CORRIENTES FILOSFICAS GRIEGAS Y DE LA EDAD MEDIA

Autor: Jos L Rodrguez P

CORRIENTES FILOSFICAS Las corrientes filosficas son las distintas disciplinas que se aplican segn la cultura en la que se vive, a lo largo de la historia de la Filosofa se han ido conformando diversas corrientes y escuelas, en todas las ramas de la Filosofa hay autores que tienen opiniones irreconciliables. Esta falta de definiciones ltimas que a muchos exaspera y los hace desistirde filosofar, constituye sin embargo la riqueza de esta disciplina. As como la humanidad sera ms pobre si en el mundo se hablara un nico idioma, se practicara una nica religin o hubiera una sola ideologa poltica, del mismo modo la Filosofa sera ms pobre si entre los filsofos hubiera unanimidad. En las primeras etapas de la civilizacin griega se entenda que filosofa significaba todo esfuerzo hacia el conocimiento,esta filosofaconstituyel fundamento de toda la especulacin filosfica en el mundo occidental. Las hiptesis intuitivas de los antiguos griegos presagiaron diversas teoras de la ciencia moderna, incluso muchas de

las ideas morales elaboradas por los filsofos griegos han sido incorporadas a la doctrina moral cristiana vigentes aun en el siglo XXI. La filosofa griega puede ser dividida entre aquellos filsofos que buscaban una explicacin del mundo en trminos fsicos y quienes subrayaban la importancia de las formas inmateriales o ideas. La primera escuela importante de la filosofa griega, la jonia o milesia, era en gran parte materialista. Fundada por Tales de Mileto en el siglo VI a.c.,partidelacreenciadeTalessegnlacualelaguaeslasustancia primigeniadelaqueprocede toda materia. Seguidamente tenemos la escuela Pitgoras, segn la cual la divisin entre idealismo y materialismo se hizo ms clara con el paso del tiempo. Pitgoras destac la importancia de la forma sobre la materia al explicar la estructura material. La escuela pitagrica tambin incidi mucho en la importancia del alma, considerando al cuerpo como una simple crcel del alma.

Ahora bien, la escuela eletica; corriente griega de filosofa que tuvo su apogeo en los siglos VI y V a.C. Elpensamiento eletico se opone tanto a la filosofa materialista de la escuela jnica como a la teora del flujo universal formulada por el filsofo griego Herclito. Segn los eleticos, el universo es en esencia una unidad inmutable, que, siendo infinita en tiempo y espacio, est ms all de la cognicin proporcionada por los sentidos humanos. Slo a travs de la reflexin filosfica, afirmaban, se puede alcanzar la verdad ltima. En la Grecia antigua fue donde por primera vez se vio una separacin de la religin y la poltica, estos eran muy religiosos, mas sin embargo estos vean a sus dioses como figuras casi humanas y no como dioses en s, parecindose su culto a un modelo, en la Grecia antigua fue donde por primera vez se vio una separacin de la religin y la poltica. No es que los griegos no fueran religiosos: tenan una gran cantidad de dioses y muchos rituales, pero sus dioses eran slo algo ms que hombres, y su culto se pareca ms a un ministerio de relaciones exteriores que a una adoracin esttica y temerosa. Los

primeros intentos de reflexin poltica secular estuvieron muy influidos por esa versin de la matemtica cargada de significacin metafsica que caracteriz a Pitgoras y sus discpulos, que en este campo verdaderamente no obtuvieron resultados dignos de destacar. Los primeros filsofos polticos propiamente dichos fueron los sofistas, en el siglo quinto antes de la era cristiana. Fueron los intelectuales de su tiempo, altaneros y engredos, que se enorgullecan de su

emancipacin respecto de la religin tradicional y de la moral convencional. Rechazaban el patriotismo y los deberes de la ciudadana, y planteaban una libertad individual sin trabas y un libre pensamiento. Por su parte, Los sofistas enseaban que el Estado es de origen convencional y contractual; que las leyes expresan una relacin de fuerzas desprovista de toda sacralidad, y que el derecho se identifica con el poder. Su imagen individual, de intelectuales desencantados, ciertamente lcidos en muchas observaciones y hasta simpticos en su individualismo anrquico y un tinto cnico, se

eclipsaba ante las consecuencias prcticas graves que poda tener la generalizacin de sus teoras, que cuestionaban las bases implcitas de la ciudad misma y el conformismo social de la mayora de sus habitantes. Sus ideas, potencialmente subversivas, convocaron al campo de la controversia a un pensador incomparablemente ms valioso yprofundo que ellos: Scrates quien, con su inimitable dialctica mostr la falsedad de sus argumentos y ense el carcter natural y necesario del Estado, el fundamento inmutable y sagrado de la Ley, la necesaria sujecin del Poder al Derecho, la primaca de la Sociedad sobre el Individuo y el derecho social a exigir los servicios del hombre ms sabio y mejorpara su gobierno, como una cruel irona, este hombre sabio y prudente fue acusado de impiedad y condenado a muerte por el ignorante y fantico Demos de Atenas, mientras los sofistas seguan difundiendo sus ideas disolventes, en muchos casos ya convertidas en tcnicas apropiadas para el xito poltico momentneo.

Entre tanto, Platnnativo de Atenas, siendo su verdadero nombre Aristocles, Platn no era ms que un mote de la poca que significa ancho de espaldas, nombre con el cual fue inmortalizado; perteneci a una clase social acomodada, lo que le permiti recibir una educacin esmerada en diversasmaterias: literatura, gimnasia, msica,pintura y poesa.Inici sus estudios filosficos con Cratilo, un discpulo de Herclito y los perfeccion, a partir de los 20aos. Con Scrates, este fue discpulo de Platn y recibi su influencia hasta un punto tal que ha sido difcil decidir cules de sus aportaciones filosficas son originales y cules son obrade su maestro. Platn fue animado por la muerte de Scrates, como su discpulo durante los ltimos ocho aos de la vida de Scrates, y que dio a conocer y desarroll en sus "Dilogos" las ideas de su Maestro, aunque quizs nunca sabremos realmente cul fue el aporte de uno y otro a la construccin de esa verdadera columna vertebral de la filosofa occidental, Los principios fundamentales de la filosofa platnica son: que el fin supremo de la existencia es la virtud, que la virtud es sinnimo de conocimiento, y que el intelecto, rgano del conocimiento,

es el factor dominante en el hombre. Platn aplic tales principios en sus tres dilogos polticos: la repblica, el poltico y las leyes, con la finalidad de crear una mejor visin poltica para las gentes. Tras la muerte de Scrates, Platn se dedic a viajar por el mundo conocido: en Egipto y Cirene entr en contacto con el saber matemtico y astronmico de su tiempo: en la Magna Grecia pas algn tiempo con una secta de pitagricos, y en sus tres viajes a Sicilia trat de crear un rgimen poltico en el que experimentar sus teoras sobre el Estado, expuestas en su obra La Repblica, pero sin conseguir resultados positivos. Platn se inspir por cuatro grandes filsofos: de Pitgoras adopt elementos del orfismo, la tendencia religiosa, la creencia en la inmortalidad del alma humana y el tono sacerdotal. De Parmnides aprendi que la autntica realidad es eterna, inmutable e intemporal, y que el cambio que parece captar nuestros sentidos corporales no es ms que eso, apariencia, e ilusin. De Herclito extrajo la visin crtica del inmovilismo Parmnides, el dinamismo heraclteo afirma que nada es permanente en el mundo. Y de Scrates, lapreocupacin por

problemas demcratas.

ticos

sus

ideas

polticas

aristocrticas

anti

Por su parte, Aristteles naci enEstagira,hijo delmdico decabecera delrey Amintas de Macedonia. A los 18 aos entr en la Academia platnica, y en ella permaneci durante dos dcadas, hasta la muerte de Platn. En el ao 342 AC. Fue llamado por el rey Filipo de Macedonia para que se encargara de la educacin de su hijo Alejandro Magno. En el ao 335AC regres a Atenas y fund su propia escuela, llamada El Liceo, esto por estar en la plaza Apolo Licio. Los Escritos de Aristteles se dividieron en dos grupos: Los exotricos: destinados a la publicidad. Los esotricos o acromticos: usados como apuntes de clases en el Liceo, fueron publicados casi todos tres siglos despus de su muerte. Las ideas lgicas ms relevantes de Aristteles se encuentran en su obra Analticos. En ella concibe a la lgica como un anlisis, y en este sentido la compara con la anatoma.

Asimismo, Aristteles seala en sus estudios sobre la lgica que mientras la ciencia anatmica sera un anlisis de los cuerpos, la ciencia lgica sera un anlisis del pensamiento o del medio con el que se expresa este pensamiento y el lenguaje. Aristteles descubri que el pensamiento y el lenguaje poseen una estructura interna similar a la de la materia. As, desmenuz el espritu humano y extrajo tres elementos fundamentales, los cuales son el concepto, el juicio, y el raciocinio. El concepto es la representacin intelectual abstracta de un objeto. El hombre conoce las cosas que le rodean de una manera sensible por ejemplo este monte, esta silla, este hombre; pero tiene una facultad que le permite prescindir de las caractersticas concretas y accidentales de los objetos y referirse a sus aspectos esenciales, es decir, le permite saber qu es el monte, la silla, el hombre, esto entre otras cosas.Estos aspectos esenciales constituyen la idea o el concepto. Aristteles clasific los conceptos en 10grupos

distintos,una sustancia ynueve accidentales, las cuales son: Cualidad, cantidad, relacin, tiempo, lugar, accin, pasin, estado y posicin. Por su parte sostuvo que el juicio estribaba cuando se unen dos o ms

conceptos para obtener un enunciado acerca de la realidad, se forma un juicio. Un juicio es verdadero cuando se adecua con la realidad, es decir, cuando los dos conceptos que se unen en el juicio se refieren a dos objetos efectivamente relacionados en la realidad. Por ltimo, conceptualiz el raciocinio como aquella forma lgica que consiste en inferir un juicio desconocido apartir de otros conocidos. Hay dos clases de raciocinios, los deductivos; que a partir de una afirmacin universal deducen una afirmacin particular, y los inductivos; que siguen el camino inverso, van de la recoleccin de datos particulares a la afirmacin de una verdad universal. Aunque la divisin de la filosofa en sus ramas no es uniforme en el primer perodo de la Edad Media en Occidente, es decir, hasta el final del siglo XII, las clasificaciones de este periodo son en su mayora similares a la divisin platnica en lgica, tica y fsica. La clasificacin aristotlica de las ciencias tericas, aunque dada a conocer porBoecio, no ejerci ninguna influencia debido a que en la Alta Edad Media, Occidente no conoca nada sobre Aristteles, excepto sus

obras sobre lgica y algunos fragmentos de su filosofa especulativa. Cabe destacar que la filosofa, reducida al principio a la dialctica, o lgica, y colocada como tal en el Trivio, no tard en erigirse por encima de las artes liberales. Los filsofos rabes del siglo XII (aceptaron la clasificacin aristotlica, y cuando sus obras lograron incursionar en Occidente, la divisin aristotlica definitivamente tom su lugar all. Su venida es anunciada por Gundisalino, uno de los traductores toledanos de Aristteles, que fue imitado por Michael Scott y Robert Kilwardby. Santo Toms no hizo ms que adoptarlo y darle una forma cientfica precisa. El esquema general de la divisin de la filosofa en el siglo XIII, con los comentarios de Santo Toms donde afirmaba que, Hay tantas partes de la filosofa como distintos dominios en el orden sometidos a la reflexin del filsofo. Ahora bien, hay un orden que la inteligencia no forma, sino que slo considera; tal es el orden percibido en lanaturaleza.

Los griegos iniciaron la filosofa occidental, el hombre para los griegos slo es un ciudadano, su pensamiento emulaba al de Aristteles, el humano estaba entre animal y dios. Este pensamiento griego liderado por Platn dio importancia a la razn, considerando al hombre el nico ser capaz de adquirir ciencia fundada en razonamientos, aunque Aristteles precis que existen tres cosas fundamentales: la naturaleza, el habito y la razn, sta ltima es lo que utiliza el hombre para, si lo considera necesario o preferible, ir contra alguna de las otras dos y gracias a la ciencia desarrollarse, a diferencia de los animales que slo pueden ser naturaleza pura con alguna pequea cantidad de hbitos. El liberalismo fundamentado principalmente en el desarrollo de las libertades individuales y, a partir de sta, el progreso de la sociedad, e igualmente en el establecimiento de un Estado de Derecho, donde todas las personas sean iguales ante la ley, sin privilegios ni distinciones, en acatamiento con un mismo marco mnimo de leyes.

El positivismo afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin positiva de las teoras a travs del mtodo cientfico. Surgi como manera de legitimar el estudio cientfico naturalista del ser humano, tanto individual comocolectivamente. El estructuralismo busca las interrelaciones a travs de las cuales se produce el significado dentro de una cultura. De acuerdo con esta teora, dentro de una cultura el significado es producido y reproducido a travs de varias prcticas, fenmenos y actividades que sirven como sistemas de significacin, la novedad que introduce el estructuralismo no es la idea misma de estructura, que ya est presente de forma continua a lo largo del pensamiento occidental, sino la eliminacin en la misma de un concepto central que ordena toda la realidad, como las ideas platnicas. Todas estas teoras y corrientes filosficas de los griegos permitieron grandes logros que aun hoy en da siguen teniendo gran relevancia y se consideran grandes aportes a las diferentes ciencias de la actualidad. En Filosofa se plantearon la interpretacin racional del universo y la naturaleza, sobresaliendo figuras como Scrates,

Platn o Aristteles, y corrientes como el epicuresmo y el estoicismo. En Matemticas destacaron Pitgoras, Tales y Euclides; en Fsica, Arqumedes estableci la teora del peso de los slidos dentro de los lquidos, y cre mquinas que tuvieron una aplicacin prctica conocido como el Tornillo de Arqumedes. En Medicina hicieron notables aportaciones a la fisiologa yla anatoma, diferenciando las causas y los sntomas de las enfermedades. Brill especialmente la figura de Hipcrates considerado por muchos el padre de la Medicina, autor de un juramento conocido hoy en da como el juramento hipocrtico que estableca las normas por las que deban regirse los mdicos en el desempeo de su labor. En Astronoma descubrieron la esfericidad de la Tierra. Aristarco de Samos determin que el centro del universo es el Sol, no la Tierra. En Historia sobre salieron Herdoto, considerado el padre de esa disciplina y Tucdides. En Literatura los griegos desarrollaron la poesa y el teatro. Dentro de la primera, destac la poesa pica, con dos obras fundamentales, laIladayla Odisea, atribuidas a Homero.

En sntesis, las corrientes filosficas son el conjunto de disciplinas que definen tanto el conocimiento como la cultura, la religin y la poltica de los pueblos, siendo estas influyentes en la vida tanto de las personas como de las naciones en s. Anteriormente tanto la poltica como la religin eran una sola, actuando la gente en conformidad con su religin y lo que profesaba tanto su religin como sus lderes religiosos. Fue en la Grecia antigua donde se pudo ver una separacin de ambas disciplinas, tomando as, la poltica un papel importante en la vida de los ciudadanos, siendo esto antes de la era cristiana, se dice que los primeros polticos remontan al siglo V antes de la era cristiana, entre estos se encontraba Pitgoras, aunque su desenvolvimiento en este campo no fue muy bueno.

TantoPlatncomo Aristteles fueron grandesfilsofos que trataron decambiar la cultura al alterar las conductas polticas y sociales de las personas, logrando estos cierto grado de xito, al ser estos discpulo y maestro tenan pensamientos similares.