LA ACACIA ME ES CONOCIDA

Los avances cientficos y tecnolgicos de hoy en da, han puesto al alcance de la mano de cualquier
persona interesada, casi todo tipo de informacin, pareciese que la literatura escrita estuviese condenada
a desparecer y pasar a medios magnticos y computacionales.
Los Libros e internet revelan toda palabra de liturgias, palabras secretas, seas y tocamientos y ms, sin
embargo lo secreto sigue siendo secreto, porque las palabras no poseen la revelacin, sino que sta es producto
de una experiencia vivencial y personal, el secreto se protege a s mismo por su propia naturaleza.
Las personas que guardan palabras o figuras simblicas como tesoros de gran valor y secreto plus ultra y
ulterrimo del misticismo Masnico Escocs, no poseen nada.
El simbolismo siempre ser polivalente segn el contexto que lo envuelve, de modo que un mismo smbolo puede
significar distintas cosas sin perder la esencia de su naturaleza.
LA ACACIA ME ES CONOCIDA
El retejador Masnico Universal de la Masonera Escocesa dice que cuando dos Maestros Masones se
encuentran, se entrecruzan una serie de preguntas y respuestas como las siguientes:
Sois Vos Maestro? La acacia me es conocida.
Qu simboliza la Acacia? La inmortalidad del Alma.
Dnde la conocisteis?, Sobre la fosa de nuestro M,, Hiram.
Qu ms hallasteis en ella?, Un triangulo reluciente con el nombre de Dios.
S un Maestro Mason se pierde Dnde se encontrara?, Entre la escuadra y el comps
La tumba es un smbolo alegrico del cuerpo fsico del hombre, y sobre sta se encontraba la acacia que es
una planta que por su verdor y frescura representa la inmortalidad del alma humana.
La acacia fue la sea que los asesinos de Hiram colocaron sobre su tumba disimulada en el desierto que al estar
sobre y no dentro de la tumba, simboliza algo superior a la materia del cuerpo, es como la materia primigenia o
astral a la vez que simboliza la mente universal que compenetra y a la vez trasciende el universo manifiesto.
Mara concibe a Jess por obra y gracia del Espritu Santo. Mara es un smbolo de la materia organizada, la
cual concibe en su vientre oscuro al que ha de ser el hombre luz, Jess el Cristo, el alma del hombre, pero no lo
hace en forma directa, sino por medio de un intermediario El espritu.
S un M,, M,, se pierde, Dnde lo encontrareis?, Entre el compas y la escuadra. El comps es un
smbolo del aspecto espiritual y la escuadra de lo material del universo, en medio se encuentra la letra G o
sea God dios en ingles, el alma y dios interior de todo hombre, el Gnesis de todo ser humano como un ser
viviente y pensante.
Qu ms encontraste?, Un triangulo reluciente con el nombre de Dios. El triangulo simboliza los tres
elementos constitutivos de la materia: Fuego, Aire y Agua.
El nombre sagrado de Jehov se compone de cuatro letras Hebreas, la primera es el YOD smbolo del fuego
del espritu primario e universal, la segunda es la HEH el aire o materia primordial con que todo fue hecho y que
tiene una relacin con Aries primera columna de nuestra logia, continua la VAU smbolo del agua, un gran
disolvente y un elemento esencial para la existencia de la vida, y por ltimo, se repite la HEH como sntesis de
las tres anteriores o sea la tierra.

El nombre sagrado de Dios es la famosa palabra perdida, el alma del hombre que viene siendo el reflejo o
proyeccin del Dios Altsimo Bendito Sea.
El alma inmortal del hombre es Hiram Abif en el sepulcro, y est perdida entre los velos de la materialidad y
sus exigencias identificndose con el ego que se ha aliado a las fuerzas instintivas del cuerpo.
El Maestro Mason es la letra G entre el compas y la escuadra, es el alma del hombre, que debe trabajar
incansablemente para pulir el espejo donde se refleja su imagen, el hombre encarnado.
Algunos Masones que creen que comprender intelectualmente las palabras anteriores, lo hace poseedor de la
revelacin del secreto, CRASO ERROR, las palabras son el mensajero y de ningn modo el mensaje.
Qu es la inmortalidad?, El pensamiento elevndose a su idealidady tomando posesin de su
propia divinidad. El alma como la parte inmortal del hombre no puede ser el pensamiento, en tal caso, lo sera
el pensador; El hombre porta en su inconsciente un ideal secreto de s mismo que se hace manifiesto en la
justa medida y forma de su grado evolutivo a travs de tendencias o deseos a ser; La evolucin real del hombre
no est en los tesoros y reconocimientos que pudiese alcanzar en forma material y objetiva, sino en la realizacin
de ese ideal secreto e interior como un ser perfecto y por lo tanto divino, pero me refiero al ser, la esencia del
hombre, su propia alma que se encarna para desarrollar su alma personalidad y sus potencialidades divinas
porque la perfeccin de su alma-personalidad solo la puede alcanzar a travs de la evolucin que le brinda las
experiencias vivenciales en este plano, convirtindose finalmente en un hombre perfecto o sea en un hombredivino y pueda ser aceptado en la asamblea de los dioses. Todo hombre ambiciona en secreto profundo la
perfeccin de ser dios Quien no lo ambicione, jams ser perfecto ni dios, y jams ser aceptado entre
los dioses.
El hombre ha creado un Dios extrao y lejano a l mismo, que en vano ha esperado por mucho tiempo
que regrese, que baje a la tierra sin comprender que Dios no bajara sino que es el hombre quien deber
subir a su encuentro cuando alcance la perfeccin y divinidad en el mismo, esta es la idealidad de su
propia divinidad del que habla la Masonera Escocesa; Pero esta divinidad no es pariente ni tiene semejanza
alguna con la mansedumbre, sometimiento o cualquier otro tipo de debilidad, sino de poder. San Pablo lo dijo
claramente en 1 Co. 4:20 Porque el reino de Dios no consiste en palabras, sino en poderque adems nos
dice que las palabras nada son sin el poder, de modo que dejen de atesorar palabras como secretos valiosos y
busquen el poder en vosotros mismos para alcanzar la propia realizacin como seres humanos y la trascendencia
como seres espirituales y divinos.
Las liturgias a partir del grado 18 nos hablan de tesoros valiosos a alcanzar, como la mente universal o
csmica, la concentracin y meditacin, siendo estas ltimas, puertas a la bveda secreta el templo interior
donde se alcanza a percibir la dualidad del hombre y su verdadera identidad; La teora es nada sin la prctica, y
es por medio de la practica como se alcanza la Maestra del Masn; jams podremos decir que somos msicos y
que podemos tocar el piano o el violn con solo leer manuales.
Las fuerzas caticas del instinto y del ego son la piedra bruta y a la vez la piedra angular sobre la cual
construiremos nuestro edificio o templo; pero antes debemos pulirlas a travs del desarrollo del poder y fuerza
de voluntad. No someterlas, sino educarlas, porque ellas estn para servirnos, no para hacernos esclavos de
ellas, sin embargo los demonios no obedecern a voces plaideras o preadas de debilidad y mansedumbre, el
universo entero con sus mltiples dioses y demonios como fuerzas de nuestra propia naturaleza, solo servirn a
quien posea la claridad de consciencia y el poder suficiente para ordenar de lo contrario percibirn vuestra
debilidad como los leones que devoraron al domador en su propia jaula como hasta ahora, hombres
gobernados y devorados por sus propios instintos animales.
Los dioses se hacen a s mismos, el poder cedido u otorgado por otra fuente no es propio, sino prestado; El
poder es como el vino de Baco, embriagante para quienes no tienen la fortaleza y claridad de mente para
percibirlos y controlarlos, y en lugar de ascender, los arrastra a abismos profundos de oscuridad y retraso.

Dioses y demonios voltean el rostro hacia quienes les llaman con sus emociones, pensamientos y actos,
fortalezcmonos y purifiqumonos antes de intentar entrar al templo interior; ngeles y Demonios son fuerzas y
ambos moran e los reinos de Dios, donde el mal no existe, son fuerzas neutras que cobran manifestacin a travs
del hombre, siendo este ltimo quien les da manifestacin, sentido y direccin.
Toda actitud o manifestacin humana son producto de ms de una fuerza o causa. Algunas activan a otras
en una danza constante de ida y regreso en donde todas se fortalecen hasta llegar al paroxismo de la
manifestacin final.
El arquetipo del deseo se reviste con palabras tomando cada vez ms una forma definida como concepto o idea a
la vez que la emocin o sentimiento le dan vida como un ansia que exige manifestacin.
Nuestra mente solo puede pensar en una sola cosa a la vez, pero cambiamos tan rpidamente de un punto a otro,
que pareciese que pensamos en todo al mismo tiempo; Nuestra mente es un potro salvaje que gusta dilapidar
nuestra energa creadora en la banalidad de sus correras; La concentracin mental es como una lente de
aumento que puede encender fuegos cuando concentra los rayos del sol o del Dios altsimo en un solo punto.
Friedrich Wilhelm Nietzsche dijo: la voluntad como facultad psicolgica, es el lejano eco de un combate
ya disputado en lo profundo del inconsciente y con anterioridad, Un pensamiento viene cuando l
quiere, ms no cuando yo quieroPorque siempre, uno es el que manda y otro el que obedece.
El hombre cree poseer el control de su propia mente y voluntad cuando parece no ser totalmente cierto; Pruebe su
control sobre su mente y poder de voluntad: Cierre sus ojos fsicos y visualice mentalmente una imagen
tridimensional de una piedra bruta por unos cinco o diez minutos, rtela y observe sus imperfecciones, vulvase
consciente de sus caractersticas y atributos subjetivos, sea consciente de su dureza, dimensin, peso, color, olor
y sus posibles usos, ahora imagnese que posee un cincel y un mallete y con ellos elimine todas sus
imperfecciones y pula sus caras hasta convertirla en un cubo perfecto, rtelo y vea sus lneas, ngulos y
superficies, coloree con un color diferente cada una de las ocho caras del cubo sin permitir que se desvanezca o
cambie a otras formas en ningn momento; Ahora Borre todo lo anterior y olvdese de ello; contine con los ojos
cerrados y relajado, y permanezca otros diez minutos sin pensar ni imaginar absolutamente en nada.
La inmortalidad de la Acacia o del Alma inicia por el conocimiento de Quin soy?
Biolgicamente nos identificamos con el cuerpo fsico, filosficamente con el pensamiento o el pensador, y
espiritualmente o mejor dicho, poticamente con el Alma, sin embargo no sabemos con certeza lo que somos, lo
que es el alma y solo repetimos frases hermosas que hemos ledo o escuchado Qu soy?
En ocasiones de paz y soledad platicamos con nosotros mismos, pareciese que es el mismo ser quien pregunta y
responde, pero Para qu preguntar si l mismo que pregunta ya posee la respuesta? Repito: Quin es el que
observa?, Quin es el que pregunta? Y Quin es el que responde? Quin soy?
Dios no es Dios de muertos, sino de vivos Mr. 12:27. El hombre comn es un hombre muerto porque no
ejerce su voluntad ni es dueo de los pensamientos de su propia mente ni de sus actos, los cuales son reacciones
instintivas y egoicas a estmulos del mundo circundante, no son reacciones de la voluntad de su verdadero yo el
alma; Cmo ser sensible a la presencia del Dios Primero y nico si no lo es de su propia alma? Jess el Cristo
dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m Jn. 14:6 En efecto, porque
solo a travs de Jess el Cristo que es el Alma del Hombre, alcanzaremos a conocer y ser aceptados entre los
inmortales divinos.
Cuando nuestra alma se yerga sobre su sepulcro, el cuerpo fsico, en plenitud y prstina consciencia
despierta y consciente de s misma y de su entorno, podremos decir con plena autoridad y certeza Soy Maestro
Mason y La Acacia me es conocida.
Soy yo quien ha creado al obrero que sopla sobre los carbones ardientes, y que saca las herramientas
que necesita para su obra, Soy yo quien ha creado al asesino que solo piensa en destruirlo todo Is. 54:16