Augusto ngel Maya

Carlos Augusto ngel Maya (Manizales, Colombia

1932 - Cali, Colombia, 11 de septiembre de 2010), uno
de los ms importantes pensadores ambientales colombianos y latinoamricanos.

mensin ambiental, puso al descubierto las estrechas relaciones existentes entre historia, ecologa, losofa, tica,
geografa, esttica y educacin.

A lo largo de toda su vida se desempe como profesor de Historia, Filosofa y Estudios Ambientales
en diversas instituciones universitarias colombianas, entre ellas la Universidad Jorge Tadeo Lozano (Bogot), la Universidad Autnoma de Occidente (Cali) y la
Universidad Nacional de Colombia (Sedes Bogot y Manizales), a la cual se vincul desde el ao 1986 con el
propsito de sacar adelante el programa de Estudios Ambientales.

2 Aportes al pensamiento ambiental

Quienes lo conocieron se reeren a l como un hombre

clido, sensible y de enorme sencillez a pesar de sus amplsimos conocimientos en los ms diversos campos; una
persona que no dudaba en preguntar cuando desconoca
1 Vida
algo, siempre ansioso y dispuesto a aprender. Luego de
Filsofo, pedagogo y telogo de la Universidad Javeria- jubilado, en medio de la enfermedad, se dedic a la litena de Bogot, realiz estudios en Italia, donde obtuvo un ratura y la losofa.
Doctorado en Historia de la Universidad Gregoriana de Formidable orador, escritor, maestro y poeta, Augusto
Roma. Realiz adems cursos de postgrado en Sociologa ngel Maya falleci en la ciudad de Cali el 11 de sepde la Historia en la Universidad de La Sorbona, en Pars. tiembre de 2010.
Recibi el ttulo de Doctor Honoris Causa en Educacin
Ambiental de la Universidad de Guadalajara, Mxico.

En la dcada de 1970, tendencias del pensamiento europeo hicieron resonancia con tendencias del pensamiento latinoamericano, que en Colombia oreci con el lsofo, historiador y poeta Carlos Augusto ngel Maya.
Nacido en Manizales, en 1932, este pensador comienza,
hacia 1977 a investigar los conceptos de naturaleza, vida, ser humano, sociedad, cultura y dios, en la losofa
desde la Grecia Antigua hasta nuestros das, para poder
comprender la inquietante problemtica ambiental que se
visibiliz ante la intelectualidad europea y latinoamericana, gracias al Club de Roma.[1]

Tambin se desempe como funcionario y asesor de varias instituciones del Estado colombiano y organismos internacionales. Entre ellos se cuentan el Instituto Nacional
de Recursos Naturales (Inderena), donde fue Director de
la Divisin de Desarrollo Social y Vigilancia, as como el
Ministerio de Educacin Nacional, donde hizo parte de
un proyecto de educacin para indgenas y colonos en los
territorios nacionales. Fue asesor de organismos internacionales como el Programa de las Naciones Unidas para
el Medio Ambiente (PNUMA) del Centro Internacional
de Formacin en Ciencias Ambientales de Mxico y asesor de la Unin Internacional para la Conservacin de la
Naturaleza (IUCN).

Augusto ngel Maya fue uno de los pioneros en Colombia en la aplicacin de las ciencias sociales a la comprensin de los asuntos ambientales. Contribuy de manera notable a la consolidacin del pensamiento y el
Movimiento Ambiental Colombiano. En ese mbito sus
aportes fueron mltiples y de gran trascendencia.

De un lado, acometi la tarea de hacer una reexin terica y conceptual que permitiera entender lo ambiental
desde una perspectiva poltica, social y cultural.[2] Con
Marx, Augusto haba comprendido que no es la conciencia social la que determina las relaciones sociales y econmicas de produccin, sino que son las relaciones econmicas de produccin las que determinan el ser social.
A partir de un profundo y riguroso estudio sobre Teora
de Sistemas y Ecologa, Augusto comenz a darle un in[3]
Su actividad bibliogrca fue muy fecunda, publicando teresante doblez ambiental al pensamiento de Marx.
25 libros desde 1990, junto a numerosos artculos y en- En su propuesta hay una tensin profunda entre
sayos, en los que teniendo como eje articulador la di- ecosistema y cultura. Sintetiza las relaciones entre la CulFue miembro fundador y primer director del Instituto de
Estudios Ambientales (IDEA) de la Universidad Nacional de Colombia, primero en Bogot y luego en Manizales, a donde se traslad por recomendaciones mdicas.
Continu colaborando en el campo de las investigaciones, vinculndose ms tarde a la Universidad Autnoma
de Occidente en la ciudad de Cali, donde residi hasta su
muerte.

CITAS

tura y el Ecosistema, donde el Ecosistema ofrece a la Cultura una plataforma tecnolgica-esttica adaptativa que
dene cmo pueden ser sus procesos de adaptacin. Expresa las transformaciones que realiza la cultura sobre los
ecosistemas, y representa la reaccin de los ecosistemas
ante las transformaciones adaptativas de la cultura.[4]

"En contra de las tendencias reduccionistas provenientes

sobre todo de la sociobiologa, el sistema cultural hay que
tomarlo como una emergencia evolutiva. Ello signica no
que se construya por fuera de la naturaleza, sino que es naturaleza de manera diversa. La naturaleza no tiene siempre las mismas leyes. Emergencia signica que cambian
La Ecologa, como ciencia que se ocupa de la compo- las reglas del juego." (El retorno de caro (2002). p. 325)
sicin, estructura, funcionamiento y distribucin de los "...el hombre, como especie, no tiene nicho, como se dej
ecosistemas, no suele tener en cuenta la actividad huma- dicho. Para entender el orden social es necesario comprenna. Esta distincin es fundamental para entender la esen- der previamente el orden ecosistmico, que es el escenario
cia y el signicado de la dimensin ambiental. El profesor en el que se desenvuelve la cultura. Un escenario que no
Augusto ngel Maya se ocup del tema en varios de sus es pasivo y que no permanece igual a lo largo del proceso.
principales escritos, siendo el primero en plantear seria- Hacer cultura es culturizar la naturaleza. Es humanizar al
mente la pregunta respecto a si el ser humano tiene o no ecosistema, o sea, adaptarlo a las condiciones de vida imun nicho ecolgico dentro de los ecosistemas.
puestas por el nuevo orden de instrumentalidad cultural.
Cada vez que los eclogos han intentado introducir al Es importante entender que la cultura depende del orden
hombre como una especie ms dentro del ordenamien- ecosistmico, no porque el hombre tenga all su nicho, sino
to ecolgico, se han tropezado con la insuciencia de porque necesita transformar dicho orden para lograr su
sus instrumentos analticos que no pueden dar cuenta propia subsistencia (...) No es posible hacer cultura sino
del comportamiento humano, an cuando se pretenda in- domesticando la naturaleza.". (El retorno de caro (2002).
cluirlo dentro de los balances de masa y energa. En reali- p. 326)
"El orden humano no coincide necesariamente con el orden ecosistmico ni tiene por qu coincidir. La solucin al
problema ambiental no consiste en encajar al hombre dentro del ecosistema. No consiste, por tanto, en saber conservar, sino en aprender a transformar bien. La especie humana no tiene ninguna alternativa evolutiva, sino la
transformacin del orden ecosistmico. Ello no depende de
la mala voluntad del hombre ni de su incapacidad para
comprender el orden natural. El orden humano tambin
es parte del orden natural, que ha sido reformulado por
el mismo proceso evolutivo. La especie humana no tiene
nicho ecolgico. Ello signica que la adaptacin humana
no se realiza a travs de transformaciones orgnicas sino
a travs de una plataforma instrumental compleja y creciente que llamamos cultura. No signica que el hombre pueda transformar arbitrariamente el orden ecosistmico, sino que existe una mayor resistencia al choque por
parte de la cultura que por parte del ecosistema. Los ecosistemas van prendose tecnolgicamente. La tecnologa
transforma necesariamente los equilibrios ecosistmicos y
ngel Maya tambin aport de manera sumamente im- crea nuevos equilibrios articiales que solo pueden resolportante a la creacin de herramientas de trabajo en verse tecnolgicamente. (Desarrollo Sostenible. Aproxieducacin ambiental y el impulso a la organizacin nacio- maciones conceptuales. 1995)
nal del Movimiento Ambiental en Colombia.[6] Es autor "Superando las visiones restringidas que interpretan lo amdel Mtodo de Interpretacin Ambiental publicado por el biental como un problema ecolgico o exclusivamente tecMinisterio de Educacin y el ICFES, y escribi tambin nolgico, esta propuesta intenta comprenderlo como un obuna aplicacin del mtodo al terreno de la historia bajo el jeto de estudio en todas las disciplinas cientcas, desde las
ciencias naturales y tecnolgicas, hasta las ciencias que esttulo Fragilidad Ambiental de la Cultura.
tudian el comportamiento humano. El problema ambiental
es responsabilidad de todos". (El reto de la vida. 1996)
dad, el ser humano no puede ser considerado como una
especie ms dentro de la estructura ecosistmica. De hecho, no ocupa un lugar especco o un nicho ecolgico particular dentro del ecosistema. Esta armacin, no
siempre bien comprendida ni aceptada en varios crculos
epistemolgicos, implica que el ser humano es independiente de las leyes que rigen los equilibrios ecosistmicos. Si ello no fuera as, no habra problemas ambientales
porque las sociedades humanas estaran regidas por las
mismas leyes que determinan el crecimiento y el comportamiento poblacional de cualquier especie. No obstante,
aunque los seres humanos no estn estrictamente dentro de los ecosistemas, s se relacionan permanentemente y de diversas maneras con ellos. Las distintas formas
en que las sociedades humanas interactan con los ecosistemas, se conocen como Cultura, es decir, los procesos
adaptativos de los seres humanos a la naturaleza y que, de
alguna manera representa tambin su nicho. Por lo tanto,
el hombre modica las leyes ecosistmicas en funcin de
su cultura.[5]

Citas

''La cultura es distinta, no necesariamente superior a las

otras formas evolutivas.'' (El retorno de caro (2002). p.
325)

"El hombre no solo ha actuado sobre la naturaleza, sino

que la ha pensado y solo ha podido actuar sobre ella,
pensndola... Para transformarla, ha tenido que construir
teoras, como ha construido igualmente herramientas. Explorar las mscaras ideolgicas del hombre no signica

3
penetrar solamente su conciencia falsicada, sino igualmente sus buenas intenciones... El empirismo no se detiene
en contemplaciones ni en equilibrios contemporizadores.
El racionalismo, en cambio, descubre con temor los velos ideolgicos que cubren la desnudez del hombre". (La
aventura de los smbolos. 2000)

noma de Occidente. Cali.

Angel Maya, Augusto. 2000. La Aventura de los Smbolos. Ecofondo. Bogot.
Angel Maya, Augusto. 1999. Capacitacin de Docentes
Universitarios en EDUCACIN AMBIENTAL, Modulo
I, Tomo I, Los Modelos de Explicacin Ambiental. Ministerio del Medio Ambiente, ICFES. Bogot.

Publicaciones

Angel Maya, Augusto. 1999. Capacitacin de Docentes

Universitarios en EDUCACIN AMBIENTAL, Modulo
Angel Maya, Augusto. 2007. El Arco de Herclito: fsi- I, Tomo II, El Orden Ecosistmico. Ministerio del Medio
ca, losofa y medio ambiente, entre el caos y el orden. Ambiente, ICFES. Bogot.
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Angel Maya, Augusto. 1999. Capacitacin de Docentes
Angel Maya, Augusto. 2006. El Mundo de Dionisos: Poe- Universitarios en EDUCACIN AMBIENTAL, Modusa y Sentimiento Ertico. Universidad Nacional IDEA lo I, Tomo III, El Orden Cultural. Ministerio del Medio
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Angel Maya, Augusto. 2006. Ataraxia. Universidad Au- Angel Maya, Augusto. 1998. El retorno a la tierra: Introduccin a un mtodo de interpretacin ambiental. CUAtnoma de Occidente. Cali.
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versidad Nacional de Colombia.
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biental. Fundacin Medio Ambiente y Desarrollo AlterAngel Maya, Augusto. 2001. CUADERNOS DE EPIS- nativo (MAYDA), Editorial El Labrador, Bogot.
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de Colombia.

5 Referencias

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IDEA Universidad Nacional de Colombia.

[1] Noguera, A.P. 2009. Augusto Angel Maya: PoetaFilsofo del Pensamiento Ambiental Latinoamericano.
ISEE Publicacin Ocasional, No. 6.

Angel Maya, Augusto. 2001. El Retorno de caro; Serie

La Razn de la Vida X. Corporacin Universitaria Aut-

[2] Tobasura, I. 2009. Augusto ngel Maya: Aportes de Caldas al pensamiento y Movimiento Ambiental Colom-

biano. Revista Luna Azul No. 28.

[3] Marx en Angel Augusto. 1998. La razn de la vida. La losofa moderna. Spinoza, Hegel, Marx y Nietzsche. Cuadernos de Epistemologa Ambiental No. 4. Manizales:
Universidad Nacional Sede Manizales.
[4] Noguera, A.P. 2009. Augusto Angel Maya: PoetaFilsofo del Pensamiento Ambiental Latinoamericano.
ISEE Publicacin Ocasional, No. 6.
[5] Len Sicard, T.E. 1996. Las relaciones ecosistema/cultura: una forma de entender la dimensin
ambiental.
[6] Tobasura, I. 2009. Augusto ngel Maya: Aportes de Caldas al pensamiento y Movimiento Ambiental Colombiano. Revista Luna Azul No. 28.

Enlaces externos
Augusto Angel Maya: una vida dedicada al pensamiento y a la enseanza ambiental
Web Ocial de Augusto Angel Maya

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Augusto ngel Maya Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Augusto%20%C3%81ngel%20Maya?oldid=79671188 Colaboradores: Superzerocool, Qwertyytrewqqwerty, Rosarinagazo, Denix19, Macarrones, UA31, MetroBot, Invadibot, Gonzalo Pradilla, Leoguzmo y Annimos: 3

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