Ttulo del original:

Feminism/Postmodernism
LindaJ.Nicholson
Routledge, Chapman & Hall, Inc. compiladora
29 West 35 St.
New York, NY 10001

Traduccin:
Mrgara Averbach

Feminismo/
posmodernismo
Diagramacin de tapa:
Rubn y Marina Naranjo
sobre un dibujo de:
Will Bradley

1992 por

C.C. 402
1000 Buenos Aires, Argentina
I.S.B.N. 987-99025-0-5
Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723
Impreso en el Argentina - Printed in Argentina
 Stacey, J. y Thorne, B. (1985). The Missing Feminist Revolution in Sociology,
en Social Problems, 32:4, 301-17.
Problemas de los gneros,
Strathern, M. (1985) Dislodging a World View: Challenge and Counter- teora feminista y
Challenge in the Relationships between Feminism and Anthropology, en Australian
Feminist Studies, 1:1 -15. discurso psicoanaltico
Strathern, M. (1986a) Out of Context: The Persuasive Fictions of Anthropology,
Conferencia Frazer, University of Liverpool.
Judith Butler
Strathern, M. (1986b), The Study of Gender Relations: A Personal Context,
preparado para Anthropologie et Socits, nmero sobre Les rapports hommes- Dentro de los trminos de la teora feminista, ha sido bastante importante
femmes, comp. Deidre Meintel.
referirse a la categora de mujeres y saber lo que significa. Tendemos a
Weber, M. (1949). The Methodology of the Social Sciences, New York, The Free estar de acuerdo en que las mujeres han sido eliminadas de las historias de
Press. la cultura y la literatura escritas por varones, que las mujeres han sido
Wolin, R. (1986). Foucaults Aesthetic Decisionism, en Telos, No. 67, 71-87. silenciadas o distorsionadas en los textos de filosofa, biologa y ciencias
naturales y que hay un grupo de seres corporizados en la posicin social de
Yeatman, A. (1984a). Despotism and Civil Society: The Limits of Patriarchal mujeres que ahora, bajo el nombre de feminismo, tienen algo distinto que
Citizenship en Womens Views of the Political World of Men, comp. J. H. Stiehm,
decir. Sin embargo, este asunto de ser mujer es ms difcil de lo que pareca
New York, Transnational.
originariamente, porque no slo nos referimos a la mujer como una
. (1984b) Gender and Differentiation of Social Life into Public and Domestic categora social sino tambin a una sensacin sentida del yo, una identidad
Domains, en Social Analysis, Special Issue (Gender and Social Life, comp. subjetiva culturalmente condicionada o construida. Las descripciones de la
Yeatman A.) 15: 32-50. opresin de las mujeres, su situacin histrica o su perspectiva cultural
. (1986a) Women, Domestic Life and Sociology, en Feminist Challenges: requieren, segn algunas personas, que las mujeres mismas no slo reco-
Social and Political Theory, comp. C. Pateman y E. Gross, Sydney. Allen and nozcan la correccin de los reclamos y afirmaciones feministas que se hacen
Unwin. en su beneficio sino que descubran juntas una identidad comn, ya sea en
. (1986b) The Social Differentiation of State, Civil Society and Family Life: sus actitudes de relacin, en su resistencia a los modos abstractos y
A Working Model of Post-Patriarchal Structures of Citizenship, presentado en objetivadores de pensamiento y experiencia, en su sensacin sentida del
1986 en las Jornadas de la Asociacin Sociolgica de Australia y Nueva Zelanda, cuerpo, en su capacidad de identificacin maternal o pensamiento maternal,
Armidale, Nueva Inglaterra. en la direccionalidad no lineal de sus placeres o en las posibilidades
multivocales y elpticas de su escritura.
Pero la teora feminista necesita basarse sobre una nocin de lo que es
fundamental y distintivamente ser una mujer? La pregunta se vuelve
crucial cuando tratamos de responder al problema de qu caracteriza el

Mi ms genuino agradecimiento a Joan W. Scott por dar respuesta

inteligente a muchas versiones de este trabajo. Agradezco al American
Council of Learned Societies y al Institute for Advanced Study de Princeton
por apoyar este trabajo.

74 75
mundo de las mujeres, es decir qu est marginalizado, distorsionado o dad ontolgica al trmino, y agrega que, hablando desde un punto de vista
negado dentro de varias prcticas masculinistas. Existe una femineidad estricto, no se puede decir que existan las mujeres.2
especfica o un grupo de valores especficos que hayan sido eliminados de Pero, necesitamos dilucidar la presuncin de integridad ontolgica
varias historias y descripciones y puedan asociarse con las mujeres como realmente? O es que la idea de redesplegar en un sentido prctico la
grupo? La categora de mujer, mantiene un sentido separado de las categora sin compromisos ontolgicos tiene un efecto de consolidacin
condiciones de opresin contra las cuales fue formulada? poltica de su integridad semntica que tambin tiene serias implicancias
En su mayora, la teora feminista ha considerado fundacional a la excluyentes? Existe otro punto de partida normativo para la teora feminis-
categora de mujer para cualquier afirmacin poltica posterior, sin darse ta que no requiera la reconstruccin o la puesta bajo la luz de un sujeto
cuenta de que esa categora implica que hay que cerrarse polticamente en femenino que no puede representar, y mucho menos emancipar, el conjunto
cuanto a las experiencias que se pueden articular como parte del discurso de seres corpreos que se encuentran en la posicin cultural de mujeres?
feminista. Cuando se entiende esa categora como la representacin de un La teora psicoanaltica ha ocupado una posicin ambigua en la discu-
grupo de valores o disposiciones, se vuelve normativa en cuanto a su sin feminista alrededor del tema de si la categora de mujeres tiene un lugar
carcter y, por lo tanto, en principio, excluyente. Este movimiento ha dentro del discurso poltico feminista. Por un lado, el psicoanlisis ha
creado un problema terico y uno poltico: una variedad de mujeres de buscado identificar los momentos de desarrollo en los que se adquiere la
varias posiciones culturales se han negado a reconocerse como mujeres identidad del gnero. Sin embargo, esas posiciones feministas que parten
en trminos articulados por la teora feminista con el resultado de que esas del trabajo de Jacques Lacan han tratado de recalcar al inconsciente como
mujeres quedan fuera de la categora y se ven forzadas a suponer que el suelo insustancial de todas y cada una de las afirmaciones de identidad.
o 1) no son mujeres como haban credo hasta ese momento o 2) esta Un trabajo que apoya ambas argumentaciones, Psychoanalisis and Feminism,
categora refleja la localizacin restringida de sus tericas y por lo tanto, de Juliet Mitchell (1974), trata de demostrar que el gnero no es algo
fracasa en su intento por reconocer la interseccin del gnero con la raza, biolgicamente necesario sino algo que se construye e incluso intenta
la clase, la etnicidad, la edad, la sexualidad y otras corrientes que identificar los momentos precisos del desarrollo de esa construccin en la
contribuyen a la formacin de la (no)identidad cultural. En respuesta a la historia de los sujetos con gnero. Mitchell afirma, adems, sobre bases
exclusin radical que hace la categora de mujeres de formaciones cultu- estructuralistas, que la narrativa del desarrollo infantil disfruta de relativa
rales hegemnicas por un lado y a la crtica interna de los efectos de universalidad y que la teora psicoanaltica por lo tanto pareca ofrecer a las
exclusin de la categora desde dentro del discurso feminista por otro, las feministas una forma de describir una base cultural y psicolgica para la
tericas del feminismo se enfrentan ahora con el problema de ya sea identificacin genrica compartida.3 En una posicin similar, Jacqueline
redefinir y expandir la categora de mujer para que sea ms incluyente (lo Rose afirma: La fuerza del psicoanlisis es precisamente su capacidad para
cual requiere tambin enfrentarse al problema poltico de establecer quin describir la cultura patriarcal como una fuerza transhistrica y pancultural.
hace la designacin y en nombre de quin), o desafiar el lugar de la Por lo tanto cumple con la exigencia feminista de una teora que pueda
categora como parte del discurso normativo feminista. Gayatri Spivak ha explicar la subordinacin de la mujer en distintas culturas y distintos
argumentado que las feministas necesitan confiar en un esencialismo momentos histricos.4 La teora psicoanaltica ofreci a la teora feminista
operacional, una ontologa falsa de la mujer como universal para poder una forma de identificar y fijar la diferencia entre los gneros a travs de una
avanzar en un programa poltico feminista.1 Acepta que la categora de metanarracin de desarrollo infantil compartido y al mismo tiempo ayud
mujer no es totalmente expresiva, que la multiplicidad y discontinuidad de a las feministas a mostrar la forma en que la misma nocin de sujeto es una
lo significado se rebela contra la unicidad del signo, pero ella sugiere que prerrogativa masculina dentro de los trminos de la cultura. La ley paternal
necesitamos usarlo por razones estratgicas. Julia Kristeva sugiere algo que segn el psicoanlisis lacaniano es la base de todos los parentescos y
semejante, segn creo, cuando recomienda que las feministas usen la todas las relaciones culturales no solamente sanciona a los sujetos mascu-
categora de mujeres como una herramienta poltica sin atribuirle integri- linos sino que instituye su misma posibilidad a travs de la negacin de lo

76 77
femenino. Por lo tanto, en lugar de ser sujetos, las mujeres son, en varias categrica de sus propias afirmaciones normativas. Qu constituye el
formas, el Otro, una falta misteriosa e incognoscible, un signo de lo quin, el sujeto, para el que el feminismo busca una liberacin? Si no hay
prohibido, el cuerpo materno irrecuperable, o alguna mezcla desagradable sujeto, qu vamos a emancipar?
de todos estos. La resistencia feminista a la crtica del sujeto comparte algunas preocu-
Luce Irigaray elabora la teora lacaniana pero hace diferencias signifi- paciones con otros discursos crticos y emancipatorios: si se va a definir la
cativas en cuanto a estas presunciones sobre el patriarcado universal. opresin en trminos de una prdida de autonoma de los oprimidos,
Sostiene que la misma construccin del sujeto autnomo es una prerroga- entonces una teora que insista en la inevitable fragmentacin del sujeto
tiva cultural masculina de la cual las mujeres han sido excluidas. Afirma, parece reproducir y valorizar la misma opresin que se est intentando
adems, que el sujeto siempre es masculino antes, que revela un rechazo la eliminar. Tal vez necesitamos pensar en una tipologa de las fragmentacio-
dependencia que se requiere de la aculturacin masculina, comprendida nes o, por lo menos, contestar la pregunta de si la opresin debe definirse en
originariamente como dependencia de la madre, y que su autonoma est trminos de la fragmentacin de la identidad y de si la fragmentacin per se
fundada en una represin de su temprana y verdadera indefensin, necesi- es opresiva o no. Queda claro que la categora de la mujer est fragmentada
dad, deseo sexual de la madre, incluso identificacin con el cuerpo materno. internamente por conceptos como clase, color, edad y lneas tnicas, para
El sujeto por lo tanto se convierte en una fantasa de autognesis, el rechazo nombrar solamente algunos; en ese sentido, dar crdito a la diversidad de la
de la base materna y en forma generalizada, el repudio de lo femenino. Para categora e insistir en no cerrarla en su definicin parece ser una precaucin
Irigaray, entonces, no tendra sentido referirse a un sujeto femenino o a las necesaria contra la sustitucin de la objetivacin de la experiencia de la
mujeres como sujetos porque precisamente la construccin del sujeto mujer por la diversidad que existe en la realidad.6 Pero, cmo saber lo que
necesita de las relaciones de jerarqua, exclusin y dominacin. En una existe antes de su articulacin discursiva? Adems, la crtica del sujeto es
palabra, no puede haber sujeto sin un Otro.5 ms que la rehabilitacin de un sujeto mltiple cuyas varias partes se
La crtica psicoanaltica del punto de partida epistemiolgico, que interrelacionan dentro de una unidad superior, un sujeto de coalicin o una
empieza con la crtica de Freud a las consideraciones del Iluminismo sobre organizacin poltica interna de puntos de vista pluralsticamente relaciona-
el hombre como un ser racional y luego tiene su eco en la crtica de Lacan dos. En realidad, la crtica poltica del sujeto cuestiona si la construccin de
al cartesianismo, ha ofrecido a las tericas feministas una forma de criticar un concepto de identidad sobre la base de la poltica, a pesar de su
las pretensiones no corporizadas del conocedor masculino y exponer la complicacin interna, no excluye prematuramente las articulaciones cultu-
estrategia de dominacin implcita en ese gesto epistemiolgico ingenuo. rales posibles de la posicin-sujeto que podra generar una nueva poltica.
La desestabilizacin del sujeto dentro de la crtica feminista se convierte en Este tipo de posicin poltica no est en lnea con las presuposiciones
una tctica dentro de la exposicin del poder masculino y, en algunos humanistas ni del feminismo ni de otras teoras relacionadas de la izquierda.
contextos feministas franceses, la muerte del sujeto significa la liberacin Por lo menos desde los Manuscritos tempranos de Marx, el modelo
o emancipacin de la esfera femenina suprimida, la economa libidinal normativo de un yo integrado y unificado ha servido siempre a los discursos
especfica de las mujeres, la condicin de la criture feminine. emancipadores. El feminismo socialista ha reformulado con claridad la
Pero claramente, este conjunto de movimientos plantea un problema doctrina del sujeto integrado en oposicin a la quiebra entre la esfera pblica
poltico: si el que provee el modelo normativo de una poltica de emancipa- y la privada que ha ocultado la explotacin domstica y que generalmente
cin feminista no es un sujeto femenino, qu hace este movimiento? Si no fracas al intentar reconocer tanto el valor del trabajo de las mujeres como
recuperamos al sujeto en trminos feministas, no estamos quitando a la los valores morales y culturales especficos que originaron la esfera privada
teora feminista una nocin de agencia que arroja dudas sobre la viabilidad o se sostienen dentro de ella. En un desafo mayor a la distincin de lo
del feminismo como modelo normativo? Sin un concepto unificado de pblico y lo privado en la vida moral, Carol Gilligan y otras llamaron a la
mujer o, mnimamente, una similaridad de tipo familiar entre los trminos reintegracin de las virtudes femeninas convencionales, tales como la cra
relacionados por su gnero, la poltica feminista parece perder la base y otras actitudes relacionales, dentro de posturas morales convencionales de

78 79
distancia y abstraccin, un tipo de reintegracin de la personalidad humana, y Juliet Mitchell, el inconsciente es un campo abierto lingstico/libidinoso
concebida como una unidad perdida con necesidad de ser restaurada. La de discontinuidades, que lucha contra los cdigos rgidos y jerarquizantes
teora psicoanaltica feminista basada en relaciones de objeto tambin ha de la diferencia sexual codificados en un lenguaje que regula la vida
llamado a una reestructuracin similar de las prcticas de crianza de los cultural. Aunque el inconsciente se vuelve as un locus de subversin, sigue
nios que acortaran las distancias entre los gneros producidas por la sin ser claro qu cambios puede proveer, considerando la sincronicidad
presencia predominante de la madre en el rol de alimentacin y crianza. De rgida del marco estructuralista. Las reglas que constituyen y regulan la
nuevo, la integracin de la dependencia y la crianza dentro de la esfera diferencia sexual dentro de los trminos de Lacan evidencian una inmuta-
masculina y la asimilacin concomitante de autonoma dentro de la esfera bilidad que hace dudar seriamente de su utilidad para cualquier teora de
femenina sugieren un modelo normativo de un yo unificado que tiende hacia transformacin social y cultural. El fracaso del intento de historizar la
la solucin andrgina. Otras insisten en la especificidad profunda de lo explicacin de las reglas que gobiernan la diferencia sexual instituye
femenino enraizada en una identificacin maternal primaria que es la base inevitablemente esa diferencia como el fundamento materializado de toda
de un sujeto femenino alternativo que se define a s mismo contextual y cultura inteligible, con el resultado de que la ley paternal se vuelve la
relacionalmente y que fracasa en el intento de exhibir el miedo que se condicin invariable de la inteligibilidad, y la variedad de enfrentamientos
inculca a los sujetos masculinos hacia la dependencia en el centro del no slo no puede deshacer esa ley sino que en realidad necesita de su eficacia
repudio de lo maternal y, por lo tanto, de lo femenino. En ese caso, el yo constante para mantener un sentido.
unificado reaparece no en la figura del andrgino sino como un sujeto En ambos grupos de anlisis psicoanaltico, se construye una narra-
especficamente femenino organizado sobre una identificacin maternal cin de desarrollo infantil que supone la existencia de una identificacin
fundadora. primaria (relacin de objeto) o de una represin primaria (el verdrangung
Las diferencias entre las teoras psicoanalticas feministas laca- que funda al sujeto masculino lacaniano y deja de lado al femenino a
nianas y poslacanianas por un lado y las que se fundan en la tradicin travs de la marca de la exclusin) que ejemplifica la especificidad del
de las relaciones de objeto y la psicologa del yo por otro, se centran gnero y por lo tanto informa, organiza y unifica la identidad. Omos
en la concepcin del sujeto o el yo y su integridad ostensible. Las hablar una y otra vez de el muchacho y la muchacha, como si fueran
feministas lacanianas como Jacqueline Rose afirman que las tericas uno, un distanciamiento tctico de localizaciones temporales y espaciales
de las relaciones de objeto no pueden explicar el inconsciente ni la que eleva la narracin al tiempo mtico de una historia objetivada. Aunque
discontinuidades radicales que caracterizan a la psiquis antes de la las relaciones de objeto plantean una versin alternativa del sujeto basada
formacin del yo y de un sentido del yo distinto y separado. Al afirmar en actitudes relacionales caractersticamente femeninas y las teoras
que ciertos tipos de identificaciones son primarias, las tericas de las lacanianas (o antilacanianas) mantienen la inestabilidad del sujeto basada
relaciones de objeto hacen que la vida relacional del infante sea en el potencial perturbador del inconsciente manifiesto en las fronteras
primaria frente al desarrollo psquico mismo y combinan la psiquis tentativas del yo, las dos ofrecen lneas de narracin sobre la adqui-
con el yo, relegando el inconsciente a un rol menos significativo. Las sicin del gnero que excluyen narrativamente la experiencia del
tericas lacanianas insisten en que el inconsciente es una fuente de las gnero y efectan una estabilizacin falsa de la categora de mujer.
tendencias o significaciones caticas y discontinuas, y afirman que el Ya sea como ley lingstica y cultural que se da a conocer como el
yo es un fenmeno perpetuamente inestable, que se basa en una principio organizativo inevitable de la diferencia sexual o como
represin primaria de las tendencias del inconsciente que vuelven identidad forjada a travs de una identificacin primaria que requiere
constantemente a debilitar y socavar la ostensible unidad del yo.7 el complejo de Edipo, los significados del gnero estn circunscritos
Aunque estas teoras tienden a desestabilizar al sujeto como construc- dentro de un marco narrativo que unifica ciertos sujetos sexuales
cin de coherencia, todas instituyen la coherencia del gnero a travs de la legtimos y al mismo tiempo excluye de la inteligibilidad las identi-
metanarracin estabilizadora del desarrollo infantil. De acuerdo con Rose dades y discontinuidades sexuales que desafan los comienzos y fines

80 81
narrativos ofrecidas por estas explicaciones psicoanalticas que se las relaciones de objeto postula una identificacin original y luego un repudio
encuentran en competencia. con lo cual construye los trminos de una narracin coherente de desarrollo
Ya sea que empecemos con Freud y su postulado de la bisexualidad infantil que trabaja excluyendo todo tipo de historias de desarrollo en las que
primaria (Juliet Mitchell y Jacqueline Rose) o con la primaca de las no se pueda presuponer la presencia de la familia nuclear en la crianza.
relaciones de objeto (Chodorow, Benjamin), se cuenta una narracin que Al basar las metanarraciones en un mito del origen, la descripcin
construye una identidad de gnero discreta y una localizacin discursiva psicoanaltica de la identidad de gnero confiere un falso sentido de
que permanece relativamente fija. Esas teoras no necesitan ser explcita- legitimidad y universalidad a una versin culturalmente especfica y,
mente esencialistas en sus argumentaciones para ser esencialistas en cuanto en algunos contextos, culturalmente opresiva de la identidad de gnero.
a sus estrategias narrativas. En realidad, la mayora de las teoras feministas Al afirmar que algunas identificaciones son ms primarias que otras, la
psicoanalticas sostienen que el gnero se construye y se ven a s mismas (y complejidad del segundo grupo de identidades se asimila efectivamen-
a Freud) como luchadoras contra las afirmaciones de femineidad te al primero y se preserva la unidad de las identificaciones. Por lo
esencial y masculinidad esencial. Este parece ser el caso realmente tanto, porque dentro de las relaciones objeto, la identificacin nia-
cuando pensamos en la afirmacin de Freud, por ejemplo en Los tres madre es fundadora, las identificaciones nia-hermano o nia-padre
ensayos sobre la teora de la sexualidad, segn la cual la heterosexua- se asimilan fcilmente bajo la identificacin de gnero firmemente
lidad no es un don de la vida biolgica sino un logro del desarrollo,8 su establecida que es la identificacin con las mujeres. Sin la presuncin
teora de la bisexualidad primaria9 y su afirmacin posterior en Nuevas de un desarrollo de las identidades ordenado temporalmente en el que
conferencias introductorias sobre psicoanlisis segn la cual transfor- las primeras identificaciones sirven para unificar las ltimas, no podra-
marse en una mujer es una construccin laboriosa que tiene como mos explicar qu identificaciones se asimilan dentro de cules otras; en
premisa la represin de la bisexualidad primaria.10 otras palabras, perderamos el hilo unificador de la narracin. En realidad,
En el nivel ms general de desarrollo narrativo, las versiones lacanianas es importante notar que las identificaciones primarias establecen el gnero
y de relacin de objeto del desarrollo del gnero ofrecen: (1) una postula- de un modo sustantivo y las identificaciones secundarias se convierten en
cin utpica de un estado originariamente prediferenciado de los sexos que atributos. Por lo tanto, somos testigos de la emergencia discursiva de
(2) tambin hace preexistente la postulacin de la jerarqua y (3) se arruina varones femeninos o mujeres masculinas, o la redundancia significati-
ya sea a travs de la accin rpida y brusca de la ley paternal (lacaniana) o va de un varn masculino. Sin la priorizacin temporal de las identifica-
el mandato edpico antropolgicamente menos ambicioso que exige repu- ciones primarias, no sera claro qu caracterizaciones serviran como
diar y devaluar a la madre (relaciones de objeto). En ambos casos, un estado sustancia y cules como atributos, y en el caso en que se negara totalmente
originariamente indiferenciado de los sexos sufre el proceso de la diferen- el ordenamiento temporal, tendramos, supongo, el equivalente genrico de
ciacin y la jerarquizacin a travs del advenimiento de una ley represiva. un juego interno de atributos sin una sustancia unificadora. Voy a sugerir lo
En el principio es la sexualidad sin poder, despus llega el poder y crea que creo que son las posibilidades subversivas de un arreglo de gnero
tanto la distincin sexual culturalmente relevante (el gnero) como la como se hacia el final de estas notas.
jerarqua y la dominacin. Sin embargo, incluso dentro del marco psicoanaltico, podramos llevar
La posicin lacaniana se vuelve problemtica cuando consideramos que el problema de la identificacin y el deseo todava ms all. La identifica-
el estado anterior a la ley es, por definicin, anterior al lenguaje y sin cin primaria en la que se fija el gnero forma una historia de identifica-
embargo, slo dentro de los confines del lenguaje podemos acceder a l de ciones en la que las secundarias revisan y reforman la primaria pero no van
alguna manera. La circularidad del razonamiento se hace todava ms contra su primaca estructural. Emergen las identidades de gnero y los
confusa cuando nos damos cuenta de que antes del lenguaje tenemos un deseos sexuales cambian y varan y as empiezan a jugar identificaciones
placer completo y difuso que, desgraciadamente, no podemos recordar pero diferentes segn la disponibilidad de normas y oportunidades culturales de
que perturba nuestra habla y se introduce en nuestros sueos. La teora de legitimacin. No siempre es posible relacionar esos cambios con una

82 83
identificacin primaria que se manifiesta de pronto. Dentro de los trminos lidad con respecto a una ley paternal que es culturalmente invariable. El
de la teora psicoanaltica, entonces, es bastante posible comprender la resultado es un mito de los orgenes narrativizado en el que la bisexualidad
subjetividad de los gneros como una historia de identificaciones, partes de primaria se convierte, con mucho trabajo, en heterosexualidad melanclica
la cual se pueden dar en contextos dados y que, precisamente porque a travs de la inexorable fuerza de la ley.
codifican las contingencias de la historia personal, no siempre sealan hacia Juliet Mitchell afirma que solamente se puede estar en una posicin o la
atrs, hacia una coherencia interna. otra en una relacin sexual y nunca en las dos al mismo tiempo. Pero la
Claro est que debemos distinguir entre dos formas completamente disyuncin binaria implcita en esa ley de la no contradiccin de los gneros
distintas en las que trabajan juntos el psicoanlisis y la teora narrativa. sugiere que el deseo funciona a travs de una diferencia de gnero instituida
Dentro de la crtica literaria psicoanaltica y dentro de la crtica psicoana- a nivel de lo simblico que necesariamente reprime cualquier multiplica-
ltica feminista en particular, la operacin del inconsciente hace que cin inconsciente de posiciones que pueda estar trabajando en ese momento.
cualquier tipo de coherencia narrativa sea sospechosa. En realidad, los Del mismo modo, Kristeva afirma que los requerimientos de la cultura
defensores de esa empresa crtica tienden a afirmar que la capacidad inteligible implican que la homosexualidad femenina es una contradiccin
narrativa resulta disminuida en grado sumo por aquello que debe ser de trminos con la consecuencia de que esa particular manifestacin
excluido necesariamente o que se debe reprimir en el texto manifiesto y que cultural est fuera de la cultura, a pesar de estar dentro de ella en el modo
un esfuerzo serio por admitir el inconsciente dentro del texto, ya sea que lo de la psicosis. Dentro del marco de Kristeva, la nica homosexualidad
concibamos en trminos de un grupo de tendencias reprimidas (Kristeva) o femenina se da en el amor prohibido e incestuoso entre hija y madre, un amor
como un campo excluido de asociaciones metonmicas (Rose), perturba e que solamente se puede resolver a travs de la identificacin maternal y el
invierte las suposiciones lineales de narratividad coherente. En ese sentido, proceso bastante literal de transformarse en madre.11
el texto siempre excede la narracin. Como el campo de significados Dentro de estas apropiaciones de la teora psicoanaltica, la identidad de
excluidos, vuelve invariablemente a subvertir el intento explcito de dar gnero y la orientacin sexual se logran al mismo tiempo. Aunque la
coherencia narrativa al texto y a luchar contra l. narracin sobre el desarrollo sexual es complicada y diferente en el chico
La multiplicacin de los puntos de vista narrativos dentro del texto que en la chica, en ambos contextos apela a una disyuncin operativa que
literario corresponde a las psiquis internamente fragmentada que no puede permanece estable en todo el proceso: uno se identifica con un sexo y al
lograr una comprensin integrada, final o una maestra de sus partes hacerlo, desea al otro, y ese deseo es la elaboracin de esa identidad, el modo
componentes. Por lo tanto, el trabajo literario ofrece un medio textual de por el cual crea su opuesto y se define a s misma en esa oposicin. Pero qu
dramatizar el modelo topogrfico freudiano de la mente en movimiento. El pasa con la bisexualidad primaria, la fuerte de perturbacin y discontinuidad
uso no literario del psicoanlisis, sin embargo, como modelo explicativo que Rose localiza como el potencial subversivo del inconsciente? Un
psicolgico para la adquisicin y consolidacin de las identificaciones de examen preciso de lo que quiere decir Freud con bisexualidad da como
gnero y por lo tanto de la identidad en general no logra explicarse a s resultado una especie de bisexo de disposiciones de la libido. En otras
mismo como una narracin. Sujetas a la meta feminista de delimitar y definir palabras, hay disposiciones libidinosas masculinas y femeninas en toda
una femineidad compartida, estas narraciones tratan de construir un sujeto psique que se dirigen heterosexualmente hacia sexos opuestos. Cuando la
femenino coherente. Como resultado, el psicoanlisis como metateora bisexualidad se libera de su base en la teora de las tendencias, se reduce,
feminista reproduce esa falsa coherencia en la forma de una lnea narrativa finalmente, a la coincidencia de dos deseos heterosexuales, cada uno de los
sobre el desarrollo infantil en lugar de hacer lo que debera: investigar cuales procede de identificaciones o disposiciones oposicionales, segn la
genealgicamente las prcticas excluyentes que condicionan esa narrativa teora. De ese modo, el deseo, hablando estrictamente, puede surgir sola-
particular de la formacin de la identidad. Aunque Rose, Mitchell y otras mente a partir de una identificacin masculina hacia un objeto femenino o
feministas lacanianas insisten en que la identidad siempre es un asunto a partir de una identificacin femenina hacia un objeto masculino. Se acepta
insustancial e inestable, de todos modos fijan los trminos de esa inestabi- que puede ser una mujer con identificacin masculina, que desee a otra mujer,

84 85
o un varn con identificacin femenina, que desee a otro varn, y tambin cribe la figuracin dentro de un discurso topogrfico aceptado sin crticas.
puede ser una mujer con identificacin masculina, que desee a un varn con Las fantasas mismas se imaginan muchas veces como contenidos mentales
identificacin femenina, o del mismo modo un varn con identificacin que se proyectan de algn modo en una pantalla interna, una concepcin
femenina que desee e una mujer con identificacin masculina. Una persona condicionada por metforas cinematogrficas de la psiquis. Sin embargo, las
se identifica con un sexo o lo desea, pero esas dos relaciones son las nicas identificaciones no son meras fantasas de objetos o rasgos localizados
posibles. internamente sino que estn en relacin transfigurativa con los mismos
Y puede decirse que la identificacin siempre est restringida a la objetos que quieren internalizar. En otras palabras, dentro de la teora
disyuncin binaria en la que se la ha enmarcado hasta ahora? Dentro de la psicoanaltica, identificar una figura del pasado es imaginar esa figura
teora psicoanaltica resulta claro que surge otro grupo de posibilidades en dentro de la configuracin del espacio psquico interno. La identificacin
el que las identificaciones funcionan no para consolidar la identidad sino nunca es una mmesis simple sino que involucra una estrategia para cumplir
para condicionar el juego interno y la recombinacin subversiva de signi- un deseo; uno identifica no con una persona emprica sino con una fantasa,
ficados de gnero. En el esquema anterior, las identificaciones existen en la madre que uno quisiera tener, el padre que uno crey que tena y no era
una matriz binaria exclusiva condicionada por la necesidad cultural de as, con la posicin del padre o madre o hermano o hermana que parece
ocupar una posicin y excluir a la otra. Pero en la fantasa, pueden pensarse resguardar contra una amenaza de algn otro, o con la posicin de alguna
una variedad de posiciones aunque no constituyan posibilidades inteligibles relacin imaginada que uno imagina tambin como receptora de amor.
culturalmente. Por lo tanto, por ejemplo para Kristeva, lo semitico designa Imaginamos identificaciones no slo para recibir amor sino tambin para
justamente esos grupos de fantasas y deseos inconscientes que exceden los huir de l y de sus peligros. Tambin las imaginamos para facilitar o prohibir
lmites legitimados de la cultura organizada paternalmente; el dominio nuestros propios deseos. En cada caso de identificacin, hay una interpre-
semitico, la erupcin subversiva del cuerpo en el lenguaje, se transforma tacin en funcionamiento, un deseo y/o miedo, el efecto de una prohibicin,
en la transcripcin del inconsciente a partir del modelo topogrfico en un y una estrategia de solucin.
discurso estructuralista. La calidad de insustancial de toda identidad se Lo que comnmente se llama introyeccin es, por lo tanto, una figura
expone a travs de la proliferacin de fantasas que exceden y van contra la fantaseada dentro de un lugar fantaseado, una doble imaginacin que
identidad que forma el sentido consciente del yo. Pero la identidad y la produce el efecto del otro emprico fijo en un topos interior. Como
fantasa son tan mutuamente excluyentes como sugiere la explicacin producciones figurativas, estas identificaciones constituyen deseos imposi-
previa? Pensemos en la afirmacin, que integra gran parte de la teora bles que imaginan el cuerpo, principios activos de incorporacin, modelos
psicoanaltica, segn la cual las identificaciones y, por lo tanto, la identidad, de estructuracin y significan la puesta en acto del cuerpo vivido en un
estn en realidad constituidas por la fantasa. espacio social. Por lo tanto, las fantasas de gnero que constituyen las
Roy Schafer, en A New Language for Psychoanalysis, afirma que identificaciones no son parte del grupo de propiedades que se puede decir
cuando se comprenden las identificaciones como internalizaciones, impli- que tenga un sujeto sino que constituyen la genealoga de esa identidad
can un tropo de espacio psquico interno que es ontolgicamente insopor- psquico/corporizada, los mecanismos de su construccin. Un individuo no
table. Sugiere adems que la internalizacin se comprende mejor no como tiene las fantasas y tampoco hay un uno que las viva, sino que las fantasas
un proceso sino como una fantasa.12 Como resultado, no es posible atribuir condicionan y construyen la especificidad del sujeto con gnero con la
ningn tipo de significado ontolgico a la internalidad espacial de las calificacin enormemente importante de que esas fantasas son en s mismas
internalizaciones porque solamente se fantasean como internas. Adems, producciones disciplinarias de sanciones y tabs de base cultural, un tema
me gustara agregar que ese mismo espacio psquico interno de fantasa est al que volver pronto. Si el gnero est constituido por la identificacin y
esencialmente condicionado y mediado por un lenguaje que imagina la identificacin es invariablemente una fantasa dentro de una fantasa, una
regularmente localizaciones psquicas internas de varios tipos, un lenguaje doble figuracin, entonces el gnero es precisamente la fantasa puesta en
que, en otras palabras, no slo produce esa fantasa sino que luego redes- acto por y a travs de los estilos corpreos que constituyen las significacio-

86 87
nes del cuerpo. Cul es la ley prohibitiva que genera la estilizacin corprea del gnero, la
En un contexto separado, Michel Foucault se enfrenta al lenguaje de la figuracin fantstica y fantaseada del cuerpo con gnero? Es claro que Freud
internalizacin tal como opera al servicio de la hiptesis represiva. En seala al tab del incesto y al tab anterior contra la homosexualidad como
Vigilar y castigar, Foucault reescribe la doctrina de internalizacin que se los momentos generativos de la identidad de gnero, los momentos en los
encuentra en Sobre la genealoga de la moral de Nietzsche a travs del que el gnero se fija (es decir se inmoviliza y en cierto sentido se repara). La
lenguaje de la inscripcin. En el contexto de los prisioneros, afirma adquisicin de la identidad genrica es por tanto simultnea con el logro de
Foucault, la estrategia no es ejecutar una represin de sus deseos sino una heterosexualidad coherente. El tab contra el incesto, que presupone e
obligar a sus cuerpos a significar la ley prohibitiva como su esencia, estilo, incluye el tab contra la homosexualidad, funciona para sancionar y producir
necesidad superior, ms propia. Esa ley no est internalizada pero est la identidad al mismo tiempo que se dice que reprime la misma identidad que
incorporada con la consecuencia de que se producen cuerpos que significan produce. Esta produccin disciplinaria del gnero da como efecto una falsa
la ley como la esencia de su yo, el sentido de su alma, su conciencia, la ley estabilizacin del gnero en favor de la construccin heterosexual y la
de su deseo. En realidad, la ley es al mismo tiempo manifiesta totalmente y regulacin de la sexualidad. Que el modelo busque producir y sostener
totalmente latente porque nunca aparece como externa a los cuerpos que identidades coherentes y que requiera una construccin heterosexual de la
subyuga y subjetiva. sexualidad no significa que los heterosexuales practicantes corporicen o
Sera un error, escribe Foucault, decir que el alma es una ilusin o un ejemplifiquen ese modelo con ningn tipo de regularidad. En realidad, yo
efecto ideolgico. Por el contrario, existe, tiene una realidad, est producida afirmara que en principio nadie puede corporeizar este ideal regulador y al
permanentemente alrededor, sobre, dentro del cuerpo por el funcionamien- mismo tiempo, la compulsin para corporeizar la ficcin, para imaginar el
to de un poder que se ejercita sobre los individuos que son castigados....12 cuerpo de acuerdo con sus requerimientos, est en todas partes. Esta es una
La figura del alma interior entendida como dentro del cuerpo se significa ficcin que funciona dentro del discurso y que, apoyada en el discurso y en
a travs de su inscripcin sobre el cuerpo, aunque su modo primario de las instituciones, tiene un poder enorme.
significacin es a travs de su propia ausencia, su invisibilidad potente, Hice notar antes los tipos de coherencia instituidos a travs de algunas
porque es a travs de la invisibilidad que se produce la estructuracin de un apropiaciones feministas del psicoanlisis pero me gustara hacer notar
espacio interno. El alma es precisamente lo que le falta al cuerpo, por lo ahora que la localizacin de identidad en un espacio psquico interior
tanto, esa falta, esa ausencia produce el cuerpo como su otro, como su medio caracterstico de estas teoras constituye un modelo expresivo del gnero en
de expresin. En ese sentido entonces, el alma es una significacin de el que la identidad se fija primero internamente y solamente despus se
superficie que est contra la distincin interno/externo y la desplaza, una manifiesta en una forma exterior. Cuando se comprende la identidad de
figura del espacio psquico interior inscripta sobre el cuerpo como una gnero como relacionada causal o mimticamente con el sexo, entonces el
significacin social que renuncia perpetuamente a s misma como tal. En orden de apariciones que regula la subjetividad del gnero se comprende
los trminos de Foucault, el alma no est aprisionada en el cuerpo, como como un orden en el que el sexo condiciona el gnero y el gnero determina
sugerira algn tipo de imaginera cristiana, sino que el cuerpo se convierte la sexualidad y el deseo. Aunque tanto las teoras feministas como el
en un prisionero del alma.13 psicoanlisis tienden a separar gnero de sexo, la restriccin del gnero
La redescripcin de los procesos intrapsquicos en trminos de la dentro de una relacin binaria sugiere una relacin de mimeticismo residual
poltica de superficie del cuerpo implica una redescripcin de corolario del entre el sexo, concebido como binario,14 y el gnero. En realidad, la visin
gnero como la produccin disciplinaria de las figuras de la fantasa del del sexo, el gnero y el deseo que presupone una metafsica de la sustancia
gnero a travs del juego de presencia y ausencia en la superficie del cuerpo, sugiere que el gnero y el deseo se comprenden como atributos que se
la construccin del cuerpo con gnero a travs de una serie de exclusiones refieren a la sustancia del sexo y solamente tienen sentido como su reflejo.
y rechazos que significan ausencias. No estoy diciendo que la teora psicoanaltica sea una forma de ese tipo
Pero qu determina el texto manifiesto y latente de la poltica del cuerpo? de teora sustancialista, pero sugerira que las lneas que establecen la

88 89
coherencia entre el sexo, el gnero y el deseo, cuando existen, tienden a fabricadas sobre la interioridad inefable de su sexo o su verdadera
reforzar esa conceptualizacin y a constituir su legado contemporneo. La identidad.
construccin de la coherencia esconde las discontinuidades que van dentro Si la verdad interna del gnero es una fabricacin y si un gnero
de los contextos heterosexual, bisexual y gay y lesbiano en las cuales el verdadero es una fantasa instituida e inscripta en la superficie de los
gnero no sigue necesariamente al sexo y el deseo o la sexualidad no parece cuerpos, entonces parece que los gneros no pueden ser ni verdaderos ni
seguir al gnero. En realidad, en estos casos, ninguna de esas dimensiones falsos sino simplemente producidos como efectos de verdad de un discurso
de realidad corprea significativa se expresa o refleja en la otra. Cuando de identidad estable y primaria.
la desorganizacin y disgregacin del campo de cuerpos perturba la ficcin En Mother Camp: Female Impersonators in America, la antroploga
reguladora de coherencia heterosexual, parece que el modelo expresivo Esther Newton sugiere que la estructura de la personificacin revela uno de
pierde su fuerza descriptiva y el ideal regulador aparece expuesto como una los mecanismos clave de la fabricacin que tiene lugar en la construccin
norma y una ficcin que se disfraza a s misma como una ley de desarrollo social del gnero. Yo sugerira tambin que el travesti subvierte completa-
que regula el campo sexual que se propone describir. mente la distincin entre los espacios psquicos interno y externo y se burla
De acuerdo a la idea segn la cual la identificacin es una fantasa, con eficacia no solo del modelo expresivo del gnero sino tambin de la
sin embargo, queda claro que se desea una coherencia, que se la idealiza nocin de una identidad genrica verdadera. En su sentido ms complejo,
y que esa idealizacin es un efecto de la significacin corprea. En otras escribe Newton, el travesti es una doble inversin que dice la apariencia
palabras, los actos, los gestos y el deseo producen el efecto de un ncleo es ilusin. El travesti dice, mi apariencia exterior es femenina pero mi
interno o sustancia pero producen esto sobre la superficie del cuerpo, esencia interior (el cuerpo) es masculina. Y al mismo tiempo simboliza
a travs del juego de ausencias significativas que sugieren pero nunca la inversin opuesta: mi apariencia exterior es masculina pero mi esencia
revelan el principio organizativo de identidad como una causa. Esos actos, adentro mo es femenina.15 Ambas afirmaciones sobre la verdad se
gestos, puestas en acto, construidos en general, son funcionales en el sentido contradicen una a la otra y por lo tanto desplazan toda la puesta en acto de
en que la esencia de la identidad que tratan de expresar en otros sentidos se las significaciones de gnero a partir del discurso de verdad y falsedad.
convierte en una fabricacin manufacturada y sostenida a travs de signos La nocin de una identidad de gnero primaria u original muchas veces
corpreos y otros medios discursivos. El hecho de que el cuerpo con gnero se parodia en las prcticas culturales de travestismo, en el vestirse con las
sea funcional sugiere que no tiene un status ontolgico fuera de los actos que ropas del sexo opuesto y en la estilizacin sexual de butch/femme [aqulla
constituyen su realidad y que esa realidad est fabricada como una esencia es la identidad de la lesbiana que es el varn de la pareja]. Dentro de la teora
interior, que esa misma interioridad es una funcin de un discurso decidi- feminista, tales identidades pardicas se entienden como degradantes para
damente pblico y social, la regulacin pblica de una fantasa a travs de las mujeres, en el caso del travestismo, o una apropiacin no crtica de la
las polticas de superficie del cuerpo. En otras palabras, actos y gestos, estereotipacin del rol sexual desde dentro de la prctica de la heterosexua-
deseos actuados y articulados crean la ilusin de un ncleo interior y lidad, especialmente en el caso de las identidades de las lesbianas butch/
organizativo de gnero, una ilusin mantenida discursivamente para femme. Pero la relacin entre la imitacin y el original, segn creo, es
regular la sexualidad dentro del marco obligatorio de la heterosexuali- ms complicada que lo que dice la crtica general. Adems, nos da una clave
dad reproductiva. Si la causa del deseo, el gesto y el acto puede para entender la forma en que se puede reenmarcar la relacin entre la
localizarse dentro del yo del actor, entonces las regulaciones polti- identificacin primaria, es decir, los significados originales de acuerdo al
cas y las prcticas disciplinarias que producen ese gnero ostensible- gnero y la experiencia subsiguiente del gnero.
mente coherente quedan efectivamente desplazadas de la vista. El La puesta en acto del travestismo juega sobre la distincin entre la
desplazamiento de un origen discursivo y poltico de la identidad de anatoma de la persona que lo hace y el gnero en el que est actuando. Pero
gnero hacia un ncleo psicolgico es el paso anterior a un anlisis en realidad estamos en presencia de tres dimensiones de realidades corp-
de la constitucin poltica del sujeto con gnero y de sus nociones reas significativas: el sexo anatmico, la identidad de gnero y la actuacin

90 91
de gnero. Si la anatoma de la persona que acta ya es distinta del gnero En cuanto la construccin de la mujer presupone una especificidad y
del que acta, y ambas cosas distintas del gnero de la actuacin, entonces coherencia que la diferencia del varn, las categoras de gnero aparecen
la actuacin sugiere una disonancia no slo entre sexo y actuacin sino entre como un punto de partida no problemtico para la poltica feminista. Pero
sexo y gnero, y gnero y actuacin. En cuanto crea una imagen unificada si tomamos en serio la crtica de Monique Wittig, a saber, que el sexo
de la mujer (a lo que se oponen generalmente sus crticas), el travestismo mismo es una categora producida en los intereses de un contrato hetero-
revela tambin la distincin de esos aspectos de la experiencia de gnero que sexual16 o consideramos la sugerencia de Foucault en cuanto que sexo
se naturalizan falsamente como una unidad a travs de la ficcin reguladora designa una unidad artificial que trabaja para mantener y amplificar la
de la coherencia heterosexual. Al imitar el gnero, el travestismo implci- regulacin de la sexualidad dentro del dominio reproductivo, entonces
tamente revela la estructura imitativa del gnero mismo..., tanto como su parece que la coherencia del gnero opera en la misma forma, no como base
contingencia. En realidad, parte del placer, la veleidad de la actuacin est de polticas sino como su efecto. La tarea poltica que surge como resultado
en el reconocimiento de una contingencia radical en la relacin entre el sexo de esta crtica requiere que comprendamos no solamente los intereses de
y el gnero frente a las configuraciones culturales de unidades causales que una identidad cultural dada sino, y sobre todo, los intereses y las relaciones
se supone son naturales y necesarias. En lugar de la ley de la coherencia de poder que establecen a esa identidad en su modo reobjetivado. La
heterosexual, vemos al sexo y al gnero desnaturalizados por medio de una proliferacin de estilos e identidades de gneros, si es que la palabra
actuacin que reconoce su diferencia y dramatiza el mecanismo cultural de identidad todava tiene sentido, se enfrenta implcitamente a la distincin
su unidad fabricada y artificial. binaria ya poltica entre gneros, que muchas veces se da por sentada. La
La nocin de parodia de gnero que se defiende aqu no supone que haya prdida de esa objetivacin de las relaciones de gnero no debera lamen-
un original que imitan tales identidades pardicas. En realidad, lo que se est tarse como un fracaso de la teora poltica feminista sino, por el contrario,
parodiando es la nocin de un original; tal como la nocin psicoanaltica de apoyarse como la promesa de la posibilidad de posiciones sujeto complejas
la identificacin de gnero est constituida por la fantasa de una fantasa, y generadoras y de estrategias de coalicin que no presupongan ni fijen a los
la transfiguracin en otro que siempre es ya una figura en doble sentido, sujetos constituyentes en un lugar.
as la parodia del gnero revela que la identidad original a partir de la cual La fijeza de la identificacin de gnero, su supuesta invariabilidad
se forma el gnero es en s misma una imitacin sin original. Para ser ms cultural, su status como una causa interior y escondida puede muy bien
precisa, es una produccin que, en su efecto, tiene la posicin de una servir a las metas del proyecto feminista para establecer una serie de factores
imitacin. Este desplazamiento perpetuo constituye una fluidez de identi- comunes transhistricos entre nosotras, pero el nosotras que se une a
dades que sugiere una apertura a la resignificacin y recontextualizacin y travs de esa narracin es una construccin fabricada sobre la negacin de
quita a la cultura hegemnica y a sus crticos la afirmacin de explicaciones una identidad o no identidad cultural decididamente ms compleja. El
esencialistas de la identidad de gnero. Aunque los significados de gnero lenguaje psicolgico que intenta describir la fijeza interior de nuestras
que se imitan en estos estilos pardicos son claramente parte de la cultura identidades como mujeres o varones funciona para reforzar una cierta
misgina y hegemnica, de todos modos estn desnaturalizados y movili- coherencia y para impedir convergencias de identidades de gnero y todo
zados a travs de su recontextualizacin pardica. Como imitaciones que tipo de disonancia de gnero, o cuando existen, para relegarlas a los
desplazan el significado del original, imitan el mito de la originalidad primeros estadios de una historia de desarrollo y , por lo tanto, normativa.
misma. En lugar de una identificacin original que sirva como causa Tal vez hay que revisar radicalmente las normas de coherencia narrativa y
determinante, la identidad de gnero puede concebirse como una historia tal vez las estrategias narrativas para localizar y articular la identidad de
cultural/personal de significados recibidos sujeta a una serie de prcticas gnero deben admitir mayor complejidad o tal vez la actuacin debe ser ms
imitativas que se refieren lateralmente a otras prcticas imitativas y que, en importante que la narracin como escena de la produccin de gnero. En
conjunto, construyen la ilusin de un yo primario e interior de un yo con cualquiera de esos casos, parece crucial resistirse al mito de los orgenes
gnero o que parodian el mecanismo de esa construccin. interiores, comprendidos ya sea como naturales o fijados por la cultura.

92 93
Solamente entonces, podr comprenderse la coherencia del gnero como la pg. 29.
ficcin reguladora que es, ms que como el punto en comn para nuestra 14Foucault, Discipline and Punish, pg. 30.
liberacin.
15La presuncin del sexo binario no es estable en ningn sentido. Para leer un

Notas artculo interesante sobre los sexos complicados de algunas atletas femeninas y la
disputas mdico-legales sobre cmo y hasta dnde se puede decidir sobre su sexo,
1Remarks, Center for the Humanities, Wesleyan University, Primavera, 1985. referirse al The Conundrum of Gender Identification, Two Sexes are not Enough
de Jerold M. Loewenstein, en Pacific Discovery, Vol 40, No. 2, 1987, pgs 38-39.
2Julia Kristeva. Woman Can Never Be Defined, en New French Feminisms, Tambin Michel Foucault, The History of Sexuality, Volume I: An Introduction,
comps. Elaine Marks e Isabelle de Courtivron, New York, Schocken, 1984. traduccin Robert Hurley, New York, Vintage, 1980, pgs. 154-155 y Herculine
3Juliet Mitchell, Psycho-analysis and Feminism, New York, Vintage, 1975, Barbin, Being the Recently Discovered Memoirs of a Nineteenth Century French
Hermaphrodite, traduccin Richard McDougall, New York, Pantheon, 1986, pgs.
pg. 377.
vii-xvii. Hay un anlisis feminista sobre la investigacin reciente sobre el gen
4Jacqueline Rose. Femininity and its Discontents, en Sexuality in the Field of sexual, una secuencia de DNA que se supone decide el sexo en cuerpos que sin
Vision, London, Verso, 1987, pg. 90. l seran ambiguos en Recent Trends in Developmental Biology: A Feminist
5Luce Irigaray. Any Theory of the Subject Has Already Been Appropiated by
Perspective de Anne Fausto-Sterling, Department of Biology and Medicine,
Brown University.
the Masculine, en Speculum of the Other Woman, traduccin de Gillian Gill, Ithaca,
New York, Cornell University Press, 1985, pg. 140. Ver tambin Is the Subject of 16Ester Newton, Mother Camp: Female Impersonators in America, Chicago,
Science Sexed?, en Cultural Critique, Vol. I, otoo 1985, pg. 11. University of Chicago, 1972, pg. 103.
6Una interesante discusin sobre la conveniencia poltica de mantener al sujeto 17Monique Wittig. The Category of Sex, en Feminist Issues, Vol. 2, pg. 2.
feminista incoherente puede leerse en The Instability of the Analytical Categories
of Feminist Theory de Sandra Harding, en Sex and Scientific Inquiry, comps.
Sandra Harding y Jean F. OBarr, Chicago, University of Chicago Press, 1987.
7Ver las ideas de Jacqueline Rose en Femininity and its Discontents, en
Sexuality in the Field of Vision, pgs. 90-94.
8Sigmund Freud. Three Essays on the Theory of Sexuality, traduccin James
Strachey, New York, Basic Books, 1975, pg. 1.
9Freud, Three Essays, pg. 7; ver tambin The Ego and the Id, traduccin Joan
Riviere, New York, Norton, 1960, pgs. 22-23.
10Ver Freud, captulo 33, Femininity, en New Introductory Lectures, traduc-
cin James Strachey, New York, Norton, 1965, pg. 116.
11Una exposicin completa de la posicin de Kristeva puede verse en mi artculo
The Body Politics of Julia Kristeva, en el nmero dedicado al feminismo francs
de Hypatia: A Journal of Feminist Philosophy, Vol. 3, No. 3, pgs. 104-108.
12Roy Shcafer, A New Language for Psychoanalysis, New Haven, Yale Univer-
sity Press, 1976, pg. 177.
13Michel Foucault. Discipline and Punishment, New York, Panthenon, 1977,

94 95
 Se termin de imprimir en
los Talleres Grficos SEGUNDA EDICION,
Fructuoso Rivera 1066, Buenos Aires, Argentina,
en el mes de abril de 1992.