Leer, escuchar, cantar, recitar, decir, jugar, emocionarse, reir, pensar... con formas versificadas.

Los rasgos de la poesa (...) nos lleva a describir la comunicacin potica como una actividad que incide en nuestra capacidad de relacin con los dems,
con el mundo y con nosotros mismos; adems de estimular nuestra imaginacin, nuestra inteligencia y nuestra capacidad de uso del lenguaje. (...) esta
actividad apela a los saberes culturales y sociales de la persona, a la vez que la enriquece en el propio conocimiento y en el modo de conocer, y como todo
ello abre el camino de la vivencia esttica entendida como una experiencia gratificante basada en la belleza del lenguaje y estrechamente vinculada a la
bsqueda de sentidoi

Para tener en cuenta....

Cuando se propone a los alumnos y a las alumnas la lectura de una poesa, es preciso tener en cuenta que la comunicacin
potica que stos puedan recibir no depender ni de su voluntad ni de su atencin, sino de la aparicin del sentimiento de
implicacin en la realidad comunicada. Para llegar a esta experiencia, no es necesario que comprendan todos los detalles del
poema; lo que importa es que se contagien del sentimiento, les llegue la sonoridad de las palabras, el ritmo de su lenguaje y todo
aquello que conduce a la experiencia esttica ii

El texto potico nos introduce en los misteriosos laberintos del lenguaje figurado (Rodrguez, Mara Elena,1995)
promovindonos, como lectores, la tarea de desentraar significados nuevos en los recursos estilsticos del autor a la vez que nos
permite identificarnos, emocionarnos, descubrir y admirar el trabajo del poeta, pensar y disfrutar del juego de las palabras. El texto
potico forma un todo. Los elementos utilizados (palabras, construcciones, figuras) son necesarios para captar el sentido en su
totalidad y, a su vez, ese sentido totalizador justifica la presencia de cada uno de sus elementos del texto. Descubrir asociaciones a
travs de las huellas dejadas por el poeta sobre el texto, es descubrir nuevos modos de relacionar las palabras al reconocer
metforas, localizar repeticiones, desentraar simbolismo, analizar comparaciones y personificaciones. (Rodrguez, Mara Elena
1995).

Leer, escuchar o recitar varias veces un mismo poema ayuda a profundizar en su sentido, por el hecho de que cada
acto de comunicacin potica significa una nueva oportunidad de recrear el poema, de igual modo que se hace cuando
se escucha o se interpreta una cancin. Adems, cada acto de comunicacin potica que est centrado en un solo
poema permite acceder a una misma realidad desde perspectiva diferentes, a la vez que devela distintos aspectos de esa
realidadiii

Cuando se propone a los alumnos y a las alumnas la lectura de una poesa, es preciso tener en cuenta que la comunicacin
potica que stos puedan recibir no depender ni de su voluntad ni de su atencin, sino de la aparicin del sentimiento de
implicacin en la realidad comunicada. Para llegar a esta experiencia, no es necesario que comprendan todos los detalles del
poema; lo que importa es que se contagien del sentimiento, les llegue la sonoridad de las palabras, el ritmo de su lenguaje y todo
aquello que conduce a la experiencia esttica (autor, Textos 21, 1999).
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 El lagarto est llorando

El lagarto est llorando.

La plaza tiene una torre La lagarta est llorando.

En el pas de Nomeacuerdo El lagarto y la lagarta

con delantalitos blancos.
En el pas de Nomeacuerdo
La plaza tiene una torre, Doy tres pasitos y me pierdo. Han perdido sin querer Poemas de autor...
la torre tiene una balcn, Un pasito para all, su anillo de desposados.
el balcn tiene una dama, no recuerdo si lo di. Ay, su anillo de plomo, Casi todos sabemos algunos
la dama una blanca flor. Un pasito para all, ay, su anillo plomado! poemas de memoria o al menos
ay qu miedo que me da. algunos versos. Muchas veces, no
Ha pasado un caballero Un pasito para atrs Un cielo grande y sin gente recordamos o ni siquiera sabemos
quin sabe por qu pas, y no doy ninguno ms monta en su globo a los pjaros. quien los escribi. Sucede que su
y se ha llevado la plaza porque ya, ya me olvid El sol, capitn redondo musicalidad, junto a las emociones
con su torre y su balcn, donde puse el otro pie. lleva chaleco de raso. y sensaciones que nos provocan
con su balcn y su dama, ayudan a conservarlos en nuestra
su dama y su blanca flor. Miradlos, qu viejos son! memoria.
Qu viejos son los lagartos!

Ay, cmo lloran y lloran!

ay!, ay!, cmo estn llorando!

Antonio Machado (Espaa). Mara Elena Walsh (Argentina). Federico Garca Lorca (Espaa)

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 Canciones de autor...
Por qu cantamos
...
La radio, la televisin y las nuevas
La flor de la canela Cantamos porque el sol nos reconoce
Naranjo en flor tecnologas ayudan a difundir las
.... y porque el campo huele a primavera
letras de canciones que, en
Jazmines en el pelo y rosas en la cara, y porque en este tallo en aquel fruto
Era ms blanda que el agua, ocasiones, pasan a ser propiedad de
airosa caminaba la flor de la canela. cada pregunta tiene su respuesta.
que el agua blanda. un pblico que se siente
Derramaba lisura y a su paso dejaba
Era ms fresca del ro, representado por ellas. La msica,
aromas de mixtura que en el pecho Cantamos porque llueve sobre el surco
naranjo en flor. la temtica y el tipo de recepcin
llevaba. y somos militantes de la vida
.... hacen que el texto potico de la
... y porque no podemos ni queremos
Virgilio y Homero Expsito cancin no exija al receptor el
Chabuca Granda dejar que la cancin se haga ceniza
Argentina descubrimiento de sus significados
Per
ocultos, sino slo una percepcin
Mario Benedetti
global del trabajo del poeta
Uruguay
(Rodrguez, Mara Elena, 1995)

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Haba una vieja

Haba una vieja

Los chimichimitos
Virueja, virueja,
de pico-picotueja
Los chimichimitos
de pomporer.
estaban bailando
Tena tres hijos
y el corocorito De tradicin oral...
virijos, virijos,
estaba cantando. .
de pico-picotuijos
Tangor! Las diferentes tradiciones orales
de pomporer.
contienen tambin un riqusimo
Uno iba a la escuela,
Que baile la vieja, Los sapitos repertorio de formas versificadas.
viruela, viruela,
que baile el viejito! Las coplas, retahlas, adivinanzas y
de pico-picotuela
Tangor! Los sapos de la laguna otros juegos poticos son textos
de pomporer.
Huyen de la tempestad; que pertenecen a una larga
Otro iba al estudio
Los chimichimitos Los chiquitos dicen: tunga, tradicin de uso del lenguaje para
virudio, virudio
estaban cantando Y los grandes: Tungair cantar, recitar y jugar. La mayora
de pico-picotudio
y el corocorito Sapito que tunga y tunga, son de dominio pblico y fueron
de pomporer.
estaba bailando. sapito que tungair! transmitidos de boca en boca de las
Otro iba al colegio
Tangor! generaciones adultas a las ms
viregio, viregio,
(Argentina) jvenes.
de pico-picotuegio
Que baile la negra,
de pomporer.
que baile el negrito!
Y aqu termina el cuento
Tangor!
viruento, viruento,
de pico-picotuento
(Venezuela)
de pomporer.

(Espaa)

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Duerme, negrito
Para alentar al equipo...iv
Duerme, duerme, negrito,
que tu mama t en el campo, negrito. Ven, ven, canta comnigo,
Duerme, duerme, negrito, que un amigo vas a encontrar.
que tu mama t en el campo, negrito. Que de la mano... de Timoteo,
Duerme, duerme, mobila todos la vuelta vamos a dar" (Bis) La asociacin entre msica, cuerpo y palabras
que tu mama t en el campo, mobila.
representa la marca fundamental de la msica
Te va a traer codornices, para ti. Y dale alegra, alegra a mi corazn popular. En las canciones populares el canto
Te va a traer ricas cosas para ti. es lo nico que te pido al menos hoy mueve el cuerpo al comps de su ritmo y el
Te va a traer carne de cerdo para ti. tenes que dejar el alma y el corazn cuerpo sigue su movimiento ya sea por la danza
Te va a traer muchas cosas para ti. (...) o con acompaamiento de manos y pies.
Si negro no se duerme
viene el diablo blanco
y Zas! Le come la patita
chica pumba, chica pumba
apumba, chica pum.
.......

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Arrorr

Arro rr mi nio
arro rro mi amor
arro rro pedazo
de mi corazn
La loba
Este nio lindo
Las canciones de cuna son parte
que naci de da
La loba de las tradiciones que aparecen en
quiere que lo lleven
la loba Amrica. Tienen sus orgenes en el
a la dulcera
le compr al lobito cancionero espaol popular y
Durmete mi nio
un calzn de seda fueron transmitindose oralmente
durmete mi amor
y un gorro bonito. de generacin a generacin. Se
durmete pedazo
La loba cantan en voz baja o susurrando,
de mi corazn
la loba para ayudar a calmar y hacer
Este nio lindo
vendr por aqu dormir a los nios.
que naci de noche
si este nio lindo
quiere que lo lleven
no quiere dormir
a pasear en coche.
Durmete mi nio
durmete mi amor
durmete pedazo
de mi corazn

Las adivinanzas son dichos

Tengo traje verde Una casita con dos populares utilizados como
Todo arrugadito, Con el pico picoteo ventaniscos, Cuando me siento, me estiro, pasatiempos en los que se describe
Lo lavo en los charcos, Con la cola tironeo Que si la miras te pones vizco. Cuando me paro, me encojo. algo para que sea adivinado.
lo seco al solcito. Entro al fuego y no me quemo, Forman parte activa del folklore
(la aguja) (la nariz) entro al agua y no me mojo. infantil. Adems de ser un
(el sapo) entretenimiento, contribuyen a la
(la sombra) difusin y mantenimiento de las
tradiciones populares.

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 Los trabalenguas pertenecen
tambin a la literatura oral y por esa
razn es posible encontrar distintas
versiones. Son frases versificadas
en las que aparecen palabras con
Compr pocas copas,
Me han dicho que has dicho un dicho; slabas reiterativas que suelen
pocas copas compr
un dicho que he dicho yo. resultar difciles de pronunciar.
y como compr pocas copas,
Y ese dicho que te han dicho que yo he dicho, Atraen a los nios desde temprana
pocas copas pagu.
no lo he dicho, mas si yo lo hubiera dicho, edad y representan juegos de
estara muy bien dicho por haberlo dicho yo palabras cuyo objetivo est en
poder decirlos con claridad y
rapidez, aumentando la velocidad
sin dejar de pronunciar ninguna de
las palabras, ni cometer errores.

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 Buenos das su seora
Sobre el puente de Avignon.
-Buenos das, su seora.
-Mantantiru-Liru-L!
Sobre el puente de Avignn
-Qu quera su seora?
todos bailan y yo tambin,
-Mantantiru-Liru-L!
hacen as...
-Yo quera una de sus hijas,
as las lavanderas.
-Mantantiru-Liru-L! Los juegos colectivos de los
Sobre el puente de Avignn Antn pirulero
-Cul quera su seora? nios se transmiten por tradicin
todos bailan y yo tambin,
-Mantantiru-Liru-L! oral. Muchos de ellos combinan
hacen as ... Antn, antn
-Yo quera la ms bonita, distintas coreografas integradas
as las planchadoras. Antn pirulero
-Mantantiru-Liru-L! con msica. Las conocemos
Sobre el puente de Avignn Cada cual, cada cual
Y qu oficio le pondremos? tambin como rondas infantiles.
todos bailan y yo tambin, Atienda su juego,
-Mantantiru-Liru-L! En su mayora han sido originarias
hacen as... Y el que no, y el que no
-Le pondremos de modista, de Espaa y se han extendido por
As las cocineras. Una prenda tendr...
-Mantantiru-Liru-L! Hispanoamrica.
Sobre el puente de Avignn (se repite)
-Ese oficio no le agrada,
todos bailan y yo tambin,
.....
hacen as...
-Le pondremos de princesa
as me gusta a m.
-Mantantiru-Liru-L!
-Ese oficio si le agrada.
-Mantantiru-Liru-L!

En la casa de Francisco
todos cuentan hasta cinco. Las rimas de sorteo son breves
Pisa pisuela
Uno, dos, tres, cuatro y cinco. poesas con ms ritmo que sentido,
color de ciruela,
en las que el silabeo define las
va va oh, este pie sali,
Una doli tu parejas o el turno de los jugadores
no hay de menta ni de rosa
de la limentu para sortear a sus compaeros de
para mi querida esposa
osofete colorete juego.
que se llama doa Rosa.
una doli tu

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 Las coplas son combinaciones
poticas populares que suelen tener
una rima o enlace entre cada verso.
Usan un lenguaje en el que domina
Una vizcacha me asusta, Yo he visto un sapo volar, Sale el sol, sale la luna el doble sentido para conseguir
El sapo con el coyuyo
Un tero me pega un grito Un zorro con alpargatas, Con su carilla de plata. efectos cmicos. El tratamiento de
Se convidan a una farra.
Y una lechuza me dice Y en el fondo de la mar Una madejita de oro los temas, tanto amorosos como de
El sapo toca la flauta
Tas tarasts con el pico.. Un burro asando batatas. Del lindo sol se desata. crnica, es satrico, aunque en el
Y el coyuyo la guitarra.
caso de amores contrariados y
temas solemnes, como la muerte,
se trata con formas de apologa
sentimental o metafsica.

Los limericks son versos sin

Parece que en Japn haba un Mono, sentido, organizados desde el
Si cualquier da vemos una Foca
Que dorma la siesta con kimono. absurdo y referidos a animales muy
que junta margaritas con la boca, Un Gallo a una Gallina pregunt: - Que cosa rara es divertidos y disparatados que hacen
que fuma y habla sola Cocoroc? Cocoroc coc? - deca un Japons cosas inslitas. Aunque no se
y escribe con la cola, la Gallina, indecisa, - ver a un Mono en kimono haciendo puede precisar sus orgenes,
llamemos al doctor: la Foca es loca. primero le dio risa, nono. muchos creen que surgen de la
pero despus le contest que no.
costumbre del canto en verso en
las fiestas populares en Irlanda en
el siglo XVIII.
Mara Elena Walsh (Argentina)

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 En este tipo de poemas y otras formas versificadas hay algo que se repite: una palabra, una forma fija, el final de los versos... Las repeticiones, la
rima o la mtrica los hacen musicales, tendemos a repetirlos y por esa va es casi natural comenzar a conservarlos en la memoria. Las palabras se
combinan para sugerir, para buscar un efecto, para seducir, para decir y querer decir... Se repite una misma palabra con sentidos diferentes, se
contraponen antnimos, se comparan los sentidos referidos con otros que los evocan, se exagera, se huele lo que se ve y se ven los sabores, se
permutan partes de las frases, se nombra un objeto a travs de una parte, se declara no decir lo que se dice, se eliminan palabras que se infieren
ambiguamente, se combinan palabras opuestas, se enlistan palabras con gradaciones sugestivas... Todas estas formas de combinar las palabras no
son lgicas y, sin embargo, entendemos porque nos sumergimos en lo que quiere decir, vamos ms all de lo que dice. Y no obstante, la
poesa no pretende que entendamos todo y menos an que todos comprendamos lo mismov.
La presencia de estos textos en la sala o en el aula favorece la valorizacin de las manifestaciones de la cultura popular como as tambin, el
establecimiento de un vnculo placentero con la lectura. Cuando los nios no leen an de manera convencional, las actividades de lectura con estos
textos que pertenecen a la tradicin oral posibilitan avanzar en las hiptesis infantiles con respecto a la lengua escrita a la vez que sumergirse en
juegos de palabras, tanto para reir como para soar o llorar.

Bibliografa de consulta y Sitios de inters:

Bornemann, Elsa. (1976): Poesa infantil. Estudio y antologa. Ilustraciones de Guido Bruveris, Alba Ponce y Clara Urquijo.
Buenos Aires: Editorial Latina
Rodrguez, Mara Elena. (1995): La lengua y los textos, I, II y III. Buenos Aires: Santillana
Barrientos Ruiz-Ruano, Carmen (1999): Claves para una didctica de la poesa, en Textos. Monografa La poesa en el aula. Madrid,
N 21, Gra
Todorov, Tzvetan; Ducrot, Oswald (1974): Diccionario enciclopdico de las ciencias del lenguaje. Espaa. Siglo Veintiuno
Editores.
http://www.cuatrogatos.org/
http://www.educared.org.ar
http://www.imaginaria.com.ar/
http: //www.revistababar.com

i Barrientos Ruiz-Ruano, Carmen (1999) Claves para una didctica de la poesa, en Textos. Monografa La poesa en el aula. Madrid, N 21, Gra
ii Barrientos Ruiz Ruano, Carmen (1999) Op.cit.
iii Barrientos Ruiz- Ruano, Carmen (1999) Op cit.
iv Si en el aula se abriese un espacio para las canciones populares de este tipo, sera importante reflexionar sobre el uso de las palabras como forma de adhesin a un grupo, como apoyo a quienes

estn jugando y la diferencia con usar las palabras para descalificar, discriminar o insultar al adversario.
v Este uso del lenguaje es, obviamente, compartido con los cuentos y otros textos.

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