipo de +amilia! asD como la posi%le relacin entre s predominio en na sociedad y la +orma de go%ierno de

esa sociedad. Reich esta%a seg ro de = e la +amilia Aa toritariaB es la matri; del Estado totalitario. Es c rioso = e nadie haya tratado de desc %rir si tenDa ra;n. El Dr. Schre%er! al entorpecer el li%re desarrollo de la seC alidad de s hi$o! hi;o = e res ltara di+Dcil para 0ste desligarse de los la;os de s +amilia y s stit irlos por otros. Impidi las relaciones genitales de s hi$o con s propio c erpo y con otra gente. El hi$o! desp 0s de s seg nda estancia en el hospital! + e a -i-ir con s madre antes = e con s m $er /1a meyer! 7:Q@! p. @Q3. T! m<s signi+icati-amente! re-ela en s Aen+ermedad ner-iosaB! en s s relaciones con Dios! = e est< toda-Da preso de la forma de relacin = e ha%Da tenido con s padre siendo nio.

7+< *7 7*5GB,J* 2*7 -B*RP3

JEl discurso del inconsciente est6 estructurado como un lengua*e. El inconsciente es el discurso del Ftro.K MC?S(EA C?C4

)a prCima re-ol cin en la idea de sD mismo = e tiene el hom%re p ede pro-enir de los logros en la ciencia lingYDstica. Es posi%le = e la re-ol cin ya haya comen;ado. Recientemente! nas c antas personas han creDdo pr<ctico considerar las eCperiencias y cond ctas eCtraas de ciertos indi-id os! = e pertenecen al dominio de la psi= iatrDa! como pr e%as! no de en+ermedad! sino de na +orma desacost m%rada de dirigirse a otros ya sD mismos. Lac= es )acan! psicoanalista +ranc0s! ha reeCaminado los casos originales de 're d desde esta perspecti-a. Ha dicho = e Ael propio sDntoma est< estr ct rado como n leng a$eB /Nilden! 7:@8! p<gina I23& cree = e el leng a$e proporciona la Agram<ticaB = e rige lo = e 're d llama%a el inconsciente. )acan considera = e el leng a$e es el Urden! la )ey = e la sociedad encarga a los padres = e impongan a cada recl ta in+antil. En Estados 6nidos! *homas S;as; /7:@73! psi= iatra y psicoanalista! ha relacionado la Allamada en+ermedad mentalB con el leng a$eE
Cunque el concepto de psiquiatr)a como an6lisis de la comunicaci0n no es nuevo, las implicaciones de la idea de que las llamadas en,ermedades mentales pueden ser lengua*es / no en,ermedades del cuerpo, no han sido e.presadas con su,iciente claridad... Estamos acostumbrados a creer que las en,ermedades tienen JcausasK, JtratamientosK / JcurasK. Ain embargo, si una persona se e.presa en un lengua*e distinto al nuestro, no solemos buscar la JcausaK de ese peculiar comportamiento ling)stico. Aer)a absurdo >/, por ende, inDtil> que nos preocup6semos de la Jetiolog)aK de hablar ,ranc-s. 5ara comprender una conducta as) tenemos que pensar en t-rminos de aprender / signi,icar... Ai un llamado ,en0meno psicopatol0gico es m6s a,)n a un problema de lengua*e que a una en,ermedad, se deduce que no podemos hablar de JtratamientoK / JcuraK con pleno sentido. Cunque es evidente que, en ciertas circunstancias, una persona puede pre,erir cambiar de un idioma a otro >por e*emplo, de*ar de hablar ,ranc-s / empezar a hablar ingl-s> este cambio no suele ser ,ormulado en t-rminos de JtratamientoK. ;ablar de aprendiza*e en vez de etiolog)a le permite a uno comprender que entre una diversidad de ,ormas comunicativas cada una tiene su propia raison dYZtre... !p6ginas ""="$%.

Alg nas personas creen = e lo = e ahora se llama en+ermedad mental p ede pertenecer e-ent almente al dominio! no de los m0dicos! sino de los analistas de la lingYDstica y de las com nicaciones. En este capDt lo pretendo conectar ciertas eCperiencias! consideradas como signos y sDntomas de en+ermedad mental! con modelos de leng a$e. >o soy la primera persona = e trata de hacer esto! pero mi planteamiento di+iere en alg nos aspectos de los planteamientos pre-ios. Me m e-o a= D hacia adelante y hacia atr<s entre los datos y las ded cciones = e eCtraigo de ellos. *am%i0n s giero nos c antos pasos eCperimentales hacia na teorDa de cmo p ede relacionarse el leng a$e con lo = e se ha dado en llamar il siones som<ticas. Alg nas de las eCperiencias a%s rdas de Schre%er p eden -erse como trans,+ormas de los modos de ha%lar de s padre. (iertas eCpresiones del padre tienen n estilo pec liar& s ele escoger +rases raras para ha%lar de la ed cacin religiosa del nio y de s relacin con Dios /y con los ArayosB3. (onsidero = e s eleccin del idioma no es accidental ni carece de sentido ni de$a de s rtir e+ecto so%re s hi$o. ECiste n paralelismo entre ciertas pala%ras = e emplea y los s cesos en el c erpo del hi$o = e 0ste interpreta%a como na eCperiencia directa con Dios /y con los ArayosB3. El padre pensa%a = e los nios de%Dan intimar con DiosE
1ediante advertencias ben-volas repetidas ,recuentemente se debe ense+ar al ni+o a que se acostumbre a presentarse ante Dios al ,inal de cada d)a por s) mismo... para re,le*ar su ser interior

en los ra/os puros del concepto de Dios !del 5adre amante (niversal% / ser recompensado mediante una ,uerza de voluntad puri,icada. (na mirada similar de tranquila / con,iada actitud ,rente a la providencia debe consagrar tambi-n la ma+ana !"@I@, p. $7H%.

El hi$o! d rante s A0poca sagradaB y desp 0s! eCperimenta a las almas! a Dios ya s s ArayosB por medio de lo = e 0l denomina A-er con el o$o de la menteB / Memorias, p. 77P n.3. S eCperiencia re+le$a las pala%ras de s padreE
Estamos acostumbrados a pensar que en todas las impresiones que recibimos del mundo e.terior median los cinco sentidos, / especialmente que todas las sensaciones de luz / de sonido pasan a trav-s de los o*os / de los o)dos. Esto puede ser correcto en circunstancias normales. Ain embargo, en el caso de seres humanos que, como /o, han entrado en contacto con ra/os / cu/as cabezas est6n en consecuencia, por as) decirlo, iluminadas por ra/os, esto no es todo. Becibo sensaciones de luz / sonido que son pro/ectadas directamente sobre mi sistema nervioso interno por mediaci0n de los ra/os< para su recepci0n no son necesarios 0rganos e.ternos como la vista / el o)do ! ib)d., p. ""# n.%.

U%s0r-ense las similit desE X El propsito del padre es = e el nio Are+le$e s ser interiorB en los Arayos p ros del concepto de DiosB. X El Asistema ner-ioso internoB del hi$o es Ail minadoB por los ArayosB de Dios.

6na -e; m<s! el padre llama #adre a Dios. El padre! como tantos padres! condena los sentimientos seC ales terrenales del nio& = iere = e los nios se desposen con Dios y sean penetrados por VlE
a voz de la religi0n no debe observarse s0lo con el o)do / la boca, sino que su sentido pro,undo, el esp)ritu del mundo, debe penetrar / desposar el alma de la persona. a revelaci0n e.terna e interna !la raz0n en su m6s alto grado de desarrollo% son los dos ra/os 8Atrahlen: que, cuanto m6s se acercan entre s), m6s se puri,ican de todo lo humano que han llevado adherido, hasta que, por Dltimo, llegan a unirse en un solo punto, el punto de la ,usi0n total !"@I@, p. $I7%.

El hi$o escri%eE
1e he re,erido ,recuentemente en este libro a la estrecha relaci0n que e.iste entre la voluptuosidad / la bienaventuranza eterna... 5ara no ser mal interpretado, debo se+alar que cuando hablo de mi obligaci0n de cultivar la voluptuosidad, en ningDn caso me re,iero a deseos se.uales hacia otros seres humanos !,emeninos% ni mucho menos al acto se.ual, sino que he llegado a imaginarme como un hombre / mu*er en una sola persona que copula conmigo mismo o que, de algDn modo, tiene que lograr conmigo una cierta e.citaci0n se.ual, etc-tera >que quiz6 en otras circunstancias podr)a considerarse inmoral> pero que no tiene nada que ver con idea alguna de masturbaci0n ni con nada parecido !1emorias, p. $G@, subra/ado en el original%.

El hi$o relaciona a= D directamente la mast r%acin con la inmoralidadE S s nota%les eCperiencias c asiseC ales p eden ser conectadas con la represin por s padre de otro tipo de relaciones seC ales. Sealemos de n e-o la similit d entre el +in del padre y la eCperiencia del hi$oE X 'in del padreE 6na A+ sin totalB de Ados rayosB! Ap ri+icada de todo lo = e sea h manoB. X ECperiencia del hi$oE Imagina = e e$ec ta el acto seC al como dos personas consigo mismo y dice = e Aen ningFn casoB se re+iere Aa deseos seC ales hacia otros seres h manosB. El padre dice = e = iere = e la A-erdadera religinB ApenetreB y AcolmeB a los nios /78Q8! p. 2973. El hi$o ha%la de los Arayos di-inosB y los Aner-ios de DiosB = e AentranB en s c erpo /Memorias, pp. 7Q?,2?P! 2?:! etc.3 y de s c erpo = e es AcolmadoB de Aner-ios -ol pt osos

a tra-0s del contin o in+l $o de los rayos o ner-ios de DiosB /ib$d%, p. 2?P3. El padre y el hi$o emplean la misma pala%ra! trahlen, trad cida a= D por rayos. 6n lema = e +ig ra en la portada de n li%ro del doctor Schre%er /78@7%3 comien;a asDE A(onsidera = e Dios -i-e en t c erpo...B El padre ha%la repetidamente de penetrar en n nio& en las setenta y cinco p<ginas de n li%ro /78Q83 recomienda eCplDcitamente en die; distintos pasa$es penetrar /dringen o eindrigen3 en n nio. #ienso = e las pala%ras del padre signi+ica%an actit des respecto a s hi$o = e tam%i0n p do poner de mani+iesto en +orma distinta. #or e$emploE trata%a las Apol cionesB con enemas! niendo asD en la mente del nio el placer seC al con la sensacin de ser penetrado. 4eneralmente! en la -ida seC al ad lta! es la m $er la = e adopta la posicin de penetrada! posicin = e en este caso adopta el nio. Reparemos en el e+ecto de los ArayosB so%re el hi$oE A)os rayos... tienen el poder de prod cir el milagro de la des-irili;acin R *ntmannungSB /Memorias, p. P93. El hi$o dice m<s adelanteE A(omo consec encia de los milagros dirigidos contra mD! tenDa na cosa entre las piernas = e apenas se parecDa a n rgano masc lino normalB /ib$dem, p. 7P n.3. S s in+ormes m0dicos dicen = e aseg ra%a ser A na $o-en as stada por asaltos indecentesB /1a meyer! 7:Q@! p. @23. El hi$o dice a men do = e ha estado o = e est< Ades-irili;adoB. SentDa la Ades-irili;acinB como n Ains lto intencionadoB /Memorias, p. 77:3 y na Aignominia amena;anteB /ib$d%, p. 72?3. )a Ades-irili;acinB consistDa en parte Aen n retraimiento de los genitales masc linos eCternos /escroto y pene3 al interior del c erpo...B /p. PI3! En cierto sentido! es posi%le = e el padre Ades-irili;araB a s hi$o m cho antes de = e 0ste se percatara de ello1=. En el pasa$e sig iente el padre casi parece = e est< ha%lando de cmo eCcitar seC almente a na m $er& dice = e est< ha%lando de la ed cacin de los niosE
5ara sembrar un grano de semilla 8 Aamerkorn: / que -ste germine ha/ que preparar la tierra del campo que ha de ser cultivada / de*arla receptiva, penetrable, llena de vitalidad / ,uerza !"@2G, p. 33%.

Dado = e

amen signi+ica semen! esperma!

amerkorn tiene implicaciones seC ales.

En relacin con Dios el hi$o adopta el rol de na m $er! no por= e = iera hacerlo! sino por= e tiene = e hacerlo. Es Ao%ligacinB s ya! dice! Acultivar los sentimientos +emeninosB /Memorias, pp. 2?P,83. ADios eCige n goce constanteZ Es o%ligacin mDa proporcion<rselo en +orma de na -ol pt osidad anDmica m y desarrolladaZB / ib$d.! p! 2?:3. ECiste na Aestrecha relacinB Aentre la -ol pt osidad y la %iena-ent ran;a eternaB /p. 2?83.
Este estado de bienaventuranza es ,undamentalmente un estado de placer voluptuoso que, para su total desarrollo, precisa de la ,antas)a de ser o de querer ser un ente ,emenino, lo que naturalmente no es de mi gusto !p. $7G%.

1=Es +!si(le enten e" el "et"ai#ient! e l!s genitales el 'i$! e #! ! ife"ente* sie#+"e en t"#in!s e la &!n u&ta e su +a "e, El +a "e ilust"a(a sus li("!s &!n #u&'as i#-genes e la figu"a 'u#ana en una g"an 6a"ie a e +!stu"as 5 e$e"&i&i!s f/si&!s, Nie e"lan N78<8O 'a se1ala ! .ue la #a5!" +a"te e las figu"as s!n #as&ulinas 5 &a"e&en e genitalesP s4l! 'a5 unas &uantas ilust"a&i!nes .ue #uest"an l!s genitales* en l!s &a+/tul!s e i&a !s a la fun&i4n u"ina"ia 'u#ana* +e"! s!n #e"as ise&&i!nes* +a"tes se+a"a as e la anat!#/a 'u#ana, Ritte" N78?C* +, IIO i&e .ue el +"!+i! +a "e si"6i4 e #! el! +a"a las ilust"a&i!nes e su *ang+mnasti%on N7@C>O, La alu&ina&i4n negati6a el 'i$!* est! es* .ue 'a(/a +e" i ! ! esta(a +e" ien ! sus genitales* +ue e "ela&i!na"se &!n su N+!si(leO i ea e la e su +a "e "es+e&t! a su +"!+i! &ue"+!, P! "/a#!s 'a(la" ent!n&es e su i entifi&a&i4n &!n su +a "e, Pue e se" "e6ela !" el 'e&'! e .ue el 'i$!* &!#! la #a5!" +a"te e la gente e O&&i ente .ue &!nsi e"a a Di!s &!#! 6a"4n* n! #en&i!ne nun&a el +ene e Di!s, EMiste un s/n "!#e lla#a ! %oro NBa+* 78C<O ent"e l!s '!#("es el su" e C'ina 5 en !t"as %!nas el su este asi-ti&!P &"een* e""4nea#ente* .ue sus +enes se en&!gen en el inte"i!" e sus a( 4#enes, N! &!n!%&! a na ie .ue 'a5a t"ata ! e "ela&i!na" el %oro &!n la e u&a&i4n* la 6i a s!&ial ! l!s #! el!s e lengua$e e l!s '!#("es e esas &ultu"as,

(onsidero = e el Ac lti-oB del hi$o de Asentimientos +emeninosB en relacin con Dios es na imagen! na -ersin ad lta! na eCpresin dis+ra;ada de s cesos = e las pala%ras de s padre podDan ha%er estim lado en s c erpo aos antes. En opinin del padre! n nio es como la m $er de Dios %a$o otro aspecto& reci%e AsemillasB de Dios = e crecen en s interior.
;a/ que preparar a temprana edad el terreno para recibir la simiente 8Aamenkorn: de la Divinidad !"@I@, p. "37%. El presentimiento de la Divinidad, una conciencia re,inada de Dios es la semilla 8Teim: m6s noble del esp)ritu humano... !ib)d., p. "I7%. Es tarea de los padres cuidar las semillas 8 Teime: nobles 8del ni+o: adecuadamente... Estas semillas 8Teime: son la dote del hombre !p. $3%.

(eim /pl ral (eime3 tiene connotaciones seC ales. Es n nom%re masc lino = e signi+ica semilla! germen! %rote. (eim como nom%re +emenino signi+ica gnada! y (eim,elle signi+ica c0l la germinal. )a met<+ora de la dote! +rec entemente empleada por el padre! hace del nio la esposa de Dios. El padre h %iese = edado atnito /y desalentado3 al -er lo %ien = e ha%Da de$ado ApreparadoB el AterrenoB para Ala semilla de la Di-inidadB en el c erpo de s hi$o de ha%er podido presenciarlo. S hi$o dice = e nota%a dentro de 0l n Amo-imiento parecido a los primeros sDntomas de -ida de n em%rin h manoE por n milagro di-ino! los nervios de ;ios correspondientes a la semilla masculina ha%Dan sido arro$ados en mi c erpoB / Memorias, p. 9I n.3. El hi$o dice = e na Aconsec encia de la des-irili;acinB es la /fecundaci+n por rayos di-inosB /ib$d%, p. 7983. El padre dice de la ed cacin = e es Ala seg nda procreacinB /78@?! p. 7?3. El Dr. Schre%er estim la%a la asimilacin de las pala%ras relacion<ndolas con eCperiencias corporales.
;asta en el lengua*e humano m6s culto, una palabra que sirve para designar condiciones puramente espirituales, sentimientos o conceptos abstractos, inmateriales o ,igurativos s0lo llega al concepto que se supone que est6 e.presando de una ,orma apro.imada, nunca completamente< la palabra nunca puede comunicar el concepto de un modo totalmente materializado 8verkorpert: de un hombre a otro< antes bien, se necesita la actividad independiente del otro hombre para hacer comprensible el concepto a su entendimiento individual / para poder e.traer el concepto de la palabra... 9odo concepto superior es a su palabra lo que el esp)ritu es al cuerpo... Cl igual que el alimento introducido en el cuerpo no puede alimentarlo directamente, sino que lo hace a medida que la sustancia pasa por el proceso de la digesti0n, la ,ormaci0n sangu)nea, etc., quedando asimilado de esta ,orma, lo mismo ocurre con la palabra, especialmente aquellas que designan conceptos abstractos !"@I@, p. $I3. El Dr. Achreber subra/a todo este pasa*e%.

Hay pr e%as de = e el hi$o sD Amateriali;B las pala%ras de s como 0ste lo ha%Da pre-isto.

padre! a n= e no lo hi;o tal y

Me preg nto cmo y con = 0 +rec encia les ensean ciertos padres a s s hi$os a materiali;ar ciertas pala%ras y si los padres de hi$os con [trastornos som<ticos lo hacen con especial e+ecti-idad. )os = e se eCpresan en leng as indoe ropeas! como el ingl0s o el alem<n del siglo XIX! s elen tili;ar pala%ras y giros idiom<ticos para eCpresar hechos s cedidos en y entre mentes = e! literalmente! signi+ican hechos = e s ceden en y entre c erpos /Nhor+! 7:@93! En castellano! p edo tener tacto! ser intoca%le o entrar en contacto con alg ien& p edo sentirme cordial o con el cora;n roto! tener hDgados o carecer de entraas& alg ien p ede calentarme las ore$as! ponerse en mi pelle$o! re-ol-erme el estmago! hincharme las narices! etc. I S pongo = e estos IK En inglsE I #a5 feel t!u&'e * t!u&'5* !" in !" !ut !" t!u&' Lit' #5self !" 5!uP I #a5 feel 'ea"t5 !" 'ea"t("!Ten* 'a6e !" la&T guts !" (a&T(!neP s!#e!ne #5 &'eL #5 ea" !ff* get un e" #5 sTin* tu"n #5 st!#a&'* sLell #5 'ea * et&, NN,T,O,

t0rminos se re+ieren y re+le$an hechos = e s ceden casi sim lt<neamente! generalmente + era de la consciencia! en los c erpos de = ienes los emplean. Si yo ha%lo de tocarte a ti, romper tu cora;n! ponerme en tu pelle$o! etc.! p edo crear hechos en otros c erpos. (iertas pala%ras oDdas! especialmente si se esc chan a men do y en la in+ancia! p eden ser codi+icadas o trans+ormadas! almacenadas y! m<s tarde! dis+ra;adas! rec peradas y reeCperimentadas. #ienso = e todo el m ndo! parte del tiempo! y alg na gente! casi todo el tiempo! eCperimentan reiteradamente en y con s s c erpos los signi+icados literales de ciertas pala%ras +rec entemente esc chadas d rante s in+ancia. Esto es! re,trad cen en eCperiencias +Dsicas pala%ras = e originalmente deri-an de las eCperiencias +Dsicas del = e las pron nci. #odemos llamar Aimagaci+nBII al hecho de trasponer las pala%ras ha%ladas a otras modalidades de eCperiencia y eCperimentar las pala%ras asD trasp estas. )os c erpos de alg nas personas! y posi%lemente de todo el m ndo! res enan ante las pala%ras pron nciadas por los dem<s! registran trans,+ormas de las pala%ras! las almacenan y m<s tarde las reeCperimentan. (iertas personas = e e$ec tan este tipo de e$ercicio a men do parecen no darse c enta de = e lo hacen. #ienso = e las personas llamadas hipocondrDacas! o tienen +ac ltades para hacerlo /y no sa%en = e las tienen3! o han esc chado m<s disc rsos Am0dicosB d rante s in+ancia = e la mayorDa de la gente! o am%as cosas a la -e;. )os m0dicos de Schre%er le considera%an n hipocondrDaco. El predominio de ciertos males +Dsicos en na c lt ra tal -e; est0 relacionado con s s eCpresiones idiom<ticas. #or e$emplo! en los Estados 6nidos y en Inglaterra son end0micos los dolores de espalda. )os americanos y los ingleses ha%lan de echarse algo so%re las espaldas! ser ap alados por la espalda! tener dolor de espalda o de riones! tener c %iertas las espaldas! conseg ir respaldo de alg ien! romperse las espaldas tra%a$ando! ser tiroteado por la espalda! -ol-er la espalda! etc.III )os americanos y los ingleses eCpresan n gran nFmero de irritaciones interpersonales en n leng a$e = e! segFn s giero! re+le$a concretamente s sensi%ilidad respecto a s s espaldas. Es posi%le = e algFn dDa ha%lemos de en+ermedad linguosom<tica o psicosem6ntica y no de en+ermedad psicosom<tica. En principio! es +<cil pro%ar o re+ tar = e los padres! mediante el leng a$e! p eden ind cir s cesos corporales sing lares en s s retoos aos m<s tarde. Esc chemos ha%lar a los padres. Oeamos = 0 con$et ras se p eden hacer! de poderse hacer alg na! so%re eCperiencias corporales eCtraas de s s hi$os. #reg ntemos a los hi$os alg nos aos m<s tarde so%re s s eCperiencias. (omparemos las con$et ras con los datos. Mi impresin! %asada en el % en conocimiento de m chas +amilias /incl ida la mDa3! es = e ciertos in-estigadores podrDan o%tener n alto porcenta$e de con$et ras correctas con ciertas +amilias. Seme$ante est dio no ha sido reali;ado. #or consig iente! tengo = e considerar como pro-isional la teorDa = e a= D presento. #or lo general! me he limitado en este li%ro a las in+erencias so%re el comportamiento del padre de Schre%er con respecto a s s hi$os. Slo ocasionalmente le he atri% ido na eCperiencia. >o he tili;ado tales atri% ciones como datos primarios& tampoco lo hago ahora. Sin em%argo! me g starDa resaltar = e el leng a$e,comportamiento del padre implica = e es posi%le = e 0ste = isiera penetrar en los nios. Es posi%le = e eCperimentara a s s hi$os! al menos en parte! como m $eres y = e de alg na manera les com nicara esto a ellos. SerDa interesante sa%er cmo era su -ida seC al. El padre! mientras parece ordenar a los nios! p ede estar refiriendo al mismo tiempo! sin = erer! s cesos acaecidos en s c erpo. Es posi%le = e el a tor de las Memorias comprendiera esto y! al ad$ dicarle a Dios ciertos deseos y m-iles! est -iera recordando ciertos deseos y m-iles = e en na ocasin ha%Da atri% ido a s padre.

IIKK 2imaging3) nue6! t"#in! .ue +"!+!ne el aut!", NN,T,O, IIIKKK ,,, 'a6ing s!#e!ne !n t'ei" (a&Ts* (eing sta((e in t'e (a&T* (eing !" 'a6ing a +ain in t'e ne&T !" a"se* la&Ting (a&T(!ne !" (a&Ting* getting s!#e!neWs (a&T u+* (a&T=("eaTing L!"T* (a&T(iting* (a&T=fi"ing* (a&Tlas'* et&, En gene"al* &!n bac%) 2es+al a3* se esigna en ingls l! t"ase"!* l! +!ste"i!"* el an6e"s!* et&, NN,T,O

El padre de Schre%er dice lo sig iente so%re las relaciones entre los adolescentes y s s padresE
(na vez que la mente in,antil es penetrada completamente por el amor / el respeto / todos los c6lidos ra/os que ,lu/en de ellos, la voluntad del ni+o se rige m6s / m6s desde esta perspectiva / es conducida suavemente en una direcci0n noble / pura !"@I@, p. $3I%.

El conteCto de este pasa$e de$a en claro = e son los padres los = e tienen = e Apenetrar completamenteB! en algFn sentido! en los nios Gchicos y chicasG con Ac<lidos rayosB = e A+l yenB. 6n adolescente = e oye estos t0rminos en %oca de s padre p ede imaginar = e se re+ieren y re+le$an s cesos = e el padre esta%a eCperimentando en s pene! a n= e no lleg e a +orm larlo AconscientementeB. El nio tam%i0n podDa estar eCperimentando los correspondientes y rec$procos s cesos en su c erpo! especialmente si se le ha%Da dicho = e con-irtiese las pala%ras en eCperiencias corporales. El +ol2lore clDnico so%re las personas consideradas es= i;o+r0nicas mantiene = e son m<s conscientes de las mentes AinconscientesB de otras personas = e la mayorDa de la gente. H i;< est0n me$or armoni;ados y sean m<s sensi%les a los mensa$es = e reci%irDa c al= iera = e est -iese en la misma posicin! a n= e a+ecten a pocos y apenas se noten. Si el padre de Schre%er esta%a transmitiendo mensa$es seC ales a s s hi$os lo hacia de n modo enc %ierto! no eCplDcitamente. T! pres mo! lo ha%rDa negado a todos los dem<s y tam%i0n a sD mismo. #arece pro%a%le! dadas las actit des represi-as = e regDan al seCo en el <m%ito de la +amilia Schre%er y de s gr po social! = e el padre y s s hi$os h %iesen mantenido en secreto ante sD mismos y ante los dem<s tanto s emisin de mensa$es seC ales como s recepcin de ellos. Si los sentimientos de n padre con respecto a n hi$o son slo implDcitos y no se reconocen n nca a%iertamente! el hi$o p ede encontrar di+ic ltades para relacionarlos con c al= ier e+ecto = e p edan tener en 0l. )a idea de n hi$o acerca de los sentimientos de s s padres con respecto a 0l /sean o no eCplDcitos3 s ele ser o con-ertirse en na dimensin crDtica de la idea = e tiene el nio de sD mismo. )a idea = e tienen n estros padres acerca de nosotros d rante la in+ancia p ede a+ectar n estra -isin de nosotros mismos d rante el resto de n estra -ida. >os podemos negar a aceptar la posicin asignada por n estros padres! a n= e dicha negati-a p eda no ser +<cil! pero no podemos e-itar = e n estros padres nos colo= en allD! especialmente si lo hacen a men do. Si n nio -e = e s padre le considera como alg ien = e de%e ser penetrado! c lti-ado o sem%rado con semillas! es posi%le = e s +orma de relacionarse consista en = erer sentirse penetrado! o sentirse y no = erer sentirse penetrado! c lti-ado o sem%rado con semillas. He a= D n es= ema de mi con$ nto de in+erenciasE *#periencia del padre de su cuerpo en relacin a su hi@o *#periencia del hi@o de su cuerpo !pro&a&lemente olAidada 9 slo recordada aos mKs tarde$

Pala&ras del padre a su hi@o

Percepcin del hi@o de las pala&ras de su padre

)o dicho por Ed"in Sapir! lingYista americano! p ede aplicarse a esta sit acinE A)a pala%ra! como sa%emos! no slo es na cla-e! tam%i0n p ede ser n o%st<c lo.B Es como si los sonidos de las pala%ras del padre! atrapando y atrapados en el c erpo del hi$o! ha%laran en silencio. O el-en a aparecer trans+ormados de n e-o en pala%ras en el relato del hi$o so%re s s eCperiencias corporales. El c erpo del hi$o esta%a ha%lando! pero nadie esc cha%a. #ara li%erarse de s eCtraa relacin con Dios! el hi$o p ede ha%er necesitado -er ciertos sentimientos corporales s yos como trans-formas de las pala%ras de s padre y -er = e esta%a

o%edeciendo los deseos de s padre en el sentido de = e asD lo hiciera 1/. >o h %iese tenido = e eCtraer de la memoria tales pala%ras& esta%an en li%ros alemanes. >i 0l ni s s m0dicos ni ningFn otro pensaron en % scarlas allD. Empleamos -arios medios conocidos para relatar s cesos en n estros propios c erpos y! creo! para crear s cesos en los c erpos de otros. )a gente Aha%laB! por e$emplo! no slo con pala%ras! sino mediante la +rec encia! intensidad y -ol men de s s disc rsos! mediante sonidos paralDngYDsticos /gr idos! toses! $adeos! etc.3 y mediante post ras y mo-imientos corporales. *am%i0n podemos emplear canales -u$micos desconocidosE Harry Niener /7:@@3! +Dsico americano! ha%la de la pro%a%ilidad de = e emitamos y reci%amos mensa$es mediante Amensa$eros = Dmicos eCternosB /t0rmino s yo3 contenidos en el s dor! la orina! la sali-a! las l<grimas! el aliento y en otras descargas corporales. Empleamos las pala%ras para apoyar! negar y enc %rir mensa$es = e transmitimos a men do sim lt<neamente! por otros medios. Ray 1ird"histell /7:P?3! antroplogo americano! dice = e si se metiesen dos seres h manos en na ca$a = e recogiera todas las seales in+ormati-as nitarias GAcam%ios mDnimamente discerni%les en el sonido! la l ; y el olorBG = e emitiesen y p diesen reci%ir potencialmente!
se necesitar)an probablemente los es,uerzos de toda la vida de, apro.imadamente, la mitad de la poblaci0n de los Estados (nidos para clasi,icar las unidades depositadas en una cinta grabadora en el transcurso de una interacci0n de una hora entre los dos su*etos !pp. 3=7%.

#or s p esto! no podremos recoger n nca esta clase de in+ormacin en la +amilia original de Schre%er. Estoy sealando caminos a lo largo de los c ales ya ha dado comien;o el est dio de lengua8e de la loc ra y la cord ra. En m chos testimonios de eCperiencias religiosas escritos en primera persona! el s $eto parece estar descri%iendo algo = e es -irt almente na eCperiencia seC al& la pare$a AseC alB est< presente en espDrit ! no en carne y h eso. )a Iglesia (atlica ha hecho santos a alg nos de tales s $etos! en parte de%ido a s s eCperiencias espirit ales /o c asi,seC ales3. JDe%e considerarse = e todas las eCperiencias religiosas! sean o no c asi,seC ales! son s+lo trans,+ormas de s cesos interpersonales prod cidos en las in+ancias de los s $etosK JEs esto todo lo = e mani+iestan las Are-elacionesBK L ng pensa%a = e la eCperiencia religiosa no se p ede retrotraer a s cesos acaecidos desp 0s del nacimiento! sino = e es parte del ar= etipo innato de n estra herencia trans,indi-id al. J( <les son las -ariedades de eCperiencia religiosa %asadas en rec erdos reprimidos de la in+anciaK Si hay alg na = e no lo est0! J= i0n /o dnde3 es/t<3 s + enteK

1/En la t"a i&i4n 5!gui* un mantra) est! es* una f4"#ula s!n!"a #/sti&a* tiene la su+uesta +"!+ie a e +"! u&i" una 6i("a&i4n in&!nfun i(le +!" la &ual el .ue la +"!nun&ia +ue e 'a&e" .ue a+a"e%&a la &!sa ! la i6ini a .ue &!ntesta a esa f"e&uen&ia, 2SegQn la es&uela Mant"a5Yna N2Ca#in! el Mant"a3O* &a a !($et! 5 ele#ent! e la natu"ale%a 5 &a a &"iatu"a !"g-ni&a* 'u#ana* su(='u#ana 5 su+e"='u#ana* in&lui as las ei a es e !" en su+e"i!"* est-n "ela&i!na as &!n,,, una ete"#ina a f"e&uen&ia e 6i("a&i4n, Si sta es &!n!&i a 5 f!"#ula a &!#! s!ni ! en un Mantra 5 utili%a a eM+e"ta#ente +!" un 2ogi +e"fe&&i!na !,,, se &!nsi e"a .ue es &a+a%,,, en el &as! e se"es es+i"ituales* e in&ita" a las ei a es su+e"i!"es a e#iti" tele+-ti&a#ente su i6ina influen&ia en ra+os de gracia NE6ans=Rent%* 78<7* +, ?9 n,O, Se suele utili%a" el s!ni ! #-nt"i&! +a"a 'a&e" .ue se #anifieste ante un! #is#! una ei a 5 sus "a5!s e g"a&ia, Piens! .ue l!s s!ni !s,, el D", S&'"e(e", 'an 'e&'! .ue Di!s se le a+a"e%&a a su 'i$!, N! &!n!%&! ninguna +ala("a e la t"a i&i4n #-nt"i&a ni e ninguna !t"a t"a i&i4n +a"a este e$e"&i&i!,

:+< *7 ,5,7)S)S 2* 6R*B2

JEl ,uturo decidir6 si ha/ m6s enga+os en mi teor)a de lo que me gustar)a admitir o si ha/ m6s verdad en los delirios de Achreber de lo que otra gente est6 dispuesta a creer. Clguien que desarrollara en la interpretaci0n ma/or osad)a que /o o a quien sus relaciones con la ,amilia de Achreber le hubieran proporcionado ma/or nDmero de datos sobre las personas que le rodearon, el ambiente en que vivi0 / los peque+os sucesos de su vida, lograr)a ,6cilmente re,erir muchos de los detalles de su delirio a sus ,uentes respectivas, descubriendo as) su sentido...K A'G1(4D UBE(D

're d nos s ministr na teorDa completa so%re el hombre psicol+gico. #ero a los e+ectos de entender la +orma en = e se in+l encian las personas entre sD! necesitamos modi+icar las ideas = e nos han proporcionado 0l y s s seg idores. El psicoan<lisis es la psicologDa de personas indi-id ales -istas como s $etos. *oma en c enta la in+l encia de otras personas en la -ida del s $eto desde el p nto de -ista de 0ste. ( ando el psicoan<lisis est dia las relaciones de s s s $etos o pacientes con otras personas se le da a 0stos el nom%re de Ao%$etosB. #or Ao%$etosB el psicoan<lisis se re+iere a personas = e son o%$etos de los sentimientos o actos de s s As $etosB o pacientes. En la teorDa psicoanalDtica los s $etos indi-id ales eligen a los Ao%$etosB /por e$emploE otra gente! los menciona! los ama! los est dia interiormente! los representa sim%licamente! los desmen ;a! se siente atemori;ada por ellos! o los pierde3. Sin em%argo! en la teorDa! los propios Ao%$etosB no pasan por ningFn tipo del eCperiencia ni originan accin. >o p eden -er! sentir! sa%er! planear! desear! esperar! amar o tra%a$ar. #or tanto! a n= e el psicoan<lisis sa la pala%ra Ao%$etoB para representar a na persona! 0sta no es real. El Ao%$etoB es n persona de tales caracterDsticas = e no est< ni podrDa estar -i-a. El desplieg e de n indi-id o se prod ce en el conteCto del desarrollo de s s relaciones con los dem<s y p ede de+inirse por 0l. #ara = e yo p eda comprender a alg ien! tengo = e dar por sentado = e ha -i-ido entre gente = e tiene el mismo tipo de eCperiencia y comportamiento = e yo atri% yo a ese alg ien. A los e+ectos de comprender la relacin entre dos indi-id os G marido y m $er! madre e hi$o o padre e hi$oG de%emos tomar en c enta = e cada no de ellos eCperimenta al m ndo en +orma indi-id al y origina ciertos comportamientos. #or s p esto! los psicoanalistas sa%en = e otras personas eCperimentan y actFan so%re s s pacientes y = e ciertas personas = e trataron con s s pacientes c ando 0stos eran nios in+l yeron grandemente en s cond cta. #ero al ha%lar de relaciones,o%$eto s teorDa no tiene en c enta adec adamente esta in+l encia. )as teorDas so%re las relaciones,o%$eto en s +orma act al se desarrollaron m cho desp 0s de = e 're d anali;ara el caso Schre%er en 7:77. #ero hay partes del an<lisis de 're d = e p eden considerarse como prec rsoras de estas teorDas. 're d escogi como datos ciertas eCperiencias conscientes de Schre%er. #ara eCplicar s s datos Glas eCperiencias conscientes de Schre%erG ad$ dic a la mente de Schre%er s cesos de los = e s ponDa = e Schre%er era inconsciente. 're d no tom en c enta los datos o+recidos por los escritos del padre. OeDa a Schre%er como n paranoico. En s escrito so%re Schre%er decDaE A)a +antasDa optati-a homoseC al de amar al hombre ResS el nd lo del con+licto dado en la paranoia masc lina...B /<bras "ompletas, II! p. @893. 're d pensa%a = e el hom%re paranoico contradice s hom%reE amor por n hom%re odiando a ese

J4o le amo< le odio.K Esta contradicci0n, que en el inconsciente no pod)a aparecer ,ormulada de otro modo, puede no hacerse consciente en la misma ,orma en el su*eto paranoico. El mecanismo de la producci0n de s)ntomas de la paranoia e.ige que la percepci0n interior, el sentimiento, sea sustituida por una percepci0n e.terior, / de este modo, la ,rase JRo le odioK se trans,orma, por medio de una

pro/ecci0n, en esta otra& JEl me odia !me persigue%, lo cual me da derecho a odiarleK. El sentimiento impulsor inconsciente se muestra as) como una consecuencia deducida de una percepci0n e.terior& J4o le amo< le odio, porque 1E 5EBA'G(EK !ib)d., p. 2@I, subra/ado en el original%.

#ara+raseando a 're d! si n hom%re ama a n hom%re y siente = e lo tiene prohi%ido! niega s amor y lo s stit ye por s op esto& Ayo le amoB se con-ierte en Ayo le odioB por negacin e in-ersin. Si siente = e s odio es in$ sti+icado! in-ierte el o%$eto del odioE Ay o le odioB se con-ierte en A0l me odiaB por proyeccin. Este tipo de proyeccin! a n= e no todos los tipos! p ede considerarse como na in-ersin sint<cticaE intercam%ian s s l gares el s $eto y el o%$eto de la +rase Ayo le odioB. 6n hom%re = e se cree perseg ido llega a esa posicin reali;ando tres operaciones so%re s amor homoseC alE negacin! in-ersin y proyeccin. Estos pasos le mantienen inconsciente de los AmalosB sentimientos. Es inconsciente de amar a n hom%re! de los pasos = e da para mantenerse en la inconsciencia y! s pongo yo! de s s moti-os para mantener el amor inconsciente y para mantener inconscientes los pasos para hacerlo. (reo = e alg ien p ede emplear la misma sec encia de operaciones Gnegacin! in-ersin y proyeccin1;G en relacin con c al= ier deseo = e no se prohi%a a sD mismo. El padre! segFn el an<lisis de Schre%er = e hace 're d! no eCperimenta ni actFa so%re el hi$o. Es! para 're d! n o%$eto hacia el = e se dirige el deseo del hi$o. #ero 0l /o ello3 de ning na manera go%ierna! determina! limita! se opone! reprime! teme! desea! s scita! in+lama! mantiene! reconoce ni si= iera sa%e del s p esto deseo de s hi$o por 0l& lo mismo oc rre con c al= ier deseo = e s hi$o h %iese podido tener alg na -e;. A n= e la teorDa de 're d so%re el origen de la persec cin de Schre%er conc erda con mi idea de = e el padre de Schre%er podDa ha%er eCcitado seC almente a Schre%er en secreto! s teorDa no tiene en c enta el comportamiento pro%a%le del padre. *oda relacin entre padres e hi$os es Fnica. #ara comprender na relacin dada es me$or comen;ar con n mDnimo de pres posiciones y o%tener todos los datos reales posi%les. Si se pretende desc %rir n sector determinado de esa relacin! como los sentimientos del nio hacia s s padres! serDa m y Ftil tener na idea de cmo eCperimentan y tratan esos padres al nio. #ara comprender los sentimientos de Schre%er respecto a s padre como persona real o segFn s propia -isin interior es importante sa%er los sentimientos = e 0ste le pro-oca%a. De hecho! el padre de Schre%er se dedic a ensear a los padres cmo pers adir! instr ir! halagar y engaar a s s hi$os para = e 0stos les amasen desde Ala m<s temprana edadZ m cho antes de poder e$ercitar con ellos el idiomaB /78Q8! pp. 7I7,93. Es m<s! como -imos en el capDt lo anterior! es posi%le = e tam%i0n eCcitase seC almente a s s hi$os! pro%a%lemente sin = erer. Dado lo = e p ede ded cirse respecto a la relacin entre el padre y s s hi$os en otros aspectos! es m<s = e pro%a%le = e le h %iesen odiado de ha%er podido /sintiendo dicho odio 1;Re&iente#ente* &ie"ta in6estiga&i4n fas&inante 'a sali ! en a+!5! e g"an es +a"tes e la te!"/a f"eu iana a&e"&a e la #ente, 0e"#an A, RitTin 5 0elen I, LeLis N78C9O* +si&4l!g!s a#e"i&an!s* 'an estu ia ! en un la(!"at!"i! e l!s sue1!s 5 el sue1! las f!"#as en .ue la #ente t"ansf!"#a N+ala("a su5aO en sue1!s eM+e"ien&ias &!n!&i as ante"i!"es al sue1!* &!#! la 6isi4n e un fil#e, Sus es&u("i#ient!s s!n &!#+ati(les &!n la !+ini4n e F"eu a&e"&a e l!s ti+!s e !+e"a&i!nes .ue efe&tQa la #ente en su 2la(!" !n/"i&a3, Estas !+e"a&i!nes s!n +a"e&i as a l!s ti+!s e t"ansf!"#a&i!nes .ue* segQn F"eu * t! ! el #un ! a+li&a a &ie"tas eM+e"ien&ias infantiles, Stanisla6 ;"!f N789:O* +si.uiat"a &'e&!sl!6a&! .ue a'!"a t"a(a$a en l!s Esta !s Uni !s* 'a t"ata ! a #-s e &in&uenta +e"s!nas* "e+"esentantes e 2t! as las &ateg!"/as e iagn4sti&!s +si.ui-t"i&!s #-s i#+!"tantes3* &!n una se"ie e sesi!nes e L,S,D,* e .uin&e a !&'enta sesi!nes +!" +e"s!na* &!#(ina as &!n sesi!nes e +si&!te"a+ia sin "!ga, Des&u("i4 .ue las eM+e"ien&ias e las +"i#e"as sesi!nes Naun.ue n! e las Qlti#asO 2+! /an se" enten i as* +!" l! gene"al* ent"! e una est"u&tu"a f"eu iana,,, Mu&'as e las eM+e"ien&ias e esta fase +! "/an se" &!nsi e"a as &asi &!#! una +"ue(a e Zla(!"at!"i![ e l!s &!n&e+t!s (-si&!s f"eu ian!s3 N+, C7O, ;"!f es&u("i4 .ue l!s es&"it!s e Ott! RanT* Ca"l Fung 5 !t"!s estu i!s!s e la eM+e"ien&ia #/sti&a en&a$a(an #e$!" .ue l!s e F"eu en las Qlti#as fases e la te"a+ia, Ni RitTin 5 LeLis ni ;"!f #en&i!nan la te!"/a e la +a"an!ia e F"eu en est!s estu i!s,

$ sti+icado3. El padre les ensea%a a los padres a controlar los sentimientos de ArencorB! AiraB y Aamarg raB de los nios hacia s s padres& tales sentimientos son e= ipara%les al odio% #or consig iente! es posi%le = e s s hi$os se preoc paran por e-itar el sentimiento de odio hacia s padre. Marl Menninger /7:923 escri%i lo sig iente re+erido al an<lisis = e hace 're d del caso Schre%erE
El hombre que se siente perseguido est6 obviamente de,endi-ndose no tanto del amor que -l siente por alguien como del odio que siente por alguien, normalmente representado por su perseguidor. Ae de,iende diciendo& J4o so/ /o quien le odia, sino -l quien me odiaK !p. $2$ n.%.

)a concl sin de Menninger! a la = e llega a tra-0s de compati%le con mis desc %rimientos.

n ra;onamiento distinto = e el mDo! es

#or s p esto! en opinin de 're d! odiar o amar a alg ien signi+ica odiarle y amarle. J*emDa Schre%er el amor por s padreK H i;<& sin em%argo! no -eo la necesidad de dar esto por sentado para eCplicar s s sentimientos de persec cin! p es p eden ser adec adamente eCplicados como trans-formas de s persec cin real% 're d ya creDa = e la paranoia s rge como Ade+ensaB +rente al amor homoseC al antes de est diar el caso Schre%er. Di$oE A6no de n estros amigos! especialista en la materia! p ede testimoniar de = e n estra teorDa de la paranoia es m y anterior a la lect ra del li%ro de Schre%erB /op% cit%, p. @:23. Seleccion como datos na serie de pasa$es de las Memorias = e pensa%a = e +ortalecDan s tesis. Desde l ego! todo cientD+ico toma como datos slo na parte! generalmente n pe= eo +ragmento! de lo dado& lo = e normalmente se llaman datos (data), esto es! lo dado! podrDa tal -e; llamarse /capta3, es decir! lo tomado. Es raro! especialmente en psicologDa y en las ciencias sociales! = e alg ien est die c al= ier cosa sin escoger del material + ndamental dado a= ellos datos = e sir-en de apoyo a las opiniones = e no ya tiene. 're d no se oc pa de los AmilagrosB de Schre%er! a pesar de = e Schre%er di$o = e eran el principal moti-o de s s s +rimientos. En s introd ccin al an<lisis de Schre%er! 're d recomienda a s s lectores = e repasen primero! a n= e slo + era ligeramente! las Memorias de Schre%er /ib$d%, p. @@23. Alg nos de los datos de 're d slo conc erdan con s teorDa si se pres pone = e son ciertas tanto las constr cciones so%re s s datos como s teorDa. )os mismos datos! si se constr yen de modo distinto! podrDan sostener otras teorDas. (onsideremos! por e$emplo! este pasa$e de 're dE
... consideraremos su,icientemente *usti,icada por ahora nuestra hip0tesis de que la base de la en,ermedad de Achreber ,ue la brusca aparici0n de un impulso homose.ual. ?on esta hip0tesis armoniza un detalle del historial patol0gico, ine.plicable en otra ,orma& el su*eto su,ri0 una nueva Jreca)da nerviosaK, decisiva para el curso de su en,ermedad, en una ocasi0n en que su mu*er hab)a decidido ausentarse por breve plazo para atender al cuidado de su propia salud, pues hasta entonces hab)a permanecido a su lado todo el tiempo que el r-gimen interior del sanatorio lo permit)a. C su vuelta, despu-s de una ausencia de cuatro d)as, le encontr0 lamentablemente trans,ormado< tanto, que -l mismo no deseaba /a verla. J5as- por entonces una noche decisiva para mi ruina espiritual, pues durante ella tuve un nDmero e.traordinario de poluciones !quiz6 media docenaK[ 8 1emorias, p. 2@:. 4o es di,)cil adivinar que s0lo de la presencia de su mu*er pod)a e.traer el su*eto in,luencias contrarias a la atracci0n de los hombres que le rodeaban, / teniendo en cuenta que las poluciones no son *am6s posibles en el adulto sin una participaci0n an)mica, habremos de a+adir a las de aquella noche toda una serie de ,antas)as homose.uales que permanecieron inconscientes !p6gina 2##%.

Este con$ nto de s cesos Aarmoni;aB con la AhiptesisB de 're d de = e Ala %ase de la en+ermedad de Schre%er + e la %r sca aparicin de n imp lso homoseC alB slo si se da por sentado = e (a) las pol ciones de Schre%er i%an acompaadas de A+antasDas homoseC alesB y (b) = e Ade la presencia de s m $er podDa eCtraer el s $eto in+l encias contrariasB a s s deseos homoseC ales. Am%os s p estos dependen de la hip+tesis de 're d de = e Schre%er tenDa inclinaciones homoseC ales. 're d! en esta parte de s ensayo! trata primero de esta%lecer la homoseC alidad de Schre%er y o+rece estos datos como pr e%as. #ero estos datos slo sir-en como testimonio para re+or;ar las pres nciones de 're d so%re las concl siones = e 0ste s pone = e re+ er;an. S interpretacin de este episodio es parte de s

demostracin de la teorDa so%re la = e se %asa la interpretacin. Esta especial de%ilidad lgica de 're d en el empleo de los datos no es rara en s s escritos. Es na +orma de lo = e los lgicos llaman petitio principii# la +alacia de dar por sentada en na lDnea arg mental na premisa = e depende de la concl sin. Este pasa$e de las Memorias no es AineCplica%le en otra +ormaB si se tili;an como datos los escritos del padre de Schre%er. #or e$emplo! ya he relacionado el s ceso de la ArecaDda ner-iosaB de Schre%er! desp 0s de na noche de m chas pol ciones! con la campaa anti,Apol cionesB de s padre. #osi%lemente! la presencia de la esposa de Schre%er le ha%Da estado protegiendo hasta entonces de la in+l encia de las disposiciones de s padre contra el seCo. H i;<! d rante s a sencia! 0l record los temores de s padre respecto a las Apol cionesB y tam%i0n los mandatos de s padre en contra de otras +ormas seC ales. T es posi%le = e s deseo de no -erla est -iera + ndamentado en estas ra;ones. 're d reconoce = e no sa%e nada de la in+ancia de Schre%er. >o o%stante! dice de 0lE A)a amena;a paterna m<s temida! la de la castracin! proc r el material de la primera +antasDa optati-a de la trans+ormacin en m $er! recha;ada al principio y aceptada l egoB /p. @823. JDnde est< la e-idencia de 're dK 're d! s pongo! llega a pensar esto de Schre%er por= e cree = e el horror a la castracin tiene caracterDsticas ni-ersales. J( <l es el origen de este horrorK J#ropone 're d = e los hi$os imaginan = e s s padres implican na amena;a de castracin! incl so al no hacerloK De ser asD! entonces! los hi$os! en opinin de 're d! son paranoides% JEstima por tanto positi-amente = e los padres amena;an a s s hi$os con la castracinK J)o hace en sentido literal o meta+ricoK JImplica solamente a los hi$os o tam%i0n las hi$asK J*odos los padres o slo alg nosK Si lo hacen! Jpor = 0 lo hacenK T si lo hacen! literal o meta+ricamente est<n persiguiendo a s s hi$os. Si es asD! Jpor = 0 ignora 're d esto en s teorDa de la paranoiaK RecordemosE Schre%er s ponDa = e ha%Da sido Ades-irili;adoB. Si 're d considera%a = e el padre de Schre%er ha%Da amena;ado a 0ste con la castracin! Jno h %iese correspondido % scar indicios de ella en los escritos del padreK JU pensa%a = e Schre%er ha%Da temido Anat ralmenteB la castracin! independientemente de lo = e hiciera o pensara s padreK *rataremos estos temas sit <ndolos en el conteCto de /i3 el an<lisis de 're d so%re el mito de Edipo! /ii3! las creencias de m0dicos y padres del siglo XIX respecto a la mast r%acin y los m0todos de tratamiento = e emplea%an para com%atirla! y /iii3 el est dio de 're d del caso de AL anitoB. I 're d s ponDa = e todos los nios y hom%res temen la castracin! si %ien reprimen s s temores. )lam a este temor Acomple$o de castracinB. )o relaciona%a con n con$ nto de sentimientos al = e denomin comple$o de Edipo. #ensa%aE A# ede a+irmarse = e el comple$o de Edipo es el comple$o nod lar de las ne rosisB / op% cit%, -ol. 7! p. 829 n.3. SegFn 0l! tam%i0n es el Acomple$o nod larB de las personas no cali+icadas como ne rticas. Estima%a = e los padres! tanto en el comple$o de castracin como en el de Edipo! desempean el papel del Atemido enemigoB = e amena;a con la castracin. *odo el m ndo! a+irma 're d! est< destinado desde antes de su nacimiento a padecer ya en+rentarse con n comple$o de Edipo en la in+anciaE todo el m ndo se enamora de s progenitor del seCo op esto mientras teme y odia al del mismo seCo. *odo el m ndo eCperimenta tam%i0n! por lo general con menos intensidad! n comple$o de Edipo Ain-ertidoBE se enamora de s progenitor del mismo seCo y teme y odia al del seCo op esto& 're d s giere = e este estado de cosas pre-alece en los nios = e m<s tarde se con-ierten en homoseC ales! dando moti-o a = e n nio o n hom%re sientan el deseo de perder s s rganos genitales masc linos.
Ureud pensaba que sus ideas eran con,irmadas por una le/enda que nos proporciona la antigedad... Cludimos con esto a la le/enda del re/ Edipo / al drama de A0,ocles en ella basado. Edipo, hi*o de a/o, re/ de 9ebas, / de Rocasta, ,ue abandonado al nacer sobre el monte ?iter0n, pues un or6culo hab)a predicho a su padre que el hi*o que Rocasta llevaba en su seno ser)a un asesino. Becogido por unos pastores, ,ue llevado Edipo al re/ de ?orinto, que lo educ0 como un pr)ncipe. Deseoso de conocer

su verdadero origen, consult0 un or6culo, que le aconse*0 no volviese nunca a su patria, porque estaba destinado a dar muerte a su padre /a casarse con su madre. 4o cre/endo tener m6s patria que ?orinto, se ale*0 de aquella ciudad, pero en su camino encontr0 al re/ a/o / lo mat0 en una disputa. legado a las inmediaciones de 9ebas, adivin0 el enigma de la Es,inge que cerraba el camino hasta la ciudad, / los tebanos, en agradecimiento, le coronaron re/, concedi-ndole la mano de Rocasta. Durante largo tiempo rein0 digna / pac),icamente, engendrando con su madre / esposa dos hi*os / dos hi*as, hasta que asolada 9ebas por la peste, decidieron los tebanos consultar al or6culo en demanda del remedio. En este momento comienza la tragedia de A0,ocles. os mensa*eros traen la respuesta en que el or6culo declara que la peste cesar6 en el momento en que sea e.pulsado del territorio nacional e% matador de a/o. 1as Pd0nde hallarloQ PD0nde hallar la oscura huella de la antigua culpaQ a acci0n de la tragedia se halla constituida e.clusivamente por el descubrimiento paulatino / retardado con supremo arte >proceso comparable al de un psicoan6lisis> de que Edipo es el asesino de a/o / al mismo tiempo su hi*o / el de Rocasta. ;orrorizado ante los cr)menes que sin saberlo ha cometido, Edipo se arranca los o*os / hu/e de su patria. a predicci0n del or6culo se ha cumplido !Fbras ?ompletas, ', pp. 3H"=3H$%.

're d piensa = e la ceg era de Edipo! al ig al = e la de las +antasDas y mitos! representa la castracin.
En cambio, el Edipo, re/, continDa conmoviendo al hombre moderno tan pro,unda e intensamente como a los griegos contempor6neos de A0,ocles, hecho singular cu/a Dnica e.plicaci0n es quiz6 la de que el e,ecto tr6gico de la obra griega no reside en la oposici0n misma entre el destino / la voluntad humana, sino en el peculiar car6cter de la ,6bula en que tal oposici0n queda ob*etivizada. ;a/, sin duda, una voz interior que nos impulsa a reconocer el poder coactivo del destino de Edipo, mientras que otras tragedias construidas sobre la misma base nos parecen inaceptablemente arbitrarias. R es que la le/enda del re/ tebano entra+a algo que hiere en todo hombre una )ntima esencia natural. Ai el destino de Edipo nos conmueve es porque habr)a podido ser el nuestro / porque el or6culo ha suspendido igual maldici0n sobre nuestras cabezas antes que naci-ramos. Suiz6 nos estaba reservado a todos dirigir hacia nuestra madre nuestro primer impulso se.ual / hacia nuestro padre el primer sentimiento de odio / el primer deseo destructor. 4uestros sue+os testimonian de ello. El re/ Edipo, que ha matado a su padre / tomado a su madre en matrimonio, no es sino la realizaci0n de nuestros deseos in,antiles... 1ientras que el poeta e.trae a la luz, en el proceso de investigaci0n que constitu/e el desarrollo de su obra, la culpa de Edipo nos obliga a una introspecci0n en la que descubrimos que aquellos impulsos in,antiles e.isten todav)a en nosotros, aunque reprimidos ! ib)d., p. 3H$%.

're d dice = e el destino de Edipo Ano es sino la reali;acin de n estros deseos in+antilesB. J(mo interpretar entonces la cond cta del rey )ayoK En ciertas -ersiones del mito! incl ida la = e S+ocles tili;! )ayo! temiendo = e s hi$o reci0n nacido lo matara! le arranc de los %ra;os de s aya! le atra-es los pies con n cla-o! se los at y le a%andon para = e m riera /4ra-es! 7:@?! -ol. 2! p. :3. Edipo signi+ica Apies hinchadosB. )ayo ha%Da sido anteriormente americano! diceE n homoseC al acti-o. 4eorge De-ere C /7:QI3! antroplogo

4umerosas ,uentes / ,ragmentos griegos revelan que a/o estaba considerado como el inventor de la pederastia. En su *uventud, mucho antes de que se casara con Rocasta / ,uese padre de Edipo, a/o se hab)a enamorado violentamente de ?risipo, hi*o del re/ 5-lope... Decidi0 raptarlo... El en,urecido 5-lope... le maldi*o dici-ndole que encontrar)a la muerte a manos de su propio hi*o / que -ste se casar)a con su madre. AegDn una versi0n posterior... por decisi0n de Eeus, el hi*o de a/o matar)a a su padre en castigo por la violaci0n de ?risipo. Esta maldici0n parece sugerir que la mente griega identi,icaba a Edipo con ?risipo >in,erencia que se ve m6s sustanciada por otra versi0n del mismo mito, segDn la cual, ;era se en,ureci0 tanto con la violaci0n de ?risipo que envi0 a la Es,inge para que asolara 9ebas, como castigo a los tebanos por haber tolerado la aventura homose.ual de a/o. a Fedipodeia es aDn m6s concreta al hacer coincidir los destinos de ?risipo / de Edipo. AegDn dicha le/enda, Edipo ,ue e.puesto como sacri,icio propiciatorio para calmar la ira de ;era por el incidente

de ?risipo. En otras palabras, ;era hizo que a/o perdiera no s0lo a su *oven amante ?risipo, sino tambi-n a su hi*o Edipo !p. "33%.

're d! casi seg ro! conocDa esta parte del mito& Utto Ran2! s discDp lo cercano d rante m chos aos! lo testimoni /7:723. Sin em%argo! 're d no lo menciona en ningFn momento al ha%lar del mito o comple$o de Edipo. Si los sentimientos de persec cin de n hi$o p eden ser entendidos como na de+ensa +rente al amor homoseC al! la persec cin del hi$o por s padre p ede entenderse! sig iendo las mismas reglas ded cti-as! tam%i0n como na de+ensa +rente al amor homoseC al. El an<lisis de 're d del mito de Edipo omite la persec cin por parte de )ayo de (risipo y Edipo. Sin em%argo! na copia eCacta del es= ema de 're d para anali;ar a Schre%er es ig almente -<lida aplicada a )ayoE
El n0dulo del con,licto dado en a/o es una ,antas)a optativa homose.ual de amar a un ni+o... a/o contradice su amor por un ni+o persiguiendo a un ni+o !J4o le amo >le matar-K% / sustitu/e !las percepciones=sentimientos internasK por Jpercepciones e.ternasK. ?onsecuentemente, la ,rase JRo le matar-K se trans,orma por pro/ecci0n en otra& JV me matar6 !me perseguir6%, lo cual *usti,icar6 que /o le mate a -lK. El sentimiento impulsor inconsciente se muestra as) como una consecuencia deducida de una percepci0n e.terior& J4o le amo >le matar- porque V S('EBE 1C9CB1E !5EBAEG('B1E%K.

Al ig al = e Schre%er al principio del es= ema despla;a s Ao%$etoB de s +inal del mismo )ayo despla;a s Ao%$etoB de (risipo a Edipo.

padre a Dios! al

De-ere C diceE AEs sorprendente = e la teorDa psicoanalDtica preste tan escasa atencin a ciertos comple$os = e! en n sentido m y gen ino! complementan al comple$o de EdipoB /7:QI! p. 7I23. Sostiene = e los a tores psicoanalDticos s elen menospreciar los componentes s<dicos y homoseC ales de lo = e! segFn 0l! Ap ede denominarse comple8o de 7ayo3% Da por sentado = e el hecho de no en+rentarse al Acomple$o complementario de EdipoB
tiene sus ra)ces en la necesidad pro,undamente arraigada en el adulto de achacarle al ni+o toda la responsabilidad por el comple*o de Edipo, / de ignorar, siempre que sea posible, ciertas actitudes paternales que e,ectivamente estimulan las tendencias ed)picas del ni+o. Este escotoma deliberado probablemente radique en la atm0s,era autoritaria caracter)stica de la vida ,amiliar en el siglo \'\... !ib)d., p. "3$%.

M chos de los primeros pacientes de 're d! a los = e 0l clasi+ica%a como hist0ricos /la mayorDa h %ieran sido considerados ahora como es= i;o+r0nicos3! le contaron = e ha%Dan sido sed cidos en s in+ancia por ad ltos. 're d al principio les creDa y considera%a = e s s sDntomas hist0ricos deri-a%an de rec erdos de esas eCperiencias& m<s tarde lleg a no creerles& desp 0s lleg a pensar = e s s pacientes no recorda%an sed cciones reales! sino s s fantas$as de sed ccin. (ompar dichas +antasDas con las Acreaciones imaginarias de los paranoicos! = e se hacen conscientes en +orma de il sionesB / tandard *dition, OII! p. 2PQ3. S s pacientes esta%an recordando! posi%lemente! las +antasDas seC ales de s s padres respecto a ellos! eCpresadas mediante giros y +rases /del tipo de los = e emplea%a el Dr. Schre%er3! miradas! eCpresiones +aciales y cosas similares. II )a lista de m0dicos = e pensa%an = e la mast r%acin daa las mentes! los cere%ros o los c erpos e= i-ale al =ui0n es -ui0nI de la psi= iatrDa del siglo XIX 1.. He recopilado este cat<logo IK 3,o4s 3,o) +u(li&a&i4n .ue enu#e"a las +e"s!nali a es el es&alaf4n s!&ial, NN,T,O 1.R,A, S+it% N78<?O* E,0, 0a"e N78C>O* F, Duff5 N78C?O* A, C!#f!"t N78C9O 5 T, S%as% N789:O 'an "e6isa ! la &u"i!sa 'ist!"ia e las a&titu es 5 a&ti6i a es e la #e i&ina 5 +si.uiat"/a "es+e&t! a la #astu"(a&i4n en l!s Qlti#!s !s&ient!s a1!sP 6anse ta#(in l!s a"t/&ul!s e Lea* Stu"gis 5 Sut!" en R,E,L, Maste"s N78C9O,

/= e slo es na m estra3 de las s p estas consec encias del Aa% so de no mismoB repasando los escritos de alg nos de los principales m0dicos! especialmente los psi= iatras! del siglo pasadoE
Cpat)a, desesperaci0n, irritabilidad, mal humor, carencia de sentimientos, p-rdida del respeto por uno mismo, obsesiones, compulsiones, presunci0n, mala disposici0n, holgazaner)a, e/aculaci0n prematura, impotencia, anestesia se.ual, aversi0n al acto se.ual, hipocondr)a, agitaci0n, melancol)a, histeria, neurastenia !esto es, debilidad nerviosa%, ilusiones, alucinaciones, man)a, cataton)a, locura, tendencias homicidas / suicidas< demasiado !/ demasiado poco% ,lu*o sangu)neo al cerebro, agotamiento cerebral, estupor, par6lisis, tabes dorsal, deterioro de la vista, epilepsia, v-rtigo, p-rdida de memoria, debilidad mental, estupidez, imbecilidad / demencia< asma, dispepsia !es decir, indigesti0n%, disuria !es decir, e.pulsi0n di,)cil o dolorosa de la orina%, tuberculosis, des0rdenes ,uncionales del coraz0n, c6ncer, hemorragia uterina, leucorrea !esto es, descarga vaginal%, desprendimiento de la matriz, mal crecimiento, debilidad, demacraci0n, marasmo !es decir, en,laquecimiento del cuerpo% / muerte.

*am%i0n se considera%a a la mast r%acin como el resultado de la loc raE c al= iera = e -alorase en tan poco s cord ra como para mast r%arse no podDa estar c erdo. E.H. Hare /7:@23! psi= iatra ingl0s = e tra;a el c rso ascendente y descendente de la idea de = e la mast r%acin es na ca sa importante del desorden mental! dice lo sig ienteE
;ab)a peligros m6s sutiles. Ae cre)a que todo *oven que se masturbase pon)a en peligro la vitalidad de su ,utura descendencia< / el h0rrido ,antasma de la degeneraci0n racial aterroriz0 durante $GG a+os a los m-dicos / educadores del mundo occidental... os m-dicos se consideraban a s) mismos guardianes de la civilizaci0n< proclamaban la obligaci0n de padres / maestros de evitar por todos los medios el h6bito de la masturbaci0n entre los *0venes< / cre)an que mientras que en la adolescencia pod)a bastar con apelar a la raz0n o a la imagen de la ,utura en,ermedad, en la in,ancia el m-todo m6s satis,actorio de prevenci0n era la amenaza de un castigo inmediato / alarmante !pp. "2="#%,

Doctores! maestros y padres conci%ieron! amena;aron y p sieron en pr<ctica tratamientos para e-itar la mast r%acin de mast r%adores sospechosos o con+esos de todas las edades! especialmente nios y adolescentes. (omo los m0dicos pensa%an = e m chos pacientes mentales ha%Dan en+ermado o seg Dan en+ermos por ca sa de la mast r%acin! les imponDan remedios antimast r%atorios. He a= D alg nos de los m0todos empleados contra am%os seCosE
?astraci0n< circundaci0n< cinturones de castidad con candado< castigo corporal< ,aradizaci0n !es decir, aplicaci0n de electricidad% a la columna vertebral< cauterio de la columna / genitales< adem6s, antes de dormir, atar las manos o en,undarlas en bolsas / atar a la espalda bolsas llenas de gui*arros para impedir descansar sobre ella.

(ontra los hom%res y niosE

Vendar el pene< in,ibulaci0n !instalaci0n de alambres o anillos met6licos a trav-s del prepucio para impedir que se retraiga detr6s del glande%< secci0n de los nervios dorsales del pene para evitar su erecci0n / sensibilidad< aplicaci0n de ve*igatorios en el prepucio /, por las noches, llevar anillos met6licos con pDas o dientes alrededor del pene para que -ste se hiera en caso de erecci0n.

(ontra las m $eres y niasE

Fvariotom)a !estirpaci0n de un ovario%< clitoridectom)a !estirpaci0n del cl)toris%< in,ibulaci0n del prepucio / labios ma/ores< separaci0n quirDrgica de la ,unda del prepucio del cl)toris< aplicaci0n de ve*igatorios en el prepucio, vulva / zonas interna de los muslos< por Dltimo, antes de dormir, entablillar las piernas o atarlas a uno de los lados de la cuna o cama.

Ren0 Spit; /7:QI3! psicoanalista americano = e est di eCtensamente la literat ra acerca de la mast r%acin! dice = e A...entre 78Q? y 78P: la medida m<s +rec entemente recomendada + e el tratamiento -uir9rgico%%%B /p. 72?3. Lames H tchinson /78:73! presidente del Royal (ollege o+ S rgeons /colegio pro+esional de cir $anos3! recomenda%a la circ ncisin para los mast r%adores! y decDaE AMedidas m6s radicales -ue la circuncisi+n serDan... n -erdadero +a-or para m chos pacientes de am%os seCosB /citado por Hare! 7:@@! p. 223. AleC (on+ort /7:@P3! escritor y %ilogo ingl0s! dice = e en la Fltima parte del siglo XIX
hubo un resurgimiento verdaderamente notable de lo que s0lo puede denominarse sadismo de tebeo. a de,ensa de estas e.tra+as terapias no ,ue cosa e.clusiva de e.c-ntricos. ;acia "@@G, el individuo al que se le pudiese anto*ar por razones inconscientes atar, encadenar o in,ibular a ni+os o pacientes mentales >los dos tipos de personas m6s ,6cilmente accesibles> se.ualmente activos, adornarlos con apliques grotescos, encerrarlos en esca/ola, cuero o goma, pegarlos, asustarlos o incluso castrarlos, cauterizar o e.tirpar los nervios de los genitales pod)a encontrar la autoridad m-dica, humana / respetable para hacerlo con la conciencia tranquila. a locura masturbatoria comenzaba a tomar visos de realidad& estaba a,ectando a la pro,esi0n m-dica !pp. "G3="G7%.

#a l Emil 'lechsig /789P,7:2:3! eminente ne roanatomista y psi= iatra! + e m0dico de Schre%er d rante la primera aparicin y comien;os de la seg nda de s Aen+ermedad ner-iosaB y director de la clDnica donde ingres Schre%er en calidad de paciente. "astr+ /78893 por lo menos a tres internos de la clDnica para corregir s s desrdenes ner-iosos y psicolgicos. 'lechsig! al in+ormar de s A0CitoB en estos casos y re-isar la literat ra -igente so%re el -alor de la castracin en psi= iatrDa! concl yeE A...creo = e eCisten %ases $ sti+icadas para emplear la castracin como tratamiento e+ica; en casos de ne rosis y psicosisB /p. 9@831?. 1loch /7:?83 dice = e los m0dicos! para tratar los casos de mast r%acin! AaparecDan delante de los nios armados con grandes c chillos y ti$eras y les amena;a%an con na dolorosa operacin o incl so con cortarles los rganos genitalesB /citado por Hare! op% cit%, p<gina 2I3. *am%i0n se amena;a%a a las nias con cortarles las manos. Hare escri%eE
Es cierto que durante la segunda mitad del siglo \'\ era ,recuente que los ni+os !/ tambi-n las ni+as% su,rieran la amenaza de una amputaci0n genital, / podemos deducir que la ,recuencia con que los primeros pacientes de Ureud recordaban esta amenaza re,le*aba la creencia en boga en la -poca de sus padres sobre la importancia de impedir la masturbaci0n !ib)d., p. $3%.

Dados los procedimientos practicados contra los mast r%adores y pacientes mentales! las amena;as de castracin eran -erosDmiles. truwwelpeter R#edro el de las greasS + e n +amoso li%ro de nios del siglo XIX. )o escri%i en alem<n n pediatra de 'ranc+ort! el Dr. Heinrich Ho++man! en 789Q& ha sido reeditado y trad cido m chas -eces. He a= D n eCtracto tit lado A)a historia del pe= eo (h padedosB.
(n d)a, mam6 di*o& J?ontad, querido, 9engo que salir / de*arte aqu)

1?Mu&'as eM+e"ien&ias 5 a&t!s e +a&ientes e '!s+itales #entales .ue el e.ui+! # i&! &!nsi e"a &!#! s/nt!#as e un 2+"!&es!3 e enfe"#e a +ue en &!nte#+la"se ta#(in &!#! "es+uestas e l!s +a&ientes a la &!n u&ta el e.ui+! # i&!P +a"a un e$e#+l! e est!* 6ase S&'at%#an* 789:, N! &"e! .ue fue"an las "ela&i!nes e S&'"e(e" &!n Fle&'sig 5 sus a5u antes las .ue !&asi!na"an !"iginal#ente la 2 es6i"ili%a&i4n3 e S&'"e(e"* +e"! i&'as "ela&i!nes +! "/an 'a(e" &!nt"i(ui ! a ell!, S&'"e(e" suele "ela&i!na" a Fle&'sig ! al 2al#a3 e Fle&'sig &!n su 2 es6i"ili%a&i4n3P +!" e$e#+l!E
J5eque+as partes del alma de Ulechsig... sol)an e.clamar repetidamente, como sorprendidas& ]P4o est6 desvirilizado todav)aQ^K !1emorias, p. ""H%.

S&'"e(e" +"!(a(le#ente sa(/a .ue Fle&'sig e#+lea(a la &ast"a&i4n &!#! t"ata#ient!, L!s +a&ientes e l!s '!s+itales #entales +"!nt! a+"en en las te"a+ias .ue se e#+lean all/, Ta#(in es +"!(a(le .ue S&'"e(e" le5e"a l!s inf!"#es e Fle&'sig al "es+e&t!E l!s +a&ientes e un # i&! fa#!s! a #enu ! leen las !("as e ste* 5 S&'"e(e" 'a(/a le/ ! #u&'! s!("e +si.uiat"/a, S&'"e(e" +! "/a 'a(e" esta ! i&ien !E 2Ba est!5* ! est!5 sien !* es6i"ili%a !P +!" &!nsiguiente* Fle&'sig n! tiene +!" .u es6i"ili%a"#e3,

5ero escucha, ?onrad, lo que digo, 4o te chupes el dedo mientras esto/ ,uera. Viene siempre el sastre gigante ?uando los ni+os se chupan el dedo, R, antes de que sospechen a qu- viene, Aaca sus a,iladas ti*erazas / les corta de un ta*o el dedo gordo, /a sabes Sue luego no les vuelve a crecer nuncaK. Cpenas se hab)a vuelto de espaldas mam6, El dedo /a estaba dentro, NClackO NClackO Ae abri0 de sopet0n la puerta, entr0 -l, El gigante de las ti*eras, de largas piernas ro*as. NFhO Nvedlo, ni+osO el sastre ha venido / ha sorprendido al peque+o ?hupadedos. NAnipO NAnapO NAnipO Cvanzan las ti*eras< R ?onrad grita& NFhO NFhO NFhO NAnipO NAnapO NAnipO Van tan deprisa, Sue /a le han cortado ambos pulgares. 1am6 llega a casa< all) est6 ?onrad R parece triste< muestra sus manos, JC/OK di*o mam6 JAab)a que -l vendr)a C por el travieso ?hupadedos.K

)a historia est< il strada con gra%ados a todo color = e m estran cmo le cortan los p lgares. Hay na cara en el +ondo de la imagen = e hace gestos amena;adores c ando (onrad se ch pa el dedo y sonrDe c ando 0ste se lo saca. En la historia se mitiga la castracin como castigo /o tratamiento3 contra la mast r%acin y se presenta en +orma de m tilacin de los p lgares como castigo por ch p<rselos. Este era p es el conteCto social en el = e 're d o%ser- el Acomple$o de castracinB en s s pacientes! llegando a creer = e era ni-ersal. 're d eCp so p ntos de -ista di+erentes! en momentos distintos! so%re la relacin entre las amena;as de castracin en la in+ancia y la ang stia de castracin en la -ida ad lta. He a= D n e$emploE
Cs), es mu/ ,recuente averiguar que, siendo ni+o, comenz0 a *ugar, sin ocultarse, con su 0rgano genital, / ,ue amenazado por sus padres o guardadores con la amputaci0n del pene o de la mano pecadora. a realidad de esta amenaza es muchas veces con,irmada por los mismos que la pro,irieron, pues creen haber obrado acertadamente intimidando as) al ni+o. Clgunos en,ermos conservan de ella un recuerdo consciente / correcto, sobre todo aquellos que al ser amenazados ten)an /a alguna edad. ?uando la persona que la pro,iere es de se.o ,emenino, designa siempre como e*ecutor al padre o el m-dico... 4o obstante, es inveros)mil que la amenaza de castraci0n sea tan ,recuente como del an6lisis de los neur0ticos pudiera deducirse, /, por lo tanto, habremos de suponer que el ni+o la imagina bas6ndose primero en determinadas alusiones, sabiendo, en segundo lugar, que la satis,acci0n autoer0tica se halla prohibida, /, por Dltimo, ba*o la impresi0n que le ha de*ado el descubrimiento del 0rgano genital ,emenino ! Fbras ?ompletas, '', p. $IG%.

're d pensa%a = e los nios se horrori;an al compro%ar la +alta de penes en las nias y m $eres! = e! segFn 0l! tanto los nios como las nias la atri% yen a na castracin pre-ia de las nias. De este modo! pensa%a! los nios = e sa%en = e las hem%ras carecen de pene est<n disp estos a creer las amena;as de castracin de s s padres. *am%i0n s giere otra ca sa del comple$o de castracinE dice = e es n AlegadoB! na Aherencia +ilogen0ticaB. (ree = e
un ni+o se apropia de esta e.periencia ,ilogen-tica all) donde no le sirve su propia e.periencia. lena las lagunas de la verdad individual con verdades prehist0ricas< sustitu/e los sucesos de su propia vida por sucesos de la vida de sus antepasados... !Atandard Edition, \V'', p. H#%.

're d pensa%a = e las tri% s prehistricas ha%Dan practicado la castracin! cosa = e s s descendientes ha%Dan ol-idado conscientemente! pero = e inconscientemente recorda%an! y = e los temores de s s pacientes y de todo el m ndo a la castracin son recuerdos heredados.

De ser asD! n estro sino +ilogen0tico serDa el de ser paranoides! especialmente si somos -arones. A +alta de pr e%as +ehacientes = e con+irmen tanto la castracin prehistrica como los recuerdos +ilogen0ticos! la s gerencia de 're d! a n= e interesante! es d dosa. Dados los datos en n estro poder acerca de las amena;as de castracin y de la castracin real en la 0poca de 're d! es na eCplicacin grat ita del miedo a la castracin sentido por los pacientes de 're d y por otras personas& por la misma ra;n! considero = e s teorDa de = e el miedo a la castracin de los nios pro-iene de s desc %rimiento de los genitales +emeninos es innecesaria. El psicoan<lisis tam%i0n entiende = e el temor de n nio a = e s padre lo castre se %asa en na proyeccin del deseo del nio de castrar a s padre& es decir! el nio niega s propio deseo y lo trans+iere a s padre. Este p nto de -ista no considera la posi%ilidad de = e el deseo inconsciente de n nio de castrar a s padre p eda ser na resp esta a la cond cta de s padre con respecto a 0l. MarC disting Da dos tipos de imp lsos en el ser h manoE los imp lsos AconstantesB o A+i$osB y los Arelati-osB. #ensa%a = e los imp lsos constantes eCisten en todas las condiciones sociales! mientras = e los imp lsos relati-os slo se prod cen en alg nas. )os Acomple$osB del psicoan<lisis! como los imp lsos relati-os! = i;< sean posi%ilidades h manas innatas! = e slo se reali;an en determinados marcos sociales. El Acomple$o de castracinB! en mi opinin! p ede descomponerse en dos elementosE n Acomple$o de castrador3 y n Acomple$o de castradoB. D do = e p eda eCistir el AcastradoB sin el AcastradorB. #ero 're d slo considera como o%$eto apropiado para n an<lisis al castrado. #arece dar por sentado a ni-el ni-ersal -ue las amena;as de castracin por parte de m0dicos y padres constit yen na regla general = e no merece ponerse en tela de $ icio. Acepta como norma n cierto proceder de padres y colegas s yos! a n= e lo comente triste y sardnicamente. III (onsideremos el in+orme de 're d so%re AL anitoB 17! n nio de cinco aos a = ien 0l anali;. L anito se nega%a a salir a la calle por= e tenDa miedo de los ca%allos y! especialmente! de = e le mordiera n ca%allo. 're d lo atri% ye a c alidades del padre / n m0dico3 y de la madre de L anito! c alidades = e contradicen claramente los hechos = e 0l presenta. Dice 're dE
Aus padres, identi,icados con mis teor)as, hab)an convenido educar a su primer hi*o con el m)nimo de coerci0n estrictamente preciso para mantener las buenas costumbres, / como el ni+o ,ue haci-ndose as) una criatura despierta, alegre / *uiciosa, la tentativa de de*arle ,ormarse / mani,estarse sin intimidarle pudo ser continuada sin temores !Fbras ?ompletas, '', p. I22%. El m-todo de educaci0n empleado por sus padres... 8consist)a: esencialmente en la omisi0n de todos nuestros habituales pecados pedag0gicos !ib)d., p. 2G2%.

De hecho! los padres de L anito le intimidaron y le mintieron repetidamente. D rante na -isita al ;oolgico en compaDa de s padre! L anito encontr cerrado por na c erda el acceso al recinto de las o-e$as. L anito di$o = e tenDa = e ser m y +<cil pasar por de%a$o de la c erda& s padre le respondi = e Alas personas decentes no se c elan por de%a$o de la c erdaB y = e /pod$a venir un guarda y llevarle a uno presoB /p. Q873. El padre de L anito toma%a notas relati-as a s (omentando este material! 're d escri%e = e L anito 17Pa"a una &"/ti&a #-s &!#+leta el an-lisis .ue 'a&e F"eu F"!## 5 !t"!s* 78C@, hi$o y l ego las disc tDa con 're d.

e 2Fuanit!3 en una l/nea si#ila" a la #/a* 6ase E"i&'

contempla interesado c0mo se desnuda su madre al acostarse. a madre le pregunta& >PSu- me mirasQ M(C4'9F.> 5ara ver si tambi-n tD tienes una cosita de hacer pip) 8 Wiwimacher: en el original, es decir, pene:. >N4aturalmenteO P4o lo sab)asQ !p. I2@%.

Am%os padres sost -ieron esta mentira nas c antas -eces. M<s tarde! c ando el padre de L anito le dice a 0ste = e s madre y s hermanita no tienen AcositasB! sin decirle = e o por = 0 le ha%Dan mentido s s padres pre-iamente! L anito se niega a creer la n e-a in+ormacin de s padre /p. QPP3. 're d eCplica la incred lidad de L anito so%re la %ase de = e la n e-a -erdad podrDa Adespertar el comple$o de castracinB /p<gina QP:3. (onsidero m<s sencillo s poner = e las declaraciones de s s padres le con+ ndieron y as staron y = e t -o di+ic ltades en admitir = e s madre carecDa de AcositaB por= e eso signi+ica%a admitir = e s s padres le ha%Dan mentido. A la edad de c atro aos toda-Da no ha%Da -isto los rganos genitales de ning no de s s progenitores. L anito tenDa tres aos y medio c ando naci s hermana. 're d recoge lo escrito por s padre el dDa del partoE
En los Dltimos d)as le hab)amos dicho que la cige+a nos iba a traer pronto un ni+o o una ni+a / Muanito enlaza e.actamente los que*idos inhabituales con la venida de la cige+a !p. I2@%.

're d dice de L anitoE

9eniendo tres a+os / medio le sorprendi0 su madre con la mano en el pene / le amenaz0& JAi haces eso llamar- al doctor C. para que te corte la cosita, / entonces, Pcon qu- vas a hacer pip)QK !p. I2#%.

)a madre de L anito le ha%Da amena;ado con a%andonarlo antes de = e c mpliera los c atro aos por ser AmaloB /p. Q8P3. Este eCtracto de las notas del padre se re+iere a otro episodioE
... digo a Muanito& JF/e& si de*as de darle la mano a la cosita, se te quitar6 la tonter)a, PsabesQ M(C4'9F.> N5ero si /a no se la do/O Ro.> 5ero quisieras d6rsela. M(C4'9F.= A), eso s)< pero JquererK no es JhacerK, / JhacerK no es JquererK !OO%. RF.> 5ues para que no quieras, esta noche dormir6s con un camis0n cerrado por aba*o como un saco !pp. I#2=I##%.

're d atri% ye la +o%ia de L anito al miedo a la castracin inminente... S temor a = e le mordiera n ca%allo p ede ad= irir sentido re+iri0ndolo a s miedo a = e n ca%allo le arran= e los rganos genitales de n mordisco! castr<ndolo / tandard *dition, XX! p. 7?83. #arece s poner = e el Acomple$o de castracinB de L anito se ha%rDa desarrollado sin la amena;a de na castracin c ando diceE AEl nio constr ye por sD mismo! imaginati-amente dicho peligro...B /op% cit%, 77! p. Q@P n.3. 're d tampoco llama la atencin so%re las amena;as de los padres /eCcepto en el caso de la amena;a de castracin3 ni so%re s s mentiras! no tom<ndolas en consideracin c ando +orm la lo = e le oc rre a L anito. #ienso = e carecemos de datos adec ados para poder constr ir na n e-a teorDa -aledera so%re los moti-os en los = e se %asa%a el temor de L anito por los ca%allos. #ero hay s +icientes datos para -er = e 're d! por lo menos! no t -o en c enta ciertos aspectos. de la cond cta de los padres de L anito = e podrDan ha%er as stado y con+ ndido a n nio pe= eo. )as ideologDas son ideas = e sir-en como armas para intereses sociales. )as creencias! amena;as y pr<cticas castrantes = e he sealado a= D representan la a-an;ada de las

ideolog$as +amiliares del siglo XIX. Re+le$an y protegen la estr ct ra de poder eCistenteE los padres en la cFspide! las m $eres y los nios m cho m<s a%a$o. T no de%e mast r%arse nadie. ( ando n nio se mast r%a enc entra placer para! en y desde sD mismo. El o ella se enc entran li%res d rante n + ga; momento de la necesidad de na a toridad eCterna. #or consig iente! como ha dicho Sartre! p ede ser n acto peligroso. #osi%lemente sea esta la ra;n de = e el m ndo -ictoriano y %ismarc2iano lo temiese tanto. )a +amilia es el caldo de c lti-o de las ideologDas +amiliares. )a +amilia del siglo XIX /como m chas hoy en dDa3 era na f6brica de ideologDas a toritarias. Implanta%a en s s miem%ros los modelos de parentesco como es= emas mentales. El psicoan<lisis1:! mediante lo = e ha omitido mencionar respecto a la mast r%acin! la posicin de las m $eres y los nios y la persec cin de 0stos por s s padres! ha conser-ado inconscientemente las ideologDas de s 0poca& ha aceptado ciertos aspectos del status -uo% Hasta hoy no ha li%rado toda-Da a la mast r%acin del estigma de ser na seal de ne rosis! especialmente en los nios. Antes el psicoan<lisis considera%a la mast r%acin como na ca sa posi%le de la ne rosis. 're d no lo -e al tratar la persec cin de los nios por parte de s s padres /Schre%er3! lo -e pero no lo considera como persec cin /AL anitoB3 o no lo eCplora ni lo pone en d da /)ayo! el Acomple$o de castradorB3. Se ha p esto de moda! en ciertos cDrc los! criticar a 're d por no ha%er p esto en tela de $ icio la +amilia a toritaria y las estr ct ras polDticas de s tiempo y l gar. JH 0 podemos decir de s s seg idoresK El mo-imiento psicoanalDtico! especialmente en s s instit ciones de ensean;a! re+le$a toda-Da en grados di-ersos! segFn los di+erentes paDses! la estr ct ra +amiliar patriarcal de la % rg esDa media e ropea del siglo XIX. (iertos psicoanalistas $ sti+icaron esta actit d originalmente so%re la %ase de las con-eniencias polDticasE n pe= eo y ag errido c adro de a daces pensadores rodeados de n am%iente hostil necesita%a de na estr ct ra a toritaria cohesi-a y +irme. >o creo = e seme$ante %al arte sea necesario ahora /y d do = e lo haya sido alg na -e;3. T el precio pagado por 0l! con la p0rdida de ideas y pensadores radicales! es alto. )os es= emas mentales y los sistemas de desarrollo del nio! como las +iloso+Das econmicas y polDticas! no p eden comprenderse si se osc recen s s orDgenes sociales. )os estados mentales est<n en correspondencia! a n= e de na +orma amplia! con s s conteCtos sociales& las teorDas so%re los estados mentales est<n en correspondencia con sus conteCtos sociales! y las teorDas so%re las relaciones entre los estados mentales y los conteCtos sociales est<n en correspondencia con sus conteCtos sociales. A= ello de lo = e son conscientes todos los indi-id os! incl idos los tericos de la mente! est< determinado en parte por a= ello de lo = e les permiten ser conscientes s s respecti-as sit aciones sociales. Desde el principio! el psicoan<lisis y la psi= iatrDa! paso a paso! en la teorDa y en la pr<ctica! han desmiti+icado y rep diado y protegido y aceptado las ideologDas m y di+ ndidas. Oeo el psicoan<lisis como algo = e! por lo general! es m6s consciente y m6s crDtico hacia las ideologDas = e go;an de amplio cr0dito = e otras psicoterapias. >ingFn gr po de personas! conteCto social. )a +amilia sociales entre las = e se ocasiones. Ha tendido a no +amilia tipo. pro+ano o pro+esionales inm ne a las in+l encias ideolgicas de s patriarcal a toritaria del siglo XIX era na de las circ nstancias desarroll el psicoan<lisis ya la = e 0ste parecDa encarnar en criticar determinadas tiranDas s rgidas como consec encia de esta

)a cosmologDa de Schre%er G n Dios -arn en lo alto de na $erar= Da de cmplices! en-iados y ser-idoresG parece ser na proyeccin celestial del escenario de s +amilia original y de 1:Cuan ! 'a(l! e +si&!an-lisis ! el #!6i#ient! +si&!anal/ti&! no #e est!5 "efi"ien ! a gente &!#! E"i&' F"!##* \a"en 0!"ne5* R,D, Laing 5 0a""5 Sta&T Sulli6anP ell!s 'an #anifesta ! !+ini!nes &!#+ati(les &!n las .ue 5! eM+"es! a.u/,

m chas +amilias de s tiempo. ( al= iera ed cado en na +amilia de ese tipo = e aprendiera a -i-ir de ac erdo con s s reglas y roles! s s premisas y s s pr<cticas! pro%a%lemente no la considerarDa como la + ente de los sentimientos de persec cin de algFn otro. Este p ede ser el moti-o de = e! casi cinc enta aos desp 0s de = e Schre%er p %licara s s Memorias, nadie haya pensado en relacionar s s s +rimientos con las actit des de s padre respecto a los nios. He sit ado la teorDa de 're d acerca de la paranoia dentro de lo = e yo considero = e es s marco ideolgico pertinente! demostrando = e la teorDa de$a a n lado el tema de la persec cin de los hi$os por los padres y c estionando la relacin entre alg nos de los datos de 're d y s s concl siones. Esto no = iere decir = e considere = e s s concl siones carecen de -alide;. #or el contrario! pienso = e s teorDa tiene . na gran + er;a eCplicati-a! teniendo en c enta los datos = e mane$a! y = e p ede ay dar a comprender regiones de las mentes de m chas personas. Adem<s! los seg idores de 're d han modi+icado s teorDa de la paranoia para hacerla m<s +leCi%le! permiti0ndole a%arcar na -ariedad mayor de modelos de pensamientos considerados como paranoides. /O0ase! por e$emplo! Melanie Mlein! 7:98! pp. 282,I7?& Ro%ert Naelder! 7:Q7& N.R.D. 'air%airn! 7:Q@! y otros m chos.3 #ero las re-isiones de la teorDa de 're d no tienen en c enta! ni podrDan tener en c enta! los datos proporcionados por los escritos del padre de Schre%er sin ser a s -e; re-isadas. Esto es de%ido a = e -en a los indi-id os en s relacin con o%$etos y no con otras personas.

9+< 7, P*RS*-B-)35 2*7 *S3

En mi opinin! no de los adelantos m<s importantes en el desarrollo de la teorDa de las personas en los Fltimos -einticinco aos ha sido la creciente conciencia de = e nadie p ede ser adec adamente comprendido si se le aDsla de s conteCto social. )a eCperiencia y la cond cta de cada persona! est0 considerada c erda o loca! son inteligi%les! al menos parcialmente! como resp estas a la cond cta de los dem<s! pasada y presente! con respecto y en torno a ella. Sin em%argo! el leng a$e y las clasi+icaciones = e emplean los psi= iatras sig en estando dirigidos a indi-id os Aen+ermosB o Ades-ariadosB. )a nosologDa psi= i<trica clasi+ica a los indi-id os = e los psi= iatras consideran como pert r%ados! pero carece de categorDas para clasi+icar las relaciones interpersonales = e p eden ser la ca sa de la pert r%acin. >ecesitamos idiomas! es= emas y modelos +leCi%les con los = e re+leCionar acerca de los e+ectos de los conteCtos sociales so%re las personas /+amilias! esc elas! iglesias! +<%ricas y cl %s3 y acerca de las relaciones entre los pe= eos gr pos microsociales y s s conteCtos macrosociales /la sociedad en s con$ nto3. El psicoan<lisis pres pone! al menos en teorDa! = e los sentimientos de persec cin de na persona est<n ocasionados! en parte o totalmente! por +antasDas determinadas instinti-a o +ilogen0ticamente. #or s p esto! m chos psi= iatras sa%en = e las historias re+eridas por s s pacientes so%re persec ciones d rante la in+ancia son -<lidas. #ero tales historias! pese a s practicidad! son insatis+actorias si no se dispone de na teorDa = e eCpli= e cmo la persec cin pasada p ede ocasionar m<s adelante ciertas eCperiencias eCtraas. En este capDt lo ha%lar0 de las coneCiones entre s cesos = e han tenido l gar dentro de las personas y a= ellos = e se prod cen entre ellas. Me mo-er0 entre los ni-eles intra e interpersonales! sin ale$arme n nca del caso Schre%er. )o = e a= D digo p ede arro$ar alg na l ; so%re las sit aciones de otras personas! consideradas como paranoides o es= i;o+r0nicas. *am%i0n s giero alg nas lDneas de pensamiento relacionadas con los -Dnc los entre los modelos de eCperiencia y cond cta de los indi-id os y los modelos de s cesos en s s +amilias originales. (oncentr0monos en alg ien = e considera = e ciertos s cesos acaecidos en s mente /pensamientos! sentimientos! percepciones! rec erdos! etc.3 son malos! locos! o%scenos! imp ros! s cios o peligrosos. Si = iere considerarse a sD mismo % eno! c erdo! decente! p ro! limpio y seg ro tiene = e adoptar t<cticas para en+rentarse a tales s cesos! sim lt<neamente o antes de = e apare;can en la conciencia. Se p ede h ir de los peligros o de los elementos AmalosB = e eCisten en el m ndo = e nos rodea& se e-itan deslig<ndose de ellos. #ero a= D no -ale la h ida& no se p ede apartar la propia mente de sD misma. ECiste n tr co posi%le y empleado a men doE pretender = e ciertos s cesos no tienen l gar en n estra mente! es decir! retirar de ellos la consciencia% El hecho de colocarlos + era de la consciencia no signi+ica = e podemos %orrarlos de la mente& slo lo parece. Al ig al = e no desaparecen los o%$etos del m ndo eCterior c ando nosotros damos media - elta! los s cesos no de$an de prod cirse en la mente por= e no nos en+rentemos con ellos. T estando + era de la consciencia s elen eCperimentar cam%ios. 're d tili; -arios t0rminos pata denominar la operacin consistente en poner o mantener + era de la consciencia ciertos s cesos! por e$emplo! reprimir / verdr)ngen3! desconocer /verleugnen3 y recha;ar /verwerfen)' y nos pocos para re+erirse a na inconsciencia parcial! por e$emplo! condenar /verurteilen3 y negar /verneinen3. Ren0 )a+org e! n psicoanalista +ranc0s! emple n t0rmino = e se trad ce al ingl0s por scotomi,eI! es decir! cegarse no mismo& m chos psicoanalistas ha%lan de rep diar o negar s cesos. *odos estos t0rminos representan medios a tra-0s de los c ales no se disocia de las posi%ilidades de s propia mente. Empleo estos t0rminos de n modo intercam%ia%le! p es enc entro di+Dcil en la pr<ctica disting ir entre sD las operaciones a las = e se re+ieren. A= D! por con-eniencia! eli$o no de IK Del g"ieg! s%ot#ma ] s%otos) !s&u"i a ^ =5ma. NN,T,O

ellosE represin. Mediante la represin! na mente trata de ena$enarse a sD misma de a= ellos elementos = e considera inapropiados& cam%ia el Ayo,maloB por el Ano,yoB. )a represin pro%a%lemente sea na manio%ra comple$a = e comprende operaciones prod cidas sim lt<neamente = e /I3 de+inen ciertos pensamientos como malos! /II3 condenan los pensamientos! /III3 eliminan los pensamientos de la conciencia y los mantienen + era de ella y /IO3 eliminan y mantienen tam%i0n + era de la conciencia a /I3! /II3 y /III3. #ara n est dio m<s completo! -0ase )aing /7:P7! pp. :P,:! 7?9,7@3. Lohn )illy /7:P?3 eCpresa na idea similar en el leng a$e de las comp tadoras c ando dice = e gran parte del Amaterial de almacena$eB y de los AprogramasB = e tiene n estra mente son in-isi%les para nosotros mismos& s giere = e n AprogramaB p ede o%ligar a = e todo el Aalmacena$eB o parte de 0l tenga = e ser distorsionado antes de hacerse aparente a la consciencia! o = e tenga = e ser escondido de la consciencia en con$ nto. T otro programa p ede distorsionar oc ltar a s -e; ese programa. # ede ser 0sta la ra;n de = e ciertas personas = e creen = e n nca piensan ni pensaron ni podrDan pensar AmalosB pensamientos s elan creer a la -e; = e no necesitan ni necesitaron ni podrDan necesitar reglas = e les prohi%iesen pensar de esa manera. S ponen = e c entan con na +orma correcta de pensar Anat ralB. )a represin es na! la m<s %<sica tal -e;! de na clase de operaciones = e e+ect amos so%re n estra eCperiencia para normali;arla! esto es! recortarla hasta = e enca$e en n estra idea y en la idea = e tenemos de la opinin de los dem<s acerca de lo = e es c erdo! limpio! decente! % eno! p ro! seg ro! correcto! etc. )os psicoanalistas llaman Ade+ensasB a dicha clase de operaciones. )as de+ensas se constr yen en dos direcciones a la -e;E am%as sir-en como de+ensas de algo y contra algo. )as de+ensas de pensamientos. la consciencia la mantienen protegida contra los AmalosB

)as de+ensas de los AmalosB pensamientos los mantienen protegidos contra la consciencia.

)a pala%ra Ade+ensasB se re+iere en cada +rase al mismo con$ nto de operaciones -isto desde dos lados. )as de+ensas! al mantener ale$ados entre sD a la consciencia ya los AmalosB pensamientos! tienden a proteger a lo no de lo otro. )as de+ensas de las = e ha%lan los psicoanalistas son operaciones = e e+ect amos so%re n estras propias eCperiencias. Estas operaciones s elen no %astar para aseg rar n estra p re;a. S pongamos = e = iero mantener alg nas de mis posi%ilidades! a las = e temo! ale$adas de mi consciencia& serDa con-eniente! y hasta necesario! e-itar lo = e me las rec erde en la cond cta de otras personas. T9 tienes = e de$ar de recordarme de la imp re;a de mis deseos. Si yo p diese! o%ligarDa a todo el m ndo a hacer lo mismo. Si tF o ellos no de$an de molestarme! tendr0 = e eliminarte a ti o a ellos o a mD. A la clase de actos mediante los = e operamos so%re la cond cta y la eCperiencia de los dem<s para de+endernos contra los s cesos AmalosB de n estra propia mente los llamar0 de+ensas transpersonales& al hacerlo estoy empleando n t0rmino y n concepto ela%orados ya por )aing /7:@Q! p. I9:! y 7:P7! p. 7I3. #royectamos a +ondo n estras de+ensas. Si yo = iero oc ltarme a mD mismo n pensamiento AmaloB! s elo oc ltar el pensamiento! el acto de oc ltarlo! la regla = e e.ige s oc ltamiento y la conciencia de = e est0 oc ltando algo. i deseo eliminar de la cond cta y de la eCperiencia de los dem<s el rec erdo de lo = e me estoy oc ltando a mD mismo y si tam%i0n = iero oc ltarme a mD mismo = e estoy oc ltando algo! p edo s poner = e estoy act ando so%re los dem<s! no por mi bien, sino por el de ellos% *raslado de l gar la AenmiendaB = e = iero conseg ir desde mi interior al interior de los dem<s. Mis es+ er;os est<n dirigidos eCcl si-amente a s %ien. Ahora estoy en la sig iente posicinE tengo = e destr ir el AmalB allD donde lo -ea! pensando = e lo hago en %ene+icio de los dem<s. (omo lo = e estoy tratando de destr ir en los dem<s

son en realidad mis propias posi%ilidades s primidas e insatis+echas! = e perd rar<n hasta mi m erte! mi empeo d ra toda la -ida. El precio de la inconsciencia es la -igilancia eterna. #ara hacer invisibles los AmalosB s cesos en las mentes de otras personas hay = e eliminar de la cond cta de las otras personas los signos de esos s cesos. )a cond cta re+le$a la eCperiencia& por consig iente! si se necesita o desea sentirse aFn m<s seg ro! se tiene -ue convencer a los dem6s de -ue ni si= iera de%en sa%er = e tales e-entos s ceden! s cedieron o podrDan s ceder en s s mentes. Es me$or ed car a la gente en las A% enasB cost m%res mentales c ando es $o-en. M<s -ale pre-enir = e c rar. El Dr. Schre%er aconse$a +rec entemente a los padres = e hagan a s s hi$os inconscientes de s propia eCperiencia si 0sta es de la clase = e 0l considera mala. )es dice a los padres = e representen la siguiente escena con s s hi$os de tres a cinco aos de edad como e$ercicio ed cati-o desp 0s de castigarlos& el +in es ind cir a los ni5os a sentir lo = e 0l piensa = e de%en sentir.
Auele ser saludable para los sentimientos conminar amablemente al ni+o !pre,eriblemente a trav-s de una tercera persona%, despu-s de cada castigo / tras haberse repuesto, a tenderle la mano al que le ha/a castigado como gesto de perd0n... C partir de entonces d incidente debe quedar en e olvido. ?uando se le ha/a obligado unas cuantas veces a hacerlo, el ni+o, conociendo su deber, se acercar6 voluntariamente a quien lo castig0. Esto evita la posibilidad de rencores residuales o sentimientos de amargura / propicia el sentimiento de arrepentimiento !,in Dltimo del castigo% / el bene,icio resultante, soliendo de*ar en el ni+o la sana impresi0n de estar en deuda con quien le castig0, incluso cuando el ni+o ha/a recibido una palabra o un cachete de m6s. 5or lo general, es importante que d primer impulso amoroso parte del ni+o / s0lo de -l... Ai de*a de lado este procedimiento, se corre el riesgo de no alcanzar d ,in principal de cada castigo, el aut-ntico arrepentimiento, / de que quede incrustado en el ,ondo de los corazones de los ni+os un ,ermento de sentimientos de amargura. De omitirse este procedimiento en con*unto, se le otorgar)a al ni+o castigado el derecho a rebelarse contra quien le castig0, lo que ciertamente no es compatible con un planteamiento pedag0gico inteligente !"@I@, p. "7$%.

(lari+icar todas las premisas del Dr. Schre%er a= D implDcitas y otras premisas = e 0stas implican nos des-iarDa de n estro camino. He a= D! %re-emente! alg nas = e son e-identesE El castigo de n nio es pr e%a de s c lpa%ilidad. A n= e el castigo p eda ser eCcesi-o! no p ede n nca ser in$ sti+icado. S +in es conseg ir n reconocimiento de la c lpa! a lo = e el Dr. Schre%er llama arrepentimiento. El de%er de n nio! y no s eleccin! es pedir perdn. Slo = ien castiga p ede perdonar a n nio castigado.

Se actFa con+orme a lo = e se -e. (ada na de estas premisas es n constreimiento mediante el = e el Dr. Schre%er limita s -isin. U%liga al nio a acomodar s opinin a lo = e 0l piensa = e de%e ser la opinin del nio. Esto Slo lo p ede conseg ir alterando la eCperiencia del nio. Hay = e reprimir todo ArencorB! Aamarg raB o AiraB = e sienta el nio hacia = ien le castiga. Desde el p nto de -ista psicoanalDtico! la represin es na de+ensa intrapersonal le-antada para mantener ale$ado n dao real o res ltado de la imaginacin o la +antasDa. 're d decDa = e n indi-id o reprime s eCperiencia si teme = e p eda ind cirle a act ar de +orma = e le rec erde /o imagine o +antasee3 ha%er sido castigado o = e perci%a /o imagine o +antasee3 = e ser< castigado. )a represin p ede ser consec encia de na manio%ra transpersonal% Estoy disting iendo entre la operacin de no so%re la eCperiencia de otro /transpersonal3 y la operacin de no so%re la de no mismo /intrapersonal3. 6na persona /a men do el progenitor3 le ordena a otra persona /a men do n nio3 = e ol-ide pensamientos! sentimientos o actos = e la primera persona no p ede o no = iere permitir en la otra. Esta es la pr<ctica normal en alg nas relaciones /especialmente en las +amilias con n hi$o es= i;o+r0nico3. Si el +in de la primera persona es protegerse de na eCperiencia = e teme

= e el otro le rec erde! en el caso de n eCceso de eCperiencias de 0ste la orden sir-e como defensa transpersonal. 6na de+ensa transpersonal p ede ser n ata-ue a la eCperiencia de otra persona! +rente a la = e el otro p ede tener a s -e; = e le-antar na de+ensa. El Dr. Schre%er recomienda na manio%ra transpersonal para ind cir la represin en n nio. )a manio%ra p do ha%erle ser-ido a 0l de de+ensa transpersonal si temDa sus sentimientos AimpertinentesB +rente a s s propios padres. S hi$o pensa%a = e alg ien tal -e; pensara = e Dios podrDa rec rrir a lo = e yo llamo de+ensas transpersonalesE
?ualquiera que se ha/a tomado el traba*o de leer atentamente lo anterior puede haber pensado espont6neamente que Dios 1ismo se encuentra en una posici0n precaria considerando que la conducta de un solo ser humano puede colocarlo en toda clase de peligros, incluso ante Vl 1ismo, / que por lo tanto podr)a verse conducido a un tipo de conspiraci0n contra los seres humanos que son ,undamentalmente inocentes !1emorias, pp. $I"=$%.

M<s adelante dice = e se Aha%Da con-ertido en n peligro para Dios MismoB /p. PQ3 y = e ADios actFa conmigo en defensa propia3 /p. 7PP3. En n ap0ndice a s li%ro sealaE
Dios es un Aer vivo / Vl 1ismo tendr)a que regirse por motivos ego)stas si e.istiesen otros seres vivos que pudiesen poner en peligro su vida u obrar en detrimento de sus intereses !pp. $I"=$%.

JEst< atri% yendo operaciones a la mente de s cond cta de s padreK

padre! sin nom%rarlo! para eCplicar la

#osi%lemente m chas o todas las de+ensas del psicoan<lisis se +ormaron originalmente en la in+ancia +rente a los ata= es de los ad ltos! = e temDan = e los nios les recordasen s s propias posi%ilidades reprimidas. )lamemos a la persona = e genera estados paranoides en los dem<s persona paranoidogen0tica. Es! creo yo! alg ien = e persig e o es perseg ido por /es di+Dcil disting ir a= D entre lo acti-o y lo pasi-o3 las posi%ilidades de s propio ser a las = e considera como malas ya las = e trata de destr ir AenB los dem<s. He a= D na recetaE (onsiderar = e na parte de s cia! peligrosa! etc0tera3. no mismo! el *so, es mala /o loca! o%scena! imp ra!

*emer = e el Eso le destr ir< a no si no no destr ye al Eso. Destr ir el Eso en no mismo negando = e el Eso sea parte de no mismo. >egar la negacin! = e se nieg e algo y la negacin de la negacin. Desc %rir el Eso en otras personas. *emer = e el Eso en ellos los destr ya a ellos! a otros o a destr ido. no mismo si el Eso no es

Adoptar medidas para destr ir el Eso en ellos! incl so c ando esto s ponga destr ir a la gente en la = e no ha desc %ierto el Eso19.

19El t"#in! Es!* tal 5 &!#! 5! l! e#+le!* es istint! el Ell! e ;e!"g ;"! e&T 5 el ello e F"eu , El Ell! e ;"! e&T _78C7` es 2alguna fue"%a #a"a6ill!sa3 ent"! el '!#("e .ue 2 i"ige tant! l! .ue l #is#! 'a&e &!#! l! .ue a l le su&e e3, Es es! +!" l! .ue el '!#("e es 26i6i !3 _++, 7@=78`, El Ell! _78<7` es la 2natu"ale%a 5 la fue"%a #-s +"!fun a el '!#("e, Reali%a t! ! l! .ue su&e e en el '!#("e 5a t"a6s e l3 N+, A:O, F"eu i&e l! siguiente "es+e&t! el ello6 2N!s a+"!Mi#a#!s al ello +!" #e i! e anal!g/as* esign-n !l! &!#! un &a!s ! &!#! una &al e"a* +lena e 'i"6ientes est/#ul!s, L! i(u$a"/a#!s a(ie"t! en el eMt"e#! !"ienta ! 'a&ia l! s!#-ti&!* 5 a&!gien ! all/ las ne&esi a es instinti6as* .ue en&uent"an en l su eM+"esi4n +s/.ui&a,,, Ca"e&e e !"gani%a&i4n* n! gene"a una 6!lunta &!n$unta 5 s/ <C7: la as+i"a&i4n a a" satisfa&&i4n a las ne&esi a es instinti6as3 NObras 7ompletas) III* +, ?,7A>O, El Ell! e ;"! e&T 5 el ello e F"eu * a ife"en&ia e l! .ue 5! lla#! el Es!* n! est-n s!&ial#ente ete"#ina !s en su se", EMisten &!n ante"i!"i a a la 6i a s!&ial* aun.ue estn afe&ta !s +!" las fue"%as s!&iales, En t! as las s!&ie a es se &!nsi e"a &!#! Es!* en el senti ! .ue 5! le !5* a &ie"tas eM+"esi!nes tant! el Ell! e ;"! e&T &!#! el ello e F"eu * +e"! 6a"/an las eM+"esi!nes e l! .ue una ete"#ina a s!&ie a &!nsi e"a &!#! Es!,

#ara ind cir con e+ecti-idad a la paranoia! lo me$or es e$ercer so%re la -Dctima n tipo de poder = e 0sta no p eda el dir +<cilmenteE el in= isidor so%re el here$e! el psi= iatra de hospital so%re el paciente mental in-ol ntario! los padres so%re el nio. (reo = e el Dr. Schre%er es n e$emplo tDpico de persona paranoidog0nica. )os sentimientos y actos homoseC ales p eden ser Eso! ya men do han sido Eso en Uccidente! al menos d rante los Fltimos = ince siglos. )os homoseC ales han sido condenados a m erte por here$es. 're d relacion los sentimientos de persec cin con el amor homoseC al& p ede = e haya reparado correctamente en = e est6n a men do relacionados. #ero JtendrDan alg na relacin entre sD en na sociedad = e +a-oreciera a%iertamente el amor homoseC al y lo -aloraraK Dada la +orma en = e han sido y son perseg idos los homoseC ales acti-os y los sospechosos! no es sorprendente = e los homoseC ales AlatentesB teman na persec cin. #odrDamos ha%lar de na sociedad paranoidogen0tica. Alg ien = e se sienta perseg ido por s s deseos homoseC ales p ede estar recordando o perci%iendo amena;as de persec cin o na persec cin real por ca sa de s s deseos! sepa o no de s s deseos o = e son 0stos los = e le persig en o por = 0 se siente perseg ido por ellos. M chos ad ltos! c ando eran nios! pasaron por la eCperiencia de = e personas del mismo seCo! hacia las = e mani+esta%an deseos seC ales! reaccionaron +rente a ellos con clera o con desprecio Gpro%a%lemente por el miedo a despertar s s propios deseos homoseC alesG. #odemos hacer na preg nta = e parece no tener resp estaE si la mayorDa de nosotros hemos aprendido a reprimir los deseos homoseC ales en la in+ancia! Jpor = 0 no nos sentimos perseg idos todosK )a homoseC alidad! la persec cin y lo = e se llama paranoia p eden coincidir +atDdicamente. He conocido a n $o-en = e esta%a tan aterrori;ado de = e otros hom%res pensaran = e 0l = erDa sed cirlos seC almente = e prefiri+ de$ar de ha%lar y de mo-erse. De ese modo nadie podrDa Aac sarloB de tener na in+leCin sed ctora en la -o; o nos andares AamaneradosB. S s padres! disg stados por= e Ano era socia%leB! lo lle-aron a n hospital mental! donde + e in-ol ntariamente con+inado. Se le diagnostic na es= i;o+renia paranoide y catatnica y + e tratado! tam%i0n en contra de s -ol ntad! con electrocho= e. El e= ipo m0dico! mayormente masc lino! ha%Da ra;onado = e lo = e ArealmenteB = erDa era = e n hom%re le -iolase! y = e si n m0dico -arn Ale descarga%aB na corriente el0ctrica y lo hacDa con- lsionarse / n Ae= i-alente a n orgasmoB3 encontrarDa satis+accin tanto a s s deseos erticos AinconscientesB como al castigo = e desea%a AinconscientementeB s +rir por dichos deseos. Me preg ntoE Jc <ntas sociedades hay en las = e alg ien p eda meterse y ser metido en seme$ante enredo por na c estin de amor homoseC alK )os homoseC ales = e oc pan posiciones de Aalta seg ridadB en el go%ierno o en grandes empresas! especialmente antes de hace nos die; aos! eran perseg idos a -eces de n modo c rioso. Si el $e+e desc %rDa s homoseC alidad podDa pedirles = e a%andonaran s s cargos %as<ndose en = e constit Dan n Ariesgo para la seg ridadBE se considera%a = e eran propensos a = e alg ien les chanta$eara amena;<ndoles con re-elar s homoseC alidad. De hecho! p ede = e hayan sido s scepti%les de chanta$e m<s = e nada por= e peligra%an s s p estos de tra%a$o si se desc %rDa s homoseC alidad! al tiempo = e s s p estos de tra%a$o eran - lnera%les por ca sa de la s p esta posi%ilidad de chanta$e. )os pensamientos homoseC ales componen na clase de s cesos mentales = e p ede ocasionar persec cin /y paranoia3. Toda posi%ilidad de la mente = e 0sta decida condenar por mala y destr ir p ede ser Eso. El deseo de mast r%arse + e Eso en casi todo Uccidente d rante ciento cinc enta aos y toda-Da lo es en ciertos cDrc los. El Aa% so de sD mismoB toda-Da ocasiona tanto la persec cin como la paranoia. El doctor Schre%er! padre! y posi%lemente tam%i0n s hi$o! considera%a! al parecer! = e el resentimiento contra los padres era Eso. #ara mantener s e= ili%rio mental! m cha gente trata de controlar los s cesos en alg nas mentes distintas de las s yas=>. #ero ciertas personas! no necesariamente consideradas como =>Las +e"s!nas &!nsi e"a as !(sesas t"atan e l!g"a" el #is#! fin is+!nien ! 2&!""e&ta#ente3 l!s su&es!s en el #un ! #ate"ial, Una +e"s!na .ue sea ! (ien !(sesa ! +a"an!i !genti&a +ue e se" a#(as &!sas* aun.ue n!

clDnicamente psicticas! para conser-ar s e= ili%rio esta%lecen m<Cimas de ese tipo para go%ernar los estados mentales de los dem<s hasta tal p nto y de tal +orma = e los otros no p edan permanecer c erdos. De hecho! persig en a tos dem<s! a men do sin -er = e lo = e hacen es perseg ir. 6na analogDa +a-orita de 4regory 1ateson! etnlogo americano! es 0staE n a tom-il p ede a-eriarse ya sea por= e es incapa; de mo-erse o por= e! a n= e siga mo-i0ndose! so+o= e a los motoristas = e -an detr<s con las n %es de h mo de s t %o de escape. Este seg ndo tipo de Aa-erDaB parece caracterDstico de los padres de ciertas personas consideradas locas. )a teorDa = e he estado es%o;ando a= D! en la medida en = e parte del s p esto de nos s cesos mentales inconscientes! es di+Dcil de il strar con e$emplos de la -ida real o clDnicos. >o podemos eCperimentar directamente los s cesos = e se prod cen en las mentes de otras personas. #odemos o%ser-ar el comportamiento de alg ien! pero no la eCperiencia o las operaciones so%re la eCperiencia = e podemos creer = e s %yacen %a$o el comportamiento. Si las operaciones no son e-identes para la persona en c ya mente s ceden! dicha persona no podr< descri%Drnoslas. >o cono;co ningFn criterio certero mediante el = e poder determinar la operacin de represin /como operacin intrapsD= ica3. Es in-isi%le& slo se p ede ded cir s presencia de la a sencia de na eCperiencia consciente de los s cesos so%re los = e est< pres ntamente operando. Slo se co%ra consciencia de s eCistencia dentro de no mismo despu0s de ha%erla perdido. )o anterior es aplica%le a todas las de+ensas del psicoan<lisis! a los pasos intrapsD= icos en mi ArecetaB para generar paranoia ya todos los elementos contra los = e se +orman estas operaciones. > nca he oDdo /ni espero oDr3 a nadie = e diga = e est< enseando a s s hi$os a ser A% enosB para = e 0l p eda seg ir estando c erdo! por temor a = e si son AmalosB le rec erden a= ellos elementos AmalosB = e 0l est< reprimiendo en sD mismo! los c ales! si no se reprimen! pondrDan en peligro s cord ra. Alg nos o todos estos pasos est<n a s -e; reprimidos. #roporcionando ded cciones y constr cciones p edo entrela;ar las pr e%as disponi%les acerca del doctor Schre%er! padre! con il straciones de mi teorDa so%re la generacin de paranoia. A mD me parece imposi%le demostrar na teorDa = e en parte depende de = e se le atri% yan a la mente de alg ien operaciones de las = e 0ste es inconsciente. 6n e$emplo posi%le de n Eso para el Dr. Schre%erE ata= es de melancolDa. >iederland /7:@?3 ha encontrado en n li%ro del Dr. Schre%er
una breve historia de un caso titulado J?on,esiones de un dementeK !Gestiindnis eines Wahnsinnig Gewesenen%. Este in,orme, que Achreber atribu/e a una persona que hab)a conocido circunstancialmente en uno de sus via*es, est6 lleno de vagas alusiones a ataques de melancol)a, meditaciones morbosas / atormentadores impulsos criminales. En su lengua*e velado, el relato se aseme*a a un in,orme autobiogr6,ico... !Ed. 4ueva Visi0n, Luenos Cires, p, "HH%,

>iederland concl ye diciendo = e el padre Aen s trastornadoB.

adolescencia... era

n $o-en algo

(onsideremos la opinin del Dr. Schre%er acerca de los nios de dos a ocho aos de edad con Aarran= es de mal genio y +ormas de pensar hoscas o mal intencionadasBE
(na vez cubierto el cielo, la nube es m6s di,)cil de rasgar. (na voz en-rgica oportuna, un rel6mpago amenazador desde le*os, que caer6 como un ra/o si es necesario, vuelven a despe*ar el cielo r6pidamente. Es mu/ importante, / constitu/e el ,undamento de una buena disposici0n hacia la vida, que el ni+o considere prohibidos todos los arranques de mal genio, las ,ormas de pensar hoscas o mal intencionadas... 5or el contrario, si uno le da rienda suelta / espera pasivamente a que ha/a de*ado de rabiar, su ,uerza crece hasta ser inconquistable. 5ero todos sabemos qu- clase de demonio peligroso es la actitud inicialmente inocua en sus pasos de desarrollo avanzando subrepticiamente !"@I@, p. "3G%.

ne&esa"ia#ente,

So%re las Aemociones depresi-asB en nios de ocho a diecis0is aosE

o me*or en esos casos es aplicar la regla general& ha/ que so,ocar de ra)z todas las emociones innobles e inmorales as) como otras emociones depresivas !especialmente, la tristeza / la c0lera in*usti,icadas, el resentimiento / el aire sombr)o% mediante una diversi0n inmediata o una represi0n directa... 9enemos que prestar especial atenci0n a los sentimientos de rencor o irritabilidad de algunos ni+os, que aparecen como resultado no s0lo de un malestar ,)sico temporal, sino de un veneno que se in,iltra en el alma. Estos sentimientos e.igen en principio un tipo de tratamiento m6s suave, como apartar del ni+o toda comida... 16s peligroso, aunque a,ortunadamente m6s raro, es el rencor o la tristeza silenciosos, hirientes / tenaces... ;a/ que sanear los ,ocos in,ecciosos prestando una a/uda intensa< de otra ,orma, se e.tienden / sus ra)ces se ,ortalecen de tal modo que este proceso continDa inde,inidamente. Es importante que no quede rastro alguno en las pro,undidades porque todas las malas hierbas, incluidas las que duermen pro,undamente en el alma, brotar6n m6s tarde o m6s temprano hasta hacerse peligrosas si reciben nuevos alimentos provenientes de otras ,uentes. os manicomios ser)an prueba de ello si se pudiese seguir los intrincados senderos que llevan hasta las ra)ces m6s pro,undas de los casos particulares de personas desdichadas / de sus su,rimientos !ib)d., p. $7"%.

#ienso = e es pro%a%le = e el padre temiese los A+ocos in+ecciososB de s propia alma. )as Amalas hier%asB = e Ad ermen pro+ ndamente en el almaB tal -e; amena;aran alg na -e; s propia cord ra. S pongo = e no podDa admitir ha%erlas poseDdo o temerlas toda-Da! por= e admitir s aprensin ha%rDa s p esto admitir la posi%ilidad de = e el Eso = e temDa est -iera en s interior. Elimina de s consciencia su A-eneno = e se in+iltraB! y asD llega a creer = e /no = eda rastro alg no en las pro+ ndidadesB. T niega = e est0 eliminando algo de s consciencia. S progresin hacia los ele-ados ideales morales p ede ser -ista como s +orma de negar o h ir de la amena;a de sus Aemociones depresi-asB& al hacer eso p ede estar empleando! en pala%ras de los psicoanalistas ingleses Melanie Mlein y Donald Ninnicott! na Ade+ensa manDacaB /-0ase Ninnicott! 7:Q8! p<ginas 72:,993. )o = e 0l teme reaparece ante 0l como na posi%le amena;a para la sal d de los adolescentes! no para la s ya. *iene = e destr ir Eso en ellos mediante na Adi-ersin inmediata o represin directaB de sus consciencias o incl so castig<ndoles a pasar ham%re GA n tipo de tratamiento m<s s a-eBG. (omo 0l p do estar o%sesionado d rante s adolescencia! es lgico = e crea = e la sal d mental de los adolescentes est< ig almente en peligro. Misteriosamente! logr en ese aspecto con s s hi$os eCactamente lo = e trata%a de e-itar. 6no de los in+ormes clDnicos del hi$o /1a meyer! 7:Q@3 dice = e s +rDa na Adepresin emocional pro+ ndaB y era m y Atacit rnoB& ha%la%a +rec entemente del s icidio y lo intent nas c antas -eces! mientras s hermano mayor se s icid. >o sa%emos! a n= e nos lo podemos imaginar! cmo origin el padre en s s hi$os eCactamente lo = e temDa. *al -e; s s hi$os lo -eDan deprimido o l chando contra la depresin y lo imita%an o se identi+ica%an con s estado mental. Es posi%le = e el padre! de hecho! se -ol-iera loco. Al+ons Ritter! = e escri%i na tesis doctoral so%re el padre! diceE
C ,inales de la d-cada de "@IG 8tendr)a por entonces unos cincuenta a+os: Achreber su,ri0 un accidente grave / desgraciado >le ca/0 encima de la cabeza una pesada escalera de hierro estando en el gimnasio> a consecuencia del cual padec)a *aquecas cr0nicas !no ,ue posible encontrar un diagn0stico m-dico e.acto%, que a menudo le obligaban a estar recluido en su casa la mitad del d)a. Viv)a en un temor constante de volverse loco... se discut)a por entonces... si la causa de los dolores era el golpe que le propin0 la escalera o una crisis nerviosa maligna !"H32, p. "7%.

)os matem<ticos denominan AhereditariaB a na propiedad de na serie dada c ando! si pertenece a c al= ier elemento de la serie! el sig iente elemento tam%i0n la posee. ( al= ier propiedad hereditaria = e posea cero tiene = e pertenecer a todos los nFmeros +initos& toda propiedad hereditaria poseDda por Ad<n tiene = e pertenecer a todos los hom%res. El empleo

por parte de los matem<ticos del t0rmino AhereditarioB es! lgicamente! m<s elemental = e el empleo por parte de los %ilogos. )os pensamientos o estados mentales AmalosB p eden ser hereditarios! en este sentido! en ciertos lina$es +amiliares al menos d rante perDodos de tiempo limitados. Si los padres persig en en s s hi$os estados mentales considerados AmalosB por ellos mismos! por= e s s padres persig ieron la misma AmaldadB en ellos c ando eran nios! y si! c ando crecen! s s hi$os hacen lo mismo con los s yos! esa AmaldadB p ede considerarse hereditaria en esa +amilia. )a AmaldadB! como los malos genes! tiene na eCistencia transindi-id al! siendo transmitida! a men do inconscientemente! de padres a hi$os. )a paranoia o la +ac ltad de ind cir o ca sar paranoia en los dem<s p ede ser AheredadaB! no por los genes! sino por= e cada generacin ensea a la sig iente a temer determinadas posi%ilidades de la mente. Apenas ha comen;ado el est dio de los medios de transmisin de los pensamientos o estados mentales AmalosB! de la +orma en = e empie;an o terminan espont<neamente las lDneas de transmisin y del modo en = e podrDan ser interr mpidas deli%eradamente mediante inter-enciones desde el eCterior. Somos todos -Dctimas o %ene+iciarios! segFn la predisposicin de cada c al! de programas esta%lecidos por h manos desde m cho antes de = e naci0ramos. # ede ser tan di+Dcil para n indi-id o determinado introd cir n cam%io en el sistema glo%al de premisas = e rigen s eCperiencia y la de s gr po social como alterar la gram<tica de s leng a nati-a.

1>+< P,R,53), 8 P*RS*-B-)L5

JDebemos recordar que todo s)ntoma JmentalK es un velado grito de angustia. P?ontra qu-Q ?ontra la opresi0n, o lo que el paciente e.perimenta como opresi0n. os oprimidos hablan en un mill0n de lenguas... ;acen uso de todos los e.perimentados idiomas de la en,ermedad / el su,rimiento / a+aden constantemente lenguas nuevamente creadas para ocasiones especiales. 4ecesitan estos ingenios ling)sticos maravillosamente complicados, pues, de una sola vez, tienen que revelarse / ocultarse a s) mismos. P?u6l es la actitud a seguir por el psiquiatra u otros que quieran a/udar a tal personaQ PDeben aumentar el descontento / a/udar al oprimido a gritado en voz altaQ PF deben ahogar el grito / re=oprimir al esclavo ,ugitivoQ Este es el dilema moral del terapeuta psiqui6trico. 9;F1CA AECAE !"H2@%.

M chas personas se sienten perseg idas! lo = e no les hace sentir = e son paranoides. )a paranoia no es na eCperiencia& es na atri% cin respecto a na eCperiencia. Es n criterio = e determina = e los sentimientos de persec cin de alg ien! generalmente otro! no se re+ieren a algo tangi%le o real. Alg ien = e dice de sD mismo Ayo soy paranoideB est< adoptando la perspecti-a de otra persona respecto a s propia eCperiencia! in-alid<ndola. Mi preoc pacin a= D se re+iere a na sit acin en la = e alg ien se siente perseg ido y otro piensa = e es paranoide. )a idea de = e los sentimientos de persec cin de otro no de%e tomarse en consideracin p ede ser incorrecta. #ienso = e m chas personas a las = e los psi= iatras llaman paranoides son o han sido perseg idas y lo sa%en! pero son incapaces de reconocer a s s perseg idores reales o s s procedimientos. )lamarles paranoides! lo = e pres pone = e no son realmente perseg idas! sino = e lo imaginan! es +also y e= D-oco. (onsideremos na matri; con dos col mnas y dos +ilas = e dan l gar a c atro posi%ilidadesE

Lo sabe !1$ Una persona Se considera normal este estado+ no est perse uida y Una persona est perse uida y !/$ Bna A0ctima a sa&iendas

No lo sabe !=$ Bna persona piensa Mue estK perse uida cuando no lo estK+ -reen los psiMuiatras Mue las personas a las Mue llaman paranoides estKn en este estado+ !;$ *ste estado no tiene nom&re

)a primera posicin es AnormalB. )a seg nda se la atri% yen los psi= iatras a las personas a las = e llaman paranoides. JT las dos Fltimas! especialmente la c artaK >o eCiste n t0rmino de so psi= i<trico ni en ingl0s para Aest< perseg ido sin sa%erloB. (omo no eCiste n nom%re para esta condicin! se p ede padecerla sin riesgo de ser eti= etado. #ienso = e es na condicin predominante. (reo = e m chas de las personas Asal da%lesB consideradas paranoides o es= i;o+r0nicas la s +ren. A>otaE ( ando digo Aest< perseg idoB! tam%i0n signi+ico ha estado perseg ido. Alg nas personas! perseg idas por los padres en la in+ancia! tam%i0n est<n perseg idas por ellos en la edad ad lta. Alg nas! sin darse c enta! enc entran o ind cen a otras personas a = e las persigan! a men do en +ormas nota%lemente similares a las de s s eCperiencias in+antiles. T m chas! como Schre%er! est<n perseg idas por rec erdos de persec ciones pasadas.3

)o = e clDnicamente se denomina paranoia es a men do la percepcin parcial Gcomo a tra-0s de n cristal ah madoG de = e se ha estado o est< perseg ido. # ede = e no no se haya dado n nca c enta antes. )os pensamientos AparanoidesB p eden ser im6genes de s cesos = e originalmente! dDas o d0cadas antes! + eron -istos! oDdos! palpados! olidos o g stados. El +ilso+o y psiclogo americano Nilliam Lames solDa decir = e ha%Da = e hacerse na preg nta ante c al= ier teorDaE J= 0 di+erencias pr<cticas implicarDa s poner = e es ciertaK M chos psicoanalistas y alg nos psi= iatras piensan = e ciertas personas se - el-en es= i;o+r0nicas o paranoides como res ltado de n le-antamiento de la represin. #ero na represin! Jde = 0K JDel amor homoseC al! de los rec erdos de ha%er sido perseg ido por otros! de am%as cosas! de ning na! de alg na otra cosaK )o = e no cree s pone na di+erencia. M chos terape tas dirigen eCplDcitamente el tratamiento hacia n incremento de la represin o hacia na resta racin de 0sta en -e; de le-antarla. Si mi teorDa es cierta! resta rar la represin podrDa signi+icar sacar a na persona de la categorDa de estar perseg ida y sa%erlo y lle-arla a la categorDa de estar perseg ida y no sa%erlo. D do = e los terape tas = isieran incrementar la represin de s s pacientes si pensaran = e es 0ste el tipo de represin de = e se trata. Alg nas personas no p eden identi+icar a s s perseg idores ni los m0todos de persec cin por= e s s perseg idores no se lo han permitido. )os perseg idores p eden pers adir o +or;ar a s s -Dctimas a -er s persec cin como amor! especialmente si los perseg idores son los padres! hermanos! esposos o hi$os de la -Dctima. )os perseg idores mienten m<s +<cilmente si se creen s s propias mentiras. Si tam%i0n -en como amor s pers asin o s + er;a! p eden tratar de con-encer tam%i0n de esto a s s -Dctimas. #ara intensi+icar la capacidad de ind cir paranoia en los dem<s! ciertos tr cos son especialmente pr<cticosE -er la persec cin de no como amor. Si las -Dctimas de na persona -en s persec cin como tal persec cin! considerar s parecer como e-idencia de lo m cho = e necesitan del AamorB de esa persona. *omar la resistencia de las -Dctimas de dicha persona a la persec cin por ella como na eCpresin de Eso! como na here$Da! na en+ermedad mental /por e$emplo! paranoia3! o en t0rminos del Dr. Schre%er! na ter= edad o testar de;. 'rente a la resistencia! sostener la persec cin /o AamorB3 con mayor ent siasmo. He a= D n es= ema = e es m<s simple de lo = e lo es la -ida +amiliar en la realidadE )os #adres persig en al >io. )os #adres -en como amor la persec cin de los #adres. El >io -e como persec cin la persec cin de los #adres. El >io p ede = e -ea o = e no -ea = e los #adres -en como amor s generalmente no s ele -erlo. persec cin&

)os #adres = ieren = e el >io ame! honre y o%ede;ca a los #adres en %ien del >io. Si el >io no = iere! los #adres tienen = e o%ligar al >io! en %ien del >io. ( anto m<s claro -ea el >io la persec cin de los #adres como persec cin! m<s persig en al >io los #adres y -en s persec cin como amor. El >io trata de oc ltar = e -e la persec cin de los #adres como persec cin y oc ltar = e est< oc ltando algo. )os #adres le dicen al >ioE A)a deshonestidad es n -icio. Si mientes te castigar0! por t propio %ien.B /6na -ariante esE A:o puedes disim lar t s sentimientos.B Estoy disting iendo entre A>o de%es disim lar t s sentimientosB y A>o puedes disim lar t s sentimientosB. )o primero es na orden! lo seg ndo es na atri% cin = e enmascara na orden. )o seg ndo es como la ind ccin del hipnoti;ador y es na t0cnica de control m<s poderosa! pro%a%lemente por= e la orden est< oc lta. #ara m<s in+ormacin acerca de este p nto! -0ase )aing! 7:P7! pp. P8,87! y Haley! 7:@I! pp. 2?,9?.3

El >io -e = e los #adres perseg ir<n al >io m cho m<s si los #adres -en = e el >io -e la persec cin de los #adres como persec cin! y est< oc lt<ndolo! y oc lta = e est< oc ltando algo. El >io se oc lta a s$ mismo = e -e = e los #adres lo persig en y se oc lta a s$ mismo = e est< oc ltando algo.

Si este es= ema o no parecido res me algo de lo = e ha s cedido entre la gente AparanoideB y s s padres d rante s in+ancia! tendrDa = e arro$ar l ; so%re el por= 0 de s descon+ian;a ante los dem<s. ECplicarDa tam%i0n el desc %rimiento de Ro%ert Mnight /7:9?3 en el sentido de = e atri% irle deseos homoseC ales a n paciente AparanoideB Ano slo no ali-ia al paciente! sino = e a men do le hace m<s paranoide = e n ncaB /citado por Macalpine y H nter! 7:QQ! p<gina 2I3. De mi est dio de las ideas del padre de Schre%er ded ;co = e entre padre e hi$o eCistDa esta sit acin o na parecida. >ing na teorDa p ede salir airosa de todas las pr e%as importantes posi%les. Es me$or no preg ntarse si na teorDa es cierta! sino c <l es s pro%a%ilidad a la l ; de las pr e%as disponi%les. )os +ilso+os de la ciencia han demostrado repetidamente = e m<s de na teorDa p ede %asarse en na determinada coleccin de datos. En caso de competencia entre dos teorDas de%erDamos preg ntarnosE AJ( <l de las dos se a$ sta m<s a los hechosKB Mi teorDa y la teorDa de 're d so%re Schre%er no se eCcl yen m t amente. (reo = e mi teorDa a%arca m<s hechos = e la de 're d. )os escritos del padre y del hi$o m estran = e lo = e el padre -eDa como amor lo -eDa el hi$o como persec cin. Reparemos en las -aloraciones op estas = e cada no hace de los ArayosB. Ta he citado en otro conteCto la declaracin del padreE
(na vez que la mente in,antil es penetrada completamente por el amor / el respeto / todos los c6lidos ra/os que ,lu/en de ellos, la voluntad del ni+o se rige m6s / m6s desde esta perspectiva / es conducida suavemente en una direcci0n noble / pura !"@I@, .p. $3I%.

Dice el hi$oE
;a/ que considerar contrario al Frden del 1undo un estado de cosas en el que los ra/os sirven principalmente para in,ligir da+o en el cuerpo de un solo ser humano o para gastarle bromas con los ob*etos que tiene entre manos& estos ino,ensivos milagros se han hecho particularmente ,recuentes Dltimamente !1emorias, p. "3$%. 4aturalmente, s0lo me re,iero a mi propio caso, es decir, un caso en el que Dios entr0 en contacto permanente a trav-s de sus ra/os con un solo ser humano, contacto que /a no podr)a ser interrumpido / que, por consiguiente, era contrario al Frden del 1undo ! ib)d., p. "I3%.

6na -e; m<s! el padre y el hi$o emplean la misma pala%ra! ArayosB.

trahlen, a= D trad cida por

Schre%er se siente preoc pado por la atraccin de Dios hacia 0l y le g starDa = e Dios se retirara de 0l! deseo per+ectamente comprensi%le en -ista de la cond cta de s padre respecto a 0l siendo nio. >o se siente atra$do hacia Dios! como pensa%a 're d& 0l es atractivo y le g starDa no serlo. >o es Ayo le amoB lo = e le preoc pa! sino AVl me amaB. 1a meyer /7:Q@3! en s in+orme acerca del historial clDnico de Schre%er! dice = e 0ste Adeclara%a a men do = e tenDa = e oponer na gran resistencia contra [el amor homoseC al de ciertas personas\B /p. @I3. El sig iente pasa$e del padre m estra cmo controla%a a s s -Dctimas! en nom%re de la -erdad! sinceridad y -alentDa! n perseg idor capa;& il stra los Fltimos pasos de mi es= ema.
... Ai no se asegura en el coraz0n del ni+o su adhesi0n a la verdad imprimi-ndole un santo temor a la m6s leve ,alsedad, c0mo puede uno sorprenderse de que m6s tarde en la vida, cuando miles de tentaciones de mentir ha/an e.igido ,recuentemente toda la capacidad de resistencia de un individuo, e.tienda su le/ el dominio de la mentira por un terreno abonado en la *uventud... ;a/ que inculcar en el ni+o el sentimiento de la imposibilidad de que os oculte algo en el coraz0n a sabiendas / permanentemente. Ain esta sinceridad incondicional, cualquier educaci0n carecer6 de un ,undamento s0lido. 5ero para llegar ah) es preciso cumplir una condici0n adicional. ;a/ que acudir en a/uda del ni+o de ,orma que pueda tener / a,ianzar el cora*e ,recuentemente necesario para ser estrictamente ,iel a la verdad< esto quiere decir que en el caso de una con,esi0n completa, sincera / voluntaria de culpa se *uzgar6 / castigar6 al culpable con notable suavidad, teniendo en cuenta la espontaneidad,

pero en el caso contrario se castigar6 la culpa una vez / la mentira con ella relacionada diez veces m6s !"@I@, pp. "77=I%.

El 4ran HermanoI se encarn m cho antes de = e Ur"ell escri%iera 7:89. M chos psi= iatras y psicoanalistas han dicho = e la gente a la = e llaman es= i;o+r0nica padece na incapacidad para disting ir el AyoB del Ano,yoB! y = e carece de los AlDmites del egoB. S giero = e alg nas de estas personas han reci%ido na ed cacin +amiliar = e les decDa = e no de%Dan o = e no podDan -i-ir con n AyoB! como aparentemente le ense a Schre%er s padre. Reparemos en = e el Dr. Schre%er no dice = e los nios no de%an oc ltarles cosas a s s padres& dice = e hay = e inc lcarles Ael sentimiento de la imposibilidad3 de na oc ltacin! es decir! tienen = e sentir = e no pueden. A n= e me separo a= D de las opiniones pre-alecientes so%re la paranoia! mi post ra enc entra ecos en los escritos de otros. U.H. Mo"rer /7:QI3! psiclogo americano! escri%iE A#arecerDa m<s nat ral! y ciertamente m<s parco! interpretar las il siones paranoides como proyecciones de na consciencia disociada = e como proyecciones de na homoseC alidad reprimidaB /pp. 88,:3. To s stit irDa por Arec erdos o percepciones de persec cinB lo de AconscienciaB. El psicoanalista escoc0s N. Ronald D. 'air%airn /7:Q@3! = e eCpresa s an<lisis de Schre%er hi$o en t0rminos de relaciones o%$et ales! ded ce = e Schre%er p do ha%er tenido n As perego s<dicoB! comp esto de mFltiples Ao%$etos malosB Ainteriori;adosB. 'air%airn s giere = e c ando Schre%er enlo= eci! s s perego se AdesintegrB en a= ellos Ao%$etos parcialesB! Acon la consig iente li%eracin de na h este de perseg idores internosB! = e 0l Aproyecta%a de+ensi-amente al m ndo eCteriorB /p.. 77:3. To h %iese pre+erido ha%lar de rec erdos de na persec cin real de otros o trans,+ormas de esos rec erdos en -e; de Ao%$etos parcialesB. Estoy de ac erdo con Harold Searles /7:@Q3! el psiclogo americano! c ando diceE
a ilusi0n tan ,recuente en el paciente esquizo,r-nico de estar m6gicamente Jin,luidoK por ,uerzas e.ternas !radar, electricidad o cualquier otra cosa% est6 enraizada parcialmente en el hecho de que responde a procesos inconscientes de personas relacionadas con -l< personas que, inconscientes de estos procesos, no le a/udar6n ni podr6n a/udarle a comprender que la Jin,luenciaK proviene de una ,uerza no=m6gica, interpersonal !p. "H$%.

Entiendo m chos de los actos del Dr. Schre%er hacia los nios como persec cin! y en la act alidad coincidirDa conmigo m cha gente& pero! = e sepamos! ni 0l ni s s contempor<neos ni m cha otra gente = e -i-i desp 0s lo -ieron asD. El sentDa = e era el amor lo = e moti-a%a s cond cta hacia los nios. )es dice a los padresE
9odas vuestras relaciones con el ni+o, toda vuestra in,luencia sobre -l tienen que estar ,undadas en el amor, es decir, en el amor verdadero, puro / sensato. 4o es amor hacer esto o lo otro por el ni+o, emprender esto o lo otro con el ni+o si un e.amen detenido revela que lo hac-is e.clusivamente por vuestro propio ego)smo o por capricho, vanidad, deseo de entreteneros o divertiros a costa del ni+o o por otros motivos subordinados !"@I@, p. "3"%.

El Dr. ).M. #olit;er /78@23! n colega pro+esional! dice en na nota necrolgica so%re el Dr. Schre%er = e tenDa A n cora;n lleno del amor m6s desinteresado, disp esto a -i-ir ya morir en c mplimiento de s de%erB /p. 23. #olit;er pro%a%lemente est0 haci0ndose eco de la opinin = e tenDa el Dr. Schre%er de sD mismo. Al+ons Ritter /7:I@3 dice = e el doctor Schre%er se halla%a Aimp lsadoB por Ala 0tica filantr+pica de n gran ser h manoB y As amor por la genteB /p. 7P3& a+irma = e el Dr. Schre%er esta%a /lleno de amor3 /p. 2I3. Ha%lando del hogar del Dr. Schre%er! dice RitterE A)os nios no tenDan n nca la sensacin de ser constantemente regaados. *odo se mo-Da dentro de na es+era de libertad y! por consig iente! con na con+ian;a inc estiona%leB /p. 793. IK II; IROT0ER* +e"s!na$e e la n!6ela e O"Lell, NN,T,O

Si el Dr. Schre%er y otros -eDan como amor lo = e s hi$o -eDa como persec cin! se plantea na n e-a c estinE J# ede no estar seg ro de = e lo = e -e como amor o como persec cin es amor o persec cinK )os conceptos de amor y de persec cin est<n indeterminados. )a decisin de considerar ciertas +ormas de cond cta corno amor o persec cin no es el tipo de decisin a la = e p ede llegarse! por lo = e yo alcan;o a -er! a tra-0s de los m0todos cientD+icos eCistentes. )a decisin es s %$eti-a y est< in+l ida grandemente por lo = e podrDamos llamar n estra sensi%ilidad! = e a s -e; es en parte n prod cto de n estra pre-ia ed cacin. 6n hom%re ata a n nio a la camaE Jpersec cin o amorK )o = e no -e = e s cede con na persona determinada o en las relaciones entre personas depende no slo de lo = e s cede! sino del estilo de cada no a la hora de perci%ir o interpretar. Son pocos! de ha%er alg no! los criterios +idedignos para decidir = 0 opinin es. m<s AcorrectaB en na sit acin social en la = e -arDan las perspecti-as indi-id ales. He s gerido = e la persona considerada como paranoide p ede no estar imaginando = e est< siendo perseg ida& de hecho! posi%lemente haya estado o est0 perseg ida por otras personas. )a hiptesis precisa na re-isinE esta persona e.perimenta como persec cin lo = e ella misma p ede ha%er eCperimentado pre-iamente de n modo di+erente y lo = e otros! incl idos s s perseg idores! s s otras -Dctimas! por e$emplo s s hermanos! y s s m0dicos! a men do no han eCperimentado como persec cin. Ellos p eden considerar s s sentimientos de persec cin como carentes de -alide;. )a persona en c estin p ede eCperimentar como na +orma de persec cin en sD misma s incapacidad a la hora de apreciar la -alide; de s s sentimientos. Esto complica el arg mento mediante el = e trato de demostrar mi hiptesis& lo = e n determinado in-estigador -e = e s cede en na sit acin interpersonal dada depende en parte de s capacidad para -er lo = e est< s cediendo! es decir! de lo = e -agamente se p ede llamar s percepti-idad. )a persona considerada como en+erma p ede -er lo = e s cede a s alrededor de n modo di+erente a todos los dem<s. )a disposicin de los dem<s a no tener en c enta = e s -isin podrDa ser -<lida p ede ser n elemento necesario! a n= e ins +iciente! de la llamada paranoia. Si decimos = e es el t erto en el paDs de los ciegos Gpor m y %orrosa = e sea la -isin del o$o = e le = edaG y ellos dicen = e est< loco! J= i0n tiene Ara;nBK Ellos dicen = e 0l es menos consciente = e ellos de la ArealidadB& dicen = e en esto consiste s Aen+ermedadB. Dostoye-s2i di$o en cierta ocasinE A)es $ ro! ca%alleros! = e ser demasiado consciente es na en+ermedadE na -erdadera en+ermedad.B Martti Siirala! psi= iatra +inland0s! sostiene = e m chos de los llamados sDntomas de la es= i;o+renia p eden ser de%idos a na predisposicin hereditaria! no del paciente! sino de la gente = e le rodea! a com%atir en 0l las tendencias eCtraordinarias = e pert r%an s -isin de la realidad /7:@7! p. PI3. Si Siirala t -iera ra;n! los genetistas tendrDan = e re-isar s s premisas acerca del elemento = e opera en las +amilias de es= i;o+r0nicos. )as ideas de Siirala son altamente espec lati-as y de di+Dcil compro%acin. )as menciono para despe$ar en el lector a= ellas ideas = e implican s posiciones demasiado rDgidas. #aranoia /para ] detr<s! m<s all< ^ nous ] mente3 signi+ica literalmente estar detr<s o + era de la propia mente. Siendo nio me intrig por -e; primera la eCpresin AalienadoB R out of his mind! literalmente A+ era de s menteBS .(mo p ede alg ien! me preg nta%a! estar + era de s mente y dnde est< s mente de la = e 0l est< + era. El signi+icado literal de la +rase es a%s rdo. Alg ien p ede hacerse consciente de partes de s mente de las = e n nca ha%Da sido consciente y perder la conciencia de partes de las = e ha%Da sido consciente. #ero nadie podr< ser n nca consciente de c al= ier s ceso = e no se haya prod cido en s mente. )as percepciones nos son dadas para eCperimentar Fnicamente! por= e los s cesos = e se originan + era de nosotros ocasionan s cesos en n estras mentes. Incl so las eCperiencias A+ era,del,c erpoB! en las = e alg ien -e s c erpo desde n p nto de o%ser-acin eCterior a 0ste! tienen = e corresponder a s cesos prod cidos en la mente del = e las eCperimenta =1. =1Mi a"gu#ent! a.u/ es "eal#ente taut!l4gi&!, La +ala("a 2#ente3* tal 5 &!#! se e#+lea n!"#al#ente '!5 en /a* es si#+le#ente el n!#("e e un 'a%* una &!le&&i4n* una &lase e t! !s l!s su&es!s su+uesta#ente 2#entales3, Un su&es! #ental se +"! u&e 2en3 la #ente el #is#! #! ! .ue un gat! est- 2en3 la es+e&ie e t! !s l!s gat!s, P!" &!nsiguiente* e la efini&i4n e #ente se e u&e ne&esa"ia#ente .ue un su&es! .ue n! se +iensa .ue es #ental n! su&e e en la

Decir! en la con-ersacin de todos los dDas! = e alg ien est< A+ era de s menteB implica = e est< A+ eraB o es inconsciente de a= ellos elementos de s mente = e enca$an en ciertas opiniones pre-alecientes acerca de la racionalidad! preoc p<ndose por elementos = e no enca$anE Ser racional signi+ica perci%ir la realidad y eCtraer de ella las s posiciones apropiadas. > estra c lt ra de+ine la ArealidadB de n modo di+erente a otras c lt ras! y dentro de n estra c lt ra han cam%iado dr<sticamente las +ormas esta%lecidas para s de+inicin. Alg nos here$es de antao /como 4alileo3 son ahora h0roes. Utros indi-id os! perseg idos en -ida y l ego canoni;ados por la Iglesia! son ahora considerados psicticos. M cha gente considerarDa -<lidos en la act alidad los sentimientos de persec cin de Schre%er relacion<ndolos con s in+ancia& pero es impro%a%le = e h %iese m cha gente! si es = e ha%ia alg ien! = e pensara lo mismo estando 0l -i-o. (reer = e 0l esta%a en lo cierto c ando decDa = e era perseg ido /sin -er por = i0n ni cmo3 es dar por sentado = e esta%a parcialmente c erdo RAenB s menteS. )a eti= eta de AparanoiaB estarDa! en este sentido! mal colocada en parte. Es na ironDa considerar = e alg ien ha Aperdido la ca%e;aB o = e est< en+ermo %as<ndose en el re+le$o de na ignorancia aFn m<s pro+ nda en la = e est<n s midos los = e le rodean. )os a% ndantes de%ates respecto al signi+icado de la paranoia y la es= i;o+renia son! en realidad! di+erencias so%re cmo de%e de+inirse la pala%ra. Es posi%le = e no h %iese = e tili;ar la pala%ra para nada. Si se toma s signi+icado literal podrDa aplicarse -<lidamente a ciertas personas = e est<n cerca de las personas a las = e ahora se les aplica.

#ente,

11+< *7 -35%*(%3, 73S ,5%*-*2*5%*S 8 *7 7*G,23

I. E) (U>*EX*U El Dr. #olit;er! re+iri0ndose al Dr. Schre%er! padre! diceE A(ada 0poca prod ce s hom%re! = e representa s espDrit como si t -iese el poder de la #ro-idencia...& la generacin de n estro siglo pedDa y cre n hom%re como Schre%erB /78@2! p. 23. (asi todos lo = e han in-estigado las +amilias de personas cali+icadas de es= i;o+r0nicas o paranoides coinciden en = e la irracionalidad del es= i;o+r0nico enc entra s racionalidad en el conteCto de s +amilia de origen. JEn = 0 conteCto enc entra s racionalidad ese conteCto +amiliarK J( <l es el entramado social = e rodea a la +amilia de n paranoide o n es= i;o+r0nico y c <les son s s propiedadesK /-0ase Spec2! 7:@@! y Spec2 y Attnea-e! 7:P?3. JDnde enca$an los modelos de pensamiento! pala%ra y o%ra de los padres de hi$os locosK #ienso = e lo pr dente serDa con+esar = e no lo sa%emos. 6n hom%re con renom%re de gran pedagogo G're d di$o = e las acti-idades del Dr. Schre%er Ae$ercieron prolongada in+l encia so%re s s contempor<neosBG tiene dos hi$os. 6no se s icida y el otro se - el-e loco. JEn = 0 conteCto social p ede encontrar s racionalidad el sistema de ed cacin del Dr. Schre%erK JEn = 0 se %asa%a s rep tacinK Schre%er hi$o trans+orm en Dios el rec erdo de s padre. Recordemos = e s hermana Anna ha%Da nido s rec erdo de la presencia de Dios en el hogar de Schre%er con s padre. S opinin coincidDa con las opiniones de otros acerca de s padre. #olit;er! = e p %lic s elogio de Schre%er en na gaceta m0dica alemana al ao de s m erte! dice = e An estra de-ocin no de%e des-anecerseB y lo compara con n Aemisario de la #ro-idenciaB. 're d! = e escri%e cinc enta aos desp 0s de la m erte del padre! dice = e el padre Ano ha%Da sido n hom%re insigni+icanteBE A>ada tiene de eCtrao = e n tal padre + era ele-ado a la categorDa de Dios en el carioso rec erdo de s hi$o...B / <bras "ompletas, II! p. @8?3. 're d seg ramente est0 re+le$ando na opinin pre-aleciente en la 0poca acerca del Dr. Schre%er. El hi$o ha%Da crecido y seg Da -i-iendo en n conteCto social en el = e otras personas esta%an relacionando a s padre con Dios. )as ideas de n amplio gr po p eden ha%er dado pie a la operacin mediante la c al 0l s stit y a s padre por Dios& pero Jpor = 0 tenDan a s padre en tal alta estimaK #olit;er ensal; al Dr. Schre%er como Ao%ser-adorB! Apsiclogo pr<ctico con los m<s amplios conocimientos +isiolgicosB y como Adoctor! maestro! dietetista! antroplogo! gimnasta y terape ta +DsicoB. #olit;er! tras descri%ir lo = e 0l -eDa como la AdecadenciaB de la A0pocaB! en lo espirit al y en lo +Dsico! declarE ASeme$ante 0poca precisa%a la creacin de n hom%re de s talla! y ese hom%re + e Schre%erB /78@2! p<gina 23. Di$o teCt almenteE A)os peridicos de todas las tendencias han proclamado al m ndo con pala%ras eloc entes lo = e representa s p0rdida para la nacin alemana y el m ndo en generalB /ib$d%, p. 73. #ensa%a = e el e$emplo del Dr. Schre%er ha%Da s rtido A n e+ecto d radero! +r ctD+ero y de los = e hacen 0pocaB. )os li%ros del Dr. Schre%er! seg Da diciendo! A= e + eron reeditados m chas -eces y trad cidos a casi todos los idiomas en poco tiempo! son el testimonio m<s +ehaciente de = e s s doctrinas y m0todos han sido adoptados por la mayorDaB... /p. Q3. De la &imnasia m0dica casera del Dr. Schre%er se han -endido cerca de c arenta ediciones y est< trad cida a siete idiomas. (iertamente! s cond cta era parte de n proceso m<s amplio. S hi$o diceE /;ios no comprend$a -erdaderamente a los seres h manos...B /Memoria! p. PQ! s %rayado en el original3. (onsidera = e las acciones de Dios Ahan sido practicadas contra mD d rante aos con la mayor cr eldad y +alta de consideracin! como slo na %estia tratarDa a s proleB /ib$d.! p. 2Q23. Si h %iese p esto ApadreB donde dice ADiosB ha%rDa estado diciendo la p ra -erdad so%re s eCperiencia in+antil. #ero si h %iese dicho la -erdad podrDa no ha%er encontrado a nadie! en toda s -ida y aos desp 0s de s m erte! = e la apreciara.

Se han dedicado m chos est dios a comprender a Schre%er& todos esos est dios han ignorado hasta recientemente los datos proporcionados por los escritos del padre. J#or = 0K J#or = 0 ignoraron los = e escri%ieron so%re Schre%er desp 0s de 're d el desc ido de 0ste respecto a los li%ros del padreK El padre de Schre%er + e na +ig ra cla-e en na conspiracin rdida por ciertos padres alemanes contra s s hi$os. )os conspiradores no se considera%an como tales conspiradores. #osi%lemente est -iesen tratando a s s hi$os como s s padres les ha%Dan tratado a ellos. Ed"in )emert /7:@23! socilogo americano = e est di las redes interpersonales en torno a personas consideradas paranoides! desc %ri = e
a idea general de que la persona paranoide ,abrica simb0licamente la conspiraci0n contra ella es, a nuestro *uicio, incorrecta o incompleta. 9ampoco podemos estar de acuerdo en que carezca de perspicacia, como ,recuentemente se pretende. 5or el contrario, muchas personas paranoides se dan debidamente cuenta de que est6n siendo aisladas / e.cluidas mediante una interacci0n concertada o de que est6n siendo manipuladas. Ain embargo, no saben qu- hacer para estimar con e.actitud o de un modo realista las dimensiones / la ,orma de la coalici0n ,ormada contra ellos !p. "7%.

Schre%er naci en el seno de na conspiracin rdida contra 0l. )os = e trataron de hacer inteligi%le s eCperiencia! mientras 0l -i-Da y desp 0s de m erto! no llegaron a -er dicha conspiracin. Al no -er la conspiracin! sin = erer la mant -ieron. >ecesitamos sa%er cmo hacer comprensi%le s desorientacin. II. )US A>*E(EDE>*ES J(mo lleg el Dr. Schre%er! padre! a s s concl sionesK JH 0 clase de gente eran s padre y s madre y s s respecti-os padresK JH i0nes + eron s s maestrosK >os g starDa sa%er m<s de lo = e podemos sa%er. >i si= iera sa%emos con seg ridad = 0 escritores in+l yeron en 0l. Ritter diceE
Aer)a tarea ,ascinante para el bi0gra,o de Achreber trazar detalladamente su desarrollo intelectual. 5ero, para eso, nos ,altan todas las ,uentes, sus libros de te.to se han perdido, no se han podido conseguir nunca las listas de los libros que ten)a o que le ,ueron prestados / ni siquiera... la (niversidad de eipzig... ha podido proporcionar in,ormaci0n alguna sobre los pro,esores de Achreber. Estamos, pues, a merced de nuestros propios supuestos !"H32, p. $7%.

)as ideas del Dr. Schre%er respecto a la ed cacin de los nios ya otros temas! como Dios! la Historia y la nacin germana! son parecidas a las de Lohann 4ottlie% 'ichte /7P@2,78793! +ilso+o y ed cador alem<n. 'ichte est< considerado como n antecesor +ilos+ico del na;ismo. *anto 0l como el Dr. Schre%er pensa%an = e el +in %<sico de la ed cacin era llegar a la -erdadera religin. >o p edo estar seg ro de = e el Dr. Schre%er conociera las ideas o leyera los li%ros de 'ichte& lo m<s pro%a%le es = e sD! p es el impacto de 'ichte so%re el pensamiento alem<n ad= iri mayor +ortale;a d rante el perDodo en = e el Dr. Schre%er + e ed cado. El Dr. Schre%er tenDa seis aos c ando m ri 'ichte. Al ha%lar %re-emente de 'ichte = iero de$ar en claro = e el Dr. Schre%er no era el Fnico = e tenDa estas ideas! sino = e! como dice Ritter! era n Ahi$o de s tiempoB. 'ichte pensa%a = e Ael reino celestial es na teocracia... para la ciega +e de todosB& diceE
P?0mo puede concebirse sobre la tierra, en el mundo presente / ba*o sus le/es seme*ante sistemaQ Esa es la cuesti0n !"H$2, p. $#3%. El hombre est6 sometido a la voluntad de Dios... sin obediencia no es nada / en realidad no e.iste en absoluto. Esta idea es ahora la del cristianismo o de la ,iloso,)a, que, a este respecto, son sin0nimos. a educaci0n necesaria tiene, por consiguiente, que poseer el arte de conducir a todos los hombres sin e.cepci0n in,aliblemente hacia esa idea... !ib)d., p. $#3%.

'ichte proyecta a= D al AcieloB na escena terrena /Jde s +amilia de origenK! Jde s es= ema socialK! Jde s iglesiaK3 y adopta esa proyecci+n como ideal al = e de%en aspirar los hom%res. )a historia de la +iloso+Da polDtica occidental es rica en intentos seme$antes de $ sti+icar el

despotismoE se esta%lece n despotismo Aen las alt rasB = e de hecho es n modelo de los = e hay Aa= D a%a$oB! para = e a s -e; sir-a como modelo = e los $ sti+i= e. En s s escritos so%re ed cacin! 'ichte hace n es%o;o de cmo me$orar la sociedad. )o primero = e tiene = e aprender n nio es a someterse a otra persona. )os padres tienen = e tili;ar la Acomp lsinB so%re los hi$os de +orma = e los nios Aslo tengan li%ertad en la es+era en = e cesa la comp lsin! y esta li%ertad tiene = e considerarse res ltado de las acciones de los padresB /ib$d%, p. 72:3. )os nios de%en tener cierta li%ertad por= e! sin li%re al%edrDo! no podrDan ser n nca AmoralesB! otro +in para 'ichte. )lama a la Ali%ertadB = e le resta al nio Ao%ediencia -ol ntariaBE
Esta obediencia voluntaria consiste en que el ni+o, sin compulsi0n / sin amenaza de ella, haga voluntariamente lo que le mandan los padres / se abstenga voluntariamente de hacer lo que prohiben porque ellos se lo han prohibido o se lo han mandado. 5ues si los ni+os mismos se convencen de la bondad / conveniencia de lo que se les manda / est6n tan convencidos que su propia inclinaci0n tiende a ello, entonces, no se trata de obediencia, sino de perspicacia.

)a li%ertad! para 'ichte tanto como para el doctor Schre%er! signi+ica o%ediencia a la a toridad y nada m<s& el nio! en am%os sistemas! hace lo = e s s padres = ieren = e haga pensando = e es eso lo = e = iere. 'ichte opina = e la idea de A%ondadB tiene = e -enir de los padres. Si el nio piensa = e procede de 0l mismo /a n= e en realidad pro-enga de ellos3! 'ichte dice = e tiene AperspicaciaB. Dice 'ichteE AEl bien en la nat rale;a h mana lo pr e%a la eCistencia de la o%edienciaBE la Acon+ian;a in+antil en la mayor sa%id rDa y %ondad de los padres en general3, es decir! no importa = e los padres sean estFpidos o de mente estrecha. (ompara la Ao%ediencia in+antilB al Aamor o simpatDa de la esposaB. 'ichte! como el Dr. Schre%er! compara al padre con DiosE
El comportamiento de un hombre educado en concordancia con las le/es morales generales / su principal e*ecutor, Dios, es similar al del ni+o en relaci0n a los mandamientos de sus padres. En el cristianismo Dios est6 representado en la imagen del 5adre. Eso es e.celente... 5ensemos... en nuestra sumisa obediencia a Vl / en la sumisi0n in,antil a Au voluntad... El desarrollo de esta obediencia es el Dnico medio con que los padres pueden lograr una disposici0n moral ,avorable en el ni+o... !p. "3G%.

En na o%ra posterior! "artas a la naci+n alemana ! no de los doc mentos cla-e del nacionalismo alem<n! propone n Asistema a%sol tamente n e-o de ed cacin nacional alemana! como no ha eCistido n nca en ning na otra nacinB /7:22! p. 7:3. A)a n e-a ed cacin tiene = e consistir esencialmente en estoE = e se destr ya completamente la li%re -ol ntad en el terreno = e se trata de c lti-ar...B /p. 2?3. Si se = iere in+l ir so%re n nio! Ano %asta con ha%larle simplemente& hay = e +or$arlo! y +or$arlo de tal modo = e - estros deseos sean los de 0lB /p. 273. JH i0n ha%Da in+l ido en 'ichteK Vl reconoce especialmente s de da con MartDn ) tero& otros ed cadores alemanes del siglo XIX tam%i0n lo hacen. 'ichte dice = e ) tero Ase con-irti en modelo de todas las generaciones -enideras y m ri por todos nosotrosB /p. P3. ) tero ha%Da logrado la A7i%ertadB! dice 'ichte! de los Ahi$os de DiosB. ) tero ha%Da dicho tres siglos antesE
4o ha/ me*or logro que obedecer / servir a todos nuestros superiores. a desobediencia, por esta raz0n, es tambi-n un pecado m6s grande que el asesinato, la lu*uria, el robo / la deshonestidad / todo lo que -stos supongan !citado por Aabine, "H2", p. 32"%.

A n= e m chos ed cadores germanos de la 0poca! = i;< la mayorDa! no ha%rDan p esto en tela de $ icio estos principios! alg nos eCpresaron ideas distintas. 'riedrich N.A. 'roe%el /7P82, 78Q23! = e a%ri el primer /(indergarten3 y lo %a ti; con ese nom%re! escri%Da en 782@ = e para estim lar el lado Adi-inoB de los nios no ha%Da = e molestarles& se op so a Atoda ed cacin e instr ccin acti-a! dictatorial! rDgida y +or;osamente pert r%adoraB& pensa%a = e la ed cacin de los nios de%Da ser Apasi-aB! no Aprescripti-aB! para = e los nios desplegaran s s posi%ilidades /trad cido al ingl0s en 788Q& -0anse pp. 2,793. *engo la impresin de = e slo na minorDa de ed cadores adoptaron este en+o= e.

El Dr. Schre%er! padre! +oment el am%iente de s 0poca y + e s porta-o;. #ero no + e m<s = e na pie;a entre tantas& la mayorDa de s s colegas pedaggicos compartDan s s ideas. *am%i0n en el m ndo de ha%la inglesa se eCtendieron ideas similares a las de 'ichte y el Dr. Schre%er en el siglo XIX. He a= D dos +ant<sticos e$emplos ingleses de la literat ra in+antil -ictorianaE
P4o sab-is que el Ae+or castiga ?on males espantosos Cl que no cumple la le/ de su padre F se burla de su madreQ NSu- gran castigo mereceO N?0mo se le maldiceO os cuervos le arrancar6n los o*os / las 6guilas se los comer6n. !'saac Watts& Divine and moral songs ,or children, "#"I.% El peor s)ntoma del car6cter de un ni+o es su disposici0n a hablar con ligereza de la autoridad de sus padres. El Dios grande que hizo el cielo / la tierra, / que puede hacer que se cumpla todo lo que Vl dice, considera la desobediencia a los padres como uno de los peores pecados que puede cometer un ni+o / pronuncia una maldici0n terrible contra -l. !Cnon& 9he childrenYs ,riend, "@2@%

A= ellos = e trataron a Schre%er /hi$o3 o escri%ieron so%re 0l m<s tarde! sin relacionar s Aen+ermedad ner-iosaB con las acti-idades de s padre! no o+recieron na racionalidad s perior o m<s amplia con la = e cali%rar ciertos elementos de la racionalidad pre-aleciente ==. # ede = e + eran ed cados en los mismos principios patriarcales! a toritarios! = e ponDa en pr<ctica el padre de Schre%er. *ales principios prohi%Dan todo desa+Do al sistema de principios! el deseo de desa+iarlos! el resentimiento por hallarse regido por ellos y hasta la toma de conciencia de estar regido por ellos. Es posi%le = e! para ellos! el hecho de ha%er reconocido como -<lidos los sentimientos de persec cin de Schre%er podrDa ha%er signi+icado! en algFn sentido! - lnerar reglas = e regDan s s propias mentes. En -e; de ello! toma%an s s protestas slo como sDntomas de n proceso de en+ermedad! in-alid<ndolo al hacerlo. Es pro%a%le = e el #adre tam%i0n + ese Dios en m chas de s s +amilias! #ero g ardaron discrecin acerca de ello& Schre%er + e indiscreto. )os tericos de la mente h mana = e -i-ieron en ese am%iente! y c yas opiniones toda-Da e$ercen in+l encia! pensa%an = e el AdeseoB o la AnecesidadB de ser go%ernado por na a toridad eCterna pro-iene de los Aimp lsosB o AinstintosB de cada no. D do = e los Aimp lsosB o los AinstintosB tomaran la misma +orma si los ad ltos no pers adieran y o%ligaran a los nios a creer = e lo % eno es tener tales deseos y necesidades y lo malo es no tenerlos. M chas +iloso+Das! religiones y literat ras han +omentado la s misin ciega al poder eCterno como el mayor de los %ienes! condenando la maldad relacionada con la deso%ediencia. Esto p ede eCplicar en parte por = 0 m chas personas piensan hoy en dDa = e la c lpa = e lle-an empare$ada ciertos actos inic os dismin ye si se hacen c mpliendo rdenes de algFn otro. Dado = e Uccidente considera ahora como e-idencia de en+ermedad mental lo = e antes considera%a como e-idencia del mal /-0ase S;as;! 7:P?! = ien est dia este caso3! esto tam%i0n p ede eCplicar en parte por = 0 ciertos padres y maestros consideran = e los nios deso%edientes re= ieren n tratamiento psi= i<trico. III. E) )E4ADU
El camino hacia la renovaci0n de la ,uerza / de la esencia germ6nicas pasa necesariamente por el reconocimiento de la sangre / del suelo nativo. A0lo una )ntima

==Mu&'as +e"s!nas "e&u""en a fa&t!"es ! &ausas e un ti+! ! e !t"! +a"a eM+li&a" l! .ue se &!nsi e"a &!#! es6ia&i4n* +e"! +iensan .ue n! se ne&esitan eM+li&a&i!nes +a"a &!#+"en e" la a&e+ta&i4n e n!"#as a#+lia#ente gene"ali%a as,

alianza con el suelo alem6n engendra la ,e heroica en el pa)s de nuestros padres, lo que no tiene en cuenta el bene,icio particular de un individuo, sino el inter-s de la 4aci0n > una ,e / una voluntad pol)ticas absolutamente meta,)sicas. Es nuestro deber en la era presente >que ha despertado a una nueva vida> recordar con gratitud al hombre que ,ue uno de los primeros que nos apremiaron a retornar al solar de nuestros padres. ?alles / *ardines llevan su nombre, pero Pqui-n sabe de -l m6s que esoQ Esta breve nota puede mostrar a la era presente la riqueza que encierra el nombre de Achreber. C UF4A B'99EB !"H32, p. 3, hablando sobre el Dr. Achreber, padre%.

El Dr. Schre%er = erDa = e s sistema s rtiese permanentes e+ectos macrosociales. Dedic s (allip)die /78Q83! del = e he eCtraDdo m chas citas! Aa la sal-acin de las generaciones -eniderasB. In-it a los Ago%iernosB a Aoc parseB de la ed cacin de los nios Ade n modo m cho m<s serio = e hasta ahoraB /ib$d...! p. 2Q3. *it l asD tres de s s li%rosE 7a gimnasia desde un punto de vista m0dico representada tambi0n como un inter0s del *stado /789I3! obre la educaci+n de la :aci+n y su desarrollo actual mediante la elevaci+n de la profesi+n docente y la vinculaci+n del hogar y la escuela /78@?3! *l amigo de la familia como pedagogo y gu$a R'YhrerS de la felicidad familiar, la salud nacional y el cultivo de los seres humanos# para los padres y madres de la naci+n alemana /78@7a3. DecDaE AAdem<s de la ed cacin de la persona! hay = e tener presente la ed cacin de n + t ro ci dadanoB /78Q8! p. 7@Q3. En 789I se dirigi a la Asam%lea del Reino de Sa$onia para pedir = e el Estado introd $ese la gimnasia con car<cter general. DecDa = e! con a= ello! se -eDa a sD mismo como Ael h milde rgano de na -o; generalB! como el representante del Aintenso anheloB de m cha gente /Ritter! 7:I@! pp. 78,7:3. H erDa = e el Estado garanti;ase! en %ien de Ala preser-acin de la claridad mental de la $ -ent dB! Ala seriedad m<s a%sol ta en las acti-idades escolares y la severidad en la disciplinaB& era partidario de A na disciplina militar modi+icadaB en todas las esc elas para mantener Ainme$ora%lemente la mente no%le y ent siastaB /78@?! p. I@3. #ensa%a = e los go%iernos! al ig al = e los padres con s s hi$os! de%en hacer = e s s ci dadanos aspiren
al ideal de la creaci0n que se halla impl)cito en la naturaleza humana< a la concepci0n 8 (rbilde: total del hombre prevista / deseada por Dios< ... a una realizaci0n aDn m6s per,ecta del plan divino de la creaci0n humana, tal / como lo revelan la ,iloso,)a / el esp)ritu de la historia universal as) como el esp)ritu del cristianismo... !ib)d., p. 7%.

Rec rre a= D a la a toridad +ilos+ica! histrica y cristiana en apoyo de las ideas ed cati-as! estrechas y etnoc0ntricas! = e de+ienden 0l y s s colegas ya +a-or de las = e = iere = e inter-engan los go%iernos. Dice = e es responsa%ilidad del m0dico! m<s = e del polDtico o del +ilso+o! Ain-estigar las condiciones de la nat rale;a en las = e se %asan la -ida y el %ienestar /+Dsico,espirit al3 del organismo h mano y del organismo del *stado...B /p. I3. S Estado nacional! como el )e-iat<n de *homas Ho%%es! es n AorganismoB = e de%e regirse por las A leyes naturalesB. Aplicando la analog$a %iolgica /MacM rray! 7:QP! y )aing y Esterson! 7:@93 al Estado! el Dr. Schre%er trata de aneCar al terreno de la polDtica el dominio de la medicina y el s yo propio mediante na especie de imperialismo m0dico. (ree! errneamente! = e la medicina tiene n conocimiento cientD+ico del %ienestar del Estado. Oer al Estado o a c al= ier gr po h mano como na nidad %iolgica no aade nada a n estro conocimiento de la %iologDa o de los gr pos h manos. El +ilso+o ingl0s Lohn MacM rray /7:QP3 podrDa tener ra;n c ando decDa llanamenteE AMientras el concepto org<nico siga siendo n estro concepto m<s adec ado! n estra plani+icacin social slo podr< dar como res ltado na sociedad totalitariaB /p. 8I3.

El Dr. Schre%er considera%a = e la gente = e no enca$a%a en s s ideales morales esta%a enferma y era na enfermedad en sD. OeDa a las Aclases in+erioresB! si no se ed ca%an en el Aenno%lecimiento de la -ida con+orme a la ra;n! la nat rale;a y la +ortale;a moralB! como /tumores en el cuerpo del *stado3 /78@?! p<gina 793. (onsidera%a los elementos del Estado = e son Aimpractica%lesB! Ain$ riososB y est<n AarraigadosB como A insalubresB y como Amalas hier%asB Gno p eden Aencontrar alimentoB allD donde Ael cora;n del Estado sea sal da%leB. )a idea de = e personas o gr pos de personas sean en+ermedades no tiene sentido! a n= e es peligrosa3 por m y di+ ndida = e est0. )as ideas del Dr. Schre%er son prec rsoras de las de los na;is! mani+estadas ochenta aos desp 0s! = e mata%an a la gente en nom%re de la AhigieneB y Asal dB de la Ara;aB. #olit;er! contempor<neo del Dr. Schre%er! escri%iE
as generaciones subsiguientes recoger6n lo que -l sembr0, la gente relacionada con -l en mente / esp)ritu continuar6 labrando el terreno que -l ha preparado / nivelado !"@2$, p. 7%. Ai todos los pa)ses tuviesen hombres como Achreber, la humanidad no tendr)a que preocuparse de su ,uturo !ib)d., p. #%.

Rec 0rdeseE Hitler y s s seg idores se ed caron c ando m<s pop lares eran los li%ros del Dr. Schre%er! en los = e post la%a n a toritarismo hogareo. >o soy el Fnico = e int ye n posi%le la;o de nin entre el despotismo microsocial de la +amilia Schre%er y el despotismo macrosocial de la Alemania na;i. Elias (anetti! no-elista y socilogo! tam%i0n lo hi;o /7:@23. >o menciona al padre de Schre%er& adi-ina s relacin con el na;ismo partiendo tan slo de los datos = e le proporcionan las Memorias% Dice lo sig iente so%re las ideas del hi$o acerca del sistema de poder de DiosE AEncontraremos en Schre%er n sistema pol$tico de n tipo alarmantemente +amiliarB /7:@2! p<gina 99I3. Dice = e Schre%er! hi$o! nos da na imagen m y distinta de DiosE no es m<s = e n d0spota. S reino contiene pro-incias y +acciones. A)os intereses de DiosB! de+inidos de modo terminante y s mario! eCigen el incremento de s poder... )os seres h manos = e le estor%an son eliminados. >o se p ede negar = e se trata de n Dios = e se instala como na araa en la tela de s polDtica /ib$d%, p. 9993. Re+iri0ndose de n e-o a las Are-elacionesB del hi$o! dice (anettiE
4adie negar6 ho/ en d)a que su sistema pol)tico 8el de Achreber hi*o: alcanz0 al cabo de unas cuantas d-cadas un alto honor& aunque de ,orma m6s burda / menos literaria, se convirti0 en el credo de una gran naci0n que... conquist0 Europa /a punto estuvo de conquistar el mundo. De este modo, las pretensiones de Achreber ,ueron reivindicadas p0stumamente por sus inconscientes disc)pulos. 4o nos inclinamos a otorgarle el mismo reconocimiento, pero el sorprendente e incontrovertible parecido entre los dos sistemas puede *usti,icar el tiempo que hemos dedicado a este caso singular de paranoia... !p. 77#%.

Ritter! en n escrito so%re Schre%er! padre! en 7:I@! lo -eDa como el prec rsor espirit al del na;ismo. Ritter admira%a al Dr. Schre%er y a Hitler. El = e = iera comprender la Aestr ct ra del car<cterB alem<n en la 0poca na;i podrDa est diar con apro-echamiento los li%ros del Dr. Schre%er. M chos pasa$es del Mein (ampf de Hitler /7:I:3 eCpresan ideas parecidas a las del Dr. Schre%er. Hitler! como el Dr. Schre%er! a%orrece lo = e 0l llama Ade%ilidadB! Aco%ardDaB! A-aganciaB! A%land raB e AindolenciaB. Ha%la! como lo hace el Dr. Schre%er! de la Adecadencia moral y +DsicaB de s tiempo /p<gina IQ23. Hitler! como el Dr. Schre%er! eCige s misin a determinadas partes de su propia mente a las = e llama Ala Ool ntad di-inaB y A>at rale;aB& la >at rale;a! para Hitler! es la AReina ineCora%le de la Sa%id rDaB /p<gina 7293. Hitler condena a la sociedad prena;i por cometer

pecados Acontra la imagen de DiosB /p<gina IQ23. Hitler y el Dr. Schre%er conminan a o%edecer lo = e ellos de%en eCperimentar como + er;as irresisti%lesE ADiosB! ADestinoB! A>ecesidadB e AHistoriaB. Estas a%stracciones indeterminadas son! de hecho! nom%res dados a regiones de sus mentes. Al pretender eCtraer a toridad de estas a%stracciones! Hitler y el Dr. Schre%er tam%i0n se someten a ellas. El control = e imponen a los dem<s es el control = e les domina. )a actit d de Hitler con respecto a las AmasasB es similar a los sentimientos = e el Dr. Schre%er a%riga implDcitamente respecto a los nios! slo = e m cho m<s cDnicosE
a psique de las grandes masas s0lo es accesible a lo que es ,uerte e intransigente. ?omo una mu*er cu/a sensibilidad interna no est6 tan sometida al imperio del razonamiento abstracto, sino que est6 sometida siempre a la in,luencia de un vago anhelo emocional de una ,uerza que complemente su ser, / que se siente m6s bien inclinada hacia el hombre que la e*erce... de modo parecido, las masas populares pre,ieren al gobernante que al suplicante / se llenan de una sensaci0n m6s poderosa de seguridad mental mediante una educaci0n que no permite ningDn rival que mediante una educaci0n que les o,rece una elecci0n liberal. ?arecen de la idea de c0mo hacer tal elecci0n / son propensas a sentirse abandonadas. Aienten mu/ poca vergenza de estar intelectualmente aterrorizadas / apenas tienen conciencia del hecho de que se abusa impunemente de su libertad de seres humanos, no teniendo, por tanto, la menor sospecha de la ,alacia impl)cita en toda la doctrina. A0lo ven la ,uerza implacable / la brutalidad de sus mani,estaciones, a las que siempre se someten !"H3H, p. 7#%.

H e yo sepa! Nilhelm Reich no est dia el caso de Schre%er! hi$o! y n nca menciona a Schre%er! padre& pero lo conoce per+ectamente. En Psicolog$a de masas del fascismo, diceE
a posici0n econ0mica del padre, as) como su posici0n en el Estado, se re,le*an en su relaci0n patriarcal con los dem6s miembros de su ,amilia. El Estado autoritario tiene un representante en cada ,amilia, el padre< de este modo se convierte en el instrumento m6s valioso del Estado. a postura autoritaria del padre re,le*a su papel pol)tico / mantiene las relaciones entre la ,amilia / el Estado autoritario. El padre representa en la ,amilia la misma posici0n que el patr0n en el proceso de producci0n. El se encarga a su vez de que sus hi*os se sometan a la autoridad, especialmente sus hi*os varones. Es -sta la base de la actitud sumisa / pasiva de los individuos de clase media respecto a las im6genes del Uhrer. Ain saberlo realmente, ;itler parti0 de esta actitud de las clases medias ba*as. J a inmensa ma/or)a del pueblo es tan ,emenino por naturaleza / actitud que sus pensamientos / acciones est6n mucho menos determinados por un razonamiento austero que por la emoci0n / el sentimiento...K, 1ein Tamp,. a cuesti0n no es que se sea de esa ,orma Jpor naturalezaK, sino que se sea un e*emplo t)pico de la reproducci0n de un sistema social autoritario en las estructuras de sus miembros !"H72, p. 7I%.

#or s p esto! el despotismo a c al= ier ni-el GEstado! +<%rica! esc ela! iglesia! +amilia! indi-id oG propicia y necesita el despotismo a todos los ni-eles. Reich escri%e m<s tardeE
El ,ascismo alem6n naci0 de la rigidez / la mutilaci0n biol0gicas de la generaci0n anterior. El militarismo prusiano, con su disciplina maquinal, su paso de oca, su Jibarriga dentro, pecho ,ueraOK es la mani,estaci0n e.trema de esta rigidez biol0gica... Est6 claro& la libertad social / el auto=gobierno son inconcebibles en pueblos r)gidos, maquinales !ib)d., p. 3G"%.

)a ed cacin in+antil de alg nos soldados pr sianos consisti en los e$ercicios de o%ediencia y post ras tiesas del Dr. Schre%er. Hitler ha%la de acost m%rar a los nios a las post ras erectasE AEn el Estado del # e%lo! el e$0rcito ya no se -er< o%ligado a ensear a los m chachos a andar erg idos ya estar +irmes...B /7:I:! p. IQ83. El e$0rcito no tendr< = e encargarse de ello por= e ya lo ha%r<n hecho las +amilias y especialmente las esc elas. 6n precio de instr ir a los soldados desde la in+ancia p ede ser = e alg nos nios enlo= e;can m<s tarde. 6n precio caro o no! segFn los -alores de cada c al.

*PH73G3
)as sociedades totalitarias! desde Esparta a la R sia so-i0tica! han p esto en pr<ctica principios de ed cacin in+antil predicados por el Dr. Schre%er& especialmente el 0n+asis en la o%ediencia y la disciplina. El Dr. Schre%er ha%rDa respaldado m chas de s s acti-idades. ECaminemos n man al r so a toritario! Padres e hi8os, preparado por la Academia de (iencias #edaggicas y p %licado en 7:@7. S propsito es Aay dar a los padres a ed car apropiadamente a s s hi$os para = e p edan crecer y ser ci dadanos %enem0ritos de n estra nacin socialistaB /citado por 1ron+en%renner! 7:P?! pp. :,7?3. En n capDt lo so%re disciplina diceE AEl nio tiene = e c mplir los re= erimientos de los ad ltosE esto es lo primero = e hay = e ensearle a n nio. El nio tiene = e hacer lo = e le pidan s s mayoresB /ib$d%, p. 7?3.
Fbediencia en los adolescentes / escolares& -sta es la e.presi0n e,ectiva de su amor, con,ianza / respeto a los padres /a otros miembros adultos de la ,amilia, un deseo consciente de conocer su e.periencia / prudencia. Es -ste un aspecto importante de la preparaci0n de la gente *oven para la vida en una sociedad comunista !pp. "G=""%.

#ero no %asta con o%edecer& el nio tiene = e desarrollar tam%i0n s a todisciplinaE

Es necesario desarrollar lo antes posible en el ni+o peque+o una relaci0n activa / positiva con las demandas de los adultos, el deseo de actuar con,orme a tales demandas, de hacer lo que sea necesario. Cqu) /ace la gran transcendencia de nuestros es,uerzos por desarrollar la auto=disciplina consciente, ciertamente su ,undamento. 9oda persona, inclu/endo al ni+o en edad escolar, cumplir6 me*or, m6s r6pidamente / alegremente las demandas / reglas que se le impongan una vez que tenga el deseo de hacerlo !p. "G%.

)as esc elas r sas se proponen la ed cacin del car<cter R vospitanieS& s +in es desarrollar la Amoral com nistaB /p. 2@3. )as ideas o+iciales r sas acerca de la ed cacin de los nios re+le$an el espDrit de alg nas de las ideas del Dr. Schre%er al respecto eCpresadas m<s de cien aos antes! a n= e son menos con+ sas = e las s yas& 0l llama%a li%ertad a la o%ediencia. El Dr. Schre%er tam%i0n ha%rDa s stit ido la pala%ra AcristianaB por Acom nistaB. )a ed cacin en R sia no tiene 0Cito con todo el m ndo. )os psi= iatras so-i0ticos de hoy en dDa tratan como en+ermos a ciertos ad ltos = e carecen de A n deseo consciente de conocerB la AeCperiencia y pr denciaB de los go%ernantes r sos. )os psi= iatras consideran como sDntoma de en+ermedad mental lo = e denominan Aideas re+ormistasB. Oen a m chas personas con tal AsDntomaB como paranoides! es decir! como si imaginasen = e est<n perseg idas sin estarlo en realidad! y las tratan en consec encia. El comportamiento de los psi= Datras p ede inducir o agra-ar los sentimientos de persec cin de s s llamados pacientes paranoides. Si los ApacientesB -en como persec cin lo = e los psi= Datras -en como terapia! y si el psi= Datra -e el p nto de -ista del pacienteB como pr e%a de la necesidad de terapia! entramos en na espiral realmente peligrosa. En Uccidente -emos a estos psi= Datras como pe= eos % rcratas a cargo de n s p esto Ministerio de A$ ste Social. #ro%a%lemente la mayorDa de los psi= Datras no -en s proceder como persec cin! a n= e = i;<s no todos sean tan ingen os. En la sociedad plani+icada = e descri%e el psiclogo de Har-ard 1.'. S2inner /7:@2 y 7:P73! el control de los seres h manos desde la in+ancia serDa tan AcientD+icoB = e no se prod cirDan disidencias con el orden esta%lecidoE
5odemos lograr un tipo de control ba*o el que las personas controladas, aunque est-n siguiendo un c0digo inimaginable en el sistema antiguo. se sientan. a pesar de todo, libres. Est6n haciendo lo que quieren, no lo que se les obliga. Esta es la ,uente del tremendo poder del re,uerzo positivo& no ha/ restricci0n / no ha/ rechazo. 1ediante un cuidadoso plan cultural, no controlamos la conducta ,inal, sino la inclinaci0n a conducirse& los motivos, los deseos, las aspiraciones. o curioso es que, en ese caso, nunca se suscita la cuesti0n de la libertad !Akinner, "H2$, p. $2$%.

)as opiniones de S2inner han sido o%$eto Fltimamente de na gran p %licidad. (omo el Dr. Schre%er y los r sos! S2inner aspira a me$orar la sociedad programando a los nios para

eCperimentar y act ar de ciertas +ormas. )lama a los medios = e 0l adoptarDa AcondicionamientoB o Are+ er;o positi-oB& el doctor Schre%er denomina%a a s s medios Aha%it acinB. (omo el Dr. Schre%er! S2inner re-iste s s ideas acerca del hom%re! la mente y la sociedad de na retrica cientD+ica& no o%stante! S2inner dispone de escasas pr e%as cientD+icas en apoyo de s idea! con eCcepcin de = e s planteamiento de la ed cacin in+antil conseg irDa los +ines = e 0l pretende& s s o%$eti-os carecen de toda $ sti+icacin cientD+ica. S2inner piensa = e sa%e lo %astante como para comen;ar a crear personas y c lt ras me$ores& tam%i0n lo pensa%a el Dr. Schre%er. El Dr. Schre%er esta%a seg ro de = e s sistema prevendr$a la en+ermedad mental. Recordemos los honores con los = e le trat s sociedad! incl idos los m0dicos. JH i0n p ede garanti;ar a los eCpertosK S pongamos = e eCistiese la t0cnica cientD+ica para AdisearB /t0rmino de S2inner3 a los nios! = e no eCisteE J= 0 pasarDa si los AdiseadoresB est -iesen ellos mismos diseados de tal +orma = e disearan nios = e se -ol-ieran locos c ando + eran ad ltosK JT = 0 pasarDa si seme$ante sociedad lle-ase a la loc ra especialmente a a= ellos nios = e + esen s s potenciales crDticosK #odrDan ser eCactamente los mismos = e -ieran como persec cin lo = e los AeCpertosB -eDan como Are+ er;o positi-oB o AamorB. )a tesis de este li%ro es = e la gente considerada paranoide eCperimenta como persec cin lo = e la gente en torno s yo eCperimenta de n modo di+erente. A mi modo de -er! los sentimientos de persec cin no son menos predominantes en la sociedad occidental = e en las otras. #or consig iente! se estarDa en n error al pensar = e lo = e he estado diciendo slo es aplica%le a Ellos Gla Alemania del doctor Schre%er! los na;is! la R sia so-i0tica o la A topDaB de S2innerG y no a >osotros. #ropongo n eCperimento a reali;arse en esta sociedadE s pngase! en n caso de AparanoiaB! en el = e no eCista ning na intoCicacin ni en+ermedad org<nica! = e la persona = e se siente perseg ida est< reaccionando ante la cond cta! pasada o presente! de otras personas = e est<n o han estado cerca de ella. #artiendo de este p nto! in-Dtese a todo el = e +orme parte de s entorno social a % scar el origen de s s sentimientos de persec cin. S giero = e este cam%io de en+o= e p ede il minar /a n= e tam%i0n p ede as star3 a todos S os interesados. #odrDa hacer salir a la l ; y poner en c estin alg nas premisas secretas so%re la -ida +amiliar AnormalB = e comparte la mayor parte de la gente y las restricciones G= e tam%i0n comparteG contra el hecho de -er o poner en tela de $ icio esas premisas. De%ido a estas restricciones! es m cho m<s +<cil plantear seme$ante eCperimento = e lle-arlo a ca%o. #arte de mi tra%a$o en los Fltimos ocho aos ha estado dedicado a li%erar a nas c antas +amilias y nFcleos sociales de restricciones = e les impedDan precisamente emprender proyectos de esta clase. )as c estiones = e he s scitado en este li%ro son relati-as a m cho de lo = e pasa en ciertos sistemas h manos macrosociales y microsociales. Es posi%le = e no se p eda hacer nada al respecto. )as psicologDas y psi= iatrDas de Uriente y Uccidente respaldan y administran el presente estado de cosas& es m<s +<cil para Uccidente -er = e lo hace Uriente = e -er = e 0l lo hace. Si las psicologDas y las psi= iatrDas no ponen el status -uo en tela de $ icio! J# ede alg ien hacerloK >o lo s0& = i;< seamos nosotros las resp estas! stedes y yo! legos y pro+esionales. #ara+raseando n dicho = e alg nos atri% yen a (on+ cioE Si = ieres = e t reino -aya %ien! ha; = e -aya %ien primero t pro-incia& para = e t pro-incia -aya %ien! ha; = e -aya %ien primero t ci dad& para = e t ci dad -aya %ien! ha; = e -aya %ien primero t clan& para = e t clan -aya %ien! ha; = e -aya %ien primero t +amilia& y para = e t +amilia -aya %ien! ha; = e -ayas %ien primero tF& entonces...

,PC52)-*1 UN! !"L!R!"#$N S%&R' L%S %R()'N'S *' L! +'S,U#-%.R'N#!/

Est dios reali;ados! especialmente con melli;os! han esta%lecido = e las in+l encias no gen0ticas /es decir! am%ientales3 desempean necesariamente n papel -ital en m chos! y = i;< todos! los casos de Aes= i;o+reniaB. In-estigaciones recientes han con+irmado a la -e; = e na cierta predisposicin a la Aes= i;o+reniaB p ede transmitirse gen0ticamente. (oloco el t0rmino Aes= i;o+reniaB entre comillas por= e considero = e el nFcleo implDcito en la pala%ra no se adapta a na de+inicin precisa. Dada la -ag edad del t0rmino Aes= i;o+reniaB! serDa me$or decir = e lo = e es transmitido por herencia! am%iente o am%os es realmente na predisposicin a ciertas eCperiencias = e p eden a mentar n estras posi%ilidades de ser denominados Aes= i;o+r0nicosB al ser miem%ros de la sociedad occidental. )a Aes= i;o+reniaB parece darse solamente en el m ndo occidental! y en ning na otra parte del glo%o terrestre parece mani+estarse o desarrollarse n e= i-alente similar. De%e hacerse hincapi0 en = e no ha sido pro%ado = e n elemento gen 0tico sea necesario o s +iciente para con-ertirse en n Aes= i;o+r0nicoB. (ontamos! sin em%argo! con mayores e-idencias = e pro%arDan = e en casos de Aparanoia es= i;o+r0nicaB! especialmente a= ellos = e se declaran a edad m<s a-an;ada! las in+l encias gen0ticas son menos importantes = e en otros casos de Aes= i;o+reniaB. El $ e; Schre%er podrDa incl irse dentro de esta categorDa.

B)B7)3GR,6H,
Adem<s de las re+erencias citadas en el teCto! se incl yen alg nas otras = e tienen relacin con este li%ro. ANNIMO N7@C@OE 8,e c,ildren4s friend) 9eele+ a C!,* L!n "es, A'!"a +u(li&a ! +!" Pi&Te"ing a Angus* ;lasg!L, AS0IB* R,A, N78<COE An introduction to c+bernetics) C'a+#an a 0all, IATESON* ;,P FAC\SON* D,D,P 0ALEB* F,* 5 REA\LAND* F, N78<COE 2T!La" a t'e!"5 !f s&'i%!+'"enia3* :e,avioural 9cience) 6!l, I* nQ#, A* +-ginas ><7=CA, IAUMEBER* F, N78<COE 2T'e S&'"e(e" &ase3* ;nternational <ournal o= *s+c,oanal+sis) 6!l, ?9* +-ginas C7= 9A, IAUMEBER* F, N789:OE 2N!&' ein Na&'t"ag %u F"eu s A"(eit b(e" S&'"e(e"3* >eitsc,rift f'r *s+c,osomatisc,e Medi?in und *s+c,oanal+se) 6!l, 7C* +-ginas >A?=<, IIRDR0ISTELL* R, N7897OE .inesics and context6 essa+s on bod+@motion communication) Allen Lane T'e Penguin P"ess, ILEULER* E, N78>AOE 8extboo% of ps+c,iatr+) e i&i4n inglesa aut!"i%a a e I"ill* A,A,* Ma&#illan* Nue6a B!"T, ILEULER* E, N78<:OE $ementia praecox of t,e group of sc,i?op,renias) t"a u&&i4n e JinTin* F,* Inte"na&i!nal Uni6e"si&ies P"ess* Nue6a B!"T, ILOC0* I, N78:@OE 8,e sexuallite of our time) t"a u&&i4n e la Cc e , ale#ana +!" Paul* M,E,* L!n "esE Re(#an* &ita ! +!" 0a"e* E,0, N6ase #-s a(a$!O, IRONFENIRENNER* U, N789:OE 8&o &orlds of c,ild,ood) A.9. and A.9.9.R, Nue6a B!"T* Russell Sage F!un ati!n, CANETTI* E, N78C>OE 7ro&ds and po&er Nt"a , +!" SteLa"t* C,* e Masse und Mac,t) 0a#(u"g!* Claasen Ue"lag* 78C:O* Ui&t!" ;!llan&%, COMFORT* A, N78C9OE 8,e anxiet+ ma%ers) T'!#as Ne7s!n a S!ns, DEUEREUD* ;, N78<?OE 2R'5 Oe i+us Tille Laius* a n!te !n t'e &!#+le#enta"5 Oe i+us &!#+leM in ;"eeT "a#a3* ;nternational <ournal of *s+c,oanal+sis) 6!l, ?A* ++, 7?>=A7, UON DOMARUS* E, N78AAOE 2T'e s+e&ifi& laLs !f l!gi& in s&'i%!+'"enia3* en "anguage and t,oug,t in sc,i?op,renia) e , \asanin* F,S,* R,R, N!"t!n a C!,* Nue6a B!"T, DUFFB* F, N78C?OE 2Mastu"(ati!n an &lit!"i e&t!#5* a nineteent'=&entu"5 6ieL3* <ournal of t,e American Medical Association) 6!l, 7@C* nQ#, ?* +-ginas >AC=@, ELIADE* M, N78C:OE M+t,s) dreams) and m+steries) t"a , Mai"et* P, 0a"6ill P"ess, NTa#(in F!ntanad C!llins* 78C@,O, ELIADE* M, N78CAOE 9,i?manism) arc,aic tec,ni-ues of ecstas+) t"a , T"asT* R,R,* Nue6a B!"T* I!llingen F!un ati!n, NTa#(in R!utle ge a \egan Paul* 78CA,O _0a5 t"a , &astellanaE 0l c,amanismo + las tcnicas arcaicas del xtasis) FCE* MMi&!* 78C:,` ESTERSON* A, N789:OE 8,e leaves of spring) Ta6ist!&T Pu(li&ati!ns, NTa#(in Penguin I!!Ts* 789>,O EUANS=RENTJ* R,B, N78>9OE 8,e 8ibetan :oo% of t,e $ead) OMf!" Uni6e"sit5 P"ess, EUANS=RENTJ* R,B, N78C8OE 8ibet4s great 2ogi Milarepa) OMf!" Uni6e"sit5 P"ess* Nue6a B!"T* ;alaM5 I!!Ts, FAIRIAIRN* R,R,D, N78<COE 2C!nsi e"ati!ns a"ising !ut !f t'e S&'"e(e" &ase3* :ritis, <ournal of Medical *s+c,olog+) 6!l, >8* >c +a"te* ++, 77?=?9, FIC0TE* F,;, N78>>OE Adresses to t,e 1erman nation* t"a , F!nes* R, F,* 5 Tu"n(u77* ;,0,* C'i&ag! 5 L!n "es* T'e O+en C!u"t Pu(7is'ing C!, NTa#(in 0a"+e" a R!L* 78C@,O _0a5 t"a , &astellanaE $iscursos a la naci#n ale#ana* Tau"us* Ma "i ,` FIC0TE* F,;, N78>COE 8,e educational t,eor+ of <.1. Bic,te) t"a u&i ! 5 e ita ! +!" Tu"n(ull* ;,0,* Li6e"+!!l Uni6e"sit5 P"ess 5 0! e" an St!ug't!n, FLEC0SIN;* P,E, N7@@AOE 2Ju" g5naeT!l!gis&'en Ie'an 7ung e" 05ste"ie3* (eurologisc,es 7entralblatt) 6!l, ?* nQ#, 78* ++, A??=8* 5 nQ#, >:* +-ginas A<9=C@, FOUCAULT* M, N78CCOE "es mots et les c,oses) une arc,ologie des sciences ,umaines. _0a5 t"a , &astellanaE "as palabras + las cosas) Sigl! DDI* MMi&!,` FREUD* S, N78C?OE 8,e standard edition of t,e complete ps+c,ological &or%s of 9igmund Breud) T'e 0!ga"t' P"ess 5 el Institute !f Ps5&'!anal5sis, _0a5 t"a , &astellanaE Obras 7ompletas) 6!ls, I* II 5 III* t"a , L4+e%= Ialleste"!s* L,* E it!"ial Ii(7i!te&a Nue6a* Ma "i , FROEIEL* F, N7@@<OE 0ducation of man) t"a , Fa"6is* F,* Nue6a B!"T* A, L!6ell a C!, FROMM* E,P NARUSEJ* F,* 5 &!legas N78C@OE 2T'e Oe i+us &!#+leME &!##ents !n t'e &ase !f Little 0ans3* 7ontemporar+ *s+c,oanal+sis) 6!l, A* nQ#e"! >* ++, 79@=@@, ;RAUES* R, N78C:OE 8,e 1ree% m+t,s N !s 6!lQ#enesO* Penguin I!!Ts, ;RODDE;\* ;, N78<7OE 8,e un%no&n self) Uisi!n P"ess,

;RODDEC\* ;, N78C7OE 8,e boo% of t,e ;t) Nue6a B!"T* T'e NeL A#e"i&an Li("a"5 !f R!"l Lite"atu"e* Ment!" I!!Ts, NTa#(in Uisi!n P"ess* 78C8,O _0a5 t"a , &astellanaE 0l libro del 0llo) E it!"ial Tau"us* Ma "i ,` ;ROF* S, N789:OE 2Ie5!n +s5&'!anal5sis IE t'e i#+li&ati!ns !f L,S,D, Resea"&' f!" un e"stan ing i#ensi!ns !f 'u#an +e"s!nalit53* $ars,ana ;nternational) 6!l, 7:* nQ#, ?, 0ALEB* F, N78C?OE 9trategies of ps+c,oterap+) Nue6a B!"T* ;"une a St"att!n, 0ARE* E,0, N78C>OE 2Mastu"(at!"5 insanit5E t'e 'ist!"5 !f an i ea3* <ournal of Mental 9cience) 6!lu#en 7:@* ++, 7=><, 0I;;INS* M,* 5 RAP0AEL* C,M,* e s, N78C@OE Ceic, spea%s of Breud) Nue6a B!"T* N!!n a5 P"ess* i6isi4n e Fa""a"* St"aus a ;i"!uM, NTa#(in S!u6eni" P"ess* 789>,O _0a5 t"a , &astellanaE Ceic, ,abla de Breud) E , Anag"a#a* Ia"&el!na,` 0ITLER* A, N78?8OE Mein .ampf) t"a , Mu"+'5* F,* 0ut&'ins!n a C!, en as!&ia&i4n &!n 0u"st a Ila&Tett, Nue6a e i&i4n* t"a , R, Man'ei#* 0ut&'ins!n* 78C8, 0OFFMAN* 0, N7@A<OE 9tru&&elpeter. El 9tru&&elpeter ingls) 7@8:* R!utle ge a \egan Paul, FUN;* C,;, N78C>OE 9+mbols of transformation) Nue6a B!"T* 0a"+e" T!"&'(!!Ts, NTa#(in R!utle ge a \egan Paul,O \LEIN* M, N78A@OE 7ontributions to ps+c,o@anal+sis 78>7=A<* T'e 0!ga"t' P"ess, \NI;0T* R, P, N78A:OE 2T'e "elati!ns'i+ !f latent '!#!seMualit5 t! t'e #e&'anis# !f +a"an!i elusi!ns3* :ulletin of t,e Menninger 7linic) 6!l, A* +-ginas 7A8=<8, \RAEPELIN* E, N78:AOE "ectures on clinical ps+c,iatr+) "e6isa ! 5 e ita ! +!" F!i#st!ne* T,* Iaillie"e* Tin all* an C!M, Nue6a e i&i4n* Nue6a B!"T* 0afne"* 78C8, \U0N* T,S, N789:OE 8,e structure of scientific revolutions) >c e ,* C'i&ag!* T'e Uni6e"sit5 !f C'i&ag! P"ess, _0a5 t"a , &astellanaE "a estructura de las revoluciones cientficas) FCE* MMi&!* 7897,` LACAN* F, N78<9OE 2LWinstan&e e la lett"e ans lWin&!ns&ient !u la "ais!n e+uis F"eu 3* "a *s+c,anal+se) 6!l, ?* ++, A9=@7, T"a , +!" Miel* F,* en E'"#ann* F,* e ,* 9tructuralism) Nue6a B!"T* An&'!" I!!Ts* 789:, LAIN;* R,D, N78C<OE 2M5stifi&ati!n* &!nfusi!n* an &!nfli&t3* en ;ntensive Bamil+ 8,erap+) I!s%!"#en5i= Nag5* I,* 5 F"a#!* F,L,* e s,* Nue6a B!"T* 0!e(e" Me i&al Di6isi!n* 0a"+e" a R!L, LAIN;* R,D, N7897OE 8,e politics of t,e famil+ and ot,er essa+s) Ta6ist!&T Pu(li&ati!ns, LAIN;* R,D,* 5 ESTERSON* A, N78CAOE 9anit+) madness and t,e famil+) Ta6ist!&T Pu(li&ati!ns, _0a5 t"a u&&i4n &astellanaE 7ordura) locura + familia. Bamilias de es-ui?ofrnicos) FCE* MMi&!* 78C9,` LEMERT* E,M, N78C>OE 2Pa"an!ia an t'e 5na#i&s !f eM&lusi!n3* 9ociometr+) 6!l, ><* ++, >=>:, LILLB* F,C, N789:OE 2P"!g"a##ing an #eta+"!g"a##ing in t'e 'u#an (i!&!#+ute"E t'e!"5 an eM+e"i#ents3* Menl! Pa"T* Calif!"nia* R'!le Ea"t' Catal!g* 5 Ie"Tele5P Calif!"nia* I!!T Pe!+le, Rei#+"esi4n 789>, Nue6a B!"T* Fulian P"ess, MACALPINE* I,* 5 0UNTER* R,A, N78<<O* 6ase SC0REIER* D,P, N78:?O, MACMURRAB* F, N78<9OE 8,e 9elf as agent) Fa(e" a Fa(e", MASTERS* R,E,L,* e , N78C9OE 9exual self@stimulation) L!s Angeles* S'e"(!u"ne P"ess, MENNIN;ER* \, N78A>OE "ove against ,ate) Nue6a B!"T* 0a"&!u"t I"a&e, MORRER* O,0, N78<?OE *s+c,ot,erap+ t,eor+ and researc,) Nue6a B!"T* R!nal , NIEDERLAND* R,;, N78<8aOE 2T'e VMi"a&le=U+W R!"l !f S&'"e(e"Ws &'il '!! 3* *s+c,oanal+tic 9tud+ of t,e 7,ild) 6!l, 7A* ++, ?@?=A7?, NIEDERLAND* R,;, N78<8(OE 2S&'"e(e"E fat'e" an s!n3* *s+c,oanal+tic Duarterl+) 6!l, >@* ++, 7<7=C8, _0a5 t"a , &astellanaE 2S&'"e(e"E +a "e e 'i$!3* "os casos de 9igmund Breud6 0l caso 9c,reber< E it!"ial Nue6a Uisi4n* Iuen!s Ai"es* ++, 799=789,` NIEDERLAND* R,;, N78C:OE 2S&'"e(e"Ws fat'e"3* <ournal of t,e American *s+c,oanal+tic Association) 6!l, @* ++, A8>=8, _0a5, t"a , &astellanaE 2El +a "e e S&'"e(e"3* 0l caso 9c,reber) E , Nue6a Uisi4n* Iuen!s Ai"es* 789>* t"a , e 0elena Se""!t,` NIEDERLAND* R,;, N78C?OE 2Fu"t'e" ata an #e#!"a(ilia +e"taining t! t'e S&'"e(e" &ase3* ;nternational <ournal of *s+c,oanal+sis) 6!l, AA* ++, >:7=>:9, _0a5 t"a , &astellanaE 2Nue6!s at!s 5 'e&'!s i#+!"tantes el &as! S&'"e(e"3* 0l caso 9c,reber) E , Nue6a Uisi4n* Iuen!s Ai"es* 789>,` POLITJER* L,M, N7@C>OE 2Daniel ;!ttlie( M!"it% S&'"e(e"3* <a,rbuc, f'r .inder,eil%unde und *,+sisc,e 0r?ie,ung) 6!l, <* nQ#, >* ++, 7=9, RAN\* O, N787>OE $as ;n?estmotiv in $ic,tung und 9age) Lei+%ig* Deuti&Te, REIC0* R, N78ACOE 8,e mass ps+c,olog+ of fascism) Calif!"nia* T'e Al(i!n P"ess Ne i&i4n li#ita aOP ta#(in Fa""a"* St"aus a ;i"!uM* Nue6a B!"T* 7897* 5 S!u6eni" P"ess* L!n "es* 789>, _0a5 t"a u&&i4n &astellanaE *sicologa de masas del fascismo) E , A5us!P Ma "i ,` RITTER* A, N78?COE 9c,reber) das :ildungss+stem eines Ar?tes) ise"ta&i4n inaugu"al* E"langen Uni6e"sit5, RUSSELL* I, N78C7OE Celigion and science) OMf!" Uni6e"sit5 P"ess* L!n "es 5 Nue6a B!"T, _0a5 t"a u&&i4n &astellanaE Celigi#n + ciencia) FCE* MMi&!*78<7,` SAIINE* ;,0, N78C7OE A ,istor+ of political t,eor+) ?c e ,* 0!lt* Rine'a"t a Rinst!n, _0a5 t"a u&&i4n &astellanaE Eistoria de la teora poltica) FCE* MMi&!* Cc e ,* 789>,`

SC0ATJMAN* M, N789:OE 2Ma ness an #!"als3 en 7ounte+ 7ulture) Ie"Te* F,* e , Pete" OLen, Rei#+"es! en 8,e radical t,erapist) Agel* F,* e ,* Nue6a B!"T* Iallantine I!!Ts* 7897* 5 en R,D, "aing a anti@ps+c,iatr+) I!5e"s* R,* e ,* Penguin I!!Ts* 789>, SC0ATJMAN* M, N7897OE 2Pa"an!ia !" +e"se&uti!nE t'e &ase !f S&'"e(e"3* Bamil+ *rocess) 6!l, 7:* ne >* ++, 799=>:9, SC0REIER* D,;,M, N7@?8OE $as :uc, der 1esund,eit (0l libro de la salud!) Lei+%ig* 0, F"ies, SC0REIER* D,;,M, N7@A>OE $ie .alt&asser,eilmet,ode (0l mtodo curativo del agua fra!) e it!" es&!n!&i !, SC0REIER* D,;,M, N7@A?OE $as 8urnen vom /r?tlic,en 9tandpun%te aus) ?ugleic, als eine 9taatsangelegen,eit dargestellt ("a gimnasia desde un punto de vista mdico representada tambin como un inters del 0stado!) es&!n!&i ! el e it!", SC0REIER* D,;,M, N7@<>OE $ie 0igent'mlic,%eiten des .indlic,en Organismus (7aractersticas del organismo infantil!) Lei+%ig* Fleis&'e", SC0REIER* D,;,M, N7@<?OE $ie sc,/dlic,en .Frper,altungen und 1e&o,n,eiten der .inder nebst Angabe der Mittel dagegen ("as posturas corporales + ,bitos perniciosos de los nios) incluida una enumeraci#n de medidas correctoras!) Lei+%ig* Fleis&'e", SC0REIER* D,;,M, N7@<@OE .allip/die oder 0r?ie,ung ?ur 9c,Fn,eit durc, naturgetreue und gleic,m/ssige BFrderung normaler .Frperbildung (0ducaci#n para la belle?a mediante el fomento natural + e-uilibrado del crecimiento norma; del cuerpo!) Lei+%ig* Fleis&'e", SC0REIER* D,;,M, N7@<8OE $ie planm/ssige 9c,/rfung der 9innesorgane (0l agu?amiento sistemticamentc planeado de los #rganos sensoriales!) Lei+%ig* Fleis&'e", SC0REIER* D,;,M, N7@C:OE Gber Hol%ser?ie,ung und ?eitgem/sse 0nt&ic%lung derselben durc, Eebung des "e,rerstandes und durc, Ann/,erung von 9c,ule und Eaus (9obre la educaci#n de la (aci#n + su desarrollo actual mediante la elevaci#n de la profesi#n docente + la vinculaci#n del ,ogar + la escuela!) Lei+%ig* Fleis&'e", SC0REIER* D,;,M, N7@C7aOE $er Eausfreund als 0r?ie,er und B',rer ?u Bamiliengl'c%) Hol%sgesund,eitund Mensc,enveredlung f'r H/ter und M'tter des deutsc,en Hol%es (0l amigo de la familia como pedagogo + gua de la felicidad famiiiar) la salud nacional + el cultivo de los seres ,umanos6 para los padres + madres de la naci#n alemana!) es&!n!&i ! el n!#("e el e it!", SC0REIER* D,;,M, N7@C7(OE $as :uc, der 1esund,eit oder die "ebens%unst nac, der 0inric,tung und den 1eset?en der mensc,lic,en (atur (0l libro de la salud o el arte de vivir conforme la disposici#n + las reglas de la naturale?a ,umana!) >,a e i&i4n* Lei+%ig* 0e"#an F"ies, SC0REIER* D,;,M, N7@C>OE $as *ang+mnasti%on (0l pang+mnasti%on!) Lei+%ig* Fleis&'e", SC0REIER* D,;,M, N7@88OE Medical lndoor 1+mnastics (1imnasia mdica casera!) >Cc e i&i4n* Lei+%ig* Fleis&'e"* 5 L!n "es* Rillia#s a N!"gate, SC0REIER* D,P, N78:?OE $en%&'rdig%eiten eines (erven%ran%en (Memorias de mi enfermedad nerviosa!) Lei+%ig* OsLal Mut%e, T"a u&i ! 5 e ita ! +!" Ma&al+ine* I,* 5 0unte"* R, A,* Memoirs of m+ nervous ;llness) DaLs!ns !f Pall Mall* 78<<, SEARLES* 0,F, N78<@OE 2T'e s&'i%!+'"eni&Ws 6ulne"a(ilit5 t! t'e t'e"a+istWs un&!ns&i!us +"!&esses3* <ournal of (ervous a Mental $isease) 6!l, 7>9* +, >A9, Rei#+"es! en Sea"les* 0,F,E 7ollected papers on sc,i?op,renia and ot,er subIets) T'e 0!ga"t' P"ess 5 el Institute !f Ps5&'!anal5sis* 78C<, SIIRALA* M, N78C7OE $ie 9c,i?op,renie des 0in?elnen und der Allgemein,eit ("a es-ui?ofrenia del individuo + de la comunidad!) ;fttingen* Uan en'!eT a Ru+"e&'t, S\INNERP I,F, N78C>OE 3alden t&o) Nue6a B!"T* C!llie"=Ma&#illan, _0a5 t"a , &astellanaE 3alden dos (Eacia una sociedad ,umana cientficamente construida!) F!ntanella* Ia"&el!na,` S\INNER* I,F, N7897OE :e+ond freedom and dignit+) Nue6a B!"T* \n!+f, NTa#(in Penguin I!!Ts* 789?,O _0a5 t"a , &astellanaE Ms all de la libertad + la dignidad) F!ntanella* Ia"&el!na,` SPEC\* R,U, N78CCOE 2Ps5&'!t'e"a+5 !f t'e s!&ial netL!"T !f a s&'i%!+'"eni& fa#il53* +!nen&ia le/ a en el si#+!siu# s!("e 2Te"a+ia fa#ilia" &!n$unta3 e la A#e"i&an Ps5&'!l!gi&al Ass!&iati!n* Nue6a B!"T* N,B,* C e se+tie#("e e 78CC, SPEC\* R,U,* 5 ATTNEAUE* C,L, N789:OE 2S!&ial netL!"T inte"6enti!n3 en 7,anging families) 0ale5* F,* e ,* P'ila el+'ia* ;"une a St"att!n, SPITJ* R,A, N78<?OE 2Aut'!"it5 an #astu"(ati!n3* 2earboo% of *s+c,oanal+sis* 6!l, 8* ++, 77?=A<* Nue6a B!"T* Inte"nati!nal Uni6e"sit5 P"ess, SJASJ* T, N78C7OE 8,e m+t, of mental illness6 Boundations of a t,eor+ of personal conduct) Nue6a B!"T* Dell* +!" a&ue" ! &!n 0a"+e" a R!L, SJASJ* T, N78C@OE 205ste"ia3 en ;nternational 0nc+clopedia of t,e 9ocial 9ciences) Nue6a B!"T* C"!Lell C!llie" an Ma&#illan, _0a5 t"a , &astellanaE 20iste"ia3* en 0nciclopedia ;nternacional de las 7iencias 9ociales) Aguila"* Ma "i * 77 6!lQ#enes,` SJASJ* T, N789:OE 8,e manufacture of madness) Nue6a B!"T 5 L!n "es* 0a"+e" a R!L 5 R!utle ge a \egan Paul, RAELDER* R, N78<7OE 2T'e st"u&tu"e !f +a"an!i i eas3* ;nternational <ournal of *s+c,oanal+sis) 6!l, ?>* ++, 7C9=99,

RATTS* I, N797<OE $ivine and moral songs for c,ildren) Religi!us T"a&t S!&iet5, R0ORF* I,L, N78CAOE "anguage) t,oug,t) and realit+) Ca""!ll* F,I,* e ,* Ca#("i ge* Mass,* M,I,T, P"ess, RIENER* 0, N78CCOE 2EMte"nal &'e#i&al #essenge"sE I* e#issi!n an "e&e+ti!n in #an3* N,B, 9tate <ournal of Me i&ine* 6!l, CC* ne >A* ++, ?7<?=9:, RIENER* 0, N78C9OE 2EMte"nal &'e#i&al #essenge"sE II* natu"al 'ist!"5 !f s&'i%!+'"enia3* N,B, 9tate <ournal of Medicine) 6!l, C9* ne 8* ++, 77AA=C<, RILDEN* A, N78C@OE 8,e language of t,e 9elf6 t,e function of language in ps+c,oanal+sis b+ <ac-ues "acan) Ialti#!"e* T'e F!'ns 0!+Tins P"ess, RINNICOTT* D,R, N78<@OE 7ollected papers6 t,roug, paediatrics to ps+c,o@anal+sis) Ta6ist!&T Pu(li&ati!ns, RIT\IN* 0,A.) 5 LERIS* 0,I, N78C9OE 2P"eslee+ eM+e"ien&es an "ea#s3 en 0xperimental studies of dreaming) e ita ! +!", RitTin* 0,A,* 5 LeLis* 0,I,* Nue6a B!"T* Ran !# 0!use, BAP* P,M, N78C<OE 2\!"! gA Cultu"e=I!un De+e"s!nali%ati!n S5n "!#e3* :ritis, <ournal of *s+c,olog+) 6!l, III* ++, A?=8,