Tor desde Jerusalem

Parash Vayer - Y apareci

Libro Bereshit / Gnesis (18:1 a 22:24)
Resumen de la Parash

La parash de esta semana relata el momento en que Abraham estaba sentado, luego de su
circuncisin (Brit Mil) frente a su tienda y a la espera de algn visitante con quien cumplir la mitzv
de guemilat Jsed. Aparecieron tres visitantes a los que Abraham les dio la bienvenida y agasaj.
Abraham se apresur a atenderlos con gran hospitalidad, a pesar de que en el tercer da es
cuando la circuncisin causa mas dolor.
Pero en realidad stos eran ngeles enviados por el Eterno, corporizados como seres humanos, y
que venan a cumplir ciertas misiones en este mundo. As es como un ngel inform a Abraham al
cabo de un ao Sar, su esposa, le dara un hijo. Sar ri en su interior, ya que a sus noventa
aos de edad, esa noticia le pareca increble. Hashem critic a Sar por su duda, por no haber
confiado con su corazn en la promesa del Todopoderoso. Luego otro ngel cur a Abraham el
malestar que an senta por su circuncisin. El tercer ngel deba cumplir con su misin que era la
destruir las ciudades de Sedom y Amor (Sodoma y Gomorra). Pero previamente Hashem inform
a Abraham sobre este asunto y l pidi al Eterno que tuviera misericordia con los habitantes de
esas ciudades, argumentando que los hombres justos no deban ser eliminados junto con los
perversos.
Abraham Avinu dijo en su alegato, "Si se encontrara en esa ciudad 50 hombres justos sera lgico
salvar a la ciudad por ellos! Acaso T no hars justicia e impedirs que mueran esos 50 piadosos
por causa del resto?". Y Di-s le contesta que no destruira la ciudad si realmente hubiesen 50
hombres justos. Abraham "negocia" con Di-s bajando el nmero a 10 hombres justos. Luego,
Hashem le prometi que no los destruira si encontraba por lo menos diez tzadikim. De todas
maneras, ni siquiera 10 hombres encuentra.
Los malajim fueron a casa de Lot en Sedom, y all los habitantes enterados de sus presencias,
trataron de molestar a los visitantes y Hashem los castig producindoles ceguera. Los ngeles
informaron a Lot que deba inmediatamente abandonar la ciudad junto con su familia. Lot dud
pero los malajim lo tomaron con su esposa y sus dos hijas, y lo llevaron fuera de la ciudad. El
Eterno derram azufre y fuego sobre las ciudades de Sedom y Amor destruyendo as toda el rea.
Los ngeles advirtieron sobre no observar el castigo que cay sobre esos habitantes, pero la
esposa de Lot desobedeci esa orden mirando la destruccin y por ello fue convertida en una
estatua de sal.
Luego Lot se traslad hacia una cueva en la montaa. Las hijas de Lot temiendo que como
resultado de la destruccin no hubieran hombres para casarse, deciden embriagar a su padre y y
tener descendencia a travs de l, y hacer perpetuar a la humanidad. En ese lugar sus hijas dieron
a luz a quienes seran luego los fundadores de las naciones de Moab y Amn. De la hija mayor
naci Moab y de la menor Amn.
Abraham se traslad con su esposa hacia el Neguev, a la ciudad de Guerar en Beer Sheva.
Declar que Sar era su hermana y esta fue llevada al palacio de Abimlej, rey de Guerar, y
Hashem le castig con enfermedades y en un sueo se le apareci sealndole que deba
devolver a Sar a su esposo, caso contrario morira. Abimlej presuroso la devolvi a Abraham y a
su vez le dio muchos regalos.

Transcurrido un ao, tal como les fue prometido, Abraham y Sara tienen un hijo, al que Abraham
llam Yitzjak. Por orden de Dios, en el octavo da despus del nacimiento, Abraham lo circuncida.
Abraham hace una fiesta cuando Yitzjak es destetado.
Yitzjak creca y Sar senta que Ishmael ejerca una mala influencia sobre l. Entonces pidi a
Abraham que alejara a Hagar y su hijo; Abraham se angustia al pensar que tiene que desterrar a su
hijo, pero Dios le dice que escuche a Sar. Abraham acept el consejo luego de que Hashem le
indicara hacerlo y tambin le asegur que Ishmael sera el padre de una gran nacin.
Hagar y su hijo, deambularon por el desierto, y all Ishmael estaba sediento a punto de morir.
Apareci un ngel que le indic a Hagar un lugar donde haba milagrosamente agua. Di-s le
promete que va a ser el progenitor de una gran nacin. Ishmael vivi en Parn y se cas con una
mujer de Mitzraim.
Cuando Abimlej ve que Di-s est con Abraham, entra en una alianza con l.
Abraham fue siempre un servidor del Todopoderoso, habiendo sobrepasado nueve difciles
pruebas gracias a su fidelidad y devocin por Hashem. Pero fue la prueba nmero diez la ms
difcil de todas, ya que Hashem le orden tomar a su nico hijo Yitzjak, quien tiene 37 aos, y lo
ofrendara como sacrificio. Abraham acepta, aunque esto ira a anular a la nacin juda y al mismo
tiempo contradice su enseanza en contra del sacrificio humano. Abraham llev a cabo esa orden
a la maana siguiente, bien temprano partiendo al lugar indicado por el Eterno, en una montaa de
Mori. All construy un altar y at a Yitzjak a la madera y en el momento de tomar el cuchillo para
sacrificarlo la voz de un ngel lo detuvo indicndole no hacer dao a su hijo. Luego Abraham
encontr un carnero enredado en los arbustos, sacrificndolo. Por su obediencia incuestionable,
Di-s le promete que aunque el Pueblo Judo peque, nunca estar completamente dominado por
sus enemigos. El Todopoderoso lo bendijo sealando que sus hijos (los Bnei Israel) seran
numerosos y que heredaran las ciudades enemigas.
La parash finaliza con una genealoga y con el nacimiento de Ribk.

Tor desde Jerusalem

Parash Vayer - Y apareci
Libro Bereshit / Gnesis (18:1 a 22:24)
Enfoques sobre la Parash

Se le apareci a l, Di-s ... y l estaba sentado a la entrada de la tienda cuando calentaba el

da (Gnesis 18:1)
La Tor llama a Naj un tzadik (justo) y Abraham es conocido como un jasid, un nivel ms alto.
Por qu es un jasid ms grande que un tzadik? Naj cuidaba a los animales todos los da, pero si
hubiese existido un sistema automtico de alimentacin y limpieza de los desperdicios, en sus
das, l lo hubiese instalado. Lo importante para Naj era que el trabajo se haga, es un trabajo
sucio pero alguien lo tiene que hacer.
La actitud de Abraham era: Yo quiero hacer la mitzv, no es suficiente con que el trabajo se haga!
Vemos esto en Rash, cuando explica el primer versculo de esta parash: Di-s hizo que el da sea
extremadamente clido para que ningn viajero salga y moleste a Abraham en su 3er da despus

del Brit Mil, el da ms doloroso. Sin embargo, Abraham tuvo ms dolor por no poder hacer la
mitzv de recibir invitados que del Brit Mil! Di-s vio que sta era la fuente de mayor dolor en
Abraham y mand ngeles que parecan viajeros para que Abraham pueda cumplir con la mitzv.
Este es el nivel del jasid, l quiere hacer jsed (actos de bondad) como nos ensean nuestros
Sabios: "El mundo ser construido sobre jsed".
(Basado en Rab Eliahu Dessler)

Vio Sar al hijo de Hagar (Ishmael) ... jugando (Gnesis 21:9)

Rash explica que el juego de Ishmael llevaba consigo inmoralidad, idolatra y asesinato. Para el
verdaderamente malo estos indescriptibles crmenes son solamente juego de nios.
(Jidush Jarim)

Pues bendecir habr de bendecirTe y acrecentar habr de acrecentar a tu descendencia,

cual estrellas de los Cielos y como la arena de las orillas del mar y poseer tu descendencia
todas las ciudades de sus adversarios (Gnesis 22:17)
A pesar de que Di-s ya le prometi a Abraham que el Pueblo Judo va a ser una gran y
multitudinaria nacin, la dimensin aqu agregada fue para recompensar su buena voluntad en
aceptar sacrificar a su hijo, asegurndole que ningn pecado de sus descendientes va a resultar
jams en su total aniquilacin o subyugamiento permanente. As como Abraham estuvo preparado
a sacrificar una nacin por Di-s, Di-s lo recompens con una garanta sobre la inmoralidad de esa
nacin.
(Basado en el Rambn)

Cuando Israel ignora a su Padre en los Cielos, y se aleja de Sus mitzvot, es como "la arena de la
orilla del mar", pisoteado por todo el mundo. Pero si cumple con la voluntad de Di-s, entonces es
alto, poderoso y exaltado como "las estrellas de los cielos", y ninguna nacin, por muy poderosa,
puede dominarlo.
(Midrash Or HaAfel)

Le He amado (a Abraham) porque l manda a sus hijos y a su casa, a quien como l,

guarden el camino de Hashem... (Gnesis 18:19)
Nuestros Sabios nos prometen que si alguien es un "Sabio de la Tor" y tambin su hijo y su nieto
lo son, entonces la Tor, tal como un husped que siempre se hospeda en el mismo hotel, no
dejar jams a esa familia.
Si tenemos esta promesa, porque, nos dice un gran Rabino de la previa generacin, hay tantos
judos que han perdido su conexin con la Tor?

Nuestros antepasados, Abraham, Itzjak y Yaacob, fueron los ms grandes de la Tor, o sea, que
tendra que ser que la Tor no dejar nunca a sus descendientes.
El Rabino contesta con una de sus propias experiencias: Una vez, estaba viajando vendiendo uno
de mis libros, llegu a una ciudad a la que conoca bien y llam a la puerta del hostal donde
siempre acostumbro a quedarme, nadie me abri la puerta, o sea, que me fui a buscar otro lugar
donde hospedarme.
La Tor te contara la misma historia... llega a casas y exclama "abridme la puerta, dejadme entrar".
Pero viendo que nadie responde y que nadie abre la puerta para que entre, se va a buscar otro
sitio donde hospedarse.
(Adaptado del Jafetz Jaim)

Abraham dijo: Tal vez haya 50 Tzadikim entre las gentes de esta ciudad, y t los destruiras
y no perdonaras...? (Gnesis 18:24)
Unos jvenes estaban contando con gran detalle cmo haban pasado Yom Kipur yendo de bar en
bar; "Si...chico, fue de maravilla, nos lo pasamos bomba! David tambin estaba con vosotros?...
No, no David, David es un Tzadik!.
Aparentemente, en ciertos crculos uno puede ser un Tzadik sin demasiado esfuerzo.
Abraham Avinu saba que no habia Tzadikim en Sodoma, as que suplic a Di-s que salvara la
ciudad a causa de los Tzadikim que hay "entre la gente" o sea comparados con los dems son
Tzadikim! Como la gente los ve como Tzadikim no podran entender porque Hashem quera
destruirlos y si as lo hubiera hecho sera una profanacin del nombre de Di-s. Pero en Sodoma ni
siquiera hubo ese tipo de Tzadikim.
(Adaptado de Rab Zalman Sorotzkin)
Shabat Shalom.