Psicología Analítica
Psicología Analítica
Psicología Analítica
La psicologa analtica, tambin conocida como psicologa de los complejos y psicologa profunda, es la denominacin ocial dada en 1913 por el mdico psiquiatra,
psiclogo y ensayista suizo Carl Gustav Jung a su propio
corpus terico y clnico, y al de sus seguidores, diferencindose as del psicoanlisis freudiano, ante las discrepancias conceptuales existentes centradas fundamentalmente en las teoras de la libido, el incesto, la energa
psquica y la naturaleza del inconsciente.[1]
1
1.1
1.2
Sern dos de las obras de Jung las que recojan las diferencias progresivas que se irn suscitando respecto de quien
en su momento le nombrara su sucesor y heredero:
1
1.2.1
resultado, al igual que con otros disidentes de la ortodoxia freudiana, una revisin y reinterpretacin de lo contemplado hasta ese momento. De este modo, el conicto
edpico dejara de sustentarse en la sexualidad y adquirira otra fundamentacin. Si para Freud, en la antesala
de la reactividad del nio respecto de sus guras parentales reside una sexualidad polidrica, para Jung, el artce central de la obra es un lan vital, una gura neutra y difuminada entre bambalinas, que encubiertamente
va tiiendo todas y cada una de las manifestaciones progresivas del escenario de la vida. As, si inicialmente las
funciones nutritivas orquestan la actitud del nio hacia la
madre, ser posteriormente, al ser presentado en sociedad
el principado de la sexualidad, cuando dichas funciones
se recubran y combinen con sentimientos sexuales. Combinadas con estos sentimientos existiran adems ciertas
predisposiciones primitivas e inconscientes que modularan la percepcin maternal del infante, a modo de apercepciones o categoras kantianas. Sera la predisposicin
del arquetipo, en este caso el de la madre, nacido de lo
inconsciente colectivo del nio, y en interaccin con las
circunstancias de lo fctico, quien generara lo real y no
viceversa.[7]
1.2.4 Energa psquica
1.2.3
3
alcanzar por completo un estado de equilibrio, o como
mnimo, un equilibrio persistente en el tiempo. Se podra
contemplar ms adecuadamente el funcionamiento de la
energa psquica como formando parte de un sistema dinmico y funcional donde lo nico que sera constante
es el intercambio energtico entre sistemas o estructuras
psquicas, tendiendo siempre la direccionalidad de dicho
movimiento desde los puntos ms elevados de energa hacia los ms bajos, es decir, y retomando a Freud, desde
un sistema catectizado libidinalmente hacia otro que no
lo est.[8][9]
Resumiendo se podran mencionar las siguientes concepciones desde el marco de una psique como sistema dinmico y energtico, donde la energa psquica o libido
estara primada por dos principios: la autorregulacin y
la compensacin:
1. La existencia de una psiquis dinmica como sistema
autorregulador atravesado por la libido, en parte regresiva, en parte progresiva, y en movilidad constante. La cuota de dicha energa es constante, pero su
distribucin variable, pudindose transformar, trasladar y manifestarse bajo nuevas y diferentes formas
de expresin.
2. Dicha psiquis es denida como un sistema de estructura llena de contrastes. La vida psquica consiste en
el resultado nal de un interjuego de pulsaciones diversas, diferentes y opuestas, resumidas en dos grupos: impulsos biolgicos, o naturaleza, e impulsos
espirituales, o espritu. Existira por tanto una contraposicin de pares de opuestos dentro de una polarizacin mutuamente interdependiente. Si esto es
as, el bienestar psquico procede de la correcta tensin y relacin de los mismos.
de la psicologa analtica; La dinmica de lo inconsciente (1952), conjunto de sus textos tericos fundamentales;
Sobre el fenmeno del espritu en el arte y en la ciencia;
La prctica de la psicoterapia y El desarrollo de la personalidad.
1.3
Surgimiento y elaboracin de la psico- diano, se ve estructurada por toda una serie de sistemas
loga analtica
en constante interaccin. Sin embargo, a diferencia del
fundador del psicoanlisis, nos hallamos ante integrantes psquicos distintos y una funcionalidad y dinamismo
divergentes.[13]
2.1.1 Consciencia y Yo
Iniciando la revisin desde la consciencia y nalizando
en los estratos ms profundos de la psique, hallamos en
primera instancia el Yo, centro nuclear de nuestra consciencia, constituyendo realmente un complejo ms de los
que integran el inconsciente personal pero que ha devenido consciente y rector de nuestra individualidad. El Yo
de Jung equivale al componente consciente del Yo freudiano.
logenticamente como resultado de las experiencias universales acaecidas en el transcurso de la evolucin. Los
arquetipos seran por tanto predisposiciones universales
para percibir, actuar, o pensar de una cierta manera.
Arquetipos
De la amplia gama de arquetipos existentes, como pueden ser el nacimiento, la muerte, el hroe, el puer aeterdios, el senex, cinco son los que han alcanzado un
nus,
En sucesin al Yo hace acto de presencia el inconsciente
desarrollo
superior al de cualquier otro:
personal conteniendo nicamente informacin derivada
de las experiencias personales del individuo. Recibe por
tanto todo aquel material reprimido por el Yo, pudiendo Persona Es la mscara que se antepone en nuestro
invertirse la direccionalidad de tal modo que dicho conte- desenvolvimiento social cotidiano, pudiendo estar ms o
nido sea accesible a la consciencia. El inconsciente perso- menos desarrollada, y por tanto, ocultar en mayor o menal equivaldra a la suma del preconsciente e inconsciente nor medida nuestra personalidad real. Es masculina en
freudianos.
los hombres y femenina en las mujeres.
2.1.2
Inconsciente personal
Complejos
Formando parte del inconsciente personal residiran los
complejos. Un complejo se denira como aquel conjunto de conceptos o imgenes cargadas emocionalmente que acta como una personalidad autnoma escindida. En su ncleo se encuentra un arquetipo revestido
emocionalmente.[14]
2.1.3
Inconsciente colectivo
El nimus es el aspecto masculino presente en lo inconsAs como el elemento estructural que compona el incons- ciente colectivo de las mujeres. Regido por su principio
ciente personal era el complejo, en el caso de lo incons- Logos se le suele denominar tambin el arquetipo del signicado.[15]
ciente colectivo lo ser el arquetipo.
En esta regin se encuentra dispuesta en forma de smbo- Contrapesando ambos al arquetipo Persona, se desarrolos y predisposiciones toda aquella informacin heredada llaron a raz del conjunto de las experiencias establecidas
2.3
Funciones
S-mismo
El arquetipo del S-mismo (en alemn
Selbst; en ingls Self) constituye el arquetipo por excelencia, el arquetipo nuclear o central del inconsciente colectivo, el ms importante de todos. Es denominado tambin
el arquetipo de la jerarqua y representa la totalidad del
ser humano y el n ltimo en el proceso de individuacin.
Es representado simblicamente a partir de un mndala
o crculo mgico, y del mismo modo que el Yo se constituye como centro de la consciencia, el S-mismo lo es
del mbito que encierra la totalidad de consciencia e
inconsciente. Representa los esfuerzos del ser humano
por alcanzar la unidad, la totalidad, la integracin de la
personalidad, pugnando tanto por la unidad del individuo con respecto al mundo exterior como por la unidad
de sus sistemas psquicos. Previamente a dicho proceso
de integracin debe establecerse una diferenciacin suciente entre los sistemas, aspecto este ltimo que no se
logra hasta la mediana edad.
2.2
De las cuatro existe el predominio de una por predisposicin natural, denida como funcin principal o superior,
mientras las restantes quedan a nivel inconsciente. Dos de
ellas, denominadas funciones auxiliares, resultan relativamente diferenciadas, mientras que la tercera, la funcin
de menor valor o inferior, se caracterizara por quedar
totalmente inconsciente, pudindose diferenciar solo relativamente, y constituyndose como la funcin opuesta
a la principal. Dicho antagonismo incluira su correspondiente compensacin.
Considerando las dos actitudes en combinacin con las
cuatro funciones, resultaran ocho variaciones tipolgicas
puras. Dado que esto ltimo no prima en la realidad fctica, nos hallamos ante formas mixtas innumerables.[18]
3 Mtodo teraputico
3.1 Meta y proceso
Actitudes
inconsciente colectivo a lo largo de la biografa del individuo. En cada momento de dicho proceso vital va emergiendo progresivamente el carcter propio o individualidad psquica, personicada a travs del arquetipo del Smismo, yo nuclear tanto de lo consciente como de lo inconsciente colectivo, a diferencia del Yo fctico y condicionado, circunscrito a la consciencia. Individuacin signicara por tanto llegar a ser un individuo, llegar a ser
uno mismo, una unidad aparte, indivisible, un Todo. El
despliegue del S-mismo como articulacin de arquetipos
previamente diferenciados en el proceso de individuacin
es el objeto especco de la psicologa analtica.
Los mtodos ms importantes aplicados por Jung y La duracin de la sesin es de una hora, dos veces por
que denen su escuela podran enumerarse en los semana, que luego pasara a ser una vez por semana, dusiguientes:[20]
rante unos tres aos de tratamiento global.
1. El experimento de asociacin de palabras que permite acceder a los complejos individuales.
2. El anlisis y la interpretacin de los sueos, de las visiones y de la imaginacin. Ello implicara mtodos
propiamente junguianos, as como la utilizacin de
la amplicacin a travs de material arquetpico del
simbolismo cultural e histrico general, como ayuda a las asociaciones propias del soante. Tambin
es propiamente junguiano el anlisis de series de sueos, dado que el anlisis de un sueo aislado puede
inducir a error.
3. El estmulo de la produccin espontnea del inconsciente, en forma de palabra, signo, pintura, baile,
etc.[21]
4. La imaginacin activa, que permitira comunicarse
con lo inconsciente personicando aquellas imgenes emergentes desde un estado de introspeccin o
meditacin voluntarios.[22]
5. El sandplay o juego de arena, creado por Dora M.
Kal.
Todo proceso de individuacin conlleva la constitucin
y diferenciacin progresivas de todos aquellos representantes psquicos, tanto complejos como arquetipos, cuya
consciencia relativa es la meta de la psicologa analtica.
3.2
Encuadre
4.1
en un intento de equilibrar la conexin con las ideas centrales de Jung pero permitiendo y abarcando la diferenciacin de cada una de las escuelas.[24]
Durante algunos aos, entre 1950 y 1975, tan solo se
constataban dos escuelas en psicologa analtica, una escuela de Londres de orientacin clnica y una escuela
de Zrich de orientacin simblica.
A mediados de los aos setenta se produjeron toda una serie de acontecimientos que invalidaron los criterios geogrcos y de supuesta mutua exclusin clnico-simblico
iniciales:
8 BIBLIOGRAFA
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10
Enlaces externos
Instituto C.G.Jung
International Association for Analytical Psychology (IAAP) Asociacin Internacional de Psicologa
Analtica.
Sociedad Espaola de Psicologa Analtica (SEPA)
ENLACES EXTERNOS
11
10
10.1
Psicologa analtica Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_anal%C3%ADtica?oldid=82367538 Colaboradores: Vivero, BOT-Superzerocool, CEM-bot, Dorieo, Thijs!bot, Xabier, RoyFocker, Gsrdzl, TXiKiBoT, VolkovBot, Carlvincent, Muro Bot, Gerakibot, PaintBot, Loveless, Sageo, OboeCrack, GomezAvellaneda, MetsBot~eswiki, StarBOT, Farisori, PixelBot, Eduardosalg, Mar del
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Gmez, Nancy.cabrerae1, Alejandra.osunas, Lectorina y Annimos: 34
10.2
Imgenes
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