En Misin Compartida desde el Carisma.

Uno de los fenmenos ms llamativos dentro de la vida religiosa de nuestro

tiempo es la toma de conciencia del carisma compartido. Se ha descubierto, con
una especial densidad, cmo los carismas que dan perfil a los institutos religiosos no
son nicamente carismas para la V. R. y para ser vividos por ella, sino tambin
carismas para ser compartidos con otras formas de vida cristiana e incluso nocristiana.
El carisma compartido configura de una manera peculiar la Iglesia y crea lo que
ltimamente hemos llamado familias carismticas. Es un acontecimiento que debe
ser tenido en cuenta, en la eclesiologa.
De Instituto a Familia; el planteamiento de Vita Consagrata
En V.C. se habla de familia humana (3, 21, 35, 58, 64, 88), de la nueva familia
del Reino (41), de las familias cristianas (88, 107), de las familias religiosas (9, 25,
55) de las familias monsticas (78). Tambin hay varias referencias al tema de
Instituto y familia, que se describen a continuacin:
La vida fraterna como manifestacin del deseo de Dios de hacer de todos los
hombres y mujeres una sola familia y como manifestacin del Espritu, principio
de unidad en la Iglesia, donde no cesa de suscitar familias espirituales y
comunidades fraternas (VC, 21)
Fruto de la eclesiologa de comunin es la colaboracin e intercambio de dones
para participar ms eficazmente en la misin de la eclesial y ofrecer una
aportacin coral de los diferentes dones a la misin y sus desafos actuales. (VC
54)
Debido a las nuevas situaciones, no pocos Institutos seculares han llegado a la
conviccin de que su carisma puede ser compartido con los laicos. stos son
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invitados, por tanto, a participar de manera ms intensa en la espiritualidad y en

la
misin del mismo Instituto. En continuidad con las experiencias histricas de las
diversas rdenes seculares o Terceras rdenes se puede decir que se ha
comen- zado un nuevo captulo, rico de esperanzas, en la historia de las
relaciones entre las personas consagradas y el laicado. (VC 54)
Hay que alentar estos nuevos caminos de comunin y colaboracin por varios
motivos:
la irradiacin de la espiritualidad ms all de las fronteras del Instituto, le
aportar nuevas energas; asegurar as la continuidad de formas
carismticas de servicio;
la integracin de esfuerzos entre religiosos y laicos, y la introduccin en la
experiencia directa del espritu de las Bienaventuranzas;
la participacin de los laicos lleva a descubrir inesperados y fecundos
aspectos del carisma, suscitando una interpretacin ms espiritual e
impulsando a encontrar vlidas indicaciones para nuevos dinamismos
apostlicos;
las personas consagradas podrn ejercer su funcin de guas expertos de
vida espiritual; los laicos ofrecern a las familias religiosas la rica
aportacin de su secularidad y de su servicio especfico. (VC 54)
La adhesin de los laicos a los Institutos bajo la frmula de miembros asociados,
o de personas que comparten, durante un tiempo, la vida comunitaria y la
particular entrega a la contemplacin o al apostolado del Instituto, siempre que
no sufra dao alguno la identidad del Instituto. (VC 56)
El voluntariado se nutre de las riquezas de la V.C.; es preciso cuidar su
formacin para mayor competencia, motivaciones espirituales y sentido
comunitario y eclesial. Las iniciativas decididas por los laicos son consideradas
obras del Instituto cuando responden a los fines propios del instituto y son
realizadas bajo responsabilidad (VC 56)
Y este planteamiento a qu nos lleva?
La clave teolgica: el Espritu reconfigura las formas de vida cristiana.
Si en el pasado definimos nuestra identidad a partir de la diferencia, hoy
tendremos ms que definirnos por las relaciones que establecemos y nuestro lugar
propio dentro de un todo. Estamos superando la idea medieval de los estados de
vida cristiana, como estados separados y distintos, a la idea de formas de vida
cristiana. La forma de hablar es nueva aunque el hecho tenga races muy profundas
en la historia. Desde siempre la V. R. ha contado con laicos que, de una u otra
forma, estaban en relacin con nosotros. Lo que ahora percibimos tiene una mayor
profundidad: se trata del derramamiento del Espritu carismtico de la orden o
Congregacin sobre los laicos.
Dios no hace acepcin de personas (Hch 10,30), el Espritu Santo se derrama
sobre todos los que escuchan la Palabra (Hch 10,45), nosotros estamos ahora
viviendo algo semejante, a nivel carismtico. Descubrimos que el don carismtico de
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nuestros fundadores se ha derramado no slo sobre quienes somos en la Iglesia

reconocidos como religiosos, sino sobre los laicos sin acepcin de personas, y a
veces sobre hombres y mujeres de otras confesiones cristianas y aun no cristianas.
La V.C. est descubriendo en este ltimo tiempo su conexin carismtica con
otras personas y grupos pertenecientes a otras formas de vida consagrada y de vida
cristiana. Hay personas, ms all de quienes pertenecemos a los Institutos, que
sienten profundas afinidades afectivas, espirituales y misioneras con nuestros
fundadores y con el proyecto carismtico de nuestros Institutos. Creemos que esto
se debe a que el mismo Espritu que nos anima, acta tambin en ellos.
La V.C. est por ello, descubriendo una nueva estructura bajo la cual se integran
y entran en comunin todas las personas que se sienten agraciadas con el mismo
don carismtico. Esa estructura es la familia carismtica.
Esta nueva realidad lleva a los Institutos a replantearse de nuevo el tema de la
herencia carismtica. Son nuevas las alianzas que hay que establecer y debe ser redefinida la identidad. Esto requiere generosidad y esperanza hasta que se construya
la casa comn del carisma. Junto con esto hay que recrear un lenguaje habitable
por todos que permita el mutuo entendimiento en las mismas claves, establecer
estructuras comunes en las que todos se sientan en casa; crear espacios de
convivencia, espiritualidad y formacin que permitan compartir y hacer crecer la
herencia carismtica.
Jos Mara Arnaiz invita a los religiosos y laicos a dar un giro en sus vidas:
La novedad de una relacin entre religiosos y laicos llega con la vivencia de
los carismas, porque los carismas son propiedad de todos. Nuestra Iglesia
tiene necesidad de esta profeca. La alternativa es que laicos y religiosos
compartan vida y misin. Este paso llevar a una nueva forma de V.C. Hay
clamores que lo piden, hay convicciones que motivan y orientan este
significativo cambio y compromiso para hacer realidad esta nueva forma de
Vida Consagrada.
En el fondo este paso de Instituto a Familia Carismtica forma parte de un gran
movimiento del Espritu as sucede en todo el movimiento ecumnico, en los
dilogos inter-religiosos, la inter-congregacionalidad, la misin y carismas
compartidos por diferentes formas de vida.
Misin Compartida en clave carismtica
El carisma compartido se expresa como espiritualidad y misin. De aqu se
derivan algunas convicciones importantes a destacar:
La misin carismtica, o la contribucin de una familia carismtica a la nica
misin, requiere un permanente estado de atencin a los signos del Espritu.
No se debera establecer jerarquas ni rangos entre los agraciados con el
carisma, sino desde una responsabilidad y liderazgo compartido.
La vocacin carismtica se despliega a travs de un proceso de configuracin
con Cristo Jess, tanto en la V. R., como en la forma de vida laical.
La misin compartida no es discriminatoria, ni exclusiva.
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 No somos nosotros quienes llamamos, sino el Espritu del Seor. Acogemos a

los hermanos y hermanas que Dios nos da.
La misin compartida respeta la identidad de la forma cristiana de cada uno: no
desdibuja la identidad del religioso, ni del laico, del clibe ni del casado. Esto pide
un respeto exquisito hacia el otro, el diferente: respetar sus ritmos, sus procesos,
sus comunidades ms ntimas de pertenencia.
La misin compartida tiene un perfil carismtico que hay que cuidar y favorecer.
La misin carismtica compartida adquirir cada vez ms la configuracin de una
red o redes que hagan realidad y concreticen los sueos del Espritu a travs de
los fundadores y de las familias espirituales.
Es necesario un cambio de mentalidad: metanoia. Para que esto sea posible:
Hay que desterrar la confusin de identificar misin compartida con trabajo
compartido;
Llegar a la conviccin de que los religiosos no somos propietarios del
carisma;
Pasar de la creencia de que la misin compartida es algo opcional, a la
conviccin de que es algo necesario;
La misin compartida nace de modo espontneo cuando hay conciencia de que
somos familia carismtica y evitamos todo tipo de separacin, confrontacin,
discriminacin, para vivir juntos como hermanos y miembros los unos de los otros,
gracias al Espritu.
(Extracto del Cap. 12 de Cmplices del Espritu de Jos Cristo Rey Garca Paredes)