Esperanza
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El seguimiento de Jess
Jos Comblin
PRLOGO
El camino fue, con certeza, uno de los primeros nombres que los cristianos
dieron a su nueva vida de convertidos a Jess. Para ellos la vida nueva era un
camino nuevo, y lo que Jess les peda era que lo siguiesen en ese camino. En
el comienzo todo era muy simple. Con el pasar del tiempo el cristianismo dio
origen a una religin. Una religin es un sistema de creencias, ritos, preceptos
morales e instituciones dirigidas por un cuerpo especializado. Hay muchas
religiones en el mundo y cada cultura elabor una religin que, habitualmente,
constituye el centro de su vida cultural.
Jess se insert en la religin de Israel, pero la rechaz y por eso fue muerto
como hereje y traidor de su religin. Ms tarde los cristianos adoptaron
elementos del Antiguo Testamento y de las religiones de los pases en que se
instalaron, formando una nueva sntesis. Los elementos de la religin fueron
adaptados al mensaje y a la vida de Jess. Durante mucho tiempo hubo
telogos que ensearon que el conjunto cultural que constituye la Iglesia de
hoy es el desarrollo homogneo del ncleo fundado por Jess. Pero no es tan
as. Jess no fund ninguna religin, y la religin cristiana integr muchos de
los elementos de las religiones pre-existentes. Muchas cosas vienen del
Antiguo Testamento, de la filosofa griega, del derecho romano, del politesmo
de los pueblos del Mediterrneo, de las prcticas religiosas de los irlandeses,
de los pueblos germnicos y otros. Todo eso constituye una sntesis, que est
en evolucin permanente. Por otra parte, no debe haber slo una religin
cristiana, sino muchas de acuerdo con la multiplicidad de las culturas, cada
una con sus tradiciones religiosas.
En este momento en que se multiplican los contactos entre los cristianos y las
otras culturas, es importante distinguir entre aquello que es fundacin de
Jess, seguimiento de Jess, camino de Jess, y lo que es elaboracin cultural a
partir de elementos sacados de otras religiones, por medio de modificaciones
ms o menos profundas.
Puede practicar todos los ritos, aceptar todos los dogmas, obedecer
ciegamente las normas de la institucin y observar la moral, y, al mismo
tiempo, estar fuera del camino de Jess. El conflicto de Jess con los
sacerdotes, los doctores y los fariseos tiene su origen exactamente en esa
situacin. Los que practicaban perfectamente su religin, y tenan el orgullo
de ser modelos de fidelidad, eran, en realidad, como deca Jess, hijos del
diablo, y, por eso, no vieron nada de divino en el camino de Jess.
Captulo 1
La Esperanza
1. INTRODUCCIN
Pero enseguida, desde Felipe II, la misin tiene por objeto salvar las almas y no
se preocupa ms de los asuntos de este mundo. Estos son entregados a los
reyes y la Iglesia pasa a dedicarse a las almas. Ya no se trataba ms del Reino
de Dios en Amrica Latina. Los religiosos fueron invitados a permanecer en los
conventos y los curas en las sacristas. El problema de la Iglesia no fue el
exterminio de los indios o la esclavitud de los negros africanos, sino la pureza
de la fe, el peligro protestante, la lucha contra cualquier infiltracin de hereja.
Tambin en Amrica Latina, donde nunca hubo Reforma, la Inquisicin fue
establecida para luchar contra las infiltraciones protestantes. En Amrica
Latina, el catolicismo de la Contra-Reforma tridentina continu hasta el
Vaticano II con poqusima resistencia. Hasta las vsperas del Concilio era la
forma de catolicismo aceptada por casi todos, identificndose con el
cristianismo. Pocos dudaban del valor absoluto del sistema catlico reinante.
Para casi todos, la misin del cristianismo era salvar las almas.
Hasta el siglo XX, la Iglesia catlica y las Iglesias separadas, casi todas,
permanecern ciegas, obcecadas por las luchas respecto a la doctrina y de la
fe, sin darse cuenta de que aquello era obsoleto y no tena ms importancia
porque el mundo moderno comenzaba a emanciparse tanto del protestantismo
como del catolicismo. La sociedad occidental, formada en los orgenes por el
cristianismo y por la cristiandad, haba comenzado a emanciparse radicalmente
en el siglo XVIII. Apareci, entonces, la distincin entre lo antiguo y lo moderno.
Moderno es la novedad, el trabajo de la ciencia, de la tecnologa, de la nueva
concepcin de la sociedad. Moderno es pensar que el hombre se hace a s
mismo, que el mundo no est en las manos de Dios, sino de los hombres.
Moderno es creer en la conquista del mundo y del propio ser humano por el ser
humano. Es creer que los hombres se hacen a s mismos. La modernidad no
niega necesariamente la existencia de Dios en el origen del mundo, pero
entrega el mundo al ser humano, que all demuestra su capacidad. Esto
comenz hace 3 siglos y creci, alcanzando una proporcin cada vez mayor de
la poblacin. A medida que los hombres primero y despus tambin las
mujeres ya en el siglo XX se volvieron concientes de que pueden cambiar el
mundo, la visin esttica de la cristiandad tambin la reformada -, empez a
ser rechazada.
Jrgen Moltmann, el mayor telogo cristiano de la segunda mitad del siglo XX,
narra cmo descubri su vocacin teolgica. Moltmann era un joven profesor
de teologa, reformado y de tendencia calvinista. Un da descubri la obra de
Ernst Bloch, filsofo marxista heterodoxo que tuvo que dejar de ensear en
Leipzig para buscar refugio en Alemania occidental. Bloch escribi una obra
sobre El principio esperanza2.
Y la helenizacin del pensamiento cristiano fue lo que impidi que los cristianos
entrasen en dilogo con el mundo moderno.
Los profetas son enviados por Dios y no pueden ser producidos por ninguna
tecnologa. No hay ciencia o tecnologa que pueda producir un Francisco de
Ass, mucho menos un Jess. Por consiguiente, el camino se hace por medio de
saltos cualitativos y no solamente por evolucin cuantitativa. Dios es quien
enva a los profetas, y ste es el mensaje de la Biblia: Dios envi a Abraham,
Moiss, Elas, Isaas, Jeremas y los otros profetas y tambin a los nuevos
profetas de la historia cristiana.