La Esencia de La Religión

LA ESENCIA DE LA RELIGIN
Pocas son las personas que llegan a obtener un reconocimiento mundial en

comparacin con la cantidad de habitantes, ms an cuando se destacan en un
campo tan grande como lo es la filosofa, por lo cual, es de reconocer que Ludwing
Feuerbach fe un autntico pensador de su poca, el cual recopil una cantidad no
despreciable de textos y escritos, muchos de los cuales se inclinaron hacia el
protestantismo y el atesmo propios de dicho autor.
En sus textos el hegeliano <<joven>> como fue llamado debido a sus estrechos
vnculos con el profesor y gran pensador Heguel, plasma un materialismo ateo
proveniente de la interpretacin pantesta que le dieron un grupo de seguidores,
intelectuales (entre ellos Feuerbach) a las obras del profesor Heguel pues vean
su filosofa como una oportunidad para cambiar el panorama de la poca desde
las letras y la revolucin. Para realizar este cambio se pensaba que se deba
acortar la brecha entre el estado y el pueblo, lo cual impulsaba la revolucin
francesa, pero principalmente se buscaba contradecir los paradigmas del
cristianismo, que segn dichos pensadores no permitan que los ciudadanos
fueran libres, porque aunque no estuvieran cautivos, el cristianismo los encerraba
en una botella y no les permita abrir su mente a otros problemas graves de dicho
tiempo. En contraste a otro grupo de pensadores heguelianos intentaron rescatar
el contexto positivo de la filosofa de Heguel que segn ellos era puramente testa,
por lo que estos dos grupos de seguidores eran totalmente independientes y su
enfoque totalmente distinto y opuesto.
Todas estas races heguelianas fueron siendo abandonadas por Feuerbach a una
edad prematura, despidindose de lo que l mismo denomin como una teologa
disfrazada y se declar en oposicin directa a la filosofa de su anterior maestro,
puesto que l crea que el hombre era un ser natural y que no deba ser separado
de la naturaleza para complacer las corrientes idealistas que embargaban la

filosofa alemana de la poca, por lo cual, Feuerbach empez a investigar acerca
de la esencia del cristianismo, como se titula su obra, la cual est dividida
bsicamente en dos partes; la primera de ellas trata de la esencia de la religin y
la segunda acerca de la teologa cristiana. Inicialmente habla de la conciencia que
tienen los seres humanos a diferencia de los animales, lo que les proporciona una
capacidad nica para identificar los lmites naturales a los que se enfrentan con su
existencia en el mundo, denominada naturaleza esencial, y en este contexto, es
preciso destacar que el hombre como ser pensante no necesita de unas leyes que
lo impulsen a actuar de una manera correcta para agradar a un Dios, antes bien,
lo que el autor destaca es que ese pensamiento bondadoso y sensitivo debe de
estar intrnseco en cada ser de acuerdo con sus capacidades de anlisis dentro de
la naturaleza. Segn Feuerbach el hombre existe para pensar, para amar, para
desear , una sentencia muy sutil cuando es realmente aplicada, es ms, si todos
los seres humanos vivieran en torno a ella, no habra guerra, hambre, miseria,
intolerancia, entre otros flagelos que embargan el mundo actual, pero
lastimosamente, estos valores aunque parecen muy sencillos de cumplir, crean
cierta dificultad en los humanos actuales, para los que es ms fcil hacer el mal
que el bien, es ms fcil abrir los labios para una crtica de mal gusto que para una
palabra que reflecte amor, es ms fcil decir una mentira que enfrentar las
consecuencias de la verdad, resulta ms sencillo gastar una cantidad de dinero en
una idea que ya est totalmente construida que sentarse a analizar un problema
para obtener una solucin para el mismo, por lo cual, la humanidad necesita
rescatar esa conciencia pensante que el autor defiende. Por otro lado el autor
postula que la razn, la voluntad y el amor, no son poderes que el hombre posea,
porque l no es nada sin ellos: ellos son los elementos constitutivos de su
naturaleza, lo que es totalmente cierto, puesto que el amor no es un artculo que
se pueda comprar en una farmacia para aliviar cualquier dolor, no, l vive
connaturalmente en cada ser humano, el cual utiliza estos elementos para
sobrellevar su rutina, sin ellos, la humanidad no tendra una razn de ser, y es
precisamente sa esencia natural la que debe llevarla a actuar de forma
benevolente sin sentirse obligados por Dios, sino, actuar con respecto a lo que su
propia naturaleza le pida.

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