INTRODUCCIÓN

Actualmente Venezuela distingue una combinación política radicalizada en los discursos de izquierda
latinoamericana simbolizando un sentimiento revolucionario con propósitos de desfragmentar la lógica cotidiana
del Estado Burgués, condicionando un Estado democrático, participativo y protagónico, cuya soberanía reside en
el pueblo, y lo que llamaría prontamente, poder popular.
En el siguiente trabajo, se expone la Identificación de las contradicciones sociales, elementos reproductores y
transformadores de la cultural en el marco del capitalismo, el buen vivir, valores; entre otros.
Por consiguiente, la cultural es el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales, materiales y afectivos que
caracterizan una sociedad o grupo social. Ella engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los
derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, creencias y tradiciones. Saber la cultura del
país o países donde se piensa establecer una corriente de negocios es un aspecto central para asegurar el éxito,
más aún en un mundo de apertura global donde cada vez cobra mayor importancia lo local.
La cultura es la creación misma de nuestras vidas como individuos en relación con el mundo que nos rodea y así
ha sido a lo largo de la historia y en todos los rincones del mundo. En los Estados nacionales modernos es usual
que existan políticas destinadas a reforzar aquellas prácticas culturales que se consideran significativas para sus
habitantes.

CONTRADICCIONES SOCIALES
Son ideas, pensamientos o criterios diferentes acerca de un mismo tema, que día a día se manifiestan en todo
sentido.

IDENTIFICACIÓN DE LAS CONTRADICCIONES SOCIALES

Con el surgimiento y desarrollo del capitalismo han florecido, por lo menos, cuatro contradicciones
fundamentales: capital-trabajo, capital-naturaleza, varones-mujeres (patriarcado) y étnica-racial (racismo). Cada
una de estas contradicciones constituye un sistema de dominación en sí mismo; el primero, el tercero y el cuarto
son, además, sistemas de opresión y explotación de la fuerza de trabajo, de las mujeres y de la población
indígena, originaria y afro descendiente. Estas contradicciones se reproducen además en un contexto de
capitalismo imperialista, en tanto el capitalismo más desarrollado (el europeo en un inicio, el estadounidense
luego, o el japonés) arrasa con los llamados “sub-desarrollados”, manteniendo todas esas contradicciones. Hoy
día podría anotarse otra contradicción como Norte-Sur (lo que en algún momento se llamó Primer Mundo-Tercer
Mundo).

Contradicción capital-trabajo
El desarrollo del capitalismo a nivel mundial en las últimas décadas ha supuesto cambios importantes en la
configuración de las clases sociales y, por supuesto, en la lucha de clases. Aunque se haya querido proclamar
triunfalmente “el fin de las ideologías y de la historia” (Fukuyama), la lucha interclases sigue siendo el motor de la
historia.
La contradicción capital-trabajo se manifiesta en la lucha permanente que se desarrolla entre los capitalistas
(burguesía industrial, oligarquía terrateniente, hoy día: clase capitalista global si se quiere) que buscan
incrementar la plusvalía pagando menos a los trabajadores, o sobreexplotándolos, y éstos que tratan de mejorar
sus condiciones salariales. Dicho de otra forma, es la lucha que se da entre las dos clases sociales
fundamentales en el capitalismo: los propietarios y los trabajadores.

La contradicción capital-naturaleza
Puede sintetizarse en que cada vez hay una mayor presión del capital sobre los bienes y recursos naturales para
su mercantilización, a fin de incrementar la producción capitalista y mantener el “crecimiento económico”
capitalista, vital para la generación de mayor plusvalía.
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El racismo y la contradicción étnica
En articulación con las anteriores contradicciones destaca la llamada étnica (o racismo). Es la que se desprende
de la invasión, despojo y explotación colonial, que conminó a los pueblos originarios de Latinoamérica y los
grupos afrodescendientes traídos a la fuerza a estos territorios en calidad de esclavos, a ser considerados casi
animales, objeto de esclavitud y sobre-explotación, marginados y excluidos como seres de última categoría,
objeto permanente de despojo de sus tierras y territorios, oprimidos en tanto sujetos colectivos y en tanto
individuos.

El patriarcado y la contradicción varones-mujeres

Otra contradicción histórica, íntimamente ligada con el carácter y curso del capitalismo como sistema, pero que
debe ser entendido como un sistema en sí mismo, que requiere ser transformado al mismo tiempo y en todo
espacio, es la opresión patriarcal.
Esta contradicción se expresa en una relación de sobre explotación de la mujer en el ámbito de las relaciones de
producción, su mayor exclusión de las fuentes de empleo formal, del salario y la raquítica seguridad social con
que cuenta, e íntimamente relacionada, de los ámbitos de decisión fundamental en el proceso productivo,
reproductivo y en el proceso político. Esa condición se agrava cuando es utilizada como mercancía para
propósitos de trata de personas, como producto de publicidad y como simple objeto sexual. El sexismo, en tal
sentido, es otra contradicción anudada a todo lo anterior.

CLASES SOCIALES
Conjunto de individuos caracterizado por tener un papel determinado en el sistema de producción, dentro de un
grupo de riqueza común.
Los tipos de clases sociales son baja, media y alta. Esta clasificación general está influenciada por factores
como el nivel de ingresos, el tipo de actividad económica de la cual provienen esos ingresos, el nivel de
formación académica, el acceso a bienes y servicios, etc.

ELEMENTOS REPRODUCTORES Y TRANSFORMADORES DE LA CULTURA EN EL MARCO DEL

CAPITALISMO
Desde el punto de vista cultural en el Capitalismo se caracterizan algunos rasgos, los cuales se agregan en
nuestras conciencias a través de la educación, la religión, la política, las artes, los medios de comunicación social
y otros, con los cuales el Capitalismo construye toda una cultura para la dominación. Estos rasgos son:
El Desarraigo: Entendido como la falta de amor y valoración por los acervos culturales propios.
 El Endorracismo: Significa el rechazo a si mismo o de su grupo étnico al comparase con un modelo de
cultura dominante.
 La Discriminación: Es toda acción que considere inferior a las personas ya sea por su origen racial, de
género, condición física o social.
 La Vergüenza Étnica: Consiste en la desvaloración del origen racial, que conduce a que el sujeto sienta
pena de sus raíces.
 La Alienación: Pérdida del control sobre el proceso productivo que se expresa en la despersonalización y
la enajenación de los sujetos con relación al producto de su trabajo.
 Crisis de participación e indiferencia ante lo público: Estas se expresan en que los ciudadanos y
ciudadanas son ajenos a la política, negando el ejercicio de la ciudadanía.
 El Consumismo: Obsesión de consumir productos innecesariamente, el consumo por sí mismo.
 La Competencia: Afán por superar a otros a costa de lo que sea.
 El Individualismo: Énfasis en el individuo por encima de cualquier cosa.

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Generalmente, en toda cultura existe elementos reproductores que tienden a mantenerla o a perpetuarla y
elementos transformadores que la dinamizan llevando el componente del cambio. Las características arriba
señaladas son esos elementos reproductores que el Capitalismo desarrolla y pretende mantener para perpetuar
las relaciones de dominación. Al Capitalismo pretender mantener su modelo hegemónico de dominación, esos
elementos transformadores que dinamizan su existencia, lo confrontan creando mecanismos de respuestas
contra hegemónicas.

EL BUEN VIVIR Y LA ÉTICA SOCIALISTA

El Buen Vivir es la forma de vida que permite la felicidad y la permanencia de la diversidad cultural y ambiental;
es armonía, igualdad, equidad y solidaridad".
El Buen Vivir o Vivir Viviendo, es un concepto que está estrechamente vinculado con la frase de El Libertador
“Suprema Felicidad Social”, del proyecto original bolivariano planteado en el Congreso de Angostura en 1819,
que hace 17 años rescató el Comandante Hugo Chávez, con el impulso de la Revolución Bolivariana y su afán
por reducir la pobreza extrema en Venezuela, bajo una política social de participación, protagonismo, inclusión
contemplada en el Estado de Derecho y de Justicia.

La ética socialista es sencilla, propia de la gente común, ajena al egoísmo poniendo al ser humano de primero,
sin entrar en contradicción con sus intereses personales, exige una conducta vigilante para defender la
revolución de los enemigos internos y externos.

VALORES. NUEVA HEGEMONIA

Hay que rescatar el valor de la palabra más allá del discurso, siendo coherentes con lo que se piensa, con lo
que se dice y con lo que se hace, es decir Predicar con el Ejemplo, esto forma parte de la construcción de una
nueva cultura política impregnada por los siguientes valores y principios:
a) Transparencia
b) Solidaridad
c) Corresponsabilidad
d) Respeto
e) Cooperación
f) Disciplina Revolucionaria (entendida como la autorregulación dentro de las normas del colectivo)

LA HEGEMONÍA es un proceso de dirección política de un sector social, sobre otro. Se ejerce en el plano
político pero también en el cultural e ideológico, la hegemonía consiste en la combinación de la fuerza (coerción)
y el consenso (no es solamente puro consenso.
La hegemonía no se ejerce solamente en lo político, entre las clases sociales y en los grandes partidos, sino
también en una esfera menos visible: la vida cotidiana y la subjetividad.

NUEVA HEGEMONIA
La nueva cultura política tiene vinculación directa con la forma en que las mayorías de los sectores sociales
asuman su participación en los asuntos públicos de manera protagónica, bajo los principios de la democracia
directa los cuales son:
a. Elección Directa de todos los cargos: En oposición a las elecciones indirectas o de segundo grado de
los dirigentes y representantes para evitar decisiones arbitrarias, según la discreción o juicio de quien
designe o asigne el cargo.
b. Delegación Funcional: Ningún representante o dirigente puede tener poder a discreción para decidir
cuestiones que no han sido discutidas o aprobadas en las instancias de base.
c. Rendición de Cuentas: Se hace necesario presentar cuentas periódicas de las ejecutorias, de las
acciones y actividades.
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 d. Rotación de Cargos: Esto evita la especialización, el enquistamiento, la perpetuación indefinida de las
responsabilidades, ya que cierra las puertas, a la expertocracia y meritocracia.
e. Libre Juego de Tendencias: Se reconoce la libre confrontación de opiniones divergentes y la
discrepancia como normal y natural. Además se requiere de una cultura del debate y el desarrollo de una
racionalidad comunicativa.
f. Revocatoria del Mandato: Los sectores de base poseen la potestad de cambiar, destituir a quienes no
cumplan con el mandato, previa discusión y evaluación de la gestión de los dirigentes.
g. Democracia del Saber: Se trata del libre acceso a la información y al conocimiento de los problemas en
debate. No solo es decidir, sino hay que participar en la elaboración y construcción de la decisión,
evitándose el monopolio del saber.

DEFINICIONES DE CULTURA
LA CULTURA, ha sido definida de diversas maneras:
“La producción material y espiritual creada por el género humano a lo largo de la historia, incluyendo bienes
materiales y espirituales” (Definición antropológica tomada del Proyecto Educativo Nacional).
 “Conjunto de los modos de vida y costumbres, así como de los conocimientos y grado de
desarrollo artístico, científico, industrial, en una determinada época, grupo social, etc.” (tomada de
enciclopedia Wikipedia).
 Es un producto histórico que incide sobre:
a. La actividad humana, a través de nuevas necesidades.
b. Un pensamiento, a través del conocimiento acumulado.
c. Sus relaciones, a través de las instituciones.
 “Proceso de creación y los resultados que el hombre y la mujer en su relación con la naturaleza y sus
semejantes producen en un espacio y en un tiempo determinado en el entendido según el cual somos
una sociedad multiétnica y multilingüística”.
 “Conjunto total de los actos humanos en una comunidad dada, ya sean estas prácticas económicas,
artísticas, científicas o cualesquiera otras. Toda práctica humana que supere la naturaleza biológica es
una práctica cultural”. (Definición del antropólogo José Lezama Lima).

PROYECTO DE LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA COMO HECHO CULTURAL

Es un proyecto de contenido liberador, que por su naturaleza rompe con la lógica funcional del sistema
capitalista. Este proyecto no se limita a su anticapitalismo, sino que procura no incurrir en los mismos errores de
sus oponentes políticos.
En la medida en que el ciudadano comprenda que la enajenación política es un preciado tesoro en manos del
Estado liberal, y que es a través de su propia búsqueda de la libertad, es decir, de las condiciones de su
emancipación, como resultado de su voluntad ciudadana puede liberarse de las condiciones que lo mantienen
sujeto a dicha enajenación, así será posible alcanzar la emancipación social. Pero tal empeño será una ilusión si
los procesos políticos no son acompañados por movimientos sociales con adecuada capacidad de organización
y convocatoria, es decir, de amplia trascendencia social.
La cultura política desde la perspectiva de la emancipación en el contexto de América Latina no puede limitarse
solo a la aplicación de los llamados métodos de enseñanza, programas de acceso a la educación superior y
formación científica de determinados sectores de profesionales. Debe centrarse, sobre todo, en la satisfacción de
las demandas sociales, con énfasis en los avances que en el trascurso de las transformaciones van alcanzando
los sectores sociales, así como de una profunda mutación ideológica desde los propios procesos de formación
política y educativa.

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Otras definiciones de cultura como hecho social para la emancipación
La emancipación social, por su parte, apunta al proceso en que el hombre se convierte en el sujeto de su propio
destino, para su realización necesita de la subversión del orden social establecido.
Cultura un sistema de practicas
Las prácticas son el tercer componente esencial la cultura como sistema: no hay cultura sin prácticas ni prácticas
sin cultura. Las prácticas hacen referencia a las dinámicas participativas, implicación comunitaria, y cultura en
acción, incluyendo enseñanza, aprendizaje, y participación en actividades cotidianas, tradiciones, y rituales.
Varias conceptualizaciones de la cultura enfatizan este componente del sistema, especialmente aquellas que
llevan la impronta del trabajo de Vygotsky (Rogoff, 2003).
Cultura de forma de vida
Cultura es absolutamente todo, con todas sus ramificaciones, cultura es aprender, pensar, actuar congruente,
compartir y eso es toda forma de ser cultos. No solo son libros y museos, pinturas y esculturas. Es la educación
que se tenga de cada cosa que haga funcionar, o no, a la sociedad. La cultura del ahorro monetario, de
energéticos, de agua. Cultura de la disposición y deshecho de la basura, cultura vial, cultura del comportamiento
correcto, cultura de la estabilidad emocional, cultura del deporte.
Cultura que constituye y es constituido por una interacción dialéctica entre la conducta de clase
Cultura es una palabra que usamos para describir en general cualquiera de las creencias, normas y prácticas
características de una sociedad, grupo o lugar en particular. Y debido a que los propios profesores provienen de
sociedades, grupos y lugares en particular, éstos deben ser conscientes de que sus propias creencias y prácticas
pueden ser igualmente influenciadas, al igual que las políticas, prácticas y expectativas más amplias de las
escuelas y distritos en los que enseñan. La cultura es una influencia tan poderosa en nuestras perspectivas y
conductas que a menudo ni siquiera nos damos cuenta de ello, sino que creemos que nuestras perspectivas son
"como son las cosas" · En el contexto de entornos cada vez más diversos en el salón de clases, tales creencias
no examinadas pueden conducir a conflictos evitables y a la pérdida de valioso tiempo de instrucción.
Las normas culturales se reflejan en las prácticas y políticas más amplias del distrito escolar, así como en las
expectativas del salón de clases en torno a la conducta, la comunicación, la dinámica del salón de clases y la
participación familiar. Esto puede crear una brecha cultural. En la educación, se considera una brecha cultural
cualquier disparidad significativa en las formas de ver la vida, los valores y las expectativas que existe entre un
profesor (o la cultura de la escuela en su conjunto) y los estudiantes de diversas razas y orígenes étnicos. A
menudo, estas disparidades afectan negativamente el éxito de diversas poblaciones estudiantiles.
Cultura la circunstancia de un grupo social particular
Un grupo social es un conjunto de individuos (tres o más personas) que desempeñan un rol social dentro de
una sociedad. Para la identificación de un grupo social es necesaria una distintiva identidad común
o pertenencia, que puede manifestarse en una cultura semejante, y no necesariamente en la semejanza en el
nivel económico. Los miembros de un grupo social interactúan para un proyecto común o formando un subgrupo
discordante, que finalmente adquiere un carácter de controlador. La potencialidad de un grupo social es robusta
tanto al formar la trama de la sociedad como en su negación (partido opositor en el Parlamento, subgrupo en el
aula). Los líderes formales o informales son el punto fuerte de la trama de interacciones en un grupo social.
Cuando la adscripción a determinado grupo social está fuertemente determinada por criterios económicos, el
grupo social de los individuos se suele denominar clase social, y está fuertemente influida por la clase de
la familia en que nace el individuo.

Cultura y las determinantes ideologías de la sociedad misma

La cultura forma parte y es un reflejo claro de la sensibilidad y las ideas de un pueblo. La ideología determina y
en muchas ocasiones dirige el pensamiento de la colectividad con fines específicos que luego, a su vez, darán
cauce a una serie de proyectos. Entre estos proyectos se encuentra el cultural. . En la medida en que todas las
aspiraciones del mundo de las prácticas conquistan el ámbito de la cultural y desalientan el auténtico saber, se
pierde también la libertad cultural. Esa es la vía de la autodestrucción de la cultura: que venga a ser un saber al
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servicio de un determinado sistema de poder ajeno a ella misma, a su valor teorético, renunciando a su tarea de
trascender el mundo de las practicas. A esta reducción hay que llamar ideología y por ella se desvirtúa la relación
que se establece entre sociedad y cultura.

¿QUE ES LA EDUCACION FISICA?

Formación destinada a desarrollar la capacidad intelectual, moral y afectiva de las personas de acuerdo con la
cultura y las normas de convivencia de la sociedad a la que pertenecen.
La educación física es aquella disciplina que abarca todo lo relacionado con el uso del cuerpo humano,
ayudando a la formación integral de cada ser humano.

LEGISLACION NACIONAL
Constitución de la República Bolivariana de Venezuela:
En la Gaceta Oficial Nº 5 903 Extraordinario. Caracas, 19 de febrero de 2009.En el Capítulo VI.
De Los Derechos Culturales Y Educativos.
Se encuentra el Artículo 111:“Todas las personas tienen derecho al deporte y a la recreación como actividades
que benefician la calidad de vida individual y colectiva. El Estado asumirá el deporte y la recreación como política
de educación y salud pública y garantizara los recursos para su promoción. La Educación Física y el Deporte
cumplen un papel fundamental en la formación integral de la niñez y adolescencia”

CARTA INTERNACIONAL DE LA EDUCACIÓN FÍSICA Y EL DEPORTE * Artículo Primero. La práctica de la

educación física y el deporte es un derecho fundamental para todos. * Articulo Segundo. La educación física y el
deporte constituyen un elemento esencial de la educación permanente dentro del sistema global de la educación.
* Artículo Tercero. Los programas de educación física y deporte deben de responder a las necesidades
individuales y sociales. * Artículo Cuarto. La enseñanza, el encuadramiento y la administración física y el deporte
deben de confiarse a un personal calificado. * Artículo Quinto. Para la educación física y el deporte son
indispensables instalaciones y materiales adecuados. * Artículo Sexto. La investigación y la evaluación son
elementos indispensables de la educación física y el deporte.
Ley del Trabajo.
Ley Orgánica del Trabajo: Art. 187. El Estado debe proteger el Tiempo Libre, para la Cultura, el Deporte y la
Recreación.
* Artículo 302. Los deportistas que actúen con carácter profesional, mediante una remuneración y bajo la
dependencia de otra persona, empresa o entidad deportiva se considerarán trabajadores.

LA EDUCACION FISICA ANTROPOMETRICAS Y OBJETIVOS PEDAGOGICOS

Es la antropometría, un estudio que permite conocer la composición corporal y ayuda a valorar la capacidad de
respuesta individual frente a la rutina de entrenamiento, así como para disminuir riesgos asociados a las lesiones
musculares.
Reforma de la Ley Orgánica de Prevención, Condiciones y Medio Ambiente de Trabajo en el año 2005 y la
aprobación de su Reglamento Parcial en el año 2007, así como la reciente aprobación de dos Normas Técnicas
en octubre de 2016, a saber, la NT-03-2016 Sobre el Servicio de Seguridad y Salud en el Trabajo, y la NT-04-
2016 Para el Control en la Manipulación, Levantamiento y Traslado Manual de Cargas.
En Venezuela el imponer por vía de legislación, el requerimiento de la medición antropométrica y goniométrica,
en la evaluación integral de las condiciones físicas y funcionales de los trabajadores y trabajadoras y, de manera
muy específica, la medición goniométrica como parte del examen médico de ingreso, puede derivar en múltiples
beneficios. En especial la obtención de criterios técnicos para valorar la capacidad biomecánica del individuo y la
exigencia biomecánica tanto del puesto como de la actividad de trabajo, también para el diagnóstico precoz de
extralimitaciones y problemas músculo-esqueléticos, asimismo puede agregar valor la intervención ergonómica
de puestos de trabajo con fines preventivos.
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OBJETIVOS PEDAGOGICOS
Esta perspectiva en sí misma se corresponde con una estrategia metodológica que necesariamente incluye tanto
técnicas cualitativas como cuantitativas que permiten por una parte valorar la capacidad física de los sujetos en
actividad laboral y por la otra, la determinación de las exigencias físicas del puesto de trabajo y de la actividad.
Según la Organización Internacional de Ergonomía (IEA 2000) corresponde justamente a uno de los dominios de
especialización de la ergonomía y que se ocupa del estudio de “características anatómicas, antropométricas,
fisiológicas y biomecánicas, en su relación con la actividad de trabajo”. En este orden de ideas es preciso señalar
que la goniometría se encarga de la medición de los arcos de movimiento articular de los diferentes segmentos
corporales, mientras que la antropometría se encarga de la medición de las dimensiones de tales segmentos.
Los datos de estas mediciones son indicadores de la capacidad biomecánica de los individuos, en lo que
concierne a los límites del movimiento articular, y las relaciones dimensiones del cuerpo humano (largos, anchos,
perímetros, diámetros, peso, talla, etc.) en el espacio. Pero también permiten valorar la adecuación de los
medios de trabajo y de las actividades de trabajo en cuanto a la exigencia biomecánica que imponen.

ADAPTACIONES DEL CUERPO HUMANO AL EJERCICIO AGUDO Y CRONICO

Las adaptaciones al ejercicio pueden ser agudas o crónicas. Las adaptaciones agudas se producen cuando el
individuo estuviera practicando el ejercicio. Ya, las adaptaciones crónicas son el resultado de la práctica regular y
sistemática de ejercicios físicos.

CONCLUSIÓN
Generalmente la humanidad está concedida por un grupo de personas con sus propias ideas, que tienen en común
una serie de características como su forma de ser, pensar y actuar y un conjunto de conocimientos, que están
regidos desde sus raíces y que la sociedad posee en sí misma y se enlaza con el entorno que las rodea, esto se
conoce con el nombre de cultura, todos estos conocimientos humanos que la sociedad dispone para relacionarse
con el medio y establecer la forma de comunicarse entre los propios individuos o grupos de personas.
De tal manera que si se intentan modificar profundamente todas estas ideas, queda claro que todas las
contradicciones deberían superarse a la vez, simultáneamente. No es posible una justicia económica si sigue
habiendo patriarcado; no es posible equidad de género si no hay equidad económica. Es imposible superar la
contradicción étnica sin considerar las anteriores. No puede aspirarse a un mundo más armónico si persiste la
locura consumista que nos impone el sistema capitalista depredando el planeta.
Es importante destacar que todas las contradicciones marchan de la mano, y no es posible superar ninguna de
ellas por separado.
También, es necesario resaltar que para triunfar hegemónicamente hacia la construcción de una cultura con los
nuevos valores del proyecto Bolivariano necesitamos hacer contra hegemonía o sea acumulación consciente de
fuerzas sociales para consolidar la nueva cultura política de la revolución. A partir de lo anterior, la construcción
de contra hegemonía nos impone la necesidad de superar en todos los ámbitos y en todas las relaciones
sociales, las expresiones de dominación del sistema capitalista, impulsando nuevas formas de organizaciones
democráticas, colectivas, participativas, horizontales y transparentes, que le den viabilidad al modelo de sociedad
que propone nuestra Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, siendo los “Bolsones de
Resistencia” una representación histórica de experiencias concretas de grupos de personas, que se oponen
consciente o inconscientemente a la dominación capitalista.

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