Walter Peñaloza Ramellan
Walter Peñaloza Ramellan
Walter Peñaloza Ramellan
Introduccin
WALTER PEALOZA
CAPTULO I
CONCEPTOS BSICOS
1.1.
Biografa 3
1.2.
Contexto histrico 3
1.3.
Aportes en la educacin
1.4.
Obras
CAPTULO II
PENSAMIENTO EDUCATIVO
2.1.
2.2.
Valores.
2.2.2
Contenidos..
2.2.3
Cultura.. 8
2.3.
2.4.
Sujetos de la educacin. 10
2.4.1. El educando. 10
2.4.2. El educador
11
2.4.3. La comunidad
11
2.5.
2.6.
El contexto en la educacin
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CAPTULO III
Resea....15
3.2.
Aportes.16
3.3.
Vigencia17
Conclusiones
Bibliografa
INTRODUCCIN
Walter Pealoza Ramella naci en Lima el ao de 1920. Sus padres fueron don Manuel Pealoza y
doa Anita Ramella. Realiz sus estudios secundarios en el colegio Anglo - Peruano de Lima y sus
estudios superiores en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Se gradu de bachiller en
Filosofa en 1943 con la tesis Evolucin del conocimiento helnico y posteriormente se gradu de
doctor en Filosofa con la tesis La deduccin trascendental y el acto de conocimiento racional.
En 1946 debido a problemas polticos entre el APRA y el gobierno de Bustamante y Rivero, con el que
simpatizaba, le negaron la renovacin de su contrato en la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos. La protesta de los estudiantes determin que su contrato fuera extendido y poco despus la
Facultad de Letras le encarg el curso de Lgica.
Nuestra educacin de esos aos, academicista y memorista, no preparaba para la vida ni para
estudios posteriores. Pealoza consideraba que tal situacin deba y poda afrontarse, abordando la
formacin de maestros.
En el captulo I recalcamos su aporte en la educacin peruana y como es debido una breve resea de
su trayectoria.
La semestralizacin de los cursos fue uno de sus grandes aportes. La Unificacin de la formacin de
los profesores para inicial, primaria y secundaria. Promovi el sistema del crdito universitario para dar
una mayor comparabilidad entre los planes de estudios de las universidades. Este sistema se sigue
utilizando en las universidades peruanas hasta la fecha y las practicas pre-profesionales.
En el captulo II nos enfocamos en su pensamiento educativo Pealoza sostiene que la educacin
debe posibilitar vivir actividades y experiencias con propsitos cognitivos, pero tambin sin finalidad
cognitiva, con sentido axiolgico diferente; por lo tanto, los contenidos educativos concretizan valores
de naturaleza e intencionalidad distintos, que deben ser tenidos en cuenta en su conjunto si aspiramos
desarrollar
una
educacin
integral.
Una educacin que no ponga en contacto a las nuevas generaciones con la pluralidad de valores
prevalentes en la cultura como un corpus, determina necesariamente en aquellas un empobrecimiento
de su vida personal y social. Si un grupo de seres humanos, viviendo dentro de su cultura, como es
forzoso, por alguna razn se mantiene o es mantenido al margen de la riqueza y variedad de las
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CAPTULO I
CONCEPTOS BSICOS
1.1. BIOGRAFA
Walter Pealoza Ramella naci en Lima el ao de 1920. Sus padres fueron don Manuel Pealoza y
doa Anita Ramella. Realiz sus estudios secundarios en el colegio Anglo - Peruano de Lima y sus
estudios superiores en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Se gradu de bachiller en
Filosofa en 1943 con la tesis Evolucin del conocimiento helnico y posteriormente se gradu de
doctor en Filosofa con la tesis La deduccin trascendental y el acto de conocimiento racional.
1.2. CONTEXTO HISTRICO
Trayectoria acadmica profesional
Desde 1940 fue profesor en el Colegio Anglo - peruano (hoy San Andrs); donde haba terminado tres
aos antes su secundaria. All se destac por la aplicacin de una nueva metodologa para la
enseanza del castellano. El alumno se convirti en el protagonista de su propia enseanza y la
asignatura dej de centrarse en el aprendizaje de la gramtica orientndose ms al desarrollo de la
expresin oral, lectura y escritura.
En 1944 fue profesor por horas de Historia de la Cultura Peruana y de Estudios Supervisados en el
Colegio Nacional de Nuestra Seora de Guadalupe. Aqu observ que la pedagoga era deficiente y
que al alumnado se le preparaba para los exmenes y no para saber. Ese ao inici su
funcionamiento el Colegio Militar Leoncio Prado, promovido y fundado por el General Jos del
Carmen Marn. Este colegio era de educacin secundaria bajo un rgimen militar y con elevadas
exigencias de rendimiento estudiantil y profesoral. Convocaba concursos pblicos para que los
profesores se incorporaran a su cuerpo docente. Fue el primero y el nico en tener a todos sus
profesores estables y donde se realizaba el trabajo en equipo. En 1945, Walter Pealoza se present
al concurso y fue nombrado profesor de Historia de la Cultura y luego de Psicologa y de Lgica.
Posteriormente, por concurso, lleg a ser jefe de curso. En esta poca, la tesis con que obtuvo su
Bachillerato en la Universidad alcanz el premio nacional de Filosofa y fue publicada como libro por la
sociedad peruana de Filosofa.
En ese mismo ao, 1945, fue llamado a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos para dictar el
curso de Griego, por insistencia de Jos Tola Mendoza, director del Instituto Lingstico de la
Universidad, y tambin por la Facultad de Letras para la asignatura de Esttica.
En 1946 debido a problemas polticos entre el APRA y el gobierno de Bustamante y Rivero, con el que
simpatizaba, le negaron la renovacin de su contrato en la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos. La protesta de los estudiantes determin que su contrato fuera extendido y poco despus la
Facultad de Letras le encarg el curso de Lgica.
Nuestra educacin de esos aos, academicista y memorista, no preparaba para la vida ni para
estudios posteriores. Pealoza consideraba que tal situacin deba y poda afrontarse, abordando la
formacin de maestros.
En 1948, Pealoza es contratado por la Universidad de Ro Piedras de Puerto Rico, para crear el
curso bsico de Filosofa, dentro de la Facultad de Estudios Generales. Encontrndose an en dicha
tarea, le llega en 1951, una carta del entonces Ministro de Educacin, Coronel Juan Mendoza
Rodrguez, donde le informa del proyecto para establecer una institucin formadora de maestros, en
un moderno campus que se construira a 40 km. de Lima, en un lugar denominada La Cantuta, en
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Chosica. La idea era transformar los antiguos Instituto Pedaggico Nacional de Varones e Instituto
Pedaggico Nacional de Mujeres, situados en Lima, en la Escuela Normal Central, ubicada en La
Cantuta. Esta sera una institucin coeducacional. Y le propone dirigirla.
El 6 de Julio de 1953 se inaugur la Escuela Normal Central de la Cantuta, en Chosica Lima. Walter
Pealoza, asumi su direccin inicindose la gran experiencia formadora de maestros que este
educador evocar aos despus en su obra: La Cantuta. Una Experiencia en Educacin.
Walter Pealoza fue director de La Cantuta durante 10 aos, donde realiz cambios radicales en la
formacin universitaria en general y en la formacin del magisterio en particular. El ao 1960 dej La
Cantuta y en 1961 empez a trabajar en la Universidad Nacional de Ingeniera (UNI). Luego, fue
llamado para desarrollar la temtica correspondiente a Metodologa de la Enseanza Universitaria en
la Universidad Nacional de San Marcos. En el ao 1963, durante el gobierno de Fernando Belande,
fue llamado a asumir otra vez la direccin de la Escuela Normal Superior, pero no acept. En ese ao
fue designado Embajador del Per en Alemania Occidental cargo que desempe hasta 1969.
En 1969, luego de su retorno al pas, asumi la Direccin de Evaluacin de Universidades del Per en
el Consejo Nacional de la Universidad Peruana (CONUP) y viaj por muchos lugares del territorio
nacional.
Fue miembro de primer orden de la Comisin Nacional que elabor la Reforma Educativa Peruana de
1972,
que
dirigiera
Emilio
Barrantes.
Terminada la labor de la Comisin de Reforma, fue miembro del Consejo Superior de Educacin, que
supervisaba la ejecucin de la Reforma y ms tarde, Asesor del Ministro de Educacin hasta 1978.
En 1978 fue contratado por la Universidad del Zulia en Venezuela como Asesor del Vice - Rectorado
de Regionalizacin. En 1980, en dicha Universidad, fue Asesor de la radical reforma curricular que esa
institucin emprendi y dentro de la cual su tesis del currculo integral fue cabalmente asumida. En
1986 fue Asesor Acadmico de la Universidad Rafael Urdaneta, la cual implement tambin el
currculo integral en sus labores acadmicas. En 1987 y hasta el 2000 fue miembro de la Comisin
Nacional de Curriculum del Consejo Nacional de Universidades, de Venezuela. En 1994 fue Asesor de
la Seccin de Planificacin y Desarrollo del Currculo de la Universidad de Zulia. Residi 22 aos en
Venezuela.
En 1991 fue designado Rector Vitalicio (Ad Honorem) de la Universidad Nacional de Educacin
Enrique Guzmn y Valle, institucin en la cual se haba transformado la Escuela Normal Superior, de
la
Cantuta.
Particip ltimamente en el Frum Internacional de Educacin Encinas, organizado por la Derrama
Magisterial, del Per, en los aos 1996 y 1998.
A partir del ao 2,000 su presencia en el Per fue ms frecuente, participando como conferencista
magistral en innumerables eventos promovidos por universidades del pas y otras instituciones
acadmicas del Per. En el ao 2,001 asesor la reestructuracin de los planes curriculares de la
Universidad Nacional San Luis Gonzaga de Ica.
El 6 de agosto del 2002, en acto presidido por el Ministro de Educacin Dr. Gerardo Ayzanoa Del
Carpio, su discpulo, el gobierno del Per le impuso las Palmas Magisteriales en el Grado de
AMAUTA, mxima condecoracin otorgada en reconocimiento a sus excepcionales aportes a la
educacin, la ciencia y la cultura. Actualmente es Jefe del Gabinete de Asesores del Ministro de
Educacin y es el gestor de los cambios que se han producido en los currculos de 1 y 2 grados de
Educacin Secundaria que se aplican experimentalmente en 50 colegios as como de los cambios
curriculares que se aplican experimentalmente en 25 Institutos Superiores Pedaggicos Pblicos del
pas.
CAPTULO II
PENSAMIENTO EDUCATIVO
2.1. CONCEPTO Y FINES DE LA EDUCACIN
En Pealoza pensamiento, teora y praxis han ido siempre de la mano. Es de los educadores
que hace lo que piensa, y piensa, reflexiona y teoriza a partir de los resultados que le da el
llevar a la prctica sus ideas.
propia persona para que el educando pueda llegar a ser persona a plenitud. Es el
desenvolvimiento de las potencialidades del ser humano en un proceso de interrelacin social
en el que incorpora la riqueza de la cultura de su pueblo y lo valioso de la cultura universal.
La culturacin no es posible sino dentro del grupo social y a base del fortalecimiento de la
libertad, autonoma personal, creatividad y la aprehensin de los valores. Y la socializacin no
ocurre plenamente y con sentido al margen de la captacin de las creaciones culturales y sin el
despliegue de los rasgos personales de libertad, autonoma personal, creatividad y
descubrimiento de los valores.
HOMINIZACIN
SOCIALIZACIN
CULTURIZACIN
Desarrollo de
persona.
Relacin con el
grupo humano:
Padre, familia,
personas mayores
(entorno humano).
Incorporacin de la
cultura: Capacidad
de crear cultura y
vivir dentro de un
entorno cultural.
Despliegue de sus
potenciales fsico,
anmico y espiritual:
Autonoma, libertad
aprehender valores.
Persona a
plenitud
Contactos
vivenciales,
relaciones con los
dems.
Capacidad
personal de captar
valores.
Bellez
Bien
Dios
Legalida
Justicia
Utilidad
Productivida
d
CONTENIDO
Ciencia
Arte
Mora
Religi
Derecho
Organizacin
Organizacin
Poltica
Econmica
Tecnologa
CULTURA
2.2.1. VALORES
Verdad, Belleza, Bien, Dios, Legalidad, Justicia, Utilidad, Productividad.
2.2.2. CONTENIDOS
Ciencia, Arte, Moral, Religin, Derecho, Organizacin, Tecnologa, Poltica Econmica.
2.2.3. CULTURA
La educacin, para Pealoza, no se da slo en el plano cognitivo. Una educacin
saturada de contenidos cognitivos es mutiladora de los educandos. La educacin no
debe ser intelectualista y academizaste sino una educacin plena, en la que exista
contacto con los conocimientos (esfera de la verdad cientfica), pero asimismo la
oportunidad de entrar en contacto y vivenciar otras manifestaciones de la cultura,
mediante una serie de actividades en las que los alumnos son los protagonistas y la
especificidad
de
sus
contenidos
no
es
lo
cognoscitivo.
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estudiantes
a. El rea de conocimientos, para brindar el saber de las disciplinas cientficas que se estima
pertinentes y que provee los conocimientos indispensables para el desarrollo cognitivo de los
estudiantes.
b. El rea de capacitacin para el trabajo orientada a la habilitacin laboral u ocupacional de los
educandos. Comprende procedimientos y tcnicas relacionadas con la variedad de aspectos
ocupacionales que los alumnos debern adquirir. Es el campo de las competencias
ocupacionales pero tambin se vinculan con ella las competencias comunicacionales y
sociales.
c. El rea de actividades, integrada por una serie de acciones organizadas que los alumnos
deben realizar para alcanzar vivencias vinculadas a la vida, a su desarrollo fsico y a aspectos
no veritacionales de la cultura, tales como las actividades artsticas, religiosas, cvicas y
morales entre otras de valor formativo.
d. El rea de investigacin, planteada por el Prof. Ernesto Viacava y que Pealoza incorpor al
currculo integral, considerando que el rea de conocimientos ofrece lo alcanzado por los
hombres y, en cambio, el rea de Investigacin pone a los jvenes universitarios en contacto
con el proceso por el cual se llega a los conocimientos.
e. El rea de consejera, para facilitar a los alumnos apoyo permanente desde el punto de vista
personal y acadmico. Apoyar su proceso formativo y psico - vocacional.
Los contenidos educativos cognoscitivos tienen una naturaleza e intencionalidad educativa distinta de
los no cognoscitivos y por lo tanto formas de aprender diferentes que demandan actitudes tambin
diferentes. Al respecto nos dice Pealoza que frente al aprendizaje tenemos dos actitudes: la ptica y
la
hptica
(conferencia
sobre
Valores
y
Orientaciones
en
la
Universidad.
"Hay aprendizaje ptico en nuestros alumnos cuando logramos que ellos asuman la actitud ptica y
busquen o detecten en la realidad sus rasgos caractersticos. Hay aprendizaje hptico en nuestros
alumnos cuando los sumergimos en situaciones en que pueden actuar, hacer y vivir los valores
existentes en esas situaciones. Vale decir, si se trata de la pintura, no darles lecciones de pintura (esto
es ptico), sino hacer que pinten (esto es lo hptico); si se trata de teatro, no darle lecciones sobre
teatro, sino que hagan teatro; y as con cualquier forma de arte. Como ha dicho Pavarotti, con humor
un tanto grueso, con respecto a la msica: "Querer ensear msica por solfeo es como aprender a
hacer el amor por telfono". Si pasamos al dominio de lo tico, prcticamente nada se logra con
lecciones (esto es lo ptico), sino con actividades comunitarias, en las cuales los alumnos van a las
comunidades, no a estudiarlas, sino a servirlas. All perciben, mejor an, viven sus carencias y
realizan acciones para amenguarlas y paulatinamente se crea en ellos un compromiso tico para con
el prjimo (esto es hptico).
Si entramos en el campo de lo tcnico, si bien, como hemos manifestado, la parte que consiste en
conocimientos se aprende pticamente, la parte que posee de lo no cognoscitivo, esto es, las
acciones de las profesiones y de las artesanas, tienen que aprenderse de manera hptica. Un
estudiante de medicina, por ejemplo, aprende a suturar, no por lecciones, sino suturando. Un alumno
de arquitectura aprende a planear edificios, disendolos bajo la supervisin del profesor, y
participando
adems
en
la
construccin
de
los
mismos.
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El primer nivel es fundamental porque plasma la concepcin educativa; el segundo, tercer, cuarto y
quinto niveles, progresivamente ms especficos, se subordinan los ms bajos a los ms altos, y todos
estn subordinados al primero, y el conjunto depende de la concepcin de la educacin. Una
tecnologa educativa que no exprese una concepcin de la educacin y que no se preocupe de
explicitar la concepcin que le sirve de base, es un mero ejercicio tecnocrtico y mecnico, colocado
en la superficie de la educacin, sostiene Pealoza.
La construccin del currculo, sostiene, es el verdadero punto de partida de todo trabajo en tecnologa
educativa y aqu hay que considerar que en el trabajo curricular hay un conjunto de experiencias cuyo
propsito es cognoscitivo (caso de la fsica, matemtica, biologa) pero tambin deben considerarse
otras experiencias cuya teleologa no es cognoscitiva; como por ejemplo, las relacionadas con el arte
en el que ms que preocuparnos por la teora sobre el arte lo que interesa es crear vivencias artsticas
y abrir la conciencia de los educandos a la comprensin de la belleza. Se encuentran tambin en
esta lnea de experiencias la educacin tica, la educacin fsica y la educacin religiosa, entre otras.
La capacitacin para el trabajo, con su propsito de adquirir destrezas (competencias), y la orientacin
del educando, constituyen otros componentes del currculo que no deben soslayarse porque importan
para la formacin de los estudiantes y porque el maestro es, por naturaleza, un orientador y un gua
del
educando.
Algunos aspectos importantes que nos plantea el currculo integral en la formacin del profesorado, tal
cual fue aplicado en la Escuela Normal Superior Enrique Guzmn y Valle y, algunas dcadas
despus, en la Universidad del Zulia (Venezuela) y otras Universidades venezolanas y que se
comenz en la Universidad Nacional Autnoma-Len, de Nicaragua, son los siguientes:
a. rea de conocimientos. Pealoza plantea que la formacin en esta rea debe ser a travs de
experiencias cognoscitivas, no mediante la mera exposicin de contenidos realizada por el
profesor. Debe posibilitar el contacto de los educandos con los hechos y objetos del
conocimiento, para que los descubran, aprehendan y analicen, (este proceso es centrfugo:
brota del interior de la persona y se lanza sobre la realidad). En esta rea lo primero son los
conocimientos de Formacin General, y en stos el ncleo principal lo conforman los cursos
antropocntricos: materias que muestren la situacin del hombre en relacin con el mundo
fsico, biolgico y social y ante la totalidad del ser, as como frente al continente en que le ha
tocado vivir y a su pas. La propuesta de contenidos de Formacin General de Walter Pealoza
comprende asuntos como los siguientes: problemtica humana de la comunicacin;
problemtica ecolgica, cientfica y tecnolgica; problemtica histrico - antropocntrica y
problemtica epistemolgica. Se debe tambin tener en cuenta cursos de autorreflexin, que se
dirigen a examinar ciertos actos humanos o bien la vida toda del hombre: acto de estudiar y
aprender, acto del pensar o lgica; mtodos de aprendizaje; teora del conocimiento; vida global
y cotidiana: cursos de carcter psicolgico. Y, por ltimo, cursos comunicacionales: uso de la
lengua propia, lenguas extranjeras, matemtica, computacin. Al lado de la Formacin General
se hallan los conocimientos de Formacin Profesional propios de cada carrera y que son los
indispensables para proporcionar a los estudiantes las bases cognoscitivas de la profesin que
han escogido. Desde su trabajo en la Escuela Normal Superior de La Cantuta, y su labor como
Director de Evaluacin de Universidades, en el Consejo Nacional de la Universidad Peruana, y
en la Comisin Nacional de Currculo, del Consejo Nacional de Universidades, en Venezuela,
Pealoza siempre ha propugnado que los conocimientos de Formacin General no deben
darse en los primeros semestres de cada carrera (estructura horizontal: los llamados Estudios
Generales), sino que deben ser los acompaantes permanentes de la Formacin Profesional, a
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CAPTULO III
APORTES Y VIGENCIA DE SUS IDEAS
3.1. RESEA
Muchas son las ideas que Walter Pealoza ha brindado a la educacin del pas y que han rebasado
sus fronteras.
El valor de esas ideas no est slo en haber sido formuladas como resultado de la reflexin y el
anlisis de nuestra problemtica educativa, tampoco en el reconocimiento que merecen dentro y fuera
de nuestro continente; sino, fundamentalmente, en el hecho de haber sido llevadas a la prctica,
haber contribuido y estar hacindolo para que tengamos una mejor educacin, mejores maestros, y
educandos con un futuro diferente.
3.2. APORTES
Entre sus principales aportes podemos destacar los siguientes, a manera de sntesis:
Propuso una concepcin de educacin comprometida con el hombre y con la sociedad peruana.
Sostuvo que la educacin como proceso busca la formacin integral del hombre y cumple tres
acciones importantes: permite el desarrollo de la persona, la relacin con el grupo humano, y la
incorporacin de la cultura. La educacin, en su propuesta, tiene por finalidad la hominizacin, la
socializacin y la culturizacin.
Plante que la educacin como proceso de socializacin es necesariamente una accin de
interrelacin social que genera una adecuada relacin entre los seres humanos y que por lo tanto el
hombre no puede vivir aislado.
Expres asimismo que la captacin de valores y el deseo de plasmarlos en la realidad es lo que
conduce a la cultura, la cual a travs de la educacin es incorporada por el hombre en su acervo
nacional y universal.
Fue el primero que formul y puso en prctica en el pas y probablemente en toda Latinoamrica una
concepcin de educacin centrada en valores que fuera coherente con el fin de formar integralmente a
la persona humana.
Su visin de integralidad de la educacin estuvo estrechamente vinculada con la percepcin,
captacin y concrecin de los valores prevalentes de la sociedad, cuidando no privilegiar de manera
excluyente algunos pocos de ellos. Afirma que no slo es importante el valor de la verdad, que se
concretiza en la ciencia, sino que tambin lo son los valores esttico, tico, cvico, fsico - corpreo,
religioso, el valor de lo til, expresado en el trabajo, y, otros, que en su conjunto cubren esa dimensin
de integralidad.
Estructur su teora educativa y la valid con singular xito en la formacin de profesores en La
Cantuta, desde la dcada de 1950, dejando su imborrable sello en muchas generaciones de maestros.
Esa concepcin de educacin en valores orientada a formar integralmente al hombre se convirti en el
emblema de La Cantuta, expresado en el lema: Hominen Uti hominen educare oportet. Pealoza
saba que estando la educacin al servicio del hombre uno de sus fines deba ser la formacin integral
de la persona humana y que ello implicaba concretizar un conjunto de valores prevalentes en la
cultura del pas a travs de contenidos cognoscitivos, no cognoscitivos, de capacitacin para el trabajo
y de asesora y orientacin del educando. Una educacin que no slo deba privilegiar la concrecin
del valor de la verdad que se expresaba en el saber cientfico, sino que en igual medida deba dar
importancia a otros valores. Entendi Pealoza que para poder materializar esta concepcin de la
educacin deba concebirse y estructurarse un currculo integral y comprendi tambin que un
prerrequisito fundamental para viabilizarla era formar maestros integralmente. La Escuela Normal
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sintona con nuestra realidad, que El Amauta de la Educacin defiende con la claridad, vehemencia y
conviccin que no ha perdido con el paso de los aos.
Su concepcin y fines de la educacin, los principios y valores que deben orientarla, su enfoque sobre
los contenidos que deben ser considerados, su concepcin del rol y de la formacin del magisterio, su
concepcin del educando y de la comunidad como agentes de la educacin, su propuesta del
currculo integral y de la tecnologa, ubicados todos en un contexto o realidad que debe ser la nuestra
y que debe considerar al hombre y cultura peruana, configuran un pensamiento educativo integral que
debe hoy ser revisado y tenido en cuenta en toda su amplitud, ms an si constituye el generoso
aporte de un hombre que hizo de la educacin una pasin que es digna de contagio y de emulacin.
CONCLUSIONES
Walter Pealoza es un maestro innato que transformo de una manera positiva la educacin.
Pealoza supo evadir los obstculos polticos y deficientes de una educacin sin corazn,
pobre y conductista. Sus grandes aportes crearon una educacin hptica donde el plano no es
solo cognitivo, la creacin de la cantuta es la ms grande satisfaccin en lo personal que nos
pudo dejar y ms an el saber que sus aportes siguen vigentes hasta el da de hoy.
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BIBLIOGRAFA
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