RESPETABLE LOGIA

JOSE FRANCISCO VERGARA N 105

VALLE DE VIA DEL MAR

TEMA

LA LUZ

AUTOR
GRADO

: HERIBERTO ARAOS OVALLE

: 1 Aprendiz

FECHA DE LECTURA : 2 DE OCTUBRE DE 1997

PRESENTACION:
Introduccin
Desarrollo
Conclusiones

BIBLIOGRAFIA:

La Iniciacin Masnica.- O. Wirth

El Libro del Aprendiz.O. Wirth
Manual del Aprendiz.- Aldo Lavagnini (Magister)
Diversas revistas Masnicas
Internet.-

A:. L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:.

I.- Introduccin.Mientras se creaban las bestias de la tierra, el titn Epimeteo( cuyo nombre
significa pensamiento retroespectivo ) asumi la tarea de brindar a cada cual
ciertas facultades par protegerse y sobrevivir.- Di a la tortuga su duro
caparazn, a la avispa su aguijn a otros celeridad y astucia.- Cuando lleg a la
especie humana, ya estaban adjudicados todos los poderes de la naturaleza ;
nada quedaba para el hombre.- El abatido y desmaado Epimeteo acudi a su
sabio hermano Prometeo ( cuyo nombre significa pensamiento prospectivo).Al ver el desamparo del hombre, Prometeo tuvo la osada de robar a Zeus el don
del fuego, y se lo llev a la humanidad en un gigantesco tallo de hinojos.- Con la
lumbre de regalo de Prometeo, el ser humano ha encendido civilizaciones,
culturas y tecnologias.- El fuego y la luz de Zeus se convirtieron en patrimonio de
la humanidad.Prometeo recibi un cruel castigo por su generosidad.- Fu encadenado a las
montaas del Cucaso, donde cada da un guila enviada por Zeus le arrancaba
y devoraba el hgado, asiento de la vida.- Y la humanidad no pudo disfrutar en
paz del regalo de Prometeo.- Zeus, presa de clera y la envidia, orden a
Hefestos, el contrahecho herrero de los dioses, que creara a una seductora
autmata, Pandora, quien ofreci a Epimeteo una caja tristemente clebre.- El
codicioso Epimeteo la acept, y cuando vio su maligno contenido era demasiado
tarde.- Contra la voluntad del titn , Pandora vaci la caja y desat la
enfermedad, la pena y el dolor contra los hombres.- El don del fuego y todo lo
que simboliza, est invariablemente asociado con el lastre de la pesadumbre.Bajo el control humano, el fuego de los dioses quema adems de entibiar,
enceguece adems de iluminar.Como poder definir con claridad el significado, el concepto de Luz, si an hoy
con todo el avance cientfico - tecnolgico no es posible dar con una definicin
clara.- Sin embargo podemos esbosar la siguiente :
LUZ forma de radiacin electromagntica similar al calor radiante, las ondas de
radio o los rayos X. La luz corresponde a oscilaciones extremadamente rpidas
de un campo electromagntico, en un rango determinado de frecuencias que
pueden ser detectadas por el ojo humano.
Naturaleza de la luz
La luz es emitida por sus fuentes en lnea recta, y se difunde en una superficie
cada vez mayor a medida que avanza; la luz por unidad de rea disminuye
segn el cuadrado de la distancia. Cuando la luz incide sobre un objeto es
absorbida o reflejada; la luz reflejada por una superficie rugosa se difunde en

todas direcciones. Algunas frecuencias se reflejan ms que otras, y esto da a los

objetos su color caracterstico. Las superficies blancas difunden por igual todas
las longitudes de onda, y las superficies negras absorben casi toda la luz. Por
otra parte, para que la reflexin forme imgenes es necesaria una superficie
muy pulida, como la de un espejo.
La definicin de la naturaleza de la luz siempre ha sido un problema fundamental
de la fsica. El matemtico y fsico britnico Isaac Newton describi la luz como
una emisin de partculas, y el astrnomo, matemtico y fsico holands
Christiaan Huygens desarroll la teora de que la luz se desplaza con un
movimiento ondulatorio.
En la actualidad se cree que estas dos teoras son complementarias, y el
desarrollo de la teora cuntica ha llevado al reconocimiento de que en algunos
experimentos la luz se comporta como una corriente de partculas y en otros
como una onda. En las situaciones en que la luz presenta movimiento
ondulatorio, la onda vibra perpendicular a la direccin de propagacin; por eso,
la luz puede polarizarse en dos ondas perpendiculares entre s.Velocidad
El primero en medir la velocidad de la luz en un experimento de laboratorio fue
el

fsico

francs

Armand

Hippolyte

Louis

Fizeau,

aunque

observaciones

astronmicas anteriores haban proporcionado una velocidad aproximadamente

correcta. En la actualidad, la velocidad de la luz en el vaco se toma como
299.792.458 m/s, y este valor se emplea para medir grandes distancias a partir
del tiempo que emplea un pulso de luz o de ondas de radio para alcanzar un
objetivo y volver.. De hecho, el metro se define en la actualidad como la longitud
recorrida por la luz en el vaco en un intervalo de tiempo de 1/299.792.458
segundos. La velocidad de la luz en el aire es ligeramente distinta segn la
longitud de onda, y en promedio es un 3% menor que en el vaco; en el agua es
aproximadamente un 25% menor, y en el vidrio ordinario un 33% menor.
La luz tiene un efecto importante en muchos compuestos qumicos. Las plantas,
por ejemplo, emplean la luz solar para llevar a cabo la fotosntesis, y la
exposicin a la luz de determinados compuestos de plata hace que se
oscurezcan en presencia de otros compuestos qumicos, caracterstica empleada
en la fotografa.

La palabra Luz, tiene variadas acepciones, principalmente cuando se habla en el

sentido figurado ; puesto que se refiere o manifiesta, infinidad de ideas y
pensamientos que surgen esencialmente de la interpretacin emblemtica o
simblica que se le atribuye ; por ese motivo, hemos visto que se aplica en
diversas formas segn la expresin o el significado de determinadas acciones.Consecuentemente, en materia de simbolismo la voz Luz indica, en primer
trmino, a la Ciencia, a la Verdad y a la Razn, virtudes que se practican dentro
de las enseanzas Masnicas, y por lo mismo, constituyen la base de todas las
materias que nos sirven de gua, para adquirir e inculcar los conocimientos
Filosficos, que se ponen de manifiesto en todas las iniciaciones.La palabra LUZ, deriva de las voces latinas LUX o LUCEM, mismas que se refieren a
la claridad que ilumina y hace visibles a todas las cosas ; es tambin la flama que
produce cualquier sustancia en combustin ; se trata igualmente del reflejo
luminoso que irradian Las Lmparas, los faroles, los focos elctricos, las linternas,

las velas, las antorchas, las teas y en general todos los aparatos destinados a
alumbrar.En el sentido figurativo La Luz, se entiende todo aquel portavoz que indica o que
sirve de gua en cualquier circunstancia, que ilustra, que pone en conocimiento,
que educa, que se apega a la verdad, que da la Razn, que obra con justicia, y que
por lo regular, marca tambin la forma en que se designa a toda persona capaz de
Orientar, de Dirigir o de Conducir a quien o a quienes necesitan adquirir
determinadas enseanzas, o a conocer los mejores y mas despejados derroteros,
para desarrollar sus actividades ; tambin se le da la denominacin de LUZ, al
punto desde el cual, se suponen que emanan los reflejos que dan el colorido a un
cuadro ; igualmente se da ese nombre, a los Principios, o a los Preceptos y al
Criterio, en que se basa la Razn, la Verdad y la Justicia ; se refiere asimismo, a lo
que descubre e inventa la inteligencia, a lo que se adquiere por medio de la
ilustracin, a lo que se demuestra por medio del Talento, y a lo que se imparte,
haciendo uso de la Cultura natural del individuo.-

En 1910 los cirujanos Moreau y Le Prince operaron un nio de ocho aos, ciego de
nacimiento, que padeca de cataratas.- Despus de la operacin, ansiaban
averiguar como vea.- Cuando los ojos del paciente sanaron, le quitaron las
vendas.- Agitando una mano frente a sus ojos, que ya no tenan ningn problema
fsico, le preguntaron que vea.- El murmur : No s. No ves el movimiento ?.
No s , repiti el nio.- Los ojos no seguan el lento movimiento de la mano.- Slo
vea un brillo variable.- Cuando le permitieron tocar la mano, exclam con voz
triunfal Se mueve ! Poda sentir el movimiento e incluso, como dijo, oir el
movimiento, pero an deba aprender a verlo .- La luz y los ojos no bastaban
para darle la visin.- Al atravesar la negra y limpia pupila de sus ojos, esa primera
luz no suscitaba el eco de una imagen interior.- La visin del nio comenz como
una vista hueca, muda oscura y sobrecogedora.- La luz del da lo llamaba, pero
la de la mente no responda desde el interior de sus ansiosos ojos abiertos.La luz de la naturaleza y de la mente se entrelazan dentro del ojo y suscitan la
visin.- Pero cada una de ellas por separados es misteriosa y oscura.Dos luces alumbran nuestro mundo.- Por un lado tenemos la del sol, pero otra le
responde, la del ojo.- Slo vemos su entrelazamiento, cuando falta una de ambas
estamos a ciegas. Usa tu luz interior para recobrar la claridad natural de tu visin LAO- TZU

Segn Empdocles, la divina Afrodita, diosa del amor, model nuestros ojos con
los cuatro elementos griegos tradicionales - tierra, agua, aire y fuego -, uniendolos
con remaches de amor.- Luego, as como un hombre, pensando en realizar una
excursin nocturna, prepra un farol , encendindolo en el ardiente hogar y
protegindolo con paneles de vidrio para resguardarlo de los vientos, as encendi
la diosa la llama de los ojos en el fuego primordial del universo, confinandolo con
los tejidos en la esfera del globo ocular.-Maravillosos pasajes se insertaron en l,
permitindole transmitir un rutilante fuego interior que atravesaba el agua del ojo
para salir al mundo, dando orgen a la vista.- Esta pasaba del ojo al objeto visto ;
los ojos irradiaban su propia luz.VISION PLATONICA .Platn, como Empdocles, pudo estudiar las doctrinas secretas de Pitgoras, al
menos que traicion ( al igual que Empdocles) sus enseanzas al develarlas a los
no iniciados por medio de sus escritos.- La explicacin Platnica de la visin es,
previsiblemente, similar a la de Empdocles, aunque mas completa .- Cuando se
fusionara con la tradicin geomtrica posterior, iniciada por Euclides y la mdica
codificada por Galeno, la elucidacin platnica persistira casi mil quinientos aos.En esta tradicin, la luz del ojo desempeaba un papel tan protagnico como la luz
del sol.Segn Platn, el fuego del ojo hace que ste emita una luz suave.- Esta luz interior
se fusiona con la diurna - lo semejante con lo semejante

- , formando as un

cuerpo nico de luz homognea.- Ese cuerpo un matrimonio de luz interior y

exterior, forja un eslabn entre los objetos del mundo y el alma.- Se convierte en
un puente por donde circulan los sutiles movimientos de un objeto externo,
causando la sensacin de la vista.En esta perspectiva, dos luces -interior y exterior- se unen y actan como
mediadoras entre el hombre y un mundo externo oscuro y cavernoso.- Una vez
que se ha forjado el eslabn de la luz, el mensaje puede pasar, al igual que Iris, la
diosa mensajera homrica, de un mundo a otro.La perspectiva griega de la visin destacaba la actividad interior del vidente.- Esto
se tradujo en la idea de que un fuego puro, esencial para la vista, resida dentro
del ojo y se proyectaba, como los rayos solares, para iluminar el mundo.- Tambin
Galeno postulaba la idea de que la comida, en una serie de etapas, se transforma
en luz espiritual.- La primera transformacin aconteca en el hgado, donde se
converta en virtud natural, y al fin se desplazaba al cerebro, donde se refinaba en

un viento luminoso que animaba los rganos de los sentidos y brindaba al ojo su
rayo interior.ATIZANDO EL FUEGO DEL OJO.La observacin de Mateo dice :
Pero si tus ojos son malos, todo tu cuerpo estar en oscuridad.- Y si la luz que hay
en ti resulta ser de oscuridad, qu negra ser la oscuridad misma !.- Nuestra luz,
una luz de sentido, modela un mundo, lo configura a partir de la luz del da. Si
nuestra luz es oscuridad -si es maligna- llevamos oscuridad y mal al cuerpo, tanto
al personal como al social.- Si es luz -si es benigna- la salud entra en nosotros y en
el mundo.La luz ocular de Platn, era una luz de la interpretacin, de la intencionalidad,
como diran los fenomenlogos modernos ; una luz que otorga sentido.- El
conocimiento supone dos caras ; el mundo se presenta, pero nosotros debemos
re-presentarlo.- Nos incluimos, con nuestras facultades y limitaciones, en la
presentacin del mundo, con el propsito de darle forma, figura y sentido a ese
contenido.- Las bellas y productivas imgenes que elabormos a partir de la
experiencia son slo eso, imgenes, fruto de la imaginacin.- No por ello son
menos verdaderas.- Estas reflexiones no deben inducirnos a abandonar la senda
del conocimiento, pues plantean una filosofa de crecimiento y desarrollo.Nuestros rganos de percepcin no son fijos ni limitados, sino maleables y
expansivos.- De ah la importancia de integrar las distintas percepciones de la luz
que nos ofrecen Las distintas diciplinas artsticas, espirituales y cientficas.-

LA LUZ ESCINDIDAD :LUZ DIVINA Y CIENCIA OPTICA. Cul es la naturaleza de la luz ?.- Diversos pueblos han dado distintas respuestas
a esta pregunta.- Para los egipcios se vinculaba con la relacin entre el hombre y
el dios Ra.- Buscaban una respuesta moral o espiritual, no mecanicista.- En cambio
nosotros procuramos explicar su naturaleza rastreando haces de luz en intrincados
sistemas pticos.- Indagamos las leyes fsicas y matemticas de la luz.- esta
secuencia de palabras qu es la luz ?respuesta

egipcia

es

totalmente

no significa siempre lo mismo.- La

distinta

de

la

cuntica,

pero

estan

necesariamente en conflicto ? O el egipcio anhela conocer una parte distinta del

ser expansivo de la luz ?.-

LA LUZ.- perspectiva Egipcia. Yo soy aquel que abre los ojos, y se hace la luz ;
cuando cierra los ojos, se cierne la oscuridad .
Habla el Dios Ra, papiro Turn, 1300 a.C.
Dos ojos velaban por la civilizacin del Nilo, los dos ojos de Horus , el sol y la
luna.- En el antiguo Egipto no exista smbolo mas poderoso que la mirada del
dios-sol Ra.- Su ojo -el sol- era creativo, su visin era la vida misma.- Se deca que
la humanidad haba nacido de las lgrimas de esos ojos.La naturaleza de la luz era clara para los egipcios.- La mirada de Ra era la luz del
da .- Para los hombres y mujeres de esa civilizacin, permanecer dentro de la luz
del da era permanecer a la vista de su dios-sol.-.- La mirada de Dios era la luz.- La
luz era Dios viendo.- De Egipto pasamos a la antigua Persia, donde la luz, la
oscuridad y lo divino se unen para formar un deslumbrante universo religioso.LA LUZ.- perspectiva Persa.Cuenta la leyenda que a los treinta aos Zoroastro, que haba consagrado su vida
a la senda de la virtud, fue al rio Daiti en busca de agua para sus libaciones
rituales.- Al extraerla vio una criatura brillante cuya sedosa tnica estaba tejida
con luz angelical.- El emisario divino lo condujo ante el gran dios de la creacin, el
dios de la luz, Ahura Mazda, a quien Zoroastro reverenciaba.- As comenzaron las
visiones y el ministerio del profeta persa en el segundo milenio antes de Cristo.En la religin dualista del zoroastrismo , el antagonismo entre la luz y la oscuridad
estaba encarnado en poderes esprirituales enzarzados en una guerra.- Ahura
Mazda, creador increado de todo lo que es bueno en el cielo y la tierra, se
enfrentaba con un adversario tambin increado, pero totalmente maligno, el
Espritu Hostil, Angra Mainyu o Ahrimn.- La polaridad extrema del bien y el mal,
de la luz y la tinieblas, est expresada en la lucha entre estos dos seres y su
squito de espritus creados.- Ahura Mazda primero cre el mundo en un estado
espiritual e incorpreo, fuera del alcance de Angra Mainyu.- Luego sobrevino una
segunda creacin, pero en un plano material, y Angar Mainyu la atac de
inmediato con sus daevas (demonios), mezclando su oscuridad con la esttica y
luminosa perfeccin de la creacin original.- En consecuencia , los mares se
volvieron salados, el fuego se enturbi con humo, aparecieron los desiertos y toda
la existencia fsica se convirti en una mezcla de bien y mal, luz y oscuridad,
nuestro mosaico del templo en todo su apogeo.-

La primera fuente terrenal de luz, el fuego, siempre haba desempeado un papel

importante en las practicas rituales de la civilizacin indoirania.- Bajo la influencia
del zoroastrismo, fue cobrando mayor relevancia en el templo y los ritos
hogareos, de modo que hacia el siglo sexto a.C., haba gran cantidad de templos
del fuego.- Los sacerdotes jamas permitan la extincin de las llamas sagradas, y
la alimentaban con combustible seco, incienso y grasa animal.Segn Zoroastro, vivmos en una poca de sufrimiento, zozobra, enfermedad y
muerte, una era en que los mundos de la luz y la oscuridad estan mezclados.- Pero
l pregonaba que no debemos rehuir el padecimiento del mundo sino asumir las
responsabilidades que nos ha confiado Ahura Mazda.- Llegar una tercera edad en
que se restaure la primera creacin, en forma pristina, y se logre la redencin.Ahora vivimos en la segunda de las Tres Epocas, que conforman la cosmogona
zoroastriana : Creacin, Mezcla y Separacin.- El papel que Zoroastro adjudica al
hombre en la evolucin del mundo posee enorme dignidad y responsabilidad ante
el futuro, y lo sita en el centro de una imaginera cuyas metforas raigales son la
luz y la oscuridad.LA LUZ.- Visin Cristiana.El primer da Dios cre la luz ; el cuarto hizo dos luces, la grande para alumbrar el
da y la pequea para alumbrar la noche ; y tambin hizo las estrellas.- Puestos
en la bveda celeste a principio del tiempo, el sol, la luna y las estrellas alumbran
el da y la noche y separan la luz de las tinieblas.- Eso dice el Antiguo Testamento.El relato de la creacin segn el Gnesis es revolucionario.- Ah no hallamos
ninguna batalla entre los dioses, ninguna contienda sobrenatural como las que
aparecen en la mitologa babilnica, griega o nrdica.- Los judos reducen los
innumerables dioses que hallamos en los mitos de otras culturas a un solo ser :
Yahv. Dios, en un acto solitario que se prolong por siete das, cre los cielos y la
tierra, el hombre y la mujer.Segn el evangelio de San Juan, Cristo es la luz del mundo, una luz que alumbra
la oscuridad .- Juan dice con mayor contundencia en la primera carta : Este es el
mensaje que Jesucristo nos ense y que anunciamos a ustedes : Que Dios es luz y
que en l no hay ninguna oscuridad... si vivimos en la luz, as como Dios est en la
luz, entonces hay unin entre nosotros.Juan Bautista fue enviado para que diera testimonio de la luz... Juan no era la luz,
sino un enviado a dar testimonio de ella.- La luz verdadera que alumbra a toda la

humanidad vena de este mundo.- Deba entenderse que Cristo era la luz
verdadera, la luz espiritual, anglica, del mundo.EL MANIQUEISMO.En el siglo tres aparece el gnstico iranio Mani.En la sala principal de un rstico altar campestre, a cincuenta kilometros de Chchou, en la costa oriental de China, hay una estatua de piedra de una figura
semejante a un Buda.- Todas sus extremidades estan habilidosamente talladas en
piedras de diversas tonalidades, de modo que toda la estatua parece luminosa.Muchos de sus rasgos resultan familiares por el arte budista de todas partes ; est
apaciblemente sentado, las piernas cruzdas en un loto, vestido con un kasaya,
nimbado por el sagrado resplandor de una aureola.- Mirando con mayor atencin,
empero, notamos que no se trata de un Buda comn.- En la inscripcin cercana, se
lee ; Mani, el Buda de la Luz .Los orgenes del maniqueismo estn muy lejos de ese singular altar chino, tanto
en el tiempo como en el espacio.- Cuando Mani contaba con solo veinticuatro aos
de edad descendi y compareci ante m ese bellsimo y grandioso reflejo de mi
mismo... mi Gemelo divino.- A partir de ese da de Abril del 240 de nuestra era, en
la antigua ciudad de Tesifonte ( cerca de la actual Bagdad), surgi un movimiento
religioso que se extendi al Imperio Romano, Persia y el Lejano Oriente.- Mani, el
Enviado de la Luz , ense a sus seguidores lo que le haba revelado su Gemelo,
viajando sin cesar, curando y predicando.- La cosmogona y ascetismo de su
religin de la Luz sedujeron tanto la imaginacin humana que el maniqueismo se
difundi sin necesidad de guerra, conversiones forzadas ni respaldo activo de los
monarcas.- Considerado una amenaza por todas las ortodoxias, Mani muri como
un mrtir, pero no sin antes proclamar la visin hertica mas difundida entre las
que han capturado la imaginacin del hombre.En el siglo trece, , los devotos adeptos de diversas herejas cristianas maniqueas
, de la Europa meridional an cantaban sus ltimos y bellos refranes, hasta que
fueron aplastados sus ltimos miramientos.No es sorprenedente que el maniqueismo surgiera en la campia que alent el
zoroastrismo, pues en muchos aspetos eran similares.- Segn Mani, la Luz y la
Oscuridad eran poderes iguales, originalmenyte separados, pero que se haban
mezclados en el curso de reiteradas invasiones.- Durante el primer conflicto del
drama de la creacin, Ahrmen, Prcipe de las Tinieblas, se apoder con sus huestes
del Primer Hombre, Ohrmizd, arrebatndolo al reino de la Luz.- As se mezclaron la
Luz con la Oscuridad y naci el mundo.- As se prepar el terreno para los intentos

futuros de redencin.- Con el objeto de liberar al Primer Hombre, el Padre de la

Grandeza invoc al Amigo de las Luces, quien a la vez engendr el Espritu
Viviente.Junto con los elementos de Luz, el Espritu Viviente entr en el Reino de las
Tinieblas y liber a Ohrmizd, pero en su fuga tuvo que dejar atrs a su luminosa
amante, los Cinco Elementos.- Las ms puras partculas de luz de stos formaron
el sol y la luna, las ms corruptas formaron las estrellas, y un tercio de la Luz
qued atrs, profundamente corrompidas, para formar la tierra.LA LUZ.- De Robert Grosseteste.En 1229, los franciscanos ingleses invitaron al anciano eclesistico y erudito
Robert Grosseteste, archidicono de Leicester, a ensear a los jvenes frailes en su
flamante escuela de Oxford.- Seis aos despus fue consagrado obispo de Lincoln,
la mayor dicesis de Inglaterra.- Como profesor y como obispo, fue famoso por su
vida recatada y por su obstinada preocupacin por la naturaleza de la luz.La luz, segn Grosseteste, fue la primera forma corprea, y de ella sigui todo lo
dems.- Multiplicandose infinita e igualmente hacia todas partes de un solo punto,
form una esfera y con este acto surgi la materia.- Despues de la ltima fase de
expansin de la luz, lleg una etapa de diferenciacin causada por condensacin y
rarefaccin, la cual condujo a su vez a la separacin de los cielos y la tierra y al
orgen de las trece esferas, nueve celestiales y cuatro mundanas.- Al igual que
Platn en su cosmogona inserta la visin de un Dios gemetra y numerador que
orden todas las cosas por nmeros, pesos y medidas.- El medio escogido por
Dios para su creacin es la luz.La luz otrora la vista de Dios.- Mientras la mirada de Ra escrutaba el espacio, la luz
se extenda de un rincn al otro del universo.- Los planetas y estrellas del cielos
nocturno albergaban dioses y ngeles de quienes el hombre reciba, por accidente
o mediante astucia, el don de la luz.- En el cristianismo, el mximo ser csmico de
luz, antiguo hermano de Lucifer, descendi a la tierra, como si el dios persa Ahura
Mazda se vistiera con ropa de arcilla.- La imageniera religiosa de la luz alcanz su
forma mas elevada en las sectas gnsticas maniqueas, donde la redencin del
mundo equivala a liberar la luz mediante actos humanos.Desde entonces la luz se sometera a la comprensin cientfica.- Partiendo de la
filosofa griega, desplazandose por tierras persas y rabe hasta el escritorio de
Grosseteste y sus contemporneos, la imagen humana de la luz cambi

profundamente, trasformandose al fin en base conceptual de las ciencias pticas

de la fsica moderna.- Con la extincin de los ctaros y de Grosseteste, se
desvaneci la tradicin religiosa de la luz anglica.- Con el correr del tiempo, la
ciencia pod los elementos espirituales para forjar una imagen material y
matemtica de la luz.- Al hacerlo, reelabor su imagen del hombre y del cosmos.UN CUERPO LLAMADO LUZ.El fulgor de los ojos de los gatos, y su capacidad para desplazarse de noche,
convencieron a los primeros pticos de la realidad del fuego visual que arda
dentro del ojo.- Pero la pregunta an segua en pie.- Si, como crea la mentalidad
antigua, el ojo albergaba una fuente luminosa, porqu no veamos de noche ?.se dieron varias respuestas, pero la de Aristteles fue influyente y directa : el aire
oscuro era opaco.- Si encendemos la lmpara, se vuelve transparente.- Para
Aristteles la luz era la puesta en acto de una transparencia potencial.Veamos : las calculadoras modernas y los computadores porttiles a menudo
tienen una pantalla de cristal lquido o LCD (liquid crystal display).- Funcionan
opacando relativamente ciertos segmentos de la pantalla.- Esto se logra colocando
un cristal lquido especial entre electrodos tranparentes y aplicando pequeos
voltajes a las regiones que deben pasar de claro a negro, de transparente a
opaco.- La accin de la electricidad cambia el estado del lquido, de opaco a
transparente, o, como dira Aristteles, pone en acto una transparencia potencial.LA LUZ.- CONCEPCION DE NEWTON.Definicin 1.- Por rayos de luz entiendo sus componentes mnimos, tanto los
sucesivos en las mismas lneas, como los contemporneos en varias lneas.- El
rayo de luz es la unidad fundamental o tomo conceptual de su teora.- El orgen
de esta definicin se encuentra en su temprana concepcin corpuscular de la luz.Sin embargo, el anlisis de la misma se desarrolla en dos niveles, uno mental y
otro fsico, y supo valerse de esta distincin cuando lo atacaron.Los rayos de luz, segn Newton, se crean en el sol y nos llegan a traves del
espacio sin ser modificados por la reflexin, la dispersin ni la refraccin.- Ms
an, cada clase de rayo produce en el ojo una sensacin diferente.Aunque tena la cautela de disfrazar su modelo de luz con un hbil lenguaje
filosfico, no pudo resistirse a formular opiniones sobre su naturaleza, al menos en
forma de pregunta.- Por ejemplo : No son los rayos de luz pequeisimos cuerpos

emitidos desde sustancias brillantes ?.- a su entender, los cuerpos ms pequeos

suscitaran impresiones violetas y azules, mientras que los mas grandes seran
responsables del verde, amarillo, el naranja y el rojo.As la luz no slo era un cuerpo, sino que sus leyes de movimiento eran las mismas
que haba descubierto para los movimientos de los planetas y las manzanas.- Las
fuerzas de atraccin y repulsin atraan e impulsaban proyectiles de luz a travs
del mundo.-De lo contrario viajaran en lnea recta siguiendo la ley de la inercia
como todos los objetos materiales.- La dinmica de la luz era idntica a la
dinmica de los planetas.LA LUZ.- VISION DE RENE DESCARTES.A su juicio, entre el ojo y cada objeto hay una columna de plenum a lo largo de la
cual puede viajar una accin.- La luz no es un proyectil ni un fludo, sino una
tendencia al movimiento, en el plenum, que se propaga a velocidad infinita a lo
largo de la columna.- La vista, escribe, es como el bastn del ciego.- Al caminar, el
ciego tantea con el bastn.- Un objeto que golpea una punta causa un tirn en la
otra.- De la misma manera, un objeto afecta el plenum circundante, causando una
conmocin al ojo, y as vemos .- La vista y la luz, segn Descartes, deban
entenderse como puro mecanismo.- La teora cartesiana fue la primera en afirmar
claramente que la luz misma

era slo una propiedad mecnica del objeto

luminoso y del medio de transmisin.- Poe ello podemos considerar la teora

cartesiana de la luz como el legtimo punto de partida de la ptica fsica moderna.Esta

oscura

concepcin

de

la

luz

encierra

un

enorme

potencial.-

Por

desconcertante que resulte, contiene la simiente de una concepcin enormemente

fecunda, la teora ondulatoria, que no slo destronara la visin newtoniana, sino
que en ltima instancia obrara contra el sueo cartesiano de un universo
mecnico.Lo que haba comenzado como un Dios, y entre los griegos se convirti en un
luminoso fuego interior cuyo efluvio etreo suscitaba la visin, se convirti en la
Edad Media en la primera forma corprea de Grosseteste.- La suya era an una
metafsica de la luz, pero esa primera forma corprea albergaba las semillas de la
forma corprea final : la ptica corpuscular de Newton.- A lo largo del camino, la
perfeccin fue expulsada de su antigua morada, y en su lugar una matemtica
abstracta se entroniz con resplandeciente formalidad.- La perfeccin abstracta y
la realidad sustancial reemplazaron la perfeccin moral y el poder de los dioses
inmortales.- Fue mucho ms que un cambio de ideas ; se trataba de una

transformacin profunda en el modo occidental de percepcin.- Un ojo material y

mecnico reeplazaba el ojo moral y espiritual de antao.LA LUZ COMO ONDA ETEREA.Hemos imaginado el espacio como muchas cosas, y ese acto imaginativo ha
tenido implicaciones para nuestra imagen de la luz.-Si divinizamos el espacio, la
luz es divina ; si descubrimos su forma, la luz es geomtrica, si lo llenamos de
materia, la luz es sustancial.- De Moiss a Einstein, la historia de la luz es tambin
la historia del espacio.En el primer da de la creacin el Seor dijo : Hgase la luz .- Los primeros
cristianos entendan que la primera luz era esa realidad noble y espiritual que
denominaban lux, el alma del espacio.- Ellos, y los estudiosos medievales que les
sucedieron, trabajaron con empeo para distinguir la lux de su emanacin o
contrapartida corprea, llamada lumen.La lux era esencial y divina, el ser de la luz, y, en cuanto tal, reflejo del Creador.- El
lumen, en cambio, era el medio material por el cual surga nuestra percepcin del
ser de la luz.- Cuando percibimos el brillo del sol, percibimos su lux, pero lo
hacemos por medio del lumen invisible que lo conecta con nosotros.En el siglo dieciocho una nueva disciplina planteada por Leonhard Euler ofreci la
primera teora vibratoria fundamentada acerca de la luz.- Los objetos luminosos
vibran, y el ter lleva dicha vibraciones al ojo tal como el aire lleva el sonido al
odo.- Para proponer su nueva teora vibratoria, necesitaba desacreditar la
corpuscular de Newton, y lo hizo de la manera ms sistemtica que ningn
predecesor.- An as, ni siquiera Euler y su teora vibratoria podan explicar todas
las manifestaciones de la luz, entre ellas los fenmenos de difraccin.Si miramos nuestra tarjeta de crdito, es probable que veamos una parte espejada
donde

revolotea

promocionales

una

imagen.-

todos

los

Muchas

museos

de

cubiertas
ciencias

de

revistas,

exhiben

dispositivos

estas

imagenes

tridimensionales, hologrficas.- Todos son fenmenos de difraccin.Thomas Young era un prodigio de las matemticas.- Lea desde los dos aos, y en
su infancia aprendi matemticas por su cuenta a travs del clculo, y tambin
ciencias naturales (includa la fabricacin de telescopio y microscopio).- desde
peuqueo sinti fascinacin por los idiomas, y estudi latn, griego, francs e
italiano, para luego pasar al hebreo, al caldeo, el sirio, el samaritano, el rabe, el
persa,

el

turco

el

etope.-

Descifr

parte

de

la

piedra

Rosetta,

independientemente de Champollion, y as contribuy a descifrar

la escritura

jeroglifica del antiguo Egipto.- Su inters en el ojo y la visin lo llevaron en 1801 a

la seminal sugerencia de que la visin cromtica se produce merced a la
sensibilidad de la retina a tres colores principales ; el rojo, el amarillo y el azul.Maxwell y Helmholtz luego modificaron y ampliaron sus comentarios de la visin
tricolor.Profundamente infludo por Euler, suscriba una teora vibratoria de la luz y un ter
luminfero universal, pero adems postul un principio que segn l permitira
comprender los fenmenos de difraccin, una afirmacin osada..FENOMENO DE DIFRACCION.La difraccin era un factor recalcitrante que apuntaba sin cesar hacia una teora
ondulatoria.- Sin embargo el enigma de la Luz Polarizada tambin desafiaba la
comprensin y pareca favorecer la teora corpuscular.- Y qu era el ter para los
apologistas de la imagen ondulatoria ?.- estos temas impulsaron a los tericos de
las ondas a modificar los postulados de Euler de tal modo que el modelo
ondulatorio se convirti en un adversario temible de la teora corpuscular, y
termin por triunfar.- El principio de superposicin de Young, por extravagante que
pareciera para algunos, contena el ingrediente faltante.Si fuera preciso sealar un acontecimiento que signara el paso hacia una nueva
imagen matemtica de la luz, sera la reunin de la Academia de Ciencias de Pars
en marzo de 1819 .- Entre los miembros de ese comit se encontraban los ms
grandes fsicos matemticos de la poca, la mayora de los cuales eran partidarios
a ultranza de la teora corpuscular.- Deban juzgar cual era el mejor enfoque
cientfico

del

esquivo

problema

de

difraccin.-

Slo

se

recibieron

dos

exposiciones ; una era absurda, y la otra constitua un enfoque de tal vigor,

alcance y refinamiento matemtico que el autor (un oscuro ingeniero civil, de una
provincia de Francia), y su teora saltaron al primer plano de las investigaciones
sobre la naturaleza de la luz.Sin conocer los trabajos de Thomas Young, el ingeniero civil Agustn Fresnel haba
realizado ingeniosos experimentos sobre la difraccin ( encomendando al herrero
local la fabricacin de sus instrumentos), y desarroll los cimientos matemticos
de una teora ondulatoria de la luz que pudiera explicar lo que l vea.- Todos los
grandes fsicos matemticos de la poca, como Poisson, Biot y Laplace, eran
partidarios de una concepcin newtoniana de la luz y por tanto se oponan
enfticamente a la teora ondulatoria.- Fresnel tuvo que someter su valioso tratado

al juicio de estos hombres, y con el correr de los aos el desconocido ingeniero de

provincia apuntara su artillera contra ellos en un trabajo cientfico tras otro.-.Mediante un refinado uso del principio de interferencia , junto con una
deslumbrante aplicacin del clculo, Fresnel realiz nuevas y maravillosas
predicciones, muchas de las cuales se confirmaron.En el trabajo que present ante la Academia, inclua soluciones formales a
problemas de difraccin tan dificultoso que l no pudo resolver ciertos casos
especficos.- En otras palabras, analizaba el problema de la difraccin en
abstracto, pero sin realizar predicciones experimentales concretas.- Su brillante
adversario Poisson procedi a resolver una de sus engorrosas ecuaciones y trat
de utilizarla para demostrar un aparente absurdo en la teora de Fresnel.- Poisson
seal que sta predeca

un punto de luz directamente detrs de un pequeo

obstculo opaco.- Si por ejemplo se arroja luz sobre una bala, directamente detrs,
en el medio de su sombra habra una mancha de luz tan brillante como si all no
hubiera bala.- Absurdo declar Poisson.- El experimentalista Arago, amigo y
simpatizante de Fresnel, realiz el experimento y encontr una mancha, tal como
haba previsto Poisson usando la teora de Fresnel.- La teora ondulatoria fue
vindicada.Frresnel y Young lograron explicar otros elusivos datos experimentales, como el
fenmeno de la polarizacin.- El ejemplo ms comn de sta se asocia con el
resplandor.- Cuando se conduce un automvil o un barco, el reflejo de la luz solar
en las superficies puede ser molesto y peligroso.- Dicho resplandor se puede
reducir mgicamente mediante el uso de gafas Polaroid.- Artefacto que en
definitiva orienta la luz en forma doble.OTRA EXPLICACION DE LA TEORIA DE LA LUZ.Empecinados en ver, forzamos cada instrumento y cada msculo intelectual para
escudriar la naturaleza de una cosa invisible y cotidiana, la luz.- Al no verla
especulamos.- Tal vez como el sonido, sea una figura fugaz cuya forma atraviesa
raudamente el espacio por un medio palpitante.- As como el sonido se desplaza
por el aire, y las olas del mar por el agua, quiz la luz sea una onda nacida de un
presunto ter.- Como se resista a la observacin directa, la mayora de los fsicos
del siglo diecinueve la imaginaron como la vibracin de una materia etrea, pero
ese modelo tena graves problemas.Conocemos el aire y el agua, pero cul es la naturaleza de ese ter material ?.Resulta insatisfactorio explicar una cosa invisible, la luz, mediante otra invisible, el

ter.- cules son su densidad, su textura, su consistencia y otras propiedades

fsicas ?.- Dado que nosotros y la Tierra surcamos el espacio, y por ende el ter, sin
efecto manifiesto, ste debe ser extremadamente sutil.- Pero la enorme velocidad
de la luz, 300.000 km/seg, requiere del ter otras propiedades, aparentemente
contradictorias.- De nuevo podemos proceder por analoga, esta vez con la ondas
de una cuerda.Tendamos una larga soga entre dos postes.- Si hacemos vibrar un extremo, la
perturbacin se desplaza rapidamente hacia el extremo opuesto, donde se refleja
para llegar a su orgen... Tensemos ms la soga y repitamos el experimento.Ahora la onda se mueve mas de prisa.- Si aflojamos la soga, se mueve mas lento.Es evidente que la velocidad de la perturbacin depende de la tensin de la
cuerda.- Nuestra experiencia nos permite instuir que esta relacin es correcta.Chasqueemos los dedos.- Si los chasqueamos con mas fuerza, los dedos vibran
mas rapidamente.- Asimismo, la tensin de la soga es aquella fuerza que acta
para devolverla a su posicin original.- Cuanto mayor sea la fuerza de
restauracin, ms pronto se recobra la forma, y ms rapidamente se desplaza la
perturbacin.La velocidad aumenta con la tensin.- Sin embargo, un segundo rasgo de la soga
afecta tambin la velocidad, y es su masa.- Dada la misma tensin, resulta ms
dificil restaurar la forma de una soga gruesa que de una soga delgada.Por analoga podemos preguntar : si la luz es una onda dentro del ter, tambin
debe tener una fuente de tensin y una densidad de masa.- Cules son ?.- La
respuesta da pie a un concepto impreciso, ofreciendonos una imagen concreta y
material del ter, y tambin de la luz.- Esa misma Tierra debe ser capaz de
atravesar sin impedimentos la atmsfera etrea del universo.El

ter

fue

investigado

sistemticamente

en

numerosos

laboratorios

observatorios de Europa y en la floreciente comunidad cietfica americana.- Cada

experimento se repeta una y otra vez, y an hoy se realizan nuevos de suma
precisin en busca de un ter material.- Hacia 1900 los indicios eran cada vez mas
claros ;

en 1990 son innegables.- El ter material no existe.- Era una ficcin

hipottica nacida de la imaginacin materialista.La luz no es una onda luminosa en el sustrato material del ter.- Pero auque un
sinfn de experimentos niega el ter, un nmero casi igual parece validar el
carcter ondulatorio de la luz.- Si tomamos ambas premisas en serio y suponemos
que la luz es en cierto sentido es una onda, qu es lo que ondula ?.- En el caso

de las ondas de agua, las ondas de sonido y las cuerdas vibratorias, alguna cosa
ondula siempre.- La figura del sonido se desplaza por el aire.- En que se sostiene
esa figura fugaz que llamamos luz ?.- Sin embargo, algo es seguro, la luz, sea lo
que fuere, no es material.LA LUZ.- MICHAEL FARADAY.Era el ao 1791, el entorno pobre y poco promisorio : una barriada de Londres.- El
enfermizo padre apenas se ganaba el sustento como herrero, y su familia viva
encima de un cobertizo para carruajes.- Los ingresos cotidianos eran magros.- En
1801, cuando los precios de los alimentos eran elevados, el hijo menor reciba una
hogaza de pan para acompaar las comidas de toda la semana.- Sin embargo, la
pobreza externa puede encerrar un destino notable.De este mbito desalentador surgi Michael Faraday, el mayor cientfico
experimental de todos los tiempos.- Cuando falleci a los setenta y seis aos, lo
haban designado miembro honorario de las sociedades cientficas de Pars,
Bruselas, San Petersburgo, Florencia, Copenhague, Estocolmo, Berln, Munich,
Viena y otros lugares, y le haban ofrecido un nombramiento de caballero, as
como la presidencia de la Real Sociedad y la Real Institucin de Londres, honores
que se empe en rechazar.- Ante la insistencia de su estimado colega, el anciano
respondi : Tyndall, debo seguir siendo sencillamente Michael Faraday, hasta el
final.A juzgar por su infancia y su adolescencia, la fecunda carrera de descubrimientos
cientficos de Faraday pareca totalmente improbable.- Fue una Cenicienta que se
elev de las cenizas del taller de su padre para convertirse en prncipe de la
filosofa natural.- Su educacin formal ces cuando hubo aprendido los rudimentos
de la escritura, la lectura y la artmtica.- Su tierna madre lo sac de la escuela
cuando lo azotaron por pronunciar mal la letra R.- Desde entonces se cri en su
hogar y en las calles de Londres.Entre sus aportes se cuentan, el decubrimiento del benceno y establecer el
concepto de campo, y tal vez el mas importante de su vida fue el decubrimiento
de la induccin electromagntica.El paso revolucionario que di en su conferencia de 1846, fue la sugerencia de que
las vibraciones llamadas luz, descritas con tanta elegancia por Fresnel y otros, no
eran vibraciones en el ter, sino movimiento de lneas fsicas de fuerza.- La teora
de Faraday procura eliminar el ter no las vibraciones.-

LA LUZ.- JAMES CLERK MAXWELL.Las bicicletas se caen cuando no estan en movimiento :- por eso ponemos
ruedecillas auxiliares, cuando los nios estan aprendiendo a usarlas.- No son
escenciales para aprender, e impiden maniobrar con rapidez, pero aplacan los
temores.- El ter era como las ruedas auxiliares de la bicicleta para los fsicos del
siglo diecinueve.- Resultaba evidente para todos que el movimiento ondulatorio se
desplazaba en algn medio, as que se invent uno.- Maxwell estaba tan seguro de
ello como los dems.- En su artculo sobre el ter para la Enciclopedia Britanica,
escrito en 1878, dice : al margen de las dificultades que podamos tener para
formarnos una idea coherente de la constitucin del ter, es indudable que los
espacios interplanetarios e interestelares estn ocupados por una sustancia o
cuerpo material....- De lo contrario, cmo viajara la luz por esas regiones ?.- Sin
embargo, al cabo de treinta aos el ter sera abandonado.- Una vez ms la teora
electromagntica de la luz cobr impulso, se dejaron las ruedecillas, y la nueva
bicicleta anduvo muy bien sin ellas.Maxwell realiz la mproba tarea de traducir los escrito de Faraday a una
formalizacin matemtica.- Al terminar su primera lectura de Faraday, Maxwell
decidi traducir el pensamioento de su predecesor al idioma de las matemticas.En ese proyecto tuvo un exito singular.- Su monografa, Teora dinmica del
campo electromagntico, concluida en 1864, representa un hito en la historia de
la ciencia.- En ella sintetiza todos los conocimientos dispares sobre la electricidad
y el magnetismo en un solo conjunto de cuatro ecuaciones, hoy llamadas
ecuaciones de Maxwell.Para

nuestros

propsitos,

la

gran

sintesis

de

conocimientos

elctricos

magnticos realizadas por Maxwell es importante, porque llevaba a bordo un

polizn totalmente inesperado.- Desde los comienzos de la investigacin seria en
electricidad y magnetismo hasta los tiempos de Maxwell, los estudios de la luz y el
electromagnetismo estaban totalmente separados.- Maxwell a traves de sus
ecuaciones logr la unificacin de estos fenmenos, lo que inst a Einstein a
declarar que las investigaciones de Maxwell y Faraday constituyen el orgen de la
mayor alteracin en nuestra concepcin de la estructura de la realidad desde
Newton.-

EL ARCO IRIS.- OTRO FENOMENO DE LA LUZ.-

En la alborada de la humanidad, el arco espectral que hoy llamamos arco iris

comenz a ejercer su fascinacin

en la mente del hombre.- Ha sido fuente de

asombro, mito y supersticin, y tambin un fenmeno preado de implicaciones

para el estudio cientfico de la luz.Entre los antiguos pueblos semitas del Cercano Oriente, el arco iris marcaba la
transicin desde una remota edad de creciente iniquidad hasta la nuestra, un
tema que ingresa en nuestra tradicin con el libro del Gnesis.- La aparicin del
arco iris ante No sella la alianza establecida entre Yahv y toda carne que habite
sobre la tierra.- Nunca ms habr destruccin del mundo mediante un diluvio,
nunca ms la humanidad inicua ser destruda por las aguas.- La visin de un arco
iris en un cielo penumbroso puede actuar como reconfortante recordatorio del
juramento que Dios hizo al hombre, ya que vivimos precariamente en un mundo
gravemente amenazado.Para Homero, el arco iris era una manifestacin de la diosa Iris ; por l conocemos
su genealoga.- Taumas, el dios del asombro, escogi por esposa a Electra, , hija
del profundo Ocano ; ella engendr a la rpida Iris, y tambin rubia arpa, en la
imaginacin griega, Iris, mensajera de los dioses, una el profundo Mar Ocano
que rodeaba el mundo antiguo con Taumas, el dios del asombro.- Taumas era la
palabra griega que significaba el milagro.- En la historia de los orgenes de Iris, los
griegos dieron forma al asombro que les causaba el colorido del arco iris ; era un
milagro, un tauma asociado con el agua, con ocano.- El arco iris nace del agua y
del asombro ; Iris hija de Ocano y del Taumas.OTRA APRECIACION.Goethe, asocia la luz con la vida ; el arco iris no slo refleja el sol, sino las metas y
acciones humanas.- Sus colores son una imagen de nuestros actos y aspiraciones.Rudolf Steiner, hijo de un empleado ferroviario, se haba educado en la
Universidad Tcnica de Viena, el MIT austraco, diplomndose en matemticas,
fsica y qumica.- Asimil asimismo, los escritos de Kant, Fichte, Hegel, Nietzsche y
Darwin, y ms tarde se doctor en filosofa, mientras compilaba las obras
cientficas de Goethe en Weimar.En resumen su pensamiento indicaba, que la luz fsica que nos rodea es el vestigio
fsil de un antiguo mundo moral habitado por seres anglicos.- Lo que era interior
se ha vuelto exterior.-

Con lgica contundente, sostiene que el mundo moral que hoy cultivamos en
nuestra alma tambin se convertir en luz, u oscuridad, de una futura fase
evolutiva del cosmos.- Hoy vemos en torno un mundo de luz ; hace millones de
aos era un mundo moral.- Oimos en nuestro interior un mundo moral, el cual,
dentro de millones de aos, ser un mundo de luz... Y un gran sentimiento de
responsabilidad hacia el mundo venidero aflora en nosotros, pues nuestros
impulsos morales se transformaran en mundos rutilantes
LA TEORIA CUANTICA A LA LUZ DE LAS VELAS.En la noche del 21 de octubre de 1929, estados Unidos presenci uno de los
grandes momentos de la biografa de la luz.- Thomas Alva Edison, Henry Ford y el
presidente Hoover caminaron juntos por la calle mayor del nuevo parque de Ford,
Greenfield Village, hasta el viejo laboratorio de Edison (Ford, lo haba mudado all
desde Menlo Park, Nueva Jersey).- Sentado ante su viejo banco de laboratorio,
achacoso y abrumado de emocin, revivi los momentos finales de la creacin de
su lmpara incandescente, ocurrida cincuenta aos antes.- Esa noche, toda
Greenfield Village, y garn parte de los Estados Unidos, aguard a la luz de las
velas.- Cuando lleg el glorioso momento, Edison movi el interruptor que enviaba
energa elctrica al frgil filamento carbonizado de su bombilla.- Cuando el tenue
fulgor alumbr su rostro avejentado, todos los americanos encendieron los
interruptores que enviaban energa por los circuitos de Greenfield Village y los
oscuros hogares de todo el continente.- Por un momento se haba invocado la luz
de todas las pocas anteriores, para extinguirla ritualemente en un momento
triunfal de alarde tcnico.LA LUZ DE LA VELA.Ecendamos una y reparemos primero en la perfecta taza que se forma debajo de
la llama para sostener la cera derretida.- La llama descendiendo por el pabilo,
derrite la cera del centro, mientras una corriente de aire se eleva en torno de la
vela manteniendo el borde fresco y alto, y as se crea un recipiente perfectamente
adecuado para contener la cera derretida.- El lquido del interior es impulsado
hacia arriba por las mismas fuerzas que impulsan la savia de un rbol o una
planta : la accin capilar.- En vez de alimentar las hojas y flores, sin embargo, la
cera lquida se vaporiza en la oscura regin interior de la llama ms prxima a la
mecha, se mezcla all con el aire y alimenta el fuego.- Si esto fuera todo, como
ocurre con algunas llamas, una vela arrojara poca lumbre.- Pero ese brillante cono
amarillo de suave resplandor, se debe a diminutos rescoldos de carbono no
quemados, los mismos que se convierten en holln cuando la mecha es demasiado

larga.-

Fra, es la ms negra de las sustancias ; caliente , el holln se vuelve

bellamente luminoso.Para el ojo potico del pensador frances Gastn Bachelard, la llama de la vela es
un fenmeno modelo.- El material ms vulgar produce luz.- Se purifica en el acto
mismo de irradiarla.- El mal alimenta el bien.RELATIVIDAD Y BELLEZA.- ALBERT EINSTEIN.Durante los ltimos aos del siglo diecinueve, un laborioso fsico terico sa haba
sumado al cuerpo docente de la Universidad de Berln.- Su nombre, hoy
inseparable del nacimiento de la mecnica cuntica, era Max Planck.- Sus
antepasados haban sido paradigmas de las virtudes tradicionales de la ilustracin,
racionalismo

tolerancia,

unidas

fuertes

ecumnicas

convicciones

protestantes.- El notable aporte de Planck, al tema que nos preocupa consisti en

adoptar un artificio matemtico aparentemente injustificado.Pensemos en la masa oscilante de un reloj de pndulo.- La frecuencia de la
oscilacin est determinada, como descubri Galileo, por la longitud del pndulo.Su amplitud ( es decir, la distancia de oscilacin) est determinada slo por el
modo en que se pone en movimiento, por la energa impartida al pndulo.- Este
supuesto modifica todo, slo se puede dar o quitar energa al pndulo en
incrementos especficos.- Es como subir la escalera, slo se puede avanzar por
peldao, no se puede avanzar por medio peldao.- En definitiva, la luz poda
cuantificarse y que slo exista en unidades discretas.- Se resista a aceptar el
cuanto de luz, sin embargo quedaba latente, gracias a l, la dualidad ondapartcula de la luz.-.ALBERT EINSTEIN.En 1905, Einstein, un pensador audaz y proftico, fue ms all de Planck y sugiri
que la luz era un conjunto de partculas energticas independientes.A diferencia de Planck y Bohr, Albert Einstein no inici sus estudios de la luz con la
llama de la vela ni con la aurora, ni con ningn otro fenmeno, sino con un
experimento mental, que se poda realizar con el pensamiento.- Eisnstein
concebira muchos experimentos mentales confiando en la bsqueda de la verdad
a traves de su intuicin interior,.
De los muchos y ricos caminos que conducen a la teora de la relatividad,
ninguno relumbra con mas brillo que la luz.- Mientras lo seguimos, nos

ocuparemos de dos rasgos revolucionarios de la teora: El colapso total del

hipottico ter, y la singular significacin de la velocidad de la luz.La relatividad de Eisntein, el cuanto de luz de Planck, la luz anglica de Steiner y la
artstica de Delaunay surgieron contemporneamente.- Porqu ? Recordando a
C.S.Lewis, podremos preguntarnos : cules son las interrogantes que en el
corazn de quienes vivan entre 1900 y 1925, y que revelan sobre su actitud
mental ?.- En los tres siglos anteriores, haba caducado toda fuente de seguridad
externa.- Las instituciones orientadoras del pasado estaban, sacras o profanas,
haban sido cuestionadas o destrudas, especialmente durante la guerra.-La simple
fe ya no bastaba, las preguntas existenciales cobraban enorme magnitud, y
haban pocas respuestas satisfactorias.La teora de la relatividad se puede ver como la culminacin de lo que comenz
como la alborada de la ciencia moderna, con Coprnico y Galileo.El fotn no es un objeto que se pueda apretar en la mano como un montn de
tierra.- Su mismo caracter elusivo nos lleva a los rasgos esenciales del
conocimiento como vista o visin, al saber como suceso.- Comprendidas de este
modo, las interpretaciones de la multifactica naturaleza de la luz no son
propiedad exclusiva de la fsica del siglo veinte.- Nuestras interpretaciones
actuales no agotan su riqueza, sino que complementan las intuiciones genuinas
del pasado.- El futuro tambin se vuelve ms claro.En el curso de los milenios, las culturas han abrazado y desechado incontables
imgenes de la luz.- Dentro de una sola vida, asimismo, hemosvivido y desechado
sucesivas interpretaciones de la luz.- A travs de la investigacin, la praxis
artstica y la serena contemplacin, su elusivo ser se recrea en el ojo de la mente,
oferciendo nuevas epifanas a cada generacin.Ver la luz es una metfora para ver lo invisible en lo visible, para detectar el frgil
elemento casi imaginario que sostiene y religa nuestro planeta y nuestra
existencia.- Una vez que aprendamos a ver la luz, de seguro que lo dems vendr
por aadidura.SIMBOLISMO DE LA LUZ.-

En la ceremonia de la Iniciacin Masnica existe un momento importantsimo :

aqul en que el candidato est a punto de recibir la revelacin completa de los

misterios por que ha pasado, a la cual se ha hecho acreedor por medio de las
pruebas y trabajos que ha realizado.- Esta ceremonia recibe el nombre tcnico de
revelacin, porque entonces se confa al candidato aquello que andaba buscando.Es rquivalente a lo que se llamaba en los misterios antiguos autopsia o visin de
aquello que nicamente se permita contemplar a los no iniciados.Este rito revelador se divida en varias partes o perodos, puesto que las cosas
sagradas

de

la

Francmasonera,

no

se

entregan

en

seguida,

sino

que

progresivamente.- Empieza sin embargo, con la comunicacin de la luz, que

aunque no es ms que la ceremonia que prepara el desarrollo de los misterios a
seguir, debe considerarse como uno de los elementos

mas importantes en el

simbolismo Masnico.- Es tan importante, y sus influencias y y relaciones se

infiltran tan profundamente en el sistema masnico, que la misma Francmasonera
se conoca antiguamente como Lux o Luz, queriendo significar con ello que era la
sublime doctrina de la verdad divina, por medio de la cual se ilumina el sendero de
quien ha llegado a conseguirla en su peregrinacin por la vida.La humanidad primitiva ador la luz.- La luz era el gran objetivo a alcanzar, de
acuerdo con el sentimiento religioso antiguo.- Fu lo que es hoy en da en
Masonera, el smbolo de la verdad y el conocimiento.En el rito de iniciacin, cuando el candidato pide la luz, no solicita nicamente la
luz material que ahuyenta las tinieblas, forma externa tras de la que se oculta el
simbolismo interno : n el ansa una iluminacin intelectual que elimine la
oscuridad de la mente y la ignorancia moral y que le presente el panorama de las
sublimes verdades de la religin, la filosofa y la ciencia, en lo cual consiste el
objetivo fundamental de la Francmasonera.En todos los misterios antiguos predomin la veneracin a la luz, como smbolo de
la verdad.- En todos ellos el candidadto pasaba por la profunda oscuridad, hasta
que, una vez terminada las pruebas, era admitido en un sacellum o santuario
intensamente iluminado, en donde llegaba la luz perfecta y pura, y reciba las
instrucciones necesarias para proporcionarle el conocimiento de la verdad divina,
al que haba aspirado y que le otorgaba la institucin.Luz, es por lo tanto, sinnimo de Verdad y Conocimiento ; y oscuridad, de falsedad
e ignorancia.La palabra hebrea AUR significaba luz ; pero su plural, AURIM, denota la revelacin
de la verdad divina.- La palabra luz en el antiguo lenguaje egipcio, tiene una

particularidad digna de estudio.-Para los egipcios, la liebre era el jeroglfico de los

ojos que est abiertos, jeroglifo que adoptaron porque suponan que este tmido
animal nunca cerraba los rganos de la visin, esatndo siempre alerta, por temor a
sus enemigos.- Ms tarde los sacerdotes adoptaron la liebre para simbolizar la
iluminacin mental o luz mstica, que se revelaba a los nefitos en la
contemplacin de la verdad divina, durante la iniciacin.La luz no se convirti en objeto de veneracin religiosa, por la claridad y
luminosidad de un cielo determinado, ni por la influencia clida y confortante de
un clima en particular, pues el culto era universal, tanto en Escandinavia como en
la India, sino por ser consecuencia inevitable y natural del culto al sol.-

Se ador a la luz por ser emanacin del sol, y, en el materialismo de la religin

antigua, la luz y las tinieblas se personificaroncomo si fueran existencias
posituivas y enemigas.La opinin de Duncan indica : La luz fu siempre uno de los objetos primarios de
la adoracin pagana.- El esplendoroso espectculo de la naturaleza, perdera su
encanto perdiese la vista y la luz se extinguiese ; porque lo desconocido e
invisible, tiene, en la practica, tan poco valor como si no existiese.En todos los antiguos sistemas iniciticos, se encerraba a los candidatos en
lugares oscuros, con el objeto de que se preparan para recibir la luz.- La duracin
del encierro variaba segn el rito.- En los Misterios clticos del Druidismo, el
aspirante permaneca en oscuridad, nueve das y nueve noches, en los de Eleusius
de Grecia era tres veces mayor, y en los ritos de Mitra, an ms severos se
impona nada menos que cincuenta das de oscuridad, soledad y ayuno a los
atrevidos nefitos, que tra soportar estas excesivas pruebas estaban en
condiciones de recibir la luz del conocimiento.Este mismo simbolismo religioso de los antiguos, modificado en sus detalles por
nuestro mejor conocimiento por las cosas divinas, ha proporcionado a la
Francmasonera un noble simbolismo : la Luz y las Tinieblas.Las tinieblas son el smbolo de la iniciacin.- Con ellas se trata de recordar al
candidato su ignorancia, que la Masonera ha de desvanecer ; su naturaleza mala,
que la Francmasonera ha de purificar, y el mundo, en cuya oscuridad ha caminado
hasta que la Masonera le rescate.-

La luz es el smbolo de la autopsia, la visin de los misterios, la revelacin, la

completa fruicin de la verdad y de la sabidura masnica.La palabra griega de morir, tambin significa iniciacin.- Se asocia tambin con el
color negro y las tinieblas.- Es por ello que las iniciaciones se hacan siempre de
noche y an se conserva esta practica.En el simbolismo Masnico, la Luz representa un factor de Vida Universal, cuya
interpretacinse la considera como Guia Natural del entendimiento Humano, se la
considera tambin como emblemtica de la Inteligencia, de la Ilustracin y del
Talento del Hombre como facultades indispensables para lograr el Estudio, la
Comprensin y la Interpretacin de todas las Ciencias y de las artes, que el genio
humano est llamado a desarrollar y a fomentar en todas sus ramas, durante sus
diferentes actividades, dentro de la Vida Social.Cuando llegamos a nuestros Templos, nos encontramos con que lo iluminan dos
clases de luces : las Materiales, que proporcionan claridad al recinto de nuestros
trabajos, y las morales que iluminan nuestro espritu al guiarnos en diversas
labores tanto dentro como fuera del taller.Para el logro de nuestros objetivos, nos encontramos ayudados y dirigidos por tres
grandes luces, Sabidura, Fuerza y Belleza, simblicamente representado por el
Venerable Maestro, el Primer Vigilante y el Segundo Vigilante de la Logia,
formando as los tres pilares principales que sostienen nuestro templo.-Tambin
encontramos tres luces morales, inanimadas y fijas, que esparcen desde el Altar
de los Juramentos su Iluminacin en nuestros sentidos, y ellas corresponden a la
Biblia, la Escuadra y el Comps, trngulo equiltero que presentan las mas
variadas e importantes interpretaciones.El simbolismo de la Luces que iluminan la Logia en su primera Cmara, se puede
plantear la siguiente distincin :
LUCES MORALES : representadas por las dignidades y oficiales del Taller, tomando
en cuenta, que son los que regulan y dirigen el trabajo de la Logia.LUCES MATERIALES :
La Biblia, conteniendo un cmulo de enseanza.- Representa la sabidura, cuanto
que, por tratarese de una obra maestra por excelencia del conocimiento y de la
inteligencia humana.- Brillando con su refulgente esplendor de luz nos lleva hasta
la ciencia, la justicia, la verdad y la moral.-

La Escuadra : es un instrumento compuesto por dos reglas formando un ngulo

recto .- Su simbolismo en la Masonera significa ; rectitud, la tierra, la materia.- Se
emplea en la marcha del aprendiz, haciendo la escuadra con los pies, cada vez
que da un paso, la posicin al orden.- Tambin es la joya distintiva del Venerable
Maestro, al honra representandolo como el masn mas recto, justo y ecunime
dentro de los hermanos del taller.Comps como emblema de infinito.- Representa la justicia, ya que mide fielmente
los actos de los hombres.- Representa el espritu y la inteligencia.Ademas tenemos la Espada Flamgera como smbolo del honor y el deber.-

En las Tenidas de Primer Grado se contemplan las siguientes luces :

Grado Primero : Aprendiz Masn
Trono del Venerable Maestro :
CIENCIA : cuyos estudios, comprensin y enseanzas constituyen uno de los
principales deberes del aprendiz Masn.VIRTUD : como cualidad que debemos demostrar y practicar y difundir entre los
hermanos y profanos sin ninguna distincin.LA VERDAD : con que debemos conducirnos, para con todos nuestros actos y
dichos y acciones dentro y fuera de la Logia.Trono del Orador :
LA JUSTICIA :que debe impartirse a todo el gnero humano, sin ninguna
preferencia de clases, credo, ni posicin social.LA RAZON :que debe concederse a hermanos y profanos, de conformidad con
nuestras mximas, durante nuestra actuacin como ciudadanos y como masones.EL ORDEN : con que debe llevarse a cabo, y desarrollarse todas las actividades de
nuestro taller.Trono del Primer Vigilante :
LA CONSTANCIA :que debemos demostrar en nuestro trabajo profano y masnico
EL ESTUDIO :constante a que se deben dedicar los hermanos para adquirir el
conocimiento y efectuar las investigaciones para el logro de l.

EL PROGRESO :que invariablemente deben procurar los Masones consciente de sus

deberes, y de las responsabilidades contradas ante sus hermanos, y que se
relacionan con el bienestar general de la Sociedad y de la Humanidad.Trono del Segundo Vigilante :
LA LIBERTAD :el mas sagrado de los derechos que debe gozar el hombre de bien
LA IGUALDAD :que constituye tambin ; la voluntad, el esfuerzo y la energa para
mantener la armona universal
LA FRATERNIDAD :como virtud que debe propagarse a todo el gnero humano, sin
distincin de raza, credo o posicin social.-

El Ara :
SABIDURIA :que nos indica el verdadero camino
FUERZA :la que debemos cultivar en el sentido moral, fsico e intelectual
BELLEZAcomo un don que debe mantenerse siempre puro y sin mancha, con el fin
de crear o formar alas conciencias, a las almas y corazones nobles y sanos.Trono del Secretario :
DISCRECION :cualidad que siempre debe demostrar el Masn, para pensar, para
escuchar y emitir juicios en Logia o en la sociedad profana
PERICIA :que da orgen a la justa y razonable resolucin, a todos los problemas que
se presentan, as como permite obrar, en base de un criterio sano y justo cuando
se trata de conceder o de respetar los derechos ajenos
EXPERIENCIA :facultad que tiene su orgen en la practica y en el esfuerzo, puesto
que tiene por finalidad en poder desarrollar las labores y arduas tareas, sin caer en
errores o ir al fracaso.Tres Luces del Hermano Tesorero :
ECONOMIA :nos indica observar estrictamente, las reglas que facilitan la buena
administracin del erario.SEGURIDAD :nos proporciona la forma de iniciar la buena marcha que debe
imprimirse a los negocios.FIRMEZA :cualidad propia del carcter, que d la desicin en los actos, que tienden
a realizar las aspiraciones del hombre.-

Tres Luces del Hermano Hospitalario :

FILANTROPIA :virtud masnica consistente en ayudar a sus semejantes
CARIDAD :ejercerla entre propios y extraos, y sin ningn inters en particular
NOBLEZA :que debe llevarse hasta la conciencia de nuestros hermanos, sin mas
inters que buscar el beneficio de nuestros semejantes, por humilde que sea su
condicin social.El juramento que acaba de contraer ante todo y fundamentalmente consigo
mismo, como el propsito que lleva a cabo en el testamento, en su vida profana , y
con

el

cual

las

resoluciones

iniciales

del

mismo

testamento

se

hallan

solemnemente confirmadas y selladas, hace el recipiendario digno de ver la luz,

cayndosele por completo de los ojos la venda de ilusin que le impeda ver la
realidad en s.Y la luz se le d simblicamente por dos veces, despus de haberlo hecho salir
momentaneamente

del

Templo

para

que

recomponga

las

irregularidades

simblicas de su vestido.Habindose declarado dispuesto a confirmar su juramento- a falta de lo cual

siempre se le concede la facultad de retirarse- , cae de sus ojos la venda con la
cual hasta ahora habi podido ser admitido en el Templo, y ve alrededor de si, en
la semioscuridad del lugar en que se encuentra a todos los hermanos de pie y en
la mano izquierda una espada dirigida hacia l, simbolizando la concordia de los
buenos sentimientos con que se le recibe.La vida se hace siempre mas dura, difcil e insatisfactoria para los que renuncian a
sus ideales y a sus mas elevadas aspiraciones, para los que ceden a la
contrariedad aparente de los hombres y de las cosas y se dejan desalentar por su
frialdad y la falta de cooperacin.- Nunca y por ninguna razn debe uno renunciar
a la expresin de su propio Ser mas elevado y del Divino deseo que constituye el
anhelo de su corazn ; son stos para l, ademas de un privilegio, un deber y una
obligacin

cuyo

perfecto

cumplimiento

le

asegura

la

investidura

de

su

Primogenitura.-Si bien debe uno saber esperar con paciencia y confianza, sin que
su entusiasmo se entibie o enfre, permaneciendo siempre fiel en lo mas ntimo de
su corazn a lo que en l representa el reflejo del propio Verbo Divino y su mas
elevada visin de la realidad.Con esta firme actitud de su conciencia, delante de las pruebas contrarias de la
vida, se hace la luz gradualmente, en su mundo exterior ; las adversidades y los

mismos enemigos se descubren, y aparecen ahora como amigos, habiendo

depuesto la mscara, o apariencia hostil, que escondan sus semblantes, y toda
sombra pavorosa se desvanece de su existencia ; es la plena luz que pasa
libremente desde el interior, y se derrama sobre el mundo exterior, una vez que
hemos sabido resistir con Fe inalterable, fidelidad y persistencia todas las
contrariedades que se nos han presentado.La Luz que el Iniciado recibe, como premio y consecuencia de sus esfuerzos, es un
smbolo de trascendental importancia en todas sus acepciones ; la capacidad de
ver la luz e ingresar en su percepcin, constituye, pues, toda la esencia y la
finalidad de la iniciacin.Restitudo a la visin exterior de las cosas, con quitrsele la venda que le cubra
los ojos, despues de haber sido iniciado en la visin interior de la conciencia, el
candidato experimenta al principio una profunda decepcin, en cuanto la realidad
exterior se aparece en su aspecto mas sombro y negativo.- Pero aprendiendo a
combinar la visin de los sentidos con la ntima visin de la Realidad, adquiere
tambin la capacidad de manifestar y ver exteriormente la luz de la cual ha
adquirido la percepcin interior, y la ilusin de lo aparente pierde todo el poder
para l.LA LUZ COMO EL GRAN SIMBOLO.Lo primero que debemos reconocer, es que nos aproximamos a la revelacin plena
del contenido de los smbolos solamente en un contexto existencial adecuado.- Por
esta razn, cuando la Orden nos otorga el privilegio de la Iniciacin y el V :.M :.
Iniciador nos pregunta :-Qu es lo que ms deseis en este momento ?, teniendo
como nefito los ojos vendados, se supone que lo que ms necesitamos es la luz.En ese instante es la luz material que nos permite saber donde estamos y con
quienes estamos hablando.- Estar impedidos de ver nos sumerge en un estado
fsico de incertidumbre e invalidez que incluso peuede llegar al miedo, a la
inseguridad y la desorientacin.- La Luz material que ahuyenta las tinieblas ha sido
siempre una necesidad vital del ser humano y las invenciones destinadas a
prolongar el da hacia las horas de la noche han sido de inapreciables conquistas
del ingenio humano.LUZ ESPIRITUAL.La luz simboliza en la Masonera la luz espiritual que es la deber buscar el
verdadero iniciado y que le permitir continuar con la tarea incesante de persistir

en ser masn.- Y esto es

lo que venimos a cumplir a nuestra Logia con

irrenunciable voluntad.Otras criaturas vivientes responden a la oscuridad nocturna con adaptaciones

bilgicas perfectas, inclusive algunas de ellas estan dotadas orgnicamente para
ver all donde el ojo humano es simplemente ciego.- La criatura humana tiene
tanta necesidad de luz material y espiritual.- Pero la necesidad de luz espiritual es
mucho mas apremiante, porque sin ella el hombre se queda al margen de esa
apasinante aventura de la Humanidad que es la Cultura y por consecuencia del
Progreso.LUZ INTERIOR.Los que iniciamos la bsqueda de la verdad y el imperio de la justicia, los que
caminamos para encender la luz de nuestro Templo Interior, tratemos de eliminar
los odios, rencores, mezquindades y egosmos, ya que as seremos para la
humanidad un haz de rayos que ilumine al mundo, como el diamante de la
esperanza para que el conocimiento y el amor fraternal prevalezcan.-

III.- CONCLUSIONES.-

Desde los comienzos de la humanidad, la luz ha sido adoracin mgicaespiritual-religiosa, para el hombre.- Creo que nuestra Orden, intenta acercarse
a esa pura y antigua interpretacin espiritual, y con ello acercarcarse an mas a
la busqueda de la verdad. Para ver, segn Platn, necesitamos dos luces, la interior y la exterior, de este
modo es posible que se produzca el acto de ver.- En la actualidad, esta
concepcin, no ha perdido fuerza interpretativa, por el contrario, para los
masones se les ensea y educa para que constituyan una luz en el mundo
profano.- En este acto se cumple la visin platnica, necesitamos nutrirnos de la
luz exterior (enseanza masnica) para luego proyectar nuestra propia luz, es
una luz de intencionalidad, el mundo se presenta y nosotros debemos representarlo. La biografa de la luz representa, la de la humanidad.- Esto es, cada vez que el
hombre ha hecho descubrimientos significativos en su historia, estos han

quedado marcados en cambios profundos en la concepcin e interpretacin de

la luz. Algunas especies responden a la oscuridad nocturna con adaptaciones bilgicas
notables, inclusive algunas de ellas estan dotadas orgnicamente para ver all
donde el ojo humano es simplemente ciego.- El ser humano tiene tanta
necesidad de luz material y espiritual.- Pero la necesidad de luz espiritual es
mucho mas apremiante, porque sin ella el hombre se queda al margen de esa
apasionante aventura de la Humanidad que es la Cultura y por consecuencia
del Progreso. Los que iniciamos la bsqueda de la verdad y el imperio de la justicia, los que
caminamos para encender la luz de nuestro Templo Interior, tratemos de
eliminar los odios, rencores, mezquindades y egosmos, ya que as seremos
para la humanidad un haz de rayos que ilumine al mundo, como el diamante de
la esperanza para que el conocimiento y el amor fraternal prevalezcan. En la Masonera la luz simboliza la luz espiritual que deber buscar el verdadero
iniciado y le ayuda a no abandonar la tarea incesante de persistir en ser
masn.- Y esto es que venimos a cumplir a nuestra Logia con irrenunciable
voluntad.- La busqueda de La Luz

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