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13 Encuentro Feminista de Amrica Latina y el Caribe (EFLAC)

M a n i f i e s t o P o l t i c o
POR LA LIBERACIN DE NUESTROS CUERPOS
Las feministas afirmamos que, nuestro cuerpo, es producido y transformado
por las relaciones sociales en las cuales estamos inmersas. As, en
sociedades capitalistas-neoliberales, coloniales, patriarcales,
heteronormativas y racistas donde imperan relaciones de dominacin y de
explotacin, nuestros cuerpos son afectados por esas relaciones que dejan
ver las huellas de la explotacin, la subordinacin, la represin, el racismo y
la discriminacin. Es en nuestros cuerpos, como primer territorio, donde
operan los mltiples mecanismos de dominacin y evidencian nuestras
resistencias, la insubordinacin, la liberacin en acciones que conducen
hacia la transformacin con justicia y rescate del placer y la creatividad. El
cuerpo portador de derechos de las mujeres, se ha convertido en un
territorio en disputa. A ello aludimos cuando afirmamos que el cuerpo es
una categora poltica, en el que se encarna el discurso feminista
En las luchas por la defensa de la democracia y la ampliacin de los
derechos, las feministas siempre hemos dado nuestro aporte desde nuestra
comprensin del cuerpo como categora poltica; pero no siempre lo hemos
hecho desde una perspectiva intercultural crtica e interseccional: ese es el
reto que enfrentamos en el momento actual, sobre el que queremos
reflexionar y dialogar en este 14 Encuentro Feminista de Amrica Latina y el
Caribe.

1. El CONTEXTO LATINOAMERICARIBEO Y LOS RETOS AL
MOVIMIENTO FEMINISTA
En los inicios del siglo XXI vivimos un momento histrico excepcional en el
mundo y en Amrica Latina y el Caribe. Es el inicio de una crisis profunda
que pone en tela de juicio las bases mismas del sistema dominante.
El momento histrico es tambin excepcional por la presencia activa de
miles de mujeres y hombres que resisten y sostienen a travs de sus
propios cuerpos una diversidad de luchas para acabar con el hambre, la
explotacin, la violencia sexual, la normalizacin, el silenciamiento, entre
otros mecanismos de dominacin. Son muchos y muy diversos los
movimientos sociales que hoy estn disputando imaginarios, territorios y
recursos en nuestro continente latino-caribeo.
Estos movimientos tnicos raciales, territoriales, generacionales,
transgnero, lsbico, de personas con discapacidad enriquecen a los
feminismos en sus diversas vertientes con sus nuevas perspectivas y causas
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de lucha, pero tambin nos colocan ante retos importantes. Y es que las
diversidades que caracterizan a nuestras sociedades estn teidas de
desigualdad y violencia, y reflejan severos desbalances de poder, que tienen
implicancias para nuestros movimientos. Evidentemente la diversidad no ha
sido puesta en valor ni entendida como una posibilidad concreta para hacer
frente a la discriminacin en todas sus formas.
Las democracias de baja intensidad en nuestra regin evidencian la
tensin no resuelta entre democracia y desarrollo, en las que nunca hemos
alcanzado la realizacin de los derechos econmicos, sociales y culturales;
contrariamente vemos como el conservadurismo y el debilitamiento del
carcter laico de los Estados alientan polticas que desconocen los derechos
humanos de las mujeres. Los derechos sexuales y los derechos
reproductivos han devenido hoy en un tema estratgico para la
democratizacin de nuestras sociedades latino-caribeas. La afirmacin de
la democracia en el pas, en la casa y en la cama; en el vecindario y en las
organizaciones sociales; a nivel local y global, es un aporte histrico de los
feminismos para el conjunto de la humanidad, no solo para las mujeres,
que hoy ms que nunca debemos revalorar y defender.
La potencia de los movimientos feministas ha estado, ms que en la
capacidad de movilizar masas, en la capacidad de disputar y lograr cambios
en los imaginarios democrticos y en los horizontes de transformacin.
Nuestra energa y capacidad de cambio se sustenta en la disputa poltico-
cultural, enriquecindola con las voces de nuevas actoras cuya presencia
renueva y profundiza la democracia a medida que nuestros feminismos se
van ennegreciendo, indigenizndo, cholificando, transgenerizndo,
lesbianizando, des-normalizando.
Los feminismos en sus diversas vertientes levantan una crtica profunda a
este sistema: a sus valores que exacerban la violencia contra los territorios
y los cuerpos; a su modelo de desarrollo extractivista, depredador de la
vida y la naturaleza, a su lgica de acumulacin que mercantiliza todos los
medios de vida, a la manera como subordina y explota el trabajo de las
personas, en particular el trabajo del cuidado y de reproduccin, realizados
principalmente por las mujeres.
En el actual contexto de crisis civilizatoria, los feminismos latino caribeos
confluimos en nuestro compromiso de confrontar y luchar para cambiar los
mltiples sistemas de dominacin que impactan simultnea y
diferenciadamente en todas las mujeres, en sus cuerpos desvalorizados y
secuestrados.
2. NUEVOS HORIZONTES DE SENTIDO PARA NUESTRAS LUCHAS
a) Interculturalidad desde la mirada de la interseccionalidad o
interculturalidad crtica:
El reconocimiento de la diversidad sexual y de gnero, las caractersticas
pluriculturales y multitnicas de Amrica Latina, no ha sido un proceso fcil.
La colonialidad y su visin monocultural han marcado la relacin entre las
diversas poblaciones que hoy habitamos el sub-continente. Los lugares
desde donde hablamos, sentimos, deseamos, hacemos, producimos
riqueza, cultura y conocimiento, estn cargados de relaciones desiguales de
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poder que invisibilizan y degradan otras formas de vida, de saberes y de
sociedad, considerndolas subalternas y subordinndolas a la hegemona
occidental. Esa constatacin nos obliga a mirar la diversidad como expresin
no slo de diferencias sino tambin como fuente de desigualdades que se
entrecruzan e influyen de manera distinta en las mujeres segn sus
procedencias y nos reta a reconocer la urgencia de redistribuir el poder en
la sociedad y en los movimientos mismos, con el consiguiente
empoderamiento de las mujeres. Socializar el poder es el desafo clave para
la construccin de la democracia radical. Aprender a aceptar y a manejar los
conflictos, los disensos y las visiones discrepantes.
La interculturalidad crtica, permite recuperar otras voces, conocimientos y
formas de pensar, apreciar diversas cosmovisiones que hablan de la
complejidad de la realidad y de las mltiples formas de vivir y ser mujer.
Pero no se conforma con celebrar o tolerar la diversidad, sino que nos exige
reconocer lo incompleto de cualquier propuesta poltica que no dialogue con
las otras mltiples formas de vivir, de construir identidades y producir
conocimientos, y nos pide asumir como un compromiso tico-poltico la
incorporacin de la diversidad en nuestras formas de vivir, de pensar, de
convivir.
b) La sostenibilidad de la vida como prioridad
La economa feminista pone en evidencia cmo, durante siglos, la forma de
sustentar la vida ha sido resuelta mediante la divisin sexual del trabajo con
la consecuente sobrecarga de trabajo para las mujeres.
El sistema capitalista impone discursos como verdades para legitimarse
como modo de produccin hegemnico. Entre stos, una serie de falsas
dicotomas como produccin-reproduccin, pblico-privado, naturaleza
cultura, normalidad-trastorno. Tambin reduce la nocin de trabajo al
considerar solo aquel que produce bienes o servicios con valor de cambio en
el mercado. El trabajo domstico, de cuidados y el trabajo comunitario,
imprescindibles para la reproduccin humana, son desvalorizados e
invisibilizados al ser desligados de la reproduccin social. Esto es usado por
los Estados y por el sistema socio-econmico-cultural en su conjunto, para
eludir su responsabilidad sobre las condiciones de vida de las personas y en
particular de las mujeres, mucho ms grave an en Amrica Latina y el
Caribe.
En esta etapa avanzada del capitalismo extractivo y depredador, la
sostenibilidad de la vida en el planeta se ve amenazada y se pone en
cuestin los modos de vida y de produccin imperantes. Las feministas,
como otros movimientos sociales, interpelamos al tipo de organizacin
social imperante y sus valores, y exigimos condiciones de vida aceptables
para toda la poblacin: ello implica no slo la produccin de bienes sino
relaciones de cuidado y afecto.
Los movimientos feministas luchamos, por eso, por un cambio radical en la
lgica de funcionamiento actual de la economa, por un nuevo equilibrio
entre la produccin y la reproduccin, porque se deje de considerar el
trabajo de las mujeres como recurso disponible para que el Estado cubra las
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obligaciones de proteccin y cuidado de la vida que le competen. La vida
humana y su sostenibilidad debe ser la primera y nica prioridad.

3. LA APROPIACION DE NUESTROS CUERPOS POR EL CAPITALISMO
PATRIARCAL, RACISTA Y HETERONORMATIVO
Nuestros cuerpos han sido convertidos por el capitalismo patriarcal en
territorios sobre los que deciden otros y sobre los que se construyen
discursos que restringen nuestra libertad. Violencias soterradas y otras
evidentes oprimen a nuestros cuerpos en el trabajo, en la calle, en la
intimidad familiar, en la vida sexual, e incluso en la vida subjetiva y
emocional. La heteronormatividad, el racismo, la divisin sexual y divisin
social del trabajo, la explotacin econmica, la desvalorizacin de los
cuerpos y sus energas, su reduccin a simples fuerzas de trabajo o
portadoras de trabajo invisible (trabajo reproductivo o de los cuidados, sin
reconocimiento econmico-social), el repudio a la discapacidad: son todas
expresiones de los cuerpos como territorios para otros, ajenos, lejanos,
aunque sean nuestros. Veamos cmo operan:
Cuerpos Normalizados: Repudio al Desempeo Diferente.
Los feminismos latinoamericano caribeos denunciamos la cultura
hegemnica que considera las diferencias corporales y variaciones en su
funcionamiento motivo de opresin y discriminacin, sea con argumentos
mdicos, religiosos, estticos, o aludiendo a la menor productividad de la
fuerza de trabajo. Las feministas denunciamos la discriminacin prescrita de
un modelo mdico normalizador que no subsana los obstculos que
determinan discapacidad en las personas. Apelamos a problematizar qu es
lo normal y sealamos la incapacidad de la sociedad actual para aceptar la
diversidad funcional.
Cuerpos para la Fuerza de Trabajo y Objeto de Consumo.
En el capitalismo patriarcal, el control sobre el cuerpo, la reproduccin y la
sexualidad est directamente relacionado con las necesidades de su
reproduccin como sistema. El cuerpo es visto sobre todo como fuerza de
trabajo, condicin de creacin de riqueza material. La divisin sexual del
trabajo, que tiene como base la separacin entre trabajo productivo / de los
hombres y trabajo reproductivo / de las mujeres, es central para la
acumulacin capitalista. Nuestros cuerpos tambin generan demanda en el
mercado capitalista: se impulsa un consumismo desenfrenado, se impone
un ideal de belleza que provoca la anorexia y la bulimia e incluso la muerte
a muchas mujeres en la competencia por obtener un lugar en la mirada
masculina.
Cuerpos Sexuados Negados al Deseo y el Goce.
La heteronormatividad ha sido un elemento constitutivo del orden
dominante desde que el modo de produccin capitalista reestructur el
sistema patriarcal y la relacin entre el cuerpo/sexo/reproduccin
convirtindose en una dimensin central de las relaciones sociales. Es en
este terreno donde las jerarquas eclesiales y grupos conservadores
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concentran su accin para controlar los cuerpos de las mujeres como una
estrategia para mantener y expandir su poder poltico. Y si bien los cuerpos
contienen la posibilidad de auto determinarse, ms all del marco binario
sexo/gnero, el desafo que implica esta libertad tiene costos altos porque
esto se percibe como amenazante y se estigmatiza como algo que debe ser
expulsado o patologizado
Cuerpo y Territorio: Salvaguardar la Vida en Comunidad.
Un territorio es mucho ms que una parcela de terreno: es un espacio de
vida cultural, simblica e histrica. Entender el cuerpo como un territorio,
como un sistema vivo, complejo e integral, constituido por mltiples
relaciones en las que participan todos los seres vivos y los bienes naturales
como el agua, la tierra, las montaas, nos interpela a pensar nuestros
cuerpos individuales y colectivos como parte de una comunidad y parte
constitutiva de los territorios. El eco feminismo, el feminismo comunitario,
los feminismos indgenas y afrodescendientes, el lesbo y trans feminismo,
nos invitan a cuestionar la visin antropocntrica y androcntrica de nuestra
sociedad actual, que ha puesto al hombre/ blanco/
individuo/racional/heterosexual en el epicentro del universo, en el centro
del poder, y cuyo fin es dominar la naturaleza de la misma forma como se
domina a las mujeres. Nos invitan a revalorar nuestra relacin con la
naturaleza, con nuestra ancestralidad, con nuestra comunidad social.

4. NUESTROS CUERPOS EN MOVIMIENTO
Al recuperar la poltica del cuerpo, recuperamos otras dimensiones potentes
y transgresoras, que aluden a las mltiples y variadas formas de lucha;
vencemos a la modernidad que quiere imponer un yo separado del cuerpo,
imponer una razn separada de la subjetividad y la emocin, un cuerpo
individual separado del mbito social. Desde su condicin de portadores de
derechos, nuestros cuerpos despliegan nuevas luchas polticas para
imprimir nuestra autonoma en torno a la produccin, reproduccin y
sexualidad
La negacin de los derechos sexuales y reproductivos ha generado una
lucha contracultural que reafirma el derecho a decidir sobre nuestros
propios cuerpos, el derecho al placer, a un erotismo diverso, a una
sexualidad diversa, a una identidad de gnero soberana, a la
autodeterminacin. Nuestra lucha por la salud y los derechos reproductivos
exigen no solo servicios clidos y adecuados, sino la recuperacin de las
formas no occidentales de ejercer la reproduccin y garantizar la sanacin.
Estas luchas que abordan tambin el combate contra el SIDA confronta el
monopolio de las patentes por las grandes trasnacionales de medicamentos.
La heterosexualidad obligatoria y la compulsiva determinacin de nuestro
gnero, estn siendo confrontadas por los movimientos de disidencia
gnero-sexual y los feminismos, que denuncian el enfoque biologicista y el
marco binario del gnero y la sexualidad, abogando por la
autodeterminacin sobre nuestros deseos y nuestra identidad de gnero
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Los impactos de los ajustes neoliberales, de las polticas econmicas
extractivistas y el mercantilismo, que producen hambre y pobreza, han
generado luchas en contra de los tratados de libre comercio, por la defensa
de la tierra y el territorio, en contra el dao y la privatizacin de nuestros
bienes comunes fundamentales para la sobrevivencia, como el agua y la
tierra.
Igualmente, las luchas contra el racismo y la discriminacin tnica, y su
interseccin con otras formas de discriminacin, generan en el caso de las
mujeres, principalmente afrodescendientes e indgenas, especial impacto en
su cuerpo sexuado, dando lugar a potentes movimientos de resistencia que
estn logrando incluir la lucha contra la discriminacin tnico-racial como
parte de todas las agendas feministas y agendas democrticas de los
movimientos sociales.
Por su parte, amplios movimientos de mujeres con discapacidad confrontan
la forma en que se ha definido la normalidad, la belleza, y el rol
discapacitante de la sociedad al mantener factores que limitan las
oportunidades para ejercer sus derechos que son exactamente los mismos
derechos de toda ciudadana y ciudadano.
Asimismo, las migrantes, que por decisin o como resultado de procesos
polticos represivos y econmicos en la regin se vieron forzadas a buscar
nuevos destinos, vienen cuestionando el sistema global injusto, racista y
colonial y se insertan en la globalizacin de las luchas feministas.
Y en todos estos procesos, las feministas hemos producido teora y
conocimiento, nuevas categoras que cuestionan la desvalorizacin del
trabajo reproductivo y proponen a la economa del cuidado como un
posicionamiento tico, econmico, poltico y de justicia y exigen la
corresponsabilidad de los hombres, la sociedad y el Estado en estas
funciones.
Las feministas latino-caribeas hemos dado un salto poltico, conceptual y
de los imaginarios. Hoy se rebelan, transgreden, trascienden fronteras,
transforman el horizonte poltico-cultural de nuestros tiempos.

Abril, 2014