El Fausto Criollo

Cmo Estanislao Del Campo

despolitiz el gnero gauchesco
Charline Mertens
Ugent Letteren en Wijsbegeerte: Master Taal- en letterkunde Frans- Spaans
academiejaar 2013-2014

Masterscriptie ingediend tot het behalen van de Master in de Taal- en Letterkunde

Frans-Spaans door Charline Mertens
Promotor: Prof. Dr. Ilse Logie

Agradecimiento
En mi Mster de letras tuve la suerte de habitar la tierra argentina por algunos meses.
Estudi en la Universidad Nacional de La Plata, un lugar mgico que rezumaba un aire
de revolucin americana. En locales mucho menos cmodos que los de la universidad
de Gante, segu, junto con unos veinte compaeros argentinos y algunos europeos, entre
el mate y el ruido de la ciudad catica, las clases de Literatura Argentina. Fue
apasionante. Viajamos desde los comienzos de la literatura argentina hasta el dandismo
de Cambaceres. Aprend mucho, de una literatura de la que hasta entonces lo ignoraba
casi todo y de la poltica argentina que no pareca haber cambiado tanto desde entonces.
Del gran Sarmiento, de los versos perfectos de Echeverra, y sobre todo de la gauchesca.
Me fascin cmo se haba formado un lenguaje literario a base del habla popular y
cmo se haba usado esta poesa para fines polticos y propagandsticos, cmo,
finalmente, se form una literatura propiamente argentina: una literatura de ellos, de los
argentinos. En tierra americana todo parece an ms nuevo, se puede sentir bien que las
cosas todava estn en evolucin, hay una dinmica increble. La creatividad con la cual
se combinan elementos de diferentes culturas: la europea y la indgena, y adems las
distintas culturas europeas entre s, me llam mucho la atencin. Creo que la mezcla
debe ser la razn por la cual me gusta tanto la literatura latino-americana. El Fausto de
Estanislao del Campo, la obra que he tomado como objeto de este estudio, muestra por
definicin este procedimiento de mezcla, y el afn de los escritores argentinos de crear
una identidad propia. En mi trabajo expongo cmo esta obra gauchesca anticipa a
Borges y a toda una tradicin, en su naturaleza rebelde y en su objetivo de crear una
obra argentina. Me alegra haber podido terminar mi estudio con ngel Rama, un crtico
uruguayo muy interesante. Su teora de la transculturacin sintetiza perfectamente lo
que quera demostrar con mi anlisis del Fausto Criollo. Esta obra ya tiene todos los
elementos tpicos de la literatura latinoamericana, que ha desplegado una lucha tenaz
para constituirse como una de las ricas fuentes culturales del universo. (Rama 2007:
25)
Agradezco mucho a mi directora de tesis, la profesora Ilse Logie, que nos ha dado la
oportunidad de pasar una temporada en Argentina. Adems le agradezco por su
paciencia y ayuda en el proceso de escribir. Tambin quiero agradecer a mis profesores
argentinos de La Plata, a Maria Minellonno, a Sergio Pastormerlo y a Rubn
Dellarciprete, por las clases apasionantes y por la inspiracin que me han dado.
2

Contenido
I.INTRODUCCIN ........................................................................................................................... 5
II. LA GAUCHESCA.......................................................................................................................... 8
2.1. Nacimiento de la literatura argentina ................................................................................ 9
2.2. La gauchesca facciosa....................................................................................................... 15
2.3. El funcionamiento del gnero .......................................................................................... 21
2.4. Los rasgos formales del gnero ........................................................................................ 23
III.EL FAUSTO ............................................................................................................................... 25
3.1. Estado de la cuestin ....................................................................................................... 25
3.1.1. La polmica entre Borges y los nacionalistas ............................................................ 26
3.1.2. Imbert y las cinco formas interiores.......................................................................... 28
3.1.3. Bonilla Cerezo y la herencia de cultura alta .............................................................. 30
3.2. Investigacin .................................................................................................................... 33
3.2.1. La teora de Josefina Ludmer : la despolitizacin de la gauchesca ........................... 34
3.2.2. El funcionamiento poltico del Fausto Criollo........................................................... 44
3.2.2.1. El gaucho en la ciudad ....................................................................................... 45
A. La gauchesca bufonesca ........................................................................................ 45
B. La esencia polmica del gnero .............................................................................. 47
C. La imagen del pblico y del escritor en Fausto ...................................................... 50
3.2.2.2. La Parodia y su contexto .................................................................................... 52
3.2.2.3. El mensaje poltico en el Fausto ........................................................................ 56
3.2.2.4. Futura investigacin ........................................................................................... 59
V.CONCLUSIN............................................................................................................................ 60
VI.BIBLIOGRAFA.......................................................................................................................... 65

(24 339 palabras )

El Fausto Criollo, de Estanislao del Campo (1866)

Cmo esta obra despolitiz el gnero gauchesco

I.INTRODUCCIN
Durante la guerra de independencia en Argentina, que dura de 1810 hasta 1825,
surge un nuevo gnero literario: la gauchesca. En 1821 Bartolom Hidalgo escribi su
Dilogo Patritico. Se trata de una conversacin entre dos gauchos en la cual un
gaucho explica a otro los derechos y deberes que uno tiene como ciudadano de la
nacin, o sea que dos personas marginadas conversan sobre poltica. Con este poema
Hidalgo abre el ahora llamado gnero gauchesco. Josefina Ludmer, crtica destacada en
el dominio de la gauchesca, define este gnero literario como el uso letrado de la
cultura popular (Ludmer 1988: 11) o sea el uso de la voz del gaucho por parte de la
clase culta. En este trabajo nos proponemos investigar una obra particular dentro de la
gauchesca: El Fausto Criollo de Estanislao del Campo.
En 1866 Estanislao del Campo escribi su Fausto, conocido como el Fausto
Criollo. Del Campo ya haba publicado artculos bajo el seudnimo de Anastasio el
Pollo. Cuando en 1866 asisti a la obra de Charles Gounod, una versin operstica de la
historia de Goethe, su amigo Ricardo Gutirrez, hermano de Eduardo Gutirrez y testigo
de la viva fantasa de Del Campo, lo incitaba a escribir sus impresiones gauchescas de la
obra. Ese mismo ao Del Campo public en el Correo del Domingo y luego como
folleto, su versin rural de la pera.
El poema cuenta la historia de un gaucho Anastasio el Pollo (el nombre bajo el
cual Del Campo ya haba escrito antes) que relata a otro gaucho, Laguna, lo que ha visto
en el teatro Coln de Buenos Aires. Ninguno de los dos parece saber distinguir bien
entre teatro y realidad. Por consecuencia quedan muy emocionados por la historia. El
relato consta de seis partes, la primera parte es una introduccin por parte de un
narrador y las cinco siguientes representan cronolgicamente los actos de la pera
contada por Pollo. La pera en cuestin es la obra vista por Del Campo, Fausto.
Originalmente estaba escrita en francs pero la que vio Del Campo en el teatro Coln (y
Pollo en el relato) se daba en italiano. 1

Astutti (online)

No est escrito el texto para un pblico gaucho, sino para la clase culta de
Buenos Aires que entendiera la nota de humor. Porque la risa est justamente en el
hecho de que los gauchos no sepan distinguir entre lo representado y lo real. Por lo
menos, es lo que pensaramos despus de una primera lectura. Pero el texto es ms
complejo de lo que parece ser a primera vista. Josefina Ludmer postula que esta obra
despolitiz el gnero gauchesco. La gauchesca es un gnero literario fuertemente
vinculado con la poltica. Naci en la guerra de independencia como literatura
independentista y representar despus las distintas fracciones polticas de un pas
internamente dividido. Pero contrariamente a la dems gauchesca, los gauchos en el
Fausto no discutan sobre asuntos polticos, sino que conversan sobre una pera vista en
Buenos Aires, un tema puramente cultural.
El Fausto, dice Ludmer, es una parodia del gnero gauchesco. Y la parodia,
siendo un conflicto cultural, opone dos culturas: la cultura alta y la cultura baja popular.
Se trata entonces de por un lado, una lectura culta del gnero gauchesco, y por otro lado
de una argentinizacin de la cultura europea. Y es a base de esta ltima definicin que
pensamos poder hacer un ajuste a la teora de la crtica. Contrariamente a lo que postul,
demostraremos que el Fausto sigue funcionando de manera polmica, como todo el
gnero gauchesco. Situando la parodia Fausto en su contexto original, veremos que con
el Fausto el autor se sita en un debate poltico-cultural de la Argentina de aquel
entonces. Del Campo se muestra a favor de una literatura nacional, y argentina, que est
a la altura de la cultura europea importada.
Josefina Ludmer ya le otorg mucha importancia a este trabajo, como antecesor
del Martn Fierro de Hernndez, obra cumbre de la gauchesca. Pero ms que por su
supuesta despolitizacin, la obra merece atencin por haber levantado la gauchesca a la
altura de literatura, de arte. El Fausto es un statement en la bsqueda de una cultura
nacional, y anuncia una larga tradicin de una literatura autnticamente argentina.
En este trabajo estudiaremos primeramente la gauchesca en general. Veremos
cmo se desarroll este gnero durante la guerra de independencia al lado de otros
estilos, todos en bsqueda de una voz nacional. Una vez obtenida la independencia el
gnero ser usado como modo de persuasin por las distintas fracciones polticas en una
argentina dividida. La gauchesca se revelaba la mejor manera para captar la atencin de
las clases bajas. Para tener un buen entendimiento del funcionamiento poltico del

gnero nos basaremos en las teoras de Josefina Ludmer que ha definido la gauchesca
como el uso letrado de la cultura popular. Tambin estudiaremos la forma fija de los
escritos gauchescos, empezada por Bartolom Hidalgo, padre de la gauchesca.
En una segunda parte pasaremos a la investigacin enfocndonos en el Fausto
mismo. Estudiaremos brevemente las crticas de mayor autoridad de la obra afn de
tener una base slida para poder construir nuestra propia crtica. Empezamos con
Borges, que redefini el origen de la gauchesca. Pasamos revista de

la teora de

Anderson Imbert que estudi en detalle la complejidad del texto, a travs de cinco
formas destacadas en el Fausto. Y terminaremos este estado de cuestin con un
intelectual espaol, Cerezo, que estudi las influencias cultas presentas en este texto
gauchesco.
Finalmente pasaremos a la teora de Josefina Ludmer. En el artculo En el
paraso del infierno: el Fausto argentino2 expone cmo Del Campo despolitiz un
gnero profundamente poltico. Segn Ludmer el escritor cambi contenido, espacio y
forma y logr escribir un texto autnomo. Y es gracias a la autonoma que el texto
puede funcionar como parodia. Pero en la teora misma de Ludmer encontramos puntos
de partida para nuestra propia lectura del texto.
Ahondaremos en la lnea particular a la que pertenece el Fausto: la lnea de
relatos de gauchos que visitan la ciudad. Veremos que esta lnea particular constituye
una crtica al sistema. Adems fue la cua de la experimentacin literaria de los
escritores argentinos. Gracias a la gauchesca, el pueblo argentino se entren en las
complejidades de la literatura y se convirti poco a poco en un pblico letrado. A partir
de esta lnea crtica, la gauchesca se convierte en un verdadero gnero literario.
Tendremos que cambiar de opinin sobre el supuesto pblico visado por Del Campo.
Tambin buscaremos una definicin ms precisa de la parodia, que nos llevar a
mirar el contexto poltico-cultural de la obra. Porque no solamente se sita el
significado de este procedimiento literario en la oposicin texto nuevo y texto
parodiado, sino que gran parte de su significado se sita en el contexto que gener la
obra. Veremos que, contrariamente a lo que postul Ludmer, el Fausto Criollo s lleva
un mensaje poltico, en un debate poltico-cultural: dice que la gauchesca se sita al
mismo nivel que la cultura europea importada. Lo que hace el escritor con el Fausto es
mediar entre dos culturas, y crear lo suyo, crear algo originalmente argentino, para un

Ludmer 1987

pblico gaucho ya entrenado en las formas literarias. As Del Campo empez una
larga tradicin que sobrevive en los escritos de Jorge Luis Borges y Julio Cortzar, y en
la literatura argentina de hoy en da.

II. LA GAUCHESCA
Para empezar definiremos los trminos gauchesca y gaucho.3 La gauchesca es el
nombre del gnero literario, no se debe confundir con el nombre del gaucho y menos
pensar que este ltimo es quien lo escribe. La gauchesca es una literatura escrita por
autores cultos que usan la visin del mundo y el lenguaje del gaucho a favor propio.
Podramos decir que la gauchesca es una mezcla entre dos estilos, el estilo del campo y
el estilo de la ciudad. El gaucho por su parte es un tipo social argentino que existi del
siglo XVIII hasta mediados del siglo XIX. Los gauchos eran hombres mestizos, por lo
general descendientes de un padre espaol y una madre indgena, que vivan de la
ganadera en el campo. Tenan fama de ser grandes jinetes. Con escasa educacin
vivieron excluidos de la poltica. La vida del gaucho tena sus particularidades: el mate,
los caballos, las pulperas, su propio lenguaje, la violencia. Tenan una cultura de poesa
oral: los llamados payadores recitaban en las pulperas, acompaados por la guitarra.
Sin embargo hay que diferenciar bien esta poesa recitada de la poesa gauchesca.
Difieren en cuanto a su tema y sus objetivos. La poesa recitada por los payadores
hablaba del amor y de cosas alejadas del universo diario del gaucho, mientras que la
gauchesca toma justamente el universo del gaucho como tema.
Para entender cabalmente el gnero gauchesco es importante destacar su
vinculacin con la poltica. Como sostiene Nicols Shumway4, hay una clara intencin
poltica detrs de la poesa del primer escritor gauchesco, Bartolom Hidalgo. Hay que
tener en cuenta dos factores: primero, en el momento en que surge el gnero se est
construyendo una nueva nacin. Los escritores estn en busca de una forma
propiamente argentina y escriben dentro de un marco patritico. Y en segundo lugar, en
aquel entonces la poesa tena un uso distinto al que tiene ahora: estaba estrechamente

3
4

Borges 1952
Shumway 1995

vinculada con la poltica. La poesa se us como arma, todos los escritores estaban
fuertemente ligados a la poltica.

2.1. Nacimiento de la literatura argentina5

Las obras literarias escritas en Tierra Argentina se hicieron cada vez ms
argentinas o sea se independizaron poco a poco de la tradicin literaria europea, tanto
en cuanto al contenido como en cuanto a la forma. En su contenido la literatura
argentina se autonomiz por una propia ocupacin poltica. El Romance de Fray Luis
de Miranda, escrito en 1545, est considerado como el primer texto escrito en la zona de
La Plata. Dice el crtico Pedro Luis Barcia: Poesa, historia y poltica van juntas en el
Romance, poema de limitado relieve artstico pero significativo como sntoma y
comienzo de una lnea de poesa, de la literatura argentina. (Barcia 1991: 25) La
literatura argentina nace de una preocupacin poltica. Los escritores de la zona
destacan poco a poco las particularidades del territorio argentino y del pueblo que vive
en este territorio. La primera vez que aparece el tipo gaucho en la literatura de la zona es
al final del siglo XVIII en El Lazarillo de los ciegos caminantes (1775). Aparecen bajo
el nombre de gauderios.6
En 1810 comenzaron las acciones revolucionarias en Buenos Aires. Con la
llamada revolucin de Mayo empez un proceso de independencia de varias zonas
dentro del virreinato del Ro de La Plata. Este proceso se conoce como las guerras de la
independencia, que duraron de 1810 hasta 1824. Durante la lucha de independencia en
Argentina apareci la idea de patriotismo en la literatura. Pero es ms, la literatura
ayudaba a construir una nacionalidad argentina. Los poemas ms importantes de la
lucha de la independencia fueron recopilados en una sola obra: La Lira argentina.7 El
libro fue publicado en Paris en el ao 1824 en un contexto de tensiones polticas en
Argentina. Esta obra muestra muy claramente la fuerte relacin entre poltica y
literatura. Se trata de un intento de construir una identidad nacional. La Lira argentina
deba ser el nuestro llanto argentino con identidades argentinas. Deba ser una obra
nacional.

Nos basamos en gran parte en el curso de literatura argentina de 2013, Universidad nacional de La Plata
Prieto 2006: captulo -1
7
Prieto 2006: captulo 0
6

En La Lira distinguimos poesa de dos tipos. Por un lado poesa neoclsica que
sigue una esttica europea. Ponemos como ejemplo la poesa de Jos de Lavardn. En
La oda al Paran, un poema del ao 1801, destaca la belleza y la utilidad del ro
Paran. Lavardn escribi un elogio en endecaslabos con temas neo-clsicos. Pero
encontramos tambin otro tipo de poesa en la Lira: la poesa gauchesca de Bartolom
Hidalgo.8 Esta se puede considerar como la primera poesa argentina que se independiz
de la tradicin europea. En el poema un gaucho de la guardia del monte describe
Hidalgo una protesta por parte de un gaucho al manifiesto del rey Fernando VII de
Espaa. Habla con la voz del gaucho, un tipo pobre argentino que hasta entonces no
tena voz en la literatura. Aqu es dnde emerge el gnero gauchesco.
En la Lira argentina vemos que todos los poemas de aquel entonces fueron
escritos con fines polticos. Todos los escritores eran hombres polticos y la poesa, sus
armas. En su Oda al Paran Lavardn hace una propuesta agrcola y econmica para
su pas. Subraya entonces la potencialidad econmica de la tierra argentina. Escribe en
estilo neoclsico afn de nivelar la literatura argentina emergente con la literatura
europea existente y para as subrayar la importancia de su poema. Pero Hidalgo por su
parte usa otros recursos: en vez de hacerse creble a base de la tradicin europea, usa
una voz propia de su pas, de un tipo cien por ciento argentino. Imita en su poema el
hablar popular del gaucho y escribe en mtrica de arte menor (octoslabos). De esta
manera logra descender la historia poltica al universo de un tipo popular, hasta
entonces excluido de la poltica: el gaucho. De todas maneras La Lira argentina era
destinada a la clase alta. Todos los poemas estn recopilados en un mismo libro porque
sirven un mismo fin: armar una nacionalidad argentina. La poesa de aquel entonces
acompaaba la revolucin de la independencia. La ideologa independentista es el punto
comn entre los poemas de Hidalgo y los poemas neoclsicos de Lavardn. Sostiene
Martn Prieto:
Esta forma nueva, o diferente, todava vinculada de manera residual al neoclsico en
algunas de sus formulaciones retricas, mantiene con ste, adems, no slo una funcin
ideolgica de base comn patritica, revolucionaria y antiespaola -, sino tambin el
mismo origen burgus y culto de sus autores. (Prieto 2006: 36)

La poesa escrita durante la guerra ha sido muy importante como base de una
literatura argentina nacional. Dice Prieto:
8

Prieto 2006: captulo 1

10

Pero en esas formulaciones hbridas de los poetas de la Revolucin y la

Independencia, cuya ideologa moderna est sometida an a la crcel de una forma
conservadora o anterior, se encuentra la base de sustentacin de las primeras
enunciaciones de una literatura nacional en dos proyecciones diferentes. (Prieto 2006:
37)

A partir de la poesa independentista la literatura argentina se consolidar en dos

direcciones distintas. Por un lado se encuentran los romnticos como Echeverra y
Sarmiento, que trabajan una forma nacional argentina segn el modelo liberal europeo.
Esta literatura quiere educar e instaurar smbolos a partir del paisaje argentino. Se dirige
a un pblico culto. Por otro lado podemos encontrar a los poetas gauchescos que
seguirn el modelo formal de Hidalgo anti-europeo para dirigirse a un pblico popular.
La poesa gauchesca de Hidalgo nace dentro de la ideologa federalista9 del
populista Artigas, a quin se uni Hidalgo.10 Los dos eran de la provincia oriental del
Uruguay y luchaban para la misma causa. Artigas crea en una americanidad innata,
anterior a las influencias espaolas. La fe en la americanidad y la ideologa populista
explican la preferencia de Hidalgo por un pblico popular, que estaba considerado ms
autnticamente americano. La diferencia entre la poesa de Hidalgo y la poesa
neoclsica se puede apreciar con relacin al pblico al que se dirigan. Mientras que los
autores neoclsicos le hablan a las elites ilustradas de Buenos Aires, Hidalgo se dirige al
gaucho en armas del ejrcito independentista.
El escritor empez componiendo cielitos, una forma popular de cantar. Uno de
sus ms conocidos cielitos es Un gaucho de la guardia del Monte (1820) en que un
gaucho se dirige al rey de Espaa para enunciar el manifiesto de este ltimo. Un ao
despus escribi El cielito patritico del gaucho de la guardia del Monte. Fue la
primera manifestacin del gaucho Ramn Contreras quien, a partir de esta composicin,
intervendr en una serie de dilogos como interlocutor de su amigo el Chano. La
estructura dialogstica se transformar as en una forma recurrente de la obra de Hidalgo
y de toda la gauchesca posterior. En el ao 1816, Hidalgo haba obtenido la direccin de
la casa de Comedas de Montevideo despus de la muestra de una obra suya titulada
Sentimiento de un patria. Tal vez podamos atribuir la forma de sus dilogos escritos a
su experiencia con teatrales. De todas maneras encontramos en la poesa de Hidalgo la
base de lo que luego se elaborar como poesa gauchesca. Son los dilogos dramticos
9

La poltica argentina se dividi entre federales y unitarios.

Rama 1982

10

11

de Hidalgo, y no los anteriores cielitos, que realmente forman el inicio de la literatura

gauchesca. Dice Prieto:
Por lo tanto, el escenario poltico, que es el asunto de la pequea obra de Hidalgo,
cambia de los cielitos a los dilogos, y si los primeros son, sobre todo, anti-hispnicos
y antimonrquicos, los segundos sindolo an, ya dan cuenta del fragmentado frente
interno. (Prieto 2006: 38)

Los dilogos de Hidalgo son conversaciones en lenguaje rural entre Chano y Contreras,
dos gauchos. En el primer dilogo, El dilogo patritico interesante, Chano explica a
Contreras cmo funciona la poltica del pas. Habla de la desigualdad entre ricos y
pobres de la sociedad argentina. Los pobres estn representados por las clases
populares, particularmente los gauchos que haban luchado en la guerra de la
independencia. Los ricos por otro lado son los porteos. Por el contenido ideolgico11
del poema se muestran claramente las convicciones federales del escritor. El segundo
dilogo, El nuevo dilogo patritico, habla tambin de la situacin poltica del pas.12
Pero el tercer dilogo describe otro asunto: el gaucho se dirige a la ciudad, a Buenos
Aires, para asistir a las fiestas mayas. En este dilogo llamada Relacin de las fiestas
mayas es Contreras el que relata al Chano lo que vio en Buenos Aires (Chano no haba
podido asistir a los grandes festejos del momento).

Las fiestas mayas13 en aquel

entonces eran las fiestas patrias del pas. Todos los dilogos estn escritos en el ao
1821. Hidalgo se haba mudado de Montevideo a Buenos Aires, all escribi la segunda
parte de su obra. Muere enfermo y pobre. Falta mencionar finalmente que todos los
escritos de Hidalgo fueron publicados en hoja suelta y no fueron firmados. La temtica
y la forma de los dilogos de Hidalgo sern retomados por toda la gauchesca: la poltica,
el mate, los caballos, el encuentro entre dos gauchos amigos bajo la forma de dilogo y
el tema de la visita del gaucho a la ciudad.

11

El poema habla adems sobre el mal funcionamiento de la justicia, la mala administracin de los
dineros pblicos, la falta de reconocimiento a quienes pusieron el cuerpo durante la guerra, hace
referencia a la desunin entre hermanos y a las promesas revolucionarias incumplidas.
12

Tambin es una conversacin entre el Chano y contreras sobre la situacin del pas. En los dos casos,
tanto en el primer dilogo como en el segundo, Contreras es quien da el pie para la conversacin y el
Chano es quien expone. Segn el poema, a pesar de ser un pasiano, el Chano es hombre de razn e
instruido, sabe leer y escribir, por lo tanto tiene cierta autoridad con su palabra.
13

Se llaman fiestas mayas porque la revolucin de 1810 se produjo durante el mes de mayo.

12

Otros autores continuarn este proceso de construccin de una nacionalidad

argentina. Esteban Echeverra formaba parte de la generacin del 37, juntos con Juan
Domingo Sarmiento.14 Este grupo literario se consideraba hijo de la revolucin de Mayo
y crea fuertemente en el progreso del pas. Con La Cautiva (1837) Echeverra escribe
en estilo romntico, un estilo que haba conocido en Europa. Pero transforma el
romanticismo europeo, lo adapta a la realidad argentina. Se trata de un romanticismo
social o comprometido en el que se reflejan ideas polticas. El escritor pinta la
fisonoma de la naturaleza argentina. La historia de amor entre Brian y Mara es un
pretexto para poder hablar de la Pampa. Con colores locales, un recurso tpico del
romanticismo, construye una identidad nacional. Representa el desierto como un mar,
una metfora que luego se instaurar en la tradicin literaria del pas. Echeverra
inaugur el nativismo argentino. Es decir, la aparicin de elementos nacionales dentro
de la literatura. Describi la fisonoma del pas argentino. La idea detrs de su poesa
era de orden poltica: la naturaleza es una riqueza potencial, de ella depende el
bienestar. Al final del libro establece la imagen de una cruz en el desierto: la cultura va
ganando terreno a la naturaleza, al desierto y a los indios. Citamos una parte de la
Advertencia de Echeverra:
El principal designio del autor de La Cautiva ha sido pintar algunos rasgos de la
fisonoma potica del desierto; y para no reducir su obra a una mera descripcin, ha
colocado en las vastas soledades de la Pampa dos seres ideales, o dos almas unidas por
el doble vnculo del amor y el infortunio.(Echeverra 2006:7)
El desierto es nuestro, es nuestro ms pinge patrimonio, y debemos poner conato en
sacar de su seno no slo riqueza para nuestro engrandecimiento y bienestar, sino
tambin poesa para nuestro deleite moral y fomento de nuestra literatura nacional.
(Echeverra 2006: 7)

Sarmiento, otro miembro de la generacin del 37 y hombre poltico, hizo lo

mismo a su manera. Su mayor aporte a las ideas argentinas es la oposicin que formul
en su libro Facundo (1845) entre la civilizacin y la barbarie. Con civilizacin se
refera a la cultura de la ciudad, y ms precisamente de Buenos Aires. Con barbarie
refera al campo, al mundo rural. El libro nace de la rivalidad entre el escritor/poltico y
su enemigo en el poder: Juan Manuel de Rosas. Sarmiento escribi este libro desde el
exilio en Chile. No ataca directamente a Rosas, sino que retrata su personalidad
14

Prieto 2006: captulo 3 y 4

13

mediante una biografa de Facundo Quiroga, que se convierte en el smbolo de la

barbarie.
Hay tres ideas importantes que tener en cuenta para entender bien el libro. La
frenologa: los rasgos exteriores de los personajes reflejan su mundo interior15. El
determinismo16: el suelo engendra cierto tipo de gente. A partir de esta filosofa
determinista explica la razn de las cosas. Y ltimamente, para Sarmiento la Cultura es
exclusivamente europea. Todo lo dems no se puede llamar cultura. La antonimia en el
libro no consta solamente de la oposicin campo - Buenos Aires, pero es ms: se trata
de una antonimia entre Europa y Argentina. Porque lo que est defendiendo Sarmiento
no es Buenos Aires sino las ideas europeas. El escritor quiere que se divulgue la cultura
(europea) hacia toda la Pampa. La Argentina en ese momento es barbarie. Sarmiento
confa en el progreso pero Rosas es el smbolo del retraso y con l todo el pas. As que
usa su personaje Facundo para representar un modo de ser argentino, o sea una
encarnacin de la barbarie. Facundo es un gaucho. La ley del ms fuerte es el
determinante ms grande de las caractersticas del gaucho. Su mentalidad es una
consecuencia del ambiente en que vive: medio y hombre van de la mano. Otras
caractersticas del gaucho son la ociosidad y la fuerza brutal que le ganan a la
inteligencia. A pesar de todo Sarmiento representa el gaucho argentino como un
personaje complejo. Tampoco dice que lo detesta. Menciona que gracias a l se ha
podido conseguir la independencia argentina.
El libro est subdividido en quince captulos. El eje central es la biografa de
Facundo, un caudillo que vivi realmente y que muri diez aos antes de la redaccin
del libro. Sarmiento menciona a su enemigo Rosas en la introduccin pero dice que no
hablar ms de l, un monstruo, sino que Facundo Quiroga es el caudillo cuyos
hechos quiero consignar en el papel. (Sarmiento 2009: 15) Muy importante para la
estructura del libro es la idea del terreno que engendra un carcter. En el primer parte
traza el terreno, luego viene el personaje con sus ideas ya que el ltimo es, segn el
escritor, consecuencia del primero. En el segundo captulo describe tipologas del
mundo rural: el rastreador, el baqueano, el gaucho malo, el cantor. A partir del captulo
V, habla del hombre Facundo, empieza aqu la biografa. En el penltimo captulo
(XIV) vuelve a mencionar a su enemigo Rosas y denuncia su poltica. Compara el pas
con una estancia en la que el estanciero domina a sus animales. Finalmente elabora su
15
16

La frenologa estudiaba la forma de la cabeza. En el siglo XIX se la consideraba una ciencia.

Inspirado en las ideas deterministas del Barn de Montesquieu.

14

propio plan de gobierno, y en el ltimo captulo, proclama la unin entre unitarios y

federales contra Rosas, para el bien y el futuro de la nacin. Sarmiento cree mucho en la
potencialidad de la tierra y en el progreso.
Veinte aos ms tarde, en 1866, Estanislao Del Campo public el Fausto. La
literatura argentina hasta entonces fue siempre marcada por intenciones polticas. La
generacin del 37 reflejaba las ideas de una nacionalidad argentina en su literatura.
Simboliz la tierra y su gente aunque siempre quedaba presente una clara aspiracin a la
cultura europea. Fue sobre todo Hidalgo que revolucion la literatura argentina. Le dio
su propia forma. Recre literariamente el lenguaje de un tipo exclusivamente argentino:
el gaucho. As que podemos considerar la gauchesca como el primer gnero autntico
argentino. Adems convirti al gaucho en el smbolo de la nacin argentina. Porque
aunque naci del lado federalista, se puede considerar la gauchesca de Hidalgo sobre
todo como nacionalista. A travs de sus escritos convirti el gaucho en un gaucho
patriota que quera luchar por la independencia de la patria.17

2.2. La gauchesca facciosa18

Anteriormente vimos cmo el tema de la nacin argentina ocup el campo
literario. Pero tambin vimos que se dividi internamente la poltica argentina, y como
este debate poltico interno empezaba a ocupar la literatura. Tanto Hidalgo como los
romnticos eran nacionalistas, pero eran de fracciones distintas. La gauchesca naci del
lado federal. Los romnticos de la generacin del 37 por su parte se opusieron
fuertemente a la poltica federal de Rosas. Porque al conflicto de independencia se
haban sumido las guerras civiles internas. Dos grupos de distintos intereses polticos y

17

ngel Rama, el principal crtico de la gauchesca, sostiene, contrario a Shumway, que Hidalgo era un
autor culto, no popular (escribi poesa neoclsica antes de los cielitos) y trabaj de acuerdo con los
intereses de la clase revolucionaria. Puso su arte al servicio de los nuevos tiempos. Tom del campo
popular el modo de hablar de los paisanos, su mtrica y le anex las ideas revolucionarias. Los poetas
gauchescos como Hidalgo oficiaron de puente entre las elites que pensaron la revolucin y el gaucho que
viva aislado en la campaa. De este modo, entre otros, lograron interesarlo e integrarlo a las luchas por
la Independencia. Josefina Ludmer sigue esta visin. Siempre hablamos de dos puntos de vista crticos, de
dos interpretaciones sobre la gauchesca. (Captulo 7, El sistema literario de la poesa gauchesca, Los
gauchipolticos rioplatenses de ngel Rama.)
18

Nos basamos para esta parte en diferentes autores: Rama 1982. Shumway 1995. Rock 1995. Prieto
2006.

15

econmicos se peleaban por el poder: se establecieron tensiones entre unitarios y

federales.
En 1820 los federales ganaron la batalla de Cepeda. Por consecuencia el estado
fue organizado de manera federal. El pas fue subdividido en trece provincias
autnomas. Cada provincia fue gobernada de manera autnoma por un caudillo que
tena hasta su propio ejrcito. Generalmente se establecan guerras entre las provincias
del interior y la provincia de Buenos Aires. Esta ltima viva una eterna alternancia
entre gobernadores federales y gobernadores unitarios. El partido unitario era de
tendencia liberal. Luchaba para un gobierno central que gobernara el pas entero. Segua
en gran parte las ideas de la primera repblica francesa. Para los unitarios era lgico
establecer un gobierno nacional en Buenos Aires que administrara poltica y
econmicamente las dems provincias. El federalismo por su parte luchaba para un
sistema federal en el cual cada provincia guardara su autonoma poltico-econmica.
Los seguidores del pensamiento federalista eran gente de las provincias que se oponan
al poder centralista de BA, o intelectuales que admiraban el federalismo estadounidense.
Adems esta ideologa, por medio del carisma de los caudillos, lograba acercarse mejor
al pueblo (clases bajas).19
Poco despus del congreso se estableci una guerra civil (entre 1828-1831). Los
federales triunfaron bajo el comando de Juan Manuel de Rosas. Quien tom el poder en
Buenos Aires y cambi el Federalismo (porteo) en Rosismo. Unific el pas bajo el
nombre de Confederacin Argentina. Su gobierno caus conflictos dentro del
Federalismo mismo. Se dividi ideolgicamente. Los federales opositores de Rosas
pensaban el estado federalista ms bien como un estado supra-provincional basado en
una constitucin. Rosas tena muchos enemigos, a todos los llamaba unitarios para
simplificar las cosas y para poder llevar de ese modo un gobierno muy severo. Tambin
los intelectuales como los romnticos de 37 (Echeverra y Sarmiento entre otros) se
oponan a Rosas y huan el pas. Las nuevas ideas polticas que se crearon no eran de
ideologa unitaria, sino que eran simplemente anti-rosistas. Rosas fue derrotado

19

No conviene vincular el federalismo exclusivamente con las clases bajas. Los federales como Rosas
tambin eran de clase alta. Los mayores hacendados de Buenos Aires, incluso ms ricos que los porteos,
estaban con l, pero no eran cultos. Rosas concentraba tanto la clase alta del interior de la provincia de
Buenos Aires como la clase popular de la ciudad de Buenos Aires y del interior de la provincia. No as a
las clases medias altas de la ciudad de Buenos Aires y a la clase ilustrada en general, fuera patricia o no,
fuera rica o no.

16

finalmente en el ao 1852 por Jos de Urquiza20. Por consecuencia se exili el lder

federal a Inglaterra. Despus de la derrota de Rosas, un congreso con representantes de
todas las provincias (1853, Santa Fe) dict una nueva constitucin de base federal y
republicana: La Confederacin se hizo Repblica Federal. Tena por consecuencia la
separacin entre Buenos Aires y las provincias, con efectos econmicos psimos para
estas ltimas. Esto llev a otras batallas para la unificacin del pas. Se logr la
unificacin despus de dos batallas: Cepeda en 1859, y Pavn en 1861.
Una vez obtenida la independencia del pas, la gauchesca se convirti en
facciosa. Comenz a ser utilizada por los representantes de los dos movimientos en
pugna, unitarios y federales. Dice Prieto:
Y federales y unitarios, rosistas y antirrosistas, utilizarn la forma creada por
Hidalgo para conseguir el favor de los campesinos, buscar adhesiones y llamarlos a
unirse a sus respectivas filas de combate. (Prieto 2006:41)

El gaucho, como personaje, se convirti en el vocero de uno de los dos partidos

polticos. Cada uno de los dos campos polticos, populistas y anti-populistas, crearon
sus ficciones orientadores21. Luis Prez fue el ms importante poeta gauchesco a favor
de Rosas. Juan Alberto Godoy fue su homlogo unitario. Pero el ms talentoso despus
de Hidalgo fue Hilario Ascasubi (1807-1875), que paradjicamente adhiri a la
ideologa opuesta de su precursor.
Ascasubi fue un gauchipoltico unitario, y no federalista.22 Los poemas que
escribi bajo el pseudnimo de Paulino Lucero entre los aos treinta y cincuenta han
sido reunidos en un volumen titulado Paulino Lucero o los gauchos del Ro de La Plata
cantando y combatiendo contra los tiranos de las Repblicas Argentina y Oriental del
Uruguay (Pars, 1872). Ascasubi hereda la forma de dilogo de Bartolom Hidalgo pero
cambia el tema. Ya no se trata de las guerras de independencia, sino del gobierno de
Rosas, al que denuncia. La Refalosa e Isidora la federala y mashorquera, constituyen
las obras ms importantes del escritor. En vez de denunciar el gobierno rosista con la
voz del unitario, hace exactamente lo contrario: son los rosistas mismos que hablan y
que muestran en sus acciones su propio carcter cruel. Este funcionamiento refuerza el

20

Por el llamado Ejercito Grande, donde convergieron federales del interior desencantados con Rosas,
viejos unitarios, representantes de la generacin del 37, uruguayos y mercenarios de diferentes
nacionalidades, principalmente brasileros. Todos al mando de Jos de Urquiza.
21
22

Shumway 1995
Prieto 2006: captulo 1

17

efecto de realismo y de objetividad. Adems obtiene as un efecto humorstico porque la

crueldad es resaltada por lo absurdo. A partir de los aos 50 escribe bajo el nombre de
Aniceto el Gallo. Se trata de un gaucho que denuncia en propio nombre al poder del
caudillo Urquiza23. Aqu los poemas de Ascasubi se vuelven en verdaderas stiras. El
humor se toma ms significativo como herramienta de denuncia. Finalmente public en
el ao 1872 Santos Vega, o Los Mellizos de La Flor. Es la historia de dos hermanos: un
gaucho malo y un gaucho bueno, contado por el payador Santos Vega en una pulpera.
Lo particular de esta obra es que Ascasubi no toma como asunto algo recin ocurrido,
sino algo bastante remoto. Escribe una historia que se sita al final del siglo XVIII. Y
otra particularidad es que el universo del gaucho ya no es dado por sabido, como suele
pasar en la gauchesca, sino que est descrito detalladamente. Finalmente este poema no
reflexiona sobre la problemtica institucional, poltica, econmica en que se encuentra
el pas, sino sobre el gaucho como tipo humano. Dice Prieto:
Las tres novedades, en definitiva, confluyen en una sola: Ascasubi ha cambiado el
destinatario implcito de los poemas, que ya no es ms el gaucho iletrado o
semianalfabeto de la campaa a quien se dirige la literatura gauchesca desde
Bartolom Hidalgo, sino un lector simultneamente ms universal, ms impersonal y,
sobre todo, ms entrenado en las dificultades de lectura de la literatura moderna.
(Prieto 2006: 47)

Este poema de Ascasubi se aleja de la gauchesca. En el prlogo de 1872 Ascasubi

menciona la extincin del tipo social que estaba por retratar. Escribe este prlogo en el
mismo ao en que public Jos Hernandz la Ida del Martn Fierro.
Y tambin seala que el gaucho ya ha perdido su faz primitiva por el contacto con
las ciudades y que el propsito de su relato es volver conocido un tipo social en vas
de extincin (Prieto 2006: 47)

Pero ser Estanislao del Campo (1834-1880) finalmente quien libera la

gauchesca del yugo poltico con la historia de un gaucho que visita la pera en Buenos
Aires: el Fausto Argentino (1866). Aunque es cierto que Ascasubi ha dado un paso
importante en la despolitizacin o autonomizacin del gnero, Del Campo termina este

23

Cado Rosas, Ascasubi denuncia a Urquiza quien haba asumido el poder despus de la batalla de
Caseros y adopt un comportamiento caudillesco.

18

proceso24. Se posiciona como sucesor de Ascasubi transformando uno de sus

pseudnimos: convierte la denominacin Aniceto el Gallo en Anastasio el Pollo, como
nombre para su personaje principal, o sea el gaucho que relata su visita cultural de
Buenos Aires a otro gaucho, Don Laguna. Del Campo logra escribir un poema
gauchesco completamente despolitizado. Luego ahondaremos en el asunto.
La obra cumbre de la gauchesca finalmente, y la que cierra la gauchesca
finalmente ser es el Martn Fierro de Jos Hernndez (1834-1886).25 El libro consta de
dos partes: la Ida y la Vuelta de Martn Fierro, que difieren mucho entre s en cuanto a
sus ideologas. Cuando el unitario Sarmiento est en el poder en 1872 se publica la Ida.
Hernndez fue un hombre poltico de tendencia federalista y no haba escrito en estilo
gauchesco hasta entonces. Su objetivo al elegir esta forma fue sobre todo la ampliacin
de su pblico. El poema se hizo efectivamente muy conocido entre la populacin baja,
entre los gauchos, y se volvi en una obra autntica de folclore (Ludmer 1988: 12).
Hernndez tena adems de un objetivo poltico (en contra de Sarmiento), un afn
potico de realismo con su poema. De la carta-prlogo (dirigido a Miguens), Prieto
deduce:
Pero el Martn Fierro que Hernndez le presenta a Miguens ya no es, como los
personajes histricos del gnero, el vocero de la faccin poltica en la que milita su
creador, frmula anacrnica que ya haba sido puesta en crisis por Estanislao del
Campo en el Fausto. Hernndez, ms ambiciosamente, pretende, le dice a Miguens, que
Fierro sea un tipo que personifique el carcter de los gauchos, concentrando su modo
de ser, de sentir, de pensar y de expresarse. (Prieto 2006: 61)

Deja todos los indicadores de tiempo, de lugares y de polticos para llegar a lo esencial.
As es como Hernndez no escribe un panfleto poltico, sino que crea con la gauchesca
un poema de denuncia social. Otra cosa particular en el Martn Fierro es el cambio
formal que inicia Hernndez. En vez de trabajar con estrofas de cuatro versos, crea
estrofas de seis, conocidas como las sextinas hernandianas. Adems deja la estructura de
dilogo y escribe en estructura de monlogo. El protagonista Martn Fierro cuenta su
propia historia y toma as el papel del narrador. Esta tcnica refuerza el efecto realista.
La Ida cuenta la historia de un gaucho trabajador que fue mandado a la frontera en el
ejrcito contra los indios. Esto se debi a una injusticia del Estado liberal que por lo
general maltrataba a todos los gauchos representados por su figura. Fierro encuentra el
24
25

Ludmer 1987
Prieto 2006: captulo 2

19

ejrcito en un alto grado de deterioro moral y abandono por parte de las autoridades y
por lo tanto decide desertar. Se convierte en un gaucho matrero. Se hace amigo de
Cruz y juntos terminan en el desierto, porque crean que era el nico lugar dnde
podran ser libres, fuera del sistema que los persegua. La historia cuenta entonces como
las injusticias sociales hacen cambiar al gaucho, circunstancias de vida que lo
convierten contra su voluntad en

gaucho malo o matrero. La eficacia potica de

Hernndez hace que el lector se identifique con el personaje gaucho, y lo perciba como
sabio. Con la Ida, Hernndez cre la obra cumbre de la gauchesca, dando voz a un
hombre argentino marginado.
Siete aos despus escribi la Vuelta. La situacin poltica en el pas haba
cambiado. Avellaneda era presidente ahora y las cosas se haban vuelto ms moderadas.
Bajo Avellaneda el pas lleg a cierta armonizacin interna.26 En la Vuelta, la actitud
rebelde del personaje da paso a una fe en el progreso, a una fe en la posible integracin
del gaucho. En el prlogo (otra vez a Miguens) insiste Hernndez en los objetivos de
educacin que tiene con el segundo libro. No obstante la perspectiva ideolgica que
vari, Hernndez permaneca siempre muy fiel al mundo del gaucho en sus
descripciones. En la Vuelta Martin Fierro cuenta cmo l y Cruz han pasado los cinco
aos en el desierto y pinta la crueldad del indio. En la Vuelta, con el cambio ideolgico
de Hernndez, el desierto se volvi un infierno27. Se re-encuentra con sus hijos y estos
lo reconocen porque se ha vuelto muy popular en Argentina (como pas en realidad: la
Ida se haba hecho muy popular). Fierro da consejos a sus hijos: dice que nada vale ms
que la unin entre hermanos, con lo cual Hernndez refleja la poltica de Avellaneda.
Finalmente se separan todos y cambian sus nombres: los gauchos se hacen ciudadanos.
La condicin del gaucho desaparece, y con esto la necesidad de escribir gauchesca. Con
La Vuelta de Martn Fierro, Hernndez cerr la gauchesca.

26

En realidad haba cambiado sobre todo la vida de Hernndez, no del pas. l pas a formar parte del
partido liberal gobernante (los mismos polticos y el mismo sistema contra quienes se enfrent en la Ida),
llegando incluso a congresista. El pas segua con iguales problemas, incluso con una aguda crisis
econmica producto de las deudas que haba dejado la guerra con el Paraguay.
27
Esta pintura del indio est ntimamente relacionada con La campaa del desierto que Roca inicia en el
mismo ao de publicacin del libro. La mirada de Hernndez sobre la cultura indgena est contaminada
por la propaganda oficial contra la vida en el desierto. Al final del primer libro la toldera era el nico
lugar donde podan vivir los gauchos marginados segn Martn Fierro. En el inicio de la segunda parte,
con el cambio ideolgico del autor, el desierto es descripto como un antro de salvajes ladrones.

20

2.3. El funcionamiento del gnero

En El gnero gauchesco. Un tratado sobre la patria. (1988) Josefina Ludmer
nos propone una definicin de la gauchesca basndose en dos particularidades del
gnero: su uso y su emergencia. Dice Ludmer:
En este primer momento slo interesan dos categoras: la de uso y la de emergencia.
La primera es la que quizs define y permite pensar el gnero gauchesco: un uso
letrado de la cultura popular. (Ludmer 1988: 11).

Conviene precisar lo que quiere decir con cultura popular y con uso letrado. La
cultura popular de Ludmer refiere a la cultura campesina o folclrica de la capa social
marginada. El escritor gauchesco us la manera de hablar de esta cultura, una cultura
ajena a la suya.28 Pero el uso letrado de Ludmer no refiere al uso exclusivo por la gente
letrada de la sociedad. Al contrario, los textos gauchescos volvan a sus orgenes, se
recitaban entre los campesinos. El Martn Fierro de Hernndez es el mejor ejemplo de
esta incorporacin: el libro escrito por un escritor culto pero inspirado en la cultura
popular, se hizo parte del folclore. El uso letrado entonces refiere a la naturaleza de los
escritores, que no eran gauchos, sino gente letrada.
Con emergencia Ludmer refiere a la razn por la cual se empez a usar la voz
del gaucho. Por qu razn haba necesidad de usar la voz popular en la literatura
Argentina? La respuesta es que haba una gran necesidad de mano de obra en el campo,
por un lado y de fuerza en la guerra de independencia, por otro lado29. Ludmer habla de
dos cadenas de usos: Las leyes y las guerras (Ludmer 1988: 16). En cuanto a las leyes
enfoca en la enorme diferencia que haba entre las leyes del campo y las leyes de la
ciudad. En el campo no exista la ley escrita de la ciudad, todava vivan segn un
cdigo oral y tradicional. La delincuencia en el campo entonces no fue ms que la
consecuencia de la ausencia de leyes. La gente popular, como los gauchos, se
encontraban fuera de las leyes. Se situaban en la ilegalidad. Esta delincuencia era un
buen motivo para desde arriba forzarlos a trabajar con el fin de corregirlos. Pero en
realidad la supuesta clase vaga era considerada como una fuerza laboral en potencia y
como una fuerza en la guerra. Este mecanismo se legaliz bajo la ley de levas o la ley
28
29

Esta idea elaborada por Ludmer, viene de Angel Rama.

Esta idea, Ludmer la toma tambin de Rama y lo enriquece.

21

de vagos. El surgimiento del gnero se explica por la necesidad que haba de usar el
cuerpo del gaucho tanto en el trabajo como en el ejrcito. Ludmer constata que la voz
del gaucho se ha podido introducir en la literatura argentina gracias a la necesidad de su
cuerpo. O sea: el gaucho puede ser cantor porque es patriota ahora. La condicin de
patriota fue necesaria para poder ser cantor. Dice la crtica: El gaucho puede cantar o
hablar para todos, en verso, porque lucha en los ejrcitos de la patria: su derecho a
la voz se asienta en las armas. (Ludmer 1988: 13).
El libro Facundo de Sarmiento (1845) es, dice Ludmer, el espacio histrico del
gnero gauchesco. Habla dnde la gauchesca se queda callada. Dice Ludmer: Este es
el revs exacto del gnero y marca el lmite de su espacio externo. (Ludmer 1988: 19)
Es importante notar que Sarmiento escribi su libro Facundo cuando Rosas estaba en el
poder. En Facundo, una especie de biografa, Sarmiento describe la vida de Facundo
Quiroga, un caudillo federal y aliado de Rosas. Est en oposicin a la gauchesca que se
escribe desde la primera persona, con la voz del gaucho mismo. Por esta razn dice
cosas que no se pueden decir dentro de la gauchesca y forma as el espacio externo de
la gauchesca. Sarmiento pinta el gaucho como alguien que por sus instintos y por la
naturaleza de su alma, pero ms que nada por la determinacin del medio en el que vive
conforma una personalidad hostil a las leyes. Con el libro llama a la educacin de
todos. As empieza un mecanismo que llevar a la Vuelta de Martn Fierro. La
definitiva incorporacin del gaucho en la sociedad argentina, y el fin del gnero
gauchesco.
Adems, dice Ludmer, nace el gnero de un conflicto de sentidos: gaucho y
patriota.
La militarizacin del sector rural durante las guerras de independencia y el
surgimiento correlativo de un nuevo signo social, el gaucho patriota, pueden postularse
como bases del gnero en la medida en que permiten el acceso del registro verbal de
los gauchos al estatuto de lengua literaria, su nica representacin escrita. La guerra
no es slo el fundamento sino la materia y la lgica de la gauchesca. Y una materia y
una lgica es un gnero. Tambin se podra decir: el cambio de sentido de la palabra
gaucho inaugura el gnero y es el gnero. (Ludmer 1988: 27)

El gnero contiene la tensin entre gaucho en su sentido de campesino, y gaucho en el

sentido de patriota, entre un nombre negativo y un nombre de reconocimiento. El
gnero interviene en esa indefinicin y la dramatiza. (Ludmer 1988: 29). El
22

escndalo verbal sirve de nacimiento y de cierre del gnero. El problema es

lingstico y poltico. Se trata de la tensin entre aceptar la disciplina o desertar. Con la
Vuelta de Martn Fierro se disuelve la tensin. El gaucho acepta definitivamente de
incorporarse en la sociedad con sus leyes. Desde aqu ya no podemos hablar de
gauchesco, ya que la esencia del gnero es justamente esta tensin con la sociedad. A
partir de entonces se usar el tema y su forma de manera independiente de la poltica. El
gaucho se convertir en un tipo literario.

2.4. Los rasgos formales del gnero

La literatura gauchesca se concibe como gnero porque tiene sus propias

caractersticas que siempre reaparecen. Jorge Luis Borges30 estudi el gnero desde un
ngulo ms bien formal, dejando de lado el aspecto poltico. En primer lugar seala la
particularidad del pblico. Los poetas gauchescos crean un nuevo pblico escribiendo
para gauchos iletrados31. No hay en la gauchesca demasiadas explicaciones ni
descripciones del mundo de los gauchos ya que este se da por sabido.
Tambin hace hincapi en la nocin de descendencia o herencia. Hidalgo abre el
gnero pero ciertas caractersticas de su obra sern retomadas por todas las obras
gauchescas: es decir, la forma de dilogo entre dos gauchos, el ambiente sugerido por
alusiones, la sorpresa del gaucho en la ciudad, la sensibilidad visual y la propensin al
humorismo. Del mismo modo Estanislao del Campo se considera heredero esttico de
Ascasubi. Se apoya en l para su Fausto. El sobrenombre de Ascasubi, Aniceto el gallo,
se convierte en Anastasio el Pollo, personaje principal en el Fausto. Del Campo
profundiza el proceso de autonomizacin que haba iniciado su maestro.
Josefina Ludmer32 insiste en la oralidad de la gauchesca. El gnero nace como
fusin de dos culturas: una cultura escrita (del escritor) y una cultura oral (del gaucho).
Los textos gauchescos presentan como estructura interna una escena propia de la
oralidad: puede ser el cantar de un cielito, puede ser un dilogo entre dos personas. El
hecho de que se describa una escena oral da un efecto de realidad al texto. Ludmer
compara el efecto con el periodismo. Un escritor reproduce una escena oral vista. La
primera regla del gnero es la ficcin de reproduccin escrita de la palabra oral del
30

Borges 1955
Rama 1982
32
Ludmer 1988
31

23

otro como palabra de otro y no como la del que escribe. (Ludmer 1988: 73). Lo que
est escribiendo se debe considerar como una pura transcripcin. Esta oralidad empuja
al pblico a reproducir el contenido de la misma manera. Debido a que el mensaje est
presentado como si fuera transmitido en forma oral, se puede reproducir con facilidad.
La oralidad construida y escrita, postulada como transcripcin o copia,
representa as, adems, el deseo de reproduccin. (Ludmer 1988: 75).
En esta escena oral que constituye el poema gauchesco, el gaucho habla de la
vida pblica. El gaucho enuncia entonces, en trminos de oralidad, un discurso de la
cultura escrita (militar/poltico). El autor es el que construye lo oral como oral para
incluir en su interior la palabra escrita, poltica, la suya, que aparece citada y
reproducida por la voz del gaucho traducida a la oralidad. O bien: se construye lo
odo para citar y reproducir en su interior lo escrito. (Ludmer 1988: 75,76)
Constatamos que la gauchesca funciona de manera circular entre la palabra escrita y la
palabra oral. Dentro de un marco escrito se incorpora una escena oral para transmitir
ideas escritas. Se trata de una construccin por parte del escritor. Aunque tiene la
apariencia de periodismo objetivo, se trata de ficcin. La complejidad de este tipo de
composiciones seala la evidencia de que la gauchesca en general fue creada por
autores cultos, iniciados en la alta literatura.
El dilogo es la forma fundamental de la gauchesca. Hay dos tipos de dilogo: el
dilogo persuasivo entre amigos, y el dilogo con enemigos. Con el dilogo se
dramatiza el mensaje (poltico) del escritor. Y as la gauchesca funciona de manera
didctica, o como propaganda.
El gnero gauchesco oper esa conjuncin: constituy una lengua literaria poltica,
politiz la cultura popular y dej esa marca fundante en la cultura argentina. Y tambin
populariz y oraliz y politiz y argentiniz los escritos de la cultura europea, y no hay
texto del gnero que no los contenga: desde las parfrasis del Contrato Social en
Hidalgo hasta el relato de la pera Fausto. (Ludmer 1988: 89).

La gauchesca lleva la poltica a las clases populares bajo una forma para ellos
conocida, familiar. Pero adems de popularizar la poltica, politiza de esta manera las
formas de la cultura popular. Incorpora ideas escritas y europeas (tanto estilos como
ideas polticas) en una escritura que parece autntica, que parece muy argentina. Se
hibrida de esta manera la cultura ilustrada con el folclore argentino.

24

III.EL FAUSTO
En este trabajo nos proponemos estudiar el Fausto de Estanislao Del Campo,
apoyndonos en la teora postulada por Josefina Ludmer33, quien postula la
despolitizacin del gnero gauchesco. En base a las diferentes teoras crticas y a nuestra
propia lectura de la obra elaboraremos ms en detalle cmo opera este texto dentro de la
gauchesca. De lo escrito con anterioridad, queremos recordar dos puntos para trazar la
naturaleza particular del Fausto. En primer lugar vimos el fuerte vnculo que tiene la
gauchesca con lo ideolgico. Ya mencionamos que haba empezado un proceso de
despolitizacin del gnero con Hilario Ascasubi, pero que Del Campo realmente
termin este proceso. Segn Ludmer el Fausto, contrariamente a la dems gauchesca,
no es un poema poltico. Otro punto importante en cuanto a la obra de Del Campo es el
vnculo que establece entre cultura alta y cultura popular. Ludmer habla del uso letrado
de la cultura popular (Ludmer 1988: 11) con lo que refera a la creacin por parte de
autores cultos de obras dirigidas a las clases populares. Contrariamente a sus
antecesores, Del Campo no escribi para la clase popular. Pero us la lengua de las
clases populares. El Fausto se revela como un verdadero laberinto entre lo culto y lo
popular. Del Campo incorpora elementos populares en un texto burgus. Pero tambin
es cierto que traslada elementos cultos a la cultura baja. O como escribimos antes:
incorpora ideas escritas y europeas en una escritura que parece autntica y argentina. El
texto funciona en dos direcciones.

3.1. Estado de la cuestin

El Fausto es uno de los textos gauchescos ms conocidos. Aunque se han elaborado
muchas teoras crticas en torno a la obra, en nuestro estado de cuestin destacaremos
las teoras de mayor autoridad. Empezaremos presentando la polmica entre Borges y
los crticos nacionalistas del inicio del siglo XX que tienen opiniones divergentes sobre
el origen de la gauchesca. Mientras que los nacionalistas atribuyen la gauchesca a las
clases populares, a los gauchos mismos, Borges por su parte seala el origen culto de la
poesa gauchesca. Los crticos posteriores se basarn en gran parte en Borges, partiendo
de la teora de que la gauchesca es un gnero escrito por poetas cultas. Anderson Imbert
aadir que la burla presente en la obra de Del Campo no funciona de manera
33

Ludmer 1987

25

unidireccional, sino que el elemento humorstico es ms complejo: el texto funciona

como parodia. A su vez, Josefina Ludmer elabora ms en detalle la idea de parodia y
nos lleva a constatar que el Fausto de Estanislao del Campo significa la despolitizacin
del gnero gauchesco. El ltimo trabajo crtico que tomaremos en consideracin es el
libro de Rafael Bonilla Cerezo, un especialista de la literatura espaola del Siglo de Oro.
Bonilla Cerezo insiste en sealar la importante herencia de la literatura culta en el texto
bajo anlisis.

3.1.1. La polmica entre Borges y los nacionalistas

En un ensayo incluido en Discusin (1932), Jorge Luis Borges observa sobre el

Fausto que los detractores de la obra la acusan de ignorancia y de falsedad. Pero
quienes lo hacen, dice Borges, olvidan que todo arte es convencional. As da respuesta a
Rafael Hernndez, hermano del escritor de Martn Fierro, que dijo: Ese parejero es de
color overo rosado, justamente el color que no ha dado jams un parejero, y
conseguirlo sera tan raro como hallar un gato de tres colores. (Borges 1932: 23).
Y efectivamente, en el texto de Estanislao del Campo encontramos un eco de
estos versos. Dos gauchos se encuentran en la Pampa. Anastasio el Pollo cuenta a Don
Laguna lo que ha visto en el teatro Coln en Buenos Aires, donde asisti a la pera
Fausto de Gounod. Traduce la obra vista al lenguaje gauchesco. El encuentro entre los
dos amigos gauchos esta contado por otro narrador externo, que abre el poema as:
1. En un overo rosao,
2. Flete nuevo y parejito,
3. Caa al bajo, al trotecito,
4. Y lindamente sentao,
5. Un paisano del Bragao,
6. De apelativo Laguna:
7. Mozo jinetazo ahijuna!,
8. Como creo que no hay otro,
9. Capaz de llevar un potro
10. A sofrenarlo en la luna.

26

No slo el hermano de Jos Hernndez critic las inverisimilitudes del poema.

Leopoldo Lugones, importante poeta argentino, escribi en El Payador (1916):
Ningn criollo jinete y rumboso como el protagonista, monta en caballo overo rosado:
animal siempre despreciable cuyo destino es tirar el balde en las estancias, o servir de
cabalgadura a los muchachos mandaderos. (Borges 1953: 23). Segn Lugones, Del
Campo, al incluir tales imgenes improbables, se rea de los gauchos en su libro Fausto.
Opuso esta obra al texto que consideraba fundador de la nacin argentina: el Martn
Fierro de Jos Hernndez. En cambio, Ricardo Rojas, otro crtico de los inicios del s
XX, tena una opinin distinta sobre el Fausto. Segn Rojas el Fausto anticipaba
justamente la obra de Hernndez. Cabe observar que tanto Rojas como Lugones han
sido fundamentales para la crtica del gnero gauchesco y que ambos estaban vinculados
con el nacionalismo argentino aunque eran de distintas tendencias34. Llevaban la obra
de Jos Hernndez al estatuto de obra fundador de la nacin argentina. Martn Fierro se
volvi en el smbolo de la nacin.
Mientras que los crticos nacionalistas atribuyeron los orgenes de la gauchesca a
los payadores, o sea a los gauchos cantantes, que hubieran inventado el color local y el
carcter oral de este gnero, Borges por su parte pretende que la gauchesca naci por el
encuentro entre la cultura alta y la cultura baja, y atribuye la gauchesca a los escritores
cultos. Expone en Discusin, que los crticos anteriores han explicado el surgimiento
del gnero a travs de la vida pastoril, a travs de su temtica. El, en cambio, insiste en
la necesidad del carcter urbano de Buenos Aires y de Montevideo como condicin
fundamental para que se instale el gnero. Durante las guerras, que ocuparon casi todo
el siglo XIX en Argentina, los hombres cultos entraron en contacto con el gauchaje.
Dice Borges: Tales definiciones, claro est, son meras curiosidades de la invectiva; su
dbil y remota justificacin es que todo gaucho de la literatura (todo personaje de la
literatura) es, de alguna manera, el literato que lo ide. (Borges 1953: 12). Pero
aunque Borges entra en polmica con los crticos nacionalistas, est de acuerdo para
reconocer la grandeza del Martn Fierro. Segn Borges, la voz de Fierro es la voz ms
real dentro del gnero gauchesco.
La argumentacin de Borges ha tenido hondas implicaciones en la crtica
posterior del Fausto. La obra, ms que las otras obras gauchescas, se muestra como un

34

Glauert 1963

27

laberinto de dos estilos: lo culto y lo gauchesco. Esto nos lleva a la crtica de Anderson
Imbert quien analiz las formas interiores del texto.

3.1.2. Imbert y las cinco formas interiores

En Anlisis de Fausto (1968) Anderson Imbert estudi las formas interiores del
poema de Del Campo. Pasaremos revista a las cinco formas que elabora en su trabajo.
La Primera forma es la forma humorstica. Del Campo invierte un tpico serio y crea de
esta manera un efecto humorstico. El tpico serio al que se refiere Imbert es el tpico
literario del Theatrum Mundi: el mundo visto como una obra de teatro, y el hombre
visto como un actor. Como ya haba hecho Cervantes, Del Campo hace funcionar este
tpico al revs. Don Quijote tomaba muy en serio al teatro y a la literatura: no saba
distinguir el arte de la vida, confunda los dos. Del Campo nos ofrece la historia de la
pera vista por los ojos de un gaucho, que tambin parece confundir entre realidad y
teatro. La inspiracin para escribir este texto vena de la realidad en la que viva Del
Campo. Como ya haba postulado Borges antes, Anderson Imbert repite que la mezcla
de culturas daba lugar al fenmeno de la literatura gauchesca. La situacin del rstico
en la metrpoli estaba en el aire, y Del Campo no necesitaba salir del Ro de La Plata
para conocerla: la tena a mano. (Imbert 1968: 11)
La segunda forma que distingue Anderson Imbert es la forma perturbadora, o el
desdoblamiento interior del relato. El texto muestra un espectculo dentro de otro
espectculo. Pollo cuenta su versin de la pera. Como lector vivimos la versin gaucha
de la pera de Gounod. Pero el encuentro entre los dos gauchos, contado por un
narrador externo, tambin se presenta como un espectculo. La escena natural tiene algo
de un teatro y el teatro en Buenos Aires por su parte tiene algo natural, visto por los ojos
de un gaucho. Adems, dice Anderson Imbert, vemos un desdoblamiento en el
personaje del Pollo. A veces es el personaje quien habla pero a veces es Del Campo
mismo el que habla. Aqu el estudioso entra en polmica con Lugones, que vea el
poema como una burla del gaucho por un Del Campo burgus. Anderson Imbert, al
contrario, ve presente en el personaje del Pollo la actitud irnica del escritor que se
expresa de manera romntica a travs de su personaje. Dice el crtico: Del Campo no
era paisano, pero como todos los criollos de Buenos Aires en aquellos aos llevaba
un paisano adentro. (Imbert 1968: 12)
28

La tercera forma distinguida por Imbert es la forma ambigua. Tanto el Pollo, el

que narra, como Laguna, el pblico, fingen su credulidad. Cierran un pacto para poder
compartir el placer artstico. Anderson Imbert habla de una irnica complicidad entre
los personajes.
La risa - segn esos crticos retoza solamente en el nimo del autor y del lector
porque, dentro de la obra, el Pollo y Laguna son dos almas cndidas que muy en serio
comulgan con ruedas de molino. Y si no fuera as? Y si el Pollo y Laguna estuvieran
tambin comunicndose en un sutil juego de irnica complicidad? No sera nada rara
pues todo el Fausto es una galera de espejos deformantes: hay desdoblamientos y
duplicaciones, simetras y contrastes, entrecruzamientos y paralelos. Es evidente que la
consciencia de Del Campo reflexion sobre s misma, se mir a sus anchas y,
humorsticamente se expres en formas complicadsimas que han sido estudiadas con el
nombre de reduplicacin del fingimiento. (Imbert 1968: 14)

Pollo por un lado disimula con seriedad lo que cuenta. Laguna escucha con exagerada
credulidad, est provocando al narrador para que cuente de la mejor manera posible. El
hecho de que al final del poema Laguna paga la cuenta del Pollo afirma su estatuto de
juglar. Del Campo us ciertas caractersticas del gaucho con las que se poda identificar:
los gauchos en el Fausto son astutos, ingeniosos, imaginativos y se expresan de manera
econmica con frases de doble intencin.
La cuarta forma es la forma menguante: Del Campo imita una imitacin, o sea
imita la imitacin que hizo Charles Gounod con su pera de la obra de Goethe.
Mediante este proceso Gounod disminuy la calidad de la obra original. Lo que hace
Del Campo ahora es rerse de la pera de Gounod.
El Fausto fue para l una diversin intelectual, no tanto a costa de los gauchos, sino,
usando el mdium gauchesco, ms bien a costa de la pera. La leyenda del doctor
Fausto haba surgido del pueblo; Goethe la aristocratiz en su drama; Gounod la
vulgariz en su pera. A primera vista del campo pareci cerrar el crculo restituyendo
al pueblo la popular leyenda medieval, pero en realidad lo que hizo fue imitar
burlescamente la imitacin operstica de Gounod. (Imbert 1968: 18)

Llegamos finalmente a la quinta forma o la forma contrapuntstica: Del Campo

combina dos estilos en este poema. Mezcla el estilo urbano y el rural. No se limita a las
formas puramente gauchescas. Inventa nuevas formas a partir del lenguaje gauchesco y
da as un aire de originalidad a su obra. Un buen ejemplo es el verso en que Pollo
compara el cielo con un pingo (nombre popular para caballo). Para Laguna esta era una

29

comparacin nunca escuchada y bizarra. Pollo tena que defender su invencin, su

libertad potica.
279. Y si se pudiera al cielo
280. Con un pingo comparar.
281. Tambin podra afirmar
282. Que estaba mudando pelo.
283. .-No sea brbaro canejo!
284. Qu comparancia tan fiera!
285. -No hay tal: pues de zaino que era
286. Se iba poniendo azulejo.35
287. Cuando ha dao un madrugn
288. No ha visto ust, embelesao,
289. Ponerse blanco-azulao
290. El ms negro ubarrn?
291. -Dice bien, pero su caso
292. Se ha hecho medio empacador...
293. -Aura viene lo mejor,
294. Pare la oreja, amigaso.

Pero lo que hizo en su Fausto no fue conservar una lengua, sino usar un habla con
tal energa personal que la convirti en chispeante estilo . (Imbert 1968: 21). El
crtico resume finalmente que las formas en el texto revelan que el poema es un
verdadero juego de perspectivas, y segn el crtico es el poema ms complejo de la
literatura gauchesca.

3.1.3. Bonilla Cerezo y la herencia de cultura alta

En 2010 Rafael Bonilla Cerezo public un libro Dos gauchos retrucadores,

nueva lectura del Fausto de Estanislao del Campo. En este libro enfatiza la influencia
culta en el poema de Del Campo. La relectura de Bonilla Cerezo se define as: Planteo
una nueva lectura, afincada en la irona, en el coloquio de los payadores y, ms an, en

35

En lenguaje rural: zaino quiere decir pelo oscuro, azulejos son caballos de pelo claro.

30

el fermento culto sobre la fbula que Pollo brinda a su pblico: Laguna. (Cerezo
2010: 20) El crtico enfatiza el hecho que Del Campo era tambin escritor de
composiciones no gauchescas, era un escritor culto. Entr en contacto con el gauchaje
en el ejrcito: Estanislao del Campo era uno de aquellos hombres de cultura civil que
como tambin Borges habra de precisar muchos aos despus tradujeron en esta
convencin artstica que es la poesa gauchesca la familiaridad con el gauchaje que la
vida en el ejrcito haba permitido adquirir a algunos y que otros como l heredaron y
enriquecieron. (Cerezo 2010: 12) Bonilla Cerezo pone nfasis en la clara presencia de
los poetas cultos europeos en el Fausto. Demuestra en su trabajo la enorme herencia
literaria que se encuentra en la obra: hay referencias a la literatura de la Edad Media, a
los romances de Gngora, a la pica culta, a los romances barrocos y a Cervantes.
De su conocimiento literario, dice el espaol, Del Campo hace mostracin en su
poema, a travs de su personaje Pollo. El Pollo no es un hombre ingenuo o ignorante,
como haban postulado algunos crticos. Se trata en el Fausto de una relectura de la obra
por un hombre gaucho y letrado: Pollo. Bonilla Cerezo sigue a Anderson Imbert en la
teora de que el Pollo engaa a Laguna. Transforma muy conscientemente la historia de
la pera de Gounod en una versin inteligible para su pblico: un gaucho iletrado. De
esta manera Del Campo revela con este poema el funcionamiento de todo el gnero
gauchesco.
La atencin se centra as en la relacin entre la poesa gauchesca y la tradicin
literaria culta, lo que permite apuntalar mejor esa tesis de que el Pollo trata de
engaar a Laguna, experto en patraas orales, con una patraa libresca que conoce
bien y que transforma en mojiganga para un espectador nico e iletrado al que trata de
explicar la pera que no ha visto y que quiz no sabr comprender. (Cerezo 2010: 15)

Veamos ahora de ms cerca algunas particularidades formales que el crtico espaol

destaca en el Fausto. En primer lugar seala el doble marco del texto. El tpico cantor
gauchesco en primera persona desaparece y deja lugar a un relator. De esta manera ya se
distancia Del Campo de los textos cannicos del gnero. El marco, dice Cerezo, es
doble e interdependiente. Se cuentan dos cuentos: un narrador cuenta el dilogo entre
Pollo y Laguna mientras que Pollo y Laguna entre ellos se cuentan dos historias, una
realista y otra de ficcin. El texto resulta dinmico gracias a este juego de perspectivas y
el lector se mueve entre distintas visiones. La descodificacin del texto resulta bastante
complejo, y en este sentido podemos vincular la obra con el estilo barroco. Otro punto
que destaca Cerezo es la no-ingenuidad de Pollo. Este gaucho conoce muy bien a su
31

pblico y sabe de qu manera puede engaar. Explota recursos literarios adems de

gauchescos; usa tambin la retrica del romanticismo alemn porque sabe que su
pblico conoce muy bien la gauchesca.
Anastasio necesita otras armas que lo acrediten como pcaro e ironista. Sabedor de
que su rival y oyente en el arte de contar patraas est ms que familiarizado con la
retrica pampera, decide acudir a otra tradicin libresca- puesto que las payadas se
difundieron oralmente y an perduran en la memoria de los argentinos -: el
romanticismo alemn. (Cerezo 2010: 32)

Adems le sorprende al crtico el uso del discurso directo de cualidad dramtica,

dirigido a un receptor intratextual. Parece como si el pblico estuviera presente. Bonilla
Cerezo establece un vnculo con las fbulas burlescas del barroco. Otra particularidad
reside en la estrategia narrativa que revela que todo lo anterior (de la literatura
gauchesca) es convencin o arte, que solamente tiene una apariencia popular, pero que
no lo es. Cerezo concluye que el texto son dos cosas a la vez: el Fausto es gauchesca y
es una parodia de la gauchesca. No solamente se proyecta esta parodia sobre la
gauchesca anterior al Fausto: sino tambin sobre los textos que siguen. El Fausto es una
parodia de toda la gauchesca.
El Fausto, por su parte, es un lienzo genuinamente criollo que asume la fontica, los
espacios y las aficiones el tabaco, la ginebra del gnero. Sin embargo, por arte de
birlibirloque, tambin los contempla a cierta distancia, ironizando los modelos
(Hidalgo, Ascasubi), mezclndolos con notas cultas que afloran a la menor
oportunidad. (Cerezo 2010: 46)

Podramos pensar que el Fausto es una mala lectura, una lectura gaucha de una pera en
Buenos Aires. Pero Cerezo enfatiza que tres razones lo niegan: el gaucho Pollo es un
retrucador y sabe muy bien lo que est haciendo. El narrador tiene un entendimiento
muy profundo de la pera italo-francesa. Este mismo gaucho indocto recorre a genios
como Petrarca, el Marqus de Santillana, Espronceda y Quevedo en digresiones cultas
sobre el mar, el amanecer, al atardecer o la rosa. El estudio de Bonilla Cerezo elabora
ms en detalle las influencias cultas en el Fausto, pero en el presente trabajo no
ahondaremos en este aspecto del texto.

32

3.2. Investigacin
En su artculo, En el paraso del infierno: el Fausto argentino, Josefina Ludmer
propone su tesis de la despolitizacin del gnero gauchesco por parte del Fausto
Criollo. Dice:
Pero la despolitizacin y la ficcionalizacin de las representaciones de las alianzas del
gnero, que lleva a cabo Fausto (cerrando la historia de los dilogos de visita a la
ciudad), acarrea una serie de consecuencias. La inmediata es la aparicin de una zona
de la cultura oral sin funcin poltica (sin uso posible): las creencias, los cuentos y las
miradas y, correlativamente, la aparicin de otra funcin de los escritores del gnero:
no ya la construccin de las alianzas y el recitado de la ley, sino la bsqueda de otro
hacer creer y de los verdaderos cuentos. Como se ve, las funciones estn en funcin
recproca. (Ludmer 1987: 715)

Hacemos hincapi en la frase: La inmediata (consecuencia) es la aparicin de una

zona de la cultura oral sin funcin poltica. Ludmer postula que el texto de Del Campo
no lleva en s ningn mensaje poltico, sino que funciona de manera puramente artstica.
En el artculo Para una lectura del Fausto Criollo Carolina Castillo entra en sutil
polmica con la visin de Ludmer, y escribe:
Para Josefina Ludmer El gnero gauchesco. Un tratado sobre la patria- El Fausto
resulta un texto decididamente despolitizado, en tanto elimina el contexto poltico y
atiende a una ancdota de corte cultural, diferencindose de este modo del resto de la
produccin nacional que puede ser incluida en el gnero que nos ocupa. Debemos
sealar en este punto, que a nuestro entender el procedimiento pardico que sostiene
toda la estructura del texto porta en s mismo un alto sentido poltico, atendiendo a los
trminos en que Bajtn se refiere al mismo, por lo tanto: a partir de su naturaleza
contestataria y en ejercicio de un discurso disidente que se levanta contra la autoridad,
contra la palabra-ley, contra la ideologa dominante. (Castillo 2003: 11)

Castillo no elabora ms en detalle su respuesta a la tesis de Ludmer, por lo que nos

proponemos estudiar de ms cerca esta observacin interesante. Si la parodia como
procedimiento lleva en s un sentido poltico, resulta difcil corroborar la tesis de
Ludmer, segn la cual el Fausto se distingue de todo el gnero anterior por no llevar
ningn mensaje ideolgico. Veremos que el texto lleva efectivamente un mensaje
poltico aunque distinto de la gauchesca anterior. Demostraremos que la funcin
polmica, tpica de la gauchesca, perdura tambin en esta obra.

En primer lugar
33

estudiaremos la teora de Ludmer. Despus contrastaremos su tesis con la de otros

crticos y llegaremos a una definicin de la parodia. La crtica de Ludmer es
fundamental, y destaca algunos puntos importantsimos del Fausto, pero creemos poder
hacer un aporte a su teora.

3.2.1. La teora de Josefina Ludmer : la despolitizacin de la gauchesca

Antes de 1880, el ao del establecimiento definitivo del Estado Argentino,

sostiene Ludmer, la literatura Argentina se puede entender como un conjunto de
representaciones que define el funcionamiento del Estado. En la literatura se modulan:
el otro, el que manda, y los espacios. La literatura anterior a esta fecha se puede
considerar poltica. El escritor, segn los circuitos de interlocucin en los que se site,
segn los gneros que use y segn las coyunturas polticas, distribuye las fuerzas en la
lengua y en el mapa del estado; con el mismo gesto indiferencia poltica y literatura.
(Ludmer 1987: 696) El Fausto de Estanislao del Campo es un acontecimiento
importante dentro del gnero al ser el primer texto gauchesco que separa literatura y
poltica. Ludmer describe cmo el escritor despolitiz el gnero modificando contenido,
espacio y forma.
En cuanto al contenido, nos situamos con el Fausto en una lnea particular del
gnero gauchesco, es decir, la lnea de los relatos sobre la visita a la ciudad. Estos son el
revs de los relatos situados en el campo. Mientras que en los ltimos, es el escritor
quin usa la cultura del gaucho para patriotizarlo, en la ciudad el gaucho observa y
usa la cultura urbana. Cuentan la visita del gaucho a la ciudad en el marco de una
celebracin poltica. Se trata entonces de un deber poltico que lleva al gaucho a la
ciudad.
Esta lnea del gnero es, en realidad, un tratado sobre las relaciones civiles entre la
ciudad y el campo; construye y mide esas relaciones y, por lo tanto, las alianzas que
trascienden la guerra y el trabajo en el campo, los dos espacios de subordinacin del
gaucho(soldado, pen) que fundan el gnero: sus dos pactos bsicos. (Ludmer 1987:
697).

Estos relatos ubicados en la ciudad ilustran la relacin de subordinacin entre el gaucho

y el estado. Pero en el Fausto cambia el motivo del gaucho para ir a la ciudad: su estada
se convierte en algo puramente cultural: una visita al Teatro. Estanislao del Campo
34

logra as, como argumenta Ludmer, transformar el pacto en un cuento: ya no se trata de

un pacto poltico entre los dos sino de un relato despolitizado y por consecuencia
artstico. Los gauchos no hablan de poltica sino de una obra vista en la ciudad. La
eliminacin del elemento de subordinacin tiene su impacto en el texto: por primera vez
las dos culturas se encuentran en el mismo nivel. Un narrador externo cuenta cmo dos
gauchos se vuelven a encontrar:
51. Cuando el flete relinch,
52. Media gelta di Laguna,
53. Y ya peg el grito: -ahijuna!
54. No es el Pollo?

Mientras que Pollo estaba en Buenos Aires para asistir a la pera, Laguna se fue
a la ciudad por razones comerciales:
111. -Prieste el juego.
112. -Tmelo.
113. Y aura le pregunto yo
114. Qu anda haciendo en este pago?
115.- Hace como una semana
116. Que he bajao a la ciud,
117. Pues tengo necesid
118. De ver si cobro una lana,
119. Pero me andan con maana
120. Y no hay plata, y venga luego.
121. Hoy no ms cuasi le pego
122. En las aspas con la argolla
123. A un gringo, que aunque es de embrolla
124. Ya le he maliciao el juego.

Esta lnea de la gauchesca presenta las relaciones que existan entre la ciudad y
el campo o sea los pactos entre los gauchos por un lado y la instancia de poder por otro
lado. Desnuda la relacin de subordinacin existente entre el gaucho, como pen o
como soldado, y el poder de la clase alta. Esta lnea constituye una crtica a la base
misma del gnero gauchesco: la alianza poltica. La Relacin de las fiestas mayas
35

(1822) de Bartolom Hidalgo fue el primero en la serie. Contreras relata a Chano lo que
vivi en la ciudad durante las fiestas del aniversario poltico. Aqu ha empezado todo un
proceso de despolitizacin, que transform el pacto poltico entre gaucho y ciudad, poco
a poco, en un pacto comercial. Fausto culmina este proceso tematizando la relacin
comercial y cultural que tienen, cronolgicamente, Laguna y Pollo, con la ciudad. La
funcin del gaucho en los poemas cambia, y con esto, la funcin del gnero y del
escritor gauchesco. Esta lnea de relatos en la ciudad resulta humorstica adems por la
acentuacin de diferencia entre las dos culturas.
En lo que concierne al espacio, Ludmer llama la atencin sobre el lugar donde se
encuentran los gauchos Pollo y Laguna en el relato y desde donde se enuncia el dilogo:
no estn en el campo, ni en la ciudad. Se encuentran en un lugar intermedio. Mientras
que la gauchesca cannica se sita o en el campo, o en la ciudad, pero no en un lugar
intermedio como es el caso del Fausto. La historia dentro de la historia, o sea la pera
contada, tampoco se transcurre en un lugar tpico de la gauchesca. Ya no se sita la
historia en la plaza de la ciudad, un lugar pblico, sino en un espacio exclusivo de la
cultura alta, el teatro Coln, un lugar de cultura europea. La escena refleja el tema del
poema, que tambin se distingue de la gauchesca anterior. Ya no se trata de un asunto
poltico, sino de la representacin de una pera. El Fausto es en todos sus aspectos, un
poema puramente literario, y no periodstico, como los dems poemas gauchescos.
Por ltimo, Ludmer destaca la forma particular del poema. En la gauchesca
anterior a Del Campo, encontramos una mezcla entre lo oral y lo escrito: el dilogo abre
inmediatamente con la voz del gaucho, pero cierra con la voz del que escribe. Fausto
por su parte abre y cierra con la voz del narrador irnico. El texto, dice Ludmer, est
cerrado en un marco homogneo. Pero est internamente dividido: dentro de este marco
homogneo hay otro narrador: el Pollo. Hay simetras y paralelismos entre lo que cuenta
el primer narrador y lo que cuenta Pollo.
El narrador habla con una voz irnica. Mientras que el Pollo insiste en la
objetividad de lo que cuenta, el narrador representa la escena de los dos gauchos casi
como un espectculo. Insiste en la subjetividad mediante el uso abundante de las
palabras parecer y creer. Citamos a Ludmer:
Es un narrador irnico: menciona los enunciados del gnero pero invita al mismo
tiempo a no creer o, mejor, a creer como se cree en una ficcin o representacin:
suspendiendo la incredulidad. (Ludmer 1987: 705)

36

Subrayamos los usos de los verbos parecer y creer al inicio del poema:
1. En un overo rosao,
2. Flete nuevo y parejito,
3. Caa al bajo, al trotecito,
4. Y lindamente sentao,
5. Un paisano del Bragao,
6. De apelativo Laguna:
7. Mozo jinetazo ahijuna!,
8. Como creo que no hay otro,
9. Capaz de llevar un potro
10. A sofrenarlo en la luna.
11. Ah criollo! si pareca
12. Pegao en el animal,
13. Que aunque era medio bagual,
14. A la rienda obedeca
15. De suerte, que se creera
16. Ser no slo arrocinao,
17. Sino tamin del recao
18. De alguna moza pueblera.
19. Ah Cristo! quin lo tuviera!...
20. Lindo el overo rosao!
21. Como que era escarciador,
22. Vivaracho y coscojero,
23. Le iba sonando al overo
24. La plata que era un primor;
25. Pues eran plata el fiador,
26. Pretal, espuelas, virolas
27. Y en las cabezadas solas
28. Traiba el hombre un Potos:
29. Qu!... Si traa, para m,
30. Hasta de plata las bolas.
31. En fin: -como iba a contar,
32. Laguna al ro lleg,
33. Contra una tosca se api
37

34. Y empez a desensillar.

El lector percibe el encuentro de los gauchos como una ficcin, exactamente como
ocurre en la pera. El funcionamiento de este narrador es muy distinto al

de la

gauchesca anterior: mientras que sta siempre intentaba llegar a una impresin de
verosimilitud, el narrador en Fausto refuerza justamente la autonoma del texto. En el
Fausto percibimos entonces la presencia de dos narradores: un narrador irnico que
relata el cuento del encuentro entre dos gauchos, y otro narrador que, dentro de este
cuento, relata una representacin vista en el teatro Coln, que no relata como un cuento
sino como algo realmente ocurrido. Para citar otra vez a Ludmer: El texto opera
entonces sobre los dos polos del gnero y las dos culturas: cada parte sostenida por un
narrador es contada desde la modalidad, el modo de representacin y la creencia que
corresponde a la otra cultura. (Ludmer 1987: 706)
Pollo, el narrador gaucho empieza a contar su historia diciendo que ha visto el Diablo en
el primer prrafo.
161. Calles!
162. Amigo, no sabe ust
163. Que la otra noche lo he visto
164. Al demonio?
165. -Jesucristo!
166. -Hace bien, santiges,
167. -Pues no me he de santiguar!

Sigue contando a partir del segundo prrafo. Cada vez interrumpe su narracin con las
costumbres de la gauchesca, aqu convencionalizadas. Cada prrafo ocupa una de las
seis escenas de la pera. En el sptimo prrafo, el narrador externo cierra el encuentro
entre los gauchos. Laguna le paga la comida al Pollo, como si fuera un verdadero bufn.
El acto de narrar es su oficio.
II.
1. -Como a eso de la oracin
2. Aura cuatro o cinco noches,
3. Vide una fila de coches
4. Contra el tiatro de Coln.
38

5. La gente en el corredor,
6. como hacienda amontonada,
7. Pujaba desesperada
8. Por llegar al mostrador.
9. All a juerza de sudar,
10. Y a punta de hombro y de codo,
11. Hice, amigaso, de modo
12. Que al fin me pude arrimar.
13. Cuando compr mi dentrada
14. Y di gelta... Cristo mo!
15. Estaba pior el gento
16. Que una mar alborotada.
17. Era a causa de una vieja
18. Que le haba dao el mal...
19. -Y si es chico ese corral,
20. A qu encierran tanta oveja?
21. -Ah ver: -por fin, cuao,
22. A juerza de arrempujn,
23. Sal como mancarrn
24. Que lo sueltan trasijao.
25. Mis botas nuevas quedaron
26. Lo propio que picadillo,
27. Y el fleco del calzoncillo
28. Hilo a hilo me sacaron.
29. Y para colmo, cuao
30. De toda esta desventura,
31. El pual, de la cintura,
32. Me lo haban refalao.
33. -Algn gringo como luz
34. Para la ua, ha de haber sido.
35. -Y no haberlo yo sentido!
36. En fin, ya le hice la cruz.

A partir de aqu empieza la narracin del Pollo. Con cada prrafo se abren y se cierran
las cortinas. Y los gauchos toman un trago entre las escenas.
39

225. A juerza de tanto hablar

226. Se me ha secao el garguero:
227. Pase el frasco, compaero.
228. -Pues no se lo he de pasar!

El Fausto se cierra desde la voz del narrador externo:

149. En una fonda se apiaron
150. Y pidieron de cenar:
151. Cuando ya iban a acabar,
152. Don Laguna sac un rollo
153. Diciendo: -"El gasto del Pollo
154. De aqu se lo han de cobrar".

La mezcla de culturas es profunda: el narrador culto cuenta un relato gauchesco, el

narrador gaucho cuenta una historia de pera. La gauchesca, por su parte, es un gnero
popular basado en ideas cultas escritas. La pera es un gnero culto basado en leyendas
populares. El narrador es el que abre y cierra el texto. Relata el encuentro entre los dos
gauchos como si fuera una historia de ficcin. El funcionamiento de este narrador en el
Fausto refuerza la autonoma del texto. Dentro de este relato como encuadramiento se
sita el narrador gaucho que relata por su parte la obra de teatro vista como si fuera
verdad. Hay entonces dos narradores de dos culturas que desde sus propias perspectivas
miran a la otra cultura. De esta manera se crea una fuerte mezcla de cultura gaucho y
cultura de ciudad.
Estanislao del Campo escribi una obra de gauchesca despolitizada al cambiar el
contenido poltico por un contenido cultural y al introducir un narrador. Con estas
medidas autonomiz su texto que se puede considerar como una obra puramente
literaria. Esta autonomizacin del texto tiene algunas consecuencias: el hecho de que el
texto puede tener el efecto de una parodia es posible gracias a ella. O visto desde otro
ngulo: la parodia es en s un proceso de autonomizacin de la literatura. Ludmer define
la parodia como sigue: La parodia transforma en convencin todo lo que toca, corta
las relaciones referenciales con el mundo, instala un lugar desde donde se lee y
tambin instala lo escrito en una familia: parodia es esttica del hijo. (Ludmer 1987:
40

708) Lo que hace el Fausto es hacer ver, dice Ludmer, al mostrar las convenciones, que
el gnero es un puro artificio y que trabaja del mismo modo que la poesa culta
contempornea. Al parodiar Del Campo ficcionaliza los topo de la gauchesca.
Hay dos planes de creencia en el Fausto; el Pollo que cree en lo que ha visto en
el Teatro, y por otra parte Laguna que cree en lo que cuenta el Pollo. Lo que pasa es que
el gaucho carece de la categora de la representacin. Es importante destacar que el
hacer creer es la base de la gauchesca: los escritores gauchescos intentaron representar
al gaucho de tal modo que incitaran con su literatura al patriotismo y a la lucha.
Crearon la figura del gaucho patriota. La gauchesca es un arte de persuasin. Lo que
hace Del Campo es pasar el hacer creer al plano artstico. Usa el funcionamiento
poltico de la gauchesca de forma artstica. De esta manera muestra el funcionamiento
de la gauchesca. El narrador gaucho Pollo se presenta como un verdadero narrador.
Vuelven a cada instante las palabras relatar, contar, el cuento, la oracin, retrucar. Como
dice Ludmer:
Supersticin (religin), arte y, ahora, poltica, pueden explorar sus vnculos en los
cuentos de Fausto. La despolitizacin, dice Ludmer, acarrea una serie de
consecuencias. La inmediata es la aparicin de una zona de cultura oral sin funcin
poltica: las creencias, los cuentos y las miradas y, correlativamente, la aparicin de
otra funcin de los escritores del gnero: no ya la construccin de las alianzas y el
recitado de la ley, sino la bsqueda de otro hacer creer y de los verdaderos cuentos.
(Ludmer 1987: 704)

El narrador externo usa el gnero gauchesco para crear un espectculo. El encuentro

entre Pollo y Laguna se cuenta como si se contara un cuento. Es un narrador irnico:
menciona los enunciados del gnero pero invita al mismo tiempo a no creer o, mejor, a
creer como se cree en una ficcin o representacin: suspendiendo la incredulidad.
(Ludmer 1987:705). Mientras que el Pollo, en su relato dentro del relato, cuenta la
representacin en el teatro Coln como si contara algo realmente ocurrido. El Fausto en
su conjunto entonces, dice Ludmer, es una lectura culta del gnero gauchesco, que
parece tan ficticio como la pera.
En la irona como antfrasis y duplicacin de la palabra del otro se resume la lectura
culta y potica del gnero (del mismo modo que en el relato de Pollo se resume la
lectura popular de la representacin): se trata de una ficcin representativa (de una
convencin) que no puede pasar por realidad. (Ludmer 1987: 705).

41

El texto opera, dice Ludmer, sobre las dos culturas. Cada cultura tiene su creencia y lee
a partir de esta creencia, y adems cada cultura tiene en s elementos de la otra. Traza
as un paralelo entre el arte (culto) y la supersticin (popular). Las dos culturas se
parodian entre s. Porque la parodia es un conflicto cultural.
El enfrentamiento de los dos sectores culturales toma en Fausto la forma de parodia,
modo intermedio entre la guerra y la alianza, relacin ambigua y doble:
transformacin del pacto en cuento. Y al parodiar el gnero gauchesco, al leerlo desde
la poesa culta y con sus leyes, se lo constituye, en ese mismo momento y tambin
retroactivamente, en gnero literario. (Ludmer 1987: 708)

Es a partir del Fausto entonces que podemos hablar de un gnero gauchesco. Porque a
travs de su forma pardica, este texto transform los elementos gauchescos en
convencin. Traza un paralelo entre la cultura alta y la gauchesca. Las dos son arte, las
dos son convenciones. Se desmiente el gnero gauchesco. Adems por primera vez se
tratan temas universales dentro del marco de la gauchesca. Ludmer dice que el Fausto
Criollo convierte al gaucho en un hombre. El carcter pblico de la gauchesca deja
lugar aqu a lo privado. En este sentido, el Fausto, es una condicin esencial para el
Martn Fierro de Jos Hernndez.
Del Campo muestra descarnadamente la forma y sus convenciones. Y esa forma,
finalmente desnuda, se proyecta hacia atrs, sobre los poemas de Hidalgo o de Ascasubi,
quienes de este modo adquieren, luego de ese movimiento, neto carcter de poetas y
pierden, simultneamente, la desprestigiante aura de solamente panfletistas o
propagandistas polticos. Y hacia adelante, es esa misma forma, pero ya desprovista de su
condicin necesariamente poltica, la que le va a permitir a Hernndez moldearla
nuevamente para convertirla en la argamasa de su enorme poema social. (Prieto 2006:
52,53)

Finalmente Ludmer destaca el objetivo que tena del Campo con la publicacin del
texto: los ingresos eran destinados a los heridos de la guerra del Paraguay, a los
hospitales militares. De ese modo se entiende que el objetivo poltico del escritor ya no
se sita adentro del texto, sino afuera del texto.
Ludmer insiste tambin en la mirada del gaucho sobre la cultura europea, o sea
sobre la pera. La parodia es un conflicto cultural y las dos culturas se parodian entre s.
Hay un doble marco en el texto: dos narradores y dos culturas. Las lecturas mutuas
tienen efecto sobre los dos gneros. Por un parte se convencionaliz el gnero
gauchesco a travs de la lectura del narrador irnico y culto. Pero por otra parte, y esto
es un punto muy importante con relacin a lo que elaboraremos despus, la mirada del
42

gaucho sobre la pera, tiene tambin sus efectos: argentiniza la cultura europea. En este
sentido, el Fausto abre una larga tradicin de literatura Argentina.
La transformacin en el marco, la instauracin de un marco doble (el subrayado de lo
que para algunos constituye la propiedad misma del arte), y el cambio en el sistema de
referencias, afectan simultneamente a dos planos en el Fausto: cada cultura se
contempla desde la otra y los efectos pardicos de las lecturas mutuas producen
transformaciones en el gnero (separacin del contexto poltico, autonoma literaria), y
tambin en la poesa culta (que argentiniza un corpus europeo y abre una lnea que
contina, ntida, en Macedonio y en Borges). (Ludmer 1987: 712)

Entonces concluye que lo que hace el texto es nivelar la cultura gauchesca y la cultura
alta, europea. Hay un acercamiento pardico e irnico de las dos culturas, en un
conflicto cultural. Y entonces, de un modo ambiguo y doble, como en la parodia, se
enfrentan las culturas en la forma de dos particularismos o especificidades y no ya
como centro y periferia. (Ludmer 1987: 716). En cada nivel estamos confrontados con
cuentos, que al final, funcionan todos de la misma manera, de una manera artstica. Se
trata en Fausto de una parodia del cuento. Y, dice Ludmer finalmente:
Si se lee a Fausto desde el gnero anterior Puede verse la lectura del
gaucho, su mirada de la pera, como un gesto de resistencia: un uso del cdigo
del otro (aceptado pero no reconocido) y a la vez del propio. Pero sin alianza,
porque la resistencia es la contracara de la alianza. (Ludmer, 716)
En este relato, como en los anteriores relatos de los gauchos en la ciudad, el gaucho se
encuentra en una posicin libre de decir lo que quiere.
Encontramos en Ludmer tanto lo que queremos concluir como lo que queremos
rebatir. En resumen la crtica dice que el Fausto se sita en una lnea especfica dentro
de la gauchesca, es decir los relatos de la visita a la ciudad. Es una lnea humorstica y
critica que pone en cuestin la alianza poltica entre el gaucho y la instancia de poder.
Con el Fausto el pacto poltico se convierte definitivamente en un cuento36 cultural. El
procedimiento de hacer creer se aplica aqu al cuento, y ya no a la poltica. El poema
construye un paralelo o nivelacin entre el arte y la supersticin, y muestra como los
cuentos de las dos culturas funcionan de la misma manera. Ludmer concluye que se

36

Con la palabra cuento Ludmer se est refiriendo a relato, ms que a la categora cuento
especficamente. Hace uso de la palabra en el sentido de contar una historia y no en el sentido de cuento
literario.

43

trata de una parodia del cuento en general. Pero la crtica aade adems (aunque muy
brevemente) lo que queremos aadir a su teora de despolitizacin: el Fausto critica a la
cultura europea (importada).

3.2.2. El funcionamiento poltico del Fausto Criollo

Nos parece conveniente hacer un ajuste, en cuanto a la teora sobre la

despolitizacin. Y ahondar en este punto muy importante del texto: la posicin que
toma Del Campo en un debate cultural-poltico. Discutiremos la conclusin de
despolitizacin. Aunque Del Campo convierte el contenido en algo puramente cultural
y transforma la alianza poltica en un cuento, nos parece que el funcionamiento de este
relato gauchesco no deja de ser poltico.
Es cierto que el Fausto funciona de manera distinta que la otra gauchesca, en
este sentido fue muy acertado por parte de Ludmer, situar este texto en la lnea de
relatos a la ciudad. Estos son relatos crticos que anticiparan la parodia de Fausto. Pero
Ludmer concluye que el Fausto finaliza este proceso crtico cuando despolitiza el relato
gauchesco, o sea que desnuda completamente el funcionamiento poltico de la
gauchesca al convertirla en un cuento, contado por un narrador externo. Aunque hay
efectivamente una despolitizacin adentro del relato (ya no se habla de poltica sino de
una representacin en la pera), no podemos perder de vista que el Fausto funciona
tambin de manera crtica, y en este sentido no pierde su funcionamiento poltico. La
despolitizacin de Ludmer tiene lugar dentro del relato pero el texto no deja de
polemizar, como hace todo el gnero gauchesco.
Aunque aqu el Fausto (y su escritor) no entra en polmica con otra fraccin
poltica, sino con otra cultura: la cultura europea. El poema se opone a la poltica
cultural colonizadora. Y tiene una funcin poltica hacia lo exterior al relato. La parodia
representa un conflicto cultural pero mantiene un mensaje poltico. Como dijo Ludmer,
el Fausto nivela dos culturas. Y aunque Ludmer lo menciona brevemente, lo menciona:
el texto critica la influencia cultural europea. Ataca las convenciones eurocntricas y la
exaltacin de esta misma alta cultura. Sigue siendo, como todos los dems textos del
gnero gauchesco un texto poltico, que toma posicin, ya no como unitario o federal,
sino en un debate poltico-cultural. El texto se muestra a favor de la voz argentina en

44

una literatura nacional y anticipa toda una tradicin argentina37. Queremos ahondar en
este asunto. Por esto nos parece importante estudiar la lnea gauchesca de las visitas a la
ciudad y el funcionamiento de la plurisignificacin del Fausto.
3.2.2.1. El gaucho en la ciudad
A. La gauchesca bufonesca

El escritor argentino Leonidas Lamborghini, escribi su ensayo El Gauchesco

como arte bufo en el cual define a su manera el gnero gauchesco. Para Lamborghini el
elemento bufonesco o chistoso es la esencia de la gauchesca. Y la gauchesca, como
dijeron Lugones y Rojas, es la poesa nacional argentina. Los Argentinos tenemos un
hroe nacional que es eso, un cuchillero, y qu? dijo Lamborghini refiriendose al
Martn Fierro.
Pero tambin hay que decirlo: este cuchillero bufn encarna, al fin y al cabo, lo que
es el eje de la historia de los argentinos: la frustracin, la derrota. De modo que, dando
del revs las viejas formas, tenemos en el Martn Fierro una pica, la de la repetida
desventura argentina; pica de las ruinas pero pica al fin: las hazaas de un
cuchillero que devuelve as su resentimiento social, pegando en el rostro de un Sistema
hipcrita que simulaba estar civilizando mientras ejecutaba un genocidio y hablaba,
permanentemente, de triunfos. (Lamborghini 2003: 109)

Como lo era para los nacionalistas del inicio del siglo XX, la gauchesca es para
Lamborghini la poesa argentina por definicin. Aunque conviene aclarar el significado
distinto que dan a la supuesta pica argentina. Para los nacionalistas el personaje de
Martn Fierro es un hroe serio o sea un hroe en el sentido clsico, mientras que para
Lamborghini se trata de un hroe en el sentido moderno, es decir, un hroe antihroe. Es
poesa con un elemento chistoso y distorsivo, que critica a una sociedad de desigualdad.
La gauchesca bufonesca, como la llama Lamborghini, funciona a travs de la
parodia. Asimilar la distorsin del Sistema y devolvrsela multiplicada.
(Lamborghini 2003: 109) Tanto el Martn Fierro de Jose Hernndez, como el Fausto
Criollo, y la Refalosa de Hilario Ascasubi funcionan de esta manera. La parodia es
siempre una relacin de semejanza y contraste con un modelo determinado.
(Lamborghini 2003: 109)
El Martn Fierro es una parodia de la Epopeya. Entroniza en el Panten de los
Hroes de alcurnia, de abolengo, de Homero o de Virgilio, a un bufn con chirip y
37

Hacemos particularmente referencia a la obra de Jorge Luis Borges.

45

boleadoras. (Lamborghini 2003: 109) En el Fausto, dice Lamborghini, dos gauchos

bufones, desmontan la mentira artstica. El poema expresa una crtica al sistema cultural
de la sociedad argentina, que pretende ser culta. El Fausto es una pieza de resistencia
cultural. El texto es una parodia y una ridiculizacin de la pera de Gounod.
La relacin pardica en el Fausto criollo es con la pera de Gounod, realizada sobre
una adaptacin de la obra de Goethe. Modelo prestigiado. Importado. El poema lleva
un subttulo: impresiones del gaucho Anastasio el Pollo en la representacin de esta
pera. Sin embargo, la verdadera funcin es la que ofrece la parodia impiadosa,
encarnizada, delirante, de ese modelo cultural de importacin, de ese modelo gringo, y
del pblico que acude en tropel a rendirle su alelado e incondicional tributo de
admiracin en el Teatro Coln recin inaugurado (Lamborghini 2003: 111)

El Fausto constituye entonces una crtica de la cultura importada y tan alagada por el
pueblo argentino que pretende ser culto. El Fausto es una demolicin del modeloautoridad.
Finalmente Lamborghini comenta La Refalosa de Hilario Ascasubi, el antecesor
de Estanislao del Campo, y la considera como la obra maestra de la gauchesca
bufonesca. Dice que el autor de este poema no buscaba el efecto de su poema por la
eleccin de tema sino por la manera en que trataba el tema: nos presenta el horror con
una risa. Lamborghini insiste en la calidad potica de la gauchesca, un arte que por su
tratamiento sabe transformar barro en oro.
Ahora bien, que lo monstruoso circule y se nos muestre en estos versos bailarines de
la Refalosa octoslabos alternndose con el pasito corto de los cuatrislabos que
provocan nuestro goce, responde a otra torsin, la del arte potico gauchesco, que
sostiene a todas las dems, esa claridad y ese frescor (y esa exactitud) capaces de
transformar el barro en oro en los versos de La Refalosa, como en la sextina de
Martn Fierro o en las dcimas y cuartetas del Fausto criollo. (Lamborghini 2003:
116)

La gauchesca bufonesca, al que refiere Lamborghini, es una burla del Sistema. Y la

parodia es su forma ms efectiva. Tanto Estanislao Del Campo, como Hilario Ascasubi
y Jos Hernndez hacen caer la mscara de un sistema hipcrita. En el Fausto la crtica
se sita en el plano cultural: Del Campo critica al modelo cultural o sea a la cultura
europea importada.
El bufo gauchesco se pega al Modelo-Autoridad, al Modelo prestigioso importado de
la metrpoli; para el alelamiento del pblico selecto de Buenos Aires, lo parasita y
termina con l oponiendo a su belleza una nueva: la del mamarracho brbaro46

pardico, teniendo como trasfondo el tema de la colonizacin cultural, pilar del

Sistema. (Lamborghini 2003: 118)
B. La esencia polmica del gnero

En La Guerra Gauchipoltica Nicols Lucero especifica aquel subgnero de la

gauchesca a la que se refiere Josefina Ludmer: la lnea del gaucho que visita la ciudad.
Traza ms en detalle los orgenes del texto de Del Campo, que se sita en este grupo
especfico de la gauchesca, y que repite ciertos procedimientos ya presentes antes.
Veremos que desde hace un tiempo ya el gnero se estaba convirtiendo en una va de
experimentacin literaria, y que tambin el estatuto del escritor (gauchesco) estaba
cambiando.
Lucero menciona el surgimiento de los gauchos gaceteros, escritores que se
hacan pasar por gauchos. El primer gaucho gacetero apareci en 1830 bajo el nombre
de Pancho Lugares Contreras, una creacin de Luis Prez. Las Gacetas, dice Lucero,
fueron una caja de resonancia de las polmicas culturales y polticas de la poca.
(Lucero 2003: 21) La gaceta funcion como un mecanismo para generar y enfrentar
voces. As es como se puede resumir el funcionamiento de toda la gauchesca: estos
escritos funcionan de manera polmica, son duelos de palabras. Siempre responden a la
palabra de un enemigo.
La gauchesca se volva tambin una va de experimentacin literaria para los
escritores argentinos. A base del formato gauchesco, los escritores crearon formas
nuevas, humorsticas y satricas.
El formato de la gaceta, desarrollando en los escritores la consciencia de que stos
eran materiales que podan ser objeto de una elaboracin satrica y an gauchesca. En
rigor, muchas de estas parodias no fueron escritas en la lengua del gaucho; no
obstante, se puede advertir una tendencia creciente a experimentar y hacer de ella una
clave de traduccin, que tendr su momento de eclosin y apogeo en la produccin de
Ascasubi. (Lucero 2003: 22)

Es interesante la observacin que hace Lucero en cuanto al vnculo de la gauchesca con

el espectculo: Los escritores representaron la poltica y la guerra como una juncin
(funcin en lengua gaucha). En este sentido, es notoria la vecindad de la gauchesca
con las artes del espectculo. (Lucero 2003: 22) Adems Lucero destaca el cambio en
el estatuto del escritor en aquella poca. El escritor gauchesco se convirti en un escritor
moderno, que se ganaba la vida escribiendo. El xito y su pblico eran importantes para
47

l. Dice Lucero: El gaucho entra a la ciudad para tomar la letra y, mediante el oficio
de la letra ganar dinero. (Lucero 2003: 26) Los escritores gauchescos siempre
imaginaban a su pblico ya dentro de lo escrito por lo cual siempre est presente el
pblico en el relato mismo. Constatamos, pues, que todos los elementos del Fausto ya
estn presentes en la gauchesca anterior. La experimentacin literaria, la polmica
contra el enemigo (en Fausto se trata de la otra cultura), el vnculo entre gauchesco y
espectculo, el gaucho escritor/ narrador, el dilogo con un pblico presente.
Lucero subraya la esencia polmica del gnero: El gauchipoltico ley con la
malicia y el recelo del polemista. En cada palabra escuch la provocacin del
adversario, para devolvrsela con el sentido cambiado, como un guante dado vuelta.
(Lucero 2003: 27) El mejor gaucho es el que mejor retruca. El relato gauchesco
reescribe la palabra del enemigo, y contesta en forma polmica. En su Fausto Del
Campo reescribe la obra de Gounod, y contesta con una versin gauchesca, una versin
argentinizada. Desde la boca del Pollo se transforma la pera de Gounod en una pica
de las ruinas (Lamborghini). En su narracin le otorga especial significacin a la mujer
dbil, que morir al final. Es ella, para el Pollo, la herona de la historia. El Pollo
convierte a la pera en un canto desafortunado. Es ella finalmente la vctima tanto del
doctor como del diablo. Pero pese a todo el infortunio, su alma sube al cielo. Es la
herona de una pica argentina.
93. La pobrecita soaba
94. Con sus antiguos amores,
95. Y crea mirar sus flores
96. En los fierros que miraba.
97. Ella crea que como antes,
98. Al dir a regar su gerta,
99. Se encontrara en la puerta
100. Una caja con diamantes.
101. Sin ver que en su situacin
102. La caja que la esperaba,
103. Era la que redoblaba
104. Antes de la ejecucin.
105. Redepente se afij
106. En la cara de Luzbel:
48

107. Sin duda al malo vio en 1,

108. Porque all muerta cay.
109. Don Fausto al ver tal desgracia
110. De rodillas cay al suelo,
111. Y dentr a pedir al cielo
112. La recibiese en su gracia.
113. All el hombre arrepentido
114. De tanto mal que haba hecho,
115. Se daba golpes de pecho
116. Y lagrimeaba aflijido.
117. En dos pedazos se abri
118. La par de la crujida
119. Y no es cosa de esta vida
120. Lo que all se apareci.
121. Y no crea que es historia:
122. Yo vi entre una nubecita,
123. La alma de la rubiecita
124. Que se suba a la gloria.
125. San Miguel en la ocasin
126. Vino entre nubes bajando
127. Con su escudo, y revoliando
128. Un sable tirabuzn.
129. Pero el Diablo que mir
130. El sable aquel y el escudo,
131. Lo mesmito que un peludo
132. Bajo la tierra gan.
133. Cay el lienzo finalmente
134. Y ah tiene el cuento contao...
135. Prieste el pauelo, cuao:
136. Me est sudando la frente.

El formato gauchesco se haba vuelto un gnero esencialmente literario, con escritores

que escriban para divertir a su pblico. Ya no tena fines polticos. Pero la esencia
polmica del gnero no desapareci. El escritor gauchesco siempre tomaba las palabras

49

de su enemigo y las converta en algo propio cambindole. La gauchesca es en s un

duelo de palabras, en el Fausto se trata de un duelo de culturas.
C. La imagen del pblico y del escritor en Fausto

Del Campo cambia la imagen del pblico y del narrador gauchesco dentro del
relato. En el Fausto el pblico gauchesco o argentino se ve representado por Laguna,
que escucha con mucha atencin la narracin del Pollo. Este ltimo por su parte
representa al escritor gauchesco. La narracin est teatralizada en un marco externo. De
esta manera se convencionaliza el formato gauchesco: el lenguaje, el trato entre los dos
gauchos, los discursos sobre caballos, y el momento de beber entre las escenas. Pero el
Fausto funciona de manera poltica al nivelar la cultura gauchesca o argentina con la
cultura alta. El narrador gauchesco en el Fausto, o sea el Pollo, habla de vez en cuando
de manera muy culta.
Prrafo III:
6. Sabe que es linda la mar?
7. -La viera de maanita
8. Cuando a gatas la puntita
9. Del sol comienza a asomar!

Prrafo IV:
70. Cuando un verdadero amor
71. Se estrella en un alma ingrata,
72. Ms vale el fierro que mata,
73. Que el fuego devorador,

258. Pues de ese modo cuao,

259. Caminaban las estrellas
260. A morir, sin quedar de ellas
261. Ni un triste rastro borrao

El Pollo, hace digresiones de alto nivel literario. Es cierto que no se trata de un narrador
ingenuo. Al contrario, Pollo sabe muy bien que lo que ha visto en el teatro Coln es
mero teatro, es un cuento. Pollo conoce los mecanismos de la narracin. Tambin su
50

pblico, Laguna, est consciente que se trata de ficcin. Hay un cambio en el pblico.
El gaucho ya no es un tipo iletrado, est entrenado en los mecanismos de la literatura
por una larga tradicin de gauchesca. Interrumpe a menudo a su interlocutor y no
siempre parece creer en lo que cuenta el Pollo. Aunque por otra parte se deja llevar por
el relato y acepta el pacto de verosimilitud que supone toda ficcin.
Tambin el escritor ha cambiado con los aos. El escritor gauchesco ya no usa el
gnero para transmitir mensajes polticos, sino para la experimentacin literaria.
Aunque el pblico gaucho tiene su propio gusto.
279. Y si se pudiera al cielo
280. Con un pingo comparar.
281. Tamin podra afirmar
282. Que estaba mudando pelo.
283. -No sea brbaro canejo!
284 .Qu comparancia tan fiera!
285. -No hay tal: pues de zaino que era
286. Se iba poniendo azulejo.
287. Cuando ha dao un madrugn
288. No ha visto ust, embelesao,
289. Ponerse blanco-azulao
290. El ms negro ubarrn?
291. -Dice bien, pero su caso
292. Se ha hecho medio empacador...
293. -Aura viene lo mejor,
294. Pare la oreja, amigaso.

El Pollo compara el cielo con un caballo. Crea una metfora literaria original, al integrar
elementos de la alta cultura al lenguaje gauchesco. A Laguna le extraa esta
comparacin nunca escuchada antes: se muestra sorprendido.
La gauchesca se ha convertido en un gnero literario. Y esto es lo que demuestra el
poema Fausto. Se entrelazan cultura alta con cultura popular y se establecen en un
mismo nivel. El gaucho Pollo hace digresiones de origen culto, mientras que el pblico
culto de la pera est comparado con un rebao de ovejas. Lo que hace el Pollo es
contar una obra culta a otro gaucho, pero en base a los mecanismos de la narracin, que
51

conoce muy bien como narrador gauchesco, convierte la obra vista en su propia versin
argentinizada.
3.2.2.2. La Parodia y su contexto

El Fausto es una parodia doble. En el artculo Modernidad en la literatura

gauchesca: carnavalizacin y parodia en el Fausto de Estanislao del Campo Antonio
Carreo-Rodrguez aplica la teora de Bajtn sobre la carnavalizacin literaria38 al texto
de Del Campo.
La carnavalizacin literaria es la presencia del elemento del carnaval, o sea la
eliminacin de la jerarqua, dentro de la literatura. Para el pensador ruso, la parodia est
muy relacionada con el carnaval ya que une lo sagrado con lo profano, y lo alto con lo
bajo. Hidalgo fue el primero en crear una zona de libre contacto entre gauchos y ciudad,
en su dilogo Relacin. En este texto los gauchos pueden hablar y circular de manera
libre, contrariamente a lo que pasa en la realidad jerrquica de aquel entonces. Tambin
del Campo rompe con la jerarqua en el Fausto, puesto que el relato que Pollo hace de la
pera representa el mundo al revs.
Los formalistas rusos39 han definido la parodia como una forma dialgica.
Destacan la comunicacin que se establece, a travs de este procedimiento literario,
entre dos textos. La obra pardica funciona sobre otro texto. Lo imita, y al mismo
tiempo, efecta una distorsin de la imitacin. La parodia critica una norma e instaura
una discontinuidad con ella. Si la parodia funciona sobre otro texto, es importante
conocer la obra parodiada para poder entender el significado de la nueva creacin
(parodia). En el caso del Fausto entonces, podemos afirmar que Del Campo se dirigi a
un pblico culto que conociera tanto la cultura alta (la pera de Gounod) como la
cultura gauchesca.
El efecto pardico en el Fausto afecta tanto a la cultura alta (pera) como a la
gauchesca. Hay una desacralizacin de las dos. Esta nivelacin es una condicin para
poder imaginar el mundo al revs, o sea para poder crear una obra carnavalesca. Como
el Don Quijote, El Fausto parodia su propio gnero. Esta auto-parodia es una
consecuencia de la despolitizacin en el texto. Ya no refiere a la poltica actual, sino que

38

Bajtn 1979

39

Hutcheon 1985

52

representa el modo de referenciar, es decir, representa el procedimiento artstico.

Ilustremos la nivelacin entre las dos culturas con un ejemplo del texto. El segundo
prrafo abre as:
1. -Como a eso de la oracin
2. Aura cuatro o cinco noches,
3. Vide una fila de coches
4. Contra el tiatro de Coln.
5. La gente en el corredor,
6. como hacienda amontonada,
7. Pujaba desesperada
8. Por llegar al mostrador.
9. All a juerza de sudar,
10. Y a punta de hombro y de codo,
11. Hice, amigaso, de modo
12. Que al fin me pude arrimar.
13. Cuando compr mi dentrada
14. Y di gelta... Cristo mo!
15. Estaba pior el gento
16. Que una mar alborotada.
17. Era a causa de una vieja
18. Que le haba dao el mal...
19. -Y si es chico ese corral,
20. A qu encierran tanta oveja?
21. -Ah ver: -por fin, cuao,
22. A juerza de arrempujn,
23. Sal como mancarrn
24. Que lo sueltan trasijao.
25. Mis botas nuevas quedaron
26. Lo propio que picadillo,
27. Y el fleco del calzoncillo
28. Hilo a hilo me sacaron.
29. Y para colmo, cuao
30. De toda esta desventura,
31. El pual, de la cintura,
53

32. Me lo haban refalao.

33. -Algn gringo como luz
34. Para la ua, ha de haber sido.
35.- Y no haberlo yo sentido!
36. En fin, ya le hice la cruz.

La clase alta de Buenos Aires se ve comparada con una manada de ovejas. El gaucho
por su parte pierde sus atributos de gaucho40 y se encuentra medio-desnudo en el teatro.
En A theory of parody de Linda Hutcheon, encontramos una definicin precisa
de la parodia. By this definition, then, parody is repetition, but repetition that includes
difference (Deleuze, 1968); it is imitation with critical ironic distance, whose irony can
cut both ways. (Hutcheon 1985: 37) Segn la estudiosa canadiense la parodia es un
procedimiento literario entre dos textos, que enfatiza la ilusin artstica. Este
procedimiento ya era muy popular entre los romnticos alemanes que se ocupaban de la
naturaleza doble de la narrativa: su naturaleza de puro artificio por un lado, y su funcin
referencial por otro lado. Del Campo trabaja sobre textos romnticos y debe haber
entrado en contacto con estas teoras.
The essence of the narrative form which has come to be called metafiction lies in the
same acknowledging of the double or even duplicitous nature of the work of art that
intrigued the German romantics: the novel today often still claims to be a genre rooted
in the realities of historical time and geographical space, yet narrative is presented as
only narrative, as its own reality that is, as artifice. (Hutcheon 1985: 31)

La parodia crea nuevos significados. Pero no valoriza ninguno de los dos polos o sea no
ridiculiza. Lo que hace la parodia es enfatizar la diferencia, entre el texto anterior y la
nueva versin. Se trata del contraste que se genera entre ambos. La parodia es una
repeticin con diferencia. Es un procedimiento de auto-reflexin que se opone a las
convenciones.
Epic traditions, however, provided the ground for many parodies in the eighteenth
century, parodies that are very close to some kinds of modern satiric forms of parody.
40

Le roban el facn smbolo de su masculinidad, adems de estropearle la vestimenta, semitica de su

cultura. De algn modo la alta cultura lo feminiza, adems de poner en evidencia el hbito del robo a los
ms pobres, actitud que la gauchesca viene denunciando, de diversas formas, desde Hidalgo. En el caso
del Fausto, Estanislao del Campo utiliza un procedimiento indirecto que es la irona, pero la denuncia de
la clase superior permanece vigente.

54

The mock epic did not mock the epic: it satirized the pretensions of the contemporary as
set against the ideal norms implied by the parodies text or set of conventions.
(Hutcheon 1985: 44)

Y siempre se crea desde cierto lugar y tiempo. Es importante entonces tomar en cuenta
el contexto en que nace la parodia ya que su significado se genera tanto en el contraste
entre texto-parodiado y parodia, como entre el texto y su contexto, o sea su funcin
referencial.
Within a pragmatic frame of reference, however, we can begin to account for the fact
that parody involves more than just textual comparison; the entire enunciative context
is involved in the production and reception of the kind of parody that uses irony as the
major means of accentuating, even establishing, parodic contrast. This does not mean,
however, that we can afford to ignore those formal elements in our definitions. Both
irony and parody operate on two levels a primary, surface, or foreground; and a
secondary, implied, or background one. But the latter, in both cases, derives its
meaning from the context in which it is found. (Hutcheon 1985: 34)

En Pierre Menard, autor del Quijote 41 Borges demuestra la importancia del contexto
para la parodia. Pone en evidencia que un solo texto puede cambiar de significado segn
el contexto en que se crea, ya que el significado se genera en un marco determinado.

The Don quijote written by that seventeenth-century Spaniard called Cervantes would
be different, Borges (1962,1964, 42-3) has suggested, from the Quijote written by a
modern French symbolist lets call him Pierre Menard even if they are verbally
identical texts. Menards text would be richer because of what has now become
deliberate anachronism. Knowing that Menard would be the contemporary of William
James, Borgess narrator can reread the Quijote in the light of this philosophical,
social and cultural (as well as literary) trans-contextualization. (Hutcheon 1985: 45)

La parodia es una forma dialgica que trabaja sobre otro texto. Siempre hay dos polos
en este procedimiento literario. Vimos que se desacralizan los dos polos, tanto el
modelo como el nuevo texto. En la parodia no se trata de una ridiculizacin sino de
establecer una diferencia entre los dos polos, generar contraste entre ellos y enfatiza el
procedimiento artstico, aunque funcionando siempre (y generando su significado) en un
determinado contexto poltico-cultural.
En el artculo Dos burros del mismo pelo: el Fausto Criollo, de Estanislao del
Campo, Adriana Astutti hace referencia al contexto poltico-cultural que rodea el texto
a travs de las cartas que acompaaban al libro. En primer lugar estas cartas demuestran
la polmica entre un lenguaje nacional y el amenazante lenguaje internacional,
41

Relato cogido en el volumn Ficciones de Borges (1944).

55

universal. Algunos estaban a favor de lo nacional, otros preferan un lenguaje

internacionalizado. En segundo lugar estas cartas dejan entrever que el tipo gaucho
estaba en desaparicin. Y que Del Campo tuvo un fuerte anhelo de conservar sus
costumbres y su lenguaje. Astutti resume la obra como una mediacin entre dos
culturas. Segn ella Del Campo dice con este texto que nunca ningn cdigo est en
ningn cielo (Astutti: 9). Y redefine as la relacin entre la cultura nacional y la cultura
europea en un contexto de un fuerte debate poltico-cultural. Con el Fausto, Del Campo
empez una larga tradicin literaria argentina: una tradicin de traduccin o mediacin
entre dos culturas. Quera conservar y elaborar los elementos gauchescos en una
literatura nacional.

3.2.2.3. El mensaje poltico en el Fausto

Ahondaremos ahora en el contexto del Fausto Criollo al que hicieron referencia las
cartas que acompaaban el libro: el debate cultural entre lo nacional y lo internacional.
En el artculo Poesa popular y poesa culta en Argentina (el caso de Almafuerte),
Alberto Julin Prez reparti la literatura argentina en dos sistemas, por un lado, dice, se
encontraba la literatura verncula, que se basaba en la propia tradicin nacional
argentina. Da como ejemplos el Facundo de Sarmiento, Una excursin a los indios
ranqueles de Mansilla, y la gauchesca. Por otro lado se encontraba la literatura
internacionalista que segua claramente los modelos europeos. Echeverra con La
Cautiva, y Jos Marmol, con su novela histrica Amalia, pertenecen a este grupo.
A partir de la independencia naci una preocupacin por crear una literatura
argentina nacional. Este independentismo42 se inspiraba en las revoluciones de las
naciones emergentes, Francia y Estados Unidos. Los escritores, como Echeverra,
inventaron una mitologa argentina. Mitificaron los orgenes nacionales e idealizaron
temas propios de la regin. Haba un Ocultamiento del pasado histrico, creacin de
una falsa memoria. (Julin Prez 1998: 329) Pero esta literatura nacionalista quedaba
dependiente de Europa, ya que era muy eurocntrica, siempre imitando los modelos

42

Todava no se trata de nacionalismo como movimiento, ya que ste slo surge en Argentina al inicio
del siglo XX.

56

europeos. Segua en vigor el distanciamiento entre lo nacional y lo popular, ya que este

ltimo era considerado inferior.43
Pero con los crticos nacionalistas, al inicio del siglo XX, pas algo paradjico:
Leopoldo Lugones y Ricardo Rojas elevaron la gauchesca, literatura popular verncula
opuesta a la literatura internacionalista de Echeverra, al nivel de pica fundacional.
Estos crticos procedieron a recuperar para la nacionalidad la literatura popular,
especialmente la gauchesca, cuyo valor haba sido cuestionado frecuentemente; la
elevaron al rango de pica moderna fundacional. (Julin Prez 1998: 331) Cincuenta
aos despus de Del Campo, afirmaron entonces lo que el escritor opinaba a travs de
su poema Fausto: levantaron la literatura gauchesca al estatuto de Literatura. Desde
entonces se considera como el primer gnero nacional. En el siglo XIX, el
nacionalismo, de origen europeo, haba ganado el debate cultural en Argentina. Pero
siempre tena esta literatura y cultura internacionalista sus detractores y la gauchesca,
como literatura verncula segua existiendo y segua desarrollndose. Del Campo, a
travs del Fausto, se opuso a la cultura internacionalista y elev la gauchesca a la altura
de la cultura alta, europea. Podemos constatar que Del Campo anticip con el Fausto a
los crticos nacionalistas del inicio del s XX.44
El Pollo lee la pera europea desde una perspectiva de gaucho o de argentino.
No debera ser la literatura argentina una copia de la literatura europea, sino que poda
tener sus propios rasgos, su propia manera de ver. Del Campo se opone a la poltica
cultural, euro-centrista, de su poca. El Fausto funciona de manera polmica, como toda
la gauchesca, y est en tensin con el sistema. Los nacionalistas del siglo XX lo
confirmarn. La gauchesca es la primera literatura autnticamente argentina. Del
Campo, al combinar las dos culturas, y al traducir la cultura alta al cdigo gauchesco,
empieza una larga tradicin literaria argentina: la de la adaptacin, y no imitacin, de

43

Echeverra no idealiza lo popular. En El matadero lo demoniza. El pueblo es representado en estado

animal por la descripcin de su comportamiento. El lenguaje de quienes trabajan en el lugar tambin es
elaborado desde un punto de vista despectivo. Lo que hace Echeverra es tomar temas propios de la
regin e idealizarlos pero su tratamiento y su punto de vista ponen distancia con lo popular. Habla sobre
el desierto pero estigmatiza al indio como salvaje. Habla sobre el matadero pero estigmatiza a sus
trabajadores.
44

Es una paradoja porque Leopoldo Lugones critic duramente el Fausto de Del Campo. Lo consideraba
un ataque, una stira al gaucho y a la tradicin gauchesca. Pero no se daba cuenta de que Del Campo en
realidad tena la misma visin sobre la gauchesca.

57

culturas ajenas a la cultura argentina.

Eso es lo que pasar en toda la literatura

argentina, y el Fausto es el antecesor de este procedimiento.

En Transculturacin narrativa en Amrica Latina ngel Rama expone el
procedimiento de la transculturacin, un procedimiento tpico de la cultura latinoamericana. Dice que siempre existi en las literaturas americanas el afn de
independizarse culturalmente.
Nacidas de una violenta y drstica imposicin colonizadora que ciega desoy las
voces humanistas de quienes reconocan la valiosa otredad que descubran en
Amrica; nacidas de la rica, variada, culta y popular, enrgica y sabrosa civilizacin
hispnica en el pice de su expansin universal; nacidas de las esplndidas lenguas y
suntuosas literaturas de Espaa y Portugal, las letras latinoamericanas nunca se
resignaron a sus orgenes y nunca se reconciliaron con su pasado ibrico. (Rama
2007: 15)

As es como ngel Rama abre su libro y con las mismas palabras cerraremos este
estudio. Consideramos que y trazamos algunas lneas de base de la historia de la
Literatura Argentina. Vimos que poco a poco se fue distanciando de la literatura
peninsular. Buscaba su propia voz, sus propios personajes y sus propios temas. Con la
independencia, surgieron las ideas de nacionalismo. Se desarrollaron dos tipos de
literatura: la literatura que segua buscando sus orgenes en la tradicin del pas y por
otro lado la literatura que se crea original, pero que en realidad imitaba los modelos
europeos. Esta ltima literatura intentaba nivelar la literatura/cultura argentina con la
cultura europea. Pero Del Campo se opone a esta jerarqua cultural y demuestra el valor
de la gauchesca y su lenguaje particular. Es una forma de arte, como lo es la pera de
Gounod. A partir del Fausto Criollo, la gauchesca se sita en el mismo nivel que los
modelos literarios europeos.
No hay aqu nada que se parezca al folklorismo autrquico, irrisorio en una poca
internacionalista, pero s hay un esfuerzo de descolonizacin espiritual, mediante el
reconocimiento de las capacidades adquiridas por un continente que tiene ya una muy
larga y fecunda tradicin inventiva, que ha desplegado una lucha tenaz para
constituirse como una de las ricas fuentes culturales del universo. (Rama 2007: 25)

Con estas palabras Rama comenta cmo se ha ido independizando la cultura americana
de las culturas colonizadores, y cmo se ha convertido en una de las culturas ms ricas:
justamente por su mezcla y mediacin de muchos elementos. Los pueblos americanos

58

estaban acostumbrados a la mediacin entre culturas y el mestizaje se convirti en un

elemento esencial del canon americano.
La transculturacin, dice Rama, es una tarea selectiva sobre la tradicin. Hay tres
operaciones que definen la cultura americana. En primer lugar tenemos el elemento de
la Lengua: El idioma como un reducto defensivo y como una prueba de
independencia (Rama 2007:47) Se incorpora en la literatura el habla americana, propia
del autor. El escritor americano escribe en su propio sistema lingstico, distinto del
castellano estndar. Encontramos un ejemplo moderno en la obra de Julio Cortzar con
Rayuela. En segundo lugar tenemos el elemento de la Estructuracin literaria, es decir
la recuperacin en la literatura americana del elemento oral y popular. Y en ltimo lugar
es importante destacar el elemento de la Cosmovisin. El mito y las creencias populares
se vuelven elementos importantes. Hay un corte con el sistema lgico de la cultura
colonizadora. Jorge Luis Borges constituye el mejor ejemplo de la Cosmovisin.
Constatamos que todos los elementos de la cultura moderna americana, ya estaban
presentes en el Fausto de Del Campo. Escribe en lengua gauchesca, traduce la pera al
dilogo gauchesco, al tiempo que trabaja sobre dos tipos de cultura oral, tanto europeo,
como argentino. Y adems, como mencion Ludmer, se trabaja en Fausto sobre las
creencias y traza un paralelo entre la supersticin (popular) y el arte (culto). As es
como podemos considerar a Del Campo como un antecesor de Borges, y de toda una
rica tradicin de literatura argentina, que combina y traduce distintas culturas para llegar
a lo propio argentino.

3.2.2.4. Futura investigacin

Del Campo levant la gauchesca a la altura de gnero literario. Un gnero

rebelde, que se opuso a la literatura tradicional, impuesta. Podramos decir que la
gauchesca nivel la oposicin civilizacin-barbarie de Sarmiento puesto que ha incluido
al gaucho en la sociedad, y al formato gauchesco en el mbito de la literatura. Con El
Fausto, Del Campo reivindica una voz argentina en la literatura. Y esta voz argentina es
fruta de una mediacin entre culturas, de un mestizaje entre lo que se considera
civilizacin y lo que se considera barbarie.
Puede ser interesante estudiar en una futura investigacin el significado de la
gauchesca en la literatura argentina posterior. Adems de haber escrito una importante
59

crtica sobre la gauchesca, Jorge Luis Borges fue tambin un creador de gauchesca.
Roberto Bolao, gran admirador de Borges, a su vez reelabor el tema en Un gaucho
insufrible (2002), inspirndose en el cuento Sur (1953). Los dos escritores crean
literatura de alto nivel partiendo del formato gauchesco.
En una futura investigacin podramos estudiar si el elemento gauchesco en la
obra de estos escritores mantiene su naturaleza rebelde (bufonesca) en sus propios
contextos poltico-culturales. Sera interesante estudiar si tambin en estos casos lo
gauchesco est usado para reivindicar una cultura argentina (americana), en contra de
otra cultura impuesta. A qu refieren precisamente en esta obra posterior los dos polos
de civilizacin y barbarie que constituyen las bases de la gauchesca? Borges escribi su
cuento ms de medio siglo despus del Martn Fierro de Hernndez, seguramente ya
haba cambiado por entonces el significado del gaucho en la sociedad argentina. Bolao
a su vez escribi su cuento hace unos diez aos de aqu, pero todava usa los elementos
gauchescos. Cmo combina lo gauchesco con el mundo contemporneo y cul es el
lugar del gaucho en ello? Y qu finalmente sera el otro polo al que se opone el
elemento gauchesco en los cuentos? En Del Campo la cultura popular argentino se
opone a la cultura europea importada. El Fausto se construye alrededor de la dicotoma
ciudad-campo. En los cuentos de Borges y de Bolao partimos de una Buenos Aires
cosmopolita y vamos hacia el Sur, hacia el campo argentino. Podramos comparar la
imagen de la ciudad en Borges y en Bolao, con la ciudad que visitaban los gauchos en
la obra de Del Campo y de Ascasubi. Y finalmente podramos estudiar la relacin entre
los dos polos: cultura gauchesca cultura urbana. Contienen estos cuentos un mensaje
poltico, y mantienen entonces la esencia polmica de la gauchesca? Est el uno
inferior al otro? O convierten estos escritores en mediacin la oposicin civilizacin y
barbarie, como ha hecho Estanislao del Campo, para justamente crear algo propiamente
argentino.

V.CONCLUSIN
Al definir la gauchesca hemos puesto nfasis en dos puntos esenciales. En primer
lugar se define como la mezcla de dos estilos: lo alto y lo popular. Es la primera
literatura argentina que toma el universo gaucho como tema. Pero tambin el elemento
de la ciudad es esencial para el gnero, el escritor gauchesco es un hombre culto de la

60

ciudad. En segundo lugar se define este gnero por su vinculacin con la poltica. La
primera gauchesca tiene una clara intencin populista: sumar al gaucho a la gesta
revolucionaria. El gaucho se convierte en un tipo: el gaucho patriota y est vinculado
con las ideas de independencia. La poesa gauchesca se usa como arma en las guerras de
independencia. Estos orgenes sobreviven a lo largo de todo el gnero. Siempre estn
vinculado el gnero con lo original argentino y con la polmica. Se opone a lo clsico
europeo. Segn dijo Borges se trata de una rebelda contra la tradicin.45 Siempre
funcionar como arma poltico.
Pero cambia poco a poco el estatuto del escritor, tambin del escritor gauchesco.
Poco a poco hay lugar para la experimentacin. Factores importantes para el escritor son
el xito y su pblico. La gauchesca se convierte en una va de experimentacin literaria,
es una especie de tratamiento de la lengua, o sea un estilo de escribir. El gnero pierde
su valor populista a partir de los relatos de Hilario Ascasubi. Porque se empieza a usar
la voz del gaucho para otras convenciones polticas que la federal/populista. A pesar de
los cambios de ideologa, la gauchesca se mantuvo siempre como voz argentina,
dirigida a un pblico popular argentino. (La eleccin del estilo gauchesco asegura el
xito). Y segua funcionando la gauchesca de manera polmica, ya que es la esencia del
gnero.
Entre los rasgos formales de la gauchesca destacamos un rasgo en particular: la
eleccin de un pblico gauchesco. La gauchesca se puede decir que constituye la
primera literatura nacional porque, a diferencia de las dems vertientes literarias que
presentan fuertes influencias europeas, encuentra su origen en la cultura popular del Ro
de La Plata. Usa el lenguaje del pueblo y se dirige al pueblo. De este modo las clases
populares recrearon un gusto esttico acorde con la gauchesca. Es ms, debido a la
gauchesca, las clases bajas se entrenaron en la literatura y se convirtieron en nuevos
receptores. Poco a poco los escritores ya no se dirigan a un pblico iletrado, sino a un
pblico capaz de captar los guios de la gauchesca. As es como el gnero mismo
invent o cre su propio pblico: el campo popular argentino (hasta entonces
prcticamente iletrado).
Hernndez se opuso a la manera pardica en la que haba escrito Del Campo su
Fausto. Este texto chocaba con el afn que tena Hernndez de escribir una obra realista.
Aunque sus objetivos literarios parecen contrarios, son en realidad bastante parecidos.46
45
46

A nuestro entender, la palabra tradicin que us Borges refiere a la literatura culta y eurocntrica.
Lo mismo pasa con Leopoldo Lugones.

61

Los dos escritores aceptan que el gaucho es un tipo en extincin, el gaucho ha

cambiado, se ha civilizado. Los escritores ya no se dirigen a un pblico iletrado, sino a
un pblico argentino letrado (entrenado por la gauchesca). Del Campo escribi una obra
literaria, lo mismo hace Hernndez. Como dijo Borges, con el Martn Fierro escribi la
primera novela argentina. Es una historia contada en primera persona, desde la
perspectiva de un hombre argentino. La gauchesca es la cuna de la literatura argentina.
Martn Prieto describe cmo la literatura independista se desarroll en dos
direcciones: por una parte los romnticos que trabajaban sobre el modelo liberal
europeo, por otra la gauchesca como formato antieuropeo. La gauchesca naci del lado
poltico federal, populista. Hidalgo cre la forma del dilogo, retomada por toda la
gauchesca. Adems fue el primero en tratar el tema del gaucho en la ciudad. Pero poco a
poco el formato gauchesco ser usado por las distintas voces polticas puesto que se ha
revelado como la mejor manera de captar la atencin del pueblo argentino. Ascasubi fue
el primero en generar un efecto humorstico a travs de sus relatos gauchescos. Escribi
con irona y experiment con el formato. Adems fue el primero en tratar la historia
contada como algo perteneciente al pasado. A partir de Ascasubi, cambia el pblico. Ya
no se dirige el autor a un lector iletrado, sino a un lector ms entrenado en las
dificultades de lectura de la literatura moderna., como dijo Martn Prieto. (Prieto
2006:47).
Es importante destacar el cambio en la naturaleza del pblico al que se dirige el
escritor gauchesco dentro de su relato. El cambio se efecta a partir de Ascasubi. Es el
primer poeta del gnero que menciona la extincin del tipo gauchesco, y entonces del
iletrado. Con la gauchesca se cre una literatura argentina, y con ella un pblico
argentino. Y esto es muy importante. La existencia de este pblico popular fue una
condicin esencial para la existencia (y el desarrollo) de la literatura nacional. Del
Campo y Hernndez tambin son conscientes del cambio de su pblico. Por
consecuencia se convirti el gnero en un gnero literario, dirigido a un pblico
argentino letrado. Se convierte el gaucho en un mito, que pertenece desde entonces al
campo literario.
Los nacionalistas haban acusado la obra de Del Campo de falsedad y de
ignorancia, pero Borges nos recuerda que todo arte es convencional. Y es justamente
en este elemento donde encontramos la grandeza del Fausto Criollo. La obra enfatiza lo
artificial, enfatiza la artificialidad del gnero. Muestra que la gauchesca es una forma de
arte, como es la pera. Les pareci a los nacionalistas que Del Campo se rea de los
62

gauchos, desde una perspectiva burguesa. Pero Imbert explica que el humor de la obra
funciona de manera ms compleja. Compara la obra con el Don Quijote de Cervantes.
Del mismo modo que esta obra opera sobre las novelas de caballera, el Fausto parodia
el gnero gauchesco y revela su funcionamiento artstico. Pero, dice Imbert, el Pollo es
un gaucho irnico a travs del cual se expresa el criollo Del Campo. Los gauchos Pollo
y Laguna han tomado consciencia de la ficcin y fingen su credulidad en un pacto
mutuo: el pacto del cuento. La obra se re entonces de la pera de Gounod: imita una
imitacin operstica, mala, del Fausto de Goethe. Esta mezcla de culturas que representa
la obra, dice Imbert, fue una realidad para los escritores en aquel entonces. Vean en su
da a da, la presencia rstica, argentina en medio de una ciudad euro-cntrica.
Cerezo estudi la influencia culta en el texto. Como Imbert, no ve en el gaucho
Pollo un ignorante, sino un lector y narrador culto. El Pollo es para Cerezo la
personificacin del escritor gauchesco que sabe engaar, a travs de procedimientos
gauchescos, a su pblico gaucho. Traduce lo culto a lo gauchesco para que su pblico
comprenda. El texto demuestra que todo el gnero anterior es arte, convencin, y que es
culto adems. Cerezo define el Fausto Criollo como una parodia de su propio gnero.
Ludmer por su parte, estudi el funcionamiento pardico del Fausto. Por ser una
parodia, el texto es un texto autnomo y puramente literario. Del Campo ficcionaliza los
topo del gnero.
Los crticos han destacado la parodia en el texto, que funciona tanto sobre el
gnero gauchesco (desnuda su funcionamiento) como sobre la pera de Gounod. Pero
nos parece que se debe aadir algo. Aunque el contenido del Fausto es puramente
literario, funciona, como todo el gnero, de manera polmica. Nos parece conveniente
aadir el mensaje poltico-cultural que lleva. En el Fausto las dos culturas se encuentran
en un mismo nivel, lo que es un procedimiento muy especial por parte de Del Campo, el
Fausto lleva un mensaje distorsivo, que tendr un efecto sobre toda la literatura
argentina posterior. Hasta aquel momento, solamente se vea a la esttica europea como
Cultura o sea como verdadera literatura. Echeverra ya haba adaptado el romanticismo
europeo a la realidad argentina. Es el fundador del nativismo argentino, una lnea dentro
de la literatura argentina que disea lo nacional. Detrs de esta esttica hay intenciones
polticas nacionalistas y una fe en el progreso. Sarmiento convirti su personaje
Facundo Quiroga en el smbolo de la nacin. Para l, la Argentina era un pas de
barbarie bajo el poder de Rosas. Opone este pas brbaro a la Europa civilizada, en la
Argentina representada por la ciudad de Buenos Aires. Defiende y proclama la cultura y
63

las ideas europeas. Aunque los escritores romnticos de la generacin del 37, trazaron
lo tpicamente argentino en su literatura, y aunque hicieron un intento de escribir una
literatura propia, siempre aspiraban en realidad a una cultura europea.
La gauchesca entonces fue la primera literatura que hablaba con una voz
argentina. Del Campo finalmente le otorg a este gnero literario el estatuto de
Literatura, la puso a la altura de la literatura europea (importada). En su Fausto, Del
Campo se dirige a un pblico culto. Porque nivela la gauchesca, como gnero, con la
cultura alta europea. Y ya estaba en extincin el gaucho iletrado, pblico de la primera
gauchesca. El pblico argentino al que se dirige Del Campo ya est entrenado en los
mecanismos de la literatura. Podemos considerar el Fausto, ms que como versin rural
de la pera (al buscar la risa en la incomprensin del gaucho), como la versin argentina
de la pera (al buscar la risa en la parodia de la pera, o el entendimiento del gaucho de
la pera). El humor es ms complejo de lo que parece a primera vista y lleva una nota
poltica-cultural: Del Campo parodia la cultura europea colonizadora. Y escribe una
obra, que ya no politiza una fraccin poltica (federal/unitario), sino que politiza la
cultura argentina nivelndola con la cultura europea.
Dentro del relato mismo, Del Campo despolitiza efectivamente la historia. Los
gauchos no hablan de poltica sino de una representacin de la pera. El escritor se
instala aqu en una tradicin ya presente en el gnero (Ascasubi): la gauchesca
bufonesca. El funcionamiento poltico se convierte aqu en funcionamiento artstico.
Tambin es entonces una parodia del gnero. Del Campo desnuda los procedimientos de
la gauchesca y muestra que es un arte, una manera de hacer creer, como lo es la pera.
Y que los gauchos manejan mejor que nadie los trucos de este proceso artstico.
Anticipa a Borges, quien defini la gauchesca como una rebelda contra la tradicin. Es
exactamente cmo funciona el Fausto: si la gauchesca, como gnero, propone incluir al
hombre gaucho en la sociedad, en el sistema, El Fausto por su parte, propone incluir al
gnero gauchesco en la cultura alta. Se trata tambin de un trnsito de la delincuencia a
la civilizacin.
Con

despolitizacin

(trmino

de

Ludmer)

referimos

entonces

la

autonomizacin del gnero o sea a la conversin en gnero literario. Habamos dicho

que Del Campo logra con el Fausto, escribir una obra, completamente despolitizada.
Pero hemos querido matizar la tesis de Ludmer. Nos parece importante tomar en cuenta
el contexto poltico-cultural del momento y el debate entre la cultura nacional y la
cultura europea. Constatamos que el Fausto no funciona de manera despolitizada
64

porque, si bien es verdad que Del Campo despolitiz el contenido, tambin entr en
debate y expres una visin poltica-cultural: a favor de una literatura propia, argentina.
Entonces sigue funcionando su obra como la dems gauchesca, de manera polmica.
Hemos buscado una nueva definicin de la parodia. Segn Ludmer la parodia es
una consecuencia de la autonoma del texto. El texto Fausto en tanto parodia funciona,
segn la crtica, como conflicto cultural y ya no como conflicto poltico. Pero hemos
puesto nfasis en el contexto como significador de la parodia. Una parodia siempre nace
en un tiempo y lugar determinado y su significado depende en gran parte de ellos.
Constatamos que Del Campo se sita en un debate poltico-cultural, y que el texto lleva
por consecuencia un mensaje poltico-cultural. Aunque sea hacia afuera del texto. Ms
que de un conflicto cultural se trata en Fausto de una mediacin entre culturas o sea de
la creacin de algo nuevo y original a base de dos maneras de ver el mundo. A base del
mestizaje el escritor logra crear un texto autnticamente argentino. La gauchesca haba
nacido de la mezcla entre la cultura de la ciudad y la cultura del campo argentino
(Borges). Estanislao Del Campo termin un proceso empezado por los escritores de la
lnea de visitas a la ciudad: convirti la gauchesca en un gnero literario. El primer
gnero autnticamente argentino, ya que sabe reflejar la realidad heterognea del pas.
El Martn Fierro es la ltima obra gauchesca, porque cierra el debate, y crea una
novela en el formato gauchesco, para un pblico argentino y letrado. De all nace una
literatura argentina, al nivel de la literatura europea, para un pblico argentino. Cuando
se cierra el gnero, la literatura argentina puede empezar a funcionar de manera
completamente despolitizada, porque la gauchesca gan la batalla.

VI.BIBLIOGRAFA
I. Curso de Literatura Argentina A
Curso en el contexto de intercambio en la Universidad Nacional de La Plata, Argentina
(marzo-agosto 2013) por docentes Dellarciprete Rubn, Minellono Mara (profesora
titular) y Pastormerlo Sergio.
Fuentes primarios:
Ascasubi, Hilario. 1946. Santos Vega o los mellizos de la flor. Buenos Aires: Grandes
Escritores Argentinos.

65

Ascasubi, Hilario. 1969. Paulino Lucero. Aniceto el Gallo (seleccin). Buenos Aires:
Eudeba.
Carri de la Vandera, Alonso. 1973. El Lazarillo de ciegos caminantes. Emilio Carilla.
Barcelona: Labor.
Echeverra, Esteban. 2006. La Cautiva, El Matadero. La Plata: Ed. Terramar.
Hernndez, Jos.2011. Martn Fierro. Buenos Aires: Ediciones Libertador.
Hidalgo, Bartolom. 1963. Cielitos y dilogos patriticos. Buenos Aires: Editorial
Huemul.
La Lira Argentina, edicin crtica, estudio y notas por Pedro Luis Barcia, Academia
Argentina de Letras, MXMLXXXII, serie clsicos argentino, XV.
Sarmiento, Juan Domingo. 2009. El Facundo. Buenos Aires: Editorial Beeme.
Fuentes secundarios:
Barcia, Pedro Luis. 1991. El romance de Luis de Miranda: imagen de la tierra
americana. Poesa e Historia. Edad de Oro. Madrid: Universidad autnoma de Madrid
y Universidad internacional Menndez Pelayo.
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