ITINERARIO DE EDUCACIN EN LA FE

BLOQUE TEOLOGA
CAPTULO 1
Un nuevo Itinerario de Educacin en la Fe
El Espritu Santo es el gran protagonista de la misin que la Iglesia recibi en Pentecosts,
cuando fue enviada a evangelizar a todos los pueblos.
En el proceso de Evangelizacin se habla de una etapa misionera caracterizada por el
primer anuncio del evangelio, de una etapa catequtica y de una etapa pastoral. Cada etapa
tiene su originalidad propia, su dinmica interna y sus itinerarios especficos, sabiendo que
hoy se dan circunstancias que nos obligan a ciertos subrayados o ajustes respecto a los
modelos tradicionales. Con las dificultades que tenemos hoy para una transmisin significativa
de la fe, hemos de destacar la importancia de un primer anuncio del Evangelio, transversal a
toda la propuesta pastoral, que pueda generar en los sujetos procesos de conversin a Dios.
Pero tambin tenemos que cuidar el crecimiento de la semilla de la fe recibida en su
maduracin progresiva. Es importante, por tanto, una visin global de todo el proceso
evangelizador y una visin particular de cada etapa.
1.1 Qu es un Itinerario de Educacin en la Fe?
Desde Pentecosts, la Iglesia, sacramento universal de la salvacin de Dios en Jesucristo,
es una comunidad de fe esencialmente misionera enviada a bautizar en el nombre del Padre,
del Hijo y del Espritu Santo.
A La Iglesia es madre y maestra
El Concilio Vaticano II, desde el Misterio del Dios trinitario, contempl a la Iglesia como un
misterio de comunin en su misin como sacramento de la salvacin. El Concilio utiliza
hermosas categoras para hablar de la Iglesia como Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo, Templo
del Espritu Santo. Adems dice que es madre y es maestra.

La Iglesia es madre
La Iglesia se reconoce como madre y engendra hijos a la fe mediante el anuncio de la Buena
Noticia y la celebracin de los sacramentos, con la liturgia y el testimonio, con la comunin de
vida y el compromiso por los ms dbiles.
Cuando destacamos esta dimensin materna estamos subrayando la dimensin inicitica de
la propuesta de fe que permite contemplar a la Iglesia como una comunidad de creyentes que

gesta hijos para la fe y que, al mismo tiempo, ve regenerada su fe, porque la Iglesia no solo
evangeliza, sino que tambin se ha de dejar evangelizar.

La Iglesia es maestra
La Iglesia, siguiendo el mandato de Jess, su maestro, se reconoce como maestra con la
asistencia del Espritu, y propone caminos pedaggicos para una consciente y madura adhesin
a la fe cristiana. Pero la Iglesia no podra ejercer de maestra si no se sintiera en primer lugar
como discpula. No es solo Iglesia docente, sino ante todo, Iglesia oyente de la Palabra, que
escucha tambin con solicitud el clamor del pueblo de Dios. La Iglesia escucha y responde,
pregunta y acoge, comprende con simpata y ama con compasin.
"La Iglesia ha generado a lo largo de los siglos un incomparable patrimonio de
pedagoga de la fe: sobre todo el testimonio de las catequistas y de los catequistas
santos; una variedad de vas y formas originales de comunicacin religiosa como el
catecumenado, los catecismos, los itinerarios de vida cristiana; un valioso tesoro de
enseanzas catequticas, de expresiones culturales de la fe, de instituciones y
servicios de la catequesis" (DGC 141).
B La Iglesia, madre y maestra, celebra la Iniciacin Cristiana
Llamamos Iniciacin Cristiana al proceso que genera a un cristiano y que crea comunidades
cristianas. La palabra iniciacin indica, ante todo, la gratuidad de la fe. Para ser cristiano, la
persona necesita ser iniciada en la experiencia de la fe, introducida en la comunidad eclesial,
porque la fe no es un dato o una conquista de la naturaleza humana, sino que es fruto del
encuentro con Dios.
Ser iniciado significa descubrir como gracia el misterio de Jesucristo, dejarse iluminar y
seducir por su palabra, confiar en l y compartir su vida, muerte y resurreccin.
La Iniciacin Cristiana representa, por tanto, el punto de partida y el marco de referencia
de todo proyecto pastoral.
Hay otra manera de referirnos a la iniciacin. Hablamos de mistagoga, palabra que
etimolgicamente significa conducir al misterio. Con esta palabra se explcita el sentido ms
profundo de la iniciacin cristiana como iniciacin al misterio de Dios Padre, revelado en
Jesucristo, por la accin del Espritu Santo.
En este sentido, se habla de una catequesis inicitica, o de una catequesis mistaggica, que
se desarrolla en el encuentro con testigos coherentes, en un entorno cristiano, en el que se
ofrecen celebraciones litrgicas, experiencias de oracin personal y comunitaria, propuestas
de compromiso, reflexiones que ayudan a vivir y a pensar. Se ve la necesidad de fortalecer
hoy la dimensin mistaggica de los caminos de iniciacin, porque los itinerarios se quedaran
sin un ingrediente esencial del proceso de generacin a la fe.

La catequesis mistaggica valora especialmente la escucha de la Palabra de Dios y la

celebracin de los sacramentos, la oracin personal y comunitaria, el silencio y la adoracin, la
mediacin de los smbolos, la contemplacin de la naturaleza, la coherencia de una vida moral y
el acompaamiento educativo y espiritual.
C La Iglesia, madre y maestra, propone itinerarios diversos
Cada Iglesia particular, presidida por su obispo, es la primera responsable de la misin
evangelizadora en un territorio. Y toda comunidad cristiana asume esta responsabilidad en
comunin con la Iglesia particular y universal.
No podemos olvidar que el Directorio General de la Catequesis afirma que "hay que escoger
el itinerario pedaggico ms adaptado a las circunstancias por las que atraviesa la comunidad
eclesial o los destinatarios concretos a los que se dirige la catequesis. De aqu la necesidad de
investigar cuidadosamente y de encontrar los caminos y los modos que mejor respondan a las
diversas situaciones" (DGC 118).
La Familia Salesiana hace la propuesta de la fe en un proceso educativo
La Familia Salesiana, siguiendo esta recomendacin y participando de la misin materna y
educativa de la Iglesia, privilegia, entre otros caminos posibles, la propuesta de la fe en un
proceso educativo en el marco de la Iniciacin Cristiana.
Llamamos Itinerario de Educacin en la Fe a este proceso educativo global, segn la lgica
de la Iniciacin Cristiana, que, teniendo en cuenta la realidad del ser humano en su integridad,
gua y acompaa al adolescente y al joven en el camino hacia la maduracin cristiana en el
mundo de hoy.

Proceso integral
El proceso subraya cuatro reas de esta maduracin: la identidad humana, el encuentro con
Dios en Jesucristo, el compromiso segn la voluntad de Dios y la pertenencia eclesial (cf. CG
23, 120-157), Y propone metas, retos, acciones, experiencias y contenidos precisos y
graduales.
En este sentido, el Itinerario de Educacin en la Fe tiene un punto de partida, propone
metas y prev etapas para ayudar a conocer, vivir, contemplar y celebrar el misterio del Dios
trinitario.
El punto de partida es la situacin cultural, social y psicolgica del joven. Planteamos como
objetivo global el encuentro creyente con Dios Padre, por Jesucristo, el Seor, por la gracia
del Espritu Santo, en la Iglesia, recorriendo un camino constante de maduracin gradual,
integral y equilibrada. Para conseguir esta meta, el Itinerario ofrece pautas, seala etapas,
indica decisiones en un recorrido progresivo y adecuado, con un acompaamiento pedaggico y
pastoral, personal y comunitario.

Proceso gradual
No podemos olvidar que la Iglesia lleva el Evangelio al corazn de la cultura, sirvindose de
itinerarios que presentan el mensaje cristiano en su integridad, pero en procesos graduales.
La fidelidad al mensaje del que somos servidores y a los jvenes a los que hemos de
transmitirlo intacto y vivo constituye el eje central de la evangelizacin (cf. EN 4). As,
queriendo ser fieles a Dios y a la persona del adolescente y del joven, el Itinerario se
preocupa obviamente de transmitir el mensaje del Evangelio y los contenidos de la fe, y
procura acertar con el lenguaje adecuado y con las necesarias mediaciones pedaggicas.
Para conseguir todo esto debemos:

1.2

abrir el corazn de adolescentes y jvenes a la compasin y a la solidaridad,

alentarlos a la bsqueda del sentido de la vida,
sensibilizarlos a la trascendencia,
educarlos en la experiencia de la fe en Dios,
acompaarlos hacia la decisin personal y libre por el seguimiento de Jess,
formarlos en los valores del Evangelio y en el contenido de la fe,
ayudarles en la adquisicin de slidas convicciones de fe,
sostenerlos en el discernimiento de la voluntad de Dios,
educarlos en la comprensin del lenguaje simblico,
proponerles la participacin activa en las celebraciones litrgicas,
generar en ellos dinamismos de interiorizacin,
personalizacin y socializacin.

La educacin en la fe en la historia de la Iglesia

La Iglesia se sinti desde el principio enviada por el Seor resucitado a anunciar el

Evangelio a todos los pueblos. Por eso se reconoce siempre en estado de misin y tiene en la
evangelizacin la razn de su ser (cf. EN 14).
Las comunidades cristianas, en los diversos contextos sociales y culturales, son convocadas
por el Espritu de Dios a esta evangelizacin, que realizan con sus posibilidades y limitaciones
mediante el anuncio y la catequesis, el compromiso y el servicio, con una gran variedad de
intervenciones y acciones, considerando atentamente las condiciones de los grupos y de las
personas, y adaptando la pedagoga de la fe a las diferentes situaciones, inspirndose en la
misma pedagoga de Dios, segn el testimonio de la Escritura.
A El catecumenado
En los primeros siglos del cristianismo se configura poco a poco un modelo extraordinario
de didctica y pedagoga de la fe. Los Santos Padres dieron al catecumenado bautismal de
adultos una gran importancia. Inspirndose en el camino recorrido por el Pueblo de Dios en su
marcha hacia la tierra prometida, estructuraron el catecumenado de adultos como el proceso

que la persona deba recorrer para convertirse a Dios, en el encuentro con Jess y su
Evangelio, y as formar parte de la comunidad cristiana. Esto implicaba el anuncio del
Evangelio de Jess, la formacin para su seguimiento, los elementos de la Iniciacin Cristiana
en un recorrido temporal, marcado por diversas etapas hacia la celebracin de los
sacramentos.
El catecumenado es una de las instituciones ms antiguas de la Iglesia, de carcter
catequtico y litrgico, para el acceso a la experiencia de fe y a la vida cristiana. Para muchos
est claro que la pastoral evangelizadora, catequtica y sacramental debe ser hoy pastoral
catecumenal, desarrollada en un itinerario personal dentro de un mbito comunitario. Podemos
decir que el catecumenado es un proceso educativo por el que la persona, por la gracia de Dios
y la ayuda constante de la comunidad, se hace cristiana, a travs de etapas bien precisas. Hoy
consideramos que debe estar dirigido tanto a los no cristianos, como a los bautizados que no
han profundizado en el sentido de su bautismo y de su conversin. Es una misin decisiva de
toda comunidad eclesial como comunidad evangelizadora y espacio de la celebracin litrgica.
Bautismo, confirmacin y eucarista han formado siempre una unidad. De ah que se los
llame sacramentos de la iniciacin. Es decir, lo ordinario es que la Iniciacin Cristiana de los
no bautizados desemboque en la celebracin de estos tres sacramentos.
La unidad y la distincin entre bautismo y confirmacin brotan de la unidad y distincin
dentro del misterio pascual. Al igual que el misterio pascual, los dos sacramentos constituyen
un todo de sentido y de finalidad. La distincin est destinada a visibilizar de forma
sacramental en la Iglesia los diversos aspectos del misterio, a saber, la victoria sobre el
pecado y la muerte (bautismo), y el envo a la misin (confirmacin). La eucarista, tambin
sacramento de la Iniciacin, evoca el conjunto del misterio de la salvacin realizado por
Jesucristo con la entrega de su vida, segn la voluntad de Dios Padre.
Quienes ya han sido bautizados y no han sido catequizados suficientemente redescubren a
travs del catecumenado el sentido de su bautismo y la importancia vital de la celebracin de
los sacramentos de la Iglesia.
"En la Iglesia primitiva, catecumenado e iniciacin a los sacramentos del bautismo y de la
eucarista se identifican" (CT 23). No cabe duda de que el catecumenado y la Iniciacin
Cristiana tienen una gran vigencia en este tiempo en el que ser cristiano no es una cuestin de
nacimiento o de pertenencia social, sino un quehacer personal, fruto de una decisin libre y de
una opcin coherente, sostenidas por la gracia de Dios.
Cada vez se ve con ms claridad la exigencia de que toda accin evangelizadora se inspire
en el catecumenado de adultos: "La catequesis de adultos, al ir dirigida a hombres capaces de
una adhesin plenamente responsable, debe ser considerada como la forma principal de
catequesis, a la que todas las dems, siempre ciertamente necesarias, de alguna manera se
ordenan" (DCG 20). Algunas consecuencias prcticas de la prioridad del catecumenado es la
importancia que adquiere la franja de edad de los jvenes adultos en nuestra propuesta
formativa, as como la necesaria sinergia entre la pastoral juvenil y la pastoral familiar.

B El Concilio Vaticano II
El Concilio Vaticano II, mirando al mundo y a la Iglesia, destac el lugar primordial de la
catequesis en la vida cristiana. Su reflexin fue despus enriquecida por algunos documentos
como son el Directorio General de la Pastoral Catequtica (1971), Ritual de la iniciacin
cristiana de adultos (1972), Evangelii Nuntiandi (1975), Catechesi Tradendae (1979),
Christifideles Laici (1988), Redemptoris Missio (1990), Catecismo de la Iglesia Catlica
(1992), Directorio General de la Catequesis (1997), Compendio del Catecismo de la Iglesia
Catlica (2005), Evangelii Gaudium (2013).
Hoy se ve con ms nitidez que la comunin con Jesucristo es la finalidad de la catequesis, y
de esta forma se comprende mejor la relacin entre catequesis y evangelizacin, Palabra de
Dios y Liturgia, Tradicin de la Iglesia y Doctrina Social de la Iglesia.
El posconcilio ha destacado la importancia de la catequesis tanto para la Iglesia particular
como para la familia, que es considerada iglesia domstica. En estos aos se ha precisado
mejor la relacin entre contenido y mtodo, entre teologa y ciencias humanas, entre
educacin en la fe e inculturacin, entre dilogo con el mundo y anuncio de la Buena Nueva.
Tambin se ha puesto de manifiesto la importancia de la formacin para el apostolado y para
la misin como una de las tareas fundamentales de la catequesis.
1.3

La educacin en la fe en la tradicin salesiana

Queremos destacar la importancia que la educacin en la fe ha tenido en la historia

salesiana. Nos dejaremos iluminar por el texto de las Constituciones de los Salesianos de Don
Bosco, haremos un breve recorrido histrico sobre los distintos itinerarios de educacin en la
fe en el contexto salesiano de Espaa y, por ltimo, hablaremos de la relacin entre educacin
y evangelizacin.
A Las Constituciones de los Salesianos de Don Bosco
Las Constituciones salesianas, aprobadas por la Iglesia, dibujan el rostro carismtico de
Don Bosco hoy.
El texto constitucional dice que la evangelizacin y la catequesis son la dimensin
fundamental de nuestra misin (CC 34); que el Oratorio es criterio permanente en la praxis
pastoral con adolescentes y jvenes (CC 44); afirman que la sociedad salesiana comenz
siendo una simple catequesis (CC 34). Esta ltima expresin, escrita por Don Bosco en los
Memorandos para presentar la obra del Oratorio, deja ver la importancia de la catequesis y
de la educacin en la fe en el proyecto apostlico salesiano.
B Itinerarios de educacin en Espaa despus del Concilio
El movimiento de "las Compaas", en el Oratorio de Valdocco, fue una iniciativa
catequtica caracterizada por el protagonismo juvenil, sirvi de gran ayuda para la formacin

cristiana de los jvenes y produjo visibles frutos de santidad. Este modelo se desarroll y se
extendi por las obras salesianas de todo el mundo.
El Concilio Vaticano II suscit nuevos impulsos misioneros y evangelizadores. Estos
impulsos iluminaron los diversos captulos generales que disearon una teora bien articulada
sobre la educacin en la fe.
De la historia de los captulos generales destacamos con respecto a la educacin en la fe: la
renovacin de las estructuras pastorales de la congregacin (CG 19); la reformulacin de la
doctrina sobre la misin salesiana (CG 20); la definicin de las lneas fundamentales para un
proyecto educativo y pastoral donde queda clara la integracin entre educacin y
evangelizacin (CG 21); el diseo de los elementos fundamentales de un itinerario de
educacin en la fe y el desarrollo de los valores de la espiritualidad juvenil salesiana (CG 23);
el papel de la comunidad educativo- pastoral, como sujeto fundamental de la accin pastoral,
en la que salesianos y laicos comparten el espritu y la misin de Don Bosco (CG 24); la llamada
a una pastoral ms misionera y evangelizadora insertada plenamente en el campo de la
educacin (CG 26).
Esta reflexin ha sido concretada en las presencias salesianas de Espaa con algunos
planes de formacin para los grupos.
El primero fue el "Plan de Pastoral Juvenil en lnea catecumenal" (1981), conocido como
"Plan Ovied", que dio buenos frutos en la formacin de muchos jvenes.
El segundo de estos planes recibi el nombre de "Itinerario de Educacin en la Fe" (1992),
un ambicioso plan formativo para preadolescentes, adolescentes y jvenes, cuya puesta en
marcha estuvo motivada por la rpida evolucin de la sociedad pluralista y por la aprobacin
de una nueva ley de educacin. Este plan fue completado con otro itinerario para jvenes de
20 a 25 aos: "Catecumenado Juvenil Salesiano". Estas fueron las dos apuestas formativas de
los salesianos de Espaa para los aos noventa.
C La relacin entre educacin y evangelizacin
Una caracterstica del modelo pastoral salesiano es la estrecha relacin entre educacin y
evangelizacin, que fue posteriormente destacado por el Directorio General de la Catequesis:
"Inspirndose continuamente en la pedagoga de la fe, el catequista configura un servicio a
modo de un itinerario educativo cualificado; es decir, por una parte, ayuda a la persona a
abrirse a la dimensin religiosa de la vida, por otra, le propone el Evangelio de tal manera que
penetre y transforme los procesos de comprensin, de conciencia, de libertad y de accin, de
modo que haga de la existencia una entrega de s a ejemplo de Jesucristo" (DGC 147).
La evangelizacin propone a la educacin un modelo de humanismo inspirado en el Evangelio,
y la educacin, abriendo el corazn de adolescentes y jvenes a la verdad, a la belleza, a la
compasin, al sentido de la vida sostiene y acompaa el proceso de evangelizacin: "Sin
educacin no hay evangelizacin duradera y profunda, no hay crecimiento y maduracin, no es

posible un cambio de mentalidad y cultura" (Discurso de Benedicto XVI a los salesianos en su

CG 26).
En un contexto sociocultural presidido por la secularizacin y la irrelevancta de la fe,
apostamos por la educacin como horizonte propicio para alimentar la disponibilidad a la fe.
Subrayar la dimensin educativa significa reconocer la centralidad del sujeto y acoger sus
inquietudes, sufrimientos y anhelos. La dimensin educativa implica estar atento a sus deseos
de autenticidad, de verdad, de libertad, de generosidad, de solidaridad, y posibilita la acogida
del Evangelio, de tal manera que penetre y transforme la existencia.
Decidirse por la integracin entre educacin y evangelizacin permite:
Alentar el dilogo entre fe y razn, fe y cultura. Evangelio y vida.
Lograr una mirada atenta y diferenciada sobre el entorno para proponer con sabidura la
experiencia de la fe segn los distintos contextos, de acuerdo a las edades de los
destinatarios, con una atencin personalizada que se sirve de procesos diversificados.
Apreciar la relacin educativa como 'encuentro de libertades", en el respeto a la
singularidad del joven, que exige personalizacin y acompaamiento.
Definir bien la relacin entre contenido y mtodo, es decir, saber ofrecer el ncleo de la
fe con el lenguaje apropiado y con las mediaciones pedaggicas precisas.
1.4 La educacin en la fe en un cambio de poca
Estamos viviendo un momento de la historia que muchos describen como un cambio de
poca. Est claro que el mundo se est transformando, y la pastoral, por lo tanto, debe
sopesar y evaluar la nueva situacin.
Algunos de nuestros contemporneos consideran la existencia de Dios incompatible con la
libertad y felicidad del ser humano. Otros rechazan el mensaje cristiano como extrao y
obsoleto. Y bastantes se sitan en la tierra de nadie de la indiferencia religiosa.
Tambin debemos reconocer que para muchos la Iglesia ha perdido credibilidad. Sensible a
este problema, el papa Francisco, en la exhortacin apostlica Evangelii Gaudium, invita a una
conversin pastoral, afirmando que "la Iglesia debe profundizar en la conciencia de s misma,
debe meditar sobre el misterio que le es propio [...]. De esta iluminada y operante conciencia
brota un espontneo deseo de comparar la imagen ideal de la Iglesia -tal como Cristo la vio, la
quiso y la am como Esposa suya santa e inmaculada- y el rostro real que hoy la Iglesia
presenta [...].
Brota, por tanto, un anhelo generoso y casi impaciente de renovacin, es decir, de enmienda
de los defectos que denuncia y refleja la conciencia, a modo de examen interior, frente al
espejo que Cristo nos dej de s (EG 26).

Por eso sigue siendo importante la relacin entre fe y cultura, entre fe y razn. La
evangelizacin de las culturas permanece como un reto abierto para la Iglesia. Y mantienen
todava su vigencia las palabras de Pablo VI en la Evangelii Nuntiandi: "La ruptura entre
Evangelio y cultura es, sin duda, el drama de nuestro tiempo, como lo fue tambin en otras
pocas. De ah que hay que hacer todos los esfuerzos con vistas a una generosa evangelizacin
de la cultura, o ms exactamente de las culturas" (EN 20).
A De la modernidad a la posmodernidad
Los itinerarios de educacin en la fe creados en los aos setenta y ochenta del siglo XX
respondan al deseo de la Iglesia del Vaticano 11 de dialogar con la modernidad, Al menos
desde la Ilustracin, ha existido un discurso cannico de la modernidad occidental que
primaba el progreso cientfico y tecnolgico, la libertad individual por encima de la autoridad
tradicional, el reconocimiento de los derechos universales de todos los individuos y el deseo
de construir una nueva y emancipada sociedad.
Pero a partir del comienzo de los aos ochenta el proyecto moderno parece haber estallado
en multitud de fragmentos y se ha dado una evolucin hacia la llamada cultura posmoderna. Al
hablar de "posmodernidad" nos referimos a una nueva pauta cultural que consiste, ante todo,
en un profundo desencanto con respecto a la modernidad, con la consiguiente prdida del
sentido de la historia, del progreso, de la utopa, tal como se haban venido desarrollando
desde finales del siglo XVI. La posmodernidad ha implantado un fuerte escepticismo respecto
a la capacidad de la razn humana y respecto al discurso uniformador de la modernidad y su
proyecto de transformacin social: es el "fin de la legitimidad de los grandes relatos"
(Lyotard). Las corrientes posmodernas proponen el pensamiento dbil y el pluralismo como
antdotos ante la uniformidad moderna. El mismo trmino posmodernidad es discutible, pero
sirve para dar cuenta de esta nueva sensibilidad socio cultural que predomina en el mundo
occidental. Hay quien prefiere hablar de "modernidad tarda" (Giddens) o "modernidad
lquida" (Bauman). Se use el trmino que se use, el mismo Snodo de Obispos de octubre de
2012 reconoci que nos hallamos ante "unos nuevos escenarios sociales, culturales,
econmicos, polticos y religiosos" (Lineamenta, 6). Tambin parece claro que este cambio ha
desconcertado a la Iglesia, por la dificultad de dialogar con unos interlocutores que se han
vuelto borrosos y divididos.
B Un nuevo paradigma para la catequesis y para la educacin en la fe
Para que la semilla del Evangelio prenda hoy en tierra buena, la Iglesia debe estar
dispuesta a dialogar con las diversas culturas. Al mismo tiempo, ha de discernir sobre los
caminos ms adecuados para ofrecer hoy la buena nueva del Evangelio.
Queriendo responder a la compleja situacin actual, algunos hablan de la necesidad de un
nuevo paradigma para la catequesis y para la educacin en la fe. Recordemos el rico magisterio
de algunos episcopados invitando a 'proponer la fe' a los hombres y mujeres de hoy, as como
las estimulantes experiencias que en muchos lugares se van realizando para concretar este
nuevo paradigma, que ha recibido nombres como catequesis de la comunidad, catequesis

litrgica, catequesis intergeneracional, pastoral de engendramiento... y que se orienta por los

criterios inspiradores de la libertad, de la gratuidad y de la maternidad.
Entre nosotros, la Asociacin Espaola de Catequetas (AECA) ha sido sensible a esta
inquietud y aboga por este nuevo modelo de catequesis. Tambin debemos citar el "Proyecto
Jvenes y Dios" de las comunidades ADSIS, as como la importante labor de sensibilizacin y
reflexin que se va haciendo desde distintas revistas de pastoral, entre ellas, las revistas
salesianas Misin Joven y Catequistas.
Como resumen presentamos algunas de las convicciones que van cristalizando en los mbitos
pastorales como consecuencia de un pensamiento comn en el discurso catequtico.
La Iglesia es madre,
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estando presente con solicitud donde la vida se muestre ms precaria,

apostando por la dignidad humana,
escuchando, acogiendo, dialogando y proponiendo la vida de la fe,
subrayando el valor de la comunidad cristiana que invita a entrar en un proceso de fe
viva,
cuidando la calidad de las relaciones fraternas en la comunidad cristiana,
poniendo en el centro del compromiso pastoral la Palabra de Dios,
ayudando a entender y a vivir la liturgia,
reconociendo la riqueza de los diversos carismas presentes en la Iglesia y en la
comunidad.

La Iglesia es maestra,
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proponiendo itinerarios diversificados y personalizados,

preocupndose por la identidad de los discpulos,
dedicando energas a la formacin, el cuidado y acompaamiento de los
evangelizadores,
dando importancia al discernimiento, dispuesta a acoger y dialogar, interpretar y
proponer caminos de vida cristiana con un lenguaje apropiado,
consciente de la presencia de Dios en el dilogo pastoral.
C Una llamada a la evangelizacin

Hoy se vuelve a hablar de la necesidad de la evangelizacin para la transmisin de la fe. Se

piensa principalmente en quienes han perdido la fe, o la viven como una rutina, en quienes no
han abierto de verdad su corazn a la buena noticia del Evangelio, o consideran irrelevante
para su vida la experiencia de la fe. Estamos pasando de un cristianismo vivido como evidencia
social y como religin del pueblo, a una religiosidad pluralista, difusa y compleja, donde el
cristianismo aparece como un elemento ms del escenario politesta.

10

Actualidad del anuncio del evangelio

En la Iglesia, la Evangelizacin es una prioridad. Ha sido una prioridad desde los tiempos de
la predicacin apostlica y es una prioridad hoy. Basta recordar la importancia del Snodo del
ao 1974, 'La evangelizacin en el mundo moderno', previo a la decisiva exhortacin
apostlica, Evangelii Nuntiandi, o el reciente Snodo del ao 2012, "Una nueva evangelizacin
para la transmisin de la fe" cuya reflexin inspira la exhortacin apostlica Evangelii
Gaudium.
Se pueden manejar diversas definiciones del concepto "evangelizacin". Pero todas ellas
han de tener un ncleo comn: evangelizar es anunciar el Evangelio de Jesucristo como
salvacin de Dios. Solo podemos hablar de evangelizacin cuando el Evangelio es anunciado de
forma creble como buena noticia de la misericordia infinita de Dios.
La exhortacin apostlica Evangelii Gaudium afirma que "no puede haber autntica
evangelizacin sin la proclamacin explcita de que Jess es el Seor, y sin que exista un
primado de la proclamacin de Jesucristo en cualquier actividad de evangelizacin'' (EG 110).
Para el papa Francisco la evangelizacin es tarea de todos en la Iglesia porque todos somos
discpulos misioneros. "En todos los bautizados, desde el primero hasta el ltimo, acta la
fuerza santificadora del Espritu que impulsa a evangelizar" (EG 119). Habla de un mtodo de
evangelizar persona a persona, afirmando que "se trata de llevar el Evangelio a las personas
que cada uno trata, tanto a los ms cercanos como a los desconocidos" (EG 127). Invita, en
este sentido, a volver al corazn del Evangelio, valorando la jerarqua de verdades. "El anuncio
se concreta en lo esencial, que es lo ms bello, lo ms grande, lo ms atractivo y, al mismo
tiempo, lo ms necesario. La propuesta se simplifica, sin perder por ello profundidad y verdad,
y as se vuelve ms contundente y radiante" (EG 35).
Para poder anunciar el Evangelio se requiere en el discpulo misionero una actitud
respetuosa y amable, humilde y testimonial; capacidad para el dilogo personal, donde la otra
persona se exprese y comparta sus alegras, esperanzas, inquietudes. Solo despus le
presentaremos la Palabra, pero siempre subrayando el anuncio fundamental: el amor de Dios
que se hizo hombre, se entreg por nosotros y est vivo ofreciendo su salvacin y su amistad.

Una pastoral que es ejercicio de la maternidad de la Iglesia

Pastoral es toda accin que la Iglesia realiza para hacer posible el anuncio y la experiencia
personal y comunitaria de la salvacin de Dios entre los hombres y mujeres de hoy. Pastoral
es la realizacin prctica de la Iglesia en un aqu y ahora concretos.
El papa Francisco destaca, en su magisterio, la necesidad de una pastoral que haga visible la
maternidad de la Iglesia, que engendra hijos a la fe a travs de la accin del Espritu Santo:
"La Iglesia da a luz, amamanta, hace crecer, corrige, alimenta, lleva de la mano... Se requiere,
pues, una Iglesia capaz de redescubrir las entraas de misericordia" (Discurso del papa
Francisco al episcopado de Brasil, JMJ 2013).

11

La misericordia es el principal atributo de Dios y se ha manifestado de manera singular y

plena en Jesucristo. En este sentido, la misericordia debe ser el rasgo distintivo de la
pastoral de la Iglesia que ha de salir a las periferias sociales y existenciales con la actitud
compasiva de Jess, "promoviendo una mayor justicia, educando a los jvenes en los valores
que construyen la vida comn, acompaando a los necesitados y dando esperanza de futuro"
(Discurso del papa Francisco en el Hospital de San Francisco de Ass, JMJ 2013).
1.4

El Itinerario de Educacin en la Fe en el conjunto de la propuesta salesiana

Hemos hablado sobre la educacin en la fe dejndonos iluminar por la tradicin de la

Iglesia, por la historia salesiana y por los retos que presenta la compleja cultura actual.
El Itinerario de Educacin en la Fe orienta a la comunidad y al evangelizador en el anuncio
del mensaje de Jess a unos destinatarios concretos, en un lugar y en un tiempo determinado.
Sabemos que es un instrumento limitado, porque la respuesta personal al evangelio no es
previsible y no puede presentarse como el resultado lgico de un supuesto proceso pastoral.
No somos dueos del Evangelio ni debemos condicionar la libertad personal. Y, sobre todo, no
podemos olvidar nunca que es la gracia de Dios la que suscita y sostiene la fe, respetando la
libertad del sujeto.
La propuesta pastoral ofrece un camino de vida cristiana ms amplio que el Itinerario de
Educacin en la Fe. Pero, cmo se relaciona el Itinerario de Educacin en la Fe que
proponemos con otros elementos de la propuesta salesiana?
A El Itinerario de Educacin en la Fe y la planificacin pastoral
Los salesianos normalmente desarrollamos el trabajo pastoral en escuelas, centros
juveniles, parroquias o plataformas sociales.
Toda comunidad educativa iluminada por el proyecto educativo-pastoral y por las
propuestas concretas de la Iglesia local y de la Inspectora Salesiana, elabora cada ao una
planificacin pastoral, donde destaca algunos objetivos educativos y pastorales, y concreta las
lneas de accin que han de ser desarrolladas.
Es responsabilidad de la comunidad educativa pastoral asumir con decisin, realizar con
coherencia y enriquecer con calidad el Itinerario de Educacin en la Fe. Hemos dicho en otras
ocasiones que el Itinerario de Educacin en la Fe es elemento decisivo de nuestra propuesta,
especialmente en este tiempo en que la experiencia de la fe ya no es algo evidente ni
socialmente plausible.
B El Itinerario de Educacin en la Fe y el sujeto de la accin pastoral
La Iglesia local, presidida por el obispo, que tiene la misin eclesial de la evangelizacin, es
en sentido estricto el sujeto primero de la accin pastoral como sacramento de la salvacin de
Jesucristo en el territorio de la dicesis.

12

Los carismas son dones del Espritu a la Iglesia, que se ve as enriquecida y alentada en su
misin. El carisma salesiano surge en la Iglesia como don del Espritu y participa de su ser y
actuar a travs de la Iglesia local. Es en ella y por ella como la comunidad educativa se
convierte tambin en sujeto pastoral, en mediacin evangelizadora.
Por tanto, la dimensin comunitaria de nuestra pastoral se enraza en la eclesialidad de la
Iglesia local. Y esto nos exige ciertas tareas ineludibles: alentar las diversas vocaciones
laicales, presbiterales y consagradas; fortalecer los vnculos eclesiales entre las comunidades
de la Iglesia local; profundizar en la eclesialidad de la fe de nuestra pastoral juvenil;
mantener siempre vivo el sentido eclesial en los grupos de fe, en las comunidades juveniles y
de adultos, en la familia salesiana; sostener con decisin a la familia como mbito educativo y
como agente privilegiado de la transmisin de la fe, generando sinergias entre pastoral juvenil
y pastoral familiar.
La pastoral familiar es uno de nuestros grandes retos para los prximos aos. Y as queda
evidente en este Itinerario de Educacin en la Fe.
C

El Itinerario de Educacin en la Fe y los sacramentos de la Iniciacin Cristiana

Bautismo, confirmacin y eucarista son, en su vinculacin esencial, los sacramentos de la

Iniciacin Cristiana. La Pastoral Juvenil salesiana entiende que la Iniciacin Cristiana es un
proceso unitario de engendramiento para la vida cristiana.
Sabemos que la Iglesia reconoce para este proceso la validez de distintos modelos
(pedaggico, sacramental y eclesial). Nuestra propuesta se reconoce en el modelo pedaggico
que quiere ser eclesial y sacramental. Y, en sintona con la Iglesia local, proponemos en
momentos sealados del proceso catecumenal la recepcin de los sacramentos de la Iniciacin
Cristiana.
Por las dificultades que hombres y mujeres encuentran hoy para el acceso a la fe, nos
parece oportuno sustentar nuestro Itinerario en criterios que fomentan la personalizacin de
la fe en el camino hacia la conversin definitiva a Dios. Por eso queremos dar gran importancia
en nuestro Itinerario a la escucha de la Palabra de Dios, a la celebracin de los sacramentos,
a la oracin personal y comunitaria, y al acompaamiento.
D

El Itinerario de Educacin en la fe y la Espiritualidad Juvenil Salesiana

Nuestro Itinerario de Educacin en la Fe se sustenta en una espiritualidad. En rigor hay

que afirmar que hay una espiritualidad cristiana fundamental, que brota del mensaje nuclear
del Evangelio y que, en obediencia al Espritu, lleva la impronta de los valores ms decisivos de
cada momento histrico en el seno de la Iglesia.
Tambin hay estilos diversos de espiritualidad cristiana, cuando en la experiencia del Dios
trinitario, a nivel personal o comunitario, descubrimos matices histricos y, sobre todo,
subrayados carismticos de ciertos valores evanglicos, que han sido aportados a la tradicin

13

eclesial por los diversos fundadores en su fidelidad al Espritu de Dios. Por eso podemos
hablar de una espiritualidad salesiana.

La espiritualidad cristiana
Lo decisivo en la vida espiritual cristiana es vivir de la gracia y de la luz del misterio de
Dios, revelado en Jesucristo, por la fuerza del Espritu, que con su presencia nos hace hijos
del Padre y hermanos en una humanidad que busca sentido y salvacin en la historia de muy
diversas formas.
La vida espiritual tiene en Dios, Misterio de Amor, su fuente, su centro y su meta. Podemos
entender la espiritualidad como el vivir del amor de Dios, hacer la experiencia de su amistad y
de su cercana, siendo enviados por l a la misin de anunciar su Reino, realizado ya en Jess
Resucitado. Dios es el centro unificador de nuestra persona, la experiencia fundante que
sostiene nuestra complejidad interior, la fuente de nuestra comunin fraterna, la fuerza que
inspira e impulsa nuestro obrar.
El corazn de la vida espiritual es el encuentro con Jesucristo. Enraizarse en Cristo y
conformarse a l es don del Espritu y tambin decisin de nuestra libertad. Por eso, guiar al
encuentro con Jesucristo es la meta definitiva de la pastoral juvenil salesiana, que presenta,
segn hemos dicho anteriormente, la escucha de la Palabra de Dios, la celebracin de los
sacramentos, la oracin personal y comunitaria, y el acompaamiento como elementos
decisivos de su propuesta.
Solo as podremos decir que la vida espiritual es vida en el Espritu, que crea en la
fragilidad de lo finito y en la provisionalidad del tiempo dinamismos de maduracin personal,
que pasan a travs de la complejidad de lo humano, sin identificarse totalmente con ello,
porque lo decisivo es la Gracia, el Amor de Dios, que nos abre un horizonte de plenitud ms
all de la muerte.

La espiritualidad juvenil salesiana

Dentro de la espiritualidad cristiana tradicional del siglo XIX, Don Bosco, por el bien de los
adolescentes y jvenes de su tiempo, supo desarrollar intuiciones geniales que convirtieron en
experiencia pedaggica la llamada a la santidad. De esa matriz surgi lo que ms tarde el
carisma salesiano, a la luz del Vaticano II, llamara la espiritualidad juvenil salesiana con unos
rasgos caractersticos.
La espiritualidad juvenil salesiana considera que la vida cotidiana es el lugar del encuentro
con Dios, Se deja guiar por el criterio de la Encarnacin, que afirma que en toda realidad
humana Dios est presente como oferta de salvacin. Y de esta forma facilita y consolida la
unidad entre la vida y la fe. De la experiencia de la Pascua del Seor se alimenta la
espiritualidad juvenil salesiana como propuesta educativa de la alegra y de la fiesta, y como
oferta creyente del espritu de las bienaventuranzas y de la esperanza teologal, que disean
en su integridad un modelo de santidad cercana, sencilla, alegre y serena.

14

Y desde las experiencias de la confianza y de la amistad, el adolescente y el joven, con la

ayuda de la gracia, pueden recorrer el camino de la fe hacia el encuentro con Jesucristo, con
el que se crean profundos vnculos afectivos que marcan a la persona para siempre. Hacia ese
objetivo del encuentro con Jesucristo la pedagoga de la santidad, propuesta por san Juan
Bosco, insiste en las celebraciones de los sacramentos de la reconciliacin y de la eucarista,
en la oracin personal y comunitaria, anclada en la vida de cada da, y en el compromiso
apostlico, en una atmsfera de sencillez y alegra.
La espiritualidad juvenil salesiana es eminentemente eclesial. Manifiesta y fomenta la
comunin con la Iglesia, como quera Don Bosco, con relaciones fraternas y colaboraciones
prcticas, animando a los jvenes a sentirse a gusto en la Iglesia, participando de su misin
evangelizadora. Y contempla en Mara, la madre del Seor, la creyente fiel que se pone en las
manos de Dios, que se deja guiar por su Espritu, y que participa en la historia de salvacin con
su discernimiento constante de la voluntad de Dios y con su amor de madre. Bajo la advocacin
de Mara Auxiliadora, Nuestra Seora para los tiempos difciles, Don Bosco vincul esa
devocin mariana a la eucarista y a la pertenencia a la Iglesia.
Y por ltimo, la espiritualidad juvenil salesiana es una espiritualidad apostlica, que quiere
ayudar al joven a descubrir ante Dios y ante los dems la verdad de su ser personal,
promoviendo caminos vocacionales y actitudes de servicio. Don Bosco instaba a sus jvenes a
ser honrados ciudadanos y buenos cristianos". Con otras palabras, vinculaba ciudadana y fe,
secularidad y religiosidad. Por eso desde la espiritualidad salesiana se promueven la dignidad
de la persona y sus derechos, la generosidad y la solidaridad, la honradez y la competencia, el
compromiso por la paz y la justicia, el fomento del bien comn y de la cultura, el respeto a la
creacin (CG 23,178).
1.5

Nuevo Itinerario de Educacin en la Fe: 1.6 principios inspiradores, propuestas

concretas y puntos de especial atencin

Hemos constatado en este captulo la importancia que, a lo largo de la historia, ha tenido en

la Iglesia y en la Familia Salesiana la educacin en la fe. Hemos sealado algunos caminos que
la Iglesia est recorriendo para responder a los retos que se presentan a la transmisin de la
fe y a la catequesis. Hemos visto la necesidad de ofrecer un nuevo Itinerario de Educacin en
la Fe, que encarne y explicite una propuesta concreta de espiritualidad juvenil.
Queremos concluir este captulo recogiendo algunos principios inspiradores y ciertas
propuestas significativas.
A Principios inspiradores
Algunas convicciones que inspiran y orientan nuestro proyecto:
- Dios es quien nos enva a la misin juvenil
- El amor de Dios a los jvenes y nuestro compromiso con ellos nos impulsan a proponer la
fe en un mundo complejo

15

- El protagonismo juvenil
- La pluralidad de las ofertas pastorales
- La necesidad de una pastoral hermenutica, que parte de la bsqueda de sentido, y cuida
el lenguaje y las mediaciones simblicas
B Algunas propuestas significativas
El Itinerario del que estamos hablando quiere:
- Escuchar y responder a la llamada de Dios que nos enva
- Acoger, discernir y atender la bsqueda religiosa en nios, adolescentes y jvenes
- Ayudar a formar cristianos que vivan gozosamente su fe y que sepan dar razn de la
misma
- Acompaar y guiar hacia la experiencia personal de Dios en la Iglesia
- Vivir la fe y la misin en una comunidad cristiana, don del Espritu a su Iglesia
- Disear un itinerario bsico que prev procesos diversificados
- Saber unir solidez y flexibilidad para conectar de forma fluida las diversas etapas
entre
s y bajo el horizonte global del Itinerario
C Dos puntos de especial inters
Somos conscientes de que para llevar adelante este nuevo Itinerario de Educacin en la Fe
debemos atender de una manera particular:
- la formacin de los agentes de pastoral
- y su acompaamiento personal.

16

Captulo 2
Dificultades y oportunidades para la transmisin y la recepcin de
la propuesta cristiana
"Ante todo, yo os transmit lo que yo haba recibido: que el Mesas muri por
nuestros pecados segn las Escrituras, que fue sepultado y resucit al tercer da
segn las Escrituras, que se apareci a Cefas y despus a los doce"
(1 Cor 15, 3-5).
La propuesta cristiana busca engendrar hijos a la fe e iniciar en la vida cristiana mediante
la transmisin de la fe. En la situacin actual, los tradicionales caminos de transmisin e
iniciacin surgida a lo largo de la historia y los lugares de aprendizaje vinculados a ellos, esto
es, la familia, la parroquia y la escuela, se han ido debilitando progresivamente. Es cierto que
nuestro tiempo presenta dificultades para la transmisin y para la recepcin de la propuesta
de vida cristiana, pero tambin ofrece oportunidades.
2.1 Cambios socioculturales
Adems de los ya mencionados por la transicin de la modernidad a la posmodernidad, en
este comienzo del siglo XXI se han dado unos cambios importantes en nuestro contexto
cultural, que enunciamos telegrficamente, para describir a continuacin su influencia en la
vivencia y transmisin de la fe cristiana:
A
36).

Avance de la secularizacin (en el sentido negativo de "secularismo" sugerido en GS

B Consolidacin del fenmeno de la globalizacin, con sus luces y sombras:

Mundializacin
Migraciones
Pluralismo cultural y religioso
- Difcil equilibrio entre relativismo y fundamentalismo
- Tolerancia como nuevo valor, con un riesgo de desliz a la "indiferencia"
Fragmentacin de la existencia humana
- Ausencia de un centro existencial
- Fragmentacin familiar
- Fragmentacin social
C Avance acelerado de la "sociedad del conocimiento":

La ciencia y la tcnica.
La sociedad de la informacin.

17

El entorno telemtico.
D La profunda crisis econmica y social a partir de 2008.

2.2

Retos para la transmisin y recepcin de la fe

Los retos que lanza la actual cultura occidental a la evangelizacin son fuertes y afectan
mucho a adolescentes y jvenes, porque ellos no han conocido un ambiente cultural distinto al
posmoderno y lo viven como el clima "normal" Creemos que los principales retos son, al menos,
los que siguen:
Nihilismo
La mentalidad posmoderna, llevada a sus ltimas consecuencias, desemboca en el nihilismo,
y sobre este no se puede cimentar ninguna fe. Ms bien, como profetiz Nietzsche, un
porcentaje significativo de la poblacin occidental parece navegar "en medio de una nada
infinita". La formulacin de dicho nihilismo no es tan dogmtico y monoltico como antes, sino
"dbil" o "suave" Esto puede abrir puertas al dilogo, aunque no es fcil establecerlo. En
muchos jvenes este nihilismo se manifiesta vitalmente, sin grandes reflexiones: "No creo en
nada", "no me fo de nadie", "nada es verdadero"...
Superficialidad
La posmodernidad fomenta una cultura de la intrascendencia y del divertimento que hace
muy difcil el planteamiento de preguntas de sentido, tambin las religiosas. Los Medios de
Comunicacin Social (MCS), la omnipresencia de la hiperconectividad y las ofertas diversas de
ocio llenan los espacios vacos e impiden la reflexin, de modo que se ciega la fuente de la
experiencia religiosa. Muchos jvenes quedan absorbidos por este deseo de continua diversin
e interconectividad, especialmente porque su generacin ha crecido en este ambiente y
desconocen el encuentro sereno con la propia interioridad.
Relativismo e indiferencia
La posmodernidad ha creado un ambiente de relativismo y politesmo de valores que
dificulta la aceptacin del modelo cristiano de vida, basado en valores exigentes, como son los
del Evangelio y los del Reino de Dios. Este relativismo desemboca en la conviccin de que todo
da lo mismo, tambin la fe cristiana. La principal consecuencia de este clima en la vivencia
religiosa es la indiferencia: si la modernidad produca ateos, la posmodernidad crea, sobre
todo, indiferentes. Se trata de una indiferencia masiva y que muchos consideran
definitivamente asentada. Muchos adolescentes y jvenes manifiestan esa indiferencia ante
el hecho religioso como una actitud habitual normal. Hoy la Iglesia ha de esmerarse en
rehacer y renovar los tradicionalmente denominados "prembulos o prolegmenos de la fe"
Individualismo hedonista
Otro motivo de contraste entre cultura posmoderna y mensaje cristiano es el
individualismo hedonista y narcisista, que ve al cristianismo -a veces no sin motivos- como un
enemigo secular del goce corporal y de la felicidad. Si el cristianismo me impide ser feliz y

18

disfrutar, por qu seguir siendo cristiano? Este tema es especialmente sensible en

adolescentes y jvenes.
Crisis de pertenencia a las instituciones
Se da hoy una crisis generalizada de pertenencia a las instituciones sociales, especialmente
a las religiosas, como la Iglesia, reflejada en la dificultad cada vez mayor de transmitir la fe
cristiana a las nuevas generaciones. Hoy la identidad religiosa se centra en el individuo y, en el
mejor de los casos, apela a la experiencia y al testimonio personal ms que a la institucin y a
la autoridad. Por eso se est dando una fuerte "desregulacin de creencias y prcticas
religiosas" y "privatizacin de la fe" en el cristianismo occidental, pues lo religioso se
convierte en objeto de eleccin personal. Por ello, cuesta mucho la insercin en las
comunidades cristianas y en la Iglesia local y universal. Tambin se est dando una ruptura en
la cadena de transmisin de la fe cristiana, ante la desconfianza, especialmente en
adolescentes y jvenes, frente a todo lo que suene a tradicional.
Descenso del compromiso social y poltico
El talante posmoderno fomenta "un tiempo de pocas utopas". As se crea un clima muy
adverso para la accin social en favor de la justicia, que es esencial en la espiritualidad bblica
y cristiana. Se da lugar a un declive de las tendencias mesinicas y liberadoras. En la cultura
posmoderna es difcil mantener una memoria viva como fuente de significado para el presente
y esperanza para el futuro. Esto afecta al compromiso social cristiano integral, que incluye y
no separa la salvacin espiritual y temporal, como bien matiz la Gaudium et Spes. Preocupa
que la sensibilidad posmoderna difumine esta dimensin esencial de la praxis cristiana que es
la diakona. Muchos jvenes son indiferentes al compromiso social. Bastantes se comprometen
en acciones de voluntariado social, pero en general, con cierta fragilidad en la intensidad y
duracin.
Acentuacin de la secularizacin
La secularizacin, el proceso moderno por el que algunos sectores de la sociedad y de la
cultura son sustrados de la dominacin de las instituciones y de los smbolos religiosos, se ha
acentuado con la indiferencia posmoderna. Este anlisis es vlido hoy en Europa Occidental,
pero no tanto en otros lugares del mundo.
Algunos socilogos, como Gauchet, dicen que Europa occidental "ha salido de la religin",
pues esta ha dejado de ser el poder estructurante de la sociedad. Pero lo religioso no ha
desaparecido, sino que ha cambiado de sitio. Permanece en la intimidad de los individuos. Hay
quien dice que est en marcha una "desecularizacin" (P. Berger). Con todo, el proceso de la
salida de la religin se deja sentir con fuerza en la Europa occidental posmoderna,
especialmente en pases como Espaa, en que ha sido muy rpida. Esta rapidez e intensidad ha
afectado mucho a adolescentes y jvenes. En definitiva, la secularizacin posmoderna es muy
ambivalente. Ms que en la desaparicin de lo religioso, consiste en una recomposicin del
creer. De ah el fenmeno tan ambiguo del llamado "retorno de la religin" el florecer de
"nuevos movimientos religiosos" y la llamada "espiritualidad sin Dios"

19

2.3 Posibilidades para promover la sensibilidad hacia el misterio de lo trascendente

(humano y religioso)
Sin embargo, esto no es todo. Podemos citar tambin rasgos de la actual cultura
posmoderna que, al menos como posibilidad, denotan cierta apertura a la experiencia
cristiana:
Posibilidad de volver privilegiar y primar la experiencia religiosa directa, ya que ahora
se valora ms lo experimentado y sentido personalmente: oracin ms cuidada y emotiva,
conversin personal y vivencial, etc.
Desbloqueo de los prejuicios positivistas de la modernidad hacia la dimensin simblica y
religiosa. Esas dimensiones humanas, marginadas por la modernidad, son vueltas a valorar en la
cultura posmoderna. De hecho, hay indicios de una apertura de autores posmodernos a la
"presencia elusiva de lo sagrado". Incluso se habla de un cierto gusto posmoderno por la
mstica oriental y occidental. Se vuelve a abrir una puerta que la modernidad haba cerrado.
La crtica posmoderna a los discursos cerrados y demasiado dogmticos puede ser una
oportunidad para formular una teologa cristiana mucho ms humilde, no tan dogmtica en su
hablar sobre Dios y sobre el hombre, con un discurso que "no maltrate el Misterio".
El hedonismo posmoderno, aun con sus inconvenientes, valora de nuevo la dimensin
corporal, esttica y festiva del ser humano, que son estimadas en la espiritualidad bblica y en
el primer cristianismo.
En autores posmodernos se aprecia un inters por los pequeos, los diferentes y los
marginados. Se trata de un inters que enlaza con el ncleo bsico del Evangelio, que se vive
mejor, como suele afirmar el papa Francisco, cuando nos acercamos a las periferias
geogrficas y existenciales.
As pues, el paradigma cultural emergente ofrece ciertas posibilidades que no podemos
desaprovechar:
Una estima renovada por el lenguaje simblico, que es el indicado para hablar sobre Dios
y sobre las dimensiones humanas menos conceptuales y ms experienciales: el amor, la belleza,
el sentido de trascendencia, el deseo de plenitud de vida... Se puede aprender a interpretar el
lenguaje simblico y a expresarse con l.
La emergencia de la interioridad como un pequeo santuario dentro de cada persona,
donde nos encontramos con nuestro centro existencial y, si somos creyentes, con el propio
Dios, que habita "en lo ms hondo de nuestra alma" (san Juan de la Cruz). Puede elaborarse un
camino para cultivar esa dimensin de interioridad, teniendo en cuenta que "conocerse a s
mismo" y serenarse es un primer paso de un camino ms largo, que solo culmina cuando se da el
Encuentro con Dios.

20

La importancia que los adolescentes y jvenes (y no solo ellos) dan a las relaciones de
proximidad y amistad puede servir como punto de partida para crear sentido de comunidad y
capacidad de encuentro con los dems, con la comunidad cristiana y con Cristo.
El deseo de una comunicacin ms experiencial y vital que conceptual o discursiva, si se
potencia y profundiza, es una herramienta para encontrarse con la "vida en abundancia" y el
"tesoro escondido" que es el Cristo del Evangelio.
El inters por la solidaridad, la ecologa, la paz y la atencin a las minoras excluidas,
que es un signo de nuestra poca, engancha con valores bblicos y cristianos, y puede ser
tambin cauce de educacin en la fe, con tal de que se supere el carcter de moda efmera o
caprichosa que a veces reviste.
El dilogo con lo cultura y las religiones, junto con la tolerancia, se fomenta hoy desde
diversas instancias, y constituye tambin una buena oportunidad para profundizar en la propia
fe y en el respeto al prjimo.
Las posibilidades actuales de comunicacin continua y casi universal en las diversas redes
sociales es una oportunidad para educar las relaciones personales y sociales y la difusin del
Evangelio. Habr que aprender los lenguajes apropiados y educar en el respeto a los dems y
en el propio autocontrol.
La cultura actual rehye los discursos tericos y atiende con inters a los testigos
coherentes. El testimonio (recibido y ofrecido) debe adquirir importancia en los procesos de
educacin en la fe.
Se debe dar mayor importancia en nuestros procesos, frente a los discursos tericos y al
pensamiento abstracto, a ciertas experiencias fuertes, que ayudan a interpretar y
profundizar la propia vida y acercarse al encuentro con Dios:
Experimentacin de la contingencia y de los lmites de la vida humana.
Experiencias de gratuidad y de plenitud.
Gusto por los grandes encuentros: Camino de Santiago, Taz, Jornada Mundial de la
Juventud... Estos exigen preparacin previa y continuidad en el trabajo pastoral
posterior.

21

Captulo 3
La religiosidad en nios, adolescentes y jvenes y sus posibles
procesos evolutivos
3.1 La fe en Dios y la indiferencia religiosa
Sobre la fe en Dios
Podemos afirmar que la mayora de adolescentes y jvenes espaoles, entre un 55 y un
60%, es sensible a lo transcendente, cree en Dios, en el Dios de la fe cristiana, a quien reza,
sobre todo de forma individual y en momentos especialmente significativos, mientras
desciende paulatinamente la prctica religiosa institucionalizada.
No se puede hablar, por tanto, de una generalizada irreligiosidad de los jvenes, pero s de
graves deficiencias en la coherencia interna de sus contenidos doctrinales y en su vinculacin
eclesial. Sera un milagro que los jvenes presentaran coherencia doctrinal en su experiencia
cristiana por la fragilidad de la socializacin religiosa en la familia, por las dificultades y
carencias de las clases de religin y grupos de catequesis, por el influjo decisivo del
relativismo posmoderno y por el escaso influjo de la Iglesia catlica en el entorno juvenil, a la
que se quiere desplazar hacia la irrelevancia social.
Los jvenes plantean demandas de sentido y buscan respuestas a sus necesidades
cotidianas. La comunidad cristiana puede acoger estas demandas, acompaar su bsqueda de
sentido, anunciar a Jesucristo, celebrar la fe, ser fermento transformador entre los
adolescentes y jvenes, gracias al mensaje de misericordia que lleva en sus entraas.
Sobre la indiferencia religiosa
Los indiferentes viven al margen de cualquier confrontacin religiosa. No parece posible
definir de forma precisa este fenmeno de la indiferencia religiosa, pero podemos describirlo
como una tendencia muy compleja, caracterizada, desde el punto de vista subjetivo, por la
ausencia de inquietud religiosa y, objetivamente, por la afirmacin de la irrelevancia de Dios y
de la dimensin religiosa en el plano axiolgico: aunque Dios existiera no sera un valor para el
individuo indiferente. Se trata, por tanto, de un desinters por lo religioso en el plano
intelectual y de un desafecto a nivel de la voluntad, cuya etiologa es compleja e incluso
confusa. En el fondo, la indiferencia supone un juicio implcito o prctico sobre la falta de
significatividad de la religin.
El indiferente se halla perdido en la superficie de la realidad. La dinmica de su dimensin
religiosa est bloqueada, cegada. Vive en la despreocupacin frente a lo religioso, adolece, sin
nostalgias turbadoras, de insensibilidad ante ciertos valores, ante las experiencias de sentido
y de totalidad. No se pronuncia ni a favor ni en contra de Dios. Sin afirmarlo explcitamente,

22

le niega al problema religioso toda consistencia. Se trata de una actitud poco refleja y nada
crtica, que por principio no ofrece posibilidades de ser abordada en un dilogo o en una
interpelacin personal. Lo que importa no es la salvacin trascendente. Lo decisivo es la
realidad inmediata, los objetivos profesionales, el arte, el poder, la felicidad, el xito, el
placer, el dinero, el consumo, el vivir sin horizonte trascendente...
3.2 Los procesos de maduracin en la fe
Como ya hemos dicho, la experiencia del amor de Dios en el encuentro con Jesucristo por la
gracia del Espritu, en la Iglesia, representa el corazn de la vida cristiana con un seguimiento
coherente de Jess, en el propio contexto sociocultural. As la fe es don de Dios y decisin
humana, gracia y libertad. Crea un vnculo vital con Jesucristo y se vive en la comunin
eclesial.
La liturgia, la oracin, la escucha de la Palabra de Dios, el rostro del prjimo que viene a mi
encuentro y la vida de cada da son, con su diverso valor y consistencia, lugares privilegiados
para acoger el amor que tiene en Dios su fuente, en Jesucristo su rostro y en el Espritu su
fuerza.
En otras pocas algunos podran justificar que eran creyentes porque haban nacido en un
lugar determinado o quiz porque pertenecan a una familia cristiana. Hoy somos conscientes
de que la fe ya no es un presupuesto obvio para la vida social. Es decir, no se nace cristiano,
sino que nos hacemos cristianos, mejor an, somos hechos cristianos por gracia, y hemos de
mantenernos en ella de forma consciente y libre.
La vida de toda persona es proceso, camino, peregrinacin. En este sentido hablamos de
procesos de fe, como caminos de maduracin que recorremos a lo largo de la vida, a travs de
mltiples mediaciones. En estos procesos abrimos nuestra inteligencia, afecto y voluntad a la
fe.
La accin pastoral quiere ser una ayuda en estos procesos de maduracin religiosa. Alienta
y encauza el despertar religioso. Elabora y propone iniciativas para el primer anuncio. Provoca
y acompaa la personalizacin de la fe.
El proceso de la fe del que hablamos recorre diversas etapas. Proponemos iniciar nuestro
Itinerario de Educacin en la Fe (IEF) a los 9 aos, pero sabemos de la importancia de la
primera infancia para la educacin en la fe. En ese perodo de la vida, la familia tiene un
protagonismo especial y ha de asumir un papel determinante en la transmisin de la fe, que
hemos de sostener con una acertada pastoral familiar.
A Nios: de 9 a 12 aos
Este momento final de la infancia es un perodo de bastante estabilidad y serenidad en el
que se va alcanzando un equilibrio entre pensamientos, sentimientos y comportamientos.
Desemboca en la pubertad, etapa de cambios y desequilibrios fsicos y psicolgicos.

23

A esta edad la inteligencia da un salto cualitativo. Pueden razonar y comprender ms

objetivamente la realidad. Su pensamiento es lgico, pero no abstracto todava: an necesitan
razonar desde ejemplos concretos y todava aceptan, sin cuestionarse demasiado, las ideas de
los adultos; pero ya empiezan a distinguir entre lo que se les cuenta y lo que experimentan
directamente. Al final de esta etapa irrumpir el pensamiento crtico, sobre todo en las
chicas.
Se muestran an egocntricos. Su conducta todava est bastante centrada en el Yo y sus
intereses. Sienten la necesidad de triunfar, de sentirse queridos y de ser protagonistas. Por
eso suelen mostrarse competitivos y celosos entre s, sobre todo las chicas. Pero se va dando
en ellos una progresiva descentralizacin, gracias al desarrollo cognitivo y al trato con los
iguales, que les moldean poco a poco. Aprenden a relacionarse y descubren actitudes y valores
(como ayudarse, no pelearse, perdonar...) a medida que los experimentan.
Descubren la moral, debido sobre todo a que empiezan a captar la relacin causa- efecto,
es decir, que cada acto tiene sus consecuencias. Van siendo capaces de valorar una accin por
la intencin y no solo por la reaccin de los mayores. Se consolida el sentimiento de culpa.
Pero, por esa falta de razonamiento abstracto, su reflexin moral es bastante limitada:
valoran mucho la justicia y la verdad, pero son muy rgidos. La norma es la norma y hay que
cumplirla, siempre y para todos. Esto es fuente de muchos conflictos entre ellos y con los
adultos.
La autoimagen empieza a ser consciente a esta edad. Se van haciendo una idea de sus
propios valores y se comparan con los dems y con modelos cercanos o de la sociedad. Esto les
lleva a sentirse satisfechos o insatisfechos consigo mismos y a empezar a establecer su nivel
de expectativas con respecto a su vida y su futuro. Quieren ser buenos. Desean agradar a los
dems y que se les quiera. Empiezan a desenvolverse por s mismos y as empieza a formarse
su capacidad de libertad y responsabilidad en funcin de la autonoma que se les ofrece.
Tienen muchas ilusiones e ideales. Les entusiasman los actos colectivos y solidarios. Por todo
esto, estos aos se consideran ptimos para formar en hbitos y virtudes, sobre todo a
travs del ejemplo y de las experiencias en grupo.
En esta etapa estn preparados para una experiencia consciente de la religiosidad. El
ambiente es muy importante para desarrollar la dimensin trascendente. Habitualmente se
hacen preguntas sobre Dios. Y en general, intentan resolver ellos mismos sus dudas. No suelen
hablar espontneamente de este tema. Sin embargo, responden fcilmente si los adultos
abren el dilogo sobre l.
Con un ambiente propicio, a esta edad se empiezan a articular las creencias y los
conocimientos religiosos, gracias a su desarrollo intelectual y a la informacin recibida en
casa, la escuela y/o la catequesis. Tras la primera comunin, suele llegar el momento de su
primera opcin personal: sigo en grupos o en la catequesis?

24

La visin de Dios est en sintona con su momento evolutivo. Persiste en ellos cierta visin
antropomrfica y animista. La imagen de Dios es ms de padre que de amigo: me ha creado, me
ha dado la vida, me cuida y es quien establece lo bueno y lo malo. Lo perciben como un Dios
todopoderoso que causa los acontecimientos e interviene premiando o castigando. Creen que el
propio comportamiento (oraciones, buenas obras, obediencia) condiciona el humor y el
comportamiento de Dios. Por eso hay que cumplir sus normas. Para representarlo, utilizan
muchos elementos simblicos.
Progresivamente van pasando de la imagen de un Dios que hace todo pensando en ellos a un
Dios que cuida de todos y que invita a corresponderle y amarlo. As empiezan a tener una
oracin ms personal. Les gusta rezar pero brevemente, porque pierden en seguida la
concentracin. Prefieren de ordinario las oraciones en grupo. Progresivamente van pasando de
una oracin "mgica", centrada en la gratificacin de sus deseos, a una oracin como
conversacin privada con temas que les preocupan y que no hablan con otras personas. Son
sensibles a la oracin como accin de gracias. Tambin rezan por otros, porque sienten la
preocupacin por sus seres queridos y por las personas que ven sufrir. Si participan en algn
grupo o parroquia, comienzan a identificarse con su dinamismo organizativo.
Por su razonamiento todava concreto y por su capacidad imaginativa son especialmente
sensibles a las historias de la Biblia, de la vida de Jess, con sus milagros, su amor y
sacrificio. Disfrutan participando en actos y celebraciones, especialmente si tienen alguna
responsabilidad en ellos.
B Preadolescentes: de 12 a 14 aos
Esta es la edad del cambio. En estos aos su cuerpo est transformndose y entran en una
etapa de altibajos emocionales, que son fruto, sobre todo, del elevado nivel de hormonas
presentes en su organismo. Es el momento del "estirn". Este crecimiento rpido y no
homogneo provoca en ellos cierta "torpeza" motora y una extraeza respecto de s mismos
que deriva a veces en complejos.
Durante este perodo, fsicamente dejan de ser nios y psicolgicamente empiezan el
despegue. Se vuelven ms reflexivos y capaces de razonar. Esta capacidad la aplican sobre s
mismos: empiezan a crear y verbalizar pensamientos y puntos de vista propios, sobre todo
relacionados con su propia vida. Se inicia la introspeccin, descubriendo su vida interior, que
les hace sentirse extraos con respecto a s mismos. De la misma forma, comienzan a revisar
lo que les rodea y a sacar sus propias conclusiones. As cuestionan las ideas y las normas de los
adultos de su entorno y de la sociedad.
En el aspecto emocional se produce una eclosin de impulsos, emociones y afectos, fruto de
su nueva realidad fisiolgica y cognitiva. Se altera su modo de ser y comportarse y son
conscientes de ello, lo que en ocasiones les desorienta an ms.
A esta edad, los iguales adquieren un importante papel. Autnomos progresivamente frente
a la familia, en este momento empiezan a formarse los grupos de amigos y amigas. Adquiere

25

mucha importancia formar parte del pequeo y del gran grupo. Pero las relaciones tienden an
a ser inestables y, a veces, con una fuerte rivalidad. Valoran mucho el ambiente y son muy
influenciables por l. A esta edad se empieza a hacer uso cotidiano de las TIC y de las redes
sociales.
Se produce en estos aos el inicio de la personalizacin, que reviste forma de bsqueda de
autonoma frente a los adultos, que conlleva un proceso de afirmacin de la personalidad.
Sienten necesidad de hacer valer su opinin, ser reconocidos, sentirse protagonistas...
Descubren poco a poco el mundo de "los mayores", lo que les provoca alegra y entusiasmo. Es
un momento de grandes ideales e ilusiones. En el aspecto moral, se suele avanzar hacia un
patrn ms interno, tomando decisiones personales frente a las situaciones que son percibidas
como "conflictos" Para ello tratan de discernir entre lo correcto y lo incorrecto, pero todava
de una forma incipiente. Valoran virtudes y actitudes, sobre todo relacinales.
En su visin de Dios cobran importancia los atributos afectivos: lo ven cada vez ms como
una persona con la que relacionarse, aunque an no son capaces generalmente de una relacin
profunda, y estn muy mediatizados por el ambiente. En algunos casos, al estar viviendo un
proceso de separacin y desidealizacin de los padres, sienten ms necesidad de Dios. Esta
relacin afectiva suele ayudarles a seguir articulando el concepto de Dios.
Empiezan las preguntas y aplican la lgica a los misterios de la fe, que no entienden y sobre
los que dudan. Esto, unido a la resistencia a aceptar ideas provenientes de los adultos, les
lleva a un proceso de crisis y ruptura de las creencias. Por otro lado, les gusta participar en
actividades comunitarias, no tanto con los adultos como, sobre todo, aquellas en las que
comparten con sus iguales y tienen protagonismo; pero empieza a decaer su participacin
debido a sus inseguridades y deseos de no parecer nios.
C Adolescentes: de 14 a 16 aos
Esta etapa de la adolescencia es el momento lgido del cambio, con profundas y rpidas
transformaciones fsicas y psicolgicas. Se observan en ellos muchos altibajos de humor,
debidos sin duda a su tendencia a reaccionar de forma desproporcionada.
La evolucin de su pensamiento da otro salto cualitativo. Se abre camino la capacidad de
introspeccin, de concebir hiptesis, de elaborar conceptos, de reflexionar sobre cuestiones
filosficas y sobre su futuro.
En estos aos se va forjando la identidad personal, tarea clave de la adolescencia. Su "yo"
se centra en lo que les est pasando, por lo que tienden a ser bastante egocntricos en todos
los aspectos.
Por el desarrollo de su capacidad de percepcin interna, comienzan a definirse y
autoetiquetarse conscientemente. Es el momento de comportarse ya como "mayores". Para
ello se sirven de modelos a los que imitan. De esta forma van asumiendo de manera

26

inconsciente hbitos, ideales y actitudes. Este fenmeno les resulta muchas veces doloroso al
no sentirse a la altura de sus deseos.
Es un momento de fuerte reafirmacin personal, que se refleja en la profunda necesidad
de ser y de vincularse que se observa en cualquier chico o chica de estas edades. Este
proceso conlleva un distanciamiento de la familia. Los adolescentes necesitan y buscan
espacios propios. Adquieren gran peso los iguales y sus relaciones. Necesitan ser aceptados,
sentirse parte de algo... Empieza a nacer el pequeo grupo. Es el momento del acercamiento al
otro sexo y de los primeros enamoramientos. Adquiere mucha importancia el mundo digital.
Muestran sensibilidad social, aunque superficial, y comienzan a construir cierta escala de
valores; pero, por su egocentrismo, inconsistencia y tendencia a la comodidad, suele haber
incoherencia entre sus planteamientos y actuaciones.
Como en otros aspectos, cuestionan las creencias y empiezan a elaborar las suyas propias.
La religin les parece que est a medio camino entre "algo de nios" y "de mayores". La
Eucarista "no les dice nada" y la Reconciliacin resulta "amenazante" para su frgil yo. No les
gusta participar en actividades comunitarias ni ser protagonistas. Les agradan los encuentros
y convivencias por las relaciones que en ellas se generan y el sentimiento de grupo. No son
proclives a la oracin; viven ms una religiosidad de ambiente, externa.
Es el momento en que pueden tener ya una relacin verdaderamente personal con Dios. Dios
suele ser para ellos Aquel que los acepta, comprende y compensa sus insatisfacciones y
necesidades afectivas. Es decir, se trata de una relacin que refleja su situacin vital intensa,
egocntrica y sin compromiso. Pero puede ser el germen de una posible relacin estrecha y
madura, si se les acompaa con amable exigencia.
D Jvenes: de 16 a 18 aos
Este tiende a ser un momento de mayor estabilidad, debido a que su transformacin fsica
est concluyendo, y la carga hormonal va disminuyendo. Experimentan un proceso de
acomodacin psicolgica: se van relajando y sienten ya la necesidad de paz y armona. A partir
de ahora, el adolescente fundamentalmente ha de madurar; es decir, dejar de serlo y
adentrarse en el mundo adulto, cosa que no siempre se consigue.
Se puede llegar en esta edad al pensamiento abstracto si en la existencia concreta se
tienen ocasiones de ejercitarlo. Es un momento de bastante vida interior pues su "yo" siente
una imperiosa necesidad de comprenderse, llegar a ser libre, realizarse y relacionarse con los
dems. Esto suele derivar en una nueva capacidad crtica y autocrtica, siendo cada vez ms
conscientes de su responsabilidad en lo que les sucede. Descubren de una forma nueva la
existencia de opciones y posturas distintas, incluso contrapuestas en el mundo que les rodea.
Y perciben que es el momento de empezar a elegir realmente amigos, estilo de vida, estudios,
ideales... Y, si viven en un entorno creyente, la fe y el estado de vida. Y, para todos, es
momento de definirse como persona. Se incrementan las experiencias de prueba y exploracin
por su mayor grado de libertad y autonoma. La integracin y articulacin de todo esto llevar

27

a la cristalizacin de la personalidad, que puede resolverse adecuadamente o con fallas,

debidas estas, a veces, a actitudes de evitacin o a la necesidad de posicionarse sin estar an
preparados intelectual o psicolgicamente. Aun as, todava se muestran volubles y
cambiantes.
En este proceso las relaciones con los dems resultan transcendentales. Por un lado, las que
viven con los iguales: se van seleccionando las amistades y aparece el amigo o amiga ntima, as
como grupos estables, o pandillas, de relaciones muy estrechas que, o bien se mantienen
durante aos o bien varan en funcin de las circunstancias (estudios, parejas, que empiezan
tambin en estos aos, etc.). Con ellos se van eligiendo ambientes y estilos de vida. Por otro
lado, influye tambin su relacin con los progenitores, con los que se vive cierta ambivalencia,
empezando una nueva relacin de cierta igualdad con ellos, aunque con roces y desconfianza,
fruto de su deseo de ser y valerse por s mismos y de ciertos comportamientos que mantienen
y "no conviene contarles".
Su sentido tico tambin puede aumentar, alcanzando un pensamiento ms profundo y una
mayor preocupacin por este tema. Si piensan en ello, suelen entrar en un proceso de
bsqueda de principios fundamentales y de coherencia, plantendose cuestiones morales y
religiosas. Es el momento de las grandes preguntas, que aparecern con ms frecuencia cuanto
mayor sea su desarrollo intelectual y ms plural y estimulante el ambiente en el que se
forman. An suelen actuar de forma incongruente e inconstante.
En el mbito religioso tambin sienten que han de tomar postura. En su mayora, las ideas
que tienen son imprecisas y aprendidas. Es el momento idneo para lograr una progresiva
personalizacin de la fe y una purificacin de los aspectos infantiles. Ante Dios surgen
preguntas existenciales: "Dnde ests? No te siento... Por qu permites...?" Algunos llegan a
una concepcin ms madura de Dios, conjugando lo transcendente y relacional. Otros optan
por el desapego, bien sea por percibir contradicciones entre fe y ciencia o por inclinarse hacia
experiencias ms seductoras y heterodoxas. Y otros permanecen en el espacio todava clido
de la religiosidad infantil.
Con un adecuado acompaamiento es una edad ideal para ir integrando la experiencia
religiosa en el conjunto de la personalidad y para concebir a un Dios personal, no
intervencionista, que respeta la libertad y con el que se puede mantener una relacin personal.
Jess y su destino pueden llegarles muy hondo. Muchos factores lo favorecen: su grandeza
humana, su dimensin de fragilidad y de compasin, su coherencia... Puede convertirse para
ellos en el modelo, el amigo, aquel en el que merece la pena confiar.
En la experiencia de la fe a esta edad suelen darse dos ejes: la relacin con personas y las
acciones. Es muy importante el compartir la fe con iguales y encontrarse con personalidades
significativas y atrayentes. Es el momento decisivo para las tareas apostlicas. Buscan el
compromiso y la accin con una fina sensibilidad para los valores y para los problemas sociales.
Pero les cuesta rezar y son reacios a los ritos, que los encorsetan. Tienden a ser muy crticos
con la Iglesia y con los creyentes adultos, que les parecen rutinarios o incoherentes, por lo
que evitan los mbitos comunitarios y se refugian en sus propios espacios.

28

E Jvenes adultos: de 19 en adelante

Esta es la etapa que tradicionalmente hemos llamado "juventud", aunque actualmente
muchos chicos y chicas, en funcin de las experiencias y responsabilidades asumidas, siguen
viviendo a esta edad en plena adolescencia, que se alarga en el tiempo con una entrada tarda
en la edad adulta. Diremos que este desfase se ha resuelto bien si el joven logra
desprenderse de la dependencia de los adultos y es capaz de construir autnomamente su vida
y su identidad. Es decir, si es capaz de reflexionar y tomar decisiones estables, si sabe
abrirse a relaciones comprometidas en los diversos mbitos de la pareja, de la familia, en el
entorno laboral, social y religioso, y si consigue la independencia econmica y un hogar propio.
A esto llamamos autonoma vital.
En estos aos fsicamente ya son adultos. La mayora suele estar cualificndose
profesionalmente y realizando opciones claves para su futuro: estudios, amigos, parejas,
hbitos... aunque, como decamos en la etapa anterior, muchas de estas opciones -sobre todo
las ms relacionadas con la dimensin tica y transcendente- se van posponiendo, ya que el
entorno adormece su capacidad de pensamiento crtico y obstaculiza la introspeccin y la vida
interior. En esta edad, los jvenes se van introduciendo en el mundo adulto y buscan
adaptarse a nueva gente, nuevos crculos, nuevas exigencias. El ambiente ejerce en ellos un
autntico proceso de modelado cognitivo.
Son ya conscientes de s mismos y saben que son responsables de sus conductas. Aumenta
su capacidad de esfuerzo y dedicacin a la hora de hacer las cosas, aunque a veces recurren
an al recurso infantil de culpabilizar a terceros.
Mientras estn en situaciones estables (formacin, pareja, trabajo...) se sienten felices,
alegres, "poderosos"; pero, a medida que van acabando sus estudios y se incorporan al mundo
adulto, o tienen que enfrentarse a los reveses de la vida, experimentan momentos de impacto
emocional. Se quedan descolocados. Aflora la ansiedad y se percibe el conflicto que an est
viviendo entre su voluntad de autonoma y su deseo de sentirse protegidos y orientados ante
su inseguridad y su miedo. Dicho conflicto se resolver segn la tolerancia a la frustracin que
hayan atesorado anteriormente, y si son capaces de elaborar que la vida es compleja y no
resulta tan fcil como se vea en la infancia. Y esto les llevar a enfrentarse a sus creencias
cognitivas y tambin religiosas, y a someterlas a prueba. Se inicia as un proceso de revisin
de las ilusiones y opciones de la adolescencia, as como del discurso y de las propuestas de la
comunidad, corriendo el peligro del desencanto. Pero, a la vez, pueden emerger tras esta fase
con convicciones ms claras y profundas.
Suelen ser aos de sensibilidad y de inters por la problemtica social. Sienten la
necesidad de que el mundo sea ms justo y de que el bienestar est generalizado. Pero
tienden al pensamiento nico y a los anlisis superficiales. Les cuesta implicarse y
comprometerse pues, como le pasa al resto de la sociedad, tienen miedo ante los compromisos

29

a largo plazo. Pero son los aos de mayor entrega y de ms actividad creativa de aquellos que
se comprometen.
Durante estos aos tiene lugar un posicionamiento consciente sobre Dios y la religin, que
suele mantenerse durante buena parte de la vida. Llegan a una "estabilidad espiritual". Los
creyentes realizan una sntesis personal de fe, ms o menos cercana a las religiones oficiales
y sus dogmas y, en muchos casos, es el momento en que realmente empiezan a personalizar y a
descubrir lo que durante tanto tiempo han escuchado. Si se logra un proceso de formacin en
la fe, se suele llegar a una experiencia ms equilibrada, aunque les cuesta alcanzar la
integracin personal y la coherencia en la vida. Entienden la prctica religiosa de una forma
subjetiva, laxa y sin valor normativo. No les resulta fcil formar parte de las organizaciones
de la Iglesia o participar en sus actividades.

30

Captulo 4
Finalidad del proyecto: joven cristiano en la Iglesia y en el mundo
Todo proyecto pastoral parte de la situacin de los destinatarios, en su contexto
sociocultural y eclesial, y seala la meta a la que se quiere llegar, el perfil del cristiano que se
pretende alcanzar.
En definitiva, hablamos de un joven que cree en Dios como amor y misericordia,
fundamento y sentido de su vida, y que pone todas las dimensiones de su ser persona como
cauce de expresin de la experiencia religiosa; que acoge, lee, interpreta y vive la realidad
desde Jesucristo y su Evangelio; que, guiado y sostenido por el Espritu, vive y celebra su fe
en la Iglesia, en una comunidad concreta, de la que se siente miembro responsable; un joven
que se compromete en la transformacin de la realidad, segn los valores del Evangelio, en un
discernimiento constante de la voluntad de Dios.
4.1 Desarrollo global de todas las dimensiones de la persona
Dios sale al encuentro de todo ser humano en el camino de la vida. Por eso la experiencia de
la fe, cuando toca el corazn de un hombre o de una mujer, afecta a lo profundo de su ser,
ofreciendo fundamento y sentido.
Orientar la propia vida desde Dios, permitiendo que ocupe el centro de nuestra
interioridad, dinamiza todas las dimensiones de la persona (espiritual-trascendente,
intelectual-cognitiva, psicoafectivo-sexual, comunicativa-relacional, esttica, ecolgica,
corporal, ldica, sociopoltica y ciudadana, tecnolgico-laboral-productiva), que tiene en Jess
el Cristo el horizonte ltimo de su plenitud.
Por otra parte, esta fe en Dios como experiencia fundante, se manifiesta tambin en la
vida cotidiana mediante los dinamismos profundos de la persona.
Nuestro Proyecto Pastoral e Itinerario de Educacin en la Fe, vinculando vida y fe, parten
de una visin global del sujeto creyente e impulsan su desarrollo integral, que encuentra en la
experiencia religiosa, en el planteamiento cristiano de la vida y en la coherencia moral los
factores decisivos de su despliegue en el tiempo.
4.2 Cristiano que acoge, lee, interpreta y vive la realidad desde Jesucristo y su
Evangelio

31

"No se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por
el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a
la vida y, con ello, una orientacin decisiva" (DCE 1).
El Itinerario de Educacin en la Fe busca preparar, acompaar y sostener al adolescente y
al joven en el encuentro con el Seor, haciendo una experiencia de vida cristiana luminosa y
coherente, desde la que pueda leer e interpretar la realidad segn el Evangelio.
El encuentro con Jess es personal, pero necesita, en el seno de la Iglesia, mediaciones
como son la oracin, la Palabra de Dios, la liturgia, la vida moral, el sentido de Iglesia, la
comunidad, el compromiso, el rostro del otro, el testimonio de cristianos coherentes.
Al protagonismo de Dios en el encuentro con el corazn humano corresponde en la Iglesia el
primado de la Palabra, que tiene una importancia decisiva en todo itinerario de educacin en la
fe: En la edad de la juventud, surgen de modo incontenible y sincero preguntas sobre el
sentido de la propia vida y sobre qu direccin dar a la propia existencia. A estos
interrogantes, solo Dios sabe dar una respuesta verdadera" (VD 104).
4.3 Cristiano en la comunidad eclesial
La comunin es uno de los atributos esenciales de Dios trinitario y, por esta razn, es uno
de los rasgos esenciales de la Iglesia, que tiene su fundamento en el amor de Dios al revelarse
en la historia: en la vida, muerte y resurreccin de Jess, por la fuerza de su Espritu, va
surgiendo la Iglesia como misterio de salvacin y de comunin.
La Iglesia es la madre de nuestra fe. Por ella y en ella llega a nosotros el acontecimiento
salvfico de Jess. La experiencia cristiana es esencialmente eclesial. Por eso nuestro
Proyecto Pastoral propone con determinacin a los jvenes la eclesialidad de la fe, que supone
no solo sentirse a gusto en la Iglesia, sino sobre todo ser miembros responsables,
participando de su ser y de su misin. "Los jvenes no deben considerarse simplemente objeto
de la solicitud de la Iglesia, son de hecho -y deben ser invitados a serlo- miembros activos,
protagonistas de la evangelizacin y artfices de la transformacin de la sociedad" (Ch L 46).
Este Itinerario quiere guiar a los jvenes hacia una experiencia de vida eclesial, formando
parte de una comunidad de fe, que procura ser evangelizada y evangelizados, que celebra la
salvacin con gozo mediante la liturgia de los sacramentos, en la escucha de la Palabra, con la
oracin, y que vive en actitud de discernimiento para descubrir la voluntad de Dios, al servicio
de todo ser humano que encuentra en su camino.
La comunidad que proponemos tiene un perfil carismtico propio, caracterizado por el
protagonismo juvenil, la acogida incondicional, el espritu de familia, por la confianza y la
alegra, y ciertamente por la corresponsabilidad efectiva entre distintas vocaciones y
ministerios.
4.4 Cristiano comprometido en la transformacin evanglica de la realidad

32

Dios nos convoca y nosotros, desde nuestra libertad, respondemos. Toda vida cristiana est
sostenida por la gracia de Dios y por la responsabilidad del creyente, en un dilogo continuo
en el que Dios nos desvela su Verdad y nuestra verdad, abrindonos los ojos a su voluntad que
disea nuestro futuro como vocacin. Y por eso, "educamos a los jvenes para que desarrollen
su propia vocacin humana y bautismal, mediante una vida diaria progresivamente inspirada y
unificada por el Evangelio" (Const. 37). Entendemos la vida como vocacin, por tanto,
asumimos pastoralmente la necesidad del acompaamiento y del discernimiento vocacional.
Como Jess es enviado por el Padre, as el cristiano es enviado por Jesucristo para llevar la
buena nueva del Evangelio a todos los pueblos. El seguimiento de Jess nos exige
comprometer la propia vida por Dios y por su causa. Y de esta forma nos convertimos en
signos de esperanza cuando asumimos la tarea de transformar este mundo, en su complejidad
y ambigedad, segn los valores del Evangelio. No es solo cuestin de esfuerzo, o de
superacin de nuestros lmites, sino que es ante todo la fidelidad consecuente de quien se
siente sostenido por el amor de Dios, y desea reflejarlo en su entorno con una coherencia
confiada.
El modelo de joven creyente que proponemos se deja interpelar por las luces y sombras de
la realidad, y compromete su propia vida por Dios y su designio salvador para la humanidad. Y
siguiendo a Jess, anuncia la buena noticia de la salvacin a los pequeos y a los pobres, a
todos aquellos que, en sus limitaciones y desesperanza, buscan una respuesta definitiva.
Don Bosco propona a los jvenes que "hicieran ejercicios prcticos de caridad". En este
Itinerario proponemos que los jvenes se comprometan de forma gradual y progresiva en
espacios sociales y eclesiales, hasta hacer de este compromiso una opcin vocacional que d
sentido global a la propia vida.

33

Captulo 5
Opciones del Itinerario de Educacin en la Fe
Con el trmino "opciones" indicamos criterios o perspectivas que queremos privilegiar en el
proyecto para hacer realidad el tipo de cristiano antes descrito. Las opciones abarcan
tambin los objetivos, contenidos, momentos de intervencin y metodologa a seguir en cada
etapa del Itinerario. Privilegiamos estas opciones: evangelizadora, educativa y animadora.
5.1 Opcin por la evangelizacin
La situacin sociocultural y religiosa que vivimos, los urgentes desafos de la misin y los
impulsos creativos que vienen del magisterio de la Iglesia justifican la opcin por la
evangelizacin.
Entendemos la evangelizacin como una mediacin del Misterio de Dios. En la evangelizacin
se propone un Misterio trascendente, que se hace presente en la vida, muerte y resurreccin
de Jess, y que se desvela por gracia en la accin del Espritu.
Por tanto, evangelizar no es meramente el anuncio de un contenido doctrinal. La
evangelizacin implica el Misterio del Dios trinitario y el misterio del hombre, Iglesia y
contenido de fe, Palabra de Dios y lenguaje humano, adoracin y compromiso, celebracin y
sacramento, oracin y coherencia, personalizacin y comunidad, novedad e historia, realismo y
esperanza, experiencia y trascendencia, capacidad pedaggica y sentido de la oportunidad,
escucha y comunicacin, compasin y misericordia, sentido humano y salvacin de Dios.
Esta opcin por la evangelizacin hace que la educacin en la fe presente unas
caractersticas concretas:
Una educacin en la fe que se enraza en las experiencias fundamentales de la persona,
donde brotan el anhelo de infinito y la cuestin religiosa.
Una educacin en la fe que acepta la vida como lugar de encuentro con Dios Padre, en
Jesucristo, por el Espritu; y donde el joven se experimenta como hijo de Dios y hermano para
los dems.
Una educacin en la fe que presenta, en su integridad y sin reduccionismos, el Evangelio
de Jess, con iniciativas de primer anuncio, de iniciacin cristiana y de pastoral misionera.

34

 Una educacin en la fe que gua y acompaa hacia la conversin a Dios en el seno de la

Iglesia.
Una educacin en la fe que celebra la vida de fe con la liturgia de la Iglesia, en la escucha
de la Palabra y con la oracin personal y comunitaria.
Una educacin en la fe vinculada siempre a la Iglesia local, motivando a la experiencia de
grupo, de comunidad, y al testimonio de vida.
Una educacin en la fe que plantea e impulsa la opcin vocacional de todo joven, al que
conduce al compromiso en la Iglesia y en la sociedad.
5.2 Opcin por la educacin
La opcin educativa de este itinerario se apoya en el convencimiento de que la fe, como
experiencia humana que es, puede ser objeto de educacin y desarrollo. La educacin en la fe
desde esta perspectiva educativa presenta unas determinadas caractersticas:
Una educacin en la fe que considera a la persona en su integridad corporal y espiritual,
en su individualidad y en su necesidad de relacin, inmersa en la historia, abierta a la
trascendencia.
Una educacin en la fe que unifica a la persona en torno a un eje vertebrador de
convicciones, de valores, de actitudes, de capacidades y relaciones y, por ello, tiene en cuenta
las diversas dimensiones de la persona, en las que se enraza y desarrolla la dimensin
religiosa, de forma que la vida de fe sea una experiencia global y no un acontecimiento ms o
menos ocasional o espordico.
Una educacin en la fe que se plantea como proceso integrador y progresivo, que apoya a
la persona en su maduracin, desde el respeto y la solicitud.
Ello implica:
*
*
*
*
*
*

Creer en la persona como ser dinmico y con posibilidad de cambio.

Fomentar el aprendizaje a lo largo de la vida.
Estructurar el camino en etapas progresivas.
Atender a la socializacin mediante el grupo y el ambiente educativo.
Cuidar la personalizacin tambin mediante el acompaamiento.
Proponer momentos de intervencin conjugando experiencias fuertes y vida
cotidiana.
5.3

Opcin por la animacin

Este proyecto asume la opcin por la animacin como una manera de ser y de hacer que
nace de la caridad pastoral, que se configura con la pedagoga y la espiritualidad del Sistema
Preventivo, y que se manifiesta en un estilo caracterstico.

35

La opcin por la animacin supone aceptacin incondicional y confianza en el joven y en sus

posibilidades, en el marco de un modelo educativo que, con realismo y esperanza, acompaa y
anima hacia la madurez humana y creyente.
El objetivo general de la animacin es "capacitar al joven para que se construya a s mismo",
siendo consciente de sus limitaciones y de sus capacidades, de su dinamismo interior y de su
aptitud para tomar decisiones libres y responsables.
El animador o la animadora y la comunidad que lo acoge son la condicin de posibilidad y la
mediacin privilegiada para la educacin en la fe que proponemos. Hablamos de un animador
que es, sobre todo, testigo de la fe con su vida coherente, ya se trate de adulto o de joven
que evangeliza a otros jvenes. Y suponemos una comunidad animadora con los rasgos
caractersticos de toda comunidad cristiana: la experiencia viva de fe, la celebracin, el
anuncio y el testimonio, la comunin y el servicio.
La opcin por la animacin nos lleva a favorecer:
Una educacin en la fe que acoge la accin del Espritu que acta en el corazn del
creyente con su luz y con su fuerza.
Una educacin en la fe que acoge incondicionalmente la realidad del destinatario y valora
las capacidades de las personas y de los grupos, desde el convencimiento de que la providencia
de Dios gua sus vidas.
Una educacin en la fe que alienta la alegra de vivir, el coraje de esperar y la fortaleza
de nimo, con el espritu de las Bienaventuranzas del Evangelio de Jess.
Una educacin en la fe que crea relaciones educativas con empata y comprensin,
basadas en una comunicacin sincera y fluida.
Una educacin en la fe que considera al grupo un elemento fundamental como lugar
donde el joven crea relaciones entre iguales, aprende a autocontrolarse, a respetar y a ser
respetado, a solidarizarse, a aceptar las normas establecidas, a compartir procesos de
socializacin, a iniciar experiencias de comunidad.

36

BLOQUE PEDAGOGA
Captulo 6
6 Modelo pedaggico
Este itinerario es una propuesta de comunicacin de la fe en un proceso educativo, gradual
e integral, sustentado en unas bases psicopedaggicas, y que privilegia ciertas opciones
pedaggicas, entre varias posibles.

6.1 Bases psicopedaggicas

Algunas corrientes psicopedaggicas actuales iluminan nuestra propuesta: la
neuropsicopedagoga -con sus descubrimientos sobre lo emocional, lo cognitivo y sus
relaciones-, la psicologa cognitiva, la teora de las inteligencias mltiples, la pedagoga
humanista, la crtica, la sistmica y la social. Estas corrientes psicopedaggicas nos ofrecen
orientaciones:

Lo emocional y sentimental y su educacin resultan crucial para la estructuracin de la

personalidad y el aprendizaje.

El aprendizaje significativo y duradero necesita de conflictos cognitivos, es decir, de

situaciones en las que la persona ha de actuar, resolviendo dudas y desatando nudos
complejos.

El paradigma de las inteligencias mltiples: la persona, segn su desarrollo y madurez,

las maneja y combina para expresarse, para comprender su entorno y el mundo en el que vive,
y para situarse en l con seguridad y determinacin.

La singularidad de cada individuo y su necesidad de procesos personalizados. El

educador acompaa desde la acogida incondicional y el respeto, animando al sujeto a la
libertad y a la responsabilidad.

La contextualizacin del joven: su historia familiar, el influjo del ambiente y de los

grupos, los condicionamientos sociales, los modelos de su matriz cultural que configuran su
personalidad y conforman la estructura de su pensamiento.

6.2

Principios pedaggicos

37

Tambin parece oportuno enunciar algunas opciones pedaggicas fundamentales en nuestra

propuesta:

Educacin integral: favorecemos procesos educativos que alienten la construccin y el

cultivo de una personalidad de calidad, equilibrada y con recursos, en la totalidad de sus
dimensiones, en el camino hacia la madurez humana y la opcin religiosa.

Apertura a la trascendencia: partimos de la concepcin del humanismo cristiano que ve

en lo trascendente una instancia ineludible de la educacin, sin la cual el ser humano no
alcanza su plenitud. Ofrecemos contenidos y fomentamos capacidades y hbitos que ayuden al
joven a ir ms all de su mundo de necesidades e intereses, disponible siempre para el
encuentro con los dems y con el Misterio trascendente.

Personalizacin: es la respuesta pedaggica ms adecuada a la diversidad y a la

singularidad de los sujetos. Esto supone en el educador y evangelizador cercana, empata,
capacidad de comunicacin y de anlisis ponderado, flexibilidad y adaptacin, lenguajes y
metodologas adecuadas, que han de fomentar la participacin activa, el protagonismo de los
educandos, la elaboracin de experiencias personales y grupales.

Pensamiento e interioridad: ayudamos a los adolescentes y jvenes a superar la

superficialidad existencial y la confusin psicolgica con el reconocimiento de su interioridad,
fomentando su capacidad de reflexin y de contemplacin, el anlisis sereno de su mundo
emocional, su expresividad lingstica y su creatividad artstica. Creemos necesario que
elaboren un pensamiento crtico frente a s mismos y a lo que les rodea, inicindolos en la
lectura crtica de la realidad y en el discernimiento cristiano.

La importancia del ambiente y la necesidad de la comunidad: contribuimos a la creacin

de un ambiente sereno y luminoso, en el que los jvenes se sientan acogidos y estimulados para
dar y recibir, para ejercer su libertad con respeto a los dems. La atmsfera de familia debe
facilitar el sentido de la comunidad, como espacio de crecimiento humano y religioso, donde
sean aceptadas diferentes experiencias de Iglesia.

6.3 Objetivos
Los objetivos que nos proponemos los recogemos en esta tabla descriptiva.

A Aprender a SER
Maduracin personal, identidad y experiencia cristiana.
Desarrollar una identidad sana centrada en las actitudes y los valores evanglicos:
autoconocimiento y bsqueda de una mejora continua y procesos maduracin.

38

 Asumir una actitud vital positiva: esperanza, optimismo, alegra de vivir, autoestima...
Desarrollar habilidades emocionales: autoconciencia, heteroconciencia, autogestin
(expresin y manejo).
Desarrollar la capacidad de percibir y gozar de la belleza, de lo esttico.
Desarrollar actitudes en relacin a los dems: aceptacin, amor, consideracin,
compasin, altruismo, no-violencia, perdn, compartir...
Integrar los niveles emotivo, racional y tico.
Crecer en la interioridad: consciencia, anlisis, contemplacin, silencio, concentracin,
autocontrol...
Aprender a tomar decisiones sobre la propia vida de forma responsable y coherente:
desde unos valores y a travs de procesos de discernimiento.
Descubrir y desarrollar sentimientos e inquietudes trascendentes.
Personalizar la fe: llegar a la concepcin de un Dios personal y mantener una relacin
personal con l.
Madurar en la fe: en un camino de conversin, mediante la celebracin litrgica de la fe
y la oracin personal, con la coherencia entre la vida y la fe, con la reflexin sobre los
contenidos, desarrollando una actitud proftica en la sociedad, planteando la vida como
proyecto ante Dios.

B Aprender a CONOCER
Aspectos cognitivos, articulacin de contenidos.
Desarrollar habilidades de pensamiento.
Desarrollar el razonamiento crtico y el pensamiento simblico.
Aprender a discernir.
Adquirir hbitos de autoformacin y de formacin continua.
Explorar e intentar dar respuesta a las cuestiones ms decisivas de la existencia como
la experiencia del sufrimiento y del mal, la realidad de la muerte, el sentido de la vida...
Saber discernir la realidad social y religiosa del entorno.
Desarrollar una lectura evanglica de la realidad.

39

 Conocer y articular los principales contenidos de la fe cristiana: Historia de la

salvacin y Palabra de Dios, Jess el Cristo, historia y mensaje, muerte y resurreccin, el
misterio del Dios trinitario, la Iglesia y los sacramentos, el seguimiento de Jess...

C Aprender a CONVIVIR
Relaciones, experiencia comunitaria, socializacin.
Mantener interacciones sociales positivas.
Desarrollar y poner en prctica habilidades comunicativas: saber expresarse, aprender
a escuchar y a mantener un dilogo fecundo.
Desarrollar y poner en prctica habilidades sociales: apertura a los dems, respeto,
amabilidad, asertividad, dar y pedir ayuda, dar y recibir crticas, dar y pedir perdn,
resolucin de conflictos, toma de decisiones comunitarias...
Aprender a hacer cosas en comn con otros: compartir, proyectar, comprometerse...
Celebrar comunitariamente la fe, en especial la Eucarista.
Tener sentido comunitario.

D Aprender a HACER
Comportamientos, hbitos, experiencias.
Poner en juego las propias capacidades, talentos...

Cultivar la fortaleza interior: saber afrontar las dificultades, ser constante,

perseverar...
Crecer en libertad y responsabilidad.
Desarrollar conductas altruistas y de servicio a los dems.
Aprender a orar y adquirir hbitos de oracin en la vida cotidiana,
Escuchar la Palabra de Dios, aprendiendo poco a poco a interpretarla para saber actuar
conforme a ella.
Celebrar con libertad y con gozo los sacramentos de la Iglesia como momentos
esenciales de la liturgia de la vida.
Integrar fe-vida: comportarse en coherencia con las creencias y valores.
Avanzar hacia la implicacin en un compromiso eclesial.
Conciencia de la dimensin comunitaria de la fe, y de sus consecuencias para la propia
vida.
Hacer un proyecto personal de vida.
Participar en un proyecto comunitario.

40

6.3

Objetivos especficos y contenidos de etapa

41

OBJETIVOS GENERALES
SER
OBJETIVO 1. Desarrollar todas sus dimensiones y capacidades como ser humano.
OBJETIVO 2. Desarrollar una identidad sana centrada en las actitudes y los valores
evanglicos: autoconocimiento y bsqueda de la mejora continua.
OBJETIVO 3. Desarrollar una actitud vital positiva: esperanza, optimismo,...
OBJETIVO 4. Desarrollar habilidades emocionales: autoconciencia, heteroconciencia,
autogestin (expresin y manejo)
OBJETIVO 5. Vivencia integrada de las emociones, lo racional y la conducta.
OBJETIVO 6. Desarrollar un esquema de valores y actitudes en relacin a los dems:
aceptacin, amor, consideracin, compasin, altruismo, no violencia, perdn, compartir...
OBJETIVO 7. Desarrollar la capacidad de percibir y gozar de la belleza, lo esttico, lo
elevado.
OBJETIVO 8. Sintonizar con la vida interior y desarrollarla: consciencia, contemplacin,
atencin plena, creencias, autocontrol...
OBJETIVO 9. Descubrir y desarrollar sentimientos e inquietudes transcendentes.
OBJETIVO 10. Personalizar la fe: llegar a la concepcin de un Dios personal y relacionarse
con l desde la propia vida.
OBJETIVO 11. Avanzar hacia una fe madura: avanzar en los estadios de la fe, reflexin,
crtica y autocrtica, coherencia fe-vida.
OBJETIVO 12. Reconocer las llamadas de Dios y aprender a tomar decisiones sobre la propia
vida de forma profunda, responsable y coherente: desde el discernimiento de la voluntad de
Dios que acta en nuestra vida.

42

OBJETIVOS GENERALES
CONOCER
Objetivo 1. Desarrollar habilidades de pensamiento que permitan analizar la realidad,
reflexionar, manejar la informacin que reciben y enfrentarse a la vida.
OBJETIVO 2. Desarrollar el razonamiento crtico.
OBJETIVO 3. Aprender y habituarse a discernir.
OBJETIVO 4. Explorar e intentar dar respuesta a las cuestiones vitales ms profundas:
sentido de la vida...
OBJETIVO 5.Desarrollar la capacidad de manejo de lo simblico.
OBJETIVO 6. Percibir el significado de la realidad religiosa presente en su entorno.
OBJETIVO 7. Conocer y articular los principales conocimientos y contenidos de la fe y moral
cristiana:
palabra de Dios e Historia de la salvacin,
la persona de Jess de Nazaret,
Dios Trinidad,
Reino de Dios,
Iglesia,
Mara, sacramentos, valores evanglicos...

43

OBJETIVOS GENERALES
CONVIVIR
OBJETIVO 1. Mantener interacciones sociales positivas.
OBJETIVO 2. Desarrollar y poner en prctica habilidades comunicativas y sociales:

expresarse,

escucha activa,

dilogo, asertividad,

dar y pedir ayuda,

dar y recibir crticas,

dar y pedir perdn,

resolucin de conflictos,

toma de decisiones comunitarias...

OBJETIVO 3. Desarrollar una capacidad madura y equilibrada para vivir en familia.
OBJETIVO 4. Desarrollar el sentido de pertenencia a la Iglesia y a la comunidad cristiana,
valorando la riqueza de la unidad en su diversidad.
OBJETIVO 5. Celebrar comunitariamente la fe, en especial la Eucarista.
OBJETIVO 6. Aprender a hacer cosas en comn con otros:

compartir,

proyectar,

comprometerse,

misin...
OBJETIVO 7. Desarrollar la sensibilidad hacia las necesidades de los ms dbiles y la
entrega generosa de mis propios dones a los otros.

44

OBJETIVOS GENERALES
HACER
OBJETIVO 1. Poner en juego las propias capacidades, talentos...
OBJETIVO 2. Cultivar la fortaleza interior: afrontar, perseverar
OBJETIVO 3. Crecer en responsabilidad.
OBJETIVO 4. Comportamiento expresivo de actitudes religiosas, tanto en el mbito
comunitario como de la expresin litrgica.
OBJETIVO 5. Aprender a orar desde la relacin personal con el Dios trinitario y adquirir un
ritmo de vida de oracin.
OBJETIVO 6. Escuchar e interpretar la Palabra y actuar conforme a ella.
OBJETIVO 7. Adquirir el hbito de celebrar los sacramentos, interiorizando su sentido.
OBJETIVO 8. Tener conductas altruistas y de servicio a los dems.
OBJETIVO 9. Avanzar hacia la implicacin en un compromiso eclesial (caritativo y
misionero).
OBJETIVO 10. Elaborar un Proyecto personal de vida.
OBJETIVO 11. Elaborar un Proyecto comunitario.
OBJETIVO 12. Adquirir hbitos de autoformacin y formacin continua, enriquecimiento.

45

OBJETIVOS ESPECIFCOS
Nios
(9-12 aos)
SER
OBJETIVO 1. Desarrollar todas sus dimensiones e inteligencias a travs de experiencias y
actividades diversas.
OBJETIVOS 2 y 5. Ir adquiriendo un lenguaje interno constructivo y "elevado" que les ayude
a controlarse a s mismos y a hacer frente a los problemas cotidianos.
OBJETIVOS 2 y 3. Ir descubriendo, valorando y celebrando su realidad, capacidades y
proceso de crecimiento y acostumbrarse a identificar y aceptar sus limitaciones,
plantendose objetivos de mejora personal.
OBJETIVO 4a. Vivir experiencias de ser querido/a que le permitan sentir aprecio por s
mismo/a.
OBJETIVO 4b. Ir adquiriendo habilidades emocionales bsicas: identificacin de las
emociones en s mismo y en los dems, control del temperamento, estrategias de
afrontamiento de las negativas.
OBJETIVO 6. Adquirir hbitos y virtudes personales y sociales, a travs de la vivencia, la
reflexin y la expresin perdn.
OBJETIVO 7. Familiarizarse con lo bello, lo esttico. Vivir experiencias de bienestar y goce
ante expresiones artsticas, literarias o musicales profanas y religiosas.
OBJETIVO 8. Irse iniciando en experiencias de introspeccin, relajacin, atencin plena,
contemplacin...,
OBJETIVOS 9 Y 10. Vivir momentos cortos y dirigidos dedicados al encuentro personal con
Dios
OBJETIVOS 10 Y 11. Hablar de sus vivencias, inquietudes, autopercepciones con los dems:
compaeros, animadores, adultos de la comunidad...

46

OBJETIVOS 10 Y 11. Expresar sus creencias con su propio lenguaje

OBJETIVO 11. Plantearse conductas concretas, en sintona con Jess y su mensaje,
revisando sus comportamientos.
OBJETIVO 12. Imaginarse en el futuro, empezando a adquirir la capacidad de proyectarse

OBJETIVOS ESPECFICOS
Nios
(9-12 aos)
CONOCER

OBJETIVO 1. Ir desarrollando las habilidades bsicas del pensamiento y la creatividad a

travs de las diversas actividades y los diferentes temas.
OBJETIVO 2. Empezar a valorar los comportamientos propios y ajenos como buenos o malos
intentando justificarlo.
OBJETIVO 3. Habituarse a pensar antes y despus de actuar para aprender a prever las
consecuencias de los actos y tomar decisiones.
OBJETIVO 4. Ante la realidad y la vida plantearse preguntas y compartirlas, as como
intentar responder a las cuestiones que nos plantean los dems, adultos y compaeros.
OBJETIVO 5a. Descubrir el contenido de los principales smbolos y signos cristianos
presentes en las celebraciones y sacramentos.
OBJETIVO 5b. Ir entendiendo y utilizando trminos propios del lenguaje religioso que
compartimos los creyentes, para poder usarlo en su relacin con Dios y con los dems.
OBJETIVO 6a. Descubrir el mundo que le rodea, reconociendo en l la presencia amorosa de
Dios (en la naturaleza, los acontecimientos, la bondad de las personas).
OBJETIVO 6b. Descubrir manifestaciones artsticas y costumbres religiosas locales y
universales, identificando los hechos o creencias en que se han inspirado, valorarlas y
disfrutarlas.
OBJETIVOS 6 c. Descubrir testimonios de vida cristiana en personas cercanas o
universales, identificando sus rasgos.
OBJETIVO 7a. Articular una primera sntesis del Mensaje cristiano con un lenguaje
significativo para sus vidas, superando la memorizacin de conceptos.

47

OBJETIVO 7b. Dialogar sobre la imagen de Dios.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Nios
(9-12 aos)
CONVIVIR

OBJETIVO 1a. Descubrir en el grupo la importancia de la relacin con los dems,

aprendiendo las normas bsicas de comportamiento social.
OBJETIVO 1b. Tender a relaciones de amistad y amabilidad con los dems, evitando
comportamientos agresivos.
OBJETIVO 1c. Asumir las diferencias entre las personas como algo natural y enriquecedor.
OBJETIVO 2a. Vivir experiencias de expresar el afecto y recibirlo.
OBJETIVO 2b. Practicar y as adquirir habilidades sociales bsicas; en especial aprender a
hablar, escuchar al otro y resolver conflictos de forma positiva.
OBJETIVO 3. Compartir inquietudes y vivencias sobre su familia en el grupo.
OBJETIVO 4. Sentirse parte de la comunidad cristiana local, conociendo a etas personas y
las acciones y tareas que se realizan, participando en ella con pequeos gestos de colaboracin
y en las celebraciones litrgicas y actividades.
OBJETIVO 5. Participar en eucaristas atractivas y adecuadas a su edad.
OBJETIVO 6. Participar en experiencias de convivencia y compartir.
OBJETIVO 7a. Descubrir las necesidades del propio ambiente (familia, grupo, clase, barrio,
naturaleza) y leerlas desde el mensaje de Jess.
OBJETIVO 7b. Ser sensible ante el dolor y los sufrimientos de los compaeros ms "dbiles"
de la clase o del grupo.

48

OBJETIVOS ESPECFICOS
Nios
19-12 aos)
HACER
OBJETIVO 1. Vivir experiencias diversas en las que tengan que valerse de sus capacidades,
inteligencias y talentos.
OBJETIVO 2a. Ejercitarse en el esfuerzo, llevando a cabo proyectos y actividades
personales y cooperativas.
OBJETIVO 2b. Acostumbrarse a las incomodidades y los reveses de la vida, adquiriendo
estrategias de afrontamiento.
OBJETIVO 3. Crecer en responsabilidad hacia las propias obligaciones en la familia, escuela,
grupo de amigos.
OBJETIVO 4a. Crear y expresar vivencias, sentimientos... con distintos lenguajes.
OBJETIVO 4b. Familiarizarse con la expresin litrgica, participando en actividades
celebrativas con los iguales y de la comunidad cristiana.
OBJETIVO 5. Descubrir a Dios Padre y a Jess como amigos y tener momentos cortos de
silencio, contemplacin y dilogo con ellos, inicindose as en la oracin.
OBJETIVO 6a. Reconocer la Biblia como el libro de cabecera de los Cristianos, utilizndolo
en sus actividades y celebraciones.
OBJETIVO 6b. Disfrutar al escuchar o contar narraciones evanglicas, dejando que suene en
su interior, identificando su contenido religioso y extrayendo sencillas pautas morales.
Recrear pasajes con diferentes lenguajes para vivenciarlos y facilitar su comprensin.
OBJETIVO 7. Iniciar pedaggicamente en la vida de los sacramentos.

49

OBJETIVO 8. Ejercitarse en pequeas tareas de solidaridad y generosidad con los otros.

OBJETIVO 9. Organizar y participar en iniciativas de servicio y ayuda a los dems.
OBJETIVO 10a. Imaginar y formular sus ilusiones, ideales...
OBJETIVO 10b. Formular metas a corto y medio plazo para aprender a planificar su vida y
elaborar proyectos
OBJETIVO 11. Hacer planes con otros nios y en el grupo, acostumbrndose a dialogar y a
seguir unas fases.

CONTENIDOS
Nios
(9-12 aos)
SER

OBJETIVO 1. Desarrollo de las dimensiones corporal, racional, afectiva, emocional, a travs

de experiencias y dinmicas ldicas.
OBJETIVOS 2 y 5. Reconocimiento de las emociones y estados de nimo en s mismos y en
los dems.
OBJETIVOS 2 y 5. Adquisicin y empleo de trminos para describirse positivamente.
OBJETIVOS 2 y 5. Identificacin de las limitaciones personales y conflictos.
OBJETIVOS 2 y 5. Desarrollo de estrategias para afrontar las emociones, las limitaciones y
los conflictos.
OBJETIVOS 2 y 3. Compromisos de mejora personal.
OBJETIVOS 2 y 3. Desarrollo de sentimientos de cercana y confianza a Dios Padre bueno.
OBJETIVOS 4 y 1. Desarrollo de la autoestima.
OBJETIVOS 4 Y 6. El grupo como lugar de confianza.
OBJETIVO 4a. Expresar y recibir afecto.
OBJETIVO 4b. Control del temperamento.
OBJETIVO 6. En Jess descubrimos lealtad, amistad, compasin, valenta, ayuda, perdn,
generosidad, humildad (no soberbia), confianza en Dios.
OBJETIVO 7. Percepcin y disfrute de la belleza en la creacin, en las manifestaciones
artsticas, literarias y religiosas.
OBJETIVO 8. La relajacin, introspeccin e iniciacin a la oracin.
OBJETIVO 9. Propuesta de preguntas sobre la vida, los acontecimientos.
OBJETIVOS 9 Y 10. Descubrimiento de Dios como una Persona que me escucha, me acoge y
a quien puedo dirigirme.
OBJETIVOS 9 Y10. Talleres y experiencias de oracin en pequeo o gran grupo adaptadas a
su edad: oracin corporal, mental, vocal; oracin de alabanza, peticin, accin de gracias,
intercesin, ofrenda; plegarias de memoria y rutinas personales de oracin; vida sacramental.
OBJETIVOS 10 Y 11. Ejercicio y experiencia de narrar alguna experiencia personal en
grupo y escuchar la de otros.

50

OBJETIVO 10. Distinguir comportamientos buenos y malos, positivos o negativos, a la luz de

Jess.
OBJETIVO 12a. Proyeccin del futuro: imaginarse dentro de unos aos y darse cuenta de
qu deben hacer para que eso se cumpla.
OBJETIVO 12b. Testimonio de modelos cristianos.

CONTENIDOS
Nios
[9-12 aos)
CONOCER

OBJETIVO 1. Desarrollo de hbitos y de estrategias de pensamiento adecuadas a su edad:

pararse a pensar, preguntar, comparar entre cosas, resolver problemas...
OBJETIVO 2. Anlisis de la realidad a travs de conductas de personajes imaginarios.
OBJETIVO 3a. Toma de decisiones: anlisis de causas y consecuencias.
OBJETIVO 3b. La responsabilidad propia y ajena.
OBJETIVO 4. El dilogo en el grupo: plantear preguntas, y escuchar las de los dems, y
aportar al grupo nuestras respuestas, respetando a los otros.
OBJETIVO 5a. Acercamiento a los smbolos y las metforas.
OBJETIVO 5b. Expresin con palabras e imgenes propias del lenguaje religioso
comprendiendo su significado.
OBJETIVO 5c. Conocimiento de algunos smbolos cristianos utilizados en los sacramentos:
agua, aceite, luz y fuego, el pan y el vino.
OBJETIVO 6a. Constatacin de manifestaciones religiosas presentes en su familia y entorno.
OBJETIVO 6b. Testimonio de figuras de creyentes.

51

OBJETIVO 7a. Jess, modelo a seguir; Jess busc un equipo; Dios Padre bueno que
perdona; Dios Padre, Jess hijo de Dios y el Espritu nos da fuerza y luz preferencias de
Jess por los ms necesitados; Mara: Madre de Jess; La Iglesia como familia. Comunidad de
los amigos de Jess.
OBJETIVO 7b. Sacramentos: celebracin de la vida con Jess.

CONTENIDOS
Nios
(9-12 aos)
CONVIVIR

OBJETIVO 1. La amistad: aprender a dialogar con los amigos, expresar afecto, expresar
desacuerdo sin condenar al amigo ni perder la amistad.
OBJETIVOS 1 y 2. Hbitos y virtudes sociales: saludo, comunicacin formal, saber estar...
OBJETIVOS 1 y 2. Las relaciones sociales en casa, escuela, barrio, centro juvenil...
OBJETIVOS 1 y 2. Habilidades sociales: perdonar, pedir perdn, sentirse o saberse
perdonado.
OBJETIVO 3. Descubrimiento del valor de la familia y las relaciones que en ella se
establecen.
OBJETIVO 4. Conociendo mi parroquia: conocer personas, tareas y acciones que realizan
algunos miembros de mi parroquia y sentirse parte de ella.
OBJETIVOS 4 y 5. Participar en la eucarista de su edad.
OBJETIVO 5. Participar en convivencias y encuentros de su nivel.

52

CONTENIDOS
Nios
(9-12 aos)
HACER

OBJETIVO 1. Desarrollo de las capacidades personales a travs de experiencias.

OBJETIVO 2a. Madurez personal: el esfuerzo personal y en grupo como valor.
OBJETIVO 2b. Madurez personal: afrontar la incomodidad y el revs en la vida.
OBJETIVO 3a. Experimentar algunas responsabilidades en la propia familia, en la escuela,
con los amigos...
OBJETIVO 3b. Asuncin de pequeos compromisos.
OBJETIVO 4a. Expresin de vivencias y sentimientos a travs de distintos lenguajes.
OBJETIVO 4b. Participacin en celebraciones.
OBJETIVO 5. Inicio en la oracin personal y rezar con los dems.
OBJETIVO 6. Lectura de algunos pasajes de la Biblia y extraer pautas morales para su vida.
Hacer sencillas oraciones con textos bblicos.
OBJETIVO 7. Participacin en la eucarista adecuada a su edad.

53

OBJETIVOS 8 y 9. Primeros proyectos solidarios: campaas o proyectos grupales o

eclesiales que les hagan entender que hay nios ms necesitados que ellos a los que hay que
ayudar.
OBJETIVO 10. Pequeos propsitos.
OBJETIVO 11. Planificacin de alguna actividad de grupo, aprendiendo a dialogar y a ponerse
de acuerdo con los dems. Saber ceder.
OBJETIVO 12. Participacin en encuentros.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Preadolescentes
(12-14 aos)
SER

OBJETIVO 1. Ir desarrollando equilibradamente todas las dimensione a travs de las

diversas propuestas.
OBJETIVOS 2 y 3. Irse haciendo conscientes y comprendiendo sus propios procesos de
cambio fsico, psicolgicos y afectivos, aceptndolos y valorndolos positivamente.
OBJETIVOS 2, 3 y 5. Explorar su propio yo. Cmo acto?, cmo soy? Mis puntos fuertes,
mis reas de mejora... desarrollando creencias potenciadoras que les ayuden a impulsar sus
cualidades y animarse a ponerlas al servicio de los dems.
OBJETIVOS 4 y 5. Reconocer de forma consciente sus emociones e identificar qu sienten,
ser capaces de darles una etiqueta verbal e ir desarrollando estrategias para controlarlas.
OBJETIVO 6. Descubrir los valores de Jess, apropiados a su edad, que merecen la pena ser
vividos.
OBJETIVO 7. Disfrutar de experiencias en las que prime lo bello y lo bueno y compartir con
los dems tas impresiones que les producen.
OBJETIVO 8 Desarrollar hbitos que les ayuden a entrar en contacto con su vida interior y
empezar a gestionarla.

54

OBJETIVO 9. Hablar de sus vivencias, inquietudes e interrogantes con los compaeros,

animadores, adultos de la comunidad...
OBJETIVOS 9, 10 y 11. Vivir peridicamente momentos dedicados al encuentro personal
con Dios.
OBJETIVO 10. Identificarse como cristiano: amigo y seguidor de Jess.
OBJETIVOS 10 y 11. Profundizar en el conocimiento y la vivencia de la fe para irla
comprendiendo de manera ms madura.
OBJETIVO 11. Plantearse conductas concretas, en sintona con Jess y su mensaje,
revisando sus comportamientos.
OBJETIVO 12. Elaborar ideales de vida en el futuro.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Preadolescentes
(12 A 14 AOS)
CONOCER

OBJETIVO 1. Afianzar las habilidades bsicas de pensamiento e iniciarse en el pensamiento

abstracto principalmente a partir de la metacognicin: pensar sobre cmo pienso, planifico,
hago.
OBJETIVO 2. Despertar la conciencia crtica ante el ambiente que le rodea, desde el
ejemplo de Jess, expresando opiniones sobre la moralidad de las acciones e intentando
justificarlas.
OBJETIVO 3. Aprender a tomar decisiones, descubriendo la importancia de los valores y
criterios.
OBJETIVO 4. Intentar responder a interrogantes sobre el sentido de la vida que planean
ellos mismos, los compaeros o los educadores.
OBJETIVO 5a. Interiorizar el significado de los principales smbolos y signos cristianos,
mediante celebraciones sencillas y vivenciales.
OBJETIVO 5b. Ir adquiriendo un lenguaje sobre la experiencia religiosa.
OBJETIVO 6a. Vivir momentos en los que se vaya haciendo consciente de la presencia de
Dios en s mismo y en su entorno (naturaleza, personas...).

55

OBJETIVO 6b. Conocer y valorar positivamente las creencias, las actitudes y los valores
cristianos del patrimonio cultural en que viven.
OBJETIVO 6c. Descubrir y admirar como modelos a creyentes, cercanos en el tiempo y en el
espacio.
OBJETIVO 7a. Seguir articulando una sntesis del mensaje cristiano, principalmente lo
referente a la Historia de la Salvacin, encuadrando los acontecimientos y viendo la relacin
con su propia vida.
OBJETIVO 7b. Deducir de las creencias de la fe cristiana consecuencias para la vida y la
conducta.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Preadolescentes
(12-14 aos)
CONVIVIR

OBJETIVO 1a. Tender a relacionarse con los dems con consideracin, respeto, amabilidad,
aceptacin...
OBJETIVO 1 b. Descubrir en el grupo la importancia de la relacin con los dems y las
normas bsicas de comportamiento social.
OBJETIVO 1c. Valorar la importancia de la amistad, empezando a tener amigos y a
comportarse como tales.
OBJETIVO 1d. Asumir las diferencias entre las personas y vivirlo como un valor que nos
enriquece, desarrollando las habilidades sociales bsicas,
OBJETIVO 2a. Vivir experiencias de expresar el afecto y recibirlo.
OBJETIVO 2b. Aprender a hablar y a escuchar al otro.
OBJETIVO 3a. Conocer situaciones de jvenes que viven en familia de forma positiva.
OBJETIVO 3b. Comprender los motivos del comportamiento de sus padres hacia ellos.

56

OBJETIVO 4. Estar informados de la vida de la Iglesia y de la Dicesis y participar en

actividades adecuadas para ellos.
OBJETIVOS 4 y 5. Familiarizarse con la comunidad cristiana local, participando en ella con
pequeos gestos de colaboracin en las celebraciones litrgicas y actividades.
OBJETIVO 6. Participar en experiencias de convivencia y compartir.
OBJETIVO 7. Descubrir las necesidades del propio ambiente (familia, grupo, clase, barrio,
naturaleza) y leerlas desde el mensaje de Jess.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Preadolescentes
(12-14 aos)
HACER

OBJETIVO 1. Poner al servicio de los dems y el bien comn las capacidades y los talentos
propios en diversas actividades y propuestas.
OBJETIVO 2. Intentar cumplir los deberes y las metas, aprendiendo a ser tenaces y a
afrontar las dificultades, incomodidades y frustraciones.
OBJETIVO 3. Asumir pequeas responsabilidades en el ambiente familiar, grupo, centro
juvenil, escuela.
OBJETIVO 4. Celebrar comunitariamente expresndose verbalmente y con smbolos.
OBJETIVOS 5 y 7. Habituarse a momentos de oracin grupal y personal desde los
acontecimientos de la propia vida y del entorno.
OBJETIVO 6. Descubrir los paralelismos entre las narraciones evanglicas y la vida del
grupo y la Iglesia: Jess ora al Padre, cura a los enfermos, acoge a los nios, ensea la Buena
Noticia...

57

OBJETIVO 6b. Detectar en los textos bblicos consecuencias y aplicaciones morales para la
vida actual.
OBJETIVO 7. Cuidar la celebracin de los sacramentos de la reconciliacin y la Eucarista
atendiendo a una progresiva maduracin y destacando la dimensin comunitaria.
OBJETIVO 8. Tender a comportamientos de ayuda, defensa y servicio a los dems.
OBJETIVO 9. Organizar y participar en iniciativas de servicio y ayuda a los dems.
OBJETIVO 10. Plantearse metas con respecto a s mismos y revisarlas.
OBJETIVO 11. Hacer proyectos en comn aprendiendo a realizarlos y acostumbrndose a
revisarlos.
OBJETIVO 12. Participar en encuentros, momentos fuertes de formacin y crecimiento en
la fe.

CONTENIDOS
Preadolescentes
(12-14 aos)
SER
OBJETIVO 1a. Desarrollo de las dimensiones corporal, racional, afectiva, emocional, a
travs de experiencias y dinmicas ldicas.
OBJETIVO 1b. Conocimiento y valoracin de las propias cualidades.
OBJETIVOS 2 y 5. Reconocimiento de las emociones y estados de nimo en s mismos y en
los dems, desarrollando la capacidad de expresarlos.
OBJETIVOS 2 y 3. Identificacin y valoracin positiva de los cambios fsicos, psquicos.
OBJETIVOS 2,3 y 5. Valoracin y reconocimiento de sus defectos y cualidades, desde un
punto de vista positivo, potenciando los puntos fuertes y reas de mejora.
OBJETIVOS 2 y 3. Constatacin de que Dios tiene un proyecto bueno para m.
OBJETIVOS 4 y 5. Identificacin de emociones sentidas en momentos determinados.
OBJETIVOS 4 y 5. Estrategias para el autocontrol de las emociones.
OBJETIVOS 4 y 5. Desarrollo de la actitud de empata sabiendo ponerse en lugar de otros.
OBJETIVO 6. Valores de Jess y aplicacin a la vida diaria: lealtad, amistad, comps in,
valenta, ayuda, perdn, generosidad, humildad (no soberbia), confianza en Dios.
OBJETIVO7a. Vivencia compartida de experiencias de belleza y bondad. Revisin comn de
las mismas.
OBJETIVO 7b. Disfrute de la belleza en la creacin, en las manifestaciones artsticas,
literarias y religiosas.

58

OBJETIVO 8a. Creacin de manifestaciones de belleza a travs de la expresin artstica.

OBJETIVO 8b. Creacin de hbitos de relajacin e introspeccin: primeras experiencias.
OBJETIVO 8c. Momentos de relajacin y de oracin realizados en el grupo.
OBJETIVO 9. Expresin de preguntas e inquietudes personales.
OBJETIVOS 9 y 10. Talleres y experiencias de oracin en pequeo o gran grupo adaptadas
a su edad: oracin corporal, mental, vocal; oracin de alabanza, peticin, accin de gracias,
intercesin, ofrenda; plegarias de memoria y rutinas personales de oracin; vida sacramental.
OBJETIVOS 9, 10 y 11. Vivencia peridica de momentos de oracin.
OBJETIVO 10. Aceptacin de la denominacin "cristiano" para s mismo.
OBJETIVO 11. Aceptacin de los comportamientos personales acordes con los valores de
Jess. Revisin de los mismos en grupo y/o con el animador.
OBJETIVO 12a. Realizacin de ejercicios de imaginacin sobre su vida en el futuro.
OBJETIVO 12b. Testimonio de modelos cristianos.

CONTENIDOS
Preadolescentes
(12-14 aos)
CONOCER

OBJETIVO 1. Desarrollo de hbitos y de estrategias de pensamiento adecuadas a su edad:

analizar, prever consecuencia, tomar decisiones, resolver problemas...
OBJETIVO 2a. Anlisis de la realidad a travs de los MCS.
OBJETIVO 2b. Valoracin de conductas propias en el grupo, familia, colegio...
OBJETIVO 2c. Conocimiento de la valoracin de Jess sobre los mismos comportamientos.
OBJETIVO 2d. Anlisis de los comportamientos sabiendo distinguir entre el comportamiento
y la persona.
OBJETIVO 3a. Pensamiento propio frente a la presin de grupo.
OBJETIVO 3b. Toma de decisiones de forma autnoma.
OBJETIVO 3c. La responsabilidad propia y ajena.
OBJETIVO 4a. Recopilacin de preguntas y bsqueda de respuestas sobre el sentido de la
vida, b Valoracin del ser humano y de las grandes preguntas que le acompaan.
OBJETIVO 5a. Creacin de smbolos proponiendo un significado compartido.
OBJETIVO 5b. Celebraciones sobre cada uno de esos sentidos, utilizndolos realmente.
OBJETIVO 5c. Conocimiento y utilizacin de algunos smbolos cristianos: la cruz, imposicin
de manos.
OBJETIVO 5d. Uso de un lenguaje religioso significativo.

59

OBJETIVO 6a. Identificacin de elementos religiosos de su ciudad: edificios, entidades,

nombres, fiestas, calles con nombres cristianos, comportamientos cristianos.
OBJETIVO 6b. Distincin en las fiestas religiosas de elementos religiosos y otros elementos
profanos.
OBJETIVO 6c. Testimonio de figuras de creyentes y conocimiento de entidades religiosas
con un testimonio social.
OBJETIVO 7a. Creyentes bblicos: Abraham (la confianza); Jos (el traicionado que
perdon); Moiss (el valor); David (el pequeo que rein), Mara (la ignorada que engendr a
Dios).
OBJETIVO 7b. Una historia de salvacin, el Dios de Jess; Dios Padre cercano en el propio
crecimiento y en la superacin de las dificultades; La voluntad de Dios sobre las personas
transmitida por Jess; Jess, modelo de vida; los seguidores de Jess; la Iglesia.
OBJETIVO 7c. La amistad con Dios, reconciliacin y eucarista.
OBJETIVO 7d. Trabajo sobre algunos valores evanglicos: la confianza en la vida y en Dios;
la necesidad de ayudar al otro, la no violencia; la justicia; ser sincero; perdonarla paz; el
rechazo que reciben los buenos.

CONTENIDOS
Preadolescentes
(12-14 aos)
CONVIVIR

OBJETIVOS 1 y 2. Discusin sobre formas saludables de relacionarse en grupo: compartir,

confiar, respetar, cuidar, implicarse, consensuar normas.
OBJETIVOS 1 y 2. Discusin y establecimiento de normas de grupo: Explicacin de las
razones de las normas que se piden, aceptacin de la necesidad de las normas, solucin de
conflictos surgidos.
OBJETIVOS 1 y 3. Relaciones autnticas de amistad y relaciones dainas que no son
amistad.
OBJETIVOS 1 y 3. Valoracin de la fidelidad y la coherencia.
OBJETIVO 3a. Exposicin en grupo de sus vivencias en la familia.
OBJETIVO 3b. Anlisis de la vida en familia: aspectos positivos, dificultades y maneras para
una mayor unin familiar.

60

OBJETIVO 4. Colaboracin semanal en una Eucarista de la comunidad, animando cantos y

realizando lecturas en las peticiones.
OBJETIVOS 4 y 5. Propuesta de convivencias y participacin en las mismas.
OBJETIVO 6. Compartir lugares y actividades con otros miembros de la comunidad cristiana.
OBJETIVO 7a. Comentario de situaciones de necesidad en cada uno de sus ambientes.
OBJETIVO 7b. Bsqueda de formas de colaborar en la solucin y realizacin de las mismas.
OBJETIVO 7c. Discusin sobre la forma de afrontar las situaciones que no se pueden
solucionar o en las que ellos no pueden aportar nada.

CONTENIDOS
Preadolescentes
(12-14 aos)
HACER
OBJETIVOS 1 y 2. Realizacin de actividades concretas en bien de los dems.
OBJETIVOS 2 y 3. Anlisis y comunicacin en grupo de las responsabilidades de cada uno y
de sus actitudes hacia las mismas.
OBJETIVOS 2 y 3. Valoracin de las actitudes ante los problemas.
OBJETIVOS 2 y 3. Estrategias para fortalecer la voluntad.
OBJETIVOS 2 y 3. Valoracin positiva del esfuerzo.
OBJETIVO 3a. Pregunta sobre cmo podemos colaborar y comprometerse en ello.
OBJETIVO 3b. Compromiso en la vida de cada da con los propios deberes y obligaciones.
OBJETIVO 4a. Participacin activa en celebraciones litrgicas.

61

OBJETIVO 4b. Utilizacin de recursos para expresar sus vivencias profundas.

OBJETIVO 5a. Oracin en grupo y oracin personal.
OBJETIVO 5b. Ejercicios de distintos tipos de oracin.
OBJETIVO 6. Relacin entre las narraciones evanglicas y la vida: oracin de Jess, cura de
enfermos, acogida de nios, enseanza del Evangelio.
OBJETIVO 7. Participacin activa en la Eucarista adecuada a su edad.
OBJETIVOS 8 y 9. Realizacin de acciones personales o grupales de ayuda a los dems,
fruto de una reflexin.
OBJETIVO 9. Participacin activa en campaas de solidaridad institucional.
OBJETIVO 10. Elaboracin de propsitos concretos en el campo de la familia y los estudios.
OBJETIVO 11. Elaboracin de un objetivo de grupo y unas lneas de accin.
OBJETIVO 12. Participacin en los encuentros.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Adolescentes
(14-16 aos)
SER
OBJETIVO 1. Seguir desarrollando sus dimensiones y capacidades, haciendo hincapi en
identificar y desarrollar los talentos propios.
OBJETIVO 2. Asumir una identidad propia, diferencindose del ambiente y el grupo.
OBJETIVOS 2 y 3. Asumir personal y crticamente su historia, su cuerpo, sus caractersticas
(raza, sexo, la afectividad, la familia...), desarrollando la capacidad de cambiar el lenguaje
interno negativo para construir un concepto positivo de s mismos, integrando las dificultades
propias de la adolescencia.
OBJETIVOS 4 y 5. Avanzar en la capacidad de hacerse conscientes de sus emociones, tanto
positivas como negativas, y canalizarlas.
OBJETIVO 5. Ir avanzando en la congruencia y el control de la conducta.
OBJETIVO 6a. Vivir experiencias que les vayan haciendo descubrir otros caminos y maneras
de ser feliz, distintos a los propuestos por la sociedad, como el consumismo, pensamiento
nico y superficial, individualismo...

62

OBJETIVO 6b. Sensibilizarse respecto a la importancia de los valores en general apreciando

los valores evanglicos de manera particular (perdn, verdad, justicia...).
OBJETIVO 7. Vivir experiencias de disfrute con la contemplacin y creacin del arte y la
belleza.
OBJETIVOS 8 y 9. Seguir practicando hbitos de cultivo de la vida interior y la oracin.
OBJETIVOS 10 y 11. Profundizar en el conocimiento y en la vivencia de la fe de manera ms
madura.
OBJETIVOS 9,10 y 11. Vivir momentos de reflexin y relacin con Dios que vayan clarificando
sus creencias y vivencias.
OBJETIVOS 9 y 10. Afrontar positivamente la crisis religiosa habitual en estas edades como
llamada a crecer en la fe.
OBJETIVO 12. Proyectarse en el futuro e ir identificando y clarificando las aspiraciones
personales, empezando a hacer opciones con conocimiento de causa y confrontando los propios
valores.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Adolescentes
(14-16 aos)
CONOCER
OBJETIVO 1. Cultivar el pensamiento complejo y abstracto que permita establecer
hiptesis, causas, consecuencias, valorar diversidad de enfoques y puntos de vista...
OBJETIVO 2a.Encauzar su capacidad de bsqueda y de hacerse preguntas, como inicio de
una visin crtica de s mismo, los otros y los acontecimientos.
OBJETIVO 2b. Identificar los problemas y las necesidades del entorno, iniciando el anlisis
de las causas y consecuencias.
OBJETIVO 2c. Asociar formas actuales de conducta con los principios y las circunstancias en
las que tienen su origen y valorarlas.
OBJETIVO 3. Formular opiniones y juicios morales sobre pensamientos, conductas, acciones
y situaciones personales y del grupo o la sociedad del entorno, teniendo en cuenta como
criterios la relacin con los dems y con Dios a la hora de tomar decisiones.
OBJETIVO 4. Ir plantendose individual y grupalmente las preguntas de sentido,
reflexionando, buscando respuestas, confrontando opiniones...

63

OBJETIVO 5a. Conocer y valorar el significado humano y cristiano de los smbolos litrgicos
cristianos.
OBJETIVO 5b. Identificar y recrear smbolos y elementos literarios que dan belleza o
fuerza expresiva a textos bblicos.
OBJETIVO 5c.Usar un lenguaje apropiado para describir la experiencia religiosa.
OBJETIVO 6a. Hacerse cada vez ms conscientes de la presencia de Dios.
OBJETIVO 6b. Contrastar las crticas a lo religioso con la propuesta cristiana.
OBJETIVO 7a. Conocer cada vez ms la figura de Jess como forma ms cercana de
acercarse a Dios.
OBJETIVO 7b.Conocer a personas creyentes, fe hecha vida, como forma de comprender
mejor lo que significa Dios, ser cristiano, la Iglesia, etc.
OBJETIVO 7c. Profundizar en el conocimiento y la vivencia del ao litrgico.
OBJETIVO 7d. Acercarse al concepto de Reino de Dios.
OBJETIVO 7e. Reflexionar sobre cuestiones morales actuales, cotejando con las
orientaciones de la Iglesia.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Adolescentes
(14-16 aos)
CONVIVIR
OBJETIVO 1a. Mantener actitudes de apertura, acogida y apoyo a los dems evitando
conductas marginadoras, agresivas o manipuladoras.
OBJETIVO 1b. Ir estableciendo relaciones de amistad estables y positivas.
OBJETIVO 2. Seguir cultivando las habilidades sociales, especialmente las relacionadas con la
escucha activa, la asertividad y el dilogo y la toma de decisiones conjuntas.
OBJETIVO 3. Iniciar comportamientos proactivos para cuidar de la propia familia.
OBJETIVOS 2 y 4. Vivir el grupo como comunidad de amigos, donde compartir y contrastar
experiencias, opiniones y el propio camino de fe.
OBJETIVO 4a. Conocer la vida de la Iglesia y la dicesis y participar en algunas iniciativas
acordes a su edad.
OBJETIVO 4b. Compartir experiencias con miembros de otros grupos locales, regionales,
diocesanos, etc.

64

OBJETIVOS 5 y 6. Participar en acciones y celebraciones de la comunidad cristiana local,

asumiendo algunas tareas, relacionndose y acostumbrndose a colaborar y cumplir los
compromisos adquiridos.
OBJETIVO 7. Plantearse alguna accin de respuesta a necesidades detectadas
individualmente o en grupo.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Adolescentes
(14-16 aos)
HACER
OBJETIVO 1. Descubrir y valorar las propias cualidades ponindolas en juego en experiencias
para el bien de los otros y de la sociedad.
OBJETIVO 2. Luchar contra la falta de fuerza de voluntad, los impulsos irracionales y los
altibajos emocionales propios de la edad, intentando perseverar en sus propsitos y en el
deber cotidiano.
OBJETIVO 3. Asumir responsabilidades en el ambiente familiar, grupo, parroquia, centro
juvenil, escuela.
OBJETIVO 4. Acostumbrarse a expresar los propios sentimientos y vivencias verbalmente y a
travs de otros lenguajes, ritos y smbolos.
OBJETIVO 5a. Iniciar a una oracin personal y comunitaria ms interiorizada y profunda en
grupo, desde los acontecimientos de la propia vida y del entorno.
OBJETIVO 5b. Tender a tener momentos personales de oracin y dilogo con Dios, utilizando
la Palabra.

65

OBJETIVO 6. Ir familiarizndose con la Biblia: leer, saborear y comentar pasajes superando

progresivamente la concepcin literal infantil.
OBJETIVO 7. Celebrar peridicamente los sacramentos de la Reconciliacin y la Eucarista.
OBJETIVO 8. Ayudar a los que le rodean venciendo la comodidad.
OBJETIVOS 8 y 9. Iniciarse en algn compromiso a travs de experiencias acompaadas,
realizando acciones de solidaridad en el propio ambiente y evalundolas con criterios
evanglicos.
OBJETIVO 10. Hacer proyectos personales a corto y medio plazo, empezando a adquirir la
costumbre de planificar y revisar la vida.
OBJETIVO 11. Hacer sencillos proyectos comunitarios del grupo, acostumbrndose a la
dinmica de compartir sueos, vida y dialogar para lograrlo.
OBJETIVO 12. Participar en convivencias y encuentros formativos.

CONTENIDOS
Adolescentes
(14-16 aos)
SER
OBJETIVO 1. Identificacin, desarrollo y potenciacin de las cualidades personales a travs
de experiencias reflexionadas.
OBJETIVOS 1 y 2. Reconocimiento de los rasgos que definen su propia identidad.
OBJETIVOS 1 y 2. Aprecio de la singularidad de su persona con independencia del ambiente
y del resto del grupo.
OBJETIVOS 2 y 3. Aceptacin y aprecio de la propia historia personal y familiar.
OBJETIVOS 2 y 3. Formulacin positiva del concepto de s mismos superando posibles
creencias limitantes.
OBJETIVOS 2 y 3. Identificacin y valoracin positiva de los cambios fsicos y psquicos
que est viviendo.
OBJETIVOS 2 y 3. Constatacin de que Dios tiene un proyecto bueno para m.
OBJETIVOS 4 y 5. Toma de conciencia de sus propios sentimientos y estados de nimo.
OBJETIVOS 4 y 5. Gestin de las emociones positivas y negativas; dominio de su propia
conducta.
OBJETIVO 6a. Clarificacin y anlisis de valores.
OBJETIVO 6b. Vivencia gratificante de valores alternativos a los consumistas e
individualistas ofrecidas por la sociedad.
OBJETIVO 6c. Sensibilizacin y aprecio por algunos valores evanglicos.
OBJETIVO 7a. Contemplacin y disfrute con las creaciones artsticas.

66

OBJETIVO 7b. Disfrute a travs de la expresin artstica.

OBJETIVO 7c. Vivencia de experiencias de silencio y trascendencia.
OBJETIVOS 8 Y 9. Prctica de experiencias de interiorizacin.
OBJETIVOS 8 Y 9. Experiencias de oracin desde el silencio.
OBJETIVO 9a. Propuesta de preguntas que acerquen al sentido de las cosas y de la vida.
OBJETIVO 9b. Vivencia de experiencias litrgicas y sacramentales.
OBJETIVOS 9, 10 y 11. Momentos de reflexin para clarificar sus creencias y
experiencias.
OBJETIVOS 10 y 11. Descubrimiento de la implicacin de la fe en su propia vida.
OBJETIVO 12a. Inicio de un proyecto personal bsico.
OBJETIVO 12b. Conocimiento de diversas vocaciones y estados de vida.

CONTENIDOS
Adolescentes
(14-16 AOS)
CONOCER
OBJETIVO 1. Desarrollo de hbitos y de estrategias de pensamiento adecuadas a su edad:
generalizacin, pensamiento deductivo, resolver problemas...
OBJETIVO 2a. Identificacin de las necesidades de las personas de su entorno.
OBJETIVO 2a. Anlisis bsico de las causas de los problemas de su entorno social.
OBJETIVOS 2 y 3. Propuesta de criterios evanglicos a la hora de tomar juicios y
decisiones.
OBJETIVO 3. Formulacin y reflexin de opiniones y de juicios morales referidos a
pensamientos, conductas, acciones personales, grupales y sociales.
OBJETIVO 4. Planteamiento y confrontacin de preguntas sobre el sentido de la vida, la
muerte, el sufrimiento, la enfermedad, la felicidad...
OBJETIVO 5a. Conocimiento y valoracin de smbolos litrgicos.

67

OBJETIVO 5b.Identificacin y recreacin de smbolos que dan belleza o fuerza expresiva a

textos bblicos.
OBJETIVO 5c. Uso de un lenguaje religioso significativo.
OBJETIVO 6a. Conocimiento y respeto de otras religiones en su entorno.
OBJETIVO 6 b. Identificacin y contacto personal con las personas religiosas en su familia,
en la sociedad, en la historia...
OBJETIVO 7a. Jess como rostro de Dios.
OBJETIVO 7b. Acercamiento a creyentes cercanos.
OBJETIVO 7c. Momentos del ao litrgico.
OBJETIVO 7d. Remo de Dios.
OBJETIVO 7e.La Iglesia: comunidad de discpulos de Jess.
OBJETIVO 7f. Reflexin sobre temas morales actuales y la visin que ofrece la Iglesia .

CONTENIDOS
Adolescentes
(14-16 AOS)
CONVIVIR
OBJETIVOS 1 y 2. Puesta en prctica de habilidades comunicativas y sociales: expresarse,
escucha activa, dilogo, asertividad, dar y pedir ayuda, dar y recibir crticas, dar y pedir
perdn, resolucin de conflictos, toma de decisiones comunitarias...
OBJETIVO 3. Anlisis de la vida en familia: aspectos positivos, dificultades y maneras para
una mayor unin familiar.
OBJETIVO 4a. Colaboracin semanal en una Eucarista de la comunidad, animando cantos y
realizando lecturas en las peticiones.
OBJETIVO 4b. Compartir lugares y actividades con otros miembros de la comunidad
cristiana.
OBJETIVOS 4 y 5. Propuesta de convivencias y participacin en las mismas.

68

CONTENIDOS
Adolescentes
(14-16 AOS)
HACER
OBJETIVOS 1 y 2. Preparar actividades de servicio para chicos ms pequeos.
OBJETIVOS 2 y 3. Valoracin positiva de la constancia y del esfuerzo.
OBJETIVOS 2 y 3. Estrategias para fortalecer la voluntad.
OBJETIVO 3. Experiencias de servicio hacia los dems y valoracin de lo realizado.
OBJETIVO 4a. Participacin activa en celebraciones litrgicas.
OBJETIVO 4b. Comunicacin en el grupo vivencias personales sobre la celebracin y liturgia.
OBJETIVO 5a. Oracin en grupo y oracin personal.
OBJETIVO 5b. Ejercicios de distintos tipos de oracin.

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OBJETIVO 6a. Compromiso en la vida de cada da con los propios deberes y obligaciones.
OBJETIVO 6b. Escucha de los evangelios para iluminar realidades cotidianas,
OBJETIVO 6c. Utilizacin de relatos bblicos: vocacin de Abraham, llamada de Moiss,
historia de Jos, vocacin de David, eleccin de Mara, juicio de Jess, amigos de Jess,
perdn de Pedro, perdn de la mujer adltera.
OBJETIVO 7a. Comunicacin en el grupo vivencias personales sobre la celebracin y liturgia.
Utilizacin de recursos para expresar sus vivencias profundas.
OBJETIVO 7b. Participacin activa en la Eucarista adecuada a su edad.
OBJETIVO 7c. Vivir experiencias del sacramento de la reconciliacin.
OBJETIVO 7d. Experiencias positivas del sacramento de la reconciliacin,
OBJETIVOS 8 y 9. Realizacin de acciones personales o grupales de ayuda a los dems, fruto
de una reflexin.
OBJETIVO 9. Participacin activa en campaas de solidaridad institucional.
OBJETIVO 10. Elaboracin de un proyecto de ao.
OBJETIVO 11. Participacin en los encuentros.

OBJETIVOS ESPECFICOS
JVENES
(16-18 aos)
SER
OBJETIVOS 1 y 2 Afianzarse en su identidad, aun en contextos de diversidad, desarrollando
sus cualidades y potencialidades.
OBJETIVOS 2 y 3. Releer su historia personal asumindola y contemplando con la mirada de
Dios Padre; promoviendo as creencias potenciadoras que eliminen las paralizantes.
OBJETIVOS 4 y 7. Desarrollar la capacidad de conmoverse: permitir que afloren
sentimientos, saborearlos, compartirlos, encauzarlos...
OBJETIVOS 4 y 5. Desarrollar habilidades emocionales (tolerancia a la frustracin,
integracin de emociones, autoanlisis y empata...).
OBJETIVOS 5. Avanzar en la congruencia de la conducta, tendiendo a la armona y a la
serenidad, de manera que se sientan a gusto consigo mismos.
OBJETIVO 6a. Descubrir otros caminos de ser feliz, basado en valores evanglicos, distintos
a otros propuestos por la sociedad (consumismo, pensamiento nico, individualismo...).

70

OBJETIVO 6b. Ir construyendo su esquema de valores teniendo en cuenta los propuestos por
Jess.
OBJETIVO 7. Sentir necesidad de vivir experiencias de disfrutar de la belleza, lo elevado...
OBJETIVOS 8 y 9. Ir personalizando los hbitos de vida interior y aplicarlos
progresivamente a la dimensin espiritual y de oracin.
OBJETIVOS 9 y 10. Purificar progresivamente la fe de elementos infantiles, empezando a
plantearse una adhesin personalizada y reflexionada a Jess y su Iglesia.
OBJETIVOS 11 y 12 Vincular la experiencia espiritual con la vida concreta, yendo de la
oracin y la liturgia a la vida y al contrario.
OBJETIVO 12a. Conocer las diversas vocaciones y estados de vida y relacionarse con
personas que las viven para ir discerniendo la suya.
OBJETIVO 12b. Irse definiendo como personas que creen, esperan y aman, adquiriendo una
vivencia cristiana bsica desde la que plantearse y asumir progresivamente su vocacin.
OBJETIVO 12c. Ir haciendo las primeras opciones importantes en la vida de manera
consciente con la iluminacin de la fe.

OBJETIVOS ESPECFICOS
JVENES
(16-18 aos)
CONOCER
OBJETIVO 1. Cultivar de forma especial la inteligencia ejecutiva que les permita dirigir su
vida y enfrentarse a las situaciones de forma eficiente.
OBJETIVO 2. Irse habituando a mantener una visin crtica de s mismo, los otros y los
acontecimientos y plantearse la moralidad de las acciones.
OBJETIVO 3. Irse habituando a leer-revisar la propia vida y tomar decisiones teniendo en
cuenta los valores de Jess y su Evangelio.
OBJETIVO 4a. Pensar individualmente y con otros sobre la existencia, el fin ltimo...
OBJETIVO 4b. Ir elaborando una visin global de la vida y la realidad.
OBJETIVO 4c. Plantearse por qu soy y si sirve para algo.
OBJETIVO 5a. Profundizar en la expresin simblica y el conocimiento vivenciado de los
smbolos cristianos.
OBJETIVO 5b. Usar un lenguaje apropiado para describir la experiencia religiosa.

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OBJETIVO 6a. Hacerse cada vez ms conscientes de la presencia de Dios.

OBJETIVO 6b. Conocer y valorar la manera de vivir de los creyentes autnticos en una
sociedad plural, y su aportacin a hacer una sociedad ms humana, descubriendo cmo viven
hoy como profetas, apstoles, discpulos misioneros.
OBJETIVO 7a. Profundizar en el conocimiento y la experiencia del Dios trinitario: Dios
Padre, Jess Hijo, el Espritu.
OBJETIVO 7b. Reconocer y aceptar a Jess como Hijo de Dios y modelo de persona
creyente, que nos muestra el verdadero rostro de Dios y de persona humana.
OBJETIVO 7c. Conocer grandes creyentes, fe hecha vida, como forma de comprender mejor
lo que significa Dios mismo, el ser cristiano, la Iglesia, etc.
OBJETIVO 7d. Profundizar y vivir el ao litrgico.
OBJETIVO 7e. Profundizar el concepto de Reino de Dios y el contenido del Evangelio.
OBJETIVO 7f. Iniciarse en una eclesiologa bsica que ayude a entender, valorar y
adherirse a la Iglesia.
OBJETIVO 7g.Reflexionar sobre cuestiones morales actuales cotejando con las
orientaciones de la Iglesia.
OBJETIVO 7h. Reflexionar, individualmente y con otros, sobre la relacin entre la fe y la
cultura, la ciencia a medida que van formndose en estas disciplinas.

OBJETIVOS ESPECFICOS
JVENES
(16-18 aos)
CONVIVIR
OBJETIVO 1a. Salir de s mismos y orientarse hacia los dems y su bienestar.
OBJETIVO 1 b. Desarrollar progresivamente la capacidad de confianza mutua con los dems.
OBJETIVO 2. Seguir cultivando las habilidades sociales, especialmente las relacionadas con
resolucin de conflictos, dar y recibir crticas, dar y recibir perdn.
OBJETIVOS 2 y 4. Vivir el propio grupo de fe como comunidad donde compartir y contrastar
experiencias, opiniones y el propio camino de fe.
OBJETIVO 3. Asumir su responsabilidad real en el clima familiar.
OBJETIVO 4a. Compartir experiencias con miembros de otras comunidades cristianas de
mbito local, regional, nacional y universal y con creyentes de otras edades para crecer en la
fe y vincularse a la comunidad y la Iglesia.
OBJETIVO 4b. Conocer la vida de la Iglesia y la dicesis y participar en ella.

72

OBJETIVO 4c. .Conocer y reflexionar sobre aquellas acciones o tareas que, en virtud de su
misin, realizan los diversos miembros de la Iglesia y la comunidad cristiana: sacerdotes,
religiosos/as, catequistas, animadores de la liturgia, Critas,.y participar en la medida de sus
posibilidades.
OBJETIVO 5. Participar activamente en el sacramento de la Eucarista y la reconciliacin.
OBJETIVO 6. Participar en experiencias de convivencia y compartir.
OBJETIVO 7. Descubrir las necesidades de la sociedad (familia, grupo, clase, barrio,
naturaleza) y leerlas desde el mensaje de Jess.

OBJETIVOS ESPECFICOS
JVENES
(16-18 aos)
HACER
OBJETIVO 1. Esforzarse en desarrollar sus capacidades ejercitndolas y ponindolas al
servicio de los dems y los proyectos comunitarios.
OBJETIVO 2. Irse acostumbrando a llevar adelante el proyecto personal de vida y los
objetivos que se propongan, perseverando y siendo constantes.
OBJETIVO 3. Crecer en responsabilidad en todos los mbitos en los que se desenvuelven,
llevndolo a cabo con dedicacin y constancia.
OBJETIVOS 4 y 5. Rezar, personalmente y en grupo, desde y para la vida (dando gracias,
alabando, pidiendo perdn, ofreciendo...), compartiendo oracin, sentimientos y vivencias.
OBJETIVO 5. Ir adquiriendo un ritmo personal de oracin, utilizando la Palabra.
OBJETIVO 6. Ir inicindose de forma sencilla en la exgesis de la Biblia.
OBJETIVO 7. Cuidar la celebracin de los sacramentos de la Eucarista y Reconciliacin,
descubrindolos y vivindolos como encuentro personal y de la comunidad cristiana con el Dios
de Jess.

73

OBJETIVO 8. Tender progresivamente a estar atentos a las necesidades de los dems y

tratar de ayudarles fsica y afectivamente con acciones concretas.
OBJETIVO 9. Iniciarse en algn compromiso social y/o eclesial y evaluarlo con criterios
evanglicos.
OBJETIVO 10. Elaborar, a partir del conocimiento de s mismo, un primer proyecto de vida
que vaya unificando la persona,
OBJETIVO 11. Iniciarse en la elaboracin y revisin de proyectos comunitarios del grupo.
OBJETIVO 12a. Empezar a tener momentos para distanciarse de la realidad, formarse y
trabajar sobre s mismos, (convivencias, retiros...).
OBJETIVO 12b. Iniciarse en alguna lectura personal formativa

CONTENIDOS
JVENES
(16-18aos)
SER
OBJETIVOS 1 y 2. Identificacin, desarrollo y potenciacin de las cualidades personales a
travs de experiencias reflexionadas.
OBJETIVOS 1 y 2. Verbalizacin de experiencias vividas.
OBJETIVOS 1 y 2. Elaboracin del proyecto personal de vida.
OBJETIVOS 3 Lectura de su historia y vida emocional desde la perspectiva evanglica.
OBJETIVOS 2 y 3. Planteamiento de metas y proyectos.
OBJETIVOS 2 y 3 Descubrimiento del hilo conductor de su historia valorando las personas
importantes en su entramado vital.
OBJETIVOS 3. Profundizacin en la imagen de Dios, padre de Jess, que es sobre todo amor
y misericordia.
OBJETIVOS 2 y 3. Toma de conciencia de la influencia de su persona en los diferentes
grupos a los que pertenece.
OBJETIVOS 4 y 7. Desarrollo de la compasin y control de las emociones.
OBJETIVOS 4 y 5. Narracin de experiencias personales.
OBJETIVO 5. Progreso en el dominio de su propia conducta y formacin de la voluntad.
OBJETIVO 6a. El amor humano y el amor cristiano. El amor de pareja, el amor de amistad.
OBJETIVO 6b. El amor como entrega a los pobres, el voluntariado.
OBJETIVO 6c. Fe y justicia. Derechos humanos y vida cristiana.
OBJETIVOS 6d. Descubrimiento del compaero como alguien que est haciendo tambin su
camino.
OBJETIVOS 6e. Descubrimiento de maneras de ser feliz basadas en valores evanglicos.
OBJETIVO 6f. Construccin de un esquema de valores.

74

OBJETIVOS 8. Vivencia de experiencias de belleza, de silencio y transcendencia.

OBJETIVOS 8 y 9. Primera personalizacin de hbitos de vida interior.
OBJETIVOS 8 y 9. Oracin personal.
OBJETIVO 9. Preguntas por el sentido de la vida y de Dios.
OBJETIVOS 9 y 10. Acercamiento a la Palabra de Dios como cauce de oracin y de vida
interior.
OBJETIVO 11. Participacin en la vida sacramental
OBJETIVOS 11 y 12. Unin de fe y vida, vida espiritual y compromiso por los dems.
OBJETIVO 12a. Conocimiento de diversas vocaciones y estados de vida.
OBJETIVO 12b. Pregunta sobre la propia vocacin mirada desde la fe.
OBJETIVO 12c. Iniciacin en el compromiso pastoral.

CONTENIDOS
JVENES
(16-18aos)
CONOCER
OBJETIVO 1. Anlisis, argumentacin, planificacin y evaluacin de metas a la luz del
Evangelio.
OBJETIVO 2. Actitud crtica, desde el Evangelio, respecto a la realidad del entorno y
respecto a su propia realidad vital.
OBJETIVO 3. Toma de decisiones personales y grupales a la luz del Evangelio.
OBJETIVO 4a. Reflexin sobre las cuestiones vitales y el conocimiento de respuestas en
religiones y pensadores.
OBJETIVO 4b. Visin global de la vida y de la realidad.
OBJETIVO 5a. Interiorizacin y comprensin ms profunda de la fuerza significativa de los
smbolos litrgicos.
OBJETIVO 5b. Uso de un lenguaje religioso significativo.
OBJETIVO 5c. Uso de textos y conceptos religiosos.

75

OBJETIVO 6a. Lectura de algunos textos seleccionados de otras religiones.

OBJETIVO 6b. Toma de conciencia de la presencia de Dios.
OBJETIVO 6c Distintas imgenes de Dios.
OBJETIVO 6d. Conocimiento de la vida de creyentes autnticos.
OBJETIVO 7a. Conocimiento de los principales contenidos de la fe cristiana: Dios trinitario,
Jess, grandes creyentes, ao litrgico, Reino de Dios, Iglesia, moral, dilogo entre fe y
cultura, sacramento de la confirmacin.
OBJETIVO 7b. Dios nos habla en su Palabra.

CONTENIDOS
JVENES
(16-18aos)
CONVIVIR
OBJETIVOS 1 y 2. Puesta en prctica de habilidades comunicativas y sociales: expresarse,
escucha activa, dilogo, asertividad, dar y pedir ayuda, dar y recibir crticas, dar y pedir
perdn, resolucin de conflictos, toma de decisiones comunitarias...
OBJETIVOS 1 y 2. Desarrollo de la confianza en los otros.
OBJETIVOS 1 y 2. Reflexin sobre la propia afectividad y vivencia serena de la interaccin
afectiva.
OBJETIVO 2. Crecimiento en las habilidades sociales.
OBJETIVOS 2 y 3. Progreso en la experiencia de vida de grupo y de comunidad.
OBJETIVO 3. Asuncin del rol de cada uno en la familia.
OBJETIVO 4a. Celebracin de la fe.
OBJETIVO 4b. Participacin activa en las celebraciones.

76

OBJETIVO 4c. Vivencias con creyentes de otras comunidades.

OBJETIVO 4d. Conocimiento de la vida de la Iglesia y participacin en encuentros
diocesanos.
OBJETIVO 4e. Conocimiento y presentacin de los distintos servicios de la Iglesia.
OBJETIVO 5. Participacin en encuentros y convivencias.
OBJETIVO 7a. Sensibilizacin con las necesidades de los ms dbiles.
OBJETIVO 7b. Descubrimiento de las necesidades del ambiente.

CONTENIDOS
JVENES
(16-18aos)
HACER
OBJETIVO 1. Valoracin de los propios talentos que lleven a hacer algo por los dems.
OBJETIVO 2a. Perseverancia en el proyecto personal de vida.
OBJETIVO 2b. Tolerancia a la frustracin y motivacin.
OBJETIVO 2c. Acompaamiento personal.
OBJETIVO 3a. Aceptacin de responsabilidades,
OBJETIVO 3b. Asuncin de compromisos y servicios.
OBJETIVOS 4 y 5. Prcticas de oracin y de celebracin litrgica.
OBJETIVO 4. Comunicacin en el grupo vivencias personales sobre la celebracin y liturgia.
OBJETIVO 5. Utilizacin de la palabra de Dios en la oracin personal.

77

OBJETIVO 6a. Conocimiento de la Biblia.

OBJETIVO 6b. Inicio de la prctica de la Lectio Divina.
OBJETIVO 7. Profundizacin y vivencia de los sacramentos de la Eucarista y la reconciliacin
acentuando la perspectiva comunitaria de los mismos.
OBJETIVO 8a. Atencin a los ms necesitados.
OBJETIVO 8b. Desarrollo de conductas altruistas en el entorno cercano.
OBJETIVO 9. Aceptacin de compromisos pastorales adecuados a su edad.
OBJETIVO 10. Elaboracin, seguimiento y evaluacin de un proyecto de vida personal.
OBJETIVO 11. Elaboracin, seguimiento y evaluacin de un proyecto de vida comunitario.
OBJETIVO 12a. Vivencias de experiencias fuertes: convivencias, retiros...
OBJETIVO 12b. Realizacin de lecturas personales formativas .

OBJETIVOS ESPECFICOS
JVENES adultos
(19- aos)
SER
OBJETIVO 1. Perfeccionarse en todas sus dimensiones y capacidades, intentando sacar lo
mejor de s mismos, potenciando a travs de la formacin y la prctica la adquisicin de
conocimientos encaminados al desarrollo personal y de la sociedad.
OBJETIVO 2. Afianzarse en su identidad en su relacin con otros jvenes no creyentes,
aprendiendo a mantener los criterios fundamentales de la vida cristiana.
OBJETIVOS 2 y 3. Profundizar en el conocimiento de s mismos tendiendo, desde la
aceptacin de s mismos a la plenitud y el pleno desarrollo de todo su ser, armonizando todas
las dimensiones de su vida.
OBJETIVO 4. Avanzar en las habilidades emocionales necesarias como adultos: autocontrol,
autonoma, distancia emocional adecuada con los dems, especialmente con los ms ntimos
(evitando dependencias y manipulaciones), ternura, apertura y vulnerabilidad en las relaciones
ntimas.
OBJETIVO 5. Tender hacia la estabilidad y la armona de la conducta, buscando la coherencia
con las ideas y los valores.

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OBJETIVO 6. Desarrollar un esquema cada vez ms interiorizado y reflexionado de valores

inspirados en el Evangelio.
OBJETIVO 7. Sentir necesidad de vivir experiencias de disfrutar de la belleza, lo elevado... y
saber satisfacerlas.
OBJETIVOS 8 y 9. Adquirir la capacidad de gestionar su mundo interior en funcin de los
acontecimientos y sus necesidades.
OBJETIVOS 10 y 11. Sentir sed de Dios, necesidad de estar con l..., buscando una relacin
personal e ntima.
OBJETIVOS 9 y 10. Asumir el estilo del Evangelio como forma personal de vida.
OBJETIVOS 10 y 11. Seguir madurando en la fe en un proceso de progresiva
profundizacin y convergencia fe-vida.
OBJETIVOS 11 y 12. Vincular la experiencia espiritual con la vida concreta, yendo de la
oracin y la liturgia a la vida y al contrario.
OBJETIVOS 12a. Clarificar la propia vocacin configurando la vida desde opciones
fundamentales y dejndose interrogar por la llamada que Dios hace desde distintas
mediaciones...
OBJETIVOS 12b. Ir haciendo las primeras opciones importantes en la vida de manera
consciente con la iluminacin de la fe.

OBJETIVOS ESPECFICOS
JVENES adultos
(19- aos)
CONOCER
OBJETIVO 1. Analizar la realidad, reflexionar, manejar la informacin que reciben y
enfrentarse a la vida desplegando las habilidades de pensamiento necesarias.
OBJETIVO 2 y 3. Mantener una visin crtica de s mismo, los otros y los acontecimientos y
plantearse la moralidad de las acciones, asumiendo progresivamente el Evangelio como
criterio
OBJETIVO 4. Formular los grandes interrogantes sobre la propia vida, la sociedad y el
mundo, y analizar las respuestas que ofrece la cultura actual.
OBJETIVO 5a. Valorar los smbolos religiosos con los que los creyentes de todos os tiempos
han expresado sus sentimientos y actitudes en relacin con Dios.
OBJETIVO 5b.Usar un lenguaje apropiado para describir la experiencia religiosa.
OBJETIVO 6a.Acoger la vida cotidiana como don de Dios y lugar de encuentro con l.
OBJETIVO 6b. Experimentar a Cristo presente en su vida y en los acontecimientos sociales.

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OBJETIVO 6c. Descubrir la significatividad de la fe en el testimonio de cristianos con

estados de vida distintos.
OBJETIVO 7. Lograr una sntesis adecuada de los contenidos bsicos de la fe y moral
cristianas, articulndolo progresivamente en un todo coherente.

OBJETIVOS ESPECFICOS
JVENES adultos
(19- aos)
CONVIVIR
OBJETIVO 1a. Adoptar actitudes de apertura, participacin y fraternidad en el grupo y en
los ambientes en que se vive.
OBJETIVO 1b. Desarrollar relaciones de compaeros o amigos ntimos que se apoyan
mutuamente con honestidad.
OBJETIVO 1c. Acompaar y ayudar en la maduracin de la relacin de pareja.
OBJETIVO 2a. Seguir perfeccionando sus habilidades sociales, principalmente la compasin,
empata, tomar la iniciativa si se necesita ayuda, apoyo y afecto.
OBJETIVO 2b. Desarrollar la capacidad de soledad como espacio para el crecimiento
personal.
OBJETIVO 3. Asumir su responsabilidad en el cuidado de los miembros de su familia

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OBJETIVO 4. Vivir el proyecto de grupo de fe como experiencia de Iglesia, donde se

progresa en el seguimiento de Jess, se crece en fraternidad y en el compromiso de
transformar la realidad.
OBJETIVOS 4, 5 y 6. Compartir experiencias con miembros de otras comunidades cristianas
de mbito local, regional, nacional y universal y con creyentes de otras edades para crecer en
la fe y vincularse a la comunidad y la Iglesia.
OBJETIVOS 4, 5 y 6. Vincularse emocionalmente a la Iglesia, la Dicesis y la propia
comunidad local, implicndose en ella.
OBJETIVO 5. Participar activamente en los sacramentos de la Eucarista y Reconciliacin.
OBJETIVO 7. Colaborar en la transformacin evanglica del propio ambiente y el mundo,
mediante compromiso social y poltico, a travs de acciones de voluntariado y la denuncia
proftica de las situaciones profticas.

OBJETIVOS ESPECFICOS
JVENES adultos
(19- aos)
HACER
OBJETIVO 1. Esforzarse en desarrollar sus capacidades ejercitndolas y ponindolas al
servicio de los dems y los proyectos comunitarios.
OBJETIVO 2. Ser perseverantes y desplegar estrategias de afrontamiento de la realidad,
sabiendo ser flexibles cuando es necesario.
OBJETIVO 3. Asumir, en la medida que van llegando, las responsabilidades propias de la vida
adulta, tendiendo hacia la autonoma y la implicacin con los dems.
OBJETIVO 4. Utilizar diversos lenguajes para expresar sus creencias, vivencias y celebrar
con otros.
OBJETIVO 6. Profundizar en la escucha, interpretacin y puesta en prctica de la palabra de
Dios.

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OBJETIVOS 5 y 7. Experimentar la relacin personal con Dios como el motor de la vida

personal y de fe, adquiriendo un ritmo de oracin.
OBJETIVO 7. Participar activamente en las celebraciones de la fe, especialmente en la
Eucarista y Reconciliacin.
OBJETIVO 8. Adquirir como estilo de vida el servicio a los dems.
OBJETIVO 9. Asumir algn compromiso eclesial caritativo y/o misionero.
OBJETIVO 10a. Elaborar un proyecto de vida que oriente las decisiones vitales que han de ir
tomando.
OBJETIVO 10b. Especificar en el proyecto personal de vida las actitudes y comportamientos
evanglicos del darse, compartir y servir.
OBJETIVO 11. Elaborar proyectos comunes de grupo.
OBJETIVO 12a. Planificar en su vida momentos para distanciarse de la realidad, formarse y
trabajar sobre s mismos (convivencias, retiros...).
OBJBJETIVO 10b. Buscar seguir profundizando en su fe a travs de lecturas, charlas

CONTENIDOS
JVENES adultos
(19-aos)
SER
OBJETIVO 1, 2 y 3. Identidad personal madura: conocimiento realista de s mismo, a la luz
del Evangelio, sopesando cualidades, limitaciones y posibilidades.
OBJETIVO 1, 2 y 3. La vida como servicio: poner conocimientos y cualidades al servicio de los
dems.
OBJETIVO 1, 2 y 3. Seguimiento del proyecto de vida como instrumento de crecimiento
personal.
OBJETIVO 2 y 3. Desarrollo de habilidades emocionales para enfrentarse a la vida y a las
frustraciones.
OBJETIVOS 2 y 3. Dinmica emocional y su complejidad.
OBJETIVO 2 y 3. Experiencia de Dios como substrato, apoyo, garante en la vida.
OBJETIVO 4 Identidad personal madura: desarrollo del autocontrol, autonoma, distancia
emocional, ternura...
OBJETIVOS 5, 10 y 11. Anlisis evanglico de la propia vida: coherencia entre fe-vida-valores
e ideas.
OBJETIVO 6a. El amor humano y el amor cristiano.
OBJETIVO 6b. El amor de pareja, el amor de amistad.
OBJETIVO 6c. El amor como entrega a los pobres, el voluntariado.
OBJETIVO 6d. Fe y justicia.

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OBJETIVO 6e. Derechos humanos y vida cristiana.

OBJETIVO 6f. Descubrimiento del compaero como alguien que est haciendo tambin su
camino.
OBJETIVO 6g. Descubrimiento de maneras de ser feliz basadas en valores evanglicos.
OBJETIVO 6h. Construccin de un esquema de valores.
OBJETIVO 7. Lo bello como huella de Dios en la vida.
OBJETIVOS 7 y 8. Vivencia de experiencias de belleza, de silencio y transcendencia.
OBJETIVOS 8 y 9. Personalizacin de hbitos de vida interior.
OBJETIVO 9. Personalizacin de la fe mediante un acercamiento existencial a la Palabra de
Dios, el hbito de la oracin personal y la experimentacin del acompaamiento personal.
OBJETIVOS 9 y 10. Anlisis evanglico de la propia vida: opcin por el Evangelio como estilo
de vida.
OBJETIVO 12. Anlisis evanglico de la propia vida: descubrir la vida como vocacin (llamada
de Dios), clarificar la propia vocacin y lectura creyente de la propia vida.

CONTENIDOS
JVENES adultos
(19-aos)
CONOCER
OBJETIVO 1. Anlisis de la realidad iluminando e interpretando la informacin recibida a la
luz del Evangelio.
OBJETIVO 2. Anlisis evanglico de la realidad: visin crtica de los acontecimientos a la luz
del Evangelio.
OBJETIVOS 3 y 4. Anlisis evanglico de la propia vida.
OBJETIVO 4a. Anlisis evanglico de las respuestas que la cultura propone a los
interrogantes de la vida.
OBJETIVO 4b. Toma de conciencia del sentido del cristianismo .
OBJETIVO 5a. Interiorizacin y comprensin profunda del leguaje simblico y sacramental
de la celebracin cristiana.
OBJETIVO 5b. Uso de un lenguaje religioso significativo.

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OBJETIVO 6a. Dilogo sobre aquellas manifestaciones religiosas que pueden inducir al
fanatismo o intolerancia y contrastarlas con otras coherentes con el Evangelio.
OBJETIVO 6b. Profundizacin sobre la' experiencia religiosa y las mediaciones que la
expresan.
OBJETIVO 6c. Modelo de persona creyente en nuestro tiempo.
OBJETIVO 6d. La persona a la luz del misterio de Cristo.
OBJETIVO 7a. La Biblia como palabra de Dios.
OBJETIVO 7b. Jess: su persona y su mensaje.
OBJETIVO 7c. Jess el Cristo.
OBJETIVO 7d. El Espritu Santo.
OBJETIVO 7e. Las bienaventuranzas.
OBJETIVO 7f. Los primeros seguidores de Jess.
OBJETIVO 7g. La Iglesia
OBJETIVO 7h. Mara.
OBJETIVO 7i. La moral.
OBJETIVO 7j. Los Sacramentos: eucarista, reconciliacin, matrimonio.
OBJETIVO 7k. La oracin cristiana.

CONTENIDOS
JVENES adultos
(19-aos)
CONVIVIR
OBJETIVOS 1 y 2. Equilibrio afectivo y sexualidad integrada.
OBJETIVO 3. El seguimiento de Jess como nueva fraternidad (Iglesia y niveles de Iglesias).
OBJETIVO 3. Valores de la familia que Dios me llama a formar.
OBJETIVOS 3, 4 y 5. La Iglesia, comunidad de comunidades que se organiza para la misin.
OBJETIVO 7. Anlisis evanglico de la realidad: el compromiso por la transformacin del
mundo.
OBJETIVO 7. Anlisis evanglico de la propia vida: la vida como servicio a los dems: la
familia como lugar de servicio.

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CONTENIDOS
JVENES adultos
(19-aos)
HACER
OBJETIVOS 1, 2 y 3. Capacidad para afrontar situaciones nuevas, problemas y frustraciones.
OBJETIVOS 1, 2 y 3. Valoracin de la formacin como instrumento de crecimiento personal y
despliegue de las propias capacidades.
OBJETIVOS 1, 2 y 3. Valoracin del servicio como valor cristiano en favor de los dems.
OBJETIVO 2. Acompaamiento personal.
OBJETIVO 3a. Autonoma en la eleccin de compromisos y responsabilidades.
OBJETIVO 3b. Responsabilidad en cada mbito de la vida.
OBJETIVO 3c. La celebracin cristiana: smbolos y sacramentos.

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OBJETIVO 4. Comunicacin en el grupo: vivencias personales sobre la celebracin y liturgia.

OBJETIVOS 5 y 7. La oracin personal.
OBJETIVO 6a. La Biblia como Palabra de Dios y criterio de vida cristiana.
OBJETIVO 6b. Inicio de la prctica de la Lectio Divina.
OBJETIVO 7. Vida de los sacramentos, especialmente la Eucarista y la Reconciliacin.
OBJETIVOS 8 y 9. Planteamiento evanglico de la vida como servicio a los dems.
OBJETIVOS 10 y 11. Anlisis evanglico de la propia vida: el proyecto personal de vida,
OBJETIVO 12a. Anlisis evanglico de la propia vida: la preocupacin por mi crecimiento
humano y cristiano.
OBJETIVO 12b. Preparacin del tema formativo.
OBJETIVO 12c. EE.

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