ESCUELAS DE SOCIOLOGIA Y DE POLITICA

Universidad Central del Ecuador

EPISTEMOLOGIA
Quinto Semestre
Profesor: Rafael Polo Bonilla PhD
rafaspolob@yahoo.com
Nihil est sine ratione
[nada es sin fundamento]
Leibniz
Intuiciones sin conceptos sin
ciegas; conceptos sin intuiciones son
vacos
Ka
nt
Ante todo, hay que redactar el catlogo ms grande posible
de categoras; hay que partir de todas aquellas que podamos saber que
han utilizado los hombres. Entonces veremos que todava hay muchas
lunas muertas, o plidas, u oscuras, en el firmamento de la razn
Claude Lvi-Strauss
"...Nuestra relacin con la locura es una relacin histricamente
constituida. Y como es histricamente constituida, se la puede destruir
polticamente. Cuando digo 'polticamente' doy un sentido muy amplio a la
palabra 'poltica': en todo caso, hay posibilidades de accin, ya que se opt por
esas soluciones mediante unas cuantas acciones, reacciones, mediante una serie
de luchas, de conflictos, para responder a una serie de problemas. Mi intencin
fue reintegrar muchas de las obviedades de nuestra prctica a la historicidad
misma de esas prcticas. Y de ese modo, destituirlas de su estatus de obviedad
para devolverles la movilidad que tuvieron..."
Michel Foucault
Entrevista con Andr Breten
mayo de 1981

INTRODUCCIN
Todas las sociedades y culturas instituyen las herramientas cognitivas necesarias
para ordenar sus pensamientos, sus conocimientos y orientar sus prcticas sociales,
polticas, econmicas y culturales- que les posibilitan su produccin y reproduccin
social, el reconocimiento intersubjetivo entre individuos, -grupos y comunidades, y las
prcticas que desarrollan, su intercambio comunicativo y el orden de sus formas
culturales, institucional, subjetivo. Las sociedades producen el conocimiento a travs de
las herramientas cognitivas (esquemas conceptuales, teoras, sistemas de pensamiento)
inscrito en un entorno sociocultural e histrico - natural (relacin multidimensional), al
mismo tiempo que se crean las condiciones de posibilidad para los desplazamientos, las
metamorfosis y las rupturas epistmicas. El conocimiento contribuye al proceso de autoinstitucin y auto-reproduccin del mundo histrico, ayuda en la produccin de sus
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imaginarios, sus racionalidades, su umbral de sentido, adems de ser un dispositivo

central en las prcticas de subjetivacin/des-subjetivacin.
En el mundo de la modernidad las ciencias emergen como el dispositivo ms
visible en el proceso de conocimiento, de autoconocimiento socio-histrico y el
dispositivo ms eficaz de la indagacin de las estructuras del mundo (natural e
histrico), incidiendo de manera eficaz en el proceso de racionalizacin y objetivacin
en formas concretas de mundo. La modernidad, en palabras de Kant, fue comprendida
como la salida del hombre de su autoculpable minora de edad a travs del uso del
propio entendimiento en la transformacin del mundo de la vida y del dominio
tcnico de la naturaleza. Uno de los factores fundamentales de esta salida constituye
la ciencia y la investigacin cientfica, en una lucha constante contra los dolos de la
tribu, para efectuar un mundo racionalizado y tcnico, inclusive hasta alcanzar los
lugares ms cotidianos e ntimos.
La ciencia posee su especificidad que le diferencia de los otros modos de
objetivacin e intuicin del mundo fenomnico (como el mito, el arte y la poltica). Las
ciencias son productora de conocimientos especficos y delimitados por el campo en que
se ejerce sus prcticas e interrogaciones, generando campos de intervencin concretos.
Su aparicin, como fuerza productiva directa, sin embargo es tarda: se realiza
desde/con las revoluciones cientficas y tcnicas, las diversas revoluciones
industriales, que se han sucedido en la modernidad. En la actualidad se vive al interior
de la llamada tercera revolucin cientfica, hegemonizada por la ciberntica, la robtica,
la binica, la gentica, la biologa molecular, la cosmologa, la matemtica fractal como
la fsica relativista y la cuntica.
El proceso de produccin del conocimiento no se realiza al margen de las
condiciones histricassociales y los modos de organizacin institucional y discursiva
del conocimiento y del saber. Toda disciplina cientfica tiene una incidencia en la vida
de la sociedad, entre otras caractersticas contribuye a estructurar el mundo-de-la-vida
(subjetividad, tejido socio-institucional, umbrales de cognicin y proyectos y promesas
polticas). La interrogacin sobre la ciencia, la produccin e invencin del
conocimiento, es correlativa a la evolucin de las distintas disciplinas cientficas
(naturales, sociales o formales) en el mundo de la modernidad.
La epistemologa se ocupa de dilucidar los temas relacionados con la naturaleza,
la estructura, y las modalidades de las disciplinas y de las prcticas cientficas: la
centralidad del concepto, la teoras cientficas, criterios de valoracin, objetos, el
problema del mtodo, condiciones de rigurosidad, coherencia intraterica,
historicidades de una disciplina, sus objetos como de los modelos tericos y sus
prcticas, referencialidad real del objeto de una teora, etc. La epistemologa, como un
pensar el pensamiento que piensa (el conocimiento que se elabora y que contribuye a
producir un mundo), puede ser comprendida como una estrategia de interrogacin sobre
los supuestos en los que descansan la produccin del conocimiento. No hay
conocimiento, cualquiera que se elabore, sin supuestos (sobre la verdad, la realidad, el
conocimiento, entre otros). En este sentido, la epistemologa es una disciplina que
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interroga, discute, explica desde una perspectiva lgica, histrica y filosfica- las
prcticas productoras de conocimiento. En este sentido la epistemologa, como filosofa
de la ciencia e historia de la ciencia, objetiva las condiciones histricas, contextuales,
del nacimiento de una disciplina cientfica en sus vnculos con los mundos-de-la-vida y,
de modo singular, con la poltica.
El ideal del progreso constante hacia la perfectibilidad humana (Kant) ha
evidenciado, desde sus mismos supuestos del dominio cientfico-tcnico del mundo, sus
lmites: nos ha llevado a la devastacin ecolgica, la instauracin de regmenes
totalitarios, la destruccin y desaparicin de culturas, la homogenizacin planetaria de
comportamientos y de pautas de consumo desde una lgica instrumental, la disolucin
del sujeto individual en sujetos abstractos (la nacin, la patria, el partido, el estado;
el sujeto del rendimiento, de consumo, el sujeto de la lgica tcnica) que ha permitido
hablar del surgimiento de un nuevo momento histrico cuyos contenidos se
discuten, pero podemos percibir y describir las mutaciones antropolgicas y espaciales
que se despliegan en la actualidad.
La crisis de la modernidad, como proyecto histrico de un modo singular de la
concrecin de lo humano, supone una crisis de la racionalidad cientfica y de sus
epistemologas, de modo que es tambin es vivida como crisis epistmica. En este
contexto emergen nuevas modos de pensar de hacer- las disciplinas cientficas:
arqueologa del saber, deconstruccin, pensamiento complejo, fenomenologa,
pensamiento sistmico, humanidades cientficas, historia conceptual de los conceptos de
las disciplinas cientfica, etc.

Programa:
Modernidad, racionalidad y disciplinas cientficas, ejes transversales del curso.
A modo de introduccin.
Echeverra, Bolvar, transnaturalizacin, Definicin de la cultura, Mxico, FCE, 2101,
pp. 127-145.
Heidegger, Martn, La poca de la imagen del mundo, Caminos del bosque, Alianza,
1995, pp. 75-109.
Serrano, Augusto, Los caminos de la ciencia, una introduccin a la Epistemologa, San
Jos Costa Rica, DEI, 1988, pp. 17- 60.
Follari, Roberto, sobre el objeto y el surgimiento de las ciencias sociales,
Epistemologa y sociedad, acerca del debate contemporneo, Ediciones Homo Sapiens,
Buenos Aires, 2000, pp. 11-24, 111-122.
Kant, Immanuel, Prologo a la segunda edicin, Crtica de la razn pura, Madrid,
Taurus, 2002, Traduccin de Pedro Rivas, pp. 15-35. Kant, Immanuel, prefacio,
Prolegmenos a toda metafsica futura, Madrid, Gredos, 2010, pp. 619-628.
Primero:
3

Del positivismo y empirismo lgico al giro historicista.

Empirismo/positivismo/positivismo-lgico.
El crculo de Viena y la concepcin heredada.
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Echeverra, Javier, El circulo de Viena, en: Introduccin a la metodologa de la
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Schuster, Federico, del naturalismo al escenario posempirista, Filosofa y mtodos de
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La concepcin del racionalismo crtico de la ciencia. Las tesis de Karl Popper e
Irme Lakatos.
Popper, Karl, la lgica de la investigacin cientfica, Madrid, Tcnos, 1980, pp. 12-106.
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conocimiento humano, Conjeturas y refutaciones. El desarrollo del
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Lakatos, Irme, La historia de la ciencia y sus reconstrucciones racionales, Escritos
filosficos. 1. La metodologa de los programas de investigacin cientfica, Madrid,
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El giro historicista en la ciencia. Paradigma, ciencia normal, revoluciones
cientficas.
Fleck, Ludwick, La gnesis y desarrollo de un hecho cientfico, Madrid, Alianza, 1986,
pp. 43 98.
Kuhn, Thomas, Las funciones de un esquema conceptual, la anatoma de la creencia
cientfica, La revolucin copernicana, Barcelona, Orbis, 1984, pp.65-71, 110- 115,
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Cap. IX X XI, pp. 149-211.
- Posdata, La estructura de las revoluciones cientficas, pp. 268 319.
- qu son las revoluciones cientficas? y otros ensayos, pp. 55-93.
La concepcin anarquista del conocimiento, los planteos de Feyerabend.
Feyerabend, Pal, Tratado contra el mtodo, Madrid, 1986, Paids, pp. 1-95.
- Dilogos sobre el conocimiento, Madrid, Ctedra, 1991.
Prueba Lectura: Moran, Edgar, ciencia con conciencia, Barcelona Valencia, 1982.
Segundo:
La nocin de obstculo, ruptura epistemolgica. La ciencia como construccin de
objetos. Crtica al positivismo. Los programas epistemolgicos de G. Bachelard y
G. Canguilhem
Bachelard, Gastn, La formacin del espritu cientfico, Mxico, Siglo XXI, pp. 7-26 y
281-297.
- La filosofa del no, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1993.
Canguilhem, Georges, El objeto de la historia de las ciencias; la historia de las
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4

- Lo normal y lo patolgico, Mxico, SXXI, 1986, pp. 11-23, 199-232.

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Cree usted en la realidad?, Noticias desde las trincheras de las guerras de la

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