Dialectica Del Naufragio

DIALECTICA DEL NAUFRAGIO GUILLERMO HURTADO
Imagina por un minuto que ests frente a un pelotn de fusilamiento. En unos

segundos las balas horadarn tu cuerpo y perders la vida. Bajas la vista y ves
que uno de tus zapatos est desatado. Te inclinas y abrochas sus agujetas.
Acto seguido, el pelotn dispara y mueres. Imagina ahora que vas a bordo de
un barco que est a punto de hundirse. Todas las cmaras estn ya inundadas,
as como buena parte del comedor principal, que es donde te encuentras.
Tomas un pequeo vaso y empiezas a sacar agua por la ventana. Unos
minutos despus, el barco se hunde en el vasto ocano. Acaso no atar tus
agujetas o sacar agua con un vaso, en estas situaciones, podran considerarse
acciones absurdas? Ahora piensa en cada eleccin de tu vida, desde la ms
nimia hasta la ms trascendente: elegir un platillo del men en un restaurante,
elegir una pelcula de la cartelera, elegir una profesin, elegir una pareja Y
aleja un poco el objetivo: no veas cada una de estas elecciones en el marco de
la accin que le sigue y su consecuente satisfaccin, obsrvalas en el marco
completo de tu vida. Vamos a morir, nada dura. Si esto es as: acaso no cada
una de nuestras elecciones y acciones podran ser consideradas absurdas?
Acaso no la vida misma parece carecer de sentido? Acaso no somos
nufragos en la isla terrible de la existencia?
Con estos problemas en mente, Guillermo Hurtado inicia el primer ensayo de
su nuevo libro Dialctica del naufragio:
Todo lo que hacemos es intil porque tarde o temprano se convierte en polvo.
Buscar el sentido de la vida sera buscar una razn para vivir que no se vea
afectada por el hecho ineludible de que no hay cosa que dure. Todos los actos
de nuestra vida pueden parecer absurdos, dado que el entusiasmo y la
esperanza que nos impulsan son traicionados no slo por la fugacidad y la
futilidad, sino tambin por la simple miseria de la existencia.
LA REACCION ROMANTICO-CONSERVADORA
Con esta surge lo que es el iluminismo, estas son algunos acontecimientos y/o
caractersticas:
Las teoras surgen para la solucin de problemas y estos problemas se dan
en el contexto histrico.
Los autores resuelven con sus ideas, de acuerdo a los problemas del
momento. En el Siglo XVIII, el iluminismo aporta un nuevo modelo para la
solucin de problemas.
En la Edad Media se utilizaba el mtodo deductivo, debindose encontrar
una premisa (primera verdad) de la cual se parte para hallar la solucin.
El criterio de autoridad se hallaba en los textos sagrados y, una vez
encontrados los axiomas o los dogmas, se proceda con la deduccin.
A travs de este mtodo, Francisco de Victoria resuelve el problema que le
plantean las denuncias de Fray Bartolom de las Casas (1474-1566) sobre
el maltrato y la explotacin de los indios en las nuevas tierras.
Guillermo de Ocan escribe sobre el abuso del poder y la figura tirnica del
Papa.
En el 1500, los autores doctos continan utilizando el mtodo deductivo,
mientras otros comienzan a innovar. La organizacin poltica cambia; el
Papa y la Iglesia comienzan a perder poder. Surge la figura de Descartes
(1596-1650 Francia) y su Discurso del Mtodo.
Pone en duda la validez de la primera premisa. Se concentra en buscar la
verdad por otro camino: la verdad debe surgir del descubrimiento personal y
no de lo aprendido.
Sin embargo, Descartes sigue sujeto a la idea de Dios. Recin los iluministas
sern ateos y escribirn declaradamente en contra de la Iglesia. Para ellos,
Dios no existe. El movimiento anticlerical intenta desarmar la pirmide de poder
de la Edad Media.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Naci el 27 de agosto de 1770 - 1831 en Stuttgart, filsofo alemn.
"El hombre que no es capaz de luchar por la libertad, no es un hombre, es un

siervo"
Hegel
Considerado como el ltimo de los grandes metafsicos, Hegel realiz

contribuciones fundamentales en una gran variedad de campos de la reflexin
humana, que abarcan la filosofa de la historia, la esttica y la tica social. En
cuanto a la historia, sus dos categoras explicativas claves son la razn y la
libertad.
El Estado es la manifestacin de la razn.
La razn no es solo una facultad existente del individuo, es inherente al
proceso del desarrollo del universo.
Hegel transforma a la razn en una gran fuerza csmica; Idea, Espritu, lo
Absoluto, Dios.
Es un proceso impersonal que une al mbito-social y el de la naturaleza.
El proceso histrico es como el desarrollo del pensamiento humano.
La nacin es superior, pues es el vehculo a travs de la cual la razn
csmica realiza su destino
Hegel en su juventud es partidario fervoroso de la revolucin francesa.
Joseph-Marie, conde de Maistre

Fue un terico poltico y filsofo saboyano, conservador en sus ideas se
opondr acrrimamente a las ideas de la Ilustracin y la Revolucin francesa.
Bonald (al igual que Maistre)se burlan de las pretensiones racionalistas del
siglo XVIII Juzgar todo segn las reglas abstractas de la razn, sin
consideracin de la experiencia, fue un singular ridculo del pasado
La poltica para ambos est basada en la Historia Reconozco en la poltica
una autoridad indiscutible, que es la Historia y en materia religiosa una
autoridad infalible que es la Iglesia
Los tradicionalistas recurren a la Historia como principio de explicacin y
justificacin poltica. La Historia esta sin embargo subordinada a la
providencia, (Especialmente en Maistre para quien la Historia al igual que
Bossuet es el fruto de un orden providencial. A tal punto que ese
providencialismo de Maistre lo lleva a afirmar que la Revolucin Francesa
es una expiacin querida por Dios; a Napolen como instrumento de la
providencia divina; a Francia como una misin religiosa y a la guerra como
obra divina)
Tanto para Bonald como Maistre no son los individuos los que constituyen a
la Sociedad, sino que es la sociedad la que constituye al individuo; estos no
existen ms que en la sociedad y no poseen derechos sino deberes
respecto a esta. Esta especie de religin para con la sociedad termina
divinizando al Estado (germen de los futuro regmenes totalitarios de Siglo
XX) De estas premisas derivan la legitimacin de la esclavitud en Bonald y
la justificacin de la inquisicin en Maistre.
Unidad de la Fe, del Orden, Cohesin del cuerpo social, la familia y las
corporaciones son el fundamento de la prosperidad publica en sociedad

constituida (Bonald, Teora de los poderes polticos y religiosos

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Imagina por un minuto que ests frente a un pelotn de fusilamiento. En unos

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Naci el 27 de agosto de 1770 - 1831 en Stuttgart, filsofo alemn.

"El hombre que no es capaz de luchar por la libertad, no es un hombre, es un

Considerado como el ltimo de los grandes metafsicos, Hegel realiz

Joseph-Marie, conde de Maistre

corporaciones son el fundamento de la prosperidad publica en sociedad

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