Fundamentos Ontológicos de La Educación

FUNDAMENTOS ONTOLGICOS DE LA EDUCACIN
La pregunta por la realidad es base de toda otra interrogante; pues no

es la pregunta por esta u otra realidad, sino por aquello que hace que toda
realidad sea realidad. Cules son los atributos de toda realidad? Existe la
realidad humanidad, educacin, pedagoga, raz cuadrada, 1, 2 o 3, Batman,
Dios, t, yo? La educacin es real? Qu tipos de realidades existen y; cmo
se accede a ellas? Qu relacin existe entre realidad, verdad, bien y
belleza? .
La realidad encuentra en Zubiri el lugar que le corresponde como
fuerza principial. Pues el ser - esencial y existencialmente- su inteleccin y
posterior saber sobre ella, su actuacin, son momentos que se ordenan a la
realidad como a su sustento. Zubiri nos entrega numerosas explicaciones
comprensivas de la realidad; as, nos dir que realidad es lo que es "de suyo",
esto es, "en propio", independientemente del sentido que le otorguemos al ser
aprehendida o sentida en algunos de sus respectos. Es verdad que las cosas se
nos presentan en buena medida como cosas que nos afectan, pero estas, si
nos afectan, es porque primaria y realmente son de suyo Si la realidad es,
acta, vale... es porque "ya" es realidad. La realidad no es antes un modo de
ser; sino un "de suyo"; es un "de suyo siendo"; siendo una esencia que existe.
ANTROPOLOGICOS
La antropologa nos acerca al estudio del ser humano en cuanto es educable: "homo educandus".
La investigacin en este campo sigue dos trayectorias distintas pero complementarias. La ms antigua, de
tradicin germnica, supone una especializacin de la antropologa filosfica; la segunda, ms desarrollada
en el mbito anglosajn, concreta la antropologa cultural o etnografa que adopta un mtodo emprico.
Mientras que la antropologa filosfica busca el conocimiento del ser humano en general, lo comn entre
todos los seres humanos de todos los tiempos, y procedencias, la antropologa cultural se centra en el estudio
del ser humano en cada cultura, de una determinada poca y lugar.
La antropologa en la educacin arranca de la antropologa filosfica indaga sobre el ser humano como
educable y educando, mientras que la antropologa de la educacin que parte de la antropologa cultural, se
pregunta acerca de cmo se educan los seres humanos en una cultura concreta, es decir, cmo la civilizacin
se transmite de unas generaciones a otras. La segunda orientacin de la antropologa pedaggica es asumida
por la primera, que describe el proceso de la aculturacin con rasgos universales, es decir cmo se educa el
ser humano y por qu.
En el estudio que nos ocupa vamos a seguir la lnea de la primera de las disciplinas continuando aquella
antropologa filosfica que se estudi durante el primer curso de esta licenciatura. Algunos temas vuelven a
rescatarse de la sabidura adquirida para abordarlos desde la perspectiva de la educacin. As sucede con
algunos contenidos como: la racionalidad humana, la persona, la libertad, las relaciones interpersonales, la
cultura, y la trascendencia. Se trata de destacar los conocimientos antropolgicos que incidencia mayor en el
proceso educativo. Previamente se repasan
La antropologa de la educacin no es slo una reflexin filosfica entorno a las distintas dimensiones del ser
humano.
FUNDAMENTO TELEOLGICO
Fundamentos filosficos en el educador.
Una necesidad para lograr el docente deseado?.
La diversidad de posturas filosficas y la pluralidad de ideologas que coexisten en el mundo,
factor importante de discusin acadmica y antesala para la creacin de una definicin de
educacin adaptada a la vida actual, peligra en el momento en que en las universidades se trata
de formular un planteamiento en particular, generando actitudes y reacciones tan diversas, que
en algunos casos se corre el riesgo de pasar largos aos de interminables discusiones, sin lograr
la deseada concertacin sobre la concepcin de una educacin que le permita al individuo su
realizacin integral y una mejor calidad de vida.
Partiendo de una visin global, es necesario remontarse al principio del saber con el fin de
indagar y descubrir la naturaleza del conocimiento y de la realidad, utilizando la razn y los
argumentos racionales. Esta actividad de conocer va a permitir actuar como sujeto cognoscente
de los objetos, para as poder explicar lo que ocurre en su realidad y a su vez pasar de hombre
objeto a hombre sujeto estableciendo un proceso de pensamiento reflexivo y luego cientfico. Se
trata de corresponder el pensamiento con la accin y esto es posible lograrlo, a travs de una
formacin profesional donde el discernimiento intelectual vaya ms all de la simple expectativa,
concatenar las ideas del saber, comprenderlas, internalizarlas, adaptarlas y as aprovechar todo
ese bagaje de ideas que son el eje central de un modo de educar pertinente.
Segn Tueros (1998) "Es necesario la eleccin filosfica en el educador, ya que no existe
educacin sin alternativa filosfica, entendida sta en su sentido ms amplio de afirmacin de
valores" (p.2).
La accin docente necesita estar vinculada con la finalidad de la educacin, en correspondencia
con el producto que se quiere obtener, al establecer un modelo que conlleve al perfil del docente
deseado, reflejando lo ptimo del ser humano y acorde con las necesidades de la sociedad. A la
par poseer una base filosfica, amplia y bien estructurada, que le permita al docente conformar
su propia ideologa. La adquisicin de estos fundamentos filosficos se fundamentar en una
formacin acadmica pertinente; Fourez (1994) difiere de los saberes espontneos, y en
consecuencia plantea que: "...resulta imposible trabajar la filosofa sin adquirir cierta tcnica y
un adecuado vocabulario... para discernir sobre las cuestiones humanas y la problemtica social"
(p.12). Es as como se observa una interaccin o vnculo entre la filosofa y la educacin, unidas
permiten perfeccionar y mejorar la enseanza.
A partir de esta premisa, es menester complementar la formacin docente con cuatro principios
fundamentales en los cuales estn inmersos los siguientes aspectos: "aprender a ser"; "aprender
a aprender"; "aprender a convivir" y "aprender a educar".
"Aprender a ser" exige la integracin del pensamiento autnomo, armnico y tico en cuanto a
sus caractersticas ms resaltantes. El "aprender a aprender" mediante la adquisicin de
habilidades metacognitivas que le permitan desandar sus errores mediante la autocrtica, siendo
parte de este aprendizaje la investigacin desde la prctica y la reflexin. "Aprender a convivir"
es parte de la tarea docente, al interactuar con su entorno logra no slo la integracin de los
elementos educativos, sino las metas escolares que se trace a efecto de lograr una mejor calidad
de vida de los individuos inmersos en el hecho educativo.
Finalmente, "aprender a educar", mediante el conocimiento

actualizado de las disciplinas auxiliares los enfoques
educativos e interdisciplinarios pertinentes para el
tratamiento integral del fenmeno de la educacin.
El individuo cada da necesita ser educado, formado e instruido de una manera holstica que
pueda recibir, explorar, experimentar y transmitir nuevos conocimientos significativos, donde
expresa la importancia del ser en calidad de persona hacia su desarrollo biopsicosocial y
cognitivo, bases fundamentales para la vida, esto sera el reflejo de una enseanza proactiva y
dinmica, sustentada por la adquisicin de un conocimiento que permita ir de la reflexin a la
accin.
El pensamiento filosfico sustenta la prctica educativa, de esta forma, pasa a ser parte de la
misma, permitiendo orientar la enseanza con el fin de forjar un individuo y una sociedad digna
y coherente con la realidad actual de un mundo globalizado.
FUNDAMENTOS EPISTEMOLGICOS.
El currculo expresa una filosofa de educacin que transforman los fines socioeducativos
fundamentales en estrategias de enseanza, al interior de una estructura curricular existe una
concepcin de hombre, cultura, sociedad, desarrollo, formacin y educacin.
Los fundamentos epistemolgicos dan cuenta de las condiciones a travs de las cuales se ha
producido el conocimiento que va a ser enseado, precisa los niveles de cientificidad
Los filsofos y epistemlogos se encargan de establecer formas coherentes de organizar el
conocimiento en este sentido:
Aristteles organiz todos los estudios de acuerdo con el propsito que cada uno
Descartes, elabor un sistema de conocimientos fundado en principios metafsicos.
Comte clasific el conocimiento segn la complejidad de las sustancias que este estudia.
La dimensin epistemolgica define los enfoques y paradigmas posibilita la presencia de la
pedagoga, la didctica y el currculo para la objetivacin de la enseanza.
Epistemologa implcita: la idea de lo que es contenido de aprendizaje y conocimiento valioso.
Dependiendo del docente y la comunidad educativa se estructura una ideologa personal sobre l
a
educacin que se proyecta en la prctica; es decir que existe relacin entre las creencias
epistemolgicas de los profesores y los estilos pedaggicos que adoptan, se hace visible, en la
direccin del proceso enseanza-aprendizaje y los diferentes matices que le imprime a cada uno
de sus componentes.
Cuando el nfasis y la valoracin estn dados en el conocimiento cientfico, las perspectivas se
orientan hacia posturas cientificistas que reconocen la estructura interna del conocimiento.
Esta visin positivista, empirista e inductivista de la ciencia se encumbra en un enfoque
absolutista del conocimiento que condiciona toda la dinmica del acto educativo, el educador es
el dueo de ese saber absoluto, no es posibles puntos de vista alternativos.
Desde una visin hermenutica o crtica, el enfoque es relativista, la validez est dada por los
niveles de comprensin e interpretacin de los saberes compartidos y valorados por los
protagonistas del aprendizaje.
Los fundamentos epistemolgicos se entrecruzan con otras variables y forman una red que es el
soporte de la interpretacin curricular.

Las posiciones pedaggicas ante problemas relacionados con la enseanza en general y con los
contenidos del curriculum no son independientes de la mentalidad, cultura global y actitudes de
Fundamentos sociolgicos. Apuntes para un debate
Antes de analizar los presupuestos sociolgicos de la educacin, es importante acercarnos a los
referentes tericos que aporta la sociologa como ciencia y como concepcin metodolgica de la
primera. Existen tantas imgenes, conceptos o definiciones de Sociologa como socilogos y
teoras sociolgicas. No obstante hay algunos puntos sobre los cules existe un amplio consenso:
que es una ciencia, en la que su campo de reflexin, estudio, y debate, busca un conocimiento
sobre la sociedad, o ms bien sobre lo social, se investiga la sociedad como un todo, en su
totalidad. Una totalidad objetiva, pero una totalidad social que no depende ni de nuestra conciencia
ni de nuestra voluntad. A la Sociologa le interesan los condicionamientos e impactos sociales de
todo lo que se siente, se cree, se hace y trata de explicar, prever, y evaluar las estructuras sociales
que se forman, cmo funcionan esas estructuras, as como la dinmica, los cambios, y las
tendencias
de
la
sociedad
con
sus
respectivos
mtodos
de
investigacin
Surge con el filsofo Augusto Comte (1798-1857), de origen francs que desde finales del XIX
deca que la Sociologa es la verdadera ciencia sobre la sociedad, dando al traste con las teoras
utpicas de cmo debe ser la sociedad y no de cmo realmente es. Para Emile Durkheim (18581917), otro clsico de la Sociologa, ella constituye una ciencia que estudia los hechos sociales
como cosas independientes del hombre y que ejercen una influencia decisiva en l. Entre los
hechos sociales que estudio Durkheim estn, la vida religiosa, la educacin, el idioma, los
movimientos
de
la
poblacin,
entre
otras.
Es importante mencionar que la sociedad que defendan estos tericos era la sociedad moderna
capitalista, donde el Estado Nacional como entidad poltica determina las pautas del
comportamiento social, y donde se idealiza la propiedad privada, el consumismo, el mercado, la
modernizacin, la industrializacin, la ciencia, la tecnologa, y la urbanizacin. Por eso se dice que
la Sociologa es la autoconciencia de esa sociedad, representa esa utopa moderna, tanto
capitalista como socialista, trata de explicar y prever sus cambios, y resolver sus problemas,
desgracias,
flagelos,
y
contradicciones
sociales
(Giddens,
1994).
Pero no es hasta el surgimiento del marxismo donde adquiere la sociologa su status de ciencia
independiente, recogida en los trabajos de Carlos Marx del perodo comprendido entre 1844-1847,
entre ellos los Manuscritos Econmico-Filosficos, La Sagrada Familia, La Ideologa Alemana y
Miseria de la Filosofa. Segn Lenin, la aplicacin del materialismo al campo de los fenmenos
sociales super los principales problemas de las teoras anteriores a Marx, estas teoras no
consideraban las causas de los mviles ideolgicos en la actividad histrica de los hombres, dadas
en las leyes objetivas que rigen en la produccin material, as tampoco consideraron las acciones y
enfrentamientos de las masas de la poblacin como muestra de que la historia de las distintas
sociedades ha sido la historia de luchas entre clases sociales (Lenin, 1976).

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