Otro intento de reformulacin de la teora marxista, al interior del propio marxismo que est vinculado

tambin con los problemas que Darhendorf ha planteado, corresponde a la escuela estructuralista.: Una
lectura del estructuralismo marxista, se ve en el marco del auge del estructuralismo en los sesenta y
hubo particularmente un grupo de intelectuales franceses, o por lo menos que trabajaron en Francia,
que intentan hacer una lectura de Marx acorde con las ideas fundamentales del estructuralismo, tal
como venan desarrollndose originalmente desde el campo de la lingstica y posteriormente en el
campo de la antropologa y en general de las ciencias sociales. El principal de estos autores fue
Althuser, que como buen intelectual francs, filsofo, estudi en la escuela normal superior. Ingres
despus en las filas del partido comunista francs. El PC apareci como una organizacin poltica que
ejerci bastante influencia sobre la generacin de postguerra en Francia. Parte de ese influjo es el que
lleva tambin a Althusser a incorporarse a las filas del PC, y particularmente hacia los aos sesenta, a
participar de una serie de debates tericos, pero fundamentalmente de carcter poltico, que originaron
lo que constituye un ncleo de pensamiento a partir del cual se estructura dentro del campo del
marxismo occidental, lo que es conocido como estructuralismo marxista. Tiene varias obras
importantes, la ms importante se titula: La revolucin terica de Marx y Para leer el capital.
Althusser, en general, ejerci gran influencia sobre otros intelectuales franceses que pasaron a engrosar
tambin las filas del estructuralismo marxista. Los mas importantes y que vamos a ver son: Godelier, su
principal gracia es haber sido un marxista interesado en el estudio de las formas econmicas
precapitalistas; Polantzas, es el ms relevante directamente para el anlisis de las clases. Althusser es el
que provee el sustento terico. Polantzas, elabor una serie de categoras de anlisis, que fueron muy
utilizadas por gran parte de la generacin de marxistas, tanto en Europa como en Amrica latina en los
setenta. Otra exponente ms conocida para nosotros fue Marta Harnecker, traductora y discpula de
Althusser.
Dnde est lo sustantivo de la lectura que Althusser va a proponer del marxismo?, en la Revolucin
terica de Marx, se ve en la necesidad de tener que tomar posiciones frente a varias lecturas de Marx,
que l consideraba errneas. Esas lecturas eran aquellas que identificaba con el denominado
economicismo, vale decir, reducir en general el marxismo a una versin del mismo, en el que la
economa poltica apareca como la principal constitucin de Marx, y en segunda instancia una visin
del marxismo en el que la instancia de lo econmico apareca como la instancia determinante y
fundamental, y eso significaba mas importante y predominante, y todo apareca posible de ser reducido,
en ltima instancia, a lo econmico. Conflictos en el campo esttico, se podan explicar a partir de
contradicciones en el plano econmico. Esa tendencia a Althusser le parecera equvoca, el marxismo
no reduce todo a la economa. Reducir a la economa es una cosa, y plantear el papel que la instancia
econmica tiene en la determinacin de la sociedad como un todo complejo es otra. En segundo lugar
hay una crtica de Althusser, al empirismo, es decir, una versin del marxismo vulgar; Althusser, aqu
dirige su dedo acusador a parte importante de la reaccin que provoc en el marxismo, en el campo
comunista, los debates al interior de la segunda internacional. A partir de all surgieron ciertas lecturas
de Marx, que nacen en reaccin a la provocacin de autores como Berstain, que plante una versin del
marxismo y particularmente un anlisis del desarrollo del capitalismo en occidente que tena una cierta
concepcin pesimista respecto a las posibilidades reales de la revolucin proletaria, en el marco de los
pases capitalistas occidentales, porque supona que era posible a travs de pequeas y sucesivas
acciones de parte del movimiento proletario internacional, poder ir ganando posiciones en el marco del
estado burgus sin necesidad de tener que a travs de la fuerza hacerse del poder y transformar
revolucionariamente la sociedad. Esas lecturas, Bernstain y otros originarios, la denominada social
democracia europea que en el marco de los partidos obreros apareca como una posicin ms moderada
que aquella representada por los partidos comunistas, de inspiracin bolchevique. Surge una cierta
tendencia en el marxismo de verlo, segn Althusser, en trminos muy mecanicistas, es decir, suponer
que el marxismo es una interpretacin de la historia que se reduce a una suerte de materialismo
histrico, sencillamente de mtodo histrico de anlisis, olvidando todo el potencial que encierra la

enorme contribucin de Marx y Engels en el campo de la filosofa y particularmente la dialctica. Por

tanto, hay una suerte de empirismo que se expresa por ejemplo en la idea de que las clases siempre
corresponden a grupos que es posible medir, que es posible observar empricamente; Althusser tambin
considera esta visin una lectura errnea de Marx. Hay una tercera crtica, que es la ms conocida, la
que lo hizo famoso al interior del marxismo, que es la crtica al humanismo y al historicismo,
especficamente a la idea de que la historia es construida por los sujetos
Althusser hace una lectura de Marx de carcter estructuralista, fundamentalmente intentando hacer
frente a 3 reductivismos que el marxismo presentaba. El primero de ellos era el economicismo, suponer
que todo el anlisis de Marx gira en torno a la determinacin de la instancia de lo econmico y cmo
algunos anlisis marxistas tendan a reducir todo a las condiciones y a las determinaciones econmicas
en los diversos planos, anlisis sobre lucha de clases, anlisis polticos, en general reducindolo
siempre al nivel de lo econmico. En segundo trmino una reaccin contra lo que l llamaba el
empirismo, una reduccin tambin del marxismo, una vulgarizacin, que olvida lo central desde el
punto de vista de la perspectiva que Marx asume en El Capital, que es el hecho que los fenmenos
sobre los que el anlisis de la economa poltica trata, son fenmenos reales, pero no necesariamente
fenmenos empricos, como ocurre por ejemplo con la teora del valor, que fue cuestionada por no
haber sido validada empricamente; constituye a juicio de Althusser y en general a juicio de los
estructuralistas, un tpico ejemplo de un fenmeno que siendo real no necesariamente se verifica
empricamente. En ese sentido, una reduccin del marxismo a un marxismo muy empirista donde todos
los conceptos y todas las nociones fundamentales estn reducidas a las expresiones empricas, como
ocurre en el anlisis de clase, particularmente por la bsqueda de indicadores de posiciones de clase y
con la reduccin de la conciencia de clase a una conciencia tambin psicolgica, empirista; constituye
para Althusser un error y una distorsin dentro del marxismo. Por ltimo la reaccin contra lo que l
llama el historicismo, que es esta idea respecto a que la historia siempre ha resultado de la intervencin
de sujetos autnomos, de voluntades humanas; por una parte y por otro lado, tiene una tendencia
tambin a suponer un anlisis sobre la gnesis de los fenmenos, particularmente el anlisis del
capitalismo por sobre el anlisis de la estructura externa. Cree Althusser que eso tambin constituye un
error, que no se corresponde con lo que Marx efectivamente dice en el anlisis del modo de produccin
capitalista y en consecuencia constituye tambin una lectura distorsionada del marxismo y que sin
embargo, Althusser deca yo, entiende en el marco de las reacciones a una tendencia tambin
exacerbada en el marco de la segunda internacional que vendra a enfatizar aquellos aspectos de orden
mecanicista en el marxismo, particularmente, hubo un debate que se produjo en el marco de la segunda
internacional en torno al problema de las crisis capitalistas y un inminente derrumbe del rgimen
capitalista de produccin. En ese sentido, Althusser entiende que corrientes del marxismo enfatizaran el
componente activo, voluntarista del marxismo particularmente en el caso de la teora de las clases,
Luckacs es el principal exponente de esta lectura y posteriormente una valoracin del marxismo como
una doctrina moral, como un humanismo y que est entendible en el marco de las crticas a la estrategia
de construccin del socialismo en los pases socialistas reales, particularmente, en el caso de la Unin
Sovitica, el vigsimo congreso del partido comunista en la Unin Sovitica, es conocidsimo, porque
justamente despus que Stalin muere, se realiza una crtica y autocrtica muy profunda en las distintas
estructuras partidarias, donde se denuncia por un lado el culto a la personalidad en que el liderazgo de
Stalin haba cado, y fundamentalmente se denuncian las violaciones a los DDHH que el rgimen
estalinista haba realizado dentro y fuera de la Unin Sovitica. Hay tambin un intento por rescatar el
marxismo de la distorsin que el estalinismo le haba provocado, es un intento del marxismo occidental
frente a las evidencias de los horrores en este caso del socialismo, comunismo sovitico, un intento de
anteponer un marxismo con rostro humano; recuerden cuando se producen intentos de renovacin al
interior del bloque socialista, particularmente en Hungra el ao 56, Checoslovaquia el ao 68, y que
fueron intentos que surgieron desde los propios partidos comunistas en cada uno de esos pases. En el

caso checo que es el ms emblemtico, era el presidente checo y adems dirigente del partido
comunista checo, quien encabezara la denominada revolucin, un proceso de transformaciones
importantes en el marco de la sociedad socialista checa, y particularmente con la perspectiva de
convertir al socialismo en Checoslovaquia en un socialismo con rostro humano. Estas lecturas
humanistas del marxismo se explican en ese contexto, en el que se enfatizan aquellos rasgos que haban
sido negados por la experiencia sovitica. Frente a eso Althusser si bien entiende eso como reacciones
normales, sin embargo se da cuenta que tienen consecuencias tericas y consecuencias polticas que
son complicadas. Primero las consecuencias tericas son complicadas fundamentalmente por el hecho
que se diluye en su opinin lo que constituye lo esencial del marxismo, es decir, el marxismo en esas
lecturas humanistas, historicistas, pierde su esencia; el marxismo mismo aparece distorsionado frente a
una aplicacin, implementacin tambin distorsionada, entonces no es la solucin a una caricatura del
marxismo enfrentarle otra, eso es lo que Althusser sostiene finalmente; y consecuencias polticas
porque se relaciona con el respaldo terico que las lecturas humanistas, historicistas del marxismo le
dieron a los partidos socialdemcratas europeos, en ese sentido es indudable que tiene implicancias
polticas en la medida que sirve de justificacin, de respaldo, a estrategias polticas que disputan al
interior del movimiento obrero europeos, el liderazgo de los partidos comunistas. Entonces Althusser
militante disciplinado del partido comunista francs, entiende que hay ah un debate tambin, una lucha
terica, ideolgica pero que tiene repercusiones polticas en ese sentido, porque dice relacin con la
posicin, la situacin de las corrientes social demcrata y socialistas como tales al interior del
movimiento obrero y en consecuencia no es menor plantearse crticamente frente a estas lecturas del
marxismo.
Gramci fue uno de los tericos marxistas que participa de esta oleada humanizante del marxismo,
moralizante del marxismo y voluntarista del marxismo, sin embargo el estructuralismo marxista, va a
hacer un rescate tambin de Gramci, por lo menos de algunas categoras sobretodo el concepto de
hegemona, pero entendiendo que en Gramci hay conceptos y herramientas de anlisis que permiten
enriquecer una teora marxista particularmente de las clases, no obstante Gramci est sujeto a una
crtica en el marco de este intento de hacer del marxismo ms una ciencia que una doctrina o una
ideologa poltica, una doctrina moral y particularmente, lo vamos a ver en el caso de Althusser, por el
hecho que entiende que en el campo de la cultura lo que hay siempre es la operacin de estos aparatos
ideolgicos de Estado que responden siempre a intereses de clase, un bloque en el poder y en
consecuencia no es un terreno fcil de copar por parte del proletariado; y en el caso de Lenin, ste
constituye para Althusser, como buen comunista que es, uno de los tericos clsicos del marxismo. Hay
4 autores a los que el estructuralismo siempre remiti reverencia que fueron: Marx. Engels, Lenin y no
Gramci, sino Mao; porque Mao tiene una influencia mucho ms importante en el estructuralismo
marxista, de hecho tuvo una gran influencia en general en el movimiento obrero francs y desde ese
punto de vista constituye una lgica continuidad con los postulados del marxismo tal como fue
formulado por Marx y Engels. No hay una ruptura por parte de Althusser con Lenin, ni con Marx,
Engels, ni con Mao. Hay una reapropiacin de Gramci por parte de Polantzas y hay una constatacin
por parte de Althusser respecto a cmo Gramci tambin participa de esta oleada o de esta reaccin
frente al mecanicismo de la segunda internacional que tiende a enfatizar componentes de carcter ms
simblicos, tiende a enfatizar el papel del sujeto, a enfatizar el carcter moral y humanista del
marxismo, y que sirve como Althusser seala de respaldo a los movimientos social demcrata, no es
casualidad que en Chile la renovacin socialista haya tenido en Gramci a uno de sus principales apoyos
doctrinarios, a eso es lo que Althusser dirige sus crticas.
Lo ms importante respecto a la lectura que Althusser va a proponer de Marx tiene que ver con las
implicancias tericas que tienen estas posiciones o estas interpretaciones del marxismo, el empirismo,
el economicismo, el historicismo, el humanismo que Althusser los trata simultneamente, como parte
de una misma lectura. Que tiene que ver con lo siguiente, Althusser en la Revolucin Terica de Marx,
que era el libro publicado el 65, lleva a cabo; primero Althusser es filsofo y eso es importante porque

la principal contribucin de Althusser va a ser en el campo de la filosofa marxista, no est interesado

en un anlisis en torno a determinados conceptos de la economa poltica; es en el campo de la filosofa
marxista y particularmente Althusser intenta curiosamente tomar a Marx y tomar al marxismo como
una ciencia a la que sin embargo le reconoce y hacia all se dirige su principal contribucin un
componente filosfico importante que el empirismo se lo haba negado, y el economicismo se lo haba
negado, eso es lo que sostiene Althusser, haba una suerte como de desvinculacin del marxismo en
estos autores de ese componente filosfico que el marxismo tambin tiene; Althusser parte de la
distincin clsica en el marxismo, no en Marx, entre el materialismo histrico como uno de los
componentes de la teora de Marx y el materialismo dialctico, lo que aqu hay es una interpretacin de
la historia de base materialista, Althusser dice, as como Darwin descubri el continente de la biologa
o como Newton descubri el continente de la fsica, Marx descubri el continente de la historia y hace
de la historia una ciencia positiva, pero al mismo tiempo contribuye a una filosofa especfica, que es el
materialismo dialctico. Althusser supone que hay problemas no resueltos en relacin a este
componente del marxismo, que es el materialismo dialctico y que tiene que ver fundamentalmente con
la pregunta acerca de cul es la especificidad de la dialctica marxista; las discusiones tradicionalmente
en torno a este problema sealaban o se encargaban de establecer los lazos entre Marx y 2 filsofos
muy importantes, uno que es Hegel y el otro que es Fauerbach. La lectura ms divulgada respecto a la
relacin entre Marx y Hegel era la que sostena que Marx toma de Hegel la dialctica, pero la invierte,
la pone de pie porque estaba de cabeza, estaba invertida en la medida que estaba utilizada para el
anlisis de fenmenos ideales, meramente abstractos y no al mundo real; serva para describir, explicar
qu ocurra con la idea, con el espritu a lo largo de su proceso de desenvolvimiento, pero no al mundo
real, entonces se dice que lo que hace Marx es invertir esta dialctica hegeliana y tomar una afirmacin
de un pasaje de Marx en El Capital, se afirmaba que lo que Marx hace es rescatar el ncleo racional de
la dialctica hegeliana, dejando fuera de ella su envoltorio mstico. Las lecturas ms divulgadas
sostenan que ese ncleo racional es la dialctica en tanto mtodo de anlisis y que el envoltorio
mstico constituye en ese sentido el sistema hegeliano, es decir, el conjunto de categoras, de conceptos
en torno a los cuales Hegel define lo real, de acuerdo a lo cual entrega una interpretacin de lo real de
carcter obviamente idealista, en sntesis, esa versin ms extendida seala Marx lo que hace es
quedarse con el mtodo y el sistema o la teora hegeliana, es lo que no servira, eso constitua el
envoltorio. Althusser, a este respecto, no est precisamente de acuerdo con una interpretacin de esa
naturaleza, en su opinin a veces cansa un poquito un trabajo y un anlisis crtico ya casi a nivel
filolgico respecto a lo que Marx dijo, quiso decir, el trmino que ocup, como si al escribir uno
tuviera tan racionalizado todo, que pensara con detalle el trmino preciso para no confundir a las
futuras generaciones de la historia. Hay un trabajo que Althusser emprende, de tratar de interpretar qu
significa invertir, a lo que apunta es la inversin de la dialctica hegeliana no es sencillamente una
inversin, no es ponerla de cabeza porque estaba patas arriba, en el entendido que significa en lugar de
analizar el mundo de las ideas, analizar el mundo de lo real, de lo concreto y real, sino que lo que
ocurre dice Althusser es que la dialctica como tal es transformada en Marx; en el fondo hay una
dialctica marxista que no es la dialctica hegeliana, no es ni siquiera en trminos de un mtodo
dialctico tal como Hegel lo entiende. Althusser, va a llegar a esas conclusiones a travs de un trabajo
minucioso de anlisis de toda la produccin terica de Marx, ese anlisis le permite identificar bien las
relaciones de Marx tanto con Hegel como con Fauerbach; lo que Althusser plantea a este respecto, es
que en la obra de Marx hay dos momentos identificables: el Marx de juventud y el Marx de madurez y
que a su vez dentro de estos dos momentos, hay perodos. En los escritos de juventud de Marx (del 40
al 44), Althusser va a distinguir un perodo que llama Racionalista Liberal (del 40 hasta el 42), luego
(del 42 al 45) sostiene que Marx se encuentra en un perodo que denomina Racionalista Comunitario;
la diferencia apunta a la problemtica terica en cada uno de esos perodos, en el perodo Racionalista
Liberal, se trata de una problemtica kantiana y en el perodo Racionalista Comunitario su
problemtica es fauerbachiana, es la antropologa filosfica de Fauerbach. Luego Althusser sita un

perodo de ruptura de orden epistemolgica, aqu el autor toma un concepto prestado y extiende el otro,
el concepto de problemtica terica y el concepto de ruptura epistemolgica. El concepto de
problemtica terica apunta a que dentro de la obra de un autor, en este caso de Marx, hay una unidad,
hay una estructura, hay elementos vinculados en ella, en relaciones que se pueden establecer y que le
otorgan unidad, singularidad y que constituyen, segn Althusser, la problemtica terica. La idea de
ruptura epistemolgica apunta a cmo a lo largo del desarrollo de un autor, en este caso Marx, se
produce un cambio a nivel de la problemtica terica de importancia, de significacin, que permite de
alguna manera identificar en realidad a dos autores distintos dentro de una misma biografa. En el caso
del anlisis que hace Althusser, entiende que hacia el ao 45 se produce esta ruptura epistemolgica,
que est contenida en 2 obras principales, en la Ideologa Alemana que nunca fue publicada y en
Las 11 tesis sobre Fauerbach, es una ruptura con la problemtica fauerbachiana, es con la
antropologa filosfica de Fauerbach con la que Marx rompe, pero al hacerlo, rompe al mismo tiempo
con la dialctica hegeliana. Althusser adems public las principales obras de Fauerbach, y lo que
intenta demostrar es que la relacin de Marx con Hegel es una relacin que pasa por Fauerbach, es la
dialctica hegeliana leda a travs de Fauerbach, aquella dialctica con la que Marx se relaciona en
estos perodos de juventud. La ruptura es con una filosofa del hombre, de una antropologa filosfica
que est contenida en los libros antes mencionados. Desde ah, Marx emprende un camino de
elaboracin de una problemtica terica nueva, propia, especfica, propiamente marxista, la novedad de
Marx se encuentra a partir del ao 45, en este segundo momento, hay dos distinciones tambin: (entre
el 45 y el 57) se encuentran las Obras de maduracin, perodo en el que Marx comienza a desarrollar
esta nueva problemtica terica y que luego (desde el 57 a 1883) Marx ya tiene desarrollada como
problemtica, este es el perodo que Althusser denomina de la Madurez, all se encuentra, en El
Capital, el marxismo como tal, una problemtica terica particular, especfica, diferente a la hegeliana
y a la de Fauerbach. Althusser sostiene que esto implica, fundamentalmente, en el campo de la
filosofa, obviamente en el caso del materialismo histrico adquiere madurez todo el anlisis que Marx
har del modo de produccin capitalista, l dice que Marx hable de modo de produccin, de capital, de
fuerza de trabajo, de valor de uso, valor de cambio, se da cuenta de una concatenacin de conceptos y
de categoras que articula una unidad terica muy diferente a la anterior, no es que est diciendo lo
mismo con otros trminos, est hablando de fenmenos que son diferentes y con una aproximacin
terica distinta. Pero en el caso del materialismo dialctico, Althusser cree que el problema ha sido el
creer que la apropiacin que Marx hace de la dialctica hegeliana implica sencillamente esta inversin
de la dialctica, es decir, rescatar el mtodo y deshacerse de todo el resto. En opinin de Althusser, la
dialctica marxista es muy diferente a la dialctica hegeliana, radicalmente diferente, esto significa que
hay que indagar en la estructura de la dialctica marxista para encontrar esa especificidad y ver las
diferencias con la dialctica hegeliana. Cuando Althusser habla de estructura en la dialctica, est
pensando en las categoras fundamentales, est pensando en la idea, los conceptos de unidad de los
contrarios, de identidad de los contrarios, procesos, desarrollo a partir justamente de las
contradicciones, en el concepto mismo de contradiccin, el concepto de antagonismo, en fin. Althusser
propone comenzar a establecer los deslindes entre lo que es la dialctica marxista propiamente tal y la
dialctica hegeliana, a partir del concepto de Contradiccin, Mao escribe un artculo en el ao 37 que
se llama Sobre la Contradiccin, Mao desarrolla lo que constituye el concepto de contradiccin al
interior de la dialctica y Mao plantea una serie de distinciones que a Althusser le van a permitir
fundamentar la novedad de la dialctica marxista en relacin a la dialctica hegeliana y esas
distinciones son relativamente fciles. Mao entiende que no hay nada que no est en proceso, toda cosa
tanto en la naturaleza como en la sociedad siempre est en un proceso, que todo proceso supone
siempre algo que lo produce y ese algo son las contradicciones, en la medida que en toda cosa siempre
hay 2 polos, 2 elementos que se encuentran en una relacin de antagonismo, y que de la lucha de esos
contrarios se produce o genera movimiento, cambio, transformacin, procesos; idea que por cierto es
hegeliana, cuando Hegel analiza como el ser y su contrario la nada y de la resolucin entre la

contradiccin entre ser y nada surge el devenir como forma lgica, el devenir slo se entiende a partir
de esta contraposicin entre ser y nada. Mao afirma la universalidad de la contradiccin, la
contradiccin se encuentra en todas partes, sin embargo esta contradiccin no constituye sino un
fenmeno que a su vez tambin presenta complejidad, en la medida que concretamente, histricamente,
existen variadas contradicciones en todo orden de cosas; lo que Mao est diciendo es a diferencia de
Hegel y eso los estructuralistas lo van a intentar afirmar, el movimiento, el proceso no se origina
exclusivamente en una nica contradiccin, sino que existen contradicciones simultneas en todo orden
de cosas, lo que Mao afirma es que existe siempre una contradiccin que es ms importante que otra,
existe una contradiccin principal y una o ms contradicciones secundarias, adems en la contradiccin
misma, el desarrollo nunca es, primero en las cosas (Mao se refiere a todo, naturaleza, sociedad) nunca
el desarrollo o el proceso es simtrico, siempre el desarrollo o el proceso supone desigualdades,
desequilibrios, y los supone porque supone contradicciones simultneas y, por otro lado, dentro de cada
contradiccin tambin se manifiesta esta suerte de desequilibrio, de desarrollo desigual, y ese
desarrollo desigual supone por tanto que en toda contradiccin, los aspectos contradictorios no se
encuentran en un mismo nivel, sino que siempre hay un aspecto que es principal y un aspecto que es
secundario, como hay una contradiccin que es principal y una contradiccin que es secundaria. Mao
pone ejemplos de la China de comienzos del siglo XX, pero obviamente entiende que en el seno de la
Revolucin China, la multiplicidad de contradicciones se evidencia, las contradicciones por ejemplo
entre burguesa y el proletariado, pero tambin las contradicciones entre clase al interior de las clases
dominantes, contradicciones por ejemplo; entre campo y ciudad, contradicciones entre los intereses
nacionales y los intereses de los pases imperialistas; contradicciones, dice l, que son innumerables y
al mismo tiempo entre cada una de esas contradicciones siempre hay un aspecto que es principal y otro
que es secundario. En la contradiccin entre capital y trabajo, el aspecto principal segn Mao
corresponde siempre a aquel aspecto que termina por resolver esa contradiccin, por superarla en una
nueva unidad y el aspecto principal lo tiene el trabajo y no el capital; en el caso de la contradiccin
entre socialismo y capitalismo, el aspecto principal es el socialismo. El aspecto principal y el aspecto
secundario, dado el principio de identidad de los contrarios, supone Mao, tienden tambin a
transformarse el uno en el otro, es decir, lo que puede haber sido un aspecto principal en un momento,
como el capital frente al trabajo en los inicios del Capitalismo, termina subordinando el capital al
trabajo en el marco del advenimiento de un modo de produccin socialista o comunista, por tanto Mao
entiende que hay una situacin bastante ms compleja de lo que uno pensara en trminos
sencillamente de la idea de contradiccin de la dialctica; aqu hay contradicciones que son mltiples,
hay aspectos dentro de la contradiccin que no son iguales, pero al mismo tiempo hay una dinmica
que lleva a que estas contradicciones cambien el carcter de principal y secundaria, como tambin el
carcter de principal y secundario al interior de cada una de ellas, de los trminos que en este caso
aparecen opuestos. Eso es lo que Mao plantea, plantea adems una idea que posteriormente va a ser
retomada por el marxismo contemporneo, l dice: junto con reconocer que en el curso general del
desarrollo histrico lo material determina lo espiritual y el ser social determina la conciencia social,
tambin reconocemos y debemos reconocer la reaccin que a su vez ejerce lo espiritual sobre lo
material, la conciencia social sobre el ser social y la superestructura sobre la base econmica, nada
en el mundo se desarrolla en forma absolutamente uniforme, el estudio de las distintas modalidades de
la desigualdad en las contradicciones, el estudio de la contradiccin principal y las no principales y
de los aspectos principales y no principales de la contradiccin, explica el hecho que en determinadas
situaciones aquello que apareca como principal, el ser en relacin a la conciencia por ejemplo, acte
en sentido inverso. Althusser cuando hace esta lectura de Mao, llega a la conclusin que el tipo de
contradiccin de la dialctica marxista es diametralmente opuesta al tipo de contradiccin hegeliana; y
lo plantea a partir del anlisis que hace Lenin respecto a por qu la Revolucin triunf en Rusia y no
triunf donde se le esperaba, en los pases donde el capitalismo estaba ms maduro; la tesis leninista a
este respecto es conocida: la tesis del eslabn ms dbil, es decir, dice Lenin, toda cadena siempre tiene

un eslabn ms dbil, es ah donde hay que atacar y en el caso de ser atacado es ah justamente donde
hay que proteger, y en este caso Lenin supone que en los pases imperialistas, en el sistema imperialista
mundial, Rusia constitua justamente el eslabn ms dbil dentro de la cadena de pases imperialistas, y
eso es lo que explica el triunfo de la Revolucin en Rusia. Althusser, partiendo del mismo diagnstico,
sin embargo, va a complementar esta interpretacin de Lenin sealando que lo que ocurre en Rusia es
que, Lenin ya lo haba dicho, por qu era el eslabn ms dbil, porque la multiplicidad de
contradicciones al interior del sistema capitalista mundial tendan a concentrarse en el caso de Rusia, la
contradiccin entre capital y trabajo no era la nica, la contradiccin entre el campo y la ciudad, la
contradiccin entre los pases imperialistas y los pases sometidos al control imperialista. Lenin
plantea: la desigualdad del desarrollo del capitalismo en Rusia termina a travs de la guerra del 14, en
la Revolucin Rusa, debido a que Rusia era en ese perodo revolucionario abierto a la humanidad el
eslabn ms dbil de la cadena de Estados imperialistas, porque acumulaba la mayor cantidad de
contradicciones histricas entonces posibles, porque era al mismo tiempo la nacin ms atrasada y la
ms avanzada, contradiccin gigantesca que sus clases dominantes no podan eludir, pero tampoco
resolver, Rusia se encontraba en retardo frente a la Revolucin burguesa y a la vspera de una
Revolucin proletaria, gestando por lo tanto dos revoluciones, incapaz an, postergando una, de
contener la otra, haban condiciones objetivas en este caso para la Revolucin en Rusia...
Contradicciones de un rgimen de explotacin feudal reinante bajo la impostura de los popes, sobre una
enorme masa campesina inculta al comienza mismo del siglo XX, tanto ms feroz cuanto ms
aumentaba la amenaza, circunstancia que acerc singularmente a la rebelin campesina a la Revolucin
obrera. Contradicciones de la explotacin capitalista e imperialista desarrolladas en gran escala en las
grandes ciudades y los barrios suburbanos, las regiones mineras, petroleras, etc; contradicciones de la
explotacin y de las guerras coloniales dispuestas a pueblos enteros, contradiccin gigantesca entre el
grado de desarrollo de los mtodos de la produccin capitalista y el estado del campo, exasperacin de
la lucha de clases en todo el pas, no solamente entre explotadores y explotados, sino an en el seno de
las clases dominantes mismas, a lo que fueron agregndose otras circunstancias excepcionales,
ininteligibles fuera de este entrelazamiento de contradicciones interiores y exteriores de Rusia. Por
ejemplo el carcter avanzado de la elite revolucionaria rusa, obligada por la represin zarista al exilio,
en la que se cultiv la experiencia poltica de las clases obreras de los grupos occidentales, sobre todo
el marxismo, circunstancia que no fue extraa en la formacin del partido bolchevique. La eleccin
general de la Revolucin de 1905, que hizo ms evidente las relaciones de clases, las cristaliz, como
ocurre generalmente en todo perodo de crisis grave. Finalmente, la tregua inesperada que el
agotamiento de las naciones imperialistas ofreca a los bolcheviques para abrirse paso en la historia,
etc. Lo que Althusser est sealando, es lo que se produjo en Rusia en ese perodo fue una
concatenacin, un entrelazamiento de contradicciones, la idea es que el concepto nunca fue muy claro,
que es el concepto de sobre determinacin, Althusser dir: las contradicciones en la Rusia zarista,
particularmente la contradiccin entre capital y trabajo, fue una contradiccin que estaba sobre
determinada, esto es, se acumulan todas las contradicciones, se organizan en una unidad de ruptura y es
que producen all el quiebre, la fisura, en este caso la Revolucin; es decir, como Lenin lo sostiene
dadas las circunstancias objetivas que hicieron posible el triunfo de la Revolucin en Rusia, Althusser
dir que esas circunstancias objetivas no son excepcionales, la idea siempre ha sido, aqu en Rusia la
Revolucin triunfa por una excepcin histrica, excepcionalmente se dieron una serie de
circunstancias, Althusser sostiene que no hay tal excepcionalidad, sino que lo que ocurre es que en
Rusia la contradiccin se sobre determina y posibilita en ese momento el triunfo de la Revolucin, que
se sobre determina significa para Althusser que todas estas contradicciones actan coordinadamente y
generan una unidad de ruptura, en el fondo soporta la contradiccin entre capital y trabajo todas esas
otras contradicciones, acumula todas esas otras contradicciones, se produce tal acumulacin de
contradicciones que en definitiva se produce la posibilidad de ruptura a partir de esa
sobredeterminacin. El concepto de sobredeterminacin, Althusser lo toma de otras disciplinas, el

punto es que aqu apunta a la idea de cmo las contradicciones entendiendo se supone como Mao las
planteaba, en todo orden de cosas nos encontramos siempre con una multiplicidad de contradicciones
con aspectos dentro de la contradiccin que varan desde el punto de vista de su importancia relativa,
como precisamente esa complejidad de contradicciones tiende a alinearse por decirlo as, hay una
conjuncin de contradicciones que justamente provoca esa unidad de ruptura. La particularidad del
anlisis de Althusser es que supone que la contradiccin en el marxismo est siempre sobre
determinada, que nunca resulta ser una contradiccin simple y que ah esta la diferencia con la
dialctica hegeliana, que la dialctica hegeliana opera, supone siempre un concepto de contradiccin
como una contradiccin simple aun cuando reconozca tambin contradicciones simultneas lo que no
posee es lo que Althusser cree que hay, es decir, estas contradicciones estn organizadas en una
totalidad, estn estructuradas, y lo estn porque lo real en este caso la sociedad particularmente en el
anlisis que realiza constituye un todo complejo estructurado una totalidad compleja estructurada, esto
es el todo o la sociedad est articulada a partir de mltiples estructuras articuladas entre s que le
otorgan un grado de complejidad a ese todo como tal lo que Althusser est diciendo es que el concepto
de totalidad marxista no es igual al concepto de totalidad dialctica, el concepto de totalidad marxista
supone un todo complejo estructurado donde las diversas contradicciones en las diversas estructuras
que integran ese todo tienden a vincularse, concatenarse, entrelazarse de manera de que la
contradiccin principal, que es la contradiccin entre capital y trabajo est siempre sobre determinada
por todas las restantes, se acumulan en ella las contradicciones a nivel poltico, a nivel ideolgico, a
nivel terico, a nivel econmico, etc. a eso Althusser le llama sobredeterminacin y la contradiccin es
sobre determinada eso explic a su juicio el triunfo de la Revolucin en Rusa, y eso constituye el
aporte de Althusser a esclarecer cual es la particularidad de la dialctica marxista; el concepto de
sobredeterminacin se volvi fetiche, en general pas con el estructuralismo marxista, comenz a
expandirse se convirti casi en moda pero en general fue un concepto que en por lo menos los
creyentes en Althusser han establecido que nunca entendieron muy bien a lo que se refera Althusser
con lo de sobredeterminacin.
Se trata de una dialctica, eso lo que Althusser sostiene, absolutamente distinta a la dialctica
hegeliana en consecuencia Hegel no tiene nada que hacer aqu, Hegel no tiene relacin alguna con
Marx, la inversin de la dialctica hegeliana dice Althusser no es sencillamente ponerla de pie es
deshacerse de la dialctica hegeliana misma el mtodo no puede ser preservado sin ese envoltorio
mstico; Althusser dice que Marx es claro al respecto, porque cmo puede ser que alguien de vuelta
algo y descorazone al mismo tiempo ese algo, ac lo que quiso decir Marx es que efectivamente la
dialctica hegeliana es la que no sirve, est mistificada, no constituye un elemento para el anlisis
cientfico de lo real, en este caso se requiere otra dialctica y eso significa otra estructura partiendo por
el concepto de contradiccin. La principal contribucin de Althusser es en el campo de la filosofa, en
el campo del materialismo dialctico, sin embargo sus discpulos van a extender las ideas de l a campo
del materialismo histrico, y vamos a ver dos a continuacin: el primero de ellos es el trabajo que
emprende Moris Godelier de origen marxista estructuralista quien tiene un pequeo ensayo que se
llama sistema estructura y contradiccin en el capital que es del 67 simultneo a los trabajos de
Althusser, en ese trabajo vuelve a plantear el tema de la contradiccin y el carcter del anlisis de Marx
desde el punto de vista estructural, es el ms claro en vincular el marxismo con el estructuralismo con
Lvi-Strauss. Lo que sostiene el autor es que Marx en el capital lo que hace es adelantar la posterior
gran contribucin de Lvi-Strauss al estudio de las sociedades, justamente el anlisis estructural. Dice
que Marx describa toda la vida social en trminos de estructura, lanzaba la hiptesis de la existencia de
correspondencias necesarias entre infraestructura y super estructura para caracterizar distintos tipos de
sociedad dependa ser capaz de explicar la revolucin de estos tipos de sociedad con la aparicin y el
desarrollo de estos tipos de contradicciones entre sus estructuras, de pasada dice tambin que la
dialctica de Marx nada tiene que ver en sus principios fundamentales con la de Hegel, porque no
remite a la misma nocin de contradiccin. Por tato el conocimiento cientfico del sistema capitalista

consiste para Marx en descubrir ms all de su funcionamiento visible su estructura interna oculta; para
Marx como para Lvi-Strauss las estructuras no se confunden con las estructuras sociales visibles, sino
que constituyen un nivel de la realidad invisible, pero presente, ms all de las relaciones sociales
visibles. Godelier quiere demostrar que en Marx hay un anlisis estructural porque parte de la misma
conviccin de Lvi-Strauss, en el sentido que lo real tiene un orden que es un orden interno no es
posible percibirlo a partir de las formas aparentes que toma, es decir, la estructura interna del
capitalismo no se nos manifiesta en las relaciones sociales visibles, estas relaciones son slo la cara
exterior de aquello que est oculto que es la estructura del capitalismo en este caso, y por tanto requiere
un mtodo que permita pasar de esas relaciones puramente visibles y llegar a la estructura interna, a ese
orden interno que permita hacerlo inteligible; para Marx eso requiere un mtodo que era el dialctico y
el recurso de la abstraccin como principal forma de poder llegar a identificar, a descubrir esa
estructura in visible. Es claro que para Marx el precio constituye slo la cara externa de algo que tiene
relacin con el valor. Obviamente la teora del valor no se verifica empricamente porque las
mercancas se intercambian de acuerdo a sus precios no a sus valores, el punto est en entender que el
orden econmico est en esta estructura interna, en la formacin del valor ms que en la formacin de
los precios no es la formacin de la ganancia la que interesa es la formacin de la plusvala, sta se
expresa a travs de la ganancia pero se expresa empricamente. Pero de no establecer Marx el vnculo
entre ganancia y plusvala no hay como darse cuenta de dnde se origina esa ganancia y donde se
distribuye. Godelier entiende que en Marx hay un anlisis estructuralista, ya que est preocupado de
indagar la estructura del sistema capitalista ms que su gnesis, para el estructuralismo yo no puedo
estudiar algo sin tener previamente identificado como ese algo, para eso tengo que identificar que es lo
que le otorga singularidad que es lo que lo hace un algo especfico diferente a lo dems, eso es su
estructura, yo no puedo partir el anlisis del sistema capitalista como un anlisis histrico, de ah
tambin la reduccin historicista que Godelier acusa en el marxismo, lo que se requiere un anlisis a
nivel estructural y eso es lo Marx hace. Lo ms fundamental para Godelier es que Marx en el anlisis
del capitalismo va a distinguir dos tipos de contradicciones, hay una contradiccin interna que es la
contradiccin a nivel de las relaciones sociales de produccin, la contradiccin entre capital y trabajo,
es una contradiccin interna porque est al interior de una estructura, de la estructura de las relaciones
sociales de produccin, del entramado de vnculos, de relaciones entre los agentes de la produccin que
conforman la estructura, dentro de esta estructura se encuentra la contradiccin entre capital y trabajo,
sta contradiccin Godelier dir es inherente al modo de produccin capitalista, es originaria porque
del origen del modo de produccin capitalista esta contradiccin ya est presente, sin embargo es una
contradiccin no resolutiva porque no se resuelve por si misma ni tampoco resuelve lo que constituye
la principal contradiccin que es externa, esto es una contradiccin entre dos estructuras que es la
contradiccin entre desarrollo entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin. La
contradiccin interna no contiene las condiciones para su propia solucin, aqu nos distanciamos de la
dialctica hegeliana la superacin no se encuentran en ella misma, no se encuentra en la propia lucha
del antagonismo de sus contrarios . La contradiccin externa si es resolutiva pero no es originaria, es
decir, desde el momento de la aparicin del modo de produccin capitalista no hay esta contradiccin
interna, sino que aparece slo a lo largo del proceso de desarrollo capitalista, sin embargo es resolutiva,
cuya resolucin permite superar a su vez la contradiccin interna; como es resolutiva es la
contradiccin principal desde el punto de vista del anlisis del materialismo histrico, la contradiccin
principal es entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin, en el
capitalismo es una contradiccin entre el carcter ms social de la produccin y el carcter cada vez
ms privado y concentrado del capital. Por ltimo la contradiccin principal, externa entre estructuras
es una contradiccin donde no media agente alguno, finalidad alguna e intencin alguna, es slo una
contradiccin entre estructuras, que es resultado de la accin de todos los agentes del sistema y del
desarrollo de ste en s , pero nunca fue el proyecto de una conciencia no fue una meta que persiguiera
alguien. Marx pone en evidencia la existencia de aspectos de lo real que no se refieren a una

conciencia, es el modo de produccin en s la valoracin del capital lo que crea este resultado sin
proponrselo; es no intencional, pero transparente para la ciencia porque es significativa, significa los
lmites de las posibilidades de las relaciones de produccin capitalista basadas en la propiedad privada,
lmites que son inmanentes al rgimen de produccin capitalista e infranqueables, por tanto son las
propiedades objetivas del sistema y estas propiedades fundamentan la necesidad de su evolucin y de
su desaparicin, son la causalidad de la estructura sobre s misma, esta causalidad de la estructura acta
en todas partes. La contradiccin interna que es entre capital y trabajo, es donde se sita la lucha de
clases, pero esa lucha de clases en esta interpretacin estructuralista del marxismo, entiende
Godelier, slo puede hacer entrar en ebullicin las contradicciones, pero nunca resulta resolutiva, la
resolucin es siempre entre las estructuras y que no supone la mediacin de sujeto alguno, Godelier
dice que las contradicciones de las clases en el seno de las relaciones de produccin, pueden ponerse en
ebullicin pero no saldrn de ellas la solucin, si no hay un desarrollo de las fuerzas productivas; por el
contrario, puede haber reproduccin cclica de los conflictos sociales, un estancamiento, etc.
Clase N7
Respecto a Godelier la principal contribucin que hace en el campo de la lectura estructuralista del
marxismo es establecer exactamente donde se sita, en este caso, las clases y su conflicto del punto de
vista del anlisis global sobre el sistema capitalista. De hecho Godelier habla de sistema capitalista
porque entiende que la idea de sistema supone este todo, esta totalidad compleja estructurada que
planteaba Althusser, y lo que hace Godelier es situar justamente cual es el papel o el lugar que las
clases y sus conflictos ocupan dentro del anlisis ms global sobre el sistema capitalista y
particularmente sobre su transformacin y es en ese sentido que Godelier plantea esta distincin entre
dos tipos de contradicciones (recuerden que dije yo que el concepto de contradiccin es un concepto
muy relevante para la lectura o la apropiacin que el marxismo har -Althusser o de sus discpulos- y
que en este caso Godelier recoge con la idea de dos tipos de contradicciones) que existen en el
capitalismo -en general en dos tipos de contradicciones en todo sistema econmico, no slo en el
capitalista- la contradiccin interna que es interna a una estructura, esta estructura para Godelier son las
relaciones de produccin y dentro de ella la contradiccin entre K y W constituye la contradiccin
especfica del capitalismo, es una contradiccin originaria, surge con el rgimen capitalista, pero no es
resolutiva, no contiene en s misma las condiciones para su propia superacin. A diferencia de lo que
Godelier denomina como contradiccin externa que corresponde, en este caso, a una contradiccin
entre estructuras, estas estructuras son, en su opinin, las relaciones de produccin y las fuerzas
productivas, esa contradiccin estructural no es originaria para el capitalismo, vale decir, como
contradiccin no est presente desde los orgenes del capitalismo sino que es una contradiccin que
como tal aparece a lo largo del desarrollo capitalista, ocurre lo mismo con cualquier rgimen de
produccin. La contradiccin entre fuerzas productivas y relaciones de produccin siempre es una
contradiccin no originaria pero sin embargo es una contradiccin resolutiva. Entiende Godelier que el
paso del capitalismo a alguna forma poscapitalista depende exclusivamente de la contradiccin entre
fuerzas productivas y relaciones de produccin, de la contradiccin que es de carcter estructural. Los
cambios, en ese sentido, en un sistema son cambios que estn determinados estructuralmente y aqu las
posibilidades de cambio, de transformacin dependen de una contradiccin que se genera dentro del
sistema pero que es una contradiccin que enfrenta a estructuras sociales. El que enfrente a estructuras
permite situar bien la pertinencia del anlisis sobre las clases y su conflicto desde el punto de vista que
todo el anlisis sobre el conflicto de clases es un anlisis que se vincula con la contradiccin interna. Es
decir, la expresin de la contradiccin entre K y W, como contradiccin anterior a una estructura es la
que se expresa a una lucha de clases, eso es lo que sostiene Godelier. Sin embargo en el caso de la
contradiccin externa no hay agentes, ni menos actores enfrentados. Es una contradiccin que, en este
caso, no depende de ningn tipo de voluntad, de designio, de ningn tipo de conciencia, no son agentes,

justamente no hay, por decirlo en trminos muy crudos, sujeto alguno que participe de esta
contradiccin externa y que en consecuencia tenga el papel central en trminos de el cambio del
sistema, de la transformacin del sistema. Entiende Godelier que se trata de una transformacin
estructural, no solo porque la generan las propias estructuras del sistema capitalista, sino porque
fundamentalmente es una contradiccin que enfrenta a estructuras distintas y las estructuras que se
enfrentan en esta contradiccin externa no requieren de la participacin de sujeto alguno, por eso se
trata de una contradiccin que, en ese sentido, es movida por fuerzas que son estructurales, no fuerzas
que son agentes o sujetos sociales. Esto no significa que el conflicto de clases o que las clases en
general como fuerzas histricas no tengan papel alguno que cumplir en la dinmica propiamente
histrica. Godelier sostiene que el conflicto de clases circunscrito al interior de la contradiccin interna
y por tanto circunscrito al interior de la estructura en trminos de relaciones de produccin, es un
conflicto que puede, dice Godelier, hacer entrar en ebullicin a la sociedad, de alguna manera permite
exacerbar esos conflictos, pero es un conflicto que por si mismo no logra resolver finalmente la
transformacin del sistema capitalista, slo acta como principio que hace entrar en ebullicin todas
aquellas condiciones que posteriormente desembocan en un cambio estructural, en un cambio del
sistema en este caso, pero nunca puede ese conflicto terminar en una transformacin de la sociedad si
no media all la maduracin de las contradicciones que son contradicciones externas, las
contradicciones preestructura, por lo tanto esos es lo determinante en el paso de un tipo de sistema a
otro y as lo ha sido, entiende Godelier. El esta convencido del carcter externo de esta contradiccin y
fundamentalmente del carcter determinante, resolutivo, que esa contradiccin tiene. En ltima
instancia en la contradiccin interna quienes se enfrentan son agentes sociales, burgueses y proletarios
en el caso del capitalismo. Quienes se enfrentan en la contradiccin externa no son agentes sociales, ah
hay un enfrentamiento que tiene que ver fundamentalmente con una relacin entre la capacidad de
transformacin de la naturaleza, a travs del desarrollo de las fuerzas productivas y una estructura
especfica que son las relaciones de produccin, que son las relaciones en la esfera econmica y, que
vamos a ver con Poulantzas corresponden a relaciones que no son directamente como tales relaciones
de clases. Las relaciones de clases suponen efectos sobre las prcticas sociales y en general lo que
ocurre al interior de la contradiccin interna o de la estructura que contiene esta contradiccin interna
son justamente prcticas sociales, prcticas polticas, econmicas, ideolgicas, etc., y es ah donde se
expresa en este caso, se expresan las clases como efectos sobre las prcticas que nosotros podemos
observar o medir a travs de los agentes que son portadores de estos efectos que son siempre efectos
de estructuras sobre ellos. En el caso de la contradiccin externa se trata de una contradiccin que
enfrenta a estructuras sin la mediacin de un agente o un sujeto como tal. Por cierto que el conflicto
entre K y W como un conflicto de clases propiamente tal tiene repercusiones desde el punto de vista de
la maduracin de las condiciones que hacen posible un paso, una agudizacin de las contradicciones
externas, pero sin embargo no es determinante, eso es lo que Godelier sostiene. Aqu la contradiccin
interna como contradiccin originaria al sistema capitalista es una contradiccin que por cierto genera
tambin condiciones de cambio, pero constituye una condicin, por decirlo as, necesaria pero no
suficiente. No hay nunca un cambio revolucionario si no es por el hecho que las fuerzas productivas y
las relaciones de produccin han entrado en contradiccin y eso es lo que implica que resulta
imposible saltarse etapas histricas. Aqu no hay toda la queja de Althusser frente a las versiones ms
espontaneistas y voluntaristas del marxismo, tiene que ver con esta conviccin, aqu no es posible por
mera voluntad de agentes o fuerzas sociales por muy rigurosos que sean los anlisis por los cuales se
sostiene una determinada estrategia poltica, en ningn caso pueden torcerle la mano a la historia y la
historia, deca Althusser, es siempre un proceso sin sujeto. Supone que si hay algn sujeto ese sujeto
son las estructuras sociales, en ese sentido, la versin del marxismo que rescata Althusser es una
versin que enfatiza ese carcter cientificista que el marxismo tiene, en la medida que entiende
Althusser que el marxismo no es una doctrina moral, no es una interpretacin de la historia, no es un
humanismo, no es una filosofa de la historia no mas, el marxismo es fundamentalmente ciencia y eso

implica, en este caso, un conjunto de afirmaciones acerca, como supone Godelier y Althusser que Marx
hizo, de cmo estn vinculadas las distintas estructuras dentro de una formacin social, que en ltima
instancia explica y determina su propia dinmica de cambio. Dije que el aporte desde el estructuralismo
a las teoras de las clases en Marx mas importante, mas clebre, sea el que hizo Nikos Poulantzas, que
es griego pero que trabaj gran parte de su vida en Francia, ha sido quien ha desarrollado la teora
marxista de las clases en una perspectiva estructuralista. Poulantzas es una autor importante porque es
un antecedente inmediato para el estructuralismo marxista y particularmente para Wright, que ha
sostenido siempre que su principal antecedente intelectual es el trabajo de Poulantzas. Poulantzas tiene
varios libros importante, nos centraremos en al idea que expone en poder poltico y las clases sociales
en el estado capitalista, que tambin es un libro que esta publicado el ao 70 probablemente, a los que
se sumaron algunos otros, unidos a muchos artculos que avivaron una conocida discusin al interior
del marxismo, de hecho la Marta Harnecker es una de las investigadoras que entro en un debate con
Poulantzas acerca de un problema, el cual es la distincin entre formas de propiedad sobre los medios
de produccin.
Lo que vamos a ver con Poulantzas son sus contribuciones sobre el problema de las formas de
propiedad, que lo aborda de manera similar a como lo hace Darendhrof, pero sacando consecuencias
bien distintas a las de l. Luego los criterios de limitacin de la clase obrera, donde Poulantzas es el que
aporta esta distincin entre trabajo productivo e improductivo, luego la distincin entre modos de
produccin y formacin social como tercer elemento, en cuarto lugar el papel de lo econmico sobre la
determinacin de los criterios de clase y por ltimo algunas de las ideas de los aparatos ideolgicos de
Estado, particularmente todo el problema relativo a la dominacin poltica a la que Poulantzas
contribuye con una serie de descripciones desde la teora de las clases.
Partamos por el primer punto: Poulantzas parte de la base que para el marxismo la sociedad existe
siempre como un todo complejo estructurado, donde es posible identificar distintos niveles o
dimensiones. Althusser hablaba de estructuras como tal, Poulantzas habla mas bien de niveles, pero en
rigor corresponden a estructuras parciales dentro de la sociedad. La estructura econmica en este caso
para el marxismo estructuralista constituye siempre, tomando la aclaracin que hizo Engels al respecto,
seala siempre para el nivel de la estructura econmica un papel determinante en ltima instancia, es
decir, contra todo economicismo Poulantzas entiende que no es posible reducir las clases sociales y en
general el anlisis sobre fenmenos sociales estrictamente a lo que ocurre en el nivel o la instancia de
lo econmico, que eso es un error del marxismo que el ve en las versiones ms ortodoxas
-representadas por los partidos comunistas sovitico y francs principalmente- y que desde ese punto de
vista hay que proponer una teora de las clases que recoja este carcter determinante slo en ltima
instancia del nivel o de la estructura econmica. Para Poulantzas la estructura econmica est
constituida a partir de una doble relacin, una relacin por una lado con el objeto de trabajo y por otro
lado una relacin con los medios de trabajo. El proceso de produccin que es all donde las clase
sociales se constituyen est analizados por Poulantzas en trminos de esta relacin doble que va a
denominar como relaciones de produccin, por un lado con el objeto de trabajo y por otro lado con los
medios de trabajo y aqu Poulantzas sostiene que existen dos formas de relacin que son siempre
relaciones que vinculan a los agentes con los medios de produccin. Una relacin de propiedad que
Poulantzas va a denominar como relacin de propiedad econmica que corresponde, en este caso, al
control real sobre los medios de produccin. Por control real sobre los medios de produccin
Poulantzas entiende lo que de alguna manera Darendhorf inclua all, que es la capacidad de tomar
decisiones en torno a que es lo que se va a producir y como va a ser producido. Hay una relacin que
define en este caso a quienes detentan la propiedad econmica como clase explotadora en todos
aquellos regmenes de produccin divididos en clases. Para Poulantzas la relacin de propiedad
econmica es la relacin que define a la clase explotadora, es decir, la clase explotadora es la clase que
detenta la propiedad econmica de los medios de produccin, es la clase que controla realmente los
medios de produccin. La segunda relacin es una relacin de apropiacin real, en este caso define esta

relacin de apropiacin a los productores directos y define en consecuencia a la clase explotada, porque
esta es una relacin entre los productores directos con el objeto y los medios de trabajo. Es
decir....D.entiende que la apropiacin real, como tipo de relacin con los medios de produccin, toma
formas distintas en los diferentes regmenes de produccin y entiende que en los regmenes precapitalistas estas dos formas de apropiacin o de relacin de propiedad con los medios de produccin,
en este caso, no coinciden desde el punto de vista de quien detenta tales formas de propiedad,
propiedad econmica en un caso, apropiacin real en otro. Esto porque D. se da cuenta que en el caso
de los regmenes pre-capitalistas son regmenes donde la propiedad econmica estaba detentada por
una determinada categora y la apropiacin real estaba detentada por los mismos productores directos
en condicin de poseedores de los medios de produccin. En rigor Poulantzas habla de objeto de
trabajo y medio de trabajo que no son exactamente los medios de produccin pero si forman parte de
estos en el proceso de expropiacin al que fueron sometidos los productores directos con el desarrollo
capitalista. Cuando no coinciden estas dos formas de relacin de propiedad D. entiende que se da una
explotacin mediante la apropiacin de trabajo ajeno forzada, es decir, como los productores directos
son quienes poseen, tiene el control efectivo sobre objeto y medio de trabajo y la nica posibilidad que
el excedente que generan o que el producto que generan pueda ser apropiado por la clase explotadora
(quienes tienen la propiedad econmica de los medios de produccin ) slo puede hacerse a travs de
factores de fuerza, a travs de medios de facto, que es la forma a travs de la cual en los regmenes precapitalistas se ha producido la apropiacin del trabajo en los productores directos, es decir, la
obligacin por ejemplo de trabajar determinada cantidad de das para los poseedores de estos medios de
produccin en trminos econmicos o bien la obligacin de entregar parte del producto a quienes
detentan la propiedad econmica de los medios de produccin. Esas forma de propiedad Poulantzas las
distingue en propiedad jurdica, no haciendo la identidad entre propiedad jurdica y propiedad
econmica de los medios de produccin, sino separando dos formas de propiedad. Entiende Poulantzas
que la propiedad jurdica es una propiedad meramente formal, constituida en una instancia ideolgica,
que en este caso corresponde al aparto jurdico y que no se corresponde necesariamente con las
condiciones de la propiedad econmica que es siempre real, en oposicin a la propiedad jurdica que es
siempre formal. Esta distincin no es solamente una distincin que aparezca en el capitalismo
desarrollado como lo planteaba Darendhorf. Este parta con la conviccin que hoy por hoy haban 2
formas de propiedad, una que era netamente jurdica y otra que es la efectiva y que l identificaba con
la propiedad que detentaban los......Poulantzas entiende la forma de propiedad jurdica y de propiedad
econmica como formas distintas y que existan incluso en los primeros aos del capitalismo,
particularmente, por ejemplo, en el hecho que muchas de las propiedades o mas bien, muchas de las
tierras que determinados productores capitalistas utilizaban como medios de produccin, la propiedad
jurdica ah la detentaban los propietarios de tierra, el rentista, que normalmente corresponda sectores
de la aristocracia que posea la tierra desde el punto de vista legal -jurdico, pero donde el uso de la
tierra desde un punto de vista de un medio de produccin no lo realizaba un propietario jurdico, sino
que lo realizaban estos capitalistas, que en consecuencia posean la tierra como un medio de produccin
desde un punto de vista econmico, y en ese sentido real. Esta no es una distincin que aparece cuando
aparecen las formas de capital accional, es una distincin que esta presente en el anlisis sobre las
relaciones con los medios de produccin, tanto en los albores del kismo, en que existan propietarios
formales o jurdicos de la tierra, como tambin dice Poulantzas, en el caso de la experiencia en la
mayora de los pases socialistas, caso Unin Sovitica, donde la propiedad jurdica es estatal (detenta
la propiedad sobre los medios de produccin) , pero sin embrago la propiedad econmica descansa en
los cuadros partidarios y directivos de la empresa pblica en los pases socialistas, que son, desde ese
punto de vista, quienes detentan una propiedad real de los medios de produccin. Eso mismo lleva a
Poulantzas a plantear la hiptesis que efectivamente en los pases socialistas se constituyera una clase
propietaria o burguesa especfica propia de una forma particular, en este caso, de relacin de los
medios de produccin que supone siempre a una clase explotadora en tanto detenta al propiedad

econmica, el control efectivo sobre los medios de produccin independientemente si adems detenta
la propiedad jurdica. La condicin de clase explotadora no depende de la condicin jurdica de
propietario formal de los medios de produccin y eso es tan importante que Poulantzas sostiene la idea
que si el problema estuviera solo radicado en las formas jurdicas de propiedad bastaran decisiones de
orden jurdico, poltico para traspasar los medios de produccin de las manos de una clase a otra y es lo
que supone l se intenta hacer con las polticas de nacionalizacin de los medios de produccin.
Entiende Poulantzas que all no hay en rigor una abolicin de una forma de propiedad que origina una
clase explotadora si es que no coincide la propiedad econmica con la posesin efectiva representada
por quienes son productores directos de los medios de produccin. De aqu sostiene Poulantzas que las
decisiones de socializar, de nacionalizar los medios de produccin polticamente pueden ser muy
relevante, pero no tienen ningn efecto sobre la constitucin de las clases, sobre la disolucin de las
diferencias de clases si no va acompaada de la correspondiente forma de propiedad, que corresponde
en este caso a la apropiacin real. Lo que Poulantzas est planteando es que las posibilidades de poder
transformar las relaciones de produccin en el marco de una revolucin proletaria, socialista, descansa
en la posibilidad que los productores directos de los medios de produccin puedan detentar la
propiedad econmica de los medios de produccin y eso, segn Poulantzas, solo puede ocurrir a travs
de formas de gestin de la produccin que le otorguen a la clase obrera la posibilidad real de gestionar
directamente los medios de produccin. En otros trminos, un traspaso de la propiedad de los medios
de produccin de la clase dominante a la clase dominada, en las transiciones al socialismo, supone la
necesidad de contar con autogestin obrera, la cual es la nica posibilidad cierta que las relaciones de
propiedad capitalista puedan ser abolidas. No hay otra posibilidad porque en las formas de propiedad
social implementadas en los pases capitalistas esta distincin se mantiene, esta separacin entre
propiedad econmica y apropiacin real se mantiene. En este caso estamos hablando, dice Poulantzas,
del control real sobre los medios de produccin y ac estamos hablando de la relacin de los
productores directos. Estos productores directos, que bajo el capitalismo estn sometidos a la
explotacin capitalista, precisamente en la medida que la propiedad sobre los medios de produccin la
detenta la burguesa como clase y esa propiedad la detentan en trminos jurdicos, econmicos y en
trminos de apropiacin real a travs del medio de explotacin que es la relacin entre K y W (w
asalariado). Quienes tienen directo vnculo, directa relacin con los medios de produccin son los
productores directos. Ah hay una relacin inmediata, dice Poulantzas. En el caso de los regmenes
capitalista has ido progresivamente despojando al los productores directos de esta forma de propiedad
que es la apropiacin real para traspasarla a loa detentadores de la propiedad econmica, que en este
caso es la burguesa como clase. Cuando estas formas de propiedad......, como dice Poulantzas, se
requieren formas de traspaso del excedente de una clase a otra a travs de mecanismos que son
extraeconmicos. En el caso del capitalismo la propiedad econmica y esta apropiacin real coinciden
en una misma clase, la burguesa, la cual no se convierte en productor directo. Los productores directos
siguen siendo la clase obrera, pero la clase obrera en este caso sometida a una expropiacin de esta
forma de relacin directa, de este control directo sobre los medios de produccin, particularmente sobre
el objeto y los medios de trabajo, que constituye en ese sentido a la burguesa en clase dominante.
Poulantzas entiende que en el caso de la diferencia de transito hacia el socialismo lo que hay es un
traspaso o un cambio en las relaciones de propiedad netamente jurdico. Desde ese punto de vista la
condicin de posibilidad de la transformacin de las relaciones de propiedad capitalista requiere de
coincidencia entre apropiacin real y propiedad econmica. En este caso en manos de quienes son
productores. Recuerden que lo que deca yo la otra vez, para Marx siempre la explotacin va a suponer
apropiacin de w ajeno y del valor de lo que ese trabajo exprese, pero siempre supone apropiacin. La
acumulacin como tal supone que parte de lo que eventualmente puede ser realizado como plusvala,
en este caso, sea separado de los productores directos. En el caso de los procesos de acumulacin
capitalista, pero tambin en el caso de los procesos de acumulacin socialista se da siempre esta
separacin entre los productores directos y parte del producto que generan. Que en un caso

corresponde a la apropiacin que hace el capitalista como poseedor de capital y en otro caso
corresponde al Estado representado a travs de determinados agentes polticos que separan del
productor directo parte de este producto con fines de acumulacin. La acumulacin supone siempre esa
situacin de separacin del productor directo de parte de su producto.
Lo que Poulantzas plantea a propsito de esta distincin en las formas de propiedad es la necesidad de
poder superar o asegurar transformaciones revolucionarias desde el punto de vista de las relaciones de
propiedad en la medida que los productores directos sean al mismo tiempo los propietarios reales de
los medios de produccin y no meramente jurdico, porque perfectamente se podra decir que desde el
punto de vista de la condicin jurdica de los medios de produccin en un pas socialista por ejemplo,
en la medida en que el Estado es un Estado obrero que reconoce representar los intereses de los
sectores populares, en ese sentido los productores directos son los propietarios jurdicos de los medios
de produccin, pero la propiedad jurdica es una aspecto meramente formal en las relaciones de
propiedad. Es la expresin estrictamente ideolgica, de estructura ideolgica, de las relaciones de
propiedad. Las relaciones de propiedad, en trminos reales, es que es lo que ocurre ac, que es lo que
ocurre con el control y que es lo que ocurre con la apropiacin, con el w y el producto de ese w. Es all
donde se da la posibilidad de poder transformar las relaciones de propiedad capitalista siempre y
cuando coincida esta apropiacin real y esta propiedad econmica, en este caso, con quienes estn en
el modo de produccin capitalista definidos como productores, que es la clase obrera. Es la clase obrera
la que produce y controla los medios de produccin. A travs de que? Poulantzas supone que es a
travs de comits de gestin de la produccin obrera. Desconozco si Poulantzas est pensando cuando
plantea estos temas en la experiencia yugoslava. La diferencia del socialismo yugoslavo con el s.
sovitico estaba en las formas de organizacin, que en caso yugoslavo descansaba en gran medida en
los comits de trabajadores en cada una de las empresas que formaban parte del rea social. De hecho
el socialismo yugoslavo es un socialismo al que siempre el folklore de izquierda le reconoci el
carcter de un socialismo autogestionado, a diferencia de un socialismo centralmente planificado
caracterstico de la URSS y otros. En el caso de Yugoslavia era una produccin descentralizada y entre
comillas mas anrquica, porque supona una planificacin descentralizada, pero que descansaba en la
capacidad de gestin que al interior de las fbricas los consejos de fbricas tenan . Estos estaban
integrados por el director de fbrica, representantes de los trabajadores, etc. Claramente Poulantzas
entiende que aqu la condicin para la transformacin de las relaciones de propiedad es que estas
formas de propiedad coincidan en manso de quienes son los productores directos, lo cual en su opinin,
permitira la disolucin de las diferencias de clases, porque las clases se originan porque los que unos
producen se lo apropian otros. Si la burguesa no solo controlara econmicamente los medios de
produccin, sino que adems trabajara no habra mucho problema, sera, desde ese punto de vista,
tambin productora directa, probablemente no explotada, pero eso no ocurre, la burguesa no produce,
controla la produccin, en cambio la clase obrera produce pero no controla la produccin. Aqu el tema
est en el control y en quienes son productores directos. Entiende Poulantzas, como tambin lo va a
plantear Wright, que en el desarrollo capitalista esta relacin de los productores directos con los medios
de produccin pasa de una relacin de apropiacin real a una relacin en la que los productores directos
son despojados de los objetos y medios de trabajo progresivamente. Sin embargo es un proceso que es
gradual, es decir, los distintos sistemas de produccin capitalista van progresivamente implementando
un traspaso del control que los trabajadores tenan de los objetos y medios de trabajo a quienes detentan
la propiedad econmica sobre los medios de produccin y por tanto ese es un proceso que profundiza la
situacin de clase dominada de la clase obrera en los regmenes capitalistas. Esto Poulantzas lo observa
tambin como un proceso consustancial al desarrollo capitalista. Pero el punto est en el control real de
la produccin de quien produce. Cuando hay esta diferencia entre quienes producen y quienes
controlan es que las clases surgen.
En los regmenes precapitalistas los que producan, dice Poulantzas, al mismo tiempo detentaban una
posicin efectiva de los medios de produccin, particularmente objetos y medios de trabajo. La

propiedad estaba en manos de quienes posean aquellos recursos que eran factores ms importantes,
econmicamente hablando. La tierra, el capital, la industria, etc, eran esos. Cuando se produce esta
falta de correspondencia entre la propiedad econmica y la posesin efectiva, o apropiacin real, se
requiere de mecanismos que obliguen a los productores directos a transferir parte de su producto a los
propietarios econmicos.
El capitalismo, sin embargo, se caracteriza por el hecho que en un mismo momento se produce la
produccin de trabajo, o de valor y la apropiacin. Son parte de un mismo momento porque los
productores directos bajo el capitalismo han sido tambin expropiados en una forma de propiedad que
Poulantzas identifica con la posesin efectiva o con la apropiacin real sobre objetos y medios de
trabajo. La cual garantiza que este trabajo pase a los propietarios econmicos que controlan la
produccin sin necesidad de forzar ese traspaso.
Resumiendo: el aporte de Poulantzas respecto a las formas de propiedad tiene que ver con esta
distincin. Con la distincin, primero que todo, entre propiedad jurdica y las formas econmicas de
propiedad, no hay que confundir una cosa con otra. Y dentro de las relaciones con los medios de
produccin la propiedad econmica, que en este caso es el control sobre la produccin y estas formas
de propiedad que detentan los productores directos, en un momento, pero que dentro del proceso de
desarrollo capitalista estos productores directos van perdiendo control sobre objetos y medios de
trabajo. Esa perdida de control, es una perdida que muestra distintos grados, hay distintas formas de
relacionarse directamente con los medios de produccin, desde el punto de vista de la posesin
efectiva tambin. Que van a originar una serie de distinciones de clases, sobre todo en el anlisis que
har en su momento el marxismo analtico.
Segundo tema: la delimitacin de la clase obrera.
Yo deca el otro da que para el marxismo analtico estas lecturas de Marx: el economicismo, el
historicismo, el empirismo, tenan consecuencias que eran tericas pero tambin tenan consecuencias
que eran polticas. Los que criterios de eliminacin de la clase obrera que Poulantzas va a proponer
tienen consecuencias que tericas pero y polticas muy importantes. Tericamente, Poulantzas
entiende, que en Marx no esta del todo claro quienes forman o quienes formaran la clase obrera
porque existen proposiciones en Marx hasta cierto punto contradictorias muchas de ellas respecto a que
es lo que se entiende por clase obrera. Poulantzas menciona una afirmacin de Marx en los
Fundamentos para la crtica de la economa poltica, donde Marx habla del trabajador colectivo,
sobre el que tambin habla en el propio Capital, afirmando cosas distintas respecto a quienes formaran
parte de este trabajador colectivo. A este respecto Poulantzas entiende que el proletariado corresponde
en rigor a quienes desarrollan trabajo productivo by que el trabajo productivo, en el capitalismo, es el
trabajo que produce plusvala y que por tanto da lugar a una forma especfica de explotacin.
La produccin de plusvala y por tanto la condicin de explotacin a la que en el capitalismo estn
sometidos quienes producen plusvala, define a la clase obrera, pero define a la clase obrera en el nivel
de lo econmico. Desde ese punto de vista, Poulantzas entiende, que hablar de un trabajador colectivo
puede servir en la medida que el proceso de produccin capitalista ha sido objeto de una complejidad
enorme al punto de separar e introducir un divisin tcnica del trabajo dentro del proceso de
produccin capitalista, tal que hace imposible identificar a un slo agente de la produccin como
productor directo de la mercanca, de plusvala, que participa directamente de la produccin de
plusvala.
Por ejemplo en el caso del Capital, menciona Poulantzas, Marx inclua dentro de los productores
directos de plusvala a los obreros que transportaban las mercancas, desde las fbricas hasta los lugares
de distribucin. Ello porque para Marx la mercanca no cobra forma sino justamente en el espacio del
mercado. Ah la mercanca se muestra entera, por decirlo as. Lo que supone la participacin de todos
quienes hacen posible la produccin de esa mercanca y su aparicin en la esfera del intercambio. Eso
significaba, en este caso, para Marx incluir como parte del proletariado a quienes transportaban las
mercancas hasta sus lugares de distribucin. Cuestin que en otros pasajes de Marx no queda tan claro

sobre todo cuando trata a los profesionales y tcnicos, que participan de los procesos de produccin ,
pero no como productores directos.
Es aqu donde Poulantzas plantea que en Marx haba una cierta confusin, porque en algunos pasajes
Marx entenda que la ciencia era una fuerza productiva ms. Desde ese punto de vista tcnicos,
ingenieros y cientficos tambin participaban del proceso de produccin en condicin de productores
directos de plusvala y en consecuencia eran parte de la clase obrera. En otro pasaje en cambio,
particularmente en el Capital, Marx entenda que la ciencia como tal no es una fuerza productiva, sino
que es la utilizacin tcnica que de ella se hace lo que interviene, lo que participa como fuerza
productiva en los procesos de produccin y que en consecuencia la condicin de estos cientficos y
tcnicos no aparece tan claramente vinculada de manera directa a la produccin de plusvala. Si
participan, como lo hacen los comerciantes, los empleados, de la realizacin de la plusvala, pero no de
su produccin directa. En consecuencia Poulantzas entiende que esta nocin de trabajador colectivo, si
bien era una nocin importante desde el punto de vista que una mercanca no tiene un slo productor
directo y claramente identificable en la medida que se profundiza la visin tcnica del trabajo, sin
embargo, no parece pertinente para incluir en esa nocin de trabajador colectivo a quienes en rigor no
participan directamente en la produccin de plusvala y esto es particularmente los que agentes estn
vinculados a los servicios asociados a la produccin, pero que no producen ellos directamente
plusvalor. Desde ese punto de vista Poulantzas defiende una nocin, un concepto de clase obrera y de
proletariado que es mucho ms restringido que aquel de uso habitual en los medios polticos de
izquierda y los medios intelectuales de izquierda en su momento. Donde haba una identificacin de la
condicin de explotados y por tanto de la condicin de explotados, por el slo hecho de depender de un
salario. Poulantzas plantea que justamente ese es un economicismo. Es un economicismo pensar que la
clase obrera se define a partir de la condicin de salariado. Todo obrero es asalariado, por supuesto,
pero no todo asalariado es un obrero.
La relacin entre K y W es una relacin que no slo supone de una parte al trabajo como trabajo
asalariado, supone de otra parte al capital. Como yo deca la otra vez, supone por tanto, que el
intercambio en la compra de fuerza de trabajo se hace justamente con el objetivo de valorizar el capital,
no de gastar dinero en sueldos y salarios as como as, es decir, que no directamente valorizan ese
capital quienes venden su fuerza de trabajo en calidad de trabajadores asalariados. Sin embargo, lo ms
importante para Poulantzas a este respecto tiene que ver con esta idea que la definicin de la clase
obrera no tiene que ver nicamente con el criterio econmico o del nivel de lo econmico. Existe o
exista una amplia discusin en torno a los procesos de diferenciacin social al interior de una clase
obrera, lo que decamos, llevaba a hablar de una suerte de aristocracia obrera identificada con
determinados niveles de ingreso, etc., que Poulantzas entiende que sigue siendo una aproximacin muy
economicista, porque sigue considerando estrictamente un criterio econmico y en particular el criterio
respecto al salario y los niveles de salario para definir por un lado quienes forman parte de la clase
obrera y por otro lado en cuantas capas o en cuantas posiciones distintas la clase obrera es posible
diferenciarse. A este respecto Poulantzas plantea que aqu la clase esta constituida siempre a partir de
los efectos que producen las distintas estructuras o niveles sobre las prcticas sociales y esto significa,
particularmente, que la clase obrera supone una distincin de criterios que son de orden econmico,
pero que son tambin criterios de orden poltico e ideolgico. La posicin de clase es una posicin que
depende de una posicin dentro de una estructura ideolgica y dentro de la estructura poltica, de
quienes estn expuestos a los efectos de las estructuras econmicas, polticas e ideolgicas y que por
tanto sus prcticas sociales van a ser prcticas de clase, ya sea proletariado o no, en funcin de los
efectos de estos distintos niveles sobre ella. Poulantzas quiere decir al respecto lo siguiente: aqu no
bastan los criterios meramente econmicos. No bastan por un lado porque podemos estar considerando
como parte de la clase obrera a quienes poltica e ideolgicamente estn bastante distantes de ella,
particularmente la famosa aristocracia obrera. Poulantzas entiende los segmentos de la clase obrera que
de alguna manera se ven favorecidos por las condiciones de explotacin, sobre todo en pases

imperialistas. Se benefician de una condicin econmica que no se condice con las condiciones
econmicas de la clase explotada y que desde ese punto de vista, si bien econmicamente se trata
tambin de individuos que en rigor corresponden a clase obrera desde el punto de vista de nivel
econmico, sin embargo poltica e ideolgicamente podran corresponder a posiciones contrarias a los
intereses de la clase obrera, alejndose de la clase obrera. Aqu radica la importancia poltica de las
posibilidades de alianzas polticas, de representacin de intereses a nivel poltico. Este tipo de criterio
al momento de establecer alianzas de clases se vuelve ms importante todava. El mismo Poulantzas
sostiene que existen, sobre todo en las capas medias, muchas posiciones sociales, que ene este caso, si
bien econmicamente no corresponden en rigor a posiciones proletarias, si corresponden en trminos
polticos e ideolgicos. Desde ese punto de vista, para una poltica de alianza de clases y para el diseo
de una estrategia poltica de la clase obrera, la consideracin de los criterios econmicos y polticos es
importante, porque permite hacer los deslindes necesarios entre quienes se suman a una causa
revolucionaria y entre quienes no lo hacen, en trminos polticos, ideolgicos y econmicos. Eso es lo
que Poulantzas est afirmando. Por eso la distincin de estos niveles es tan importante para l y por eso
en su opinin una teora de las clases o un concepto de clases debiera ser un concepto no economicista.
No puede reducirse a una posicin meramente econmica, no puede porque incluye a quienes del pto.
de vista econmico y poltico no estn en condiciones de asumir la causa del proletariado, como
tambin excluye a quienes, eventualmente si estn en condiciones de asumir la causa del proletariado.
Eso es lo que a Poulantzas le interesa.
Ese anlisis que permite identificar como opera la instancia de lo poltico, lo ideolgico, lo econmico
en las prcticas sociales lo posibilita la distincin que Poulantzas introduce entre modos de produccin
y formacin social. El concepto de formacin social no es un concepto que haya acuado Marx como
tal, pero que sin embargo va a ser adoptado por los estructuralistas marxistas para referirse a dos
niveles de anlisis de toda sociedad. El nivel de modo de produccin corresponde al nivel ms general
y ms abstracto y que da cuenta de una unidad que en este caso articula estructuras, dos estructuras que
son las fuerzas productivas y las relaciones de produccin. Este es el ncleo, el centro del nivel de lo
econmico y que constituye desde el punto de vista de las relaciones de produccin siempre a dos clase
definidas a partir de este modo de produccin.
Todo modo de produccin clasista, es decir, todo modo de produccin en el que se produzca una
produccin y una apropiacin de ese producto, por las formas que fuera, origina siempre a dos clases:
una clase explotada y una clase explotadora. Sin embargo el concepto de formacin social es un
concepto ms concreto, que los estructuralistas marxistas toman de la tradicin marxista,
particularmente de la tradicin que inaugura Lenin cuando llama a analizar situaciones concretas, un
anlisis concreto de la situacin concreta. Este anlisis supone analizar una sociedad que est
constituida a partir de mltiples modos de produccin y toda sociedad supone siempre una
multiplicidad de modos de produccin. Cada uno de ellos con sus respectivas clases que le
corresponden a todo modo de produccin, pero donde la sociedad articula estos modos de produccin
en una totalidad coherente y estructurada, siendo uno de estos modos de produccin el modo de
produccin dominante. El que la da la especificidad a la sociedad que este siendo sometida a l.
Poulantzas sostiene que en toda sociedad siempre hay un modo de produccin dominante y que por
tanto las clases que engendran ese modo de produccin son las dominantes en la sociedad. La clase
dominante corresponde a la clase dominante del modo de produccin dominante. La contradiccin de
clase principal es aquella contradiccin interna que genera el modo de produccin dominante.
Particularmente en aquellos casos de procesos de transicin de una forma de sociedad a la otra,
Poulantzas supone que los modos de produccin que caracterizan una sociedad aparecen en situaciones
de equivalencia, donde aparentemente no hay ninguno que sea dominante. Son todas aquellas
situaciones en las que se produce, se edifica un transito de tipo de sociedad a otro. Un transito desde el
feudalismo al capitalismo por ejemplo. En algn momento supuso una situacin de equivalencia entre
el modo de produccin capitalista y el modo de produccin feudal, eso es lo que Poulantzas est

sosteniendo. Cuando el modo de produccin capitalista y por tanto las relaciones capitalistas de
produccin comienzan a generalizarse, a extenderse en la esfera de la produccin, pasan a ser
relaciones dominantes.
De hecho la condicin de subdesarrollo es una condicin que dice relacin con que no estn
desarrolladas las estructuras propias, caractersticas del modo de produccin capitalista,
particularmente las relaciones capitalistas de produccin. Si un pas es subdesarrollado es porque las
relaciones entre capital y trabajo no son relaciones dominantes. En el caso de los pases de Amrica
Latina no lo eran justamente en aquellos momentos en los que gran parte de la produccin descansaban
en unidades productivas no asalariada, como era el caso de la hacienda y el inquilinaje, o descansan en
gran medida en la produccin artesanal o en la pequea produccin mercantil y no en las relaciones
capitalistas. Por tanto Poulantzas afirma que en toda formacin social como una sociedad
histricamente determinada lo que observamos es una multiplicidad de modos de produccin, de clases
sociales. Cada una de ellas asociadas a distintos modos de produccin, donde uno de estos modos de
produccin es dominante y una de estas clases es la dominante.
Ese anlisis de situaciones concretas permite, entiende Poulantzas, situar a cada momento cual es
exactamente la situacin a nivel de las prcticas de clases de los distintos agentes del punto de vista de
los efectos que en ella generan las estructuras, los niveles de lo poltico, de lo ideolgico, lo econmico
como tal. Cuando Lenin hablaba de las condiciones objetivas y subjetivas en el anlisis sobre la lucha
de clases. Esas condiciones objetivas son asimilables a lo que Poulantzas entiende que ocurre con los
efectos del nivel de lo econmico y las condiciones subjetivas a aquellos efectos que el nivel de lo
ideolgico y lo poltico genera o ejerce sobre los agentes de la revolucin. Lo que ocurre para
Poulantzas esas condiciones son siempre objetivas en la medida que remiten en ltima instancia a
estructuras sociales. Hablar de condiciones subjetivas no supone hablar de la sicologa del obrero, no se
trata de pesquisar la actitud del obrero hacia tal o cual cosa, se trata de pesquisar a nivel de las prcticas
sociales cules son los efectos ideolgicos y polticos que sobre la clase obrera generan estos niveles.
Hoy por hoy, probablemente, uno dira que justamente uno de los mayores problemas que enfrenta la
clase obrera chilena tiene que ver con los efectos ideolgicos y polticos que se han dejado sentir sobre
las practicas cotidianas en las relaciones de clases, en las practicas de clases. Que tienen que ver con la
confrontacin y la lucha que se dio a nivel ideolgico y a nivel poltico con la hegemona neoliberal
que ha llevado a un cierto sentido comn instalado, por decirlo as, respecto a la virtud y al valor que
encierra el mercado como principal mecanismo a travs del cual una sociedad coordina su produccin y
su distribucin de la riqueza. Desde ese punto de vista, el llamado de Poulantzas a considerar criterios
de ese orden cobra mucha relevancia, sobre todo en situaciones histricas, concretas y determinadas, en
las que los cambios ms importantes parecen haberse dado a nivel ideolgico y poltico, ms que a
nivel econmico. Lo que no significa que en Chile los cambios de la estructura econmica en los
ltimos 30 aos no hayan sido significativos, pero probablemente hayan sido ms significativos los
cambios a nivel ideolgico, a eso se refiere Poulantzas.
Clase 8
Con la denominada teora del marxismo analtico. Sobre Poulantzas no es mucho lo que queda decir.
No s si hay preguntas, si qued claro el porqu Poulantzas cree necesario el poder distinguir esas
formas de propiedad por un lado la expresin jurdica y econmica y por otro lado lo que el denomina
propiedad efectiva
Alumno: (Hay una pregunta sobre Poulantzas que no se entiende)
Profesor: a ver, ambas son formas de propiedad, primero, y en ambos casos fueron parte de la
estructura de las relaciones de produccin, son relaciones de produccin. Lo que pasa es que las
relaciones de produccin, Poulantzas, Marta Harnecker, en general los estructuralistas, van a hacer la
distincin entre lo que ellos llaman relaciones de produccin digamos propiamente tal Poulantzas
por lo menos hace la distincin entre relaciones de produccin propiamente tal y relaciones sociales de

produccin. Marta Harnecker hace una distincin dice dentro de la relaciones de produccin,
tenemos relaciones de orden tcnico y relaciones sociales digamos. Las relaciones de produccin de
orden tcnico o relaciones tcnicas de produccin en este caso corresponde justamente a las relaciones
con los medios de produccin entendiendo por medios de produccin a los objetos de trabajo como
medios de trabajo. Medios de trabajo en un sentido restringido, que se yo, la maquinaria, los
instrumentos que empleo pero en un sentido amplio, los medios de trabajo tambin incluyen, las tierras
las fabricas, o sea, lo que conocemos como medios de produccin. Esas relaciones tcnicas de
produccin son por lo tanto las relaciones con estos medios de trabajo y con el objeto de trabajo en este
caso en trminos de formas de control o de dominio de los agentes de la produccin sobre precisamente
esos medios de trabajo. Las relaciones sociales o la dimensin social de las relaciones de produccin
corresponde en este caso a las relaciones entre los propietarios de los medios de produccin y quienes
no lo son, o sea, se entiende por eso lo del concepunto de social. Ahora tanto la propiedad econmica
como la apropiacin real o posesin efectiva tambin como la llama Poulantzas y la misma M.
Harnecker corresponde en este caso a la relacin de control sobre objeto y medios de trabajo. La idea
de Poulantzas al respecto sencillamente es que esa relacin directa de los productores con los medios
de trabajo y con el objeto de trabajo es una relacin que en el caso del Capitalismo, separa a los
productores directos de esta apropiacin real, digamos no existe esa apropiacin real por parte de los
productores directos en el Capitalismo, y en consecuencia cuando se separa a los productores directos
de ese control sobre los medios y objeto de trabajo, quienes detentan la propiedad econmica no tienen
necesidad, eso es lo que Poulantzas sostiene, de obligar a por decirlo asi a los productores directos, a
transferir parte de su trabajo en este caso, a quienes detentan la propiedad econmica. Cuestin que no
ocurre en los regmenes pre-capitalistas. En los regmenes pre-capitalistas justamente los productores
directos detentan esa apropiacin real, o sea poseen efectivamente los medios de trabajo y el objeto de
trabajo. Lo que obliga a ,,, Marta Harnecker dice lo sgte.: cuando la clase A detenta la propiedad
econmica y la clase B detenta la posesin efectiva, la clase B no tiene necesidad para subsistir, de
tener que trabajar para la clase A. Entonces eso ocurre exclusivamente por factores de orden
extraeconmicos, o sea por va de la fuerza o algn tipo de intervencin de la estructura jurdicopoltica en este caso que obliga a tener que trabajar al campesino determinados das para el seor feudal
o bien obliga al campesino a entregar parte de su produccin al seor feudal. Sin embargo en el
Capitalismo lo que sucede lo vamos a ver precisamente en Wright, es que este proceso de
expropiacin de los productores directos en este caso, concentra, lleva a la concentracin de las dos
formas de propiedad, la econmica y la apropiacin real, en una clase, lo que vuelve necesario u obliga
pero no jurdicamente sino que obliga econmicamente a la clase explotada, a los productores directos,
tener que, en este caso transferir su trabajo a la clase que posee esta propiedad econmica y esta
apropiacin real, como condicin para su propia reproduccin como tal digamos. Eso es lo que
Poulantzas y M Harnecker entienden, all la clase B en la nomenclatura de Harnecker, esta obligada a
trabajar para la clase A, no le queda otra posibilidad. Esas formas de propiedad digamos propiedad
econmica y posesin efectiva, los trminos para referirse a esas formas de propiedad varan
digamos se habla de posesin efectiva, Poulantzas habla de apropiacin real, que corresponde a la
relacin directa entre los productores y medios y objetos de trabajo. Esa relacin directa a medida que
el Capitalismo se desarrolla comienza justamente a pasar como forma de apropiacin de los
productores directos, la clase explotada, a quienes detentan la propiedad econmica. Y ambas no
necesariamente coinciden con las formas de propiedad jurdicas, que es una expresin meramente
formal ahora por cierto que ah hay una seria de problemas. El ppal problema tiene que ver con el
uso que hace Poulantzas del concepunto de apropiacin que supone de alguna manera el obtener
derechos de propiedad sobre algo, que puede luego tener una sancin jurdica, un reconocimiento
jurdico. Desde ese punto de vista M Harnecker llevo a cabo una crtica conocida en su momento
digamos, no digo que sea muy celebre ni nada, una crtica al intento de Poulantzas precisamente de
indagar acerca de las formas de propiedad, que era un tema importantisimo. Piensen Uds. que era un

tema que era importante en el contexto de las experiencias de construccin de socialismo a fines del 60
y ppios del 70. Era una experiencia enormemente relevante para la situacin chilena, o sea, la discusin
en torno a las formas de propiedad en el gob de la UP, era una discusin que por cierto era
fundamentalmente de orden poltico, pero tambin tenia implicancias tericas importantes, que tenia
que ver con un diagnstico respecto a las posibilidades ciertas de una transicin desde el Capitalismo al
socialismo. Hablar de esto implica hablar de transicin en este caso de las formas de propiedad porque
es ah donde se definen las relaciones de explotacin y las relaciones sociales de produccin son en
ltima instancia relaciones de propiedad en su expresin jurdica, pero en su expresin real suponen
control, disposicin, apropiacin real, sobre medios de trabajo, objeto de trabajo y el producto
finalmente. Habia una discusin relevante precisamente por esa razn. Ahora las diferencias entre
Harnecker y Poulantzas son diferencias que apuntan en parte a esto mismo, a la discusin en torno a las
formas de propiedad pero apuntan fundamentalmente al anlisis que Poulantzas har de los problemas
o fenmenos de la el anlisis de la coyuntura poltica. A ver, Poulantzas como tambin lo va a hacer
posteriormente el mismo Wright, entienden que en el campo del anlisis de clases, resulta
imprescindible hacer las distinciones analticas adecuadas, y eso decamos nosotros supona distinguir
entre el modo de produccin y la formacin social o formacin econmica social. Un modo de
produccin constituye el nivel mas general, ms abstracto del anlisis de una sociedad desde el punto
de vista de lo que constituye su premisa fundamental que es la esfera de la produccin. Las relaciones
sociales de produccin son relaciones que forman parte analticamente de este nivel porque el modo de
produccin supone articulaciones entre relaciones sociales de produccin, fuerzas productivas, para el
estructuralismo veamos que esta contradiccin era una contradiccin entre estructuras pero bueno
todo lo que supone un elevado nivel de abstraccin. En este sentido un modo de produccin en el caso
del Capitalismo origina siempre una relacin antagnica entre agentes situados en el sistema de la
produccin, situados en relacin con los medios de produccin, es decir, como se relacionan los
agentes de la produccin con esos medios. Y ah fundamentalmente las relaciones son en el caso del
Capitalismo relaciones de propiedad y relaciones de no propiedad por ejemplo. La salvedad que hace
Poulantzas, que har Wright y en general el marxismo contemporneo es que a esas formas de relacin
y por tanto en las formas de propiedad sobre los medios de produccin, existe una serie de distinciones
a realizar. Una cosa es la propiedad jurdica, otra muy distinta es la propiedad econmica, o sea el
control real sobre el proceso de produccin digamos y otra cosa es la posesin efectiva o el control que
se tenga sobre medios de trabajo, objeto de trabajo y eso tambin sujeto a variaciones histricas, a
variaciones empricas, pero se trata de una relacin propia de los modos de produccin clasista. En el
caso de la formacin social o la formacin econmico social dependiendo de cmo se le denomine
sencillamente corresponde a una sociedad histricamente determinada. Hablar de modo de produccin
y hablar de sociedad son exactamente la misma cosa porque la sociedad constituye, tambin una
totalidad por cierto, pero una totalidad concreta con circunstancias histricas especficas y a esa
totalidad concreta histricamente determinada que Poulantzas en general denomina como formacin
social, supona, decamos, una articulacin de modos de produccin que a su vez contienen o se
vinculan cada uno de ellos a determinadas formas de relaciones sociales de produccin y en
consecuencia origina por decirlo asi, clases especficas para cada modo de produccin. El campesinado
no es una clase definida a partir del modo de produccin Capitalista porque hay una diferencia entre el
campesino de aquel temporero agrcola. Pero la diferencia no est en que el temporero trabaja durante
temporadas y el campesino no. La diferencia est fundamentalmente en como se relaciona con los
medios de produccin, como se relaciona particularmente con el K. y en este caso el campesinado no es
una clase que se defina a partir de un modo de produccin capitalista, eso es lo que entenda Marx, lo
que entenda Lenin, lo que entienden en general los marxistas contemporneos. Es una clase definida a
partir de un modo de produccin distinto, llmese modo de produccin mercantil simple, llmese en
trminos gnericos modo de produccin precapitalista, pero claramente supone una constitucin a
partir de formas de relaciones sociales de produccin diferentes a las que caracterizan al campesinado.

El campesinado no vende su fuerza de trabajo como tal, tampoco compra fza de trabajo, no valoriza K
digamos, el caso de un campesino parcelero que es la figura ms caracterstica en este caso. Por tanto
las formaciones sociales son as, ah hay modos de produccin, dentro de esos modos de produccin
siempre hay uno que es dominante, lo que significa que hay un modo de produccin ms importante
desde el punto de vista del desarrollo que en este caso esa sociedad experimente. Es aquel modo de
produccin que tiende a generalizar sus relaciones sociales de produccin que le son especficas dentro
de la estructura econmica y con sus correspondientes efectos tambin en las estructuras polticas e
ideolgicas. En ese sentido es un modo de produccin dominante y por tanto dentro de una formacin
social tenemos una multiplicidad de clases asociadas a una multiplicidad de modos de produccin y al
mismo tiempo clases sociales que son tambin dominantes, que son las clases dominantes dentro del
modo de produccin dominante. Por eso el anlisis de Mao Tse Tung sobre el tema de las
contradicciones eran importantes porque permita distinguir ah distintas unidades distintos aspectos
principales y secundarios de la contradiccin, contradicciones ppales y secundarias que sirven tambin
para entender cual es la relacin que existe a nivel de una formacin social entre estas distintas formas
de produccin, entre los distintos agentes de la produccin en trminos de relaciones de clase.
Y hay un nivel que es el nivel ms bajo que corresponde a lo que Poulantzas denomina coyuntura. La
coyuntura, que no se si alguno de ac tiene formacin poltica, pero quienes han tenido formacin
poltica en partidos de izquierda deben haber tenido ms de algn taller de coyuntura, donde se
estudiaba con Lenin en mano. Corresponde a un nivel de anlisis que es el nivel por cierto ms
concreto, ms bajo por decirlo as desde el punto de vista del anlisis al que es posible situar el anlisis
sobre las clases, corresponde a lo que Lenin denominaba el anlisis concreto de situaciones concretas,
juego de palabras puede parecer pero en realidad se est refiriendo al estado actual de la lucha de clases
en el contexto de una determinada formacin social. El anlisis de coyuntura tiende a identificarse con
el anlisis poltico digamos, por eso muchas veces se habla de coyuntura poltica para referirse a este
anlisis precisamente porque es en el contexto de las expresiones y de las relaciones de fuerza entre las
clases en una situacin determinada, muy determinada, donde este anlisis cobra relevancia. El anlisis
de la formacin social desde el punto de vista de las clases que ya vimos origina una estructura de
clases, en el sentido de un complejo, un conjunto articulado de clases originadas en los diversos modos
de produccin que ah coexisten. El anlisis de coyuntura es un anlisis mucho ms orientado, mucho
ms enfocado al anlisis de las tomas de posiciones, de las posiciones de clase. Pero de la posicin de
clase fundamentalmente en el espacio poltico, que es donde los fenmenos de coyuntura tienden a
concentrarse. A este respecto, dentro del estructuralismo, M Harnecker por ej sostiene o propone ms
bien hacer una distincin entre las clases que en su opinin constituyen los fenmenos que uno puede
identificar a nivel del modo de produccin y a nivel de la formacin social y reserva el concepunto de
fuerza social para referirse en este caso al anlisis o a la expresin de las clases a nivel de la coyuntura.
En la coyuntura las clases toman las formas de fuerzas sociales que actan en determinados escenarios
muy concretos, muy especficos sometida a una contingencia muy grande y eso supone que el anlisis
de coyuntura no es un anlisis fcil de realizar, no es que uno tome el diario y vea ya la burguesa hoy
en Chile est en tal posicin, la pequea burguesa en tal otra, no, supone necesariamente un anlisis
detallado de la formacin social pero fundamentalmente un anlisis detallado de la diversidad de
contradicciones que se expresan en este caso en un determinado momento y en una determinada
sociedad, en eso consiste el anlisis de coyuntura y corresponde al nivel ms concreto del anlisis de
clases. Ahora es un nivel de anlisis que de alguna manera se populariz a partir de los trabajos de
Lenin, digamos, gran parte de los escritos de Lenin son escritos polticos, donde hay un trabajo a ver
la diferencia es donde sita el anlisis de la lucha de clases fundamentalmente en un caso y otro.
Siempre estamos hablando de anlisis de clase incluso a nivel del modo de produccin. El K en este
caso y Althusser lo dice muy claramente, no porque las clases como captulo estn al final y adems
inconcluso, signifique eso que el K excluye a las clases como objeto de anlisis. En general existe
cierto consenso en el sentido que en el anlisis que Marx hace del K las clases estn presentes desde el

comienzo, precisamente las categoras econmicas a diferencia de la ciencia burguesa, para el

marxismo son categoras que no es posible de abstraer en este caso justamente de las relaciones
sociales y que en este caso son fundamentalmente relaciones de clase. Hablar de trabajo asalariado, de
venta de fuerza de trabajo, de acumulacin de K sin considerar aqu las relaciones justamente de clase
que posibilitan esas formas de relacin y determina esas formas econmicas, constituye un error.
Entonces, en ese sentido siempre todo este anlisis es un anlisis que se plantea en trminos de clase.
Lo que ocurre es que a nivel del anlisis de coyuntura, del nivel ms concreto, es un anlisis que revela
por decirlo as una heterogeneidad, una diversidad que no se observa en los anlisis al nivel del modo
de produccin concretamente y que tampoco se observa a nivel del anlisis de la formacin social.
Fundamentalmente porque en el marxismo el anlisis de coyuntura dado que es un anlisis en el que lo
que se enfoca son las tomas de posicin de las distintas clases en una situacin coyuntural,
determinada, es posible observar diferencias al interior de una misma clase desde el punto de vista de
las posiciones que toma una clase tanto en la esfera poltica, como en la esfera ideolgica y que llevan a
Poulantzas y en general a los marxistas contemporneos, llevan a hablar de subcategoras dentro de las
propias clases. Y de alguna manera recogiendo lo que constituye el ejemplo ms claro de anlisis de
coyuntura en Marx, que es el anlisis del 18 de Bonaparte, en el que Marx justamente distingue en
una situacin histrica muy especfica una serie de posiciones que las diferentes clases y sectores
dentro de las clases asumen frente a determinadas condiciones histricas concretas. Poulantzas a este
respecto va a plantear la distincin entre clases y fracciones de clases, particularmente l entiende que
dentro de una clase social es posible identificar subcategoras que son las fracciones, en virtud por un
lado de lo que el anlisis de la propia estructura econmica indica pero fundamentalmente de las
posiciones que al interior de las clases distintos grupos o categoras asumen en el contexto de una
determinada coyuntura. Poulantzas recoge un concepunto que es muy importante en Gramsci, que es el
concepunto de hegemona y precisamente lo utiliza para analizar las relaciones entre estas fracciones de
clases al interior de la clase misma o al interior de lo que l llama bloque en el poder, que
corresponde a quienes en una sociedad o en una formacin social determinada se encuentran en una
posicin de dominacin. Lo que Poulantzas plantea y fundamentalmente tiene su ppal valor en la
contribucin que hace a la teora marxista del Estado, la contribucin que hace al anlisis del nivel de
lo poltico en la dinmica de la lucha de clases, se utiliza esta idea para referirse al hecho de que la
dominacin en una formacin social normalmente radica en un conjunto de clases sociales, no hay una
clase dominante por decirlo as. Lo que hay y particularmente en el Estado capitalista contemporneo
que es lo que l analiza, lo que hay es un bloque, un conjunto de clases en el poder al que Poulantzas
denomina bloque en el poder que corresponde en trminos simples a una alianza de clases. Toda
dominacin se ejerce por una alianza de clases, una concertacin de clases digamos donde nuevamente
las distintas clases o fracciones dentro de ella estn articuladas tambin como una totalidad en la que
siempre una de estas clases o fracciones de clases, tiene el papel dominante, constituye a juicio de
Poulantzas, la clase o fraccin hegemnica. Por ejemplo uno de las ppales rasgos del sistema de
dominacin que se impone en Chile con posterioridad al golpe y que fue planteado por la mayora de
los analistas en su momento, fue justamente el cambio en la composicin dentro de este bloque en el
poder, dentro de las clases dominantes en Chile y que fue la aparicin de la denominada burguesa
financiera, que corresponde en rigor a una fraccin de la burguesa vinculada en este caso al control
sobre el K financiero y que se constituy en la fraccin hegemnica dentro del bloque que domina en
Chile y en consecuencia hay ah un cambio importante desde el punto de vista de la composicin de
quienes ejercen la dominacin poltica, que es un cambio que se da justamente en trminos de las
relaciones entre las distintas fracciones de la burguesa donde la particularidad radica justamente en el
hecho de que haba una fraccin novedosa dentro de la burguesa que comenzaba a ganar influencia, a
ganar en poder de decisin dentro del bloque dominante. Ahora uds me dirn si, pero es que los que
dominaban eran los milicos, no, lo que hay ah es una dominacin que es por decirlo as una
dominacin en trminos de una categora para la que Poulantzas tambin tiene un nombre, Poulantzas

habla de clase o fraccin de clase reinante, que es aquella que gobierna digamos. No obstante lo cual,
desde el punto de vista de quien domina polticamente y econmicamente, la composicin y la
naturaleza de esas fracciones puedes ser muy distintas. Y Poulantzas lo analiza no pensando en Chile ni
nada, sino pensando en el caso francs, viendo cual es la composicin social de quienes dirigen el
Estado francs, de donde provienen los ppales cuadros en la administracin del Estado francs, para
identificar all justamente esta clase o fraccin reinante, que no necesariamente se corresponde con
aquella clase que domina econmicamente, ni tampoco con aquella que domina polticamente. La que
domina polticamente al interior del bloque en el poder es aquella que ejerce hegemona y en
consecuencia el anlisis de Poulantzas es un anlisis que intenta entregar herramientas para identificar,
distinguir EN situaciones concretas estas distintas posiciones. Junto con lo que ocurre en el polo de las
clases dominantes, que es justamente el que la dominacin la ejerce este bloque en el poder donde es
posible identificar distintas clases, distintas fracciones en ella, Poulantzas tambin entiende que desde
el punto de vista de quienes son dominados hay tambin una articulacin en trminos de lo que l llama
el bloque histrico, que se refiere al conjunto de clases que le disputan el control y el dominio, en el
caso del Capitalismo a la burguesa y todas sus fracciones, y sus respectivos aliados de clases
polticamente, donde tambin el anlisis de coyuntura permite discriminar desde el punto de vista de las
posiciones asumen los distintos segmentos dentro de las clases dominadas, permite identificar
fracciones de clase que tambin estn en una situacin de hegemona, fracciones de clase que tambin
van variando desde el punto de vista de quien ejerce esa hegemona. El anlisis de coyuntura es un
anlisis que permite disear tcticas y estrategias apropiadas desde el punto de vista del objetivo que se
persigue, que es el derrocamiento del rgimen capitalista. Y esto significa fundamentalmente entender
que desde el punto de vista de la toma de posicin en situaciones muy concretas, llmese en el caso
nuestro, el perodo entre el 70 y el 73, ah hay una coyuntura muy particular, muy concreta frente a la
cual las posiciones que asumen las distintas clases no son la misma. Si la pequea burguesa
profesional fundamentalmente probablemente en un 1er momento mir con buenos ojos el proyecto de
transicin al socialismo en Chile, claramente hacia fines del perodo haba asumido posiciones que la
alineaban directamente con los intereses de la burguesa, eso no es novedad para nadie. Si uno analiza
la naturaleza de los paros que enfrent el gobierno de Allende, la famosa reaccin de los gremios a los
intentos de transformaciones que realiz la UP, la famosa revolucin de los gremios, el comercio, los
transportistas, los colegios profesionales, el colegio mdico, estaba alineado con los intereses de la
reaccin. Y eso naturalmente tiene que ver con el carcter o sea es muy difcil imaginar que en una
situacin de polarizacin poltica y con el nivel de conflicto social y poltico que haba entonces,
suponer y esperar que estos sectores que son en rigor sectores que corresponden a clases o fracciones
de clases claramente, eso significa que hay intereses tambin ligados fundamentalmente ligados a la
transformacin que estaba operando en la estructura de propiedad en Chile, es muy difcil suponer o
esperar que por una situacin meramente de toma de conciencia as casi romntica hubieran abrazado
la causa de la clase obrera. Y en ese sentido la peq burguesa a ver todas las acusaciones que siempre
se le hacen de ser la clase oportunista por antonomasia y esas cosas, tiene que ver con la naturaleza
tiene que ver con qu es la pequea burguesa y cmo se constituye y en ese sentido no es raro que el
pequeo comercio, que los pequeos industriales, que los gremios profesionales, fundamentalmente
profesionales liberales en el marco de las relaciones capitalistas tienen su, por decirlo as, tienen sus
intereses relativamente claros, y en ese sentido all hay o hubo justamente una situacin que aline a las
distintas fracciones de clase en posiciones muy claras, muy conocidas y que obviamente signific
tambin problemas de orden poltico porque son los problemas relativos a la estrategia y a la tctica
implementada en la estrategia de asegurar las transformaciones en Chile. Entonces desde ese punto de
vista las expresiones polticas, orgnicas digamos, los partidos, el comit de la UP, no son sino la
expresin sencillamente de estas posiciones que responden a jugadas, a tomas de posicin de parte de
clases y fracciones de clases. En ese sentido el anlisis de Poulantzas es un anlisis que permite situar
el fenmeno de las clases y de su conflicto en el nivel ms concreto, en las situaciones ms concretas.

El que ha sido por cierto continuado, desarrollado por la misma M. Harnecker, intentando dotar de un
conjunto de categoras que permitan hacer anlisis coyuntural relativamente serio, a propsito de las
diferencias entre clase dirigente que se yo ah hay una serie de categoras que ella propone. En el
caso de Poulantzas, llega hasta aqu, llega a hacer estas distinciones desde el punto de vista de cmo se
da una situacin concreta en el marco de las relaciones de clase, una situacin concreta que requiere un
anlisis concreto que es el anlisis de coyuntura. Por tanto desde el punto de vista de lo que acontece
con la imagen que tenemos sobre las clases por cierto que a medida que bajamos de nivel de anlisis, se
complejiza mucho ms la situacin. A nivel de modo de produccin hablamos de burguesa y ya, pero
la verdad que all hay bastante pao que cortar cuando vamos descendiendo en el nivel de anlisis,
porque hay fracciones de la burguesa, luego porque la burguesa encuentra tambin aliados en otras
clases y porque dentro de cada una de ellas tambin a su vez las tomas de posicin no estn definidas a
priori. Es la coyuntura la que inclina la balanza hacia un lado y otro, y todo los anlisis conocidos a
partir de las coyunturas histricas ms importantes en el marco de la experiencia del movimiento
popular tienen que ver justamente con esta dinmica que se da desde el punto de vista de las tomas de
posicin. Otra coyuntura interesante en el caso nuestro es la coyuntura por la que pasa el rgimen
militar en la 1 mitad de los 80s, o sea las famosas protestas que no se hincan el 11 de mayo del 83,
sino que se inician mucho antes, estuvo la marcha grande en diciembre del 82, entonces ah tambin
hay digamos el error y lo que el anlisis de coyuntura hace y el anlisis del marxismos intenta
demostrar es que el error esta en suponer que aqu hay actores digamos, hay partidos y orgnicas y que
en definitiva entre comillas la historia la hacen estos actores, sujetos privilegiados que basta con
constituir un comit de algo para que uno pueda tener poder de influencia y accin sobre la historia, no
es as, o sea no eran sino expresin de formaciones sociales desde el punto de vista estrictamente de las
relaciones de clase y en el caso de las protestas obviamente que los cambios de tctica que se producen
al interior del bloque que enfrentaba al rgimen militar tienen que ver tambin con como se van
alineando en torno a los intereses de cada clase que est representada ah y desde ese punto de vista una
salida pactada, negociada como finalmente ocurre no est desvinculada por decirlo as de la forma en
que pacta o la forma en que acepta o los efectos que genera en las distintas clases digamos la propia
situacin que se genera a partir de la irrupcin del movimiento de masas, si eso es lo que era. Entonces
tambin all en ese sentido un anlisis como el que Poulantzas propone permite hacer todas estas
distinciones y entender fundamentalmente de que depende en ltima instancia que haya fructificado
una alianza entre el PS y la DC, cuando durante a lo menos un par de dcadas haba madurado el eje
comunista-socialista como un eje importante que posibilit entre otras cosas la llegada de un gobierno
popular. Entonces, todo ese tipo de cosas son cuestiones que no estn desvinculadas de este anlisis que
el marxismo propone desde el punto de vista de las clases. Cuando Marx afirma que hay y con esto
voy a terminar sobre Poulantzas, pero una de las discusiones tienen que ver tambin con este papel de
lo poltico, cuando se afirma que Marx parece reconocer a las clases exclusivamente como agentes que
actan polticamente, como que las clases slo aparecen en el nivel poltico, o sea una clase slo es tal
cuando se organiza polticamente y acta polticamente. Poulantzas por lo menos y Harnecker tambin,
sostienen que si bien el nivel de lo poltico es uno de los niveles determinantes en la formacin de clase
y eso es lo que l ha estado tratando de plantear, la verdad de las cosas es que las clases estn siempre
constituidas al nivel de las relaciones de produccin como tales. La diferencia es que cuando las clases
actan polticamente podemos percibirlas claramente y por eso es que el anlisis de coyuntura es un
anlisis que se vuelca justamente al nivel de lo poltico, es all donde es posible apreciar de manera ms
ntida esta estructura de clases que a nivel de la formacin social slo opera como una suerte de mapa
no ms de posiciones y en general el concepunto de estructura de clases es un concepunto que connota
ms bien esa idea, la idea de un mapa de posiciones a partir de las cuales los agentes que ocupan dichas
posiciones pueden actuar, y pueden tomar posiciones que son muy variables en el nivel de lo poltico. Y
Marx seguramente no pensaba en otra cosa cuando afirmaba justamente esta idea de la importancia de
la expresin a nivel poltico de las clases y ese es el valor que ppalmente tiene.

Pregunta: Algo con la fraccin de clase reinante

Profesor: Cuando Poulantzas habla de fracciones de clases est hablando que al interior de una clase,
una clase definida desde el punto de vista de la posicin que ocupa dentro del sistema. Al interior de
una clase existen l habla de subgrupos porque para Harnecker para Poulantzas, las clases siempre
son grupos sociales, de individuos, que en este caso estn definidos a partir de una posicin que ocupan
dentro del sistema de la produccin, en trminos de las relaciones de produccin. Ahora, el que sean
individuos no significa que las clases sean sujetos histricos como tal, es decir, que construyen, crean
las estructuras como fuerzas activas digamos. Para el estructuralismo eso no ocurre, son grupos de
individuos pero son individuos que son sencillamente portadores de los efectos que las distintas
estructuras en una sociedad ejercen sobre ellos, particularmente la estructura econmica, pero no slo
la econmica. Ahora, dentro de estos grupos no es Poulantzas en realidad sino que es Marx quien hace
la distincin entre fracciones al interior, particularmente en la burguesa. y las hace a partir del anlisis
de las formas en la que la plusvala se distribuye una vez que es extrada digamos como tal. O sea Marx
distingue entre la burguesa industrial, comercial y financiera. Todas ellas entiende forman parte de la
clase dominante en el rgimen capitalista de produccin que es la burguesa, pero son fracciones
distintas porque participan en la distribucin de la plusvala que produce la clase obrera en distintos
momentos. En el caso de la burguesa industrial participa de la realizacin de la plusvala bajo la forma
en este caso de la ganancia digamos. En el caso de la burguesa comercial, bajo la forma de la ganancia
asociada a la distribucin en este caso de las mercancas, y en el caso de la burguesa financiera, bajo la
forma de inters del K. Esas distinciones, esas 3 formas o fracciones de la burguesa es la que el
marxismo ha utilizado hasta ahora. Los intereses objetivos del industrial, del comerciante y del
financista si bien en general coinciden, obedecen tambin a coyunturas que son especficas, distintas
digamos. Un tratado de libre comercio puede favorecer particularmente a aquellos capitalistas
industriales en este caso, que orientan su produccin a loe mercados externos y en consecuencia el
impacto que tenga una medida como esta pueda alinear en la coyuntura especfica a estos sectores
diferentes a como se alinean otros. En este sentido es pertinente cree Poulantzas, hacer estas
distinciones porque las clases no son bloques monolticos desde el punto de vista de los intereses, desde
el punto de vista de las tomas de posicin, que responde a situaciones concretas. Lo que s quera
sealar es lo sgte. Hay una discusin en torno a esta idea de las fracciones de clase burguesa. Yo deca
la clase pasada que Marx haba intentado de alguna manera enfrentar el problema de los criterios de
delimitacin de la clase obrera, del proletariado y precisamente el concepunto de trabajador colectivo
que aluda fundamentalmente a la forma que tomaba la divisin tcnica del trabajo en la manufactura y
que descompone ese trabajo en mltiples fracciones y por tanto no hay un proletario que sea el
productor de la mercanca como tal. En ese sentido no producen mercancas, o sea producen elementos,
partes que finalmente terminan en una mercanca X. Entonces Marx hablaba de trabajador colectivo
para referirse justamente a este proceso de profundizacin de una divisin tcnica del trabajo. Pero a
partir del concepunto de trabajador colectivo apareci la discusin en torno a cual es la situacin de
otros segmentos de trabajadores asalariados, que no participando directamente en la produccin de
plusvala tanto como trabajador individual como como trabajador colectivo, aparecan de alguna
manera sin ser clasificados como tales y fundamentalmente se refera a los trabajadores que se vinculan
ms bien a los servicios de la produccin que directamente a la produccin de mercancas. A este
respecto Marx entiende que en el caso de los empleados del comercio no produce plusvala y por tanto
no formaran parte del proletariado en la medida que sencillamente contribuyen a la realizacin de la
plusvala que produce el obrero industrial. Sin embargo, se ha discutido el s las fracciones comercial y
financiera de la burguesa son eso, son fracciones de la clase burguesa, porque razn la contraparte de
esas fracciones del punto de vista de la relacin en el proceso de trabajo, NO son fracciones a su vez
del proletariado. Porque los empleados del comercio no son parte del proletariado? En este sentido no
hay una discusin zanjada pero si, lo que yo conozco por lo menos, que es el argumento de la Marta
Harnecker que ha planteado esta idea de que debiera ser considerado tambin como parte del

proletariado, a aquellos asalariados que tambin participan en tanto asalariados de la realizacin de

plusvala. Por cuanto la burguesa comercial y financiera no participan de la extraccin de plusvala, no
la producen digamos, de partida no producen plusvala, pero si la burguesa extrae plusvala. La
burguesa comercial y financiera no participa de la extraccin de plusvala pero si participa de su
distribucin, de su realizacin, por los distintos concepuntos que toma la ganancia. Y desde ese punto
de vista parece plausible considerar a los asalariados no vinculados directamente a la produccin de
plusvala pero si a su realizacin como parte tambin del proletariado. Y bueno y la discusin con
Poulantzas tiene que ver justamente con eso entre otras cosas, porque Poulantzas es quien defiende esta
idea de una delimitacin del proletariado del punto de vista del carcter productivo del trabajo y que
restringe por tanto la condicin de proletario a quienes participan directamente en la produccin de
plusvala. Lo que Marta Harnecker entiende debiera ser un concepunto un poco ms amplio. Ahora lo
de fracciones en trminos formales si, a eso se refiere, no se a donde apunta la pregunta en el sentido de
lo formal no son distinciones meramente analticas, son distinciones concretas o sea tan concretas
que es en el nivel de lo concreto donde uno las observa. Entonces desde ese punto de vista las
diferencias entre la burguesa financiera, comercial e industrial son diferencias que son concretas, que
estn encarnadas adems concretas empricamente, muchas veces en agentes que son distintos. No
obstante lo cual, los vnculos hoy por hoy entre las formas del K tambin son bastante ms complejos
que decir por all estn los industriales y por ac la asociacin de bancos y la SOFOFA por all y no
hay relacin entre ellos digamos, y la Cmara de comercio por ac No es as digamos, pero si desde el
punto de vista del anlisis concreto hay esa distincin, esa diferencia.
Alumna: algo como si lo del bloque reinante se refiere al sistema poltico
Profesor: Si, a la esfera poltica o sea si el concepunto de clase o fraccin reinante para Poulantzas se
refiere exclusivamente y particularmente en el caso de la esfera poltica a aquella clase que en este caso
detenta la administracin del Estado, quien gobierna digamos. Por eso gracias a la diferencia entre
quien gobierna y quien domina y quien ejerce hegemona, que no necesariamente tienden a coincidir.
Alumno: recuerda que la clase anterior bamos a ver 5 puntos y que qued uno fuera
Profesor: Lo que pasa a ver, esta distincin entre fracciones de clase, el anlisis a nivel coyuntural, en
el caso de Poulantzas y en general del estructuralismo est tambin sostenido sobre una concepcin del
Estado que corresponde a una contribucin que hace Althusser. Primero que nada, en Marx no hay una
teora del Estado como tal, o sea, uno del dficit siempre ms claros respecto a la teora marxista es
justamente el dficit respecto a una teora del Estado. Ms all de decir que el Estado sencillamente
representa los intereses de las clases dominantes y por lo tanto es donde se sostiene en trminos de una
estructura jurdico-poltica, la dominacin que se da en la esfera econmica. Poulantzas recoge esta
distincin de Althusser entre las posiciones de orden administrativo como tal del Estado, el Estado
como aparato de administracin del poder, del dominio. El Estado tiene 2 funciones en trminos muy
gruesos: tiene una posicin de dominio que se manifiesta, se ejerce fundamentalmente a travs de sus
estructuras administrativas y represivas, esto es la burocracia estatal y aparatos represivos (ejrcitos,
polica, tribunales, crceles). Pero Althusser intenta contribuir al concepunto de Estado intentando ver
ah tambin lo que el denomina aparatos ideolgicos del Estado, es decir, estructuras especficas que
ejercen la funcin ideolgica desde el Estad, esto es la funcin tendiente a legitimar obviamente su
dominio que detentan las clases dominantes y que Althusser entiende ocurre fundamentalmente a travs
de algunos aparatos el concepunto de aparato es un concepunto que connota la idea de una estructura
que ejerce efectos sobre los individuos o agentes en este caso son efectos de carcter ideolgico que
imponen una concepcin de mundo, un sentido comn y que particularmente recae en lo que fue lo ms
analizado por Althusser por lo menos, la escuela como ppal aparato ideolgico del Estado, la familia,
uno agregara en general todas aquellas formas de conciencia social, llmese moral, religin, que sin
embargo estn articuladas al interior del Estado en trminos justamente de aparatos de dominio. Lo ms
claro es con la escuela, sobretodo en el caso de la escuela pblica que es ms evidente, pero aun as en
el caso de la educacin privada. O sea, supone Althusser que aqu el Estado ejerce estos dominios

por que tienen que ver con las clases? Porque en la medida que las clases estn tambin desde el punto
de vista de los niveles polticos e ideolgicos, Poulantzas entienden y Althusser tambin que en las
situaciones concretas eso significa que la lucha de clases toma expresiones econmicas, polticas e
ideolgicas. La lucha econmica es la lucha que dan los trabajadores organizados sindicalmente por
reivindicaciones que son de orden econmico, condiciones de trabajo, etc. La lucha poltica es la lucha
en la que se disputa el control del poder, la lucha por el Estado, por el poder como tal, pero hay tambin
una lucha que entiende Althusser que es una lucha ideolgica y esa es en la que se enfrentan cree l,
interpretaciones de mundo y particularmente lo que l entiende la interpretacin marxista de mundo
que encarna el materialismo dialctico como filosofa. Entonces no est pensando en una especie de
lucha entre ciencia burguesa y proletaria, pero s desde el punto de vista de la articulacin entre los
distintos niveles, entre las distintas instancias entiende que en el nivel ideolgico se da una lucha ah
tambin por la hegemona, por imponer una interpretacin de mundo donde quien se enfrenta, o contra
quien se lucha es contra estos aparatos que precisamente reproducen la ideologa dominante, la escuela
digamos. No se saca nada con ser revolucionario cuando en la escuela nos han lavado el cerebro a
todos, un poco esa es la idea. Desde ese punto de vista no hay neutralidad en el campo de lo simblico.
Tienen una autonoma relativa pero no significa que no haya ah tambin para la conciencia burguesa
por decirlo as, para la pez burguesa quizs sobretodo, la instancia de lo que Althusser y Poulantzas
llaman la instancia de lo ideolgico, es una instancia que casi por definicin est ausente de
consideraciones de orden econmico y poltico. El campo del arte, de la moral, la educacin son
espacio concebidos como espacios aspticos desde el punto de vista de los interese econmicos y
polticos. Y en realidad las reacciones que provoca siempre la lucha o los niveles que alcanza la
lucha ideolgica en esos campos particularmente son curiosamente los momentos ms lgidos o por lo
menos han sido los momentos ms lgidos en la lucha de clases. Piensen que en Chile una de las
cuestiones que constituye un punto de inflexin en la decisin de las clases dominantes en Chile de
recurrir a la fuerza para abortar el proceso de transformaciones es cuando se discute la famosa ley de la
Escuela Nacional Unificada, la ENU, que es probable que la reaccin que genere en los sectores
dominantes este proyecto haya sido mucho mayor que cualquier proyecto de ley sobre propiedad de las
empresas. Lo que no significa que no les importara, por cierto que les importaba. Ah entonces hay dos
lecturas, una que obviamente la reaccin se produce debido al intento de contaminar un espacio
asptico ideolgicamente, entonces la caricatura era, a los nios en la escuela los van a adoctrinar los
marxistas y en consecuencia les van a lavar el cerebro, cuestin que no ocurre. Entonces eso es malo.
Cuando la otra lectura es justamente que si efectivamente aqu la dinmica de la lucha de clases tiene
que ver no slo con lo que ocurre a nivel econmico y poltico sino que fundamentalmente con lo que
ocurre tambin a nivel ideolgico, un proyecto de escuela nacional unificada de las caractersticas
habra que verlo con detalles tambin el proyecto, pero por las caractersticas que tena por lo menos
por lo que uno conoce, constitua probablemente una amenaza muy grande desde el punto de vista de
las posibilidades que encierra de legitimacin a mediado y largo plazo de un proceso de transformacin
estructural. Y en ese sentido por cierto que era esperable una reaccin como la que motiv. Entonces a
eso se refiere Althusser con el concepunto de aparato ideolgico del Estado. Un concepunto que por lo
dems ha sido muy discutido, que ha sido en general las nociones estructuralistas de Althusser han
sido muy criticadas, particularmente esto, fundamentalmente porque tiende a desconocer de cierta
manera lo que para algunos constituye la real autonoma de la que gozan estas instancias. Mal podra
decir uno que la ciencia en Chile supongamos responde a los interese de la burguesa chilena, por decir
algo. Entonces se dice bueno, porque efectivamente constituyen espacios que son autnomos de lo que
ocurre a nivel del sistema de dominacin como tal. Althusser cree que no, ahora no est pensando en
una ideologa proletaria o una ideologa burguesa, pero si est pensando en una interpretacin de la
historia a la que el marxismo se opone justamente frente a las interpretaciones predominantes. Eso
supone lucha a nivel ideolgico tambin y supone una prctica ideolgica en el seno de la cual se
enfrentan estas distintas posiciones. Por eso es los esfuerzos de Althusser, de Poulantzas, de Godelier

son esfuerzos que tienen consecuencias polticas inmediatas. Toda la discusin en torno a las alianzas
polticas, en torno a cmo circunscribir este bloque histrico ante la posibilidad de disputarle el
dominio a la burguesa, considerando las condiciones de cada pas, de cada formacin social. Pero
tambin consecuencias tericas entre otras cosas porque entienden que ah tambin se da una lucha a la
que ellos suponen contribuyen.
Pregunta: no se entiende
Profesor: Primero el concepunto de prctica Althusser lo toma nuevamente de Mao Tse Tung. El
concepunto de prctica en realidad es una generalizacin del anlisis sobre la produccin material.
Althusser en ese sentido entiende que la prctica filosfica como ocurre tambin con la prctica
cientfica, son procesos de transformacin, de produccin, donde obtienes medios de trabajo, que son
concepuntos, tienes categoras, niveles de generalidad pero fundamentalmente en el caso de la
prctica filosfica Althusser entiende que las a ver cuando yo deca que el rescate que intenta hacer
Althusser de las versiones que l considera distorsionadas reduccionistas del marxismo, est
justamente en el rescate de la dimensin no tica, pero s filosfica que el marxismo tiene, entendiendo
que ah reside una determinada interpretacin de mundo y que en ese sentido constituye a la filosofa
materialista dialctica en este caso como un instrumento tambin de lucha que permita lo sgte. Para el
estructuralismo el concepunto de ideologa no connota la idea de una falsa conciencia, o sea, no es que
a la ideologa se le enfrente la ciencia como tal. Esta distincin entre ciencia e ideologa que en gran
parte de las interpretaciones del marxismo tambin se ha hecho, en la que la ideologa siempre aparece
como una conciencia falsa, distorsionada, invertida. Althusser y en general los estructuralistas
entienden que el nivel de lo ideolgico en realidad es un nivel necesario, no porque hay una necesidad
de, pero un nivel que se constituye siempre en toda formacin social. Esto es, la produccin de sistemas
de ideas, de sistemas de creencias respecto de la produccin, por la sencilla razn de que tenemos la
capacidad de expresar simblicamente lo que hacemos, entiende Althusser origina el nivel de lo
ideolgico. Entonces el punto no est en denunciar el carcter falso de la conciencia burguesa por
decirlo as, sino en cmo combatir a travs de la filosofa, interpretaciones de la historia, concepciones
de mundo que a todas luces resultan ms limitadas que aquella que se expresa a travs del materialismo
dialctico, fundamentalmente porque entiende Althusser es imposible distinguir la centralidad de las
categoras fundamentales de la dialctica, la unidad de los contrarios, que el progreso es resultado
siempre de contradicciones, y que siempre resulta en forma desigual. Pero en ese sentido la tarea de la
filosofa como arma de revolucin es justamente someter a crtica todos estos aspectos ideolgicos que
permita identificar en ellos sencillamente su carcter de clase, si en el fondo de eso se trata. No superar
la ideologa, no abolir la instancia de lo ideolgico porque eso n ocurre, no resulta plausible, porque en
ltima instancia, un proceso de transformaciones, en ltima instancia las posibilidades de superacin
del Capitalismo, requerirn en su momento tambin de su respectiva ideologa que permita la figura
que sugiere la Marta Harnecker, la ideologa es como el cemento que va uniendo todos los elementos
dentro de la estructura social. En ese sentido resulta imprescindible.

OJO REVISAR ESTO

Respecto a Godelier la principal contribucin que hace en el campo de la lectura estructuralista del
marxismo es establecer exactamente donde se sita, en este caso, las clases y su conflicto del punto de
vista del anlisis global sobre el sistema capitalista. De hecho Godelier habla de sistema capitalista
porque entiende que la idea de sistema supone este todo, esta totalidad compleja estructurada que
planteaba Althusser, y lo que hace Godelier es situar justamente cual es el papel o el lugar que las
clases y sus conflictos ocupan dentro del anlisis ms global sobre el sistema capitalista y
particularmente sobre su transformacin y es en ese sentido que Godelier plantea esta distincin entre

dos tipos de contradicciones (recuerden que dije yo que el concepto de contradiccin es un concepto
muy relevante para la lectura o la apropiacin que el marxismo har -Althusser o de sus discpulos- y
que en este caso Godelier recoge con la idea de dos tipos de contradicciones) que existen en el
capitalismo -en general en dos tipos de contradicciones en todo sistema econmico, no slo en el
capitalista- la contradiccin interna que es interna a una estructura, esta estructura para Godelier son las
relaciones de produccin y dentro de ella la contradiccin entre K y W constituye la contradiccin
especfica del capitalismo, es una contradiccin originaria, surge con el rgimen capitalista, pero no es
resolutiva, no contiene en s misma las condiciones para su propia superacin. A diferencia de lo que
Godelier denomina como contradiccin externa que corresponde, en este caso, a una contradiccin
entre estructuras, estas estructuras son, en su opinin, las relaciones de produccin y las fuerzas
productivas, esa contradiccin estructural no es originaria para el capitalismo, vale decir, como
contradiccin no est presente desde los orgenes del capitalismo sino que es una contradiccin que
como tal aparece a lo largo del desarrollo capitalista, ocurre lo mismo con cualquier rgimen de
produccin. La contradiccin entre fuerzas productivas y relaciones de produccin siempre es una
contradiccin no originaria pero sin embargo es una contradiccin resolutiva. Entiende Godelier que el
paso del capitalismo a alguna forma poscapitalista depende exclusivamente de la contradiccin entre
fuerzas productivas y relaciones de produccin, de la contradiccin que es de carcter estructural. Los
cambios, en ese sentido, en un sistema son cambios que estn determinados estructuralmente y aqu las
posibilidades de cambio, de transformacin dependen de una contradiccin que se genera dentro del
sistema pero que es una contradiccin que enfrenta a estructuras sociales. El que enfrente a estructuras
permite situar bien la pertinencia del anlisis sobre las clases y su conflicto desde el punto de vista que
todo el anlisis sobre el conflicto de clases es un anlisis que se vincula con la contradiccin interna. Es
decir, la expresin de la contradiccin entre K y W, como contradiccin anterior a una estructura es la
que se expresa a una lucha de clases, eso es lo que sostiene Godelier. Sin embargo en el caso de la
contradiccin externa no hay agentes, ni menos actores enfrentados. Es una contradiccin que, en este
caso, no depende de ningn tipo de voluntad, de designio, de ningn tipo de conciencia, no son agentes,
justamente no hay, por decirlo en trminos muy crudos, sujeto alguno que participe de esta
contradiccin externa y que en consecuencia tenga el papel central en trminos de el cambio del
sistema, de la transformacin del sistema. Entiende Godelier que se trata de una transformacin
estructural, no solo porque la generan las propias estructuras del sistema capitalista, sino porque
fundamentalmente es una contradiccin que enfrenta a estructuras distintas y las estructuras que se
enfrentan en esta contradiccin externa no requieren de la participacin de sujeto alguno, por eso se
trata de una contradiccin que, en ese sentido, es movida por fuerzas que son estructurales, no fuerzas
que son agentes o sujetos sociales. Esto no significa que el conflicto de clases o que las clases en
general como fuerzas histricas no tengan papel alguno que cumplir en la dinmica propiamente
histrica. Godelier sostiene que el conflicto de clases circunscrito al interior de la contradiccin interna
y por tanto circunscrito al interior de la estructura en trminos de relaciones de produccin, es un
conflicto que puede, dice Godelier, hacer entrar en ebullicin a la sociedad, de alguna manera permite
exacerbar esos conflictos, pero es un conflicto que por si mismo no logra resolver finalmente la
transformacin del sistema capitalista, slo acta como principio que hace entrar en ebullicin todas
aquellas condiciones que posteriormente desembocan en un cambio estructural, en un cambio del
sistema en este caso, pero nunca puede ese conflicto terminar en una transformacin de la sociedad si
no media all la maduracin de las contradicciones que son contradicciones externas, las
contradicciones preestructura, por lo tanto esos es lo determinante en el paso de un tipo de sistema a
otro y as lo ha sido, entiende Godelier. El esta convencido del carcter externo de esta contradiccin y
fundamentalmente del carcter determinante, resolutivo, que esa contradiccin tiene. En ltima
instancia en la contradiccin interna quienes se enfrentan son agentes sociales, burgueses y proletarios
en el caso del capitalismo. Quienes se enfrentan en la contradiccin externa no son agentes sociales, ah
hay un enfrentamiento que tiene que ver fundamentalmente con una relacin entre la capacidad de

transformacin de la naturaleza, a travs del desarrollo de las fuerzas productivas y una estructura
especfica que son las relaciones de produccin, que son las relaciones en la esfera econmica y, que
vamos a ver con Poulantzas corresponden a relaciones que no son directamente como tales relaciones
de clases. Las relaciones de clases suponen efectos sobre las prcticas sociales y en general lo que
ocurre al interior de la contradiccin interna o de la estructura que contiene esta contradiccin interna
son justamente prcticas sociales, prcticas polticas, econmicas, ideolgicas, etc., y es ah donde se
expresa en este caso, se expresan las clases como efectos sobre las prcticas que nosotros podemos
observar o medir a travs de los agentes que son portadores de estos efectos que son siempre efectos
de estructuras sobre ellos. En el caso de la contradiccin externa se trata de una contradiccin que
enfrenta a estructuras sin la mediacin de un agente o un sujeto como tal. Por cierto que el conflicto
entre K y W como un conflicto de clases propiamente tal tiene repercusiones desde el punto de vista de
la maduracin de las condiciones que hacen posible un paso, una agudizacin de las contradicciones
externas, pero sin embargo no es determinante, eso es lo que Godelier sostiene. Aqu la contradiccin
interna como contradiccin originaria al sistema capitalista es una contradiccin que por cierto genera
tambin condiciones de cambio, pero constituye una condicin, por decirlo as, necesaria pero no
suficiente. No hay nunca un cambio revolucionario si no es por el hecho que las fuerzas productivas y
las relaciones de produccin han entrado en contradiccin y eso es lo que implica que resulta
imposible saltarse etapas histricas. Aqu no hay toda la queja de Althusser frente a las versiones ms
espontaneistas y voluntaristas del marxismo, tiene que ver con esta conviccin, aqu no es posible por
mera voluntad de agentes o fuerzas sociales por muy rigurosos que sean los anlisis por los cuales se
sostiene una determinada estrategia poltica, en ningn caso pueden torcerle la mano a la historia y la
historia, deca Althusser, es siempre un proceso sin sujeto. Supone que si hay algn sujeto ese sujeto
son las estructuras sociales, en ese sentido, la versin del marxismo que rescata Althusser es una
versin que enfatiza ese carcter cientificista que el marxismo tiene, en la medida que entiende
Althusser que el marxismo no es una doctrina moral, no es una interpretacin de la historia, no es un
humanismo, no es una filosofa de la historia no mas, el marxismo es fundamentalmente ciencia y eso
implica, en este caso, un conjunto de afirmaciones acerca, como supone Godelier y Althusser que Marx
hizo, de cmo estn vinculadas las distintas estructuras dentro de una formacin social, que en ltima
instancia explica y determina su propia dinmica de cambio. Dije que el aporte desde el estructuralismo
a las teoras de las clases en Marx mas importante, mas clebre, sea el que hizo Nikos Poulantzas, que
es griego pero que trabaj gran parte de su vida en Francia, ha sido quien ha desarrollado la teora
marxista de las clases en una perspectiva estructuralista. Poulantzas es una autor importante porque es
un antecedente inmediato para el estructuralismo marxista y particularmente para Wright, que ha
sostenido siempre que su principal antecedente intelectual es el trabajo de Poulantzas. Poulantzas tiene
varios libros importante, nos centraremos en al idea que expone en poder poltico y las clases sociales
en el estado capitalista, que tambin es un libro que esta publicado el ao 70 probablemente, a los que
se sumaron algunos otros, unidos a muchos artculos que avivaron una conocida discusin al interior
del marxismo, de hecho la Marta Harnecker es una de las investigadoras que entro en un debate con
Poulantzas acerca de un problema, el cual es la distincin entre formas de propiedad sobre los medios
de produccin.
Lo que vamos a ver con Poulantzas son sus contribuciones sobre el problema de las formas de
propiedad, que lo aborda de manera similar a como lo hace Darendhrof, pero sacando consecuencias
bien distintas a las de l. Luego los criterios de limitacin de la clase obrera, donde Poulantzas es el que
aporta esta distincin entre trabajo productivo e improductivo, luego la distincin entre modos de
produccin y formacin social como tercer elemento, en cuarto lugar el papel de lo econmico sobre la
determinacin de los criterios de clase y por ltimo algunas de las ideas de los aparatos ideolgicos de
Estado, particularmente todo el problema relativo a la dominacin poltica a la que Poulantzas
contribuye con una serie de descripciones desde la teora de las clases.

Partamos por el primer punto: Poulantzas parte de la base que para el marxismo la sociedad existe
siempre como un todo complejo estructurado, donde es posible identificar distintos niveles o
dimensiones. Althusser hablaba de estructuras como tal, Poulantzas habla mas bien de niveles, pero en
rigor corresponden a estructuras parciales dentro de la sociedad. La estructura econmica en este caso
para el marxismo estructuralista constituye siempre, tomando la aclaracin que hizo Engels al respecto,
seala siempre para el nivel de la estructura econmica un papel determinante en ltima instancia, es
decir, contra todo economicismo Poulantzas entiende que no es posible reducir las clases sociales y en
general el anlisis sobre fenmenos sociales estrictamente a lo que ocurre en el nivel o la instancia de
lo econmico, que eso es un error del marxismo que el ve en las versiones ms ortodoxas
-representadas por los partidos comunistas sovitico y francs principalmente- y que desde ese punto de
vista hay que proponer una teora de las clases que recoja este carcter determinante slo en ltima
instancia del nivel o de la estructura econmica. Para Poulantzas la estructura econmica est
constituida a partir de una doble relacin, una relacin por una lado con el objeto de trabajo y por otro
lado una relacin con los medios de trabajo. El proceso de produccin que es all donde las clase
sociales se constituyen est analizados por Poulantzas en trminos de esta relacin doble que va a
denominar como relaciones de produccin, por un lado con el objeto de trabajo y por otro lado con los
medios de trabajo y aqu Poulantzas sostiene que existen dos formas de relacin que son siempre
relaciones que vinculan a los agentes con los medios de produccin. Una relacin de propiedad que
Poulantzas va a denominar como relacin de propiedad econmica que corresponde, en este caso, al
control real sobre los medios de produccin. Por control real sobre los medios de produccin
Poulantzas entiende lo que de alguna manera Darendhorf inclua all, que es la capacidad de tomar
decisiones en torno a que es lo que se va a producir y como va a ser producido. Hay una relacin que
define en este caso a quienes detentan la propiedad econmica como clase explotadora en todos
aquellos regmenes de produccin divididos en clases. Para Poulantzas la relacin de propiedad
econmica es la relacin que define a la clase explotadora, es decir, la clase explotadora es la clase que
detenta la propiedad econmica de los medios de produccin, es la clase que controla realmente los
medios de produccin. La segunda relacin es una relacin de apropiacin real, en este caso define esta
relacin de apropiacin a los productores directos y define en consecuencia a la clase explotada, porque
esta es una relacin entre los productores directos con el objeto y los medios de trabajo. Es
decir....D.entiende que la apropiacin real, como tipo de relacin con los medios de produccin, toma
formas distintas en los diferentes regmenes de produccin y entiende que en los regmenes precapitalistas estas dos formas de apropiacin o de relacin de propiedad con los medios de produccin,
en este caso, no coinciden desde el punto de vista de quien detenta tales formas de propiedad,
propiedad econmica en un caso, apropiacin real en otro. Esto porque D. se da cuenta que en el caso
de los regmenes pre-capitalistas son regmenes donde la propiedad econmica estaba detentada por
una determinada categora y la apropiacin real estaba detentada por los mismos productores directos
en condicin de poseedores de los medios de produccin. En rigor Poulantzas habla de objeto de
trabajo y medio de trabajo que no son exactamente los medios de produccin pero si forman parte de
estos en el proceso de expropiacin al que fueron sometidos los productores directos con el desarrollo
capitalista. Cuando no coinciden estas dos formas de relacin de propiedad D. entiende que se da una
explotacin mediante la apropiacin de trabajo ajeno forzada, es decir, como los productores directos
son quienes poseen, tiene el control efectivo sobre objeto y medio de trabajo y la nica posibilidad que
el excedente que generan o que el producto que generan pueda ser apropiado por la clase explotadora
(quienes tienen la propiedad econmica de los medios de produccin ) slo puede hacerse a travs de
factores de fuerza, a travs de medios de facto, que es la forma a travs de la cual en los regmenes precapitalistas se ha producido la apropiacin del trabajo en los productores directos, es decir, la
obligacin por ejemplo de trabajar determinada cantidad de das para los poseedores de estos medios de
produccin en trminos econmicos o bien la obligacin de entregar parte del producto a quienes
detentan la propiedad econmica de los medios de produccin. Esas forma de propiedad Poulantzas las

distingue en propiedad jurdica, no haciendo la identidad entre propiedad jurdica y propiedad

econmica de los medios de produccin, sino separando dos formas de propiedad. Entiende Poulantzas
que la propiedad jurdica es una propiedad meramente formal, constituida en una instancia ideolgica,
que en este caso corresponde al aparto jurdico y que no se corresponde necesariamente con las
condiciones de la propiedad econmica que es siempre real, en oposicin a la propiedad jurdica que es
siempre formal. Esta distincin no es solamente una distincin que aparezca en el capitalismo
desarrollado como lo planteaba Darendhorf. Este parta con la conviccin que hoy por hoy haban 2
formas de propiedad, una que era netamente jurdica y otra que es la efectiva y que l identificaba con
la propiedad que detentaban los......Poulantzas entiende la forma de propiedad jurdica y de propiedad
econmica como formas distintas y que existan incluso en los primeros aos del capitalismo,
particularmente, por ejemplo, en el hecho que muchas de las propiedades o mas bien, muchas de las
tierras que determinados productores capitalistas utilizaban como medios de produccin, la propiedad
jurdica ah la detentaban los propietarios de tierra, el rentista, que normalmente corresponda sectores
de la aristocracia que posea la tierra desde el punto de vista legal -jurdico, pero donde el uso de la
tierra desde un punto de vista de un medio de produccin no lo realizaba un propietario jurdico, sino
que lo realizaban estos capitalistas, que en consecuencia posean la tierra como un medio de produccin
desde un punto de vista econmico, y en ese sentido real. Esta no es una distincin que aparece cuando
aparecen las formas de capital accional, es una distincin que esta presente en el anlisis sobre las
relaciones con los medios de produccin, tanto en los albores del kismo, en que existan propietarios
formales o jurdicos de la tierra, como tambin dice Poulantzas, en el caso de la experiencia en la
mayora de los pases socialistas, caso Unin Sovitica, donde la propiedad jurdica es estatal (detenta
la propiedad sobre los medios de produccin) , pero sin embrago la propiedad econmica descansa en
los cuadros partidarios y directivos de la empresa pblica en los pases socialistas, que son, desde ese
punto de vista, quienes detentan una propiedad real de los medios de produccin. Eso mismo lleva a
Poulantzas a plantear la hiptesis que efectivamente en los pases socialistas se constituyera una clase
propietaria o burguesa especfica propia de una forma particular, en este caso, de relacin de los
medios de produccin que supone siempre a una clase explotadora en tanto detenta al propiedad
econmica, el control efectivo sobre los medios de produccin independientemente si adems detenta
la propiedad jurdica. La condicin de clase explotadora no depende de la condicin jurdica de
propietario formal de los medios de produccin y eso es tan importante que Poulantzas sostiene la idea
que si el problema estuviera solo radicado en las formas jurdicas de propiedad bastaran decisiones de
orden jurdico, poltico para traspasar los medios de produccin de las manos de una clase a otra y es lo
que supone l se intenta hacer con las polticas de nacionalizacin de los medios de produccin.
Entiende Poulantzas que all no hay en rigor una abolicin de una forma de propiedad que origina una
clase explotadora si es que no coincide la propiedad econmica con la posesin efectiva representada
por quienes son productores directos de los medios de produccin. De aqu sostiene Poulantzas que las
decisiones de socializar, de nacionalizar los medios de produccin polticamente pueden ser muy
relevante, pero no tienen ningn efecto sobre la constitucin de las clases, sobre la disolucin de las
diferencias de clases si no va acompaada de la correspondiente forma de propiedad, que corresponde
en este caso a la apropiacin real. Lo que Poulantzas est planteando es que las posibilidades de poder
transformar las relaciones de produccin en el marco de una revolucin proletaria, socialista, descansa
en la posibilidad que los productores directos de los medios de produccin puedan detentar la
propiedad econmica de los medios de produccin y eso, segn Poulantzas, solo puede ocurrir a travs
de formas de gestin de la produccin que le otorguen a la clase obrera la posibilidad real de gestionar
directamente los medios de produccin. En otros trminos, un traspaso de la propiedad de los medios
de produccin de la clase dominante a la clase dominada, en las transiciones al socialismo, supone la
necesidad de contar con autogestin obrera, la cual es la nica posibilidad cierta que las relaciones de
propiedad capitalista puedan ser abolidas. No hay otra posibilidad porque en las formas de propiedad
social implementadas en los pases capitalistas esta distincin se mantiene, esta separacin entre

propiedad econmica y apropiacin real se mantiene. En este caso estamos hablando, dice Poulantzas,
del control real sobre los medios de produccin y ac estamos hablando de la relacin de los
productores directos. Estos productores directos, que bajo el capitalismo estn sometidos a la
explotacin capitalista, precisamente en la medida que la propiedad sobre los medios de produccin la
detenta la burguesa como clase y esa propiedad la detentan en trminos jurdicos, econmicos y en
trminos de apropiacin real a travs del medio de explotacin que es la relacin entre K y W (w
asalariado). Quienes tienen directo vnculo, directa relacin con los medios de produccin son los
productores directos. Ah hay una relacin inmediata, dice Poulantzas. En el caso de los regmenes
capitalista has ido progresivamente despojando al los productores directos de esta forma de propiedad
que es la apropiacin real para traspasarla a loa detentadores de la propiedad econmica, que en este
caso es la burguesa como clase. Cuando estas formas de propiedad......, como dice Poulantzas, se
requieren formas de traspaso del excedente de una clase a otra a travs de mecanismos que son
extraeconmicos. En el caso del capitalismo la propiedad econmica y esta apropiacin real coinciden
en una misma clase, la burguesa, la cual no se convierte en productor directo. Los productores directos
siguen siendo la clase obrera, pero la clase obrera en este caso sometida a una expropiacin de esta
forma de relacin directa, de este control directo sobre los medios de produccin, particularmente sobre
el objeto y los medios de trabajo, que constituye en ese sentido a la burguesa en clase dominante.
Poulantzas entiende que en el caso de la diferencia de transito hacia el socialismo lo que hay es un
traspaso o un cambio en las relaciones de propiedad netamente jurdico. Desde ese punto de vista la
condicin de posibilidad de la transformacin de las relaciones de propiedad capitalista requiere de
coincidencia entre apropiacin real y propiedad econmica. En este caso en manos de quienes son
productores. Recuerden que lo que deca yo la otra vez, para Marx siempre la explotacin va a suponer
apropiacin de w ajeno y del valor de lo que ese trabajo exprese, pero siempre supone apropiacin. La
acumulacin como tal supone que parte de lo que eventualmente puede ser realizado como plusvala,
en este caso, sea separado de los productores directos. En el caso de los procesos de acumulacin
capitalista, pero tambin en el caso de los procesos de acumulacin socialista se da siempre esta
separacin entre los productores directos y parte del producto que generan. Que en un caso
corresponde a la apropiacin que hace el capitalista como poseedor de capital y en otro caso
corresponde al Estado representado a travs de determinados agentes polticos que separan del
productor directo parte de este producto con fines de acumulacin. La acumulacin supone siempre esa
situacin de separacin del productor directo de parte de su producto.
Lo que Poulantzas plantea a propsito de esta distincin en las formas de propiedad es la necesidad de
poder superar o asegurar transformaciones revolucionarias desde el punto de vista de las relaciones de
propiedad en la medida que los productores directos sean al mismo tiempo los propietarios reales de
los medios de produccin y no meramente jurdico, porque perfectamente se podra decir que desde el
punto de vista de la condicin jurdica de los medios de produccin en un pas socialista por ejemplo,
en la medida en que el Estado es un Estado obrero que reconoce representar los intereses de los
sectores populares, en ese sentido los productores directos son los propietarios jurdicos de los medios
de produccin, pero la propiedad jurdica es una aspecto meramente formal en las relaciones de
propiedad. Es la expresin estrictamente ideolgica, de estructura ideolgica, de las relaciones de
propiedad. Las relaciones de propiedad, en trminos reales, es que es lo que ocurre ac, que es lo que
ocurre con el control y que es lo que ocurre con la apropiacin, con el w y el producto de ese w. Es all
donde se da la posibilidad de poder transformar las relaciones de propiedad capitalista siempre y
cuando coincida esta apropiacin real y esta propiedad econmica, en este caso, con quienes estn en
el modo de produccin capitalista definidos como productores, que es la clase obrera. Es la clase obrera
la que produce y controla los medios de produccin. A travs de que? Poulantzas supone que es a
travs de comits de gestin de la produccin obrera. Desconozco si Poulantzas est pensando cuando
plantea estos temas en la experiencia yugoslava. La diferencia del socialismo yugoslavo con el s.
sovitico estaba en las formas de organizacin, que en caso yugoslavo descansaba en gran medida en

los comits de trabajadores en cada una de las empresas que formaban parte del rea social. De hecho
el socialismo yugoslavo es un socialismo al que siempre el folklore de izquierda le reconoci el
carcter de un socialismo autogestionado, a diferencia de un socialismo centralmente planificado
caracterstico de la URSS y otros. En el caso de Yugoslavia era una produccin descentralizada y entre
comillas mas anrquica, porque supona una planificacin descentralizada, pero que descansaba en la
capacidad de gestin que al interior de las fbricas los consejos de fbricas tenan . Estos estaban
integrados por el director de fbrica, representantes de los trabajadores, etc. Claramente Poulantzas
entiende que aqu la condicin para la transformacin de las relaciones de propiedad es que estas
formas de propiedad coincidan en manso de quienes son los productores directos, lo cual en su opinin,
permitira la disolucin de las diferencias de clases, porque las clases se originan porque los que unos
producen se lo apropian otros. Si la burguesa no solo controlara econmicamente los medios de
produccin, sino que adems trabajara no habra mucho problema, sera, desde ese punto de vista,
tambin productora directa, probablemente no explotada, pero eso no ocurre, la burguesa no produce,
controla la produccin, en cambio la clase obrera produce pero no controla la produccin. Aqu el tema
est en el control y en quienes son productores directos. Entiende Poulantzas, como tambin lo va a
plantear Wright, que en el desarrollo capitalista esta relacin de los productores directos con los medios
de produccin pasa de una relacin de apropiacin real a una relacin en la que los productores directos
son despojados de los objetos y medios de trabajo progresivamente. Sin embargo es un proceso que es
gradual, es decir, los distintos sistemas de produccin capitalista van progresivamente implementando
un traspaso del control que los trabajadores tenan de los objetos y medios de trabajo a quienes detentan
la propiedad econmica sobre los medios de produccin y por tanto ese es un proceso que profundiza la
situacin de clase dominada de la clase obrera en los regmenes capitalistas. Esto Poulantzas lo observa
tambin como un proceso consustancial al desarrollo capitalista. Pero el punto est en el control real de
la produccin de quien produce. Cuando hay esta diferencia entre quienes producen y quienes
controlan es que las clases surgen.
En los regmenes precapitalistas los que producan, dice Poulantzas, al mismo tiempo detentaban una
posicin efectiva de los medios de produccin, particularmente objetos y medios de trabajo. La
propiedad estaba en manos de quienes posean aquellos recursos que eran factores ms importantes,
econmicamente hablando. La tierra, el capital, la industria, etc, eran esos. Cuando se produce esta
falta de correspondencia entre la propiedad econmica y la posesin efectiva, o apropiacin real, se
requiere de mecanismos que obliguen a los productores directos a transferir parte de su producto a los
propietarios econmicos.
El capitalismo, sin embargo, se caracteriza por el hecho que en un mismo momento se produce la
produccin de trabajo, o de valor y la apropiacin. Son parte de un mismo momento porque los
productores directos bajo el capitalismo han sido tambin expropiados en una forma de propiedad que
Poulantzas identifica con la posesin efectiva o con la apropiacin real sobre objetos y medios de
trabajo. La cual garantiza que este trabajo pase a los propietarios econmicos que controlan la
produccin sin necesidad de forzar ese traspaso.
Resumiendo: el aporte de Poulantzas respecto a las formas de propiedad tiene que ver con esta
distincin. Con la distincin, primero que todo, entre propiedad jurdica y las formas econmicas de
propiedad, no hay que confundir una cosa con otra. Y dentro de las relaciones con los medios de
produccin la propiedad econmica, que en este caso es el control sobre la produccin y estas formas
de propiedad que detentan los productores directos, en un momento, pero que dentro del proceso de
desarrollo capitalista estos productores directos van perdiendo control sobre objetos y medios de
trabajo. Esa perdida de control, es una perdida que muestra distintos grados, hay distintas formas de
relacionarse directamente con los medios de produccin, desde el punto de vista de la posesin
efectiva tambin. Que van a originar una serie de distinciones de clases, sobre todo en el anlisis que
har en su momento el marxismo analtico.