La Divina Comedia, Dante Alighieri

Resumen: La Divina Comedia, Dante Alighieri

Dante inicia la composicin de La Divina Comedia, en 1307, ao en que fue desterrado de
Florencia por problemas polticos. Dicha composicin se prolong hasta 1319; prcticamente, doce
aos se dedic Dante a escribir esta obra, de all que Jorge Luis Borges haya considerado a esta
epopeya religiosa como la obra ms perfecta de la humanidad.

El primer punto que debemos destacar es el carcter alegrico de la composicin. Por ejemplo la
presencia del nmero 3, que simboliza la Santsima Trinidad (tres son los reinos que visita Dante,
tres las fieras que se aparecen en la Selva oscura, tres los rostros de Lucifer, la estrofa utilizada es
el terceto) Otro punto que debemos sealar es la finalidad religiosa de la obra: Dante escribe La
Divina Comedia para inducir a la humanidad a apartarse del pecado y optar por el camino de la
virtud, el fin trascendental de esta epopeya es orientar a los cristianos para conducirlos por el
camino del bien.

En la obra, Dante finge hacer un viaje imaginario, que se inicia la noche del viernes santo del 8 de
abril de 1300 (cuando el poeta tiene 35 aos), comenzando su peregrinacin por el infierno, el
Purgatorio y el Paraso.

El Infierno
Tiene el poeta 35 aos cuando finge encontrarse perdido en medio de una selva oscura (pecado),
llena de tupidos rboles que le hacen perder la ruta, aquella de la virtud y la fe. El primer terceto
con que se inicia la obra es el siguiente:

En medio del camino de la vida.

Errante me encontr por selva oscura,
en que la recta va era perdida.

Despus de muchas horas de angustia, ve a lo lejos la primera luz del alba sobre una colina
cercana que representa la vida virtuosa. Se dirige hacia ella, pero le obstruyen el camino tres
bestias feroces, un len (soberbia), una loba (avaricia) y una pantera (lujuria). Estos vicios le
impiden al hombre salir del pecado y tomar el camino de la virtud. Sin embargo, se le presenta la
sombra de Virgilio (enviado por Beatriz), el poeta latino que simboliza la razn humana, y le
comunica que le va a servir de gua, pero que para salir de esta selva oscura (pecado), primero
tiene que atravesar el infierno, despus el purgatorio para finalmente llegar al paraso. Y es as
como inician su viaje por los reinos de ultratumba. El primer reino que visitan es el infierno, que
Dante imagina como un inmenso cono invertido, que va desde la superficie del hemisferio
septentrional hasta tocar con el vrtice del centro de la tierra donde se encuentra Lucifer. Al
ingresar Dante al infierno, lee sobre las puertas de este primer reino la siguiente inscripcin:
 Por m, se va a la ciudad doliente
por m se va al eterno tormento:
por m se va tras la perdida gente

El infierno consta de un ante infierno y posteriormente de 9 crculos; el primero de ellos es el limbo,

en los cuatro siguientes se castigan a los incontinentes (lujuriosos, golosos; avaros y prdigos;
iracundos, indolentes, soberbios y envidiosos). Al otro lado de la laguna del Estigia, se encuentra la
ciudad del Dite, donde son castigados los maliciosos (herejes, violentos, fraudulentos y traidores)
en los siguientes cuatro crculos del infierno y en el centro de la tierra se encuentra Lucifer,
considerado el ms grande traidor de la historia.

Ante infierno
Llamado el vestbulo de los cobardes. Aqu se encuentran los cobardes; aquellas personas que
no se dignaron a hacer el bien ni tampoco el mal. Los cobardes estn condenados a correr
eternamente tras una bandera que no tiene ningn significado, hostigados incesantemente por
tbanos y avispas. Atravesando el ante-infierno, Dante llega a orillas del Aqueronte (alimentado por
las lgrimas del gnero humano). Para cruzar este ro, solicitan los servicios de Caronte, el
barquero de la muerte, que transporta a las almas pecadoras a la otra orilla del Aqueronte.

Crculo Primero: Limbo

Despus de atravesar el Aqueronte, Dante se encuentra en el primer crculo del infierno, el Limbo,
donde se hallan los muertos sin bautismo (uno de ellos es Virgilio). No son sometidos a ninguna
pena material; pero estn privados eternamente de la Beatitud.

Crculo Segundo: Lujuriosos

En el umbral del segundo crculo est Minos, juez infernal, que escucha la confesin de las almas
pecadoras y seala el crculo a donde irn a parar, de acuerdo al pecado cometido, envolviendo la
cola a su cuerpo cuantas veces sean los crculos que debe descender el alma penitente. Minos
quiere impedir el ingreso a Dante, pero Virgilio le advierte que el poeta es enviado por mandato
divino.
Entre los lujuriosos que observa Dante estn Cleopatra, Helena, Dido, Aquiles, Paris y Tristn.
Ellos son empujados por un viento impetuoso de aqu para all; representacin magistral del
instinto que domina y arrastra la voluntad del hombre, hacindoles perder todo dominio sobre s
mismos. Este viento los empuja y revuelve; percutindolos unos contra otros.

Crculo Tercero: Golosos

El guardin del tercer crculo es Cerbero, el perro de las tres fauces siempre hambrientas. El
pecado que se castiga en este tercer crculo es la gula (exceso en el comer y beber). Los golosos
estn condenados a engullir por toda la eternidad una mixtura repugnante, formada por la lluvia
negra que ellos reciben y el fango producido por la tierra.

Crculo Cuarto: Avaros y Prdigos

El guardin del cuarto crculo es Plutn, quien al divisar a Dante, intenta con vano esfuerzo
detenerlo. Los avaros y los prdigos durante la vida no pensaron sino en acumular dinero los unos
y en gastarlo desordenadamente los otros, ahora ambos estn condenados a empujarse
recprocamente enormes pesos con el pecho, gritando cada uno de ellos: por qu agarras?,
por qu sueltas?".

Crculo Quinto: Iracundos e Indolentes, Soberbios y Envidiosos

La laguna de Estigia que circunda la ciudad de Dite a modo de defensa, es el lugar de pena
reservado a los iracundos, que, continuamente, se golpean a s mismos ensangrentndose, y a los
indolentes que, como en la vida fueron contrarios a todo trabajo til, tristes y tediosos, as ahora no
hacen ms que suspirar bajo aguas de la laguna. Ms all, cerca de la ciudad de Dite, se
encuentran los soberbios y los envidiosos, cuyos castigos son parecidos a aquellos de los
iracundos. Posteriormente Dante y Virgilio cruzan la laguna Estigia gracias el barquero Flegias.
Llegan a las puertas de la ciudad de Dite, las cuales son abiertas por un ngel de Dios.

Crculo Sexto: Herejes

Una vez en la ciudad de Dite, Dante y Virgilio contemplan el sexto crculo donde son castigados los
herejes, quienes estn dentro de sepulcros ardientes, con las tapas levantadas, formando una
corona de fuego alrededor de las murallas internas de la ciudad.

Crculo Sptimo: Violentos

El guardin del sptimo crculo es el Minotauro, monstruo con cuerpo humano y cabeza de toro.
Este sptimo crculo est dividido en tres jirones. En el primer jirn, se encuentran los violentos
contra el prjimo (homicidas, devastadores de pases, corsarios y ladrones de caminos), quienes
se hallan sumergidos en el Flegelonte, ro de sangre hirviente, vigilados y flechados por los
centauros. En el segundo jirn, se encuentran los violentos contra s mismos (suicidas) quienes
estn convertidos en rboles que son mordidos por negras perras hambrientas, provocndoles
agudos gritos de dolor. En el tercer jirn se encuentran los violentos contra Dios (blasfemadores),
quienes son expuestos a una continua lluvia de fuego.

Crculo Octavo: Fraudulentos

El guardin del octavo crculo es Gerin, verdadera imagen del fraudulento; tiene la cara de
hombre justo y honesto pero el cuerpo de serpiente. El octavo crculo est divido en diez fosas
concntricas, llamadas Bolges o sacos, donde son castigados los fraudulentos.

Crculo Noveno: Traidores

En el noveno se encuentran aquellos que despreciaron el calor del cario: los traidores. Este
crculo est divido en cuatro fosas:

Fosa Cana, donde se encuentran los que traicionaron a su sangre (parientes), quienes estn
congelados desde los pies a la cabeza en la laguna Cocito.
 Fosa Antenora, donde estn los traidores a la patria, quienes tambin se hallan congelados de
los pies a la cabeza.

Fosa Tolomea, que alberga a los traidores a la amistad, los cuales, al igual que los anteriores
pecadores, tambin estn sumergidos en el cocito.

Fosa Judeca, en donde se encuentran los traidores a su amo y seor. En el centro de esta fosa
se encuentra Lucifer, quien tiene la mayor parte del cuerpo congelado; en vez de brazos tiene alas
de murcilago, su cabeza tiene tres rostros: uno de color rojo, que representa el odio, en el cual
mastica la cabeza de judas; el otro color amarillo, que representa la impotencia, en donde mastica
el cuerpo de Bruto, y un ltimo, color negro, que representa la ignorancia, en el cual mastica el
cuerpo de Casio.

Cuando Dante observa a Lucifer no puede soportar tan horrible espectculo y est a punto de
desfallecer, Virgilio aprovecha que Lucifer extiende las alas para cruzar hacia el otro lado. A lo
lejos, distinguen una montaa que emerge sobre el mar, representacin alegrica del purgatorio.

Debe tenerse en cuenta que el recorrido de Dante por el infierno es en forma descendente, desde
el pecado ms leve hasta el pecado ms grave, simbolizacin magistral de la degradacin del
hombre.

El Purgatorio
Dante y Virgilio han logrado salir de las entraas del infierno y ahora contemplan el Purgatorio,
reino que Dante coloca en una isla situada en las antpodas de Jerusaln.
Una isla en forma de montaa, en la cual se pueden distinguir los crculos o colinas de los
pecadores, en donde las almas penitentes purifican sus espritus a travs del arrepentimiento. Este
segundo reino est tambin dividido como el infierno en nueve partes: Antepurgatorio, los siete
crculos y el Paraso terrenal. El guardin del Purgatorio es Marco Poncio Catn.

Antepurgatorio
El primer lugar que Dante y Virgilio visitan es el antepurgatorio, donde las almas llegan en una
barca impulsada por el ngel Nauta que viene desde el Tber. Las almas del Antepurgatorio
pertenecen a aquellos que se arrepintieron del pecado a ltima hora y su castigo consiste en tener
que quedarse esperando al pie del Monte por un tiempo ms o menos largo. Despus de haber
atravesado el Antepurgatorio, Dante y Virgilio se encuentran ante la Puerta del Purgatorio, delante
de esta puerta el poeta observa tres escalones que representan los grados teologales de la
penitencia, el primero de mrmol blanco (arrepentimiento), el segundo, color rosa (confesin) y el
tercero, color rojo vivo (el ardor de la caridad y el amor despus de la confesin). Sobre el tercer
escaln, est sentado el ngel Portero delante del cual Dante, postrndose y golpendose el
pecho, pide misericordia para que le abra la puerta. Al ingresar al Purgatorio, un ngel dibuja en la
frente de Dante siete letras p (siete pecados capitales).
 Crculo primero: Soberbios.
Crculo segundo: Envidiosos.
Crculo Tercero: Iracundos.
Crculo Cuarto: Perezosos.
Crculo Quinto: Avaros y Prdigos.
Crculo Sexto: Golosos.
Crculo Sptimo: Lujuriosos.
Paraso Terrenal.

El Paraso
Dante imagina el Paraso segn el sistema csmico de Ptolomeo, con un planeta al centro y nueve
planetas ms girando a su alrededor.
Dante, junto a Beatriz, va a visitar estos nueve planetas o cielos, en los cuales habitan los ngeles
de Dios, quienes gozan de la paz y beatitud que le otorga el Creador. Los diez planetas que visita
Dante son los siguientes:

Primer Planeta: Luna.

Segundo Planeta: Mercurio.
Tercer Planeta: Venus.
Cuarto Planeta: Sol.
Quinto Planeta: Marte.
Sexto Planeta: Jpiter.
Sptimo Planeta: Saturno.
Octavo Planeta: Cielo Estelar
Noveno Planeta: Cristalino (Aqu Beatriz lo abandona y acude en su ayuda San Bernardo, quien
lo gua al Empreo).
Dcimo Planeta: Empreo.

Cabe sealar que el objeto de esta obra fue el inducir a la humanidad a meditar ms seriamente
sobre el pecado y sobre el modo de librarse de l, a fin de poder gozar de la paz del alma en la
tierra y ser digno de la beatitud en el cielo. Este epopeya fue denominada Comedia por su autor,
porque, como en las comedias, todo llega a feliz trmino: el encuentro de Dante con Beatriz, y
posteriormente, con Dios.

La vida es sueo, Caldern de la Barca

Argumento:
En Polonia, el rey Basilio consulta al orculo sobre su recin nacido hijo, Segismundo. La
respuesta es que el nuevo heredero ser un gobernante cruel al ocupar el trono y humillar a su
padre.

Segismundo es recluido en una torre, encadenado, a cargo de Clotaldo, con el fin de evitar que la
prediccin se cumpla

Transcurrido el tiempo, el Rey desea probar a su hijo. Lo adormece para que despierte en medio
del palacio y como monarca. El nuevo Rey acta en forma abusiva y arbitraria. Le quita la vida a
un criado arrojndolo por la ventana. A su padre, le falta el respeto. Con esta experiencia, el
heredero es restituido a su torre y le hacen creer que lo vivido fue un sueo.

Posteriormente, el pueblo se entera de la existencia de Segismundo y lo proclama Rey. En esta

oportunidad, acta diferente: reconoce la autoridad de su padre y armoniza con l.

Caractersticas del Romanticismo

El ansa de libertad
El Romanticismo es una reaccin en contra del Neoclasicismo. La libertad creativa desplaza a la
razn ordenadora.

La exaltacin del yo individual

En el siglo XVIII neoclsico, con el despotismo ilustrado, la voluntad del rey se impona sobre la
opinin de sus sbditos. En cambio, los postulados de la revolucin francesa (libertad, igualdad,
fraternidad) hicieron variar la situacin. Ellas fueron las ideas inspiradoras del Romanticismo, que
propugn una intensa valoracin de la propia personalidad.

El espritu de rebelda
Las ansias de libertad se traducen en un espritu de rebelda, que se observa en numerosos
personajes literarios, todos ellos aventureros y rebeldes.

Sentimiento de soledad y de resignacin al sufrimiento

El fatum romntico proviene de un emparentamiento con la cosmovisin cristiana medieval.

Identificacin con la naturaleza

La naturaleza en su estado puro, no se trata de una naturaleza de jardn sino de una naturaleza
guardadora de secretos en la que pueda proyectar su estado anmico.

Exaltacin de la imaginacin y del sentimiento

El romntico muestra su valor en la firmeza de sus sentimientos. Es un caballero en una gesta del
corazn. Por otro lado, su imaginacin le pone alas a su sentimiento amoroso.

Valoracin de lo nacional y popular

Tal como el hombre romntico necesita afirmar su yo, las naciones precisan destacar los valores
propios que las diferencien de otras comunidades humanas y las identifiquen.
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Neoclasicismo
Neoclasicismo

Cuando decae la literatura Renacentista y Barroca surge el

Neoclasicismo. Movimiento artstico encaminado a recobrar e imitar la literatura y arte clsicos de
la antigedad. El neoclasicismo declina por el empuje del romanticismo.

Es en Francia donde se desarrolla con mayor auge. Corresponde a la poca de la ilustracin y

del racionalismo Francs (Descartes: Pienso, luego existo).

Los neoclsicos creyeron encontrar en la imitacin de los modelos clsicos la frmula definitiva
de la belleza.

Ejercieron una influencia no slo cultural, sino tambin poltica y militar.

Esta escuela surge en Francia como reaccin contra las formas oscuras y difciles de las
corrientes barrocas; los escritores buscan entonces claridad, y as vuelven por el camino del
clasicismo.

Reinado de Luis (El Estado Soy Yo) Absolutismo, Ilustracin (Siglo de las Luces).

Descubrimiento de las Ruinas de Herculano, Pompeya y Roma; Creacin de la Enciclopedia, la

Real Academia y la Biblioteca Nacional.

Caractersticas del Neoclasicismo

Imitacin de los Modelos clsicos.
Predominio de la razn y lo acadmico.
Son respetuosos de las normas y reglas en el arte. Se escribe con rigor mtrico.
 Influencia de los tratadistas, especialmente de Nicols Bolleau (Arte Potica).
Se preocupa por la expresin formal.
Rechaza la fantasa.
Segn Ortega y Gasset (Todo neoclsico se avergonzaba de sus emociones).
La comedia es didctica y moralizante con personajes de la clase media y aristocrtica.
Destacaron el teatro y la fbula; la lrica casi desaparece.
Representantes del Neoclasicismo
Inglaterra
Daniel Defoe: (1660 1731), escritor Ingls. Autor de la novela de aventuras Robinson
Crusoe.

Francia
Moliere: (1622 1673), comedigrafo Francs, autor de la comedia de costumbres El Avaro.
Pierre Corneille: (1606 1684), creador de la tragedia clsica francesa. Sus temas son
sacados de la historia. Autor de El Cid, Horacio, Cinna, Polyeucto y de una comedia El
Mentiroso.

Jean Racine: (1639 1699), poeta dramtico francs, maneja una tragedia ms acabada y
perfecta. Fue historiador de la corte de Luis XIV. Sus obras aluden al poder de las pasiones sobre
el alma humana, conocedor del corazn y de sus flaquezas. Es autor de Andrmaca, Britnico,
Benerice, Bayaleto, Ifigenia, Fedra, Atala.

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