INDICE

1. Origen del Yawar fiesta...pg. 2

2. Caractersticas......pg. 2
3. Yawar fiesta en Challhuanca.pg. 3
3.1. Cronograma de costumbres y tradiciones que se dan en la
fiesta (Challhuanca) pg. 4
3.1.1. Cabildo abierto...pg. 4
3.1.2. Llantakusqa........pg. 4
3.1.3. Cndor ap'iy....pg. 5
3.1.4 Lazo t'inkay..........pg. 5
3.1.5. Tarinakuy.....pg. 5
3.1.6. Toril....pg. 6
3.1.7. Toro velay.....pg. 6

3.1.8. Realizacin de la corrida de toros..............................pg. 6

3.1.9. Convido....pg. 7
3.1.10. Despacho del cndor.....pg. 7
Bibliografa.....pg. 9

1. ORIGEN DEL YAWAR FIESTA

Yawar Fiesta(fiesta de sangre),es una vieja tradicin cultural que se celebra,
desde los tiempos coloniales, en muchas comarcas de la sierra central peruana
nacido en el Virreinato del Per, que nace por la impotencia del comunero ante
los abusos del gamonal; entonces, en una especie de simbologa, nace la fiesta
en donde el cndor que representa a los sufridos comuneros, venga los
sufrimientos que les propina el gamonal, representado en el toro, que termina
muriendo durante la ceremonia.
Actualmente ya est mezclada con fiesta religiosa del Seor de Animas.
2. CARACTERSTICAS
Los protagonistas de la fiesta, que generalmente se celebra durante las Fiestas
Patrias, son tres: el cndor, el toro y los comuneros.
El toro suele ser un animal salvaje, criado en los breales y en cuya captura, a
veces sangrienta, participa la mayora de los hombres de la comunidad. Casi
siempre su bravura ha sido antes pregonada e incluso, como en la novela de
Jos Mara Arguedas, se le atribuye un origen divino: como criatura que
encarna las fuerzas subterrneas, suerte de amaru moderno, ha salido de las
profundas aguas de una laguna.
La captura del cndor, aunque es un ejercicio de paciencia, no resulta menos
espectacular. En Apurmac se suele colocar los restos de una oveja muerta en
el anfiteatro natural que forman los bordes de un crter, y luego el grupo de
comuneros encargados de esta misin se dispone, convenientemente
escondidos, a una espera que puede durar varios das.
El cndor es un ave muy cauta y slo cuando comprueba que no existe ningn
peligro desciende sobre su presa. Entonces los comuneros salen de su
escondite y, enarbolando sus ponchos a modo de redes, emprenden la
persecucin del ave, la cual, no puede remontar vuelo en espacio tan estrecho.

El cndor es conducido ceremoniosamente al pueblo, pues es un animal

sagrado. Incluso se le da de beber aguardiente, y el da de la fiesta, adornado,
es colocado sobre el lomo del toro, en cuya piel se han cosido las argollas que
servirn para sujetar al ave.
Los dos animales, unidos ahora por la sangre y el sufrimiento, salen al ruedo, el
cndor en precario equilibrio, el toro encabritndose para librarse de un
adversario que le arranca tiras de piel de los lomos y de la cabeza, que
amenaza con sacarle los ojos. "Plsticamente, el toro alado compone una
imagen extraordinaria, bella y trgica". Antes, la fiesta terminaba con el
despanzurramiento del toro por los tacos de dinamita con la mecha corta que
los jvenes buscaban que estallaran exactamente debajo del cuadrpedo.
Ahora, en un empate que quizs sea un smbolo de un sosiego que est
adquiriendo la sensibilidad andina, despus de un tiempo de combate, en el
que improvisados lidiadores buscan dar unos pases a los animales, el cndor
es separado del toro.
Si el cndor muriese, ello sera el anuncio de que una inevitable desgracia va a
caer sobre la comunidad. Por ello, se trata bien al ave, se la alimenta, da de
beber y, adornadas sus alas con cintas de colores, se le otorga la libertad.
Como se mencion, el yawar fiesta tiene variantes. Jos Mara Arguedas, en
la novela homnima, narra una celebracin en la que no interviene el cndor.
Los comuneros a punta de dinamita, debern despanzurrar al astado, smbolo
evidente del gamonal y, en general, de la cultura occidental. El toro, sin
embargo, no es un simple enemigo, sino alguien a quien se respeta, incluso
adora, pero que se inmola en una especie de misa pagana.
3. YAWAR FIESTA EN CHALHUANCA
Esta es una fiesta religiosa, una mezcla de tradiciones del mundo andino de los
quechuas y la espaola, dieron lugar al sincretismo cultural andinooccidentales, los cuales, despus de la dcada del 60 del siglo pasado ms o
menos,

se

modificaran

en

algo,

debido

principalmente

factores

socioeconmicos como la emigracin de sus habitantes hacia otras ciudades

3

en busca de mejores oportunidades. Luego para reforzar su fe religiosa de la

poblacin surgira la idea de los pobladores del barrio de Kanchuillca, la de
propiciar e iniciar la fiesta en honor al Seor de Animas, que haba aparecido
hace ms de un siglo atrs. Hoy es el nuevo Santo patrn de la cuidad de
Challhuanca, y es considerada como la fiesta mayor de Apurmac, que se
celebra el 31 de Julio como su da central, cuya misa es oficiado por el Obispo
de Abancay, constituyendo de esta manera, como el evento religioso principal y
turstico ms importante del departamento de Apurmac.
Esta fiesta congrega a ms de 6 - 10 mil espectadores entre nacionales y
extranjeros. De esta forma se celebra la fiesta en Homenaje al milagrossimo
Seor de nimas, patrono de la ciudad de Chalhuanca.
3.1. CRONOGRAMA DE COSTUMBRES Y TRADICIONES QUE SE DAN EN
LA FIESTA (CHALLHUANCA)
3.1.1. CABILDO ABIERTO.-Inmediatamente despus de finalizadas las fiestas
tradicionales, se llevan a cabo el Cabildo Abierto, una especie de asamblea en
la plaza pblica con la participacin sus pobladores.
En el pasado era obligatorio pasar el "cargo", para tener el derecho de opinar, o
tener el derecho de participar en dicha reunin. Las personas que no pasaban
algn "cargo" eran expulsados de la mesa.
En esta asamblea popular, se nombraban el "carguyoc", denominado tambin
PRIOSTE, quien era el encargado de vestir, adornar y celebrar la misa en
honor a la imagen. El segundo carguyoc de importancia era el "OBLIGADO" o
capitn de plaza, quien estaba encargado de realizar la corrida de toros en el
coso principal del pueblo, luego el "MARCHA MAYOR", era quien provea la
banda de msicos.
3.1.2. LLANTAKUSQA.-Es una etapa que debe cumplir los "carguyocs",
consiste en reunir gran cantidad de lea, que servir de combustible para
cocinar en tiempo que dure la fiesta, este material se rene con la colaboracin
de la vecindad, simpatizantes y familiares, prcticamente es una fiesta en que

se preparan chicha de jora, aguardiente de caa, y mucha comida para los

presentes; adems la msica es infaltable generalmente el arpa y violn. Pero,
el Llantakusqa no solamente es acopiar lea, sino que despus del cabildo
sirve para seguir recibiendo ofrecimientos de sus oferentes.
3.1.3. CNDOR AP'iy.-Es el acto de capturar el cndor. Una comisin de tres o
cuatro personas conocedores de la caza, parten hacia el lugar donde habitan
esas hermosas aves, hacia la "puna", situado a ms de 4000 m.s.n.m. Esta
captura es muy ceremoniosa. Los "expertos " tienen que llevar consigo coca,
incienso, aguardiente, y otros ingredientes, porque tienen que "pagar" al apu o
al cerro que segn se dice, es dueo del ave. Luego una vez cazado el cndor
es paseado en la fiesta por la ciudad, acompaado de msicos principalmente
de chirisuyas, tambores, bombos, la "waqra corneta" tocado por los waqra
fuccos, instrumento de viento fabricado de las astas del toro.
3.1.4 LAZO T'INKAY.-Es otro acto de mucha importancia ,es una ceremonia
que consiste dar una "bendicin" a los lazos en nombre de todos los "apus",
principalmente en nombre de cerros que son guardianes del pueblo,
principalmente de Pisti y Cucchi, deseando buena suerte a los laceadores, que
estarn presentes en la corrida de toros o "toropukllay" o como modernamente
lo llaman el yawar fiesta o " fiesta de la sangre", en alusin a la obra novelesca
del gran apurimeo, Jos Mara Arguedas.
3.1.5. TARINAKUY.- Consiste en que los "carguyocs", se visitan en forma
recproca en la vspera del da principal. Las visitas tambin incluyen a las
autoridades y familiares, acompaados con sus respectivos msicos, llevando
diferentes clases de licores: aguardiente de caa, chicha de jora ,los "maicillos"
o los "once" que son unos bizcochuelos hechos de harina de maz y huevos
especialmente para esa poca. No poda faltar las "camaretas" un tubo
metlico de aproximadamente de 10 a 15 cm. de alto por 30cm. de dimetro,
muy pesado, que en su interior la rellenan carbn, azufre y plvora con su
respectiva mecha, que al prenderla explota y emite un sonido fuerte como de
un cohetn o una bomba; todo esto es para llamar la atencin a los pobladores.

3.1.6. TORIL.-Es otro de los actos, que se realiza en la Plaza de toros, para dar
mayor realce al "yawar fiesta", consiste en un baile general, al comps de
banda de msicos, quienes en todo momento interpretan la msica del
"toropuckllay". Esta fiesta es ofrecida por los carguyocs, en forma gratuita
brindando generalmente: el aguardiente de caa, los famosos ponches de
man, el t piteado, etc. Este baile se lleva a cabo en la vspera de la corrida.
3.1.7. TORO VELAY.-Este acto consiste en que los carguyocs, principalmente
el "capitn de plaza", y un grupo de personas se apersonan donde estn
depositados los toros bravos. El carguyoc, juntamente con el " yachac" o brujo
debidamente equipados con coca, aguardiente etc., hacen el "t'inkay", siempre
evocando a los lugares donde los ganados fueron criados, como el caso de los
"apus", Pisti, Cucchi, que son los "dueos" de los animales. Adems tienen que
estar acompaados de un msico que es especialista de tocar el
"waqracorneta", instrumento que emite un sonido suave y melanclico.
3.1.8. REALIZACIN DE LA CORRIDA DE TOROS.
Hablando sobre las corridas, al principio, se llevaron a cabo en Chacapata, o
plaza de Acho, lo que es ahora la plaza Bolvar. Posteriormente, al costado de
la plaza de Armas, donde est ubicado actualmente el Hospital de Chalhuanca,
luego al pie de la torre y el campanario. En estas corridas resaltaban los
bravsimos toros trados de los parajes de Ccarachipampa, Huayllaripa,
tunapita, choyocca, Pisti, Cucchi y Anyapara, al son de las chirisuyas o
chirimas, cornetas y tambores, cotejados por los toreros ebrios y aficionados
de la zona. Hoy en da, las grandes corridas se efectan, en la moderna Plaza
del Seor de Animas de Kanchuillca, los das 1 y 2 de agosto. Las alegres y
bulliciosas tardes taurinas llena de colorido, empieza con su recorrido del
Capitn de plaza y su numerosa comitiva, quienes recorren las principales
arterias de la ciudad llegando finalmente al ruedo, presididos por el carguyoc, el
cndor, la banda de msicos trados en franca competencia desde el Cusco,
Abancay o Puquio, con toros de casta que vienen desde Puno o Lima y con un
cartel de toreros profesionales nacionales o extranjeros que vienen a competir
el escapulario de oro, ofrecidos por los jueces taurinos.

Para finalizar se presenta el acto principal, cuando el cndor es puesto sobre la

espalda del toro, y es amarrado, se inicia la pelea entre ambos por liberarse de
ese ritual. El cndor se desespera por liberarse y el toro porque el ave logre
escapar y as dejar de dar picotazos y heridas en su cuerpo.
Al no lograr liberarse, ambos animales son separados despus y son liberados.
Pero, si en un acto fortuito, el cndor llega a quedar malherido o morir, es
tomado por los pobladores como un anuncio de que algo malo suceder en la
comunidad.
Las rondas antes y despus de las corridas, entonan canciones como la:
retamitay, retamita, retamitay!, vacallay, turo...turollay!
3.1.9. CONVIDO.- Concluidas las celebraciones, de fiestas patronales, los
carguyocs, invitan a un gape para agradecer a todos sus colaboradores,
donantes, vecinos y personas ms allegados por su colaboracin en la fiesta
que acaba de finalizar. Para esta ocasin se proveen, de gran cantidad de
carne de res degollando generalmente una ternera, o de los toros de muerte,
sacrificados en la corrida, (como en el caso de la fiesta del Seor de Animas),
de cuyes, aves, preparando los mejores potajes del lugar. En esta oportunidad
tampoco poda faltar la mejor chicha de jora "awin aqa",.(chicha de primera
clase), la chicha curada, el "chuya aqa", aguardiente de caa y las deliciosas y
espumantes cervezas cusqueas. Esta reunin es amenizada por una banda
tpica, que ejecuta el tati, tapi, el arpa y violn, los danzantes de tijeras, luego
se convierte en un baile general con huaynos y zapateos increbles que se dan
como despedida hasta el otro ao.
3.1.10. DESPACHO DEL CONDOR.-Finalizada la fiesta, los "capitanes de
plaza" programan un da para despedir al cndor, siempre en cuando est en
excelentes condiciones de salud para poder volar, despus de realizar una gran
faena en la plaza de toros de Challhuanca u otros pueblos vecinos en los das
de la corrida de toros.
Al cndor lo adornan con diferentes objetos, en muchas ocasiones la colocan
aretes, o simplemente una "enjalma" o divisa que es una especie de paoleta
7

alrededor del cuello, se lo lleva como un trofeo a lugares ms elevados, al

comps de la msica que ejecuta el "waqracorneta", en medio de licores
especiales que van libando los presentes. Antes de soltarla, tienen que hacer
"t'inkay", o un brindis a los "apus", a los cerros de donde fueron trados el
precioso animal y desendole suerte en su retorno, la dejan libre y empieza a
caminar, dando sus primeros pasos torpes y luego, aleteando un poco, como si
probara sus fuerzas, finalmente emprende el vuelo de retorno llevando consigo
algunos recuerdos, quizs con la esperanza de volver algn da.

BIBLIOGRAFA:
Yawar fiesta (Jos Mara Arguedas)
Herrera Cuntti, Arstides (2004, 2006). Divagaciones histricas en la web
http://www.tiobasil.com/VIDEO%20YAWAR%20FIESTA.html
http://toroschalhuanca.blogspot.com/2009/05/yawar-fiesta-enchalhuanca.html
http://www.perutoptours.com/index03ap.html
http://sobre-peru.com/2009/07/29/yawar-fiesta-tradicion-de-apurimac/
http://www.deperu.com/calendario/620/yawar-fiesta-en-apurimac
http://peru.travelguia.net/el-yawar-fiesta-de-apurimac.html
http://arony.obolog.com/yahuar-fiesta-apurimac-108182
http://www.terra.com.pe/turismo/fiesta-008.shtml
http://www.diariolaprimeraperu.com/online/cronicas-del-per/yawar-fiestaen-apurimac_66832.html
http://www.larepublica.pe/30-07-2011/apurimac-yawar-fiesta-poraniversario-de-la-patria
http://www.andina.com.pe/Espanol/Noticia.aspx?Id=Fuwl7C4m/0g=

10