DEPARTAMENTO DE EDUCACION ARCA DE SALVACION

DEDUCAS
INSTITUTO BIBLICO ARCA DE SALVACION, INC. (IBAS) Ext. HAINA

Profesor: Lisandro Cordero

limacolo@hotmail.com

Materia: ADMINISTRACION ECLESIASTICA

TAREA (para discutir en clases)

Administracin Eclesial
La Administracin: Cierra el cuadro funcional del ministerio. Ganar, educar, consolidar y usar; es
el procedimiento integral en la iglesia. La iglesia de hoy necesita tener lderes que tengan sabia
direccin.
El Hexgono Funcional de la Administracin: Toda administracin debe contar con una base
estructural de acuerdo con sus objetivos, sus seis pasos o etapas se ilustran en una figura
geomtrica ya que se concibe la administracin como un proceso funcional que consiste en
apreciar, planear, preparar, organizar, ejecutar y evaluar. Hagamos conciencia de la urgente
necesidad de lderes dinmicos en la iglesia.
RAZON Y CONCEPTOS DE LA ADMINISTRACION ECLESIAL
No se puede pensar en la iglesia solamente como un centro de predicacin; tampoco se puede
percibir como una agencia de desarrollo y bienestar social. La iglesia es una institucin
divinamente establecida para desarrollar un programa integral predicar, ensear, pastorear y
administrar; el lder cristiano opera en un verdadero cuadriltero de funciones:
1 Predicador
2 Educador
3 Pastor
4 Administrador

La Predicacin: es la proclamacin del evangelio. La palabra predicador viene de Kryx que

quiere decir Heraldo que era el que comunicaba al pueblo las noticias del rey,

Los requisitos personales del predicador segn el Dr. J. Broadus son:

Una vida de santidad, Dotes racionales, Ej. Raciocinio, sentimiento, imaginacin, buen
vocabulario y buena voz; conocimiento de todo pero mayormente de la palabra de Dios y habilidad
para preparar y presentar el sermn.
Educar: es el segundo ngulo del ministerio cristiano, la enseanza fue la ocupacin caracterstica
de Cristo y sus Apstoles, en la predicacin se siembra pero en la enseanza se cultiva.

Pastor: es el que apacienta, las caractersticas de Cristo el buen pastor son:

a) Da su vida por las ovejas
b) Conoce sus ovejas
c) Las ovejas lo conocen
La Administracin: Cierra el cuadro funcional del ministerio. Ganar, educar, consolidar y usar; es
el procedimiento integral en la iglesia. La iglesia de hoy necesita tener lderes que tengan sabia
direccin.
El Hexgono Funcional de la Administracin: Toda administracin debe contar con una base
estructural de acuerdo con sus objetivos, sus seis pasos o etapas se ilustran en una figura
geomtrica ya que se concibe la administracin como un proceso funcional que consiste en
apreciar, planear, preparar, organizar, ejecutar y evaluar. Hagamos conciencia de la urgente
necesidad de lderes dinmicos en la iglesia.

Administracin de la Iglesia Cristiana

Estudio Etimolgico e Histrico del trmino Iglesia
Los escritores veterotestamentarios usaban cualquiera de estas dos palabras hebreas edhad y qahal
para referirse a la reunin del pueblo de Israel se usaba con ms frecuencia en los libros histricos
para referirse al pueblo o asamblea de los hijos de Israel. El profesor L.Berkhof citando a Hort dice
que despus del exilio, los judos de habla griega traducan la palabra qahal por ekklesa y
designaban con ella tanto la congregacin de Israel como una asamblea de la congregacin.
Hay dos palabras usadas en el Nuevo Testamento para referirse a una congregacin: sunagogu y
ekklesa. Los lxicos de Thayer y Pabon dicen que el trmino sunagogu significa reunir a una
asamblea se usaba tambin para designar el lugar donde se congregaban los judos: sinagoga.
La palabra ekklesa es un nombre verbal, el verbo ekkaleo significa da la idea de un grupo sacado
o llamado. En Mateo 16:18: Sobre esta roca edificar (oikodomeso) mi iglesia (ekklesa). El
adjetivo posesivo Mi al lado del nombre iglesia hace de Cristo el fundador y dueo de la iglesia.
El Dr. A. Strong la define as: La iglesia de Cristo, en su mas amplio significado, es la compaa
total de regenerados de todos los tiempos y edades en el cielo y en la tierra.

Koinona es el trmino griego que describe la unidad espiritual y fsica de la iglesia

Una de las caractersticas de la iglesia primitiva era su perseverancia en la doctrina de los apstoles
en la comunin unos con otros, el cristiano participa de esa comunin desde su conversin. Se trata
de una comunin social y espiritual, la frase latina Communio Sanctorum o comunidad de los
santos identifica a la iglesia como un cuerpo en plena comunin Cristo la cabeza, el cuerpo la
iglesia.

Qu es la iglesia de Cristo en el sentido administrativo?

La iglesia es la agrupacin de cristianos cuyo desarrollo doctrinal y prctico depende de la Biblia y
del Espritu Santo a travs de la participacin y utilizacin de todos los recursos humanos y
materiales.
La Biblia como fuente inagotable de sabidura abunda en informacin y ejemplos sobre la
organizacin y el orden en materia administrativa, en la creacin Dios demuestra su habilidad
administrativa planeando, ejecutando, organizando y evaluando cada etapa creativa realizada nada
escapa a su control divino no le falta ni le sobra nada. Es el resultado de una buena administracin
que tiene todo previsto, dispuesto a la hora indicada.
En el xodo tambin se aprecian ejemplo de una excelente administracin tal es el caso de Moiss
tratando de atender l solo las actividades y problemas de todo el pueblo. Su suegro Jetro le
recomienda seleccionar hombres de virtud para delegarles y compartir con ellos las
responsabilidades en medio de una agitada comunidad.
Otra leccin es la de la organizacin del campamento y del tabernculo. Cada tribu se ubicaba en
el lugar que le corresponda, tanto al reposar como al movilizarse se observa en el campamento un
orden. Nadie hacia lo que no se le haba indicado y los que tenan que hacer algo lo hacan con
exactitud. El tabernculo fue diseado de acuerdo con el plan ordenado. El servicio sacerdotal se
realizaba por turnos y de acuerdo con un manual, el levtico. En la adoracin, en la marcha, o en la
guerra el pueblo se mova como un solo hombre.
La iglesia est fundada sobre bases administrativas
El administrador por excelencia Cristo; sent las bases de una organizacin universal. La tcnica
de la accin concentrada se ve en que, aunque el Seor predico y llamo a las multitudes, escogi
un pequeo grupo de doce para comisionarles la continuidad de la obra que el haba iniciado.
Pablo en la carta a los Corintios enfatiza que el siervo de Dios debe ser un buen administrador se
requiere de los administradores que cada uno sea hallado fiel en este pasaje se establecen tres
hechos:
Primero, que para ser administrador de los misterios de Dios es necesario ser un servidor.
Segundo, que los misterios de Dios es decir, la iglesia con todos sus factores divinos y humanos es
un cuerpo administrable.
Tercero, que el requisito por excelencia para participar en la administracin es la fidelidad.

La Iglesia es una verdadera empresa administrable

Una empresa, como la describe el profesor Reyes Ponce, esta formada por tres elementos: bienes
materiales, o elemento pasivo; hombres, o elemento activo, y sistemas o normas de conducta,
disciplina y orientacin. La iglesia esta integrada por estos tres tipos de elementos.
1- Bienes Materiales: para el desarrollo de sus mltiples actividades la iglesia adquiere
propiedades inmuebles, edificios, mobiliario, equipos y materiales. El pueblo de Dios ha posedo
siempre este tipo de pertenencias se puede comprobar viendo al templo del Antiguo Testamento
como tambin a las posesiones de la iglesia primitiva.

2- Hombre: el elemento humano es la parte vital de la iglesia y constituye el factor primario en la

administracin. Aunque se dice que tratar con gente es la tarea ms difcil; pero tratar con la gente
de Dios aplicando las tcnicas de un verdadero lder cristiano resulta una experiencia especial e
inspiradora. Se descubren talentos, se preparan y se les ocupa en la obra como una labor cumbre de
un ministro.
3- Sistemas: la iglesia posee manuales, constituciones, reglamentos, etc., pero la base de su
gobierno y disciplina es la Biblia.
Oficiales y Gobierno Eclesistico del Nuevo Testamento
El Gobierno de la iglesia se basa en el Nuevo Testamento
A travs de los siglos han existido grupos opuestos a todo tipo de gobierno eclesistico,
argumentando que cuando se establecen reglas o jerarquas organizacionales se obstaculiza la
expresin del Espritu Santo y no se sigue la voluntad de Dios sino de los hombres. La experiencia
se ha demostrado en distintas ocasiones que la nica libertad que perdura y fructifica es la que
surge de una organizacin equilibrada, donde los derechos humanos son respetados, reina el orden
y la justicia. El orden libera; el anarquismo cautiva.
El anarquismo y el desorden han conducido a las masas a la frustracin y a la ruina Prov. 11:14
dice: donde no hay direccin sabia, caer el pueblo; ms en la multitud de consejeros hay
seguridad. Esta es una verdad contundente contra el anarquismo y lo es tambin contra el
despotismo.
La iglesia no tiene necesidad de oscilar entre el despotismo y el anarquismo. El Nuevo Testamento
establece las bases para una administracin equitativa. No se espera hallar en la Biblia cada detalle
del programa administrativo; pero si se debe depender de ella para el establecimiento de oficiales,
normas y objetivos.
Oficiales de la Iglesia segn el Nuevo Testamento
Un estudio exegtico y comparativo de Efesios 4:11 ilustra la tcnica administrativa de Cristo al
establecer oficiales, tanto ordinarios como extraordinarios: y l mismo constituy a unos
apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros. La razn de estos
nombramientos se expresa en el verso 12 a fin de perfeccionar a los santos para la obra del
ministerio para la edificacin del cuerpo de Cristo.

1- Oficiales Extraordinarios
a) Apstoles: un apstol (del griego apstolos) era un delegado, un mensajero, un enviado con
rdenes. En Lucas 16:13 leemos que Jess llamo a sus discpulos y escogi a 12 de ellos, a los
cuales tambin llamo discpulos.
Este oficio es de trascendental importancia:
1.- Se menciona 19 veces en el Antiguo Testamento
2.- Fueron constituidos apstoles por haber sido testigos de la vida de Cristo Juan 15:27 y recibido
de l directamente su comisin Marcos 3:14 y Glatas 1:1

3.- Sentaron el fundamento del Cristianismo Efesios 2:20. Nadie mas puede ser considerado como
apstol, a menos que se tome en el sentido de extensin por el trabajo desempeado, como
Bernab Hechos 14:14, Romanos 16:7.
b) Profetas: en los escritos de Esquilos y otros escritores griegos, profeta era un intrprete de los
orculos de los dioses da la idea de prediccin y adivinacin. Este trmino es usado en el Antiguo
y Nuevo Testamento para describir el oficio o ministerio de ciertas personas escogidas por Dios
para hablar lo que l quera revelar el triple objetivo del ministerio proftico consista en hablar a
los hombres para edificacin, exhortacin y consolacin.
c) Evangelistas: la historia de la palabra evangelio es muy interesante. Homero la usa en la Odisea
el trmino designada recompensa u obsequio se usa en la Septuaginta 2Samuel 4:10. Mas tarde el
trmino se uso para referirse a las buenas noticias.
Ernest Williams reconoce lo resume as; el ministerio de los evangelistas consista en:
1- Predicar y bautizar
2- Ordenar ancianos
3- Ejercer disciplina
4- Representar a los apstoles
5- Acompaar a los apstoles
2- Oficiales Ordinarios:
Existen dos clases de oficiales: Pastores y Diconos
A) Pastores: (Poimen) se usa en muchas partes de la Biblia designando a un pastor de ovejas.
Usando la palabra pastor en nuestra traduccin espaola se tradujeron a ella distintos trminos
griegos como en Hebreos 13:7,17y24, las tres veces aparece la palabra hegoumenos que se traduce
los que os dirigen en 1ra. Corintios 12:28 se encuentra la palabra kuberneseis que significa
gobernadores o administradores.
La palabra pastor es interesante porque adems del sentido de autoridad administrativa, existe la
familiaridad entre los trminos pastor y pasto lo cual ilustra la legitima funcin pastoral.

Despus de los pastores tenemos otros tres oficios importantes:

1- Ancianos: que eran los de mayor edad y experiencia, y constituan el presbiterio
2- Obispos: que segn Thayer significa supervisor, o encargados de ver que las cosas sean bien
hechas
3- Maestros: apto para ensear este cargo lo poda ocupar alguien que haba sido escogido y
capacitado para el efecto.
B) Diconos: un dicono es descrito como un sirviente, los ancianos, obispos y maestros eran
puestos administrativos de la fase espiritual de la iglesia, los diconos se encargaban de las
necesidades materiales Hechos 6:1-7.

Los tres tipos tradicionales de gobierno eclesistico

1- Gobierno Congregacional
Las iglesias bautistas, las iglesias cristianas, las congregacionales e independientes se rigen por
este tipo de gobierno. Strong, uno de los telogos bautistas dice: cada iglesia local esta sujeta
directamente a Cristo, no hay jurisdiccin de una iglesia sobre otra sino que todas estn aun mismo
nivel y son independientes unas de otras.
Esta posicin es citada por Ernest S. Williams que fue superintendente de las Asambleas de Dios y
agrega que las iglesias de gobierno congregacional pueden creer en la cooperacin entre iglesias
pero que ninguna iglesia, ni oficina fuera de si misma debe gobernar las iglesias locales la base
neotestamentaria para un gobierno local se dan en la citas siguientes:
a) Juntas de negocios y reuniones de adoracin
b) Elecciones y reconocimientos de lderes
c) Autoridad local
d) Cartas de recomendacin
e) Provisin para las viudas
2- Gobierno Episcopal
En este sistema, sobre salen ciertos oficiales, reconocidos como obispos, (de ah el nombre
episcopal, de Epskopos) la autoridad de obispos y supervisores distritales esta fundada en la
prctica de la iglesia primitiva, como se registra en el Nuevo Testamento.
a) Las iglesias locales fueron fundadas y supervisadas por apstoles
b) Pablo ejerci la superintendencia de las iglesias de Asia y Europa
c) El sistema de ofrendas y la institucin de acciones tanto disciplinarias como ceremoniales son
asuntos trascendentales determinados por el apstol a nivel regional.
La iglesia de Dios reconoce como autoridad mxima en asuntos administrativos a la Asamblea
General.

3- Gobierno Presbiterial
Este gobierno difiere con el gobierno episcopal tambin difiere, con los gobiernos democrticos. El
tipo presbiterial elige ancianos gobernantes, los cuales forman el consistorio para el gobierno de la
iglesia local.
Para asuntos regionales, las iglesias presbiterianas cuentan con presbiterios y snodos que tambin
son grupos representativos de autoridad superior.

La Comunicacin en la Administracin
Importancia de la Comunicacin en la Administracin Moderna
Varios factores acentan la necesidad de una nueva tecnologa en el ramo de las comunicaciones:
1- el aumento incontenible de la poblacin, hace de los mtodos antiguos de comunicacin,
instrumentos obsoletos y deficientes. En la actualidad la humanidad es numerosa y esta diseminada
que se hace necesario de nuevos instrumentos y tecnologa para una comunicacin efectiva.
2- la complejidad de la vida moderna, esto hace mas complicado el proceso comunicativo. Esto
demanda de sistemas ms precisos y prcticos en la comunicacin de las cosas ms trascendentales
de la vida.
3- las desconcertantes fuentes de informacin que atestan a la humanidad, deben ser superadas por
un tipo de informacin estratgica si se quiere influir en la sociedad, la iglesia y aun en el hogar.
Toda Administracin requiere una Comunicacin Eficaz
Una orden mal dada es una tarea mal realizada. El que no sabe mandar no sabe hacer, porque es
incapaz de explicar y razonar lo que hace. La mayora de los fracasos ocurridos en la fbrica, la
escuela, la iglesia o la familia obedecen a defectos en los canales comunicativos, ya sea de tipo
tcnico, mal lenguaje, mala escritura, mal entrenamiento o de carcter personal, como prejuicios de
raza, religin o intereses privados. Un buen administrador har bien en revisar sus sistemas y
mtodos comunicativos y mejorarlos a travs de un estudio de la materia.
Qu es la comunicacin?
Comunicar es percibir, una persona hablando no puede asegurar por si sola que esta comunicando,
ya que el proceso de la comunicacin se verifica en el receptor.
Los cuatro elementos de la comunicacin son:
1- El emisor, que en el caso de este estudio es el administrador, debe disponer siempre de un
mensaje claro y definido. Debe usar siempre el lenguaje de su interlocutor, despertar su atencin e
inters para que le escuche. Tiene que dar a un intercambio de ideas mientras comunica.

2- El mensaje debe estar exento de ambigedades y equivocaciones.

3- El receptor debe estar preparado para recibir la comunicacin.
4- La respuesta y reaccin del receptor indica si realmente la comunicacin fue eficaz o no.

La psicologa dice que debe haber sensacin, percepcin e interpretacin en el proceso

comunicativo.
En el lenguaje paulino se establece una premisa evangelstica de comunicacin: Cmo creern
en aqul de quien no han odo?. El odo, la vista y las acciones son de uso indispensable en las
comunicaciones. El antiguo refrn dice: una figura comunica ms que mil palabras, esta es una
gran verdad administrativa.
La percepcin es diferente de persona a persona, el doctor Crane, dice: la causa bsica de los
debates es el resultado de las diferencias de percepcin.
Una palabra puede ser interpretada en distinta forma por distintas personas de acuerdo con sus
experiencias pasadas y presentes.
El proceso de la percepcin se define como:
1.- La sensacin o sensaciones que le sirven de base
2.- La fase perceptiva comprende el trabajo de reconocimiento e interpretacin del estmulo que
hace l sujeto valindose de sus conocimientos y experiencias anteriores.
Cmo conciben el proceso comunicativo los predicadores?
El cristianismo se ha caracterizado por la prctica de la predicacin, Costas dice al respecto: La
predicacin es un acto comunicativo, comunicar es compartir, tener ciertos conceptos, actitudes o
experiencias en comn con otros.
Como ser un buen comunicador
Todo ser viviente necesita y desea comunicarse con los dems
Tanto los humanos como los animales poseen de infinidad de medios de comunicacin, desde el
hombre primitivo hasta el hombre actual han innovado sus medios de comunicacin. Los humanos
nacemos ya equipados de medios comunicativos, es de entender que la vida demanda de buena
comunicacin.
En la vida comn o en funciones ejecutivas, nuestra comunicacin es distorsionada que lejos de
orientar e informar, confundimos a los dems. Un buen comunicador debe esforzarse por organizar
sus ideas y razonar sus palabras, pensar para hablar y no hablar para pensar.
Comunicacin y comunidad
El pastorado ha experimentado un cambio notable en cuanto a la extensin de su campo de
actividades. Con el avance del mundo, han surgido numerosos fenmenos sociales que han hecho
de la humanidad una comunidad en crisis. Cualquier comunidad, manifiesta un estado de
abatimiento moral. Basta con mirar a nuestro alrededor y nos encontraremos con vivencias como el
desempleo, enfermedad, desajustes temperamentales, falta de comprensin, ausencia de fe, amor,
temores y resentimientos, hambre y miseria.
Es por ello que la iglesia tiene que surgir al rescate y liberacin, esto se logra a travs de un
dinamismo generado por el pastor.
Recordemos que la gente esta recurriendo cada da a diferentes fuentes de ayuda, y el pastor no
escapa a este llamado, ya que un buen porcentaje busca la ayuda acercndose a los ministros.

Comunicacin social
La fuerza que motiva a un grupo a comunicarse para conseguir uniformidad de opinin es la
necesidad de locomocin grupal, o accin conjunta. Si el grupo desea alcanzar un objetivo, y si
para alcanzarlo es necesario que todos sus miembros compartan la misma opinin, se notar que
existe cierta presin hacia tal uniformidad.
Las diferencias de opinin o disentimientos en una agrupacin aumentarn relativamente la
presin hacia la uniformidad. Si uno de los miembros se separa, y entre ms se retire, mayor ser la
fuerza que le atrae de nuevo al grupo.
Recordemos que toda agrupacin cuenta con factores de suma importancia y valor primordial,
cuando existen diferencias de opinin o actitud de parte de algunos miembros hacia esos factores,
la presin hacia la uniformidad har que las comunicaciones aumenten considerablemente.
Leon Festinger, de la Universidad de Iowa, dice: que si el grupo posee fuerzas de atraccin o
cohesin, un miembro observar cualquiera de las siguientes actitudes, en caso de haber
discrepancias o disentimientos luchar por cambiar la conducta, o decidir rechazar al disidente.

Las Relaciones Humanas En La Administracin

Diferencias entre comunicacin y relaciones humanas
Son diferentes en propsitos, contenido y resultados.
Dos personas pueden comunicarse sin establecer verdaderas relaciones humanas. El propsito de la
comunicacin es transmitir informacin.
El de las relaciones humanas establecer una amistad e interaccin. Recordemos que el contenido
de la comunicacin es fija y precisa, mientras las relaciones humanas demandan de informalidad y
variedad.
En la comunicacin la informacin fluye mayormente de un lado, mientras que en las relaciones
humanas cada participante tiene algo que decir. Los resultados de la comunicacin consisten en
una modificacin de la conducta del receptor, mientras que en las relaciones humanas modifican la
conducta de cada persona involucrada.

Son diferentes por los medios y los mtodos que utilizan

Los medio de los que se vale la comunicacin son ms mecnicos; mientras que los de las
relaciones humanas son ms dinmicos. Cuando pensamos en relaciones humanas suponemos un
proceso de interaccin ms personalizado.
El porque de las relaciones humanas
Una persona agradable es objeto de admiracin, respeto y obediencia, mientras que el imponente,
pierde valor e importancia.
Ser agradable es pensar en los dems, ms que en s mismo: esto significa esforzarse por decir y
hacer lo que interesa a los dems sin dejar de cumplir lo requerido por la organizacin.

Las buenas relaciones humanas producen maravillosos resultados en la administracin

Podemos comprar los servicios y la energa de una persona, pagndole un buen salario, pero solo
se obtendr de l su lealtad y su voluntad a travs de unas buenas relaciones humanas.
Considerando que cada persona tiene sus propias opiniones y abriga sus anhelos, no podemos
tratar a una persona como un ttere.
El individuo como base de la sociedad:
Cada persona es diferente a las dems. La filosofa de cada persona es una funcin de sus
creencias.
Qu es una creencia? Creer es confiar en la verdad o existencia de algo, aunque no sea
susceptible.
Que se entiende por actitudes? Son maneras, disposiciones, sentimientos y orientacin de la
mente con relacin a una persona o cosa. El amor y el odio son actitudes, el respeto, la honradez y
la puntualidad son actitudes.
Sistema de valores: es la importancia o mrito que l individuo.
Cada individuo valora sus actos de acuerdo a sus creencias. Es muy importante notar que a veces,
las actitudes de un individuo entran en conflicto con sus creencias. La conducta de una persona, es
una funcin de su filosofa, modificada por sus necesidades, afectadas por su marco de referencia,
sus experiencias pasadas, la situacin actual y sus aspiraciones.
Ahora veremos los elementos de la conducta:
Necesidades: Abraham Maslow, en su teora de la motivacin, hace una lista jerrquica de las
necesidades bsicas del individuo:
1.- Necesidades fisiolgicas: ejemplo, hambre, sed, sueo, vestido, vivienda, sexo, salud y muchas
otras que cuando no se satisfacen producen trastornos, que afectan la conducta.
2.- Necesidad de seguridad: esto es estabilidad, proteccin, dependencia, libertad del temor,
libertad de ansiedad y el caos.
3.- Necesidad de pertenencia: esto es la necesidad social, necesitamos sentirnos amados y
admirados por lo que se busca el pertenecer a un grupo o circulo social. El amor es indispensable
en el ser humano.
4.- Necesidad de estimacin: esta necesidad modifica la conducta. Toda persona necesita ser
respetada, amada, apreciada, elogiada y comprendida. Esto nos hace buscar el estimulo del circulo
social al que pertenecemos dando y recibiendo al mismo tiempo.
5.- Necesidad de xito: el ser humano busca su satisfaccin, por lo que se esfuerza por hacer lo
mejor cada da. La frustracin destruye la personalidad pero el xito edifica.
Marco de referencia: Se define como marco de referencia de un individuo como su cdigo o
conjunto de normas para la interpretacin de palabras y hechos de acuerdo con su formacin, es
decir: sus creencias, actitudes, valores y fondo cultural.
Las experiencias pasadas y presentes afectan la conducta, el ser humano no responde de la misma
manera ante diferentes situaciones.
Las relaciones humanas empiezan con un estudio individual del ser humano.

Influencia psicolgica del grupo

Hay diferencia entre grupo fsico y social:
Ahora veremos la dinmica de los distintos grupos a los cuales pertenece una persona, voluntaria e
involuntariamente; existen cuatro grupos fsicos y sociales.
Un grupo fsico es un conjunto de cosas o personas que no entran en proceso de interaccin, no se
ejerce en ellas ninguna influencia reciproca. Grupo social es el conjunto de personas en
interaccin, de tal manera que cada uno influye y es influido por los dems.
Las caractersticas de un grupo y su influencia sobre el individuo
Como se indico en el inciso anterior hay grupos a los cuales pertenecen las personas de manera
involuntaria, como ejemplo el hogar, naci all sin su consentimiento y la escuela a la cual asisti
por orden superior, y no por voluntad propia.
Tambin hay grupos a los cuales un individuo pertenece con su consentimiento aunque esta sea por
necesidad ejemplo el trabajo, placer, club sociales o deportivos.
Normas e ideas: todo grupo cuenta con normas o reglas que regulan o amparan los derechos o
privilegios de sus miembros aun en el hogar esta basada en normas que modelan la conducta de
cada miembro.
Toda persona desempea dos papeles en el grupo papeles abiertos y papeles secretos, los abiertos
son: los deberes en la organizacin y los secretos son aquellos deberes en los cuales se entretiene o
se tienen conversaciones con los compaeros.

La Personalidad y las Relaciones Administrativas

Un breve comentario de las teoras de la personalidad no resulta provechoso para el estudio de las
relaciones humanas del lder. El concepto de personalidad es uno de los ms difciles en la
psicologa. El termino en si tiene una etimologa conflictiva viene de dos palabras latinas:
parasonare, y en este idioma servia para designar la mascara de un actor el significado literal es
para sonar, refirindose a la voz de sonido de un actor. Con el transcurrir del tiempo el trmino
persona vino a entenderse como lo que un individuo es en realidad por la dificultad etimolgica,
algunos prefieren ligar esta palabra con el trmino griego hipstasis, que designa la esencia del ser.
El estudio de la personalidad es de gran valor cuando estn considerando las relaciones humanas
en el campo de la administracin. Son tantas las teoras de la personalidad que los psiclogos han
optado en dividirlas de acuerdo con los factores determinantes de cada uno.

Teoras de los Tipos de Personalidad.

Tres teoras tipologicas se han utilizado para describir la personalidad y carcter del ser humano.
La teora morfolgica: el spisiquatra alemn E. Kretschmer divida a la gente en tres
clasificaciones los pcnicos, los astnicos y los endomrfos.
La teora bioqumica: es la antigua teora de Hipcrates medico griego del siglo tercero a.C. y
considerada posteriormente por el filosofo Kant los cuatro temperamentos son los siguientes: el
sanguneo, el flemtico, el melanclico y el colrico.
La teora de los tipos psicolgicos: es una teora expuesta principalmente por el psiclogo Carol J.
Jung, divide a la raza humana en dos clasificaciones psicolgicas o conductuales estas son: los
extrovertidos y los ambivertidas.
Teora de los Rasgos
La teora de los rasgos se basan en factores diferentes de los tipos. En lugar de estudiar las formas
de los cuerpos y los elementos bioqumicos producidos por las glndulas endocrinas, se estudian
los rasgos peculiares de cada individuo. Por ejemplo se habla de individuos agresivos, autoritarios,
sumisos, rebeldes o altruistas. Tambin hay rasgos ms generales, ejemplo: religiosos, ateos,
polticos.
Teora del Desarrollo de la Personalidad.
Las teoras del desarrollo tienden a dar importancia a las continuidades ejemplo; la teora
psicoanaltica expuesta por Freud que ensea que el desarrollo de la personalidad consiste en el
despliegue de los impulsos sexuales. Freud deca que la etapa oral tiene que ver con el estimulo de
labios y boca en el primer ao de edad; la etapa anal que va en el segundo ao tiene que ver con la
retencin y expulsin de las heces. Y la etapa flica esta relacionada con la estimulacin de los
rganos genitales comprende la edad de los 3 a 5 aos.

Teora Psicosocial o Socio Ambiental de Erikson

Sigue las mismas etapas de la teora de Freud, pero agrega que en cada una de ellas el individuo se
enfrenta con una crisis psicosocial.
La teora del aprendizaje: es una de las ms acertadas aunque no se niega la existencia de fuerzas
internas que residen por naturaleza en el individuo.
Teoras Dinmica de la Personalidad:
Segn la teora Freudiana, el id es el deposito de las tendencias innatas instintivas (sexuales,
agresivas). Si no se le frena el id busca inmediata expresin de los impulsos primitivos irracionales
que tienden al placer. El ego regula al id permitiendo solo aquello que es aprobado socialmente.
La psicologa, la antropologa y todas las ciencias humanistas hallan dificultad al describir al
hombre, porque este es un ser complejo, hecho de elementos tan variados y complicados que
demanda las definiciones de todas las teoras. La personalidad puede ser influida por el medio,
pero tambin existen elementos innatos en ella.

Las Seis Etapas del Proceso Administrativo

Apreciacin de Situaciones y Factores
El Arte de Apreciar en la Administracin
La apreciacin se define como la accin de observar, estimar e interpretar el valor de cada persona.
El arquitecto necesita ubicarse en el lugar de la construccin para poder imaginar el edificio que se
espera construir. El medico hace un estudio analtico de su paciente antes de recetarle la medicina.
No se puede planear sin apreciar; as como no se compra una hacienda sin primero conocerla.
El arte de apreciar demanda una excelente disposicin perceptiva: el grado de percepcin de una
persona tiene mucho que ver con su disposicin, es decir ve lo que espera ver; oye lo que espera
or y lo interpreta todo de esa misma manera.
El administrador que se inclina a ver nicamente lo bueno de su campo es tan inepto como el
pesimista que solo fija sus ojos en lo malo de las situaciones. El primero no se preocupa por
modificar o mejorar, porque a su juicio todo esta bien.
El segundo es tan negativo y egocntrico, a pesar de su ambicin se desmoraliza al informarse que
no hay nada bueno.
Mtodos Eficaces de Apreciacin
Esta consta de cinco pasos graduales:
La observacin: el proceso de observacin simple, para que sea efectivo, debe incluir un buen
nmero de contactos personales, conversaciones y entrevistas con aquellas personas que estn
enteradas del trabajo en cuestin. El aspecto fsico de la observacin demanda dos cualidades
importantes en todo lder esto es la visin y el odo.
Descripcin de hechos y situaciones: describir detalladamente la situacin del campo asignado,
tal como esta hoy, es el primer paso para determinar lo que se har maana.

Clasificacin de Hechos y Situaciones: La investigacin no consiste en datos e ideas, sino en la

clasificacin y disposicin de estos. Hay que destacar los rasgos caractersticos ms sobresalientes
durante la observacin y organizarlos para establecer las bases de la planeacin.
Hiptesis: sobre las bases de los datos clasificados y el criterio de interpretacin el lder esta en
capacidad de presentar una hiptesis o proposicin, se supone que un hecho en particular producir
ciertos resultados.
Verificacin: despus de este proceso de investigacin se cuentan con bases para realizar la
planeacin, se sabe que hacer solo es asunto de planear como se verificara.
La Interpretacin de Valores como Mtodo de Apreciacin Administrativa
Todo lder cristiano debiera de hacer suyo el siguiente lema: nuestra fuerza no depende de lo que
tenemos, sino de lo que podemos hacer con lo que tenemos a veces se ignoran el valor de las
cosas que se tienen cada ser humano es una realidad en potencia las mejoras aumentan el precio.

Teniendo en cuenta estos dos conceptos se espera que el lder aprecie ms a su gente y no ver la
ignorancia e indiferencia que manifiesta. El mejor intrprete de valores es el que reconoce que
cada cosa posee un valor representativo de manera que en la buena administracin, todo se estima
por su valor monetario y tambin por su valor representativo. Se presenta tambin como valor
subjetivo y objetivo; el valor subjetivo es el que da el propietario a sus cosas; en cambio el
empleado todo lo valora objetivamente, como cosas ajenas. El lder cristiano debe verlo todo
subjetivamente, porque la obra de Dios es su obra.
La Apreciacin de las Necesidades Comunitarias
La apreciacin analtica de todo lo que hay y lo que se ha hecho debiera ser seguida por una
investigacin de las necesidades de la comunidad o iglesia que se va a administrar.
Reconocemos como primarias las necesidades fsicas, materiales y de seguridad. La salud de las
personas es importante para una buena participacin en el desarrollo y marcha de la iglesia. Un
buen lder debe interesarse en la salud de cada persona. Haciendo esto ganara terreno en tres
direcciones:
En primer lugar, esta es la parte humanitaria de la administracin; Cristo predicaba el mensaje
celestial, pero tambin sanaba enfermos y liberaba a los endemoniados.
En segundo lugar, preocuparse por las cosas que afectan a su gente, aun las mas pequeas,
engrandece al lder y lo dignifica ante su pueblo.
En tercer lugar mostrar simpata por la salud de una persona se gana la voluntad de toda una
familia.
Sostn Econmico: si bien es cierto que el lder cristiano no esta obligado a proveer para el sostn
de la gente de su iglesia, si esta en la capacidad de intervenir para mejorar el estado econmico del
pueblo; esto se logra capacitando a la gente, ensendoles a leer y escribir; cultivando nuevos
mtodos de conducta y mejor organizacin para el trabajo, el comercio y las relaciones. Como
resultado su propia situacin econmica mejorara con la de su pueblo.

La necesidad de proteccin y seguridad: es decir mejores viviendas, caminos, servicios, ejemplo:

agua, luz, centros clnicos y veterinarios, orden publico un mejor templo. Todo esto son
preocupaciones constantes de la gente. Cuando se intervienen en estas situaciones, no solo tendr
material de planeacion, sino contara con la espontnea cooperacin de todos.
Por qu se deben satisfacer estas necesidades primero?
1- Porque estn a la vista de todos
2- Son de respuesta ms o menos inmediata
Con qu actitud se debe realizar esta apreciacin?
1- Con sabidura
2- Sin la intencin de subestimar los esfuerzos realizados por la persona que ocupaba ese lugar
anteriormente
3- Con optimismo

Las Necesidades Secundarias, las de carcter social y espiritual son a veces descuidadas.
Las llamamos secundarias, no porque tengan menos importancia, sino porque el ser humano tiende
a postergarlas. De ah que se requiere de todo buen lder que ponga la vista en esas necesidades.
Amar y ser amado: este es el aspecto social ms personalizado del grupo, el amor no solo se
concibe como pasivo, sino como activo, es decir; no solo recibir amor sino tambin dar amor. Es
recomendable que todo lder cristiano se preocupe por observar a fondo como marcha la vida
socio-cultural de la iglesia, para planear actividades que provean un ambiente de fraternidad y
expresin.
Uso de expresin y habilidades: No se debe descuidar el grado de participacin de los miembros,
esto determina el inters con que cada uno cooperara en las actividades. Esto hace a que se
descubran talentos y se puedan incorporar al sistema.
Apreciacin de criterios en la organizacin
No consultar es un error administrativo y corresponde a una conducta directriz muy egocntrica y
autoritaria. En la historia hebrea encontramos dos ejemplos de la falta de consulta, la alianza
impremeditada e inconsulta de Josu con los gabaonitas y la decisin desequilibrada de Roboam,
provoco la ruptura del reino.
Tcnicas dignas de confianza en el proceso de consulta de la opinin de la iglesia
La mayora de rupturas y divisiones en la iglesia ocurren por falta de comunicacin y compromiso.
Algunos pastores no pueden o no quieren tratar los negocios, planes y proyectos de la iglesia de
una manera democrtica, por lo que no reciben el apoyo moral ni la ayuda adecuada para nada.
Algunos mtodos de consulta que se pueden utilizar para conseguir la aprobacin de la iglesia son:
Consulta individual, reunin de oficiales, consulta a oficiales superiores y sesin general.