EL DIA PERDIDO QUE ENCONTRO LA NASA

En el dcimo captulo del libro de Josu en el Antiguo Testamento, se registra que el Sol
se detuvo. A menudo circula la historia de que los cientficos de la NASA, usando
computadoras para calcular las rbitas de la Tierra y el Sol, descubrieron que haba un
da perdido. La historia contina narrando que, en un examen adicional estos
cientficos usaron sus computadoras para encontrar este da perdido, probando que el
registro bblico es fidedigno. Es esta historia verdadera?
Desarrollo
De tiempo en tiempo aparecen algunas historias como la descrita anteriormenteen
boletines de congregaciones y publicaciones religiosas o incluso en el Internetcomo
factuales y verdaderas. Sin duda aquellos que propagan tal informacin tienen buenas
intenciones, y tienen como su meta final la defensa de la Biblia en contra de las hondas
y flechas de la infidelidad. Sin embargo, la historia no es verdadera. La investigacin
revela los siguientes detalles.
Muchas historias similares han estado rodendonos por ms de medio siglo. En su libro
de 1936, The Harmony of Science and Scripture (La Armona de la Ciencia y la
Escritura), Harry Rimmer dedic el ltimo captulo completo a la Ciencia Moderna y
el Da Largo de Josu. En su tratado, Rimmer relat la historia bblica de cmo Dios
hizo que el Sol se detuviese (Josu 10), y luego hizo el siguiente enunciado acerca de
este milagro: El testimonio final de la ciencia es que tal da dej su registro para todos
los tiempos. Mientras que el tiempo permanezca, el registro de este da debe
permanecer. El hecho es atestiguado por hombres eminentes de ciencia, dos de los
cuales cito aqu (1936, p. 280). El Dr. Rimmer luego mencion a dos cientficosel
seor Edwin Ball, un astrnomo britnico, y Charles A.L. Totten, un profesor de la
Universidad de Yale. l dio crdito a Ball como siendo el primero en notar que veinte
horas del tiempo solar estaban perdidas. Rimmer luego hizo las preguntas: Dnde se
fueron, cul fue la causa de este lapso extrao, y cmo pas? (p. 280). En el siguiente
prrafo, escribi: Sin embargo, existe un lugar donde la respuesta es encontrada. Y este
lugar es autenticado por un cientfico de estatus. Existe un libro por el Catedrtico C.A.
Totten de la Universidad de Yale, escrito en 1890, el cual establece el caso sin lugar a
dudas (p. 281). Rimmer luego ofreci lo que el llam un resumen del libro de Totten
en el cual, l dijo, puede ser encontrada la informacin que prueba exactamente cmo el
da perdido ha sido descubierto. Rimmer incluso dio el da y mes exacto en el cual la
batalla de Josu tom lugarmartes 22 de julio (p. 266).
Antes de responder a la pregunta acerca del supuesto descubrimiento de los cientficos
de la NASA del da perdido de Josu, djeme hacer varias observaciones acerca de
esta versin antigua (de la cual la versin reciente obviamente ha sido modeladacon
adorno considerable). Primero, Rimmer declar especficamente que l tena el
propsito de citar de Ball y Totten, aunque ninguno de los enunciados que l ofreci

fue colocado en comillas. Segundo, el libro de 1890 que Totten escribi (Joshuas Long
Day and the Dial of AhazEl Da Largo de Josu y el Reloj de Acaz) nunca fue
nombrado por Rimmer, lo cual parece un poco extrao considerando que Rimmer
dedic un captulo completo a este tema en su propio libro. Tercero, ninguna referencia
bibliogrfica fue provista por Rimmer de las obras de Ball o Tottenotra vez, muy
inusual, en vista de cmo Rimmer bas su argumento completo en la validez de sus
casos respectivos. Cuarto, otros numerosos escritores han hecho grandes esfuerzos para
determinar la validez de las reclamaciones de Rimmer, tambin como aquellas de Ball y
Totten, pero sin ningn xito. Por ejemplo, Bernard Ramm, en The Christian View of
Science and Scripture (El Punto de Vista Cristiano de la Ciencia y la Escritura), trat el
punto de vista de Rimmer y su referencia a Totten. Ramm formul su propia conclusin
concerniente a la documentacin ofrecida por Rimmer, Totten y Ball en una
terminologa bien-escogida. l observ: Esto no he sido capaz de verificar a mi propia
satisfaccin... El Dr. Kulp ha tratado de chequear esta teora en Yale [la organizacin de
TottenBT] y en Inglaterra [el hogar del seor Edwin BallBT] y no ha encontrado
nada para verificarlo (1954, pp. 109,117).
Sin duda el mismo Rimmer crea que la historia era verdadera. Pero la documentacin
que debera haber provisto la prueba estaba seriamente y obviamente ausente. El hecho
de cmo estas historias se originan es mucho ms difcil de averiguar que el hecho de
cmo estas se divulgan. Cuando una historia ha sido corroborada con lo que parecen
ser nombres crebles y hechos relevantes, la gente a menudo no se molesta en
investigarla adicionalmente. Una vez que es aceptada, esta es entonces usada en lo que
el creyente en la Biblia ve como una defensa razonable de la Palabra de Dios. De toda la
evidencia ahora disponible, la historia de Ball, Totten y Rimmer simplemente no es
verdadera y no debera ser usada en la defensa de la Biblia como la Palabra de Dios.
Lo mismo puede decirse acerca de la versin del tiempo-moderno de la historia. Otra
vez, se necesita algn trasfondo histrico. Cuando el relato, como contado por el Dr.
Rimmer, fue primero publicado, este caus aparentemente mucho entusiasmo y fue
aceptado no crticamente por aquellos que estaban ansiosos de mostrar cmo la ciencia
probaba que la Biblia era verdadera. Despus que el entusiasmo inicial amain, la
historia fue olvidada, o pasada por alto, y finalmente relegada a los montones de
reliquias histricas. No obstante, su estada all fue breve. Alguien (hasta este da, nadie
sabe quin) redescubri la historia, la desempolv, le dio algo de adorno (sin duda
para hacerla ms atractiva para la mente cientfica moderna), provey nombres (de
individuos, compaas y ciudades) y luego, para que no falte algo, incluy una
referencia a una agencia popular del gobierno que fue, y es, objeto de inters pblico (la
Administracin Nacional de Aeronutica y el EspacioNASA). Con esta nueva
versin de la historia ahora completa, sta lleg a tener una credibilidad inherente que
pocos pensaron poner en duda o cuestionar.
La versin moderna de la historia sugiere que los cientficos de la NASA del Centro
Espacial de Vuelo de Goddard en Greenbelt, Maryland, estuvieron usando

computadoras sofisticadas para trazar las posiciones del Sol, la Luna y otros planetas
100, y 1000, aos en el futuro para calcular las trayectorias espaciales. Repentinamente
las computadoras pararon. Como resultado, las computadoras haban descubierto un
da perdido en el tiempo. Los tcnicos no supieron cmo arreglar el problema. Pero
uno de los cientficos presentes haba asistido a la escuela dominical cuando era nio, y
record una historia en la cual Dios hizo que el Sol se parara por alrededor de un da.
Cuando l sugiri esto como una posible solucin, los otros cientficos le ridiculizaron.
Sin embargo, el cientfico abri la Biblia en Josu 10 y ley la historia. El tcnico
entonces introdujo la nueva informacin en las computadoras (teniendo en cuenta
cuidadosamente el da perdido de Josu), y las mquinas una vez ms zumbaron
juntas perfectamentecasi. Las computadoras repentinamente pararon otra vez porque
estas no haban descubierto un da completo; algo todava faltaba. Aparentemente (as
contina la historia) las computadoras solamente encontraron 23 horas y 20 minutos. En
otras palabras, 40 minutos todava faltaban. Pero el cientfico que fue a la escuela
dominical sugiri la respuesta a este enigma. l record 2 Reyes 20, lo cual indica que
el Rey Ezequas, habiendo recibido promesa del aplazamiento de su muerte inminente,
haba requerido una seal del Cielo. Dios entonces hizo que el Sol se moviera hacia
atrs diez gradoso exactamente 40 minutos! Esta informacin fue introducida en las
computadoras, y estas una vez ms trabajaron perfectamente.
Este cuento lleg a circular extensamente a finales de la dcada de 1960 y a comienzos
de la dcada de 1970 como resultado de los esfuerzos de Harold Hill, entoncespresidente de la Compaa de Motores de Curtis en Halethorpe (Baltimore), Maryland.
En su libro de 1974, How to Live Like a Kings Kid (Cmo Vivir Como un Hijo del Rey),
el seor Hill dedic un captulo entero a la historia (pp. 65-77) y explic cmo esto
lleg a extenderse tanto. l declar que en ocasiones l hablaba a estudiantes de
secundaria y universidad concerniente a los temas de la Biblia/Ciencia, y que la historia
del da perdido de la NASA era una que l a menudo contaba (pp. 65-66). De
alguna manera (incluso el seor Hill nunca supo cmo), Mary Kathryn Bryan, una
columnista del diario Evening World de Spencer, Indiana, recibi un relato escrito de la
historia del seor Hill y lo public en su columna. Despus, Hill anot, Varios
servicios noticieros recogieron la historia y esta apareci en cientos de lugares (p. 69,
nfasis en original). Sin duda se le proporcion al relato una cierta cantidad de
credibilidad inherente cuando el seor Hill sugiri concerniente al programa espacial en
Goddard: Yo estuve involucrado desde el comienzo, a travs de arreglos contractuales
con mi compaa (1974, p. 65). [Sin embargo, la conexin del seor Hill con la NASA
era de poca importancia; su compaa tena un contrato para hacer una revisin de los
generadores elctricos de la agencia del gobierno. l nunca estuvo conectado en
ninguna manera con operaciones de misin o planificacin].
Todos los esfuerzos por confirmar el origen de la historia han fallado. Despus que
apareci un artculo acerca de esta en la revista Bible-Science Newsletter de abril de
1970, varios lectores escribieron al seor Hill. Un artculo posterior de la Bible-Science
Newsletter de julio de 1989 hizo mencin al hecho que despus del artculo de 1970,

algunos lectores finalmente recibieron una carta del seor Hill en la cual l declaraba
que l no haba originado el cuento. En su libro de 1974, l reconoci que no haba sido
testigo del incidente en la NASA personalmente, y dijo que no poda recordar dnde
primero lo haba odo, pero insisti que mi incapacidad de suministrar documentacin
del incidente del da perdido de ninguna manera resta valor a su autenticidad (p. 71).
Un artculo de la edicin de julio de 1989 de la Bible-Science Newsletter report que
el Dr. Bolton Davidheiser escribi a la oficina de la NASA en Greenbelt, Maryland,
donde se supone que todo esto haba pasado. Ellos respondieron que no saban nada del
seor Harold Hill y no podan corroborar la referencia del da perdido... El prrafo
conclusivo de la carta de la NASA dice: Aunque nosotros usamos las posiciones
planetarias como necesarias en la determinacin de las rbitas espaciales en nuestras
computadoras, yo no he descubierto que algn astronauta y cientfico espacial en
Greenbelt haya estado involucrado en la historia del da perdido atribuida al seor
Hill (Bartz, 1989, p. 12).
El origen de la historia en el mejor de los casos es sospechoso (y en el peor de los casos
falso). Los hechos, donde puedan verificarse, son incorrectos. Y aquellos supuestamente
involucrados en el hallazgo del da perdido de Josu admiten no saber nada acerca de
tal evento. Adicionalmente, cualquiera que clame que las computadoras de alguna
manera pudieran encontrar un da perdido falla en entender cmo funcionan las
computadoras. Como Paul Bartz ha comentado:
Las computadoras no son mquinas mgicas que pueden averiguar cosas que estn
escondidas de la gente normal. Aunque son tan maravillosas, estn limitadas por el
conocimiento que nosotros les damos. Las computadoras dependen de nosotros para su
conocimiento. Aunque una computadora pudiera ser usada para producir un calendario
desde hoy hasta el pasado distante, lo cual no es una prctica inusual, una computadora
no pudiera decirnos si algn tiempo estuvo ausente o no. De hecho, la computadora
tuviera que ser programada con toda clase de ajustes para dar cuenta por varios cambios
en el calendario occidental durante los pocos aos pasados. En pocas palabras, la
historia es tcnicamente imposible, sin importar cun sofisticada sea su computadora
(1989, p. 12).
La nica conclusin que podemos sacar, con respecto a los hechos disponibles, es que la
historia es falsa y no debera ser circulada. Nosotros perjudicamos la Palabra de Dios
cuando intentamos defenderla con historias tales como estas que, con un poco de
sentido comn y una pequea cantidad de investigacin, pueden ser probadas como no
teniendo fundacin factual en absoluto.

LOS PROFETAS

Estos libros se dividen comnmente en "Profetas Mayores" y

"Profetas Menores," como sigue:

Profetas Mayores:

Isaas, Jeremas, Ezequiel y Daniel.

Profetas Menores:

Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonas,

Hageo, Zacaras, Malaquas.

Esta clasificacin se basa en el tamao de los libros. Cualquiera de los tres

libros Isaas, Jeremas o Ezequiel, es por si solo ms extenso que todos los
doce Profetas menores junto. Daniel contiene casi tanto como los dos
ms extensos de los Profetas Menores, Oseas y Zacaras.
Clasificacin Cronolgica:

13 de los Profetas se relacionaban con la destruccin de la nacin

hebrea; 3, con su restauracin.

La destruccin de la nacin se efectu en dos etapas.

El reino del norte cay en 734-721 a.C. Antes y durante este

periodo fueron: Joel, Jons, Ams. Oseas, Isaas y Miqueas.

El reino del sur cay

fueron: Jeremas, Ezequiel,
Sofonas.

La restauracin de la nacin fue en 536-444 a.C. Se

relacionan con este periodo: Hageo, Zacaras y Malaquas.

en 606-586 a.C. De este periodo

Daniel, Abdas, Nahum, Habacuc y

Clasificados segn sus mensajes:

Aun cuando incluan mensajes de mayor alcance, dirigan principalmente
como sigue:

A Israel: Ams, Oseas.

A Nnive: Jons, Nahum.

A Babilonia: Daniel.

A los cautivos en Babilonia: Ezequiel.

A Edom: Abdas.

A Jud: Joel, Isaas, Miqueas, Jeremas,

Hageo, Zacaras, Malaquas.

Habacuc,

Sofonas,

Todo lector de la Biblia debe memorizar Los nombres de estos profetas, a fin
de poder referirse fcilmente a cualquiera de los libros
LAS DIGNIDADES DE CRISTO
En la poca del Antiguo Testamento, haba tres clases de mediadores entre Dios y su
pueblo:
El Profeta
El Sacerdote
El Rey
Como mediador perfecto, 1 Timoteo 2.5, Cristo rene en s mismo las tres dignidades o
cargos:
El Profeta: Cristo ilumina a las naciones
El Sacerdote: Cristo se ofrece como sacrificio a las naciones
El Rey: Cristo gobierna a todas las naciones
2.1. Cristo el profeta. En calidad de profeta Jess hizo lo siguiente:

Predic la salvacin. Por medio de la predicacin de Cristo, la nacin se vio

confrontada con una eleccin en lo que respecta a la forma de liberacin: guerra
con Roma, o paz con Dios. Escogieron incorrectamente y sufrieron las
desastrosas consecuencias de la destruccin nacional, Lucas 19.41-44. Los
judos en el ao 68 d.C., trataron de libertarse de Roma por la fuerza. Su
rebelin fue ahogada en sangre, Jerusaln y el templo fueron destruidos, y el
judo errante comenz su doloroso peregrinaje a travs de los siglos.
Anunci el reino. Todos los profetas se refirieron a una poca en que la
humanidad deba quedar bajo el cetro de Dios, una condicin y estado de cosas
conocido con el nombre de Reino de Dios. Este fue un tema sobresaliente en
la predicacin de nuestro Seor Jesucristo: arrepentos, porque el reino de Dios
se ha acercado, Mateo 4.17. Ampli la informacin con respecto a este tema al
describir la naturaleza del reino, sus miembros, sus condiciones para entrar en l,
su historia espiritual despus de su ascensin, y la forma de su establecimiento
en la tierra.
Predijo el futuro. La profeca se basa en el principio de que la historia no marcha
con pasos inciertos, sino que est bajo el dominio de Dios, quien conoce desde el
principio cual ser su fin. Dios revela a sus profetas el curso de la historia,

capacitndoles as para predecir el futuro. En calidad de profeta, Cristo previ el

triunfo de su causa y reino en medio de los cambios efmeros de la historia
humana. Mateo 24 y 25.
2.2.

Cristo el Sacerdote. Un sacerdote, en el sentido bblico del

vocablo, es una persona que se consagra para representar al hombre
ante Dios y ofrecer sacrificios que le asegurarn el favor divino.
Hebreos 8.3
En el Calvario, Cristo el Sacerdote se ofreci a s mismo, el sacrificio, con el objeto de
asegurar el perdn del hombre y la aceptacin ante Dios. Jess particip de nuestra
naturaleza y nuestras experiencias, puesto que de otra manera no podra representar al
hombre ante Dios ni ofrecer sacrificios; ni tampoco podra socorrer a la humanidad
tentada sin saber por experiencia lo que significaba la tentacin. Un sacerdote por lo
tanto, debe ser humano; por ejemplo, un ngel no podra ser aceptado como sacerdote
para el hombre.
El Sumo Sacerdote de Israel fue consagrado para representar al hombre ante Dios y
ofrecer sacrificios que le aseguraban a Israel el perdn y la aceptacin. Una vez por
ao, el Sumo Sacerdote hizo expiacin por Israel; en sentido simblico, el sacerdote era
el salvador que apareca en la presencia de Dios para obtener perdn. Los sacrificios de
ese da fueron hechos en el atrio exterior o patio del templo; de igual manera, Cristo fue
crucificado en la tierra. Luego, la sangre fue llevada al Lugar Santsimo y rociada en la
presencia misma de Dios. De igual modo, el Seor Jesucristo ascendi al cielo para
aparecer en la presencia de Dios por nosotros.
La aceptacin que hace Dios de la sangre de su Hijo nos proporciona confianza con
respecto a la aceptacin de todos los que confan en su sacrificio. Hemos de creer que la
sangre de Cristo aplicada en nuestras vidas, nos salvar de la muerte eterna, del mismo
modo que en el Antiguo Testamento el pueblo hebreo crey las palabras de Moiss y
aplicaron la sangre del cordero en los dinteles de sus puertas, evitando que la muerte les
tocara.
2.3.

Cristo el Rey. El Cristo - Sacerdote es tambin el Cristo - Rey. El

plan de Dios consista en que ambas dignidades fueran
desempeadas por el Gobernador perfecto. De esta manera,
Melquisedec se convirti en un smbolo del Rey perfecto de Dios ya
que era Rey y Sacerdote, Gnesis 14.18, 19. Ver tambin Hebreos
7.1-3. Hubo un periodo en la historia del pueblo judo cuando este
ideal casi se cumpli. Casi siglo y medio antes del nacimiento de
Cristo, el pueblo era gobernado por una sucesin de sumos
sacerdotes que desempeaban tambin el cargo de gobernadores
civiles; el gobernador del pueblo era tanto sacerdote como monarca.

3. La obra de Cristo
3.1. Su muerte.

Cristo realiz muchas obras, pero la obra por excelencia que realiz fue el morir por los
pecados del mundo, Mateo 1.21, Juan 1.12. estn incluidas en su obra expiatoria: su
muerte, resurreccin y ascensin.
No slo debe morir por nosotros, sino tambin debe vivir por nosotros.
No slo debe resucitar de los muertos para nosotros, sino ascender para interceder por
nosotros. Romanos 8.34, 4.25, 5.10

La importancia de la muerte de Cristo. La doctrina central del Nuevo

Testamento se encuentra en 1 Corintios 15.3
En primer lugar os he dado a conocer la enseanza que yo tambin recib. Os he
enseado que Cristo muri por nuestros pecados, como dicen las Escrituras.

La muerte expiatoria de Cristo es la caracterstica nica de la religin

cristiana.
Martn Lutero deca que la doctrina
cristiana se distingua de toda otra, y
especialmente de aquella que pareca
cristiana, por el hecho de que es la
doctrina de la cruz. La batalla de toda la
Reforma protestante de siglos atrs, fue
por la interpretacin correcta de la cruz. Los reformadores
enseaban que el que entiende la cruz como corresponde, entiende a
Cristo y a la Biblia.
Se trata esta de una caracterstica nica de los evangelios que hace del
cristianismo la religin por excelencia, puesto que el problema es el pecado, y la
religin
que adopta disposiciones perfectas para la liberacin de la
culpabilidad y el
poder del pecado, es divinamente completa.
Jesucristo es el autor de la salvacin eterna, Hebreos 5.9, es decir, de la
salvacin
final.

El significado de la muerte de Cristo. El pecado obstaculiza la relacin entre

Dios y el hombre. El ser humano no puede remover esa pared, ese obstculo
que le separa de Dios, que supone el pecado y la culpabilidad; slo Dios puede
hacerlo. Dios debe tomar la iniciativa y salvar al hombre. Dios envi a Jess al
mundo para remover el pecado y facilitar la reconciliacin con el hombre y la
mujer. Al morir por nuestros pecados, quit la barrera separadora, soport sobre
s lo que nosotros debamos haber soportado; realiz por nosotros lo que
nosotros ramos impotentes de hacer por nosotros mismos; esto hizo porque era
la voluntad del Padre; esta es la esencia de la expiacin.

3.2.

Su resurreccin

La realidad de la resurreccin. La resurreccin de

Cristo es el milagro por excelencia del cristianismo. Es
el milagro sobre el que se sustenta o se desploma toda
la fe cristiana, puesto que el cristianismo es una
religin histrica que basa sus enseanzas en
acontecimientos definidos que ocurrieron siglos atrs.
Estos acontecimientos son: el nacimiento, ministerio,
muerte, y resurreccin de Jesucristo.
La evidencia de la resurreccin. -Ustedes los cristianos viven de la fragancia
de una tumba vaca-, dijo un escptico francs. Lo cierto es que los judos
podran haber refutado el testimonio de los primeros predicadores, presentando
el cuerpo de nuestro Seor, pero no lo hicieron porque no podan.
Cmo se podra explicar la existencia de la iglesia cristiana, que seguramente
habra permanecido sepultada con su Seor, si Jesucristo no hubiera resucitado?
La iglesia viva y radiante del da de Pentecosts no naci de un dirigente
muerto. Qu haremos con el testimonio de los que vieron a Jess despus de
su resurreccin, muchos de los cuales hablaron con l, le tocaron, comieron con
l; con el testimonio de centenares de quienes Pablo dijo que vivan en su da,
muchos de los cuales nos han proporcionado su testimonio inspirado en el
Nuevo Testamento? De Wette, el telogo liberal, afirm que -la resurreccin
de Jesucristo no puede ponerse en duda, de la misma manera que no se pone en
duda la certeza histrica del asesinato de Csar-.
El significado de la resurreccin.

 Significa que Jess es todo lo que afirm ser.

Significa que la muerte expiatoria de Cristo fue una
realidad.
Significa que tenemos un Sumo Sacerdote en los cielos
que simpatiza con nosotros, que ha vivido nuestra vida, y
conoce nuestras tristezas y enfermedades, y que est
capacitado para darnos poder para vivir la vida cristiana
da tras da.
Significa que podemos saber que hay una vida venidera,
una vida eterna, porque un hombre regres de la muerte.
Significa que tambin nosotros, tras nuestra muerte,
resucitaremos.
Significa por lo tanto, que los seres humanos somos
inmortales.
Significa que hay la certeza de un juicio venidero.
Significa que tan cierto como Jess resucit de los
muertos para ser juez de los hombres, as tambin los
hombres resucitarn de la tumba para ser juzgados por
l.
que fue declarado Hijo de Dios con poder, segn el Espritu de santidad, por su
resurreccin de entre los muertos. Romanos 1.4
Por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, v por aquel
varn a quien design, acreditndolo ante todos al haberlo levantado de los muertos.
Hechos 17.31

El mundo respondi a las afirmaciones y derechos de Jess envindolo a la cruz; Dios

respondi resucitndole.

3.3. Su ascensin. La ascensin es un hecho corroborado por la literatura del nuevo

testamento.

 El Cristo celestial. Tanto su entrada en el mundo como su partida

fueron sobrenaturales. Desde el momento de su ascensin, los
discpulos del Seor ya no podemos verlo como el Cristo segn la
carne, sino como el Cristo glorificado que vive en la presencia de
Dios, y mantiene una relacin con nosotros a travs del Espritu
Santo. Antes de la ascensin, apareci el Maestro, desapareci y
reapareci de nuevo de tiempo en tiempo, con el objeto de apartarlos
gradualmente de la dependencia del contacto visible y terreno con l,
y acostumbrarlos al contacto invisible, espiritual, con l.
El Cristo exaltado. En un lugar de la Biblia refirindose a Cristo y
su ascensin, se emplea el vocablo iba, Hechos 1.10, mientras que
en otro lugar se emplea la expresin fue alzado, Hechos 1.9. El
primero representa a Cristo en circunstancias que se presenta al
Padre por voluntad y derecho propios; el segundo representa el acto
del Padre por medio del cual el Seor es exaltado, como recompensa
por su obediencia hasta la muerte.
El Cristo soberano. Cristo ascendi a su lugar de supremaca y
autoridad sobre todas las criaturas.
-

l es cabeza de todo varn, 1 Corintios 11.3

l es cabeza de todo principado y potestad, Colosenses 2.10
l es cabeza de la iglesia. Una caracterstica prominente de la
iglesia primitiva fue la actitud de amorosa sumisin a Cristo.
Jess es Seor, no fue solamente la declaracin de un credo,
sino tambin la regla o gobierno de la vida. Que Jess sea cabeza
de la iglesia implica dos cosas: 1) Que todos nos sometemos a l,
como nuestro gobernador y 2) Que l es la fuente de vida y
energa de la iglesia.

El Cristo que prepar el camino. La ascensin de Cristo es

tambin una preparacin para el camino que posteriormente su
iglesia ha de seguir. Esta es la esperanza del creyente, que algn da
estaremos con Jess eternamente.
Si alguno me sirve, sgame; y donde yo est, all tambin estar mi servidor. Si alguno
me sirve, mi Padre lo honrar. Juan 12.26
Juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con
Cristo Jess. Efesios 2.6
Luego nosotros, los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos
siempre con el Seor. 1 Tesalonicenses 4.17
No se turbe vuestro corazn; creis en Dios, creed tambin en m. En la casa de mi
Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a

preparar lugar para vosotros. Y si me voy y os preparo lugar, vendr otra vez y os
tomar a m mismo, para que donde yo est, vosotros tambin estis. Juan 14.1-3
El Cristo que intercede.
Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis. Pero si alguno ha pecado,
abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo, el justo. l es la propiciacin por
nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, sino tambin por los de todo el
mundo. 1 Juan 2.1, 2
El Cristo omnipresente.
Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de
ellos.
Mateo
18.20

INSTITUTO
BIBLICO MIZPA

PROFETAS MAYORES
TEMA DE INVESTIGACION:
EL DA PERDIDO QUE ENCONTRO
LA NASA
PERTENECE A:
Vliz Jimnez miguel
ProfesorA:
ELSA DELGADO
2DO. Ao
2015

2016

INSTITUTO
BIBLICO MIZPA

DOCTRINA II
TEMA DE INVESTIGACION:
EL PECADO
PERTENECE A:
Vliz Jimnez miguel
Profesor:
LUIS GARCIA LOZA
2DO. Ao
2015

2016