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    Galatas 3 24

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    Daniel Abrantes
    La ley no puede dar vida ni justificación, solo puede condenar por nuestra incapacidad de obedecerla. La ley revela nuestro estado de pecado y nos mantiene como prisioneros bajo su maldición hasta la llegada de Cristo, quien murió para redimirnos de la maldición de la ley. Pablo usa la metáfora de un "paidagōgos" o tutor para indicar que antes de Cristo estábamos bajo la disciplina estricta de la ley, pero ahora que ha llegado Cristo ya no estamos bajo su dominio sino bajo

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    La ley no puede dar vida ni justificación, solo puede condenar por nuestra incapacidad de obedecerla. La ley revela nuestro estado de pecado y nos mantiene como prisioneros bajo su maldición hasta la llegada de Cristo, quien murió para redimirnos de la maldición de la ley. Pablo usa la metáfora de un "paidagōgos" o tutor para indicar que antes de Cristo estábamos bajo la disciplina estricta de la ley, pero ahora que ha llegado Cristo ya no estamos bajo su dominio sino bajo

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    La ley no puede dar vida ni justificación, solo puede condenar por nuestra incapacidad de obedecerla. La ley revela nuestro estado de pecado y nos mantiene como prisioneros bajo su maldición hasta la llegada de Cristo, quien murió para redimirnos de la maldición de la ley. Pablo usa la metáfora de un "paidagōgos" o tutor para indicar que antes de Cristo estábamos bajo la disciplina estricta de la ley, pero ahora que ha llegado Cristo ya no estamos bajo su dominio sino bajo

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    Autor:

    ngel Manuel Rodrguez - Retired


    Qu quiere decir Pablo cuando afirma que la ley ha sido nuestro gua para
    llevarnos a Cristo (Gal. 3:24)?
    Esta es una pregunta sobre la funcin de la ley. Ofrecer un resumen de la ley en
    Glatas, y entonces analizar un par de ilustraciones usadas por Pablo, incluida la
    mencionada, para clarificar la funcin de la ley.
    1. La ley: En Galacia haba falsos maestros que queran que los creyentes se
    circuncidaran para ser parte del pueblo de Dios. Segn Pablo, esa enseanza se opona al
    concepto de salvacin por medio de Cristo (Gl. 1:6-9). El apstol interpreta esta imposicin
    como un intento de usar la ley para buscar la aceptacin divina. Para Pablo, la aceptacin
    divina es exclusivamente por medio de Cristo, no sobre la base de las obras de la ley (Gl.
    2:16). El punto central parece ser muy claro: La ley no puede darnos lo que necesitamos con
    desesperacin, a saber, la vida (Gl. 3:20), que solo puede obtenerse mediante Cristo. Si la
    ley puede dar vida, entonces la muerte de Cristo fue innecesaria.
    El apstol llega a afirmar que lejos de dar vida, la ley nos sentencia a la muerte. Escribe:
    Por la ley mor para la ley (Gl. 2:19). La ley solo puede condenarnos, porque los seres
    humanos pecaminosos no tienen la capacidad de obedecerla (Gl. 3:10; Rom. 8:6-8). Cristo
    da vida porque tom sobre s la maldicin de la ley, muriendo en nuestro lugar, y nos redimi
    de maldicin mortal (Gl. 3:13). Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo,
    mas vive Cristo en m (Gl. 2:20). Respecto de nuestra justificacin, la ley no tiene nada
    que contribuir. En Cristo, se ejecut la sentencia de muerte de la ley contra cada uno de
    nosotros, y ahora disfrutamos la vida por medio de l.
    2. La ley y la prisin del pecado: Mediante la ilustracin de una prisin, Pablo pregunta:
    Para qu sirve la ley? (Gl. 3:19). Entonces declara que la ley fue dada a Israel a causa
    de las transgresiones. Aunque la frase puede interpretarse de varias maneras, la mejor
    interpretacin en este contexto es que la ley revela el pecado; nos hace conscientes de
    nuestra pecaminosidad, nuestro estado de ruptura (Rom. 3:20), pero no puede resolver el
    problema.
    Para clarificar esto, Pablo indica que, segn las Escrituras, todo el mundo es prisionero
    bajo pecado (Gl. 3:22), y que la ley guardaba esa prisin (vers. 23; Rom. 11:32). El
    apstol repite la idea de que estbamos bajo la maldicin de la ley hasta que lleg Cristo. La
    raza humana estaba prisionera, esperando la ejecucin de la sentencia. El nico escape de
    esta prisin era la fe en Cristo. Lleg, naci bajo la ley (Gl. 4:4), ingres a la prisin del
    pecado para redimir a los que estaban bajo la ley, y los hizo hijos de Dios (vers. 5). La
    maldicin de la ley torna indispensable la salvacin por medio de Cristo.
    3. La ley como gua: La palabra griega que se traduce como gua, tutor (Gl. 3:24;
    paidaggos) no tiene equivalente en espaol. Era un trmino usado comnmente para
    designar a un esclavo u hombre libre contratado para proteger de todo dao al hijo del amo,
    para instruirlo en cuestiones morales y en el uso del lenguaje, y para aplicarle la disciplina
    toda vez que fuera necesario. Cuando el nio alcanzaba la adultez el control del paidaggos
    llegaba a su fin. El trmino combina las ideas de disciplina estricta, sumisin e instruccin.
    Pablo usa esta ilustracin para indicar que antes de la venida de Cristo carecamos de
    libertad y estbamos, al igual que los esclavos, bajo la sumisin a un poder del cual no
    tenamos control. La ley nos instrua y disciplinaba, pero no tena poder redentor alguno.
    Aunque el nfasis no est puesto en la idea de que la ley seala o nos gua hacia Cristo, la
    idea no est totalmente ausente. El nio esperaba la adultez para gozar de libertad. Para
    Pablo, nuestra niez lleg a su fin con la llegada de Cristo. Ahora, la obediencia a la ley es
    una expresin de amor y gratitud (vase Gl. 5:6, 13, 14, 19-24; Rom. 8:3, 4). Para los que
    estn en Cristo, la funcin condenatoria de la ley ha llegado a su fin.

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