Captulo 1: La Copa Sagrada.

Resulta interesante como el autor comienza a describir la

experiencia que tuvo para descubrir aquello divino que desconoca. Me llama mucho la atencin
como el autor dice: Sonaron exactamente doce golpes desde la torre como el martillo de un juez
severo golpeando sobre metal. Esto sugiere la idea de que Dios estaba listo para darle un
dictamen al Sr. Sproul que nadie podra revocar. Es mucho ms atrayente lo que comienza a
experimentar el autor en este libro y relata cuando dice: El latido de mi corazn indicaba algo,
golpeando mi pecho. Sent un fro intenso en la base de mi espina que subi hasta mi cuello. El
terror me invadi. Luch contra el impulso de escapar de esa sobrecogedora presencia que se
apoder de m. Creo que esa experiencia y ese sentimiento que sinti es algo que da a da se
puede experimentar en un Tribunal ante un Juez, en este caso, Dios como Juez Supremo.
Tenemos ese mismo latido, golpeando nuestro pecho porque desconocemos cual va hacer nuestra
sentencia o el dictamen del Juez. Puedo afirmar del mismo modo que en lo personal he vivido lo
que experiment el autor de sentir como nuestro cuerpo se inunda con una paz inexplicable que
trae un reposo instantneo al turbado espritu. Es saber que frente a nosotros tenemos a un Juez
que ha escuchado la prueba y va a determinar a favor de nosotros. No tengo la menor duda que
eso fue lo que experiment nuestro autor cuando comenz a sentir paz. Pero al estar frente a un
Juez y visualizar a Dios manifestndose como Juez, el autor dice: Dentro de m naci una nueva
hambre que nunca podra ser satisfecha en este mundo. Me propuse aprender ms, seguir a este
Dios que viva en las catedrales gticas obscuras y que invadi mi dormitorio para levantarme de
mi complaciente sueo. Estas palabras producen en el lector el mismo deseo de despertar como
lo experiment Sproul; de modo que este texto se convierta en una puerta para que nazca esa
hambre de Dios por su palabra y que se pueda afirmar que los placeres del mundo no pueden
llenar. Puedo sealar y reiterar mi sentir en cuanto a vivir la misma etapa del autor en el momento
presente, que me consume una pasin renovada. Estudiar las Escrituras, aprender cmo orar,

conquistar los vicios que asaltaban mi carcter y crecer en gracia. Si bien este libro nos lleva a
reflexionar es de que como creyentes debemos ir tras una nueva pasin en y por Dios, con la
determinacin de conquistar cualesquiera que sean los vicios que estn gobernando nuestra vida.
Debemos comenzar a permitir que nuestro entendimiento se moldee y permitamos que Dios nos
de la forma correcta que necesitamos. En este captulo se puede meditar inmediatamente en las
palabras que escribi el autor: Tan pronto como las palabras salieron de la boca del Creador, las
cosas comenzaron a suceder. Creo que este trabajo ha tomado un giro en mi vida que ms que
cumplir un requisito para la clase, el leer este material me ha confrontado con mi realidad. Estoy
de acuerdo con el autor que seala que No hay honra, no hay reverencia ni hay asombro delante
de l.. Me impacta en gran manera estas palabras: El reino de Dios nunca vendr donde su
nombre no sea considerado santo. Su voluntad no se hace en la tierra como en el cielo, si aqu su
nombre es profanado. En el cielo el nombre de Dios es santo Esto debido a que muchas veces
creemos que Dios se mover en nuestras vidas pero llevamos vidas que tienen pecados ocultos de
los que no nos queremos desprender o al menos no estamos dispuestos o nos cuesta hacerlo.
Escuchamos a muchos hablar del reino de Dios que sea establecido pero sus vidas profanan la
Santidad de Dios en todos los sentidos y aspectos habidos.
Captulo 2: SANTO, SANTO, SANTO. Me impacta el anlisis que el autor hace acerca del
profeta cuando nos dice: El trabajo de profeta era de por vida; no se poda renunciar o jubilar.
Esto debido a que el trabajo primeramente del profeta era uno que haba sido designado por Dios,
realmente en ocasiones hemos sido como Uzas, creyndonos Dios y entramos al templo con
insolencia y arrogancia. Es cierto que el y la reverencia se han perdido. Recuerdo hacen muchos
aos atrs que iba a limpiar el templo y lo haca de una forma con mucho temor y temblor. Pero
lamentablemente leyendo este libro me siento que en algn lugar perd ese deseo hacia la
Santidad de Dios. En muchas ocasiones actuamos como Isaas, entramos al Templo en busca de

consolacin y anhelando una experiencia como la de Isaas. Necesitamos entrar en la presencia de

Dios y ser transformado radicalmente. El autor contina diciendo: El problema no radica en
nuestros ojos, sino en nuestro corazn. Al meditar en esto, me pregunto si visualizamos el
problema que tenemos en nuestro corazn. Al estudiar este libro puedo visualizar corazones
completamente putrefactos a causa de la corrupcin que mora en los mismos, que no han sido
impactados por la Santidad de Dios. Pero al continuar la lectura, comprendo lo que el autor nos
intenta ensear: Normalmente Dios nos revela nuestra pecaminosidad poco a poco, y el
reconocimiento de nuestra corrupcin es gradual. Me impactan estas palabras y descripcin del
autor en este captulo: El serafn presion el carbn al rojo vivo contra los labios del profeta y
los quem. Los labios son una de las partes ms sensibles del cuerpo humano, el punto de
contacto para un beso. Pero lo que Isaas sinti fue la llama santa quemando su boca. El sinti el
desagradable olor de la carne quemada, pero el olor fue mnimo en comparacin con el intenso
dolor de la quemadura. Esto fue una misericordia severa, un acto doloroso de limpieza. La herida
de Isaas estaba siendo cauterizada, la inmundicia de su boca estaba siendo quemada; l estaba
siendo refinado con el fuego santo. Por medio de este acto divino de limpieza, Isaas experiment
un perdn ms all de la purificacin de sus labios. l fue limpiado completamente, perdonado en
su esencia, aunque no sin el terrible dolor del arrepentimiento. Creo que debemos permitir que
seamos de igual forma confrontados y que toda nuestra vida pecaminosa sea consumada.
Lamentar nuestro pecado como Isaas lo experiment. Nuestro autor nos ensea que existe un
patrn a la hora de tener un encuentro real con Dios y es que la gente tiembla con terror, luego
Dios perdona y sana, para despus enviar. Es mi atencin mucho ms cautivada cuando R. C.
Sproul seala que: La personalidad de Isaas fue completamente reconstruida, no aniquilada. Al
salir del templo, l segua siendo Isaas ben Amoz. Segua siendo la misma persona, pero con su
boca limpia.. Esto de inmediato me hace pensar que muchos de nosotros hemos pensado que

estar al servicio de Dios es cambiar nuestra personalidad pero en la vida privada no hemos
cambiado nuestro lenguaje, o nuestra forma de ser. Esto es preocupante, porque no estamos
siendo confrontados con la Santidad de Dios.
Captulo 3: El Misterio Temible. Al comenzar a leer este captulo reflexiono en el trmino
santo. Reflexiono en lo que yo siempre haba considerado que era su significado y como ahora el
autor le da otro enfoque que Las cosas santas son cosas separadas del resto, que han sido
apartadas de lo comn, consagradas al Seor para su servicio. Que fuerte escribir que muchos de
nosotros hemos sido llamados ministros y ni tan siquiera nos hemos consagrados. Nuestro Puerto
Rico necesita volver a tener ministros consagrados, purificados y de labios limpios. Esto me
entristece pero al leer y escribir me percato que nuestra nacin ha tomado tan liviano el asunto de
la Santidad de Dios. Slo Dios puede con su toque, hacer que lo comn se convierta en algo
especial, diferente y separado. De inmediato recuerdo aquella famosa cancin Inexplicable que
nos ensea que cuando Dios nos toca lloramos, cantamos y temblamos.
Captulo 4: El Trauma De La Santidad. En este captulo me llama mucho la atencin lo que
argumenta nuestro autor: La Biblia dice que Jess estaba durmiendo sobre un cabezal. Mientras
todos teman, Jess dorma plcidamente. Los discpulos estaban irritados. Sus sentimientos eran
una mezcla de temor y enojo. Ellos despertaron a Jess. No s qu crean ellos que l podra
hacer en esta situacin. El texto nos aclara que ellos ciertamente no esperaban que El hiciera lo
que hizo. En todo sentido la situacin era desesperada. Las olas se hacan ms grandes y violentas
cada segundo. Los discpulos no tenan idea de lo que Jess hara. Ellos eran como la gente en
cualquier lugar. Cuando la gente est en peligro y no saben qu hacer miran de inmediato a su
lder. El trabajo del lder es saber cul es el prximo paso aun si no hay posibilidad de un
prximo paso. "Los discpulos lo despertaron y le dijeron: Maestro, no notis que pereceremos?"
(Marcos 4.38). Admito que he actuado como los discpulos. Pero vergenza me da el saber que

me he enojado con Dios por cosas que deseo que l haga y me he olvidado del sacrificio que hizo
en la Cruz del Calvario. Dios tiene que escuchar quejas como stas de una humanidad ingrata
todo los das. El cielo es bombardeado con las constantes acusaciones de gente airada. A Dios se
le acusa de falta de amor, de crueldad, de lejana, como si l no hubiese hecho suficiente para
probar su compasin por nosotros.
Captulo 5: La Locura De Lutero. Es interesante como es iniciado este captulo Que Dios sea
Dios. Al comenzar este libro y hacer los resmenes, tuve una experiencia en donde comenc a
cuestionarme sobre si realmente he tenido una vida de Santidad, a lo cual tengo que responder
que he fallado muchsimo y al igual que muchos de mis compaeros me he sentido frustrado,
pero con un inmenso deseo de rectificar mis errores y entiendo que como bien ha expresado el
autor en este libro, esa Santidad y mi fracaso me perturban pero para bien como l lo expresa: Si
fijamos nuestra mente en la santidad de Dios, el resultado nos puede perturbar. El espritu de
Martn Lutero fue turbado debido al profundo conocimiento del carcter santo de Dios. Eso
mismo es lo que me est ocurriendo. He puesto mi mente en la Santidad de Dios y me puedo dar
cuenta que nadie la puede igualar. Recuerdo que el profesor Fitzpratick en una clase afirm:
Necesitamos levantar a los nuevos Lutero. Al principio no entend ni le di la importancia a esas
palabras que el profesor dijo en clase, pero al examinar este libro y leer este captulo puedo
entender claramente lo que l quiso decir en aquella maana. Necesitamos que as mismo como
Lutero fue formado en parte por su estudio sobre Dios, necesitamos estudiar quien es Dios y
sus atributos. Necesitamos ser como Lutero y hacer declaraciones fuera de lo comn. Hoy da
vivimos unos tiempos en donde la gente cambia de parecer constantemente, e incluso, dentro de
nuestras congregaciones no est la excepcin. Es lamentable ver ministros como cambian sus
posturas para daar a la humanidad. Pero debemos decir como indic Lutero Mi conciencia es
cautiva de la Palabra de Dios, por ello no puedo retractarme de nada, porque ir en contra de la

conciencia no es bueno ni es seguro. Esta es mi posicin, no puedo hacer otra cosa. Que Dios me
ayude. Amn. Ahora mismo me retumba las palabras del profesor Necesitamos a los Lutero.
Necesitamos ser como Lutero e ir a defender los verdaderos valores y la Santidad de Dios. Es
triste ver como hombres que han sido llamados por Dios no actan ante la presencia de Dios
como hacia Lutero confesar sus pecados diariamente. Lutero quera asegurarse de que ningn
pecado quedara sin confesar. Entraba al confesionario y se estaba all por horas diariamente. En
una ocasin Lutero se pas seis horas confesando los pecados que haba cometido el da interior.
Lutero examin el Gran Mandamiento, "Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda
tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente;" y "Amars a tu prjimo como a ti mismo"
(Lucas 10:27). Entonces l se pregunt a s mismo, "Cul es la Gran Transgresin?" Algunos
responden esta pregunta diciendo que el gran pecado es matar, adulterar, blasfemar o no creer.
Lutero disenta. El concluy que si el Gran Mandamiento era amar a Dios con todo el corazn,
entonces la Gran Transgresin era no amar a Dios con todo el corazn. El vio un balance entre las
grandes obligaciones y los grandes pecados. La mayora de la gente no piensa de esta manera.
Ninguno de nosotros guarda el Gran Mandamiento por cinco minutos lamentablemente sino que
lo hacemos de una manera superficial, podemos pensar que lo hacemos, pero en los momentos de
reflexin descubrimos que no es as. Tampoco amamos a nuestro prjimo como a nosotros
mismos. Podemos hacer lo posible para evitar pensar profundamente sobre esto, pero siempre hay
una incmoda sensacin en el fondo de nuestra mente que nos acusa de quebrantar este
mandamiento todos los das.