La Deidad de

Cristo
Por Jess Briseo Sanchez

En el principio era el Verbo, y el Verbo era con

Dios, y el Verbo era Dios. Y aquel Verbo fue
hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos
su gloria, gloria como del unignito del Padre),
lleno de gracia y de verdad.
Juan1.1, 14

INTRODUCCION
La base fundamental del cristianismo, la piedra angular del edificio de la
salvacin, es la creencia de que Jesucristo es el Hijo de Dios, el Verbo
Encarnado; Omnipresente, Omnisciente, Omnipotente y Eterno. Plenamente
Dios y Uno con el Padre y el Espritu Santo.
LA VOZ DE LA PROFECIA
Contrario a lo que pudiera pensarse, la naturaleza divina de Nuestro Seor
Jesucristo no es una doctrina originada en la iglesia o producto exclusivamente
del Nuevo Testamento. Que el Mesas esperado por el pueblo de Israel era Dios
mismo esta patente en las proclamaciones de los profetas del Antiguo
Testamento.
Por ejemplo, el profeta Isaas, aproximadamente setecientos aos antes del
nacimiento de Cristo, anuncio as su encarnacin:
Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su
hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre
Eterno, Prncipe de Paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrn lmite,
sobre el trono de David y sobre su reino, disponindolo y confirmndolo en
juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehov de los
ejrcitos har esto. Isaas 9.6-7
Aunque este pasaje tiene su lugar en los acontecimientos que sucederan en
Israel, por supuesto que la mayora de estas predicciones solo pueden ser
reservadas tanto para el Mesas como para su reino eterno.
El nio que sera dado a los judos mediante un nacimiento especial, seria
conocido como Dios Fuerte, Padre Eterno, la paz de este prncipe divino no
tendra fin, reinara sobre el trono del rey David, y esto sera para siempre, y con
el poder de Jehov. A nadie sino a Cristo y a su iglesia se pueden otorgar
semejantes referencias.
De igual manera, el profeta Jeremas, seis siglos antes del ministerio de Jess, lo
predice de esta manera:

He aqu que vienen das, dice Jehov, en que levantar a David renuevo justo,
y reinar como Rey, el cual ser dichoso, y har juicio y justicia en la tierra. En
sus das ser salvo Jud, e Israel habitar confiado; y este ser su nombre con
el cual le llamarn: Jehov, justicia nuestra. Jeremas 23.5-6
Este pasaje habla del retoo de David, osea Cristo, de su reino y de su ministerio
justificador, de la salvacin que traera y, sobre todo, del nombre de ese
Redentor: Jehov, justicia nuestra. La palabra Jess significa Dios salva.
Estos textos demuestran la divinidad del Redentor esperado por los judos.
SU IDENTIFICACION CON JEHOV
Diversos pasajes del Antiguo Testamento, que se refieren expresamente a
Jehov, son conferidos a Jess de Nazaret, identificndolo con la Divinidad.
Por ejemplo, Zacaras 12.10 dice:
Y derramar sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusaln,
espritu de gracia y de oracin; y mirarn a m, a quien traspasaron, y llorarn
como se llora por hijo unignito, afligindose por l como quien se aflige por el
primognito.
En este texto mesinico, Jehov Dios est hablando de los moradores de
Jerusaln, quienes lo miraran a l, a quien traspasaron, habla del llanto por hijo
unignito, de la afliccin por el primognito.
Este texto es aplicado a Cristo en la cruz por el discpulo amado, quien en Juan
19.36-37 dice:
Porque estas cosas sucedieron para que se cumpliese la Escritura: No ser
quebrado hueso suyo. Y tambin otra Escritura dice: Mirarn al que
traspasaron.
En la crucifixin de Jess, el apstol inspirado Juan vera el cumplimiento de la
profeca mesinica de Zacaras. Juan est diciendo, que Jess en la cruz es el
mismo Jehov que sera traspasado.

La palabra hebrea para traspasar, siempre es usada en trminos literales y no

metafricos. No es que Jehov fuera a ser traspasado solo en sus mandamientos,
sino que, adems de esto, seria traspasado literalmente.
En Juan 3.16 tambin, Jess es llamado el unignito Hijo de Dios; Pablo a Jess
le llama el primognito entre muchos hermanos.
Asimismo, en Isaas 40.3-5 se lee:
Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehov; enderezad calzada
en la soledad a nuestro Dios. Todo valle sea alzado, y bjese todo monte y
collado; y lo torcido se enderece, y lo spero se allane. Y se manifestar la
gloria de Jehov, y toda carne juntamente la ver; porque la boca de Jehov
ha hablado.
Este importantsimo texto, que habla sobre preparar el camino a Jehov, a
nuestro Dios, cuya gloria ser manifestada y toda carne la ver, es atribuido,
no por uno, sino por los cuatro evangelistas, al ministerio de Juan el Bautista,
quien prepar el camino al Seor Jesucristo.
En Mateo 3.3 se encuentra:
Pues ste es aquel de quien habl el profeta Isaas, cuando dijo: Voz del que
clama en el desierto: Preparad el camino del Seor, Enderezad sus sendas.
(Ver textos paralelos en Marcos 1.3, Lucas 3.4 y Juan 1.23)
Tambin Zacaras, padre de Juan el Bautista, lleno del Espritu Santo, dice:
Y t, nio, profeta del Altsimo sers llamado; Porque irs delante de la
presencia del Seor, para preparar sus caminos; Lucas 1.76
Esto lo dijo evocando lo escrito en Malaquas 3.1:
He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino delante de m; y
vendr sbitamente a su templo el Seor a quien vosotros buscis, y el ngel
del pacto, a quien deseis vosotros. He aqu viene, ha dicho Jehov de los
ejrcitos.

Texto igualmente propio de Jehov y aplicado a Jess en Mateo 11.10, Marcos

1.2 y Lucas 7.27.
Juan el bautista, osea el bautizador, sera el encargado de preparar el camino al
Dios que visitara a su pueblo. El Seor vendra a su templo, el templo era de
Dios, Jess vino al templo, por lo tanto, se cumple maravillosamente la profeca
tanto de la visita de Dios a su templo como de la deidad de Jesucristo.
De la misma forma, en Zacaras 11.12-13 se encuentra:
Y les dije: Si os parece bien, dadme mi salario; y si no, dejadlo. Y pesaron por
mi salario treinta piezas de plata. Y me dijo Jehov: chalo al tesoro;
hermoso precio con que me han apreciado! Y tom las treinta piezas de plata,
y las ech en la casa de Jehov al tesoro.
Jehov mismo dice, que su pueblo le pondra a El por precio 30 piezas de plata.
Esta profeca se cumple en Mateo 26.15:
Y les dijo: Qu me queris dar, y yo os lo entregar? Y ellos le asignaron
treinta piezas de plata.
Es interesante que 30 piezas de plata era el valor estimado de un esclavo (xodo
21.32).
Se concluye, pues, que el Antiguo Testamento avala la deidad de Cristo Jess, el
Mesas prometido.
De ello es prueba contundente el uso que de su texto hacen los escritores
inspirados del Nuevo Testamento, al conferir a Cristo pasajes que hablan
exclusivamente de Jehov.
DECLARACIONES DEL NUEVO TESTAMENTO
El Nuevo Testamento, como la revelacin plena y definitiva de Dios, es aun ms
abundante y claro al declarar sobre la divinidad de Jesucristo.
El apstol Juan, inspirado por el Espritu Santo, inicia su Evangelio as:

En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Y
aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria
como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Juan 1.1, 14
Ms que decir que el Verbo era Dios, segn el griego original, dice que Dios era
el Verbo. Todas las versiones de la Biblia traducen as este versculo, salvo la
Traduccin del Nuevo Mundo, inventada por los Testigos de Jehov y que aade
la palabra un. Con ello, los Testigos de Jehov se convierten en politestas,
pues creen que Jess es un dios aparte de Jehov.
Ser necesario en este estudio referirnos constantemente a la Sociedad
Watchtower, a su Biblia falsa, as como a los resultados absurdos de su psima
gramtica y traduccin.
De la misma manera, el apstol Pablo, refirindose a los israelitas, dice:
De quienes son los patriarcas, y de los cuales, segn la carne, vino Cristo, el
cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn. Romanos 9.5
Nuevamente los creadores de la Traduccin del Nuevo Mundo, aaden una
pequea palabra que cambia todo el sentido de la frase, su falsificacin dice: a
quienes pertenecen los antepasados y de quienes [provino] el Cristo segn la
carne: Dios, que est sobre todos, [sea] bendito para siempre. Amn.
La palabra sea no aparece en ninguna versin de la Biblia, en ningn texto
griego, ni siquiera en el utilizado por la Sociedad Watchtower, el interlineal
Westcott y Hort y la traduccin inglesa Emphatic Diaglott.
Los guas del Atalaya afirman que intercalan palabras en el texto para hacer ms
claro el sentido. Sin embargo, sus interpolaciones modifican y alteran
totalmente el sentido y significado del texto sagrado.
En otra epstola, hablando del Hijo, afirma:
Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, Colosenses
2.9
Igualmente dice:

E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado

en carne, Justificado en el Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los
gentiles, Credo en el mundo, Recibido arriba en gloria. 1Timoteo 3.16
Quin ascendi al cielo, despus de haber sido encarnado, justificado,
predicado a los gentiles y credo en el mundo? Jess de Nazaret, y segn Pablo,
Dios mismo.
La mayora de las versiones modernas, surgidas de manuscritos mas nuevos, no
dicen Dios, sino solamente: El fue manifestado en la carne. Pero aun as, si
fue manifestado en la carne, se habla de un ser con existencia previa, quien se
manifest como ser mortal.
Asimismo escribe, ahora a Tito:
Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de
nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, Tito 2.13
Nuevamente, la Traduccin del Nuevo Mundo introduce una palabra: mientras
aguardamos la feliz esperanza y la gloriosa manifestacin del gran Dios y de[l]
Salvador nuestro, Cristo Jess,
En otra parte se lee:
Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro de equidad es
el cetro de tu reino. Hebreos 1.8
En este pasaje, los Testigos de Jehov cometen uno de sus yerros ms absurdos.
Su perversin del Nuevo Mundo dice: Pero respecto al Hijo: Dios es tu trono
para siempre jams, y [el] cetro de tu reino es el cetro de rectitud. No
encontrando mejor forma de evitar la sencilla declaracin de que el Hijo es Dios,
terminan por decir ridculamente, que Dios es el trono del Hijo.
Por ltimo, volviendo con el apstol Juan, leemos:
Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento
para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo
Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna. 1Juan 5.20

Aqu cabe hacer notar, que la Traduccin del Nuevo Mundo vierte correctamente
este pasaje, pero ellos afirman que se est hablando del Padre, y no del Hijo.
El interlineal de Westcott y Hort en el que los Testigos de Jehov presumen
basar su Biblia, dice: Hemos sabido pero que el Hijo de el Dios ha venido y ha
dado a nosotros percepcin mental para que estamos conociendo a el
Verdadero y estamos siendo en el Verdadero en el Hijo de l Jess Ungido Este
est siendo el Verdadero Dios y vida eterna.
Haciendo una lectura normal, as como traducen todas las versiones de la Biblia,
Jess es el verdadero Dios y la vida eterna.
Concluimos tambin, que el Nuevo Testamento, como el Antiguo, proclama y
afirma, sin lugar a dudas, la divinidad de Cristo.
LA ADORACIN DE CRISTO
Las Santas Escrituras ensean y ordenan que solo a Dios se debe adorar:
Respondiendo Jess, le dijo: Vete de m, Satans, porque escrito est: Al
Seor tu Dios adorars, y a l solo servirs. Lucas 4.8
Dios prohbe la adoracin a los ngeles:
Yo Juan soy el que oy y vio estas cosas. Y despus que las hube odo y visto,
me postr para adorar a los pies del ngel que me mostraba estas cosas. Pero
l me dijo: Mira, no lo hagas; porque yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos
los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios.
Apocalipsis 22.8-9
Con toda claridad, el texto bblico reserva y ordena la adoracin solo para Dios.
Igualmente significativo es Hechos 10.25-26:
Cuando Pedro entr, sali Cornelio a recibirle, y postrndose a sus pies, ador.
Mas Pedro le levant, diciendo: Levntate, pues yo mismo tambin soy
hombre.

Queda, pues, prohibida la adoracin tambin hacia los hombres.

Sin embargo, para el Seor Jesucristo, la Palabra de Dios ordena la adoracin,
pues dice:
Para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los
cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; Filipenses 2.10
La Traduccin del Nuevo Mundo dice exactamente igual.
Dice el apstol Juan:
Y a todo lo creado que est en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y
en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, o decir: Al que est sentado en
el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los
siglos de los siglos. Apocalipsis 5.13
Este texto ensea que a Cristo se debe dar alabanza, honra y gloria. Nuevamente,
la Traduccin del Nuevo Mundo vierte el pasaje igual.
Como tambin declara:
Y otra vez, cuando introduce al Primognito en el mundo, dice: Adrenle
todos los ngeles de Dios. Hebreos 1.6
A Cristo lo deben adorar todos los ngeles, cosa rara si l mismo fuera un ngel.
Un dato interesante acerca de la Sociedad Watchtower, es que las millones de
biblias que distribuyeron desde la edicin de 1967, dicen tambin as: Y que
todos los ngeles de Dios le adoren. Sin embargo, a partir de 1987, sus biblias
dicen: Y que todos los ngeles de Dios le rindan homenaje. Ellos no solo
adulteran la misma Palabra de Dios, sino aun sus mismas biblias falsas, para que
digan lo que ellos quieren.
En la misma forma se expresa Juan 5.23:
Para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo,
no honra al Padre que le envi.

Al Hijo de Dios se le debe honrar igual que al Padre.

Por eso deca Pedro:
Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador
Jesucristo. A l sea gloria ahora y hasta el da de la eternidad. Amn. 2Pedro
3.18
Asimismo, la Biblia tambin nos relata, en abundantes y variados textos, la
adoracin dada al Hijo de Dios. Como muestra podramos citar los siguientes:
Entonces los que estaban en la barca vinieron y le adoraron, diciendo:
Verdaderamente eres Hijo de Dios. Mateo 14.33
He aqu, Jess les sali al encuentro, diciendo: Salve! Y ellas, acercndose,
abrazaron sus pies, y le adoraron. Mateo 28.9
Pero los once discpulos se fueron a Galilea, al monte donde Jess les haba
ordenado. Y cuando le vieron, le adoraron; pero algunos dudaban. Mateo
28.16-17
Ellos, despus de haberle adorado, volvieron a Jerusaln con gran gozo; Lucas
24.52
Otros textos similares seran Mateo 2.2, 9.18, 15.25 y 20.20. Marcos 3.11, 5.6-7
y 11.9-10. Lucas 5.8. Juan 9.38. Hechos 7.59-60. Y muy significativamente
Apocalipsis 5.8-9, 12-14.
Podran tal cantidad de textos inspirados tratar, ordenar y aun relatar la
adoracin de Cristo, si no fuera Dios mismo? No existira contradiccin, error,
y aun blasfemia, en tal caso? Qu es entonces Jesucristo?
Es el hecho de la adoracin ordenada y dada al Seor Jess, por si sola, prueba
contundente de lo que venimos estudiando: Que Cristo es el Hijo de Dios,
partcipe plenamente de la naturaleza divina del Padre.
Es decir Cristo Jess es Dios en persona, manifestado en carne, (1Timoteo
3.16)

LAS CARACTERSTICAS DIVINAS DEL HIJO

Las Santas Escrituras nos ensean que existen cuatro caractersticas o atributos
que son exclusivos y propios de la naturaleza de Dios:
Su Eternidad:
No has sabido, no has odo que el Dios eterno es Jehov, el cual cre los
confines de la tierra? No desfallece, ni se fatiga con cansancio, y su
entendimiento no hay quien lo alcance. Isaas 40.28
Su Omnipotencia:
Y aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, mas en mi
nombre JEHOV no me di a conocer a ellos. xodo 6.3
Su Omnipresencia:
Se ocultar alguno, dice Jehov, en escondrijos que yo no lo vea? No lleno
yo, dice Jehov, el cielo y la tierra? Jeremas 23.24
Y su Omnisciencia:
No multipliquis palabras de grandeza y altanera; Cesen las palabras
arrogantes de vuestra boca; Porque el Dios de todo saber es Jehov, Y a l toca
el pesar las acciones. 1Samuel 2.3
Dios pues, es Eterno, Omnipotente, Omnipresente y Omnisciente. Estas
cualidades divinas se afirman igualmente respecto a Jesucristo, el Hijo de Dios:
Su Eternidad:
Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me
saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde
los das de la eternidad. Miqueas 5.2
Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos. Hebreos 13.8

Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten; Colosenses

1.17
La Traduccin del Nuevo Mundo aade malignamente otra palabra, para hacer
creer a sus millones de seguidores que Cristo es una cosa creada: Tambin, l es
antes de todas las [otras] cosas y por medio de l se hizo que todas las [otras]
cosas existieran,.
Su Omnipotencia:
Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y
en la tierra. Mateo 28.18
Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar.
Nadie me la quita, sino que yo de m mismo la pongo. Tengo poder para
ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recib de mi
Padre. Juan 10.17-18
Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al
Salvador, al Seor Jesucristo; el cual transformar el cuerpo de la humillacin
nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el
cual puede tambin sujetar a s mismo todas las cosas. Filipenses 3.20-21
El cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y
quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado
la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la
diestra de la Majestad en las alturas, Hebreos 1.3
Jess es el Seor, el resplandor y la imagen de la esencia divina, quien tiene todo
el poder, quien resucit con poder, poder que sujeta y sustenta todas las cosas de
la creacin. La Traduccin del Nuevo Mundo traduce bien, y hasta de forma ms
clara, estos pasajes.
Su Omnipresencia:
Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en
medio de ellos. Mateo 18.20

Nuestro Seor Jesucristo tiene la capacidad divina de estar presente donde se

renan dos o tres de sus seguidores, as como de hacerlo hasta el mismo fin del
mundo:
Ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo
estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn. Mateo 28.20
Con respecto a la Omnisciencia del Seor Jess, hay incluso mayor evidencia
bblica.
El saba lo que haba en el interior del hombre:
Pero Jess mismo no se fiaba de ellos, porque conoca a todos, y no tena
necesidad de que nadie le diese testimonio del hombre, pues l saba lo que
haba en el hombre. Juan 2.24-25
Conoca previamente los acontecimientos y su desenlace:
Pero hay algunos de vosotros que no creen. Porque Jess saba desde el
principio quines eran los que no crean, y quin le haba de entregar. Juan
6.64
Sus discpulos daban testimonio de su Omnisciencia, y no la desligaban de su
divinidad:
Ahora entendemos que sabes todas las cosas, y no necesitas que nadie te
pregunte; por esto creemos que has salido de Dios. Juan 16.30
Le dijo la tercera vez: Simn, hijo de Jons, me amas? Pedro se entristeci de
que le dijese la tercera vez: Me amas? y le respondi: Seor, t lo sabes todo;
t sabes que te amo. Jess le dijo: Apacienta mis ovejas. Juan 21.17
Su propio testimonio:
Y todas las iglesias sabrn que yo soy el que escudria la mente y el corazn; y
os dar a cada uno segn vuestras obras. Apocalipsis 2.23
La Biblia, pues, adjudica a Cristo Jess las cualidades que pertenecen solo a

Dios, como caractersticas de su naturaleza divina. La Biblia ensea que Cristo

Jess es antes de todas las cosas, tiene poder divino, sabe todas las cosas y puede
estar presente en cualquier lugar. Si Jess no es Dios, Qu es entonces?
LAS PALABRAS DEL HIJO DE DIOS
Una de las pruebas fundamentales de la deidad de Cristo son sus propias
palabras, evidencia adems de su propia conciencia sobre su divinidad.
Especialmente significativo es su apropiacin de lo que se ha llamado el
tetragramaton, la palabra con la que Jehov de los ejrcitos se presenta a Moiss
y con la cual lo nombrar el pueblo elegido: YHWH o Yo Soy:
Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As dirs a los hijos
de Israel: YO SOY me envi a vosotros. xodo 3.14
Jess de Nazaret se atribuye este ttulo divino en diferentes ocasiones, y en todas
ellas sin excepcin, asume o se afirma en alguna caracterstica divina.
Por ejemplo, cuando hace depender la salvacin de la fe en El:
Por eso os dije que moriris en vuestros pecados; porque si no creis que yo
soy, en vuestros pecados moriris. Juan 8.24
Cabe sealar que si en esta afirmacin o en cualquiera de las siguientes, las
palabras yo soy no son una alusin directa al tetragramaton de Yahv, las
frases pierden todo sentido.
Al probar su omnisciencia ante sus discpulos, Jess dice:
Desde ahora os lo digo antes que suceda, para que cuando suceda, creis que
yo soy. Juan 13.19
Lo mismo cuando se atribuye preexistencia, eternidad y superioridad ante
Abraham:
Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.
Tomaron entonces piedras para arrojrselas; pero Jess se escondi y sali del
templo; y atravesando por en medio de ellos, se fue. Juan 8.58-59

Que los judos comprendan, y muy bien, el significado de las palabras yo soy
es evidente por su reaccin en este momento como en el del texto siguiente:
Le respondieron: A Jess nazareno. Jess les dijo: Yo soy. Y estaba tambin
con ellos Judas, el que le entregaba. Cuando les dijo: Yo soy, retrocedieron, y
cayeron a tierra. Juan 18.5-6
Tanto las palabras de Cristo como las reacciones de los judos a ellas, son prueba
irrefutable tanto de la deidad de Cristo como de su conciencia de la misma, es
decir, Jess no solo es y era Dios, sino que El saba y afirmaba claramente ser
Dios.
El ttulo de Hijo de Dios posee asimismo caractersticas divinas.
Jess se presenta como el unignito Hijo de Dios:
Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito,
para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Juan
3.16
Sus discpulos as lo reconocieron, y lo adoraron:
Entonces los que estaban en la barca vinieron y le adoraron, diciendo:
Verdaderamente eres Hijo de Dios. Mateo 14.33
Pedro hace la gran confesin, que vendr a ser la roca sobre la que Cristo
edificara su iglesia:
Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios Viviente.
Mateo 16.16
Dicha confesin es necesaria para proceder al bautismo:
Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: Aqu hay agua;
qu impide que yo sea bautizado? Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien
puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. Hechos
8.36-37

Que su afirmacin de ser Hijo de Dios es entendida por los judos como blasfema
queda claro por su reaccin:
Por esto los judos aun ms procuraban matarle, porque no slo quebrantaba
el da de reposo, sino que tambin deca que Dios era su propio Padre,
hacindose igual a Dios. Juan 5.18
La prueba fundamental de que Jess reclamaba la igualdad con el Padre al
llamarse Hijo de Dios es que esa fue la causa de su ejecucin:
Los judos le respondieron: Nosotros tenemos una ley, y segn nuestra ley
debe morir, porque se hizo a s mismo Hijo de Dios. Juan 19.7
Los judos eran el pueblo creado y elegido por Dios, instruido y guiado
directamente por El, escritor y depositario de las Santas Escrituras; era un
pueblo erudito en la Palabra de Dios. Si alguien sabia el significado de las
pretensiones de Jess de Nazaret ese era el pueblo israelita.
Por eso lo rechazaron y asesinaron, porque reclamaba ser el Hijo de Dios, el
Verbo Divino, Dios Encarnado.
El Seor dijo a Felipe:
Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has
conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues,
dices t: Mustranos el Padre? Juan 14.9
La Traduccin del Nuevo Mundo aade una palabra, para que diga: El que me
ha visto a m ha visto al Padre [tambin].
El que los Testigos de Jehov tergiversen la Palabra de Dios para que diga otra
cosa distinta, se constituye en prueba irrefutable de que el texto traducido
naturalmente como el Espritu Santo lo revel, afirma expresamente la deidad
de Jess de Nazaret y su igualdad con el Padre.
Las palabras de Jess llegan al mximo:
Yo y el Padre uno somos. Juan 10.30

Concluimos, entonces, que las palabras de Jesucristo demuestran su divinidad,

as como su conciencia de ello.
Igualmente, las reacciones de los judos nos prueban que ellos as lo
entendieron.
LA ROCA DE LA SALVACIN
La Biblia afirma que la salvacin es de Jehov, y solo a l pertenece, como
propiedad divina:
La salvacin es de Jehov; Sobre tu pueblo sea tu bendicin. Salmos 3.8
Solamente Dios es la roca de la salvacin:
Alma ma, en Dios solamente reposa, Porque de l es mi esperanza. El
solamente es mi roca y mi salvacin. Es mi refugio, no resbalar. Salmos 62.56
El me clamar: Mi padre eres t, Mi Dios, y la roca de mi salvacin. Salmos
89.26
La Sagrada Escritura dice que solamente Dios, y nadie ms, es la roca de la
salvacin.
Pues bien, el Nuevo Testamento declara que Jesucristo es la roca de la salvacin:
Por lo cual tambin contiene la Escritura: He aqu, pongo en Sion la principal
piedra del ngulo, escogida, preciosa; Y el que creyere en l, no ser
avergonzado. 1Pedro 2.6
La Biblia afirma que Cristo es el nico Salvador:
Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado
a los hombres, en que podamos ser salvos. Hechos 4.12
Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es
Jesucristo. 1Corintios 3.11

Jess as lo asegura:
Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre,
sino por m. Juan 14.6
Pablo deca acerca de la roca que guardaba a los israelitas:
Y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque beban de la roca
espiritual que los segua, y la roca era Cristo. (1Corintios 10.4)
Dios es la nica roca de la salvacin y el nico Salvador. Jesucristo es la roca de
la salvacin y el nico Salvador. Si Cristo no es Dios, se contradice la Escritura?
Aun siendo el ngel ms excelso, Cristo no podra salvar ni ser la roca de
salvacin.
La Palabra de Dios nos da la respuesta:
Y clamaban a gran voz, diciendo: La salvacin pertenece a nuestro Dios que
est sentado en el trono, y al Cordero. Apocalipsis 7.10
Jess es el nico Salvador porque es el Hijo de Dios, porque participa de su
naturaleza divina y:
Porque todo lo que el Padre hace, tambin lo hace el Hijo igualmente. Juan
5.19
CRISTO COMO CREADOR Y FUENTE DE VIDA
Existen dentro del texto bblico abundantes referencias a Jess de Nazaret que
serian impropias tratndose de un simple maestro, o incluso de un ngel. Por
ejemplo, las Sagradas Escrituras le atribuyen parte activa en la Creacin:
Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue
hecho. Juan 1.3
En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mundo no le
conoci. Juan 1.10

En estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy

heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; Hebreos 1.2
Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que
hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. Y l es
antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten; Colosenses 1.16-17
Al decir todas las cosas que fueron hechas, obviamente lo excluye a l como
parte de la Creacin. La Falsificacin del Nuevo Mundo necesita aadirle cuatro
veces la palabra otras, para convertir a Cristo de Creador en criatura.
Por otra parte, de qu ser humano o ngel se puede decir que es antes de todas
las cosas o que por l fueron hechas, o que l las sustenta?
Jesucristo es adems el Autor de la vida:
Mas vosotros negasteis al Santo y al Justo, y pedisteis que se os diese un
homicida, y matasteis al Autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los
muertos, de lo cual nosotros somos testigos. Hechos 3.14-15
Tiene el poder divino de dar vida eterna:
Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est
muerto, vivir. Y todo aquel que vive y cree en m, no morir eternamente.
Crees esto? Juan 11.25-26
Quin puede afirmar sin blasfemia ser Autor de la vida, Creador y Sustentador
de la misma, dispensador de vida eterna y poseedor de la vida tanto de vivos
como de muertos? A qu simple maestro se le pueden tolerar semejantes
declaraciones?
JESUS EL SEOR
Otra prueba irrefutable de la deidad de Cristo Jess, y que nos proporciona la
misma Palabra de Dios es la aplicacin del ttulo divino de Seor a Cristo. En
tiempos de Jess de Nazaret los judos no mencionaban el nombre de Jehov,
esa es la razn por la cual no aparece en todo el Nuevo Testamento.

Cuando en las sinagogas se citaba del Antiguo Testamento, el nombre de Yahv

era sustituido por Adonai (Seor), Kyrios en griego.
En el Nuevo Testamento se dice que Jess es el Seor:
Para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los
cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que
Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre. Filipenses 2.10-11
Jesucristo acepta que sus discpulos le llamen Seor:
Vosotros me llamis Maestro, y Seor; y decs bien, porque lo soy. Juan 13.13
Creer que Jess es el Seor es requisito de salvacin:
Que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn
que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Romanos 10.9
Si confesar que Jess es el Seor es un serio mandato de Dios, y si hacerlo
proporciona la salvacin eterna, no es sino porque estamos reconociendo en
Cristo al Dios Todopoderoso. Si no es as, Qu importancia o trascendencia
tendra nuestra declaracin?
Los cristianos del primer siglo comprendan el carcter divino de este ttulo, es
por eso que preferan morir antes que reconocer o simplemente nombrar al
emperador romano como Seor.
Por cierto, cuando el Nuevo Testamento menciona la palabra Seor, la Sociedad
Watchtower la traduce como Jehov. Excepto claro, cuando esta palabra es
otorgada a Jess. Prueba de sus perversas y diablicas intenciones.
APLICACIN Y CONCLUSIN
Grandes consecuencias existen si Jess no es Dios.
Si Jess no es Dios, nuestra iglesia es de origen humano, fue fundada y edificada
solo por hombres. Un hombre muerto es la cabeza de nuestra iglesia.
Si Jess no es Dios, no puede salvarnos, pues solo Dios salva.

Si Jess no es Dios, su sacrificio no significa nada, fue solo la muerte de un

hombre ms.
Si Jess no es Dios, no puede ser omnipresente, no puede estar con nosotros en
este momento, mucho menos hasta el fin del mundo.
Si Jess no es Dios, todo deja de tener sentido, todo lo que hacemos en este
lugar, todo lo que creemos, practicamos y esperamos, todas nuestras oraciones y
palabras acerca del Cristo, y en s, toda la historia del cristianismo es echada por
la borda, si Jess de Nazaret minti y no era quien dijo ser.
Dice la Escritura: maldito el hombre que confiare en el hombre. Pero tambin
dice: Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida
eterna.
Nosotros no confiamos en hombre alguno, sino en Jess el Cristo, el Hijo de
Dios, el Verbo Eterno, el Rey de Reyes, Aquel que es autor de la vida, que nos ha
santificado con su sangre, nos acompaa y protege y nos prepara lugar en el
cielo con sus propias manos. A l sea la gloria por los siglos de los siglos, amen.
Al mismo tiempo hermanos, debemos no solo de conocer y exponer
decididamente la deidad de Cristo, sino adems de glorificarlo en nuestro diario
vivir. Cmo podemos decirle al mundo que tenemos por Rey y Dios a Nuestro
Seor Jesucristo, y luego servirlo miserablemente?
Dmosle primero nosotros a Jess el lugar central en nuestro corazn, en
nuestra mente y en cada acto de nuestra vida, para que el mundo tambin llegue
a conocerlo por nuestro medio, por nuestra predicacin pero tambin por
nuestro ejemplo.
Requerira una obra ms extensa tratar a detalle un sinfn de otros textos y
evidencias sobre la deidad de Cristo, tales como sus milagros, el testimonio
histrico, su propia impecabilidad, la facultad de perdonar pecados, su dominio
sobre los elementos, etc. Sin embargo, lo hasta aqu estudiado es suficiente
para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que
creyendo, tengis vida en su nombre.
Guadalajara, Jal. 2009
Tonal, Jal. Agosto de 2014