CUAL ES EL ORIGEN DEL MINISTERIO DEL PAPA?

El origen del papado es la misma voluntad de Cristo

cuando le dice solo a Pedro: T eres Pedro y sobre
esta piedra edificar mi Iglesia y las puertas de la
muerte no podrn contra ella. A ti te dar las llaves
del reino de los cielos; lo que ates en la tierra quedar
atado en el cielo, y lo que desates en la tierra quedar
desatado en el cielo (Mt 16,18-19; Jn 21,15ss).









Los evangelios, hechos de los apstoles y la praxis de
los primeros cristianos reconocen esta verdad desde
los primeros tiempos. Tertuliano (siglo II) dice La
Iglesia fue edificada sobre Pedro. Cipriano dice:
Solo sobre uno edifica la Iglesia. Clemente de
Alejandra llama a San Pedro el elegido, el
escogido, el primero entre los discpulos. Cirilo de
Jerusaln le llama el sumo y prncipe de los
apstoles. Len Magno dice: Pedro fue el nico
escogido entre todo el mundo para ser la cabeza de
todos los pueblos llamados, de todos los apstoles y
de todos los padres de la Iglesia.

Una antigua tradicin afirma que Pedro en el ao 42
d.C., vino desde Antioquia a la Roma pagana, que los
judos llamaban Babilonia (1Pe 5,13; Ap 14,8;
16,19; 17,15; 18,2.10). Entre los colonos judos del
transtiber de Roma fund la Iglesia de esta ciudad y
fue su primer obispo. Mand pasar por escrito sus
instrucciones diarias y encarg redactar a Marcos un
evangelio. Clemente I, tercer obispo de Roma, en su
carta a los Corintios (ao 89-97 d.C.) afirma que
conoci a Pedro, y considera a la Iglesia de Roma
como la Iglesia de Pedro y Pablo cuyos martirios
fueron en Roma bajo la persecucin de Nern (ao
64-67 d. C. Hch 23,11). Pedro muri crucificado (Cf.
Jn 20,18-19) cabeza abajo en el circo de Nern en la
colina Vaticana y fue sepultado all. (V, 1-7). En el
323 Constantino mand a construir una baslica sobre
la tumba. Esta tradicin, est confirmada por las
recientes excavaciones arqueolgicas hechas en la
Baslica de San Pedro, en Roma.
ROMA, COMO SEDE DE PEDRO Y SUS SUCESORES
Jess no especific donde deba residir Pedro (Cf. Hb
13,14; 11,16) ni el papel que luego tendra Roma ya
cristianizada (Hb 13,24), como sede del sucesor de
Pedro, pero sin duda quiso que tuviera sucesores que
continuasen su labor. Esta sucesin est fijada en la
lugar de su martirio (Hch 23,11). Desde muy
temprano y a lo largo de los siglos se reconoci a
Roma como el lugar de la sucesin de Pedro y,
ninguna otra Iglesia tiene seales de sucesin que se
remonten a Pedro. La convergencia de las seales
histricas de todos los siglos es que el obispo de
Roma es el sucesor legitimo de Pedro.
















Los Apstoles sugeran a estos que buscaran otros
colaboradores (Cf. Hch 14,23; Tito 1,5) entre los que
hubo sucesores al morir los apstoles (XLIV, 2),
elegidos segn se haba elegido a algn sucesor (Hch
1,15; 20,28; Cf. Nm 28, 18-20). Hoy esto se da en una
reunin de obispos llamado conclave. As se form
una cadena sin interrupcin que inicia en Cristo y
pasando por los Apstoles y sus sucesores forman un
puente seguro que llega hasta hoy.
Clemente romano (Flp 4,5), fue el tercer sucesor de
Pedro, afirma en sus cartas que el primer sucesor de
Pedro fue Lino (aos 67-76 d. C. Cf. 2Tim 4,21) y a
ste le sigui Anacleto (Cleto, ao 76-88 d. C). En
esta carta recomienda obedecer siempre al Pontfice
de Roma. Esto es reafirmado por el Obispo Papas del
Siglo I d. C. Dionisio de Corinto y San Ireneo del
Siglo II; Cayo y Tertuliano S. II y III. Cf. CEC 861s.
Muy fuerte es el testimonio de la tradicin sobre la
enorme importancia que tuvieron sobre la naciente
Cristiandad los primeros obispos de Roma por ser
sucesores de San Pedro.
En el ao 96, Clemente, obispo de Roma, interviene,
por la autoridad que le ha sido otorgada, en una grave
disensin en la Iglesia de Corinto para poner orden.
Aunque el Apstol Juan estaba vivo aun en feso,
cuando surgi el problema, sin embargo, fue una carta
de Clemente obispo de Roma la que solucion el
problema. Esto slo es explicable por la autoridad del
sucesor de Pedro en la primitiva Iglesia. En esta poca
diversos cristianos ilustres viajaban a Roma para
resolver sus problemticas: Justino (166), Taciano (180)
oriundo de Asiria, Rodn que vena del Asia, Marcin y
Hegesipo, nacidos en Palestina.

















San Ireneo Obispo de Lyon, al relatar las sucesiones
apostlicas de las Iglesias, sobre Roma afirma:
escojo slo la lnea de la sucesin de los obispos de
Roma fundada sobre Pedro y Pablo hasta el actual
duodcimo sucesor la Iglesia fundada y
establecida en Roma por Pedro y Pablo, por este
privilegiado origen y poderse remontar hasta ellos, se
le reconoce una autoridad particular

Segn el primer historiador de la Iglesia, Eusebio de
Cesarea (ao 312), esta sucesin ininterrumpida es
una seal y una seguridad de que el Evangelio ha sido
conservado y transmitido por la Iglesia Catlica. Las
sucesiones ininterrumpidas de obispos hasta san
Pedro son un primado no slo de honor, sino tambin
una preeminencia jurdica doctrinal y disciplinar. San
Ireneo Obispo de Lyon afirma: ante ella debe
ponerse de acuerdo todos los fieles que estn en el
universo ya que ha conservado siempre la tradicin
que viene de los apstoles (Adv. Hereses, III,2).
Desde mediados del S. II la Iglesia de Roma posee
una "regula fidei" (regla de fe o credo), que son el
contenido de los diversos smbolos bautismales, posee
la lista ms antigua de los libros cannicos del NT (el
canon de Muratori del S. II-III). Roma detenta
igualmente la ley de la oracin "lex orandi" (ley del
orar). Por ello Policarpo, obispo de Esmirna, ya
octogenario, se dirige al Papa Aniceto (ao 154) para
intentar dirimir el conflicto sobre la fecha de la
Pascua. ste es el origen de la preeminencia del
obispo de Roma sobre los dems obispos sucesores de
los Apstoles.

HOY QUIN ES EL SUCESOR LEGITIMO DE PEDRO?
El actual Papa como obispo de Roma, es el sucesor
legtimo de San Pedro y por lo tanto el jefe de la
Iglesia, fundada por Cristo. (Cf. Mt 16,18; Mt 16,19;
Lc 22,32; Jn 21, 15-17). As que hoy el Papa de
Roma tiene todos los poderes que Jess le dio al
primer jefe de la Iglesia que fue San Pedro. Por eso,
ovejas y corderos: Superiores y sbditos, le
obedecemos como si fuera Cristo en persona que nos
mandara. La cabeza invisible de la Iglesia es Cristo
glorioso y por la autoridad que le dio a Pedro es que
hace las veces de Cristo en el gobierno exterior de la
Iglesia, y es, por tanto, Vicario de Cristo en la tierra.

SI LA PALABRA PAPA NO APARECE EN LA BIBLIA,
POR QU LA USAN?
La palabra Papa procede del griego "Pappas" o
"Papas" y significa "PAP" o "PADRE". Se usaba en
oriente como signo de afecto y respeto (Filemn 1,9-
10; 1Cor 4,5) para con obispos y sacerdotes. En la
Iglesia de Roma hace su aparicin a inicios del S. III,
se fue aplicando a los obispos en general como signo
de afecto y respeto como en la inscripcin del dicono
Severo a san Calixto: Iussu Papae sui Marcellini. Se
uso para finales del S. IV y en el V como titulo en la
expresin "Papa Urbis Romae.

Cristo tambin dio esta
autoridad a todos los apstoles
(Cf. Jn 20, 21s). Pero a Simn
Pedro le dio el primer lugar
entre ellos (Mt 10,2; cf. Mc
3,16; 9,2; Lc 6,14-16; 24,34;
1Co 15,5), como cabeza visible
de toda la Iglesia.
AL MORIR PEDRO,
SE ACABO SU MISIN?
Al morir Pedro, la Iglesia
que fundo Cristo deba
seguirse gobernando ya que
Cristo di autoridad a los
Apstoles para los siglos
que exista su Iglesia. (Mt
28,20) San Clemente, tercer
sucesor de Pedro, aade que
los apstoles Pedro y Pablo
buscaban entre los creyentes
colaboradores y los
constituan como obispos y
diconos (XLII, 4).
En los aos107-117, San
Ignacio de Antioqua al
referirse a la Iglesia de
Roma, la llama: la que
preside en el lugar de la
regin de los romanos...
que preside en la
caridad..." Prokthetai
(presidir) unido a "agape"
(amor, caridad) slo
puede significar "presidir
la sociedad del amor" es
decir, La Iglesia,
indicando una presidencia
real y autntica.

En el S. VI la cancillera de
Constantinopla se dirigi al
obispo de Roma con el ttulo
"Papa". Para finales del S.
VIII el ttulo se usa solo para
romanos pontfices. Gregorio
XI (1073-1085) prescribi
formalmente que el ttulo se
aplicara solamente a los
sucesores de Pedro.
CUL ES LA AUTORIDAD QUE TIENE EL PAPA?
Jesucristo confiri a Pedro y a los dems apstoles un
triple poder para guiar el destino de la Iglesia. Este
triple poder en los sucesores de Pedro se ejerce con
primaca de autoridad plena y suprema sobre la
Iglesia entera: el poder de enseanza en materias de
fe y costumbres sean sus sentencias doctrinales
infalibles o ex cathedra. Tambin el poder de decidir
sobre disciplina y gobierno de la vida cristiana y de
la Iglesia, y el ministerio sacerdotal en las
disciplinas y estructuras eclesisticas de las dicesis,
obispos y concilios. En la legtima diversidad de ritos
para celebrar fielmente la Palabra y los sacramentos.

La autoridad que Cristo confi al grupo de los
apstoles (cf. Mt 18, 18) es formando un nico
Colegio apostlico presidido en la caridad por el
sucesor de Pedro (Cf. LG 22; CIC, can. 330; CEC
880-882), lo que suprime las semillas de divisin. A
la autoridad del sucesor de Pedro deben sujetarse
todas las dems Iglesias. (LG 23; Cf. CEC 553; 882)
Para gobernar la Iglesia Universal el papa se ayuda de
la curia romana. l no decide segn su propio arbitrio,
sino que escucha y obedece la voluntad del Seor, que
habla en la Palabra de Dios vivida e interpretada por
la Tradicin y se somete a ellas, y a la vez es garante
de la obediencia de la Iglesia y, en este sentido es
Siervo de los siervos de Dios.

ES EL PAPA INFALIBLE?
Jesucristo dice solo a Pedro: Todo lo queates o
desates (cf. Mt 16). Con ello le da una autoridad
ilimitada. Dios no puede aprobar el engao por tanto
debe asistir antes a Pedro para que sus sentencias sean
infalibles. Para ello enva el Espritu Santo que les
ensear y preservar en toda la verdad. Jess no
promete a Pedro la impecabilidad, por eso necesita y
necesitar conversin; pero la oracin de Cristo para
que no desfallezca su fe, le dar el poder de
confirmar, es decir, de hacer firmes en la fe. La
oracin de Cristo lo hace infalible (Lc 22,31s).La
infalibilidad de los sucesores de Pedro se expuso en la
Pastor aeternus del Concilio Vaticano I de 1870.
Ella recuerda que la Tradicin y praxis de la Iglesia,
desde los primeros tiempos recurre a la infalibilidad
para dirimir cuestiones. Afirma que las definiciones
del Papa sobre cuestiones de fe y moral, formuladas
ex cathedra son infalibles per se y no por el
consentimiento de la Iglesia.
En 1973, el Concilio Vaticano II reafirm, complet
y proclam lo expuesto en el Vaticano I, pero
resaltando el misterio de la Iglesia como un cuerpo:
El Obispo de Roma pertenece al colegio apostlico y
ellos son sus hermanos en el ministerio. La
colegialidad episcopal no se contrapone al ejercicio
personal del Primado ni lo relativiza. (LG 27)

SE NECESITA OBEDECER AL PAPA Y LOS OBISPOS?
Hay que obedecer al Papa y a los obispos, porque
ellos son los sucesores de los Apstoles, que Jess
envi (Jn 20, 21), con su autoridad (Mt 18,18; Jn
20,21). Recibirlos es recibir a Cristo y al que lo envi
(Mt 10,40). : El que los oye, oye a Cristo y el que los
desprecia, desprecia a Cristo (Lc 10,16). Por eso
despreciar al que representa a Jess en el gobierno de
la Iglesia, es despreciar a Cristo que lo enva.

La Biblia afirma claramente que en la Iglesia hay
autoridades que representan a Cristo. Hay que
obedecer especialmente al Papa porque en Pedro,
Jess funda su Iglesia (Mateo 16,16). Jess lo asiste
con su oracin para que su fe confirme a sus
hermanos (Lc 22,32). Lo manda a apacentar o dirigir
todas sus ovejas y corderos o sea todos los jefes y los
sbditos de su Iglesia (Jn 21,16) Ese Pedro, est
representado hoy por su sucesor, el Papa de Roma, y
l tiene el encargo de Jess de ayudarnos a los dems
a permanecer firmes en la fe y de apacentarnos.

San Pablo aconseja a los miembros de la comunidad a
tener en gran respeto a los que dirigen su Iglesia
(1Tes. 5,12). Por eso nosotros los catlicos
respetamos y obedecemos tanto al Romano Pontfice
y a los obispos, porque son los sucesores de Pedro y
los apstoles y por tanto tienen la autoridad que
Cristo les concedi como Jefes de la Iglesia.

EL PAPA TIENE GRANDES RIQUEZAS?
El papa ha preservado la historia y el arte de la
humanidad mediante una coleccin de bienes que
fueron donadas o mandadas a realizar sin tener valor
importante, pero despus de 20 siglos han cobrado un
valor artstico e histrico. No pertenecen
personalmente al Papa, sino a museos para cultura y
deleite de todos. Si estas obras se vendieran, caeran
en manos de unos cuantos ricos y solo ellos las
podran disfrutar, causando un enorme dao a la
historia, patrimonio y cultura general de los pueblos.
OBSERVACIONES
Los dems Apstoles, los primeros cristianos y luego
los Padres de la Iglesia (70-305 d.C.), reconocieron
sin oposicin el papel que Cristo dio a Pedro. (Cf. Mt
16,18-19). En 1520 d. C. Martin Lutero se separo de
la Iglesia catlica, resentido contra el Papa y la
Jerarqua porque fue corregido en sus errores. Le di
al Papa calificativos apocalpticos: Anticristo que
significa negar Cristo. Cuando el Papa recorre el
mundo predicando a Cristo sin avergonzarse del
evangelio. Orienta a los polticos para que no hagan
injusticias y desaparezcan las guerras. Si el Papa fuera
el anticristo, las promesas del Seor a Pedro, habran
fallado: Las fuerzas del infierno no prevalecern
(Cf. Mt 16,18).

Otro calificativo es la bestia cuyo nmero es el 666.
(Ap 13,18). Usando la numerologa, aplican valor de
nmeros a las letras en Vicarius Filii Dei, que suma
666, pero este nunca ha sido un titulo usado para el
Papa, sino "Vicarivs Christi" que suma la cifra 212.
El nico titulo oficial esSiervo de los siervos de
Dios. Si nos basramos en la numerologa, muchas
otras personas, aun fundadores y dirigentes
protestantes, seran igualmente el Anticristo. Los
estudiosos de la Biblia estn de acuerdo que 666 es el
nombre "Nern Csar" el emperador pagano, que hizo
sufrir mucho a los primeros cristianos.

Lutero hered su pensamiento a los grupos
protestantes que fund. Y Tratan de descalificar o
reinterpretar a su forma el pasaje de Mt 16,18s para
restar importancia al puesto que Jess le dej a Pedro
en su Iglesia. Algunos llegan a afirmar que el
emperador Constantino fund la Iglesia en el siglo IV
d. C. Pero cuando Constantino naci ya haban
existido 30 Papas.

Catlico ignorante fututo protestante
EL PAPA
EL SUCESOR DE PEDRO.




























Pedro: es el principio y fundamento
perpetuo y visible de unidad, tanto de los
obispos como de la muchedumbre de los
fieles " San Agustn.

"La Iglesia Catlica es consciente de haber
conservado el ministerio del Sucesor de
Pedro con fidelidad a la Tradicin
Apostlica y a la fe de los Padres. Juan
Pablo II

DONDE ESTN EL PAPA Y LOS OBISPOS,
EST LA IGLESIA DE CRISTO
FOLLETO FORMATIVO NO. 27

PARROQUIA INMACULADA CONCEPCIN DE MARA
BAC. 1 C. AL ESTE. SBACO, MATAGALPA.
TEL: 2775-2257
E-MAIL: angelus_sugerencias@yahoo.es