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Psicología Analítica

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Psicologa analtica

La psicologa analtica, tambin conocida como psicologa de los complejos y psicologa profunda, es la denominacin ocial dada en 1913 por el mdico psiquiatra,
psiclogo y ensayista suizo Carl Gustav Jung a su propio
corpus terico y clnico, y al de sus seguidores, diferencindose as del psicoanlisis freudiano, ante las discrepancias conceptuales existentes centradas fundamentalmente en las teoras de la libido, el incesto, la energa
psquica y la naturaleza del inconsciente.[1]

Fotografa en la Universidad de Clark en septiembre de 1909. En


primera la de izquierda a derecha, Franz Boas, E.B. Titchener,
William James, William Stern, Leo Burgerstein, G. Stanley Hall,
Sigmund Freud, Carl G. Jung, Adolf Meyer, H.S. Jennings. Segunda la: C.E. Seashore, Joseph Jastrow, J. McK. Cattell, E.F.
Buchner, E. Katzenellenbogen, Ernest Jones, A.A. Brill, Wm. H.
Burnham, A.F. Chamberlain. Tercera la: Albert Schinz, J.A.
Magni, B.T. Baldwin, F. Lyman Wells, G.M. Forbes, E.A. Kirkpatrick, Sandor Ferenczi, E.C. Sanford, J.P. Porter, Sakyo Kanda, Hikoso Kaksie. Cuarta la: G.E. Dawson, S.P. Hayes, E.B.
Holt, C.S. Berry, G.M. Whipple, Frank Drew, J.W. A. Young,
L.N. Wilson, K.J. Karlson, H.H. Goddard, H.I. Klopp, S.C. Fuller.

Va de acceso a la casa de Jung en Ksnacht.

1
1.1

Origen y contexto histrico

1. Razones personales y conceptuales, expresin estas


ltimas de sus desavenencias cientcas respecto a
la temtica del incesto y la nocin de libido, sern
desplegadas a lo largo de la obra Transformaciones
y smbolos de la libido (1911-1912), reelaborndose
en 1952 bajo el ttulo Smbolos de transformacin.[2]

Etapa psicoanaltica: Freud y Jung

Las investigaciones iniciadas por Jung sobre el


inconsciente fueron emprendidas en la clnica psiquitrica universitaria Burghlzli de Zrich, dirigida
entonces por Eugen Bleuler, y a la que accedera en
noviembre de 1900. Este hecho hizo que conociese a
2. Crtica de la concepcin freudiana como reduccioSigmund Freud y que de este modo entrase en contacto
nista a travs de la obra Ensayo de exposicin de la
con el psicoanlisis, etapa que durara desde 1906 hasta
teora psicoanaltica (1913/1955), constituyndose
la Primera Guerra Mundial (1914). Es durante este
en el desencadenante nal de la ruptura a instancias
perodo cuando el psicoanlisis inicia su organizacin y
de Freud.[3]
expansin internacional bajo la tutela de Jung, nombrado
presidente de la Asociacin Psicoanaltica Internacional
en 1910, y ejemplicndose por el viaje en 1909 a los La siguiente cita de Nietzsche dirigida por Jung a Freud
permite entrever el posicionamiento personal que ste esEstados Unidos con Freud y Sndor Ferenczi.
tableci respecto del fundador del psicoanlisis:[4]

1.2

Ruptura con Freud

Se recompensa mal a un maestro si se permanece siempre discpulo. Y por qu no vais


a deshojar vosotros mi corona? Vosotros me
veneris: pero qu ocurrira si un da vuestra
veneracin se derrumba? Cuidad de que no

Sern dos de las obras de Jung las que recojan las diferencias progresivas que se irn suscitando respecto de quien
en su momento le nombrara su sucesor y heredero:
1

1 ORIGEN Y CONTEXTO HISTRICO


os aplaste una estatua! No os habiais buscado
an a vosotros: entonces me encontrasteis. As
hacen todos los creyentes: por eso vale tan
poco toda fe. Ahora os ordeno que me perdis
a m y que os encontris a vosotros; y solo
cuando todos hayis renegado de m, volver
entre vosotros.
Nietzsche, As habl Zaratustra, cita hecha
por Jung a Freud, 1912.

1.2.1

Importancia del presente

Inicialmente Jung postulara la inuencia existente de


los factores contemporneos en el desarrollo de la
esquizofrenia, se produciran algunos cambios fsicos que
explicaran tambin el desarrollo de esta enfermedad, con
lo cual relativiza ya de entrada la preeminencia de los factores histricos en la fundamentacin freudiana. Y aun
cuando Freud no disenta en esta peculiaridad s que lo
hara en trminos generales, dada la focalizacin de Jung
en resaltar, respecto del campo de estudio de las neurosis,
el presente en detrimento del pasado.[5]
1.2.2

Las potencialidades del hombre

Jung no solamente sealaba la importancia del presente,


sino que a su vez requera atencin en las potencialidades
del hombre, con lo que a su inters por la contemporaneidad se aunaba tambin su necesidad de comprender el
futuro. No se trataba tanto de disentir como de completar
un cuadro de estudio a todas luces insuciente y unilateral, huyendo en denitiva de toda tendencia mecanicista y
reduccionista. Tan importante es la historia personal como las metas e intenciones de un individuo. De ello se
deduce que el ser humano en Jung, a diferencia del de
Freud, tienda ms hacia la creatividad, sea menos pasivo ante los condicionamientos infantiles y/o ambientales,
y se le considere ms optimista. Aunque tambin Freud
exhortaba a Jung sus vanos intentos en la bsqueda de lo
espiritual y en tratar de imprimir a su psicologa un caracer sacerdotal.[6]

Jean-Antoine-Thodore Giroust, Edipo en Colono, 1788. Museo


de Arte de Dallas.

resultado, al igual que con otros disidentes de la ortodoxia freudiana, una revisin y reinterpretacin de lo contemplado hasta ese momento. De este modo, el conicto
edpico dejara de sustentarse en la sexualidad y adquirira otra fundamentacin. Si para Freud, en la antesala
de la reactividad del nio respecto de sus guras parentales reside una sexualidad polidrica, para Jung, el artce central de la obra es un lan vital, una gura neutra y difuminada entre bambalinas, que encubiertamente
va tiiendo todas y cada una de las manifestaciones progresivas del escenario de la vida. As, si inicialmente las
funciones nutritivas orquestan la actitud del nio hacia la
madre, ser posteriormente, al ser presentado en sociedad
el principado de la sexualidad, cuando dichas funciones
se recubran y combinen con sentimientos sexuales. Combinadas con estos sentimientos existiran adems ciertas
predisposiciones primitivas e inconscientes que modularan la percepcin maternal del infante, a modo de apercepciones o categoras kantianas. Sera la predisposicin
del arquetipo, en este caso el de la madre, nacido de lo
inconsciente colectivo del nio, y en interaccin con las
circunstancias de lo fctico, quien generara lo real y no
viceversa.[7]
1.2.4 Energa psquica

1.2.3

lan vital y libido

Para Jung, el concepto de libido denira una energa vital


de carcter general que adoptara la forma ms importante para el organismo en cada momento de su evolucin biolgica (alimentacin, eliminacin, sexo), alejndose por tanto de la conceptualizacin freudiana acerca
de una energa predominantemente sexual concentrada
en diferentes zonas corporales a lo largo del desarrollo
psicosexual del individuo.[7]
Revisin de la conictiva edpica Dicha modicacin en los pilares de la teorizacin analtica dio como

Respecto de su conceptualizacin de la energa psquica


crea que sta era tanto o ms indestructible que la energa fsica. Postulaba que toda energa invertida en una
funcin psquica provocar su disminucin paulatina en
favor del incremento de su disponibilidad para cualquier
otra funcin. Toda desaparicin energtica en un sistema psquico conllevara por tanto su reaparicin en algn
otro. Esta armacin es muy semejante a los postulados
energticos freudianos, como queda patente en la teora
de la sublimacin donde la sexualidad es redirigida hacia
la creatividad artstica. Por otra parte, Jung no crea en la
constancia de la cuanta energtica disponible. Siempre
existe un intercambio con el mundo exterior que impide

3
alcanzar por completo un estado de equilibrio, o como
mnimo, un equilibrio persistente en el tiempo. Se podra
contemplar ms adecuadamente el funcionamiento de la
energa psquica como formando parte de un sistema dinmico y funcional donde lo nico que sera constante
es el intercambio energtico entre sistemas o estructuras
psquicas, tendiendo siempre la direccionalidad de dicho
movimiento desde los puntos ms elevados de energa hacia los ms bajos, es decir, y retomando a Freud, desde
un sistema catectizado libidinalmente hacia otro que no
lo est.[8][9]
Resumiendo se podran mencionar las siguientes concepciones desde el marco de una psique como sistema dinmico y energtico, donde la energa psquica o libido
estara primada por dos principios: la autorregulacin y
la compensacin:
1. La existencia de una psiquis dinmica como sistema
autorregulador atravesado por la libido, en parte regresiva, en parte progresiva, y en movilidad constante. La cuota de dicha energa es constante, pero su
distribucin variable, pudindose transformar, trasladar y manifestarse bajo nuevas y diferentes formas
de expresin.
2. Dicha psiquis es denida como un sistema de estructura llena de contrastes. La vida psquica consiste en
el resultado nal de un interjuego de pulsaciones diversas, diferentes y opuestas, resumidas en dos grupos: impulsos biolgicos, o naturaleza, e impulsos
espirituales, o espritu. Existira por tanto una contraposicin de pares de opuestos dentro de una polarizacin mutuamente interdependiente. Si esto es
as, el bienestar psquico procede de la correcta tensin y relacin de los mismos.

Club Psicolgico de Zrich. Gemeindestrasse 27, Zrich.

de la psicologa analtica; La dinmica de lo inconsciente (1952), conjunto de sus textos tericos fundamentales;
Sobre el fenmeno del espritu en el arte y en la ciencia;
La prctica de la psicoterapia y El desarrollo de la personalidad.

2 Fundamentos tericos en psicologa analtica

3. La psique se denira tambin como un organismo


unitario donde las partes individuales se interrelacionan y determinan por medio de una relacin comPara exponer los conceptos fundamentales que articulan
plementaria y compensatoria orientada a la Unidad.
la teorizacin junguiana y, con ellos, la psicologa anal4. Introducir nalmente el concepto de lo inconsciente tica, hay que distinguir entre estructuras psquicas, acti[11][12]
colectivo y sus arquetipos, destacndose el indivi- tudes y funciones.
duo de su aislamiento y reconocindose parte de
una unidad mayor cuyo volumen y profundidad lo
2.1 Estructuras psquicas
superan.[10]

1.3

La psique junguiana, al igual que en el modelo freu-

Surgimiento y elaboracin de la psico- diano, se ve estructurada por toda una serie de sistemas
loga analtica
en constante interaccin. Sin embargo, a diferencia del

Tras la depresin mutua ocasionada, Jung ir levantando


el edicio conceptual de la psicologa analtica, en primer
lugar con la elaboracin de una caracteriologa, Tipos psicolgicos (1921/1960). Esta parte de su obra ir desde la
inauguracin del Club Psicolgico de Zrich (1916) hasta
los aos 30. En ella se inscriben sus obras Dos escritos sobre psicologa analtica que recoge Las relaciones entre el
yo y lo inconsciente (1928), primera presentacin acabada

fundador del psicoanlisis, nos hallamos ante integrantes psquicos distintos y una funcionalidad y dinamismo
divergentes.[13]

2.1.1 Consciencia y Yo
Iniciando la revisin desde la consciencia y nalizando
en los estratos ms profundos de la psique, hallamos en

2 FUNDAMENTOS TERICOS EN PSICOLOGA ANALTICA

primera instancia el Yo, centro nuclear de nuestra consciencia, constituyendo realmente un complejo ms de los
que integran el inconsciente personal pero que ha devenido consciente y rector de nuestra individualidad. El Yo
de Jung equivale al componente consciente del Yo freudiano.

logenticamente como resultado de las experiencias universales acaecidas en el transcurso de la evolucin. Los
arquetipos seran por tanto predisposiciones universales
para percibir, actuar, o pensar de una cierta manera.
Arquetipos

De la amplia gama de arquetipos existentes, como pueden ser el nacimiento, la muerte, el hroe, el puer aeterdios, el senex, cinco son los que han alcanzado un
nus,
En sucesin al Yo hace acto de presencia el inconsciente
desarrollo
superior al de cualquier otro:
personal conteniendo nicamente informacin derivada
de las experiencias personales del individuo. Recibe por
tanto todo aquel material reprimido por el Yo, pudiendo Persona Es la mscara que se antepone en nuestro
invertirse la direccionalidad de tal modo que dicho conte- desenvolvimiento social cotidiano, pudiendo estar ms o
nido sea accesible a la consciencia. El inconsciente perso- menos desarrollada, y por tanto, ocultar en mayor o menal equivaldra a la suma del preconsciente e inconsciente nor medida nuestra personalidad real. Es masculina en
freudianos.
los hombres y femenina en las mujeres.
2.1.2

Inconsciente personal

Complejos
Formando parte del inconsciente personal residiran los
complejos. Un complejo se denira como aquel conjunto de conceptos o imgenes cargadas emocionalmente que acta como una personalidad autnoma escindida. En su ncleo se encuentra un arquetipo revestido
emocionalmente.[14]
2.1.3

Inconsciente colectivo

El ltimo sueo de Arturo en Avaln, 1898. Edward BurneJones.

Y nalmente, en lo ms profundo de la psique humana


hallaramos lo inconsciente colectivo, y con ello, el ltimo elemento de discrepancia con respecto a la conictiva
freudiana. Queda patente que mientras el modelo de inconsciente freudiano queda delimitado por lo personal,
Jung amplia sus cauces ad innitum.

La cabeza siniestra, 1886-87. Edward Burne-Jones. Perseo


muestra a Andrmeda la cabeza de Medusa reejada en el agua.

nima y nimus Estos arquetipos constituyen el reconocimiento junguiano de la bisexualidad humana.


El nima es el aspecto femenino presente en lo inconsciente colectivo de los hombres. Regido por su principio
Eros se le suele denominar tambin el arquetipo de la vida.

El nimus es el aspecto masculino presente en lo inconsAs como el elemento estructural que compona el incons- ciente colectivo de las mujeres. Regido por su principio
ciente personal era el complejo, en el caso de lo incons- Logos se le suele denominar tambin el arquetipo del signicado.[15]
ciente colectivo lo ser el arquetipo.
En esta regin se encuentra dispuesta en forma de smbo- Contrapesando ambos al arquetipo Persona, se desarrolos y predisposiciones toda aquella informacin heredada llaron a raz del conjunto de las experiencias establecidas

2.3

Funciones

entre hombres y mujeres a lo largo de todo nuestro pasa- 2.3 Funciones


do evolutivo.
Al lado de estas dos formas de reaccin de la conciencia
ante la presencia de contenidos, existen cuatro funciones,
[17]
Sombra Representa nuestros impulsos ms primiti- cualquiera de las cuales puede ser dominante:
vos, los instintos animales, provenientes de los antecesores prehumanos del hombre. Cuando dichos impulsos
1. Pensamiento
emprenden el camino hacia la consciencia, el Yo, de modo muy similar a la serie de mecanismos de defensa del
2. Sentimiento
Yo freudiano, permite o bien su expresin o si n es pertinente, su represin posterior, con lo que a su vez se con3. Sensacin
tribuye a generar contenido al inconsciente personal. Se
4. Intuicin
establece as una interrelacin entre inconsciente colectivo, arquetipo, yo consciente e inconsciente personal.

S-mismo
El arquetipo del S-mismo (en alemn
Selbst; en ingls Self) constituye el arquetipo por excelencia, el arquetipo nuclear o central del inconsciente colectivo, el ms importante de todos. Es denominado tambin
el arquetipo de la jerarqua y representa la totalidad del
ser humano y el n ltimo en el proceso de individuacin.
Es representado simblicamente a partir de un mndala
o crculo mgico, y del mismo modo que el Yo se constituye como centro de la consciencia, el S-mismo lo es
del mbito que encierra la totalidad de consciencia e
inconsciente. Representa los esfuerzos del ser humano
por alcanzar la unidad, la totalidad, la integracin de la
personalidad, pugnando tanto por la unidad del individuo con respecto al mundo exterior como por la unidad
de sus sistemas psquicos. Previamente a dicho proceso
de integracin debe establecerse una diferenciacin suciente entre los sistemas, aspecto este ltimo que no se
logra hasta la mediana edad.

2.2

De las cuatro existe el predominio de una por predisposicin natural, denida como funcin principal o superior,
mientras las restantes quedan a nivel inconsciente. Dos de
ellas, denominadas funciones auxiliares, resultan relativamente diferenciadas, mientras que la tercera, la funcin
de menor valor o inferior, se caracterizara por quedar
totalmente inconsciente, pudindose diferenciar solo relativamente, y constituyndose como la funcin opuesta
a la principal. Dicho antagonismo incluira su correspondiente compensacin.
Considerando las dos actitudes en combinacin con las
cuatro funciones, resultaran ocho variaciones tipolgicas
puras. Dado que esto ltimo no prima en la realidad fctica, nos hallamos ante formas mixtas innumerables.[18]

3 Mtodo teraputico
3.1 Meta y proceso

Actitudes

Las dos actitudes respecto del mundo exterior son:[16]


1. La extraversin, que conlleva una focalizacin en el
mundo exterior en detrimento del individuo.
2. La introversin, donde el inters recae en el individuo, pasando a un segundo plano lo externo a l.
Ambas actitudes estn siempre presentes en la personalidad, manejando el Yo y el inconsciente personal actitudes
opuestas, de tal modo que aquella de las dos que sea do- Amor y Psique, Louis Jean Franois Lagrne.
minante producir la represin inmediata de la segunda.
El incremento de la energa psquica en un sistema provoca automticamente su disminucin en favor de su disponibilidad para otro sistema. Ello da lugar a que cuanto
mayor sea la expresin consciente de una actitud mayor
es el desarrollo inconsciente de la alternativa.

El modelo psicoteraputico junguiano se conoce tambin


como mtodo sinttico-hermenutico, siendo su nalidad
facilitar el desarrollo del proceso de individuacin o autorrealizacin psquica.[19] Toda individuacin remite a
la relacin que se establece entre el Yo consciente y lo

4 DESARROLLO POSTERIOR A JUNG: LOS POSJUNGUIANOS

inconsciente colectivo a lo largo de la biografa del individuo. En cada momento de dicho proceso vital va emergiendo progresivamente el carcter propio o individualidad psquica, personicada a travs del arquetipo del Smismo, yo nuclear tanto de lo consciente como de lo inconsciente colectivo, a diferencia del Yo fctico y condicionado, circunscrito a la consciencia. Individuacin signicara por tanto llegar a ser un individuo, llegar a ser
uno mismo, una unidad aparte, indivisible, un Todo. El
despliegue del S-mismo como articulacin de arquetipos
previamente diferenciados en el proceso de individuacin
es el objeto especco de la psicologa analtica.

sesin clnica, considerada por Jung degradante para el


paciente y peligrosa para el terapeuta. Obviamente, para
Jung la transferencia sigue siendo el problema central del
anlisis, pero no comparte su praxis ortodoxa. Partiendo
de sus conocimientos sobre alquimia denira la relacin
teraputica a partir de la metfora de dos cuerpos qumicos diferentes que, puestos en contacto, se modican
mutuamente.[23] Siendo as, la relacin que se establece
entre paciente y psicoterapeuta ha de ser de colaboracin
y confrontacin mutua. Es decir, una relacin bidireccional ms que unvoca dado que nadie puede llevar a otro
ms all de donde l mismo ha ido.

Los mtodos ms importantes aplicados por Jung y La duracin de la sesin es de una hora, dos veces por
que denen su escuela podran enumerarse en los semana, que luego pasara a ser una vez por semana, dusiguientes:[20]
rante unos tres aos de tratamiento global.
1. El experimento de asociacin de palabras que permite acceder a los complejos individuales.
2. El anlisis y la interpretacin de los sueos, de las visiones y de la imaginacin. Ello implicara mtodos
propiamente junguianos, as como la utilizacin de
la amplicacin a travs de material arquetpico del
simbolismo cultural e histrico general, como ayuda a las asociaciones propias del soante. Tambin
es propiamente junguiano el anlisis de series de sueos, dado que el anlisis de un sueo aislado puede
inducir a error.

4 Desarrollo posterior a Jung: los


posjunguianos

3. El estmulo de la produccin espontnea del inconsciente, en forma de palabra, signo, pintura, baile,
etc.[21]
4. La imaginacin activa, que permitira comunicarse
con lo inconsciente personicando aquellas imgenes emergentes desde un estado de introspeccin o
meditacin voluntarios.[22]
5. El sandplay o juego de arena, creado por Dora M.
Kal.
Todo proceso de individuacin conlleva la constitucin
y diferenciacin progresivas de todos aquellos representantes psquicos, tanto complejos como arquetipos, cuya
consciencia relativa es la meta de la psicologa analtica.

3.2

Encuadre

El encuadre teraputico en psicologa analtica diere del


psicoanlisis en que no es asignable como opcin la utilizacin del divn, sino que el paciente se sienta en una
silla enfrente del psicoterapeuta. Se recomienda por tanto la situacin cara a cara entre analista y paciente, con
el n de lograr la mxima simetra, as como la utilizacin de la imaginacin activa para eludir en el paciente la
penosa dependencia transferencial.[19]

Puerta de entrada a la residencia de Jung en Ksnacht. Sobre el


dintel puede leerse en latn: VOCATUS ATQUE NON VOCATUS
DEUS ADERIT [Invocado o no invocado, Dios est presente],
atribuido al Orculo de Delfos.

Desde la muerte de Jung en 1961 se ha producido en el


campo de la psicologa analtica una autntica explosin
No se toma por lo tanto como referencia la relacin de actividad profesional creativa. Ante dicho panorama
transferencial creada por el psicoanlisis clsico para la desparramado y catico se acu el trmino posjunguiano

4.1

Criterios de denicin de la psicologa analtica posjunguiana

en un intento de equilibrar la conexin con las ideas centrales de Jung pero permitiendo y abarcando la diferenciacin de cada una de las escuelas.[24]
Durante algunos aos, entre 1950 y 1975, tan solo se
constataban dos escuelas en psicologa analtica, una escuela de Londres de orientacin clnica y una escuela
de Zrich de orientacin simblica.
A mediados de los aos setenta se produjeron toda una serie de acontecimientos que invalidaron los criterios geogrcos y de supuesta mutua exclusin clnico-simblico
iniciales:

3. Escuela arquetipal: considerado James Hillman su


fundador, conceden un nfasis fundamental al concepto de arquetipo como base para explorar y atender a las dimensiones profundas de todo tipo de experiencias imaginales, sean onricas o fantaseadas.
An siendo James Hillman el alma mter de la escuela, se le atribuye a veces a Rafael Lpez-Pedraza
la co-fundacin de esta corriente. Otros arquetipales famosos son Adolf Guggenbhl-Craig, Wolfgang
Giegerich, Peter Bishop y otros.

4.1 Criterios de denicin de la psicologa


1. Aument a nivel mundial el nmero de profesionaanaltica posjunguiana
les formados en la escuela de Zrich, convirtindose sta en el centro del movimiento internacional de Siguiendo los criterios de denicin planteados por
analistas.
Andrew Samuels en su ya obra referencial Jung y los
[26]
se considera que existen seis aparta2. Del mismo modo, la produccin de la escuela de post-junguianos,
dos
(los
tres
primeros
tericos y los restantes derivados
Londres generara aceptacin ms all de su locade
la
prctica
clnica),
que
constituyen el campo de la psilizacin geogrca.
cologa analtica posjunguiana, y desde los cuales poder
3. Y nalmente, a principios de la dcada de los se- establecer un orden de prioridades para cada escuela cotenta, surgira un tercer grupo de analistas y escrito- rrespondiente:
res los cuales preferan referirse a su trabajo como
El orden de importancia concedido a cada escuela perpsicologa arquetipal.
mite denir su propia idiosincrasia a la vez que ampara el
Llegado a este punto tendramos ya consolidadas las tres marco de conjunto de lo que podramos denominar junescuelas nucleares en psicologa analtica: clsica, evolu- guiano, recordando que ms all de una exposicin esquemtica tipo existe una realidad dinmica y altamente
tiva y arquetipal:[25]
compleja.
1. Escuela clsica: representada por Gerhard Adler,
incluye lo que sola ser Zrich y su mbito simblico. Procura en su trabajo una concordancia de 5 Formacin ocial de analistas
conjunto con la metodologa del propio Jung, pero
abierta al cambio y a la evolucin concomitante con La formacin ocial de analistas reconocidos por
la contemporaneidad.
la International Association for Analytical Psychology
Adems del propio Adler, otras autoridades relevan- (IAAP) diere en cada pas correspondiente.[27]
tes sern Marie-Louise von Franz, Edward F. Edinger, Marion Woodman, Barbara Hannah, Mary Esther Harding, Daryl Sharp, Jolande Jacobi, Aniela
Ja, Emma Jung, Carl Alfred Meier, Liliane Frey- 6 Vase tambin
Rohn, Mary Ann Mattoon, Polly Young-Eisendrath,
Anexo:Conceptos de psicologa analtica
Paul Brutsche, Mario Jacoby, Murray Stein, Luigi
Zoja, Robert A. Johnson, June Singer, Jos Zavala,
Anexo:Analistas junguianos
Jean Shinoda Bolen, Clarissa Pinkola Ests, Jules
Cashford, Anne Baring, Dieter Baumann, Joseph
B. Wheelwright, J.M. Spiegelman, John Layard, y
otros.
7 Referencias
2. Escuela evolutiva: desarrollada por el Dr. Michael
Fordham, abarca lo que sola ser Londres y su carcter clnico, vinculndose al psicoanlisis actual
en aspectos tales como la importancia concedida
a las experiencias tempranas y al despliegue de la
transferencia y contratransferencia en la sesin clnica.
Adems de Fordham, se incluyen a Erich Neumann,
Andrew Samuels, Rosemary Gordon, Lambert A.
Plaut y otros.

[1] Feixas, Guillem; Mir, M Teresa (1993 (5 reimpresin


1998)). Aproximaciones a la psicoterapia. Barcelona: Editorial Paids. p. 109. ISBN 978-84-7509-949-1.
[2] Jung, Carl Gustav (2012). Obra completa volumen 5:
Smbolos de transformacin. Anlisis del preludio a una esquizofrenia (1952) [Reelaboracin del libro Transformaciones y smbolos de la libido (1912)]. Madrid: Editorial
Trotta. ISBN 978-84-9879-335-2/ ISBN 978-84-9879336-9.

[3] Jung, Carl Gustav (2000). Obra completa volumen 4:


Freud y el psicoanlisis, Ensayo de exposicin de la teora psicoanaltica. Madrid: Editorial Trotta. pp. 87214.
ISBN 978-84-8164-394-7/ ISBN 978-84-8164-395-4).
[4] Young-Eisendrath, Polly; Dawson, Terence (1999).
Introduccin a Jung. Madrid: Akal Cambridge. p. 81.
ISBN 978-84-8323-048-0.

8 BIBLIOGRAFA

[23] Feixas, Guillem; Mir, M Teresa (1993 (5 reimpresin


1998)). Aproximaciones a la psicoterapia. Barcelona: Editorial Paids. pp. 125, nota 33. ISBN 978-84-7509-949-1.
[24] Samuels, Andrew (2015). Enrique Galn, ed. Jung y
los post-junguianos. Madrid: Editorial Manuscritos. ISBN
978-84-943176-6-8.

[5] Marx, M. H.; Hillix, W. A. (1985 (6 reimpresin 1991)).


Sistemas y teoras psicolgicos contemporneos. Mxico:
Editorial Paids. p. 256. ISBN 978-968-853-027-6.

[25] Samuels, Andrew (1999). Introduccin: Jung y los posjunguianos. En Polly Young-Eisendrath. Introduccin a
Jung. Madrid: Akal Cambridge. p. 48. ISBN 978-848323-048-0.

[6] Ibdem 256-257.

[26] Ibdem 49-51.

[7] Ibdem 257.

[27] IAAP Groups and Societies

[8] Ibdem 257-258.


[9] Jung, Carl Gustav (2004). Obra Completa volumen 8: La
dinmica de lo inconsciente, Sobre la energtica del alma. Madrid: Trotta. pp. 568. ISBN 978-84-8164-586-6/
ISBN 978-84-8164-587-3.
[10] Jacobi, Jolande. La psicologa analtica de Jung. Suiza:
Universidad de Zurich. pp. 3233.
[11] Marx, M. H.; Hillix, W. A. (1985 (6 reimpresin 1991)).
Sistemas y teoras psicolgicos contemporneos. Mxico:
Editorial Paids. p. 258. ISBN 978-968-853-027-6.
[12] Hall, C. S.; Lindzey, G. (1957). Theories of personality.
Nueva York, Wiley. p. 79.
[13] Marx, M. H.; Hillix, W. A. (1985 (6 reimpresin 1991)).
Sistemas y teoras psicolgicos contemporneos. Mxico:
Editorial Paids. pp. 258259. ISBN 978-968-853-0276.
[14] Young-Eisendrath, Polly; Dawson, Terence (1999). Introduccin a Jung. Madrid: Akal Cambridge. p. 444. ISBN
978-84-8323-048-0.
[15] Jung, Carl Gustav (2008). Sobre el amor. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-774-7.
[16] Marx, M. H.; Hillix, W. A. (1985 (6 reimpresin 1991)).
Sistemas y teoras psicolgicos contemporneos. Mxico:
Editorial Paids. p. 259. ISBN 978-968-853-027-6.
[17] Ibdem 259-260.
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