Resumen Primer Parcial de Epistemología - Pardo y Samaja 1

RESUMEN PRIMER PARCIAL DE EPISTEMOLOGA
VERDAD E HISTORICIDAD. EL CONOCIMIENTO CIENTFICO Y SUS FRACTURAS Rubn

H. Pardo
1. EL CONOCIMIENTO CIENTFICO: DOBLE SENTIDO Y DOBLE ORIGEN
Desde las culturas ms primitivas hasta la actual, verdad y poder fueron trminos que tendan a
confundirse (el que tiene el poder tiene la verdad o viceversa)
Todo aquel que lleve a cabo una actividad, terica o prctica, requiere siempre de una mnima
comprensin del contexto social desde el cual se realiza. La comprensin de la realidad que nos
toca vivir es imposible si no se toma en cuenta la funcin y el significado que ejerce el discurso
cientfico. Reflexionar sobre nuestro mundo es principalmente reflexionar sobre la ciencia y la
tecnologa, lo que nos trasporta a un interrogante: Qu caractersticas posee eso que llamamos
conocimiento cientfico?
Cada poca tiene histrica tiene una concepcin del saber basada en los criterios que ste
supone de lo que es conocimiento en sentido estricto.
En qu consiste el saber propio de la ciencia? Qu caractersticas tiene el conocimiento
cientfico? No todo conocimiento es cientfico. La cientificidad es una categora que depende de
ciertos requisitos que suelen centrarse en estas caractersticas:
-
Capacidad descriptiva, explicativa y predictiva (mediante leyes)

Se debe encontrar y formular relaciones constantes entre los fenmenos y son justamente
las leyes las proposiciones universales que expresan esas conexiones regulares que
permiten, por un lado, explicar y, por el otro, predecir hechos particulares.
Carcter crtico
Este rasgo esencial al que nos estamos refiriendo alude a su carcter problemtico y
cuestionador: el pensamiento cientfico es un pensar interrogante y, por ellos, su tarea
ms propia es la de preguntar, por lo que debe existir algo cuestionable.
Saber fundamentado (lgica y empricamente)
La ciencia requiere siempre una fundamentacin de sus afirmaciones, que supone una
referencia a dos dimensiones: una lgica y otra emprica. La primera est relacionada con
la coherencia entre las proposiciones que conforman la teora, de acuerdo con las reglas
de la lgica, mientras que la segunda se agrega a la anterior para las ciencias que
estudian los hechos, e implica la necesidad de justificar sus enunciados mediante
contrastacin emprica, esto es, a travs de una confrontacin con la experiencia.
Carcter metdico
Un cuerpo de conocimientos, para que hoy sea considerados como cientfico, debe
seguir, necesariamente, cierto procedimiento, ciertos pasos
Sistematicidad
El carcter sistemtico de la ciencia alude a una unidad armnica, consistente, no
contradictoria del saber, en virtud de la cual nuevos conocimientos se integran a los ya
establecidos.
Comunicable mediante lenguaje preciso
La ciencia tiende naturalmente a la bsqueda de un lenguaje unvoco, esto es, aspira a la
posibilidad de crear un lenguaje ideal que elimine toca equivocidad, que sea planamente
exacto, que tenga un solo sentido posible.
Pretensin de objetividad
Por objetividad debe entenderse la capacidad del sujeto de elevarse por sobre todo
condicionamiento histrico y subjetivo y de tomar la distancia suficiente respecto del
objeto a conocer, como para adoptar el punto de vista de un observador neutral.
Sera lcito ahora preguntar cundo tiene su origen ese modo de comprender el conocimiento
cientfico que acabamos de describir? Nuestra actual idea de ciencia tiene doble origen, uno
remoto, la filosofa griega, y otro reciente, el conocimiento tal como lo entiende la modernidad.
1.1.
CIENCIA EN SENTIDO AMPLIO: UN CONCEPTO EPOCAL
Qu es ciencia es una pregunta cuya respuesta vara histricamente, porque la comunidad

cientfica de cada poca de acuerdo con las prcticas sociales y con el modo como esa
comunidad comprende la realidad- forja un sentido determinado de ciencia, no siempre se
concibi el conocimiento cientfico tal como hoy lo pensamos.
Es por ello que puede hablarse de tres grandes modelos epocales o paradigmas, en cuanto el
modo de comprender el conocimiento cientfico.
-
Un paradigma premoderno
Que abarca la antigedad y la edad Media
Un paradigma moderno
Surgido a partir de la revolucin cientfica de los siglos XVI y XVII y que se extiende hasta
la primera mitad del siglo XX
Un paradigma actual
Que se constituye en este ltimo siglo.
Paradigma premoderno
Funda la cultura occidental y da inicio al proyecto racionalista. Aqu el concepto clave es el de
logos. El concepto que los griegos daban al concepto de logos era bsicamente el de discurso
explicativo y demostrativo. El saber cientfico pertenece al logos, en tanto es discurso
demostrativo, racionalidad fundada en principios lgicos, que se contrapona con el mithos,
cuya verdad no resida en la verificacin y demostracin.
Tambin existe otra oposicin, es la que tiene lugar entre doxa y episteme. sta no es otra que
la diferenciacin entre la mera opinin y el saber cientfico.
En consecuencia, en el mbito de los logos lo griegos distinguan entre el saber cotidiano y
vulgar (un saber no fundamentado sino que tiene a evitar su examen, acrtico, y que se obtiene
espontneamente) y el saber de la ciencia, como conocimiento fundamentado y crtico, que
requiere esfuerzo y reflexin.
Comprendian el mundo en trminos divinos.
Los fundamentos del paradigma premoderno fueron:
LA COMPRENSIN CIENTFICA DEL MUNDO
-
Geocentrismo, se considera la tierra como el centro del universo

Orden jerrquico, se concibe el universo como una jerarqua de elementos que van desde
la suma perfeccin a los mas imperfecto
Orden teleolgico, se piensa que todo en el universo tiende hacia un fin.
Finitud del espacio, se cree en un universo cerrado y finito, cale decir, con lmites.
EL CONOCIMIENTO CIENTFICO
-
Ciencia = experiencia
El saber emprico se tena por conocimiento estricto, pero no supremo. La filosofa era el
conocimiento superior.
Paradigma moderno
Separacin de la iglesia y el Estado, y de la religin con la ciencia. El ncleo de orientacin de la
cultura moderna ya no ser lo divino sino ms bien la resolucin de aquellos problemas prcticotericos originados por los cambios sociales que tuvieron lugar a partir de la aparicin de la
burguesa.
La esencia de la modernidad est dada por el ideal de una racionalidad plena. Esto implica las
siguientes creencias:
-
El mundo posee un orden racional-matemtico

Confianza absoluta en el poder de la razn
Dos ideales: alcanzar un conocimiento universal y necesario del mundo t, a la vez, el de
lograr la formulacin de una tica de validez universal.
Creencia en el progreso social como consecuencia inexorable del desarrollo de la ciencia
La ciencia es reconocida como el conocimiento superior.

Paradigma actual
-
Caida de los ideales de conocimiento de la modernidad

No hay verdades universales ni definitivas sino ms bien verdades provisorias
Crtica y rechazo de los ideales ticos y del progreso social inherentes a la modernidad
Algunos cuestionamientos a la ciencia y al cientificismo
Reduccin de la razn a mera racionalidad cientfica. Hay otras tipos de verdad en
discursos y expresiones extra cientficas, por ejemplo, el arte. Desencanto.
APORTES DE LA METODOLOGA A LA REFLEXIN EPISTEMOLGICA Juan Samaja

1. LOS MODOS DEL MTODO: DESCUBRIMIENTO JUSTIFICACIN
El trmino mtodo tiene dos modos:
-
Procedimiento para obtener conocimiento nuevo (descubrimiento)

Procedimiento para validar un conocimiento que ya se tiene (justificacin)
En la lectura epistemolgica ms difundida solo el procedimiento de justificacin tiene una

consideracin metodolgica, no hay procedimientos para el descubrimiento.
La metodologa de validacin tendra que ver con los procedimientos de justificacin que el
cientfico emplea para extraer ciertas conclusiones nuevas.
2. EL OBJETO DE LA METODOLOGA COMO DISCIPLINA CIENTFICA
El concepto central de los mtodos para fijar creencias de Peirce es el de conocimiento
concebido como una tensin entre creencia y duda. El conocimiento nos sita en
condiciones de comportarnos de determinada manera, dada cierta ocasin. Dada una cierta
circunstancia o situacin, no disponer de alguna creencia referida a las relaciones entre
experiencias diversas nos condena a no saber qu esperar frente a las alternativas de accin,
pero esta incertidumbre comporta una funcin positiva, nos impulsa a la actividad
investigativa, pues la duda causa una lucha por alcanzar un estado de creencia que nos
permita actuar y ejercer nuestra autonoma.
3. MTODOS PARA FIJAR CREENCIAS
Son solo para suprimir el estado de duda, entonces estas metodologas no pueden
restringirse al solo estudio de la investigacin llamada cientfica. Hay al menos cuatro
grandes mtodos para fijar creencias:
1)
2)
3)
4)
Mtodo
Mtodo
Mtodo
Mtodo
de la tenacidad
de la autoridad
a priori o de la metafsica
de la ciencia
Mtodo de la tenacidad: no est mediado por la autoridad de otro, por la reflexin ni por la
experimentacin, es vivencial, guiado por nuestra intuicin (subjetiva-corporal)
Mtodo de la autoridad: nos son comunicadas por otros sujetos respecto de los cuales nos
encontramos en situacin de subordinacin. Es construida por la socializacin primaria
(social-irreflexiva)
Mtodo a priori o de la metafsica: Se impone ante el fracaso de la autoridad para producir
creencias. Se basa en la reflexin y en el razonamiento (subjetivo-reflexivo)
Mtodo de la ciencia: tiene control emprico de su contenido de verdad. Es el nico que
incorpora como regla la referencia de algo externo y permanente: la realidad objetiva.
Confrontacin entre la hiptesis y la experiencia externa. (emprico-lgico)

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¿Cómo se concibió tradicionalmente el conocimiento científico?

¿Cómo se concibe actualmente el conocimiento científico?

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