LA CULTURA TALLAN O SEORIO TALLAN

ORINOLOGIA:
Existen diversas teoras sobre el origen de los tallanes. Miguel Cabello de
Balboa seala "que esta cultura tiene un origen andino y una posterior
migracin causada por la guerra de los Bracamoros o Guayacundos, por la
que los tallanes se trasladaran a la costa"
A pesar de las imprecisiones se pueden afirmar que estas etnias se fueron
desarrollando por separado, aunque convivieron como vecinos ayudndose
entre s por relaciones de diversos tipos: trueque sociales, de ayuda mutua.
El trueque permiti la interrelacin de unas etnias con otros. Los tallanes
mantenan relaciones de reciprocidad y redistribucin entre las
parcialidades. Sin embargo, Josefina Ramos de Cox "les atribuye una
ascendencia selvtica y una expansin a travs de la sierra, hasta llegar a
dominar la costa y todos los secretos del mar"
ORGANIZACIN POLITICA Y SOCIAL DE LA CULTURA TALLAN
Aspecto social.
Los tallanes tenan una clara divisin social que perdur incluso despus de
la denominacin inca. Existieron tres grupos claramente diferenciados: El
cacique y la nobleza, los servidores del culto tallan y el pueblo.
a. Curaca y nobleza.
El cacique era el jefe de la parcialidad principal y dominante en nmero de
miembros. Este hecho les otorgaba a l y a sus cercanos ciertos privilegios.
El cacique no era el dueo de las tierras, sino el administrador de la
produccin y del trabajo.
Los caciques tallanes trabajaban muy poco y procuraban llevar una vida
relajada, en medio de fiestas y borracheras. Es decir, los caciques no tenan
un trabajo fsico pesado, sino el rol de organizadores del sistema de
reciprocidad y redistribucin en el que se basaba la economa talln.
La aristocracia, al igual que el cacique contaba con servidumbre masculina:
siervos para llevarlos en las "hamacas". (especies de literas), cocineros
preparadores de grandes cantidades de chicha que consuman diariamente.
Algunos caciques tallanes fueron Amotape, La Chira y Mayavilca -Tangarar.
b. Servidores del culto talln.
Seran el equivalente de los sacerdotes y se distinguen del resto del pueblo
talln por vestir siempre de blanco. Debido a la influencia inca, mantuvieron
ciertas normas especiales en su vida cotidiana: guardar absoluta castidad y
mantener una constante abstinencia de aj y sal. Sus principales funciones
fueron:

1. Rendir culto a los dioses.- Realizando sacrificios de animales, a veces

con seres humanos, esto fue hasta la llegada del conquistador inca Mayna
Cpac lo prohibieron; y se dio la orden de sacrificar ovejas en vez de
hombres.
Con la invasin inca asimilaron el culto al dios sol como parte de la religin
impuesta.
2. Encabezan las procesiones de ritos religiosos.- Lo hacan utilizando
vestidos con muchos collares de chaquiras. Estas procesiones eran
acompaadas por el sonar de caracoles, similares al pututo inca y que
semejaban un grito de dolor nostlgico y lastimero. Las conchas se siguieron
utilizando hasta la llegada de los conquistadores, su uso siempre estaba
ligado a las divinidades, al poder y la riqueza.
3. Encabezan las pompas fnebres.- Los tallanes fueron un pueblo que
mostr verdadero respeto a sus difuntos.
Los muertos eran colocados en una superficie de cama de caas, vestidos
con lo que mejor tenan y rodeados de sus mejores objetos. Luego el
servidor del culto rociaba la chicha sobre la sepultura.
Si falleca un noble, el sacerdote organizaba el "Sati" o suicidio voluntario de
esposas del difunto, as como la muerte obligatoria de los siervos y otros
incluyendo tambin la muerte de algunos perros cuidadores.
c. El pueblo de Talln.
El pueblo Talln siempre estuvo sujeto a un curaca al que deba gran
sumisin. Generalmente el producto de sus trabajos era para la
redistribucin, que serva para el mantenimiento de las parcialidades y los
curacas. El pueblo se divida de acuerdo a las actividades que realizaba.
1. Tallanes campesinos.- Estaban encargados de la agricultura siembra y
cosecha.
Haban tallanes pescadores y salineros, especializados en diferentes
actividades alrededor de la pesca, ya que esta era la actividad primordial
entre los grupos que vivan en las costas. Por este motivo fueron buenos
nadadores y buceadores, expertos en el tejido de redes y sus mujeres en el
salado de pescado. Entre ellos haba buceadores dedicados a la atraccin de
conchas, caracoles, introducindose en el mar a 15 o ms metros de
profundidad. Tambin fueron grandes navegantes, construan balsas las que
manejaban con destreza.
2. Tallanes truequeros.- A pesar de que cada parcialidad talln generaba
sus propias alimentos y otros bienes para satisfacer sus necesidades,
existan productos que ineludiblemente tenan que ser adquiridos fuera del
entorno del curacazgo. Este hecho dio lugar a los tallanes truqueros. Ellos se

encargaban de intercambiar los productos de una comunidad a la otra

incluso entre aquellos que no hablaban el mismo idioma.
Aspecto poltico.
Los tallanes no tuvieron un gobierno centralizado, todo lo contrario Vega
seala "que no formaron un estado sino una nacin, pues los curacazgos se
mantuvieron independientes, razn por la cual las compara con las ciudades
estado del mundo griego".
Cada pueblo talln tena un curaca que gobernaba como rey.
Acerca de la palabra talln, Annie Hocquenghen afirma que la palabra
"tallana" es la denominacin de una mujer que tena gobernacin en uno de
los tantos pueblos establecidos a lo largo del rio Chira. Por otro lado, en el
sistema de gobierno se ha reconocido el acceso al poder de las mujeres,
identificadas como "Capullanas".
Estos hechos reforzarn la idea de la denominacin general de talln a la
poblacin del litoral en los actuales departamentos de Piura y Tumbes,
sociedad en la que la mujer accede al poder poltico.
Aspecto cultural.
a) Vestimenta.
Camisetas y turbantes.- Los tallanes lucan ropa propia de su lugar de
origen, tal como lo recogen los cronistas. Esto incluso caracterizaba a los
tallanes de Sechura, Paita, Poechos, entre otros.
Pedro Pizarro afirma que "exista un traje de los tallanes". Cieza de Len
afirma: "que todos los hombres llevaban camisetas de algodn y mantas
largas".
El talln us un tipo de turbante, dando vueltas sobre su cabeza, e incluso
tenan un peinado particular con cerquillo".
Los tallanes tenan los cabellos cortados, salvo los personajes principales y
las mujeres que lo tenan largos. Sin embargo, Gutirrez de Santa Clara,
asegura que los hombres usaban cabellos largos al igual que las mujeres y
los trenzaban adornndolos con cintas de colores.
Las mujeres del pueblo llevaban una especie de saco o anacos, como
hbitos de algodn de una sola pieza hasta los pies, por tanto esto les
permita movilizarse.
Aretes en los labios
Las mujeres y los hombres tallanes usaban los adornos, dependiendo de su
nivel social, collares de chaquiras, caracoles pequeos, narigueras,
amuletos y aretes. As, por ejemplo, se sabe que las capullanas se
adornaban con aretes en las orejas y en el labio inferior.

La lengua
Los tallanes contaban con tres dialectos y con sorprendentes diferencias.
Segn Vega, fueron el de Sechura (llamado "Sec"), el de Coln y el de
Catacaos. Se ha dicho que el Sec era la lengua comn del conglomerado
talln, pero falta averiguar para poder compararlo an.
Arquitectura
Las viviendas de los tallanes, tales como las encontraron los espaoles, eran
chozas de paredes de carrizo, cubiertos con pastas de barro, al igual como
se ven en el campo. Se dispona de una gran habitacin como una abertura
en la parte de adelante y otra en la parte de atrs; esta ltima comunicaba
con un recinto cercado y sin techo como corral.
Los nobles tenan mejores viviendas, que en algunos lugares como en
Poechos que eran construidas de adobe.
Aspecto econmico.
Los tallanes tenan una economa diversificada. Se dedicaban a la pesca, la
agricultura, el trueque, el transporte martimo y fluvial, la artesana y algo
de ganadera, su subsistencia se basaba en el intercambio mutuo de trabajo
y servicios basados tanto en las necesidades como en las circunstancias de
los integrantes de los cacicazgos.
a) Alimentos.
Los primeros habitantes, consuman frutas que tomaban directamente de
los rboles y hasta races que ingeran sin coccin ni tratamiento alguno.
Cuando estaban cerca de las playas capturaban cangrejos, alguna clase de
ostras y caracoles.
Ms tarde, al tornarse cazador se volvi carnvoro. Coman la carne de los
venados, sajinos y otros cuadrpedos que abundaban en la regin.
Generalmente lo sometan al fuego, aunque tambin la ingeran cruda.
Por ms de 2000 aos casi no hubo modificacin en los hbitos alimenticios
de los tallanes y de los indios de las costa en general; pero luego agregaron
el man y el zapallo, y recin 1000 aos antes de Cristo aparece el maz en
la alimentacin convirtindose en la base de ella, tanto para los pueblos de
la costa como de la sierra del antiguo Per.
El maz lo consuman en muchas formas, pues hacan con l una harina con
la que elaboraban pan y lo consuman tambin tostado, pero ms se
utilizaba en la elaboracin de la chicha que se convirti en una especie de
bebida nacional.
b) La agricultura.

La agricultura fue la principal actividad del pueblo talln, y la que fue

marcando a lo largo de los siglos el grado de su desarrollo cultural.
Cuando recin lleg a la regin el primer grupo humano estaba constituido
por seres primitivos y nmades que para subsistir apelaban a la recoleccin
ya sea de productos marinos o de frutos de la tierra, luego fue cazador y
ms tarde pescador.
Poco a poco los frutos que la naturaleza daba en forma espontnea y
prdiga en plantas silvestres, fueron mereciendo su atencin; y es as como
principiaron por cultivar lo ms sencillo: la calabaza, el zapallo y el pallar.
Ms tarde haran lo mismo con el maz, el man y el algodn.
El camote fue tambin un artculo de mucho consumo y se supone que fue
procedente de la Oceana, pero Engels asegura que es nativo de Amrica.
Tambin la yuca fue otro producto cultivado por los antiguos tallanes.
Los rboles que se cultivaron al borde de los caminos, y que motivaron los
elogiosos comentarios de Cieza de Len, fueron el algarrobo, el caimito o
lcuma, el molle, los paltos, guabas y guayabas.
b) Las Capullanas.
Eran un nmero reducido de mujeres que asumieron cierto liderazgo en
algunos cacicazgos a lo largo de la historia de los tallanes. Segn los
documentos coloniales, la presencia de la mujer en la jerarqua del
cacicazgo se presenta en casos especiales: muerte del curaca, ausencia por
viajes o falta de varones. Estas situaciones excepcionales se dieron sobre
todo, durante las continuas conquistas que sufrieron los tallanes (chim,
incas, espaoles). Estas capullanas demostraron ser mujeres destacadas del
resto por su capacidad administrativa. En el valle del Chira algunas fueron
guerreras, llegando a ese nivel debido a la carencia del linaje entre los
hombres. Tuvieron los mismos privilegios que el curaca: vivir de
redistribucin, disfrutar de fiesta en fiesta con mucha holganza, ser
trasladadas en literas y escoger varios esposos porque no les contentaban.
El trmino "capullana" segn algunos cronistas derivara de su atuendo
Principales vestigios de la llegada del hombre a la regin Piura.
En la costa norte, en tiempos muy primitivos aparece en el valle del
Chicana, en la Pampa de los Fsiles, los primeros cazadores nmades. Eso
bien pudo ser por el ao 8.000 A.C. de acuerdo a clculos hechos por su
descubridor Rafael Larco Hoyle. Por el norte de nuestro departamento, se
desarrollaba en el Ecuador, el asentamiento de La Chorrera.
Cuando la poca Pre-Agrcola ya haba avanzado bastante, es decir entre los
4.000 y los 5.000 aos A.C. es cuando bien pudo aparecer el primer hombre
en el suelo de Piura. Para algunos, esto fue 8.000 o 7.000 AC. Estos
primitivos asentamientos parecen haberse desarrollado en la bocana del ro

Chira, en Amotape, en Sicchez, en Quebrada Honda y en Illescas. En esta

ltima regin, hay dos culturas superpuestas, una muy primitiva y otra ms
evolucionada y reciente, que lleg a construir templos. Esos primeros
piuranos, vivieron desnudos, porque an no haban ideado el cubrirse con
pieles. Lejano estaba el tiempo en que iban a utilizar el algodn para tejerlo
y hacer sus vestidos. En Illescas vivan en Cuevas, y en el Chira, se
resguardaban bajo la tupida vegetacin. An no pescaban y slo eran
recolectores de mariscos y de conchas cuando estaban cerca de la playa y
posiblemente cazaban algunas especies en el Chira como aves, o sajinos, al
internarse en la espesura. En Sicchez (Talara) han dejado huellas de su
paso.
Richarson, que tanto ha estudiado la zona de Talara, considera dentro del
Perodo Pre cermico a Amotape con 10.000 a 7.000 AC.; Sicchez, con
7.000 a 3.000 AC y Quebrada Honda de 3.000 AC hasta la iniciacin del
cermico.
En la poca Agrcola Incipiente, el progreso continu pero muy lento.
Aprendieron utilizar las fibras del algodn que creca en forma espontnea,
para hacer con ella sus redes y fue la pesca a orillas del mar, la primera
tarea que realizaron para alimentarse. Esta poca abarca un perodo
comprendido entre los 4.000 y 1.300 aos antes de Cristo. La agricultura se
inicia en forma muy incipiente con el algodn y la calabaza (mates), que se
destinan a usos que podramos llamar industriales y un poco ms tarde
cultivan los pallares o habas, para la alimentacin.
Entre los 1.300 y los 900 A.C. se desarrolla el Perodo de Cermica Inicial al
cual corresponde una sola poca, que es la Agrcola Incipiente Tarda. En el
departamento de Piura, aparecen nuevos asentamientos humanos en
Negritos y Paita. La cermica ms antigua que se ha encontrado,
corresponde a la Fase Paita, 600 A.C.
Tambin en el interior se crean asentamientos, por la llegada de hombres,
posiblemente de la sierra, que se instalan en la provincia de Morropn. Se
van afincando los hombres en el suelo y forman aldeas y pequeas
comunidades. Empiezan a cultivar el zapallo para la alimentacin y a
domesticar algunos animales. Se inician en el arte de la alfarera con fines
utilitarios, dominan el fuego y asan sus alimentos.
Luego se produce un rpido avance cultural y se inicia el Perodo llamado
Horizonte Temprano que comprende dos pocas:
- poca Formativo Temprano, entre los 900 y 500 aos A.C.
- poca Formativo Tardo, entre 500 y 200 aos A.C.
En el Formativo Temprano, aparecen pueblos con avanzadas
manifestaciones culturales como Chavn de Huantar y Huari Norte. En el
departamento de la Libertad los grupos humanos han tenido tambin una
evolucin sorprendente y aparecen Cupisnique o Pre-mochicas

Tanto los habitantes de Chavn, como los Pre-mochicas y los ecuatorianos,

aprendieron a comerciar, mediante el trueque.
Fue as como del norte y del sur llegaron gentes a Piura y Tumbes para
intercambiar productos, con las gentes radicadas en Vics a los que
ensearon tcnicas en la cermica ornamental. En esta regin, los
habitantes construan desde tiempos pasados, cermica tosca para uso
utilitario como platos, cuencos, cntaros y ollas.
La Cultura Vicus.
Vics es el nombre de una cultura ubicada en los valles de la costa de Piura,
La denominacin de Vics se debe al nombre del lugar donde se encuentra
el ms importante cementerio: el Cerro Vics, 50 km al este de Piura y a
1.050 km al norte de Lima.
Su rea de influencia se extendi desde Tambo Grande y Salitral (parte alta
del ro Piura), hasta el norte en las provincias piuranas de Morropn,
Ayabaca, Huancabamba y probablemente hasta la Sierra Sur de Ecuador. Un
centro importante fue Fras en donde se trabaj el oro en forma primorosa.
De all procede el idolillo de Fras.
Origen
Expresiones Culturales de la Cultura Vicus
Las Tumbas
En los cementerios de la cultura Vicus se observan tumbas profundas,
algunas de las cuales alcanzan hasta 10 metros de profundidad. La mayora
de ellas tiene forma de pozos circulares de ms o menos un metro de
dimetro. Estas tumbas terminan en una cmara funeraria sobre salida de
un lado, que tienen 2,50 metros de largo, dando as la forma de una bota.
Otras tumbas tiene la forma cilndricas. Esta clase de tumbas se hallan
bastante difundidas en la Sierra de Ecuador y Colombia. Lo mismo ocurre
con la cermica; por eso se piensa que la cultura Vicus es una zona de
transicin entre el norte (Ecuador y Colombia) y el centro andino (Per).
Vida Social de la Cultura Vicus
Hasta ahora los arquelogos no han podido ubicar las viviendas de los
habitantes de la cultura Vicus. Tampoco han hallado restos de osamentas
humanas. Solo se conocen los tesoros dejados en las tumbas. A falta de
pruebas, poco se puede decir sobre esta cultura. Se supone que se
dedicaron a la agricultura, irrigando los campos y abandolnandolos con
guano de las islas para mayor produccin. Los instrumentos que se
utilizaron fueron hechos de cobre. Cultivaron calabazas, zapallos, pallar,
maz y frutas. Se habran alimentado con carne de llama, cuy, pato y conejo
del monte. Las viviendas de la cultura Vicus, a juzgar por las
representaciones en la cermica, tuvieron techo a dos aguas, a causa de las

fuertes lluvias que caen en la regin. Estaban edificadas sobre un plano

rectangular, con paredes de quincha, revestidas de barro. Tenan una sola
pieza y asemejaban a los palafitos; es decir estaban construidas sobre
estacas para evitar la humedad y la abundancia de parasitos. Algo curioso
de la cultura Vicus es que las joyas se destinaban a los hombres y las
mujeres se colocaban vestidos sencillos.
Cermica
La cermica de la cultura Vicus es de apariencia agradable y guarda
semejanza con la cermica Chavn y Mochica. Esta cermica se caracteriza
por los siguientes rasgos:
Aspecto macizo
Tendencia a la escultura realista, representan figuras naturales (humanas,
animales y vegetales) y espirituales.
Forma de recipiente de doble cuerpo y cantaron con asa de golleteestribo.
En general utilizaban varios colores: marrn, amarillo, naranja y rojo.
La tcnica de la cultura Vicus era el de la pintura negativa, llamada as
porque no se pintaba la parte decoloradas sino las reas que la bordeaban,
con el objetivo de destacarlas. Estas pinturas se efectan antes de la
coccin, aunque hay algunos casos en que se realizaban despus de la
coccin. En este ltimo caso tena la desventaja de desvanecerse fcilmente
cuando se introduca al agua. Las cermicas representan viviendas con la
base cuadrangular, figuras de animales (muca, gato monts, patos,
venados, peces, serpientes y lagartos), individuos mutilados o con algn
defecto fsico (tuertos, leporinos) y tambin seres mitolgicos; el legendario
personaje del dios Al Apaec, una divinidad felina parecida a la figura de la
Piedra Raimondi; el dios Mochica o el personaje central de la Portada del Sol
de Tiahuanaco. La maestra en la cermica de la cultura Vicus llama la
atencin llegando casi a la perfeccin con los huacos silbadores. Es notable
como reproducan fielmente al animal que representaba.
Metalurgia
Otro aspecto sobresaliente de la Cultura Vicus es la metalurgia. Usaban el
oro, plata, cobre, aleaciones y piedras preciosas para crear mascaras,
cuentas discos, collares, pectorales, brazaletes, narigueras, orejeras, etc. Lo
llamativo son los pectorales de cobre dorado, con discos de oro que
brillaban al sol y producan un ruido especial al moverse. De la misma forma
los habitantes de la cultura Vicus confeccionaban muchas armas con cobre,
tales como porras estrelladas, jabalinas, hachas, pecheras, etc. Por ltimo
confeccionaban instrumentos de trabajo como pinzas de depilar en forma de
media luna, cinceles, agujas, etc.
LA CULTURA CHUSS

LOS ESTUDIOS REALIZADOS.Por el ao 1950, tenemos al investigador Ross Christensen, ejecuta el

primer reconocimiento en el rea del Bajo Piura. Hizo excavaciones en
Chuss, descubriendo restos arqueolgicos de lo que hoy se denomina la
Cultura Chuss o Chosss, tal como l la denomin.
Se refiere a una sorprendente y extensa ciudad arqueolgica ubicada en la
parte occidental de la Pennsula de Illescas, en la vecindad de Punta Aguja y
de Punta Nunura. En otra acotacin se dice pero en las cuevas construidas
por los primitivos hombres de Sechura, se han encontrado restos de
cermica, del tipo Tardo-Chim. Eso sita a ese grupo humano en el ao
1200 despus de Cristo.

Hay el firme convencimiento que la organizacin Chuss ha sido estudiada

por la famosa arqueloga de Catacaos, doa Josefina Ramos de Cox, su
colega la piurana, doa Mercedes Crdenas y el Profesor, doctor Jaime Deza
Rivas Plata.
SUS ORGENES.Siguiendo la cronologa de la historia prehispnica, en primer trmino est
la cultura Chuss, que se erigi en el espacio dentro de los predios de la
actual provincia de Sechura y en el tiempo entre 8000 aos a.d.C. hasta
4000 aos a.d.C. habiendo dejado evidencias de su organizacin social, que
alponer trmino a su existencia fue continuada por la cultura Vics.
Tengamos en consideracin que dentro del rea de los Chuss, en San Pedro
y en Chullillachi, ubicadosen el Golfo de Sechura y en ambos lados de la
desembocadura de uno de los brazos del ro Piura, se han encontrado
conchales que prueban adems de los orgenes comentados, la existencia
de asentamientos humanos muy primitivos que significativamente abonan
el estudio referido a la cultura que nos ocupa.
RESTOS ARQUEOLGICOS.Al hablar de restos arqueolgicos, se trata de vestigios hallados mediante
las excavaciones realizadas en el plano de Chuss, que est cercano al mar
Pacfico. Dentro del hallazgo hay residuos de caracoles, pescado y basura.
Por lo tanto, se puede afirmar que su presencia es anterior al perodo ltico
de la cultura peruana que testimonia el uso de objetos de piedra por los
habitantes de aquellos remotos tiempos que aproximadamente se registran
entre 8000 aos a. de C. hasta 4000 aos a. de C.

Los pobladores de esta poca remota, pertenecieron a los grupos humanos

primitivos que, conforme a las teoras establecidas, llegaron a nuestra
Amrica procedente del continente asitico, por el estrecho de Behring, 30 a
50 mil aos antes de C. situndose entre la Patagonia y Tierra del Fuego.

Importante es resear que la zona arqueolgica de Chuss, se ubica en el

casero del mismo nombre, que hoy pertenece a la provincia de Sechura. El
asentamiento se erige sobre una extensa pampa, pues, a ojos vista, se trata
de una terraza marina cuaternaria. Se observan dos reas bien demarcadas.
Por un lado, est el asentamiento poblacional y por el otro el cementerio,
donde an faltara realizar exmenes ampliatorios para clarificar la
magnitud de esta antigua cultura piurana.

Por otra parte, el asentamiento arqueolgico se encuentra alrededor del

casero actual de Chuss, donde pueden definirse una serie de estructuras
de adobe que se mantienen en buen estado de preservacin.

Respecto al cementerio, se yergue hacia el sureste del poblado, en una gran

quebrada que corta la terraza. Los trabajos arqueolgicos efectuados,
principalmente en la zona del cementerio, tuvieron como finalidad evitar la
indiscriminada depredacin de la que ya haba sido objeto por parte de los
huaqueros.

EL PRE CERMICO.-

El suelo de la geografa de la actual provincia de Sechura, ha sido

examinado por los arquelogos y se ha determinado la etapa del pre
cermico, que comprende la llegada de pobladores a Illescas, que en el
tiempo se estima 5500 aos a. se C. Al respecto ha sido analizada la
confeccin de sus primeros ceramios.

Los restos en Illescas son contemporneos de una trasgresin ocenica. Fue

una cultura sedentaria, agrupndose en poblados y poco a poco va
cambiando sus hbitos, lo que significa un objetivo avance social. A la
recoleccin de vegetales, le sucede la caza del lobo marino, la recoleccin
marina, aprovechando las bondades del mar.

Vemos que en la primera etapa del pre cermico, no haca su aparicin el

algodn, ni la agricultura, por lo tanto, para cubrirse y protegerse de las
inclemencias del tiempo, los habitantes usaron las pieles de lobo, con ellas
tambin cubrieron los techos de sus primitivas viviendas y para usar como
amarras cortaron tiras de estas pieles; as mismo, como amarras usaron
flexibles tallos vegetales y, como lo sostienen los entendidos, comenzaron a
trenzar sus redes en base a vegetales que con los aos y el algodn daran
origen al tejido.
Cultura la Honda
Engel encontr conchales encima de las dunas de arena, hecho que explic
afirmando que fueron esos lugares cauces de antiguas quebradas por donde
discurra abundante agua. En esas quebradas se asentaron grupos bastante
densos de gentes en poca pre cermica, no obstante haberse encontrado
restos de cermica junto con los conchales, en todo el sector comprendido
entre Negritos y Mncora.
En 1973 Richarson explor la regin de Amotape y el tablazo prximo y se
asegur que los asentamientos humanos que all se formaron tenan 9.000
aos de antigedad. Luego pas a explorar las quebradas Honda y
Hualtacal.
Los planteamientos del antroplogo norteamericano James Richarson al
considerar al hombre del pre-cermico de Talara una antigedad de ms de
6.000 aos y hasta probablemente 9 mil aos, que pudieran parecer
exagerados, en realidad no lo son, pues estn de acuerdo con los
planteamientos hechos por los cientficos japoneses de la universidad de
Tokio que daban a los hombres del Bajo Chira y de la regin norte de ese
valle, la posibilidad de ser los ms antiguos de la costa peruana.
Fue en la quebrada de Hualtacal y en quebrada Honda, en donde vivieron
esos primitivos hombres de Talara, dedicados a la caza, pues haba gran
cantidad de especies, y tambin a la recoleccin.
El hombre de quebrada Honda no tena necesidad de recorrer grandes
distancias persiguiendo a su presa, porque sta exista abundante y los
animales aprovechaban de la exuberante vegetacin existente.
No obstante que por quebrada Honda, corra abundante agua, las gentes
que all vivan no se haban iniciado en la agricultura que por otra parte, no
lo necesitaba porque la naturaleza le daba todo.
A diferencia de otros hombres cazadores, el de quebrada Honda no fue
nmade. Fue ms bien un caverncola, que se acomod como pudo en
habitculos o cavernas, unas naturales y otras adaptadas. Los restos de
cenizas encontrados en diversos lugares muestran que conocieron el fuego
para preparar sus alimentos.
DESARROLLOS CULTURALES EN LA AMAZONIA PERUANA

La regin amaznica es muy diferente al rea andina, la amazonia

geogrfica cubre una mayor extensin que la amaznica cultural
Amazonia geogrfica.- abarca toda la vasta zona del llano selvtico, con su
compleja fauna y exuberante flora, y con sus zonas vrgenes sin explorar,
debido al clima tropical y al ambiente inadecuado para el desarrollo humano
Amazonia cultural.- se limita a las zonas donde los antiguos peruanos
realizaban sus actividades luchando contra el medio difcil y hostil, solo
cubre el lado de la cordillera oriental, actualmente esta zona es habitada
por primitivas tribus desarrolladas sobre la cuenca y mrgenes de los ros
amaznicos
Cronologa
Los restos arqueolgicos ms importantes encontrados en esta regin
corresponden a:
La cultura Chachapoyas, desarrollada entre los siglos X y XV
El centro arqueolgico de Pajaten, de origen preincaico, con influencia
chacha en la arquitectura y escultura
Los andes amaznicos peruanos
Es la regin formada por territorios de las cordilleras oriental y central de los
andes peruanos, aqu se han encontrado restos arqueolgicos que son
vestigios de culturas con estilo propio desarrolladas en esta regin, como
por ejemplo de estos restos tenemos: el gran Pajaten, y la fortaleza de
kuelap.

LA CULTURA CHACHAPOYAS
La cultura Chachapoyas se desarroll entre los 800 d.C. y 1570 d.C. en el
noreste del Per. Sus territorios se extendieron unos trescientos kilmetros
a lo largo de las actuales regiones de Amazonas y San Martn. La etapa en la
que florecieron y establecieron su identidad es conocida como Chachapoya
Clsica, desde el 800 d.C. hasta la invasin incaica cerca del ao 1470 d.C.
INFLUENCIA CULTURAL DE LA CULTURA CHACHAPOYAS
La cultura Chachapoyas se desarroll en un aislamiento. Sin embargo, hay
evidencias de que espordicamente interactuaron con otros grupos que
habilitaban al norte y el oeste del ro Maran. Los restos hallados tanto de
su produccin artstica como arquitectnica parecen sugerir que descendan
de inmigrantes andinos que adaptaron su cultura ancestral al nuevo medio.
El desarrollo relativamente aislado de los chachapoyas lleg a su fin cuando
en el siglo XV fueron dominados por los incas.
ORGANIZACIN SOCIAL

Diversos grupos tnicos que comparten una similar tradicin cultural en el

territorio actualmente comprendido entre las regiones de Amazonas y San
Martin se unieron en una especie de Estado confederado a comienzos del
ao 800 d.C. Las grandes provincias eran totalmente independientes entre
s y estaban controladas cada una por un poderoso curaca. Estos grupos
compartieron un mismo idioma, as como costumbres y tcnicas de cultivo
similares. Se congregaron para las ceremonias religiosas o para defenderse
del ataque de un pueblo enemigo.

AGRICULTURA
La agricultura se desarroll aprovechando el acceso a una variedad de
ecosistemas. Las laderas de los cerros se transformaron en anchas terrazas
de cultivo y las zonas bajas se cultivaron en campos con elaborados
sistemas de drenaje. Cultivaron tubrculos como la papa, la mashua, la oca
y el olluco, y en granos como la quinua y la kiwicha en zonas que varan
desde los 3200 hasta los 3800 metros sobre el nivel del mar.
Los habitantes de la cultura Chachapoyas dependieron de la agricultura del
pastoreo, la caza y la recoleccin para su subsistencia. Adems, basaron su
economa en la produccin domstica de cermica y de textiles. La
produccin y el intercambio de alimentos ayudaban a consolidar las redes
sociales y las alianzas entre las poblaciones.

ENTIERROS Y QUIPUS
En 1996 se hallaron varias chullpas o tumbas en acantilados de piedra
caliza, a unos diez metros encima de la Laguna de los Cndores (regin
Amazonas). Cada tumba mide aproximadamente tres metros de alto y est
dividida en dos niveles por una tarima de pequeos troncos. Inicialmente los
pobladores de la cultura Chachapoyas no embalsamaban a sus muertos.
Fueron los incas quienes introdujeron esas tcnicas ms adelante.
Escogieron sitios de entierro con caractersticas que permitieran la
preservacin de los cuerpos. En las laderas del bosque eligieron cornisas
secas de baja temperatura y con pocas horas de sol al da, lo que contribuye
a la preservacin de los restos orgnicos.
En estas tumbas tambin se descubri una cantidad importante de quipus,
que se encuentran actualmente en el museo Leimebamba. El estudio de los
quipus podra aclarar y descifrar muchos aspectos an desconocidos de esta
enigmtica cultura.

ARQUITECTURA

La cultura Chachapoyas se caracteriza por la riqueza de sus edificios,

muchos de ellos decorados con un sistema de frisos hechos con piedras
dispuestas a desnivel, formando diseos geomtricos a modos de grecas. En
general, las construcciones habitacionales y monumentales son circulares y
de piedra, sus paredes tienen relieves de piedra decorada, en varios casos,
con figuras simblicas. Poseen rampas inclinadas o escaleras dirigidas hacia
la entrada y se tendi a erigirlas sobre plataformas ubicadas en pendientes.
Los complejos arquitectnicos ms destacados son Kulap y Gran Pajatn.
LA CULTURA CAJAMARCA
La cultura Cajamarca es una cultura pre inca que surgi en los andes del
norte del Per, cerca de la ciudad de Cajamarca, de la cual toma su nombre.
Se desarroll en el valle de su nombre, abarcando las actuales provincias de
Chota, Hualgayoc, Santa Cruz, Cajamarca, Celendn, Contumaz, San
Marcos y Cajabamba. Su influencia lleg hasta Lambayeque, Amazonas, la
sierra y costa del La Libertad y el norte de Ancash.
Origen
Los vestigios humanos ms antiguos en esta regin datan de hace unos
3000 aos, cuando la zona recibi una fuerte influencia de la cultura
Cupisnique y, posteriormente, de la Chavn. Desde los inicios de la era
cristiana, Cajamarca estableci vnculos muy estrechos con las culturas de
la costa norte. Hacia los siglos VI y VII d.C., recibi influencias de la cultura
Wari (cuyo centro de desarrollo se hallaba en Ayacucho)
Los primeros hombres que habitaron los Andes peruanos llegaron hace 20
mil aos aproximadamente. Es difcil determinar en qu poca llegaron los
hombres a Cajamarca, el descubrimiento ms antiguo para Cajamarca con
una cronologa entre los 5,000 a 7,500 a.c lo constituye el descubrimiento
de un nio en posicin fetal del cerro MaquiMaqui en la cueva No 6
constituido por un ajuar funerario con utensilios de piedra.
Las muestra ms importantes de arte rupestre las encontramos en
Callacpuma en la carretera Baos de Inca -Llacanora donde se puede
observar figuras de animales (llamas, venados), geomtricas, etc. de color
rojo indio, naranja y rojo bermelln, pero principalmente escenas de caza.

El formativo en Cajamarca estuvo comprendido segn los arquelogos

japoneses por tres perodos: Huacaloma Temprano (1500 a.c y 1000 a.c.),
Huacaloma Tardo (1000 a.c. y 500 a.c.), y Perodo Layzn (500 a.c y 200
a.c) etapas caracterizadas por la edificacin de templos religiosos y en
especial la construccin del canal de Cumbe Mayo.

Monolito Kuntur Wasi

Otros centros importantes del Formativo son Santa Apolonia, Pacopampa en

Chota, Kuntur Wasi y Cerro Blanco en San Pablo.

Cermica
Su cermica se caracteriza por haber sido elaborada con arcilla blanca
llamada tambin caoln, para el pintado de las vasijas utilizaron pinceles
finos con los que trazaron lneas y figuras geomtricas, motivos zoomorfos
estilizados, generalmente el pintado lo realizaban divididos por sectores, se
ornamentaron muy escasamente con aplicaciones. El pintado lo realizaba
directamente sobre la superficie de la vasija, los tonos decorativos van
desde colores muy claros como el rojo y anaranjado hasta los muy oscuros
como el marrn.
La cultura sichis
EL HOMBRE DE SICHES
Al norte del ro Chira en Piura, el arquelogo James Richardson descubri y
estudi diversos sitios lticos que se agrupan con el nombre de Complejo
Siches y que datan del octavo milenio antes de nuestra era. En este
yacimiento arqueolgico destacan los cuchillos unifaciales y las hachas
pulidas. En la dieta bsica de estos remotos habitantes piuranos
predominaron los recursos marinos y los vegetales silvestres que
recolectaban de los manglares cercanos.
La cultura Paita
Los grupos humanos que se sentaron en la desembocadura del valle del
Chira en lo que es actualmente la Provincia de Paita, iniciaron un proceso
muy lento de desarrollo cultural que demor varios miles de aos. Entre los
aos 4000 a. C. y los 1300 a. C. se desarroll para los grupos humanos
paiteos el perodo pre-Cermico. A lo largo de ese tiempo, adquirieron
mayor dominio en la navegacin y en la pesca, mejoraron las redes y se
iniciaron en la agricultura con el cultivo de la calabaza y el pallar.
Principiaron a utilizar el algodn para tejer sus escasas ropas y se inician en
la fabricacin de una cermica utilitaria. Durante este periodo hombres que
haban llegado a Colan y a Paita se internan en el valle y se establecen en
Distrito de Amotape y en Vichayal. En el curso del periodo de Cermica
Inicial (1300 a. C. a 900 a. C.) los antiguos pobladores mejoran su arte
cermico, cultivan el algodn y el zapallo, avanzan en el arte del tejido y las
aldeas van tomando forma ms ordenada de poblados organizados.

Durante el perodo Horizonte Temprano que va del ao 900 a. C. al ao 200

a. C. la agricultura adquiere mayor importancia para proveer de alimentos al

grupo humano. Se logra un mayor dominio del arte de navegar, hay un

desarrollo en la pesca en el tejido y en la alfarera. Los grupos tribales se
organizan mejor.

El perodo Horizonte Intermedio Temprano un largo lapso que va de los aos

200 a. C. a los aos 900. Por entonces la organizacin ha avanzado, y se
han fortalecido las relaciones entre los pueblos de la costa y los del interior
asentados en los valles. La agricultura prspera y en la pesca y navegacin
se empiezan a utilizar las velas. En lo que ahora es la provincia de Paita se
formaron numerosos centros poblados, cada uno tena su curaca, cuya etnia
de origen tallan.

poca preinca
Los tallanes de Paita por vivir frente al mar dependan de l para existir,
pero tambin le teman y tenan mucho respeto por su inmensidad. Lo
llamaban Ni y los quechuas le decan Mamacocha.

Los tallanes de Paita adoraron al mar pero no lo identificaron con ningn

idolillo. El culto por el mar perdur hasta las colonias, tambin adoraron a la
luna a la que llamaron SHI, asimismo le rendan culto a los muertos. El
adoratorio ms famoso fue en la Huaca donde al parecer existi un
cementerio de gente principal.

Su lengua fue el Sec lo que marcaba diferencia con los Mochicas y Chims.
Paita y Coln eran los lugares del litoral paiteo en donde se haban
desarrollado los ms importantes humanos. En el interior, el pueblo de
mayor importancia fue Amotape.

Los antiguos paiteos tuvieron un antiguo comercio terrestre con los dems
pueblos tallanes del interior y un intenso trfico martimo. El dominio del
mar no les sirvi a los tallanes de Paita para pescar, sino sobre todo para
comerciar, pues las balsas fueron perfeccionadas y les permiti hacer
travesas ms largas. El pescado lo secaban y ahumaban para
comercializarlo y transportarlo al interior. Aprendieron a fabricar redes y
perfeccionaron sus embarcaciones. La agricultura fue su principal actividad
que fue marcando durante el siglo su grado de desarrollo cultural.

Entre los aos 900 y 1200 los mochicas se convirtieron en un pueblo

poderoso y muy evolucionado que extendi su influencia al territorio Talln,
interesndose en mejorar su alfarera, sus obras hidrulicas de riego, el
comercio y la navegacin. Por los aos de 1400 en la regin de Trujillo haba
surgido un poderoso estado : el reino Chim a cuyo frente haba Rey o
Chim-Capac guerrero y conquistador llamado Winchan Guamn que tras
sangrientos combates someti a los mochicas y luego intim a los tallanes,
los que parece prefirieron pactar y reconocerse tributarios, pues no estaban
en condiciones de enfrentar un ejrcito tan bien organizado como el
enemigo. Los Chim permitieron a los curacas tallanes seguir mandando sus
tribus se preocuparon por mejorar los canales de riego llegando la
agricultura a un estado floreciente.