Olkun (La divinidad que est en el mar):

Los. caracoles y cawries adornan el cuello

La tiza blanca ilumina la cara
El gato es usado para el sacrificio a Eshu
Fue Ogbe !rete el Awo que realiz
La Adivinacin para Olkun
Cuando se dispona a venir al Mundo.

Otros nombres de la deidad:

Olkun :Tambin conocido por los habitantes de la rivera del mar y los pescadores
como Malokun.
Orisha Aj: Orisha que proporciona prosperidad y riqueza.
Aaggna Ekun: La profundidad de los ocanos.
Od lsalay: El Od If Idi Okonrn, es el Od lsalay de Olkun, quien lo
acompaa desde el cielo hasta la tierra.
Eshu: Aagu Olkun, fue el Eshu que acompa a Olkun en su viaje a la tierra,
y para llamarlo cuando se realiza alguna ofrenda, o sacrificio, se utiliza una tabla
que tenga nueve rayas, y escamas como la de los peces.

Caracterizacin:
A Olkun o Malkun, la divinidad que est en el mar, se le rinde sealado culto en
Ugbo, e lgbo Egunrin, en la divisin de Okitipupa en ltebu Manuwa (un pueblo
Raje en la provincia de ljeb) y en algunas partes del estado de Lagos y en ll if,
Nigeria. Esta deidad ofrece salud, comida y riqueza.
Se dice que Olkun surgi del cuerpo de la deidad Yemay, y que es adorada por
los pescadores y por los que viven cerca del Mar.
Es una deidad considerada mas grande que cualquiera de los mximos jefes de la
tierra, y se tiene concebida como una divinidad de la prosperidad, la cual est
encargada de proveer cuantiosas riquezas materiales a los humanos en la tierra.
Jug un rol muy importante en la poblacin de la tierra, y en su honor los seres
humanos enjuagan con agua sus bocas temprano en la maana.
En Cuba los santeros entregan esta deidad con atributos y ceremonias muy
diferentes a los que entregan los Sacerdotes de If.
Olkun esta considerada una divinidad tan agresiva corno Ogn, Shang o
Sankpana.
Muchos creen que este Orisha, no se posesiona de los cuerpos y mentes de sus
sacerdotisas, lo que constituye un error. Cuando esta divinidad, quiere dar algn
mensaje a sus sacerdotes, o a los que le rinden culto, se posesiona de sus
mentes.
Los sacerdotes de If, son los que realmente tienen los secretos que pertenecen a
este Orisha.
Un mito sobre Olkun, relata que estando ese furioso con la humanidad, por el
desprecio que sentan hacia l, intent destruirla devorando la tierra, ya haba
conseguido acabar con una buena parte de las personas, cuando intervino
Orishanl, quien logro atar a Olkun con siete cadenas, obligndolo a regresar a
su palacio, y abandonar tan funesta idea.
Hay tradiciones que sealan que vivi en una montaa sagrada, otra que en un ro
conocido.como Owre Ore.
Definir categricamente si Olkun es femenino o masculino basndonos en los
Ese If, nos ha resultado difcil, porque aunque en la mayora de los casos se nos
muestra a Olkun, como un hombre, otra parte de las tradiciones recoge que es
una mujer, pero consideramos que este aspecto, se aleja de lo fundamental, lo
mas importante es conocer lo que representa esta divinidad en el aspecto
religioso.
La fiesta Eje, es un evento anual de la zona de ltebu-Manuwa, durante el cual, el
Elero de ltebu-Manuwa, le da ame a Malokun u Olkun, a los antepasados, y a
otros espritus y divinidades locales considerados responsables e hacer que las
cosechas sean buenas en la granja. As cuando llega el tiempo de la recoleccin,
la primera cosecha de la granja, se le debe traer ceremoniosamente, a casa y
presentar a Olkun y a los antepasados, en agradecimiento por la fertilidad del
suelo, y la preservacin de la vida y la gente.
En preparacin para esta fiesta, el Ugbowen, (La arboleda donde se creen que
viven muchos espritus), se desmonta, y el santuario de Malokn, se mantiene
limpio y adornado con hojas de Mariwo. El da anterior a la fecha fijada, el
sacerdote jefe, y algunos asistentes, van a la granja a traer ames, de los ebe nla
(grandes sembrados de ame), particularmente dedicados a este fin en la granja
principal del Rey. El ame se lleva ceremoniosamente al interior del santuario de
Malokn. Cuando el ame llega al santuario, el aibeji (el oro, que es peculiar de
los llajes y cuya "voz" es como el sonido de un ocano poderoso), resuena
anunciando la llegada del ame nuevo, y en seal de alegra por presenciar un
nuevo ao. Entonces todos salen con regocijo y gritan: Igbodo re e Pooke e!,
lgbodo re e Pooke e!, "El ame nuevo est aqu Felicidades!". Las personas se
saludan unas a otras, y el sacerdote ora para que el ao sea tranquilo y para que
la celebracin anuncie una era de dicha, longevidad y prosperidad. Los ames
permanecen en el santuario toda la noche, mientras la gente se mantiene en vela
alrededor del lugar, entonando alabanzas a las deidades, ellos cantan y le piden a
los espritus de los antepasados, y a otros espritus que vengan y tomen ginebra, y
nueces de kola, y oran para que la celebracin del da siguiente sea aceptable. A
continuacin, transcribimos uno de los cantos recogidos en esa oportunidad.
Ogungun wa Yana wa neni Je wa memu Ogungun Baba Yana wa o
Je wa gbodi pa, Ogungun wa Yana wa
Antepasados nuestros Por favor, vengan hoy y beban vino de palma.
Antepasados Padres! Por favor vengan
para que acepten y partan las nueces de kola.
Antepasados nuestros Por favor vengan.

Al otro da el Rey y sus jefes, junto con los sacerdotes, ayunan desde por la
maana hasta el anochecer a fin de que sus oraciones sean aceptadas.
Temprano en la maana, el Rey, vestido de blanco, coge algunas nueces de kol,
y una paloma blanca y pide para si y para sus subditos, y para los visitantes que
se encuentran en el pueblo, que todo salga bien. Reza igualmente por el
sacerdote jefe, quien en reciprocidad reza por el rey. Esta ceremonia tiene lugar
en el palacio del Rey. Es despus de esto, que el sacerdote jefe, va al santuario a
presentar el ame nuevo formalmente a Malokun y a los espritus de los
antepasados; uno de los ames se divide longitudinalmente en dos, y se utiliza
para la adivinacin. Esta es una de las raras ocasiones, en que se utiliza el ame
para adivinar en vez de nueces de kola. Los dos pedazos de ame se tiran, y si
uno cae boca arriba y el otro boca abajo, la gente saluda el pronstico, porque
augura buen ao; pero si ambos caen boca abajo, significa un mal pronstico, que
deber investigarse con mayor profundidad. Cuando el pronstico es propicio, hay
gran regocijo en todo el pueblo.
Mas tarde se lleva tambin un pedazo de ame nuevo a la arboleda, donde los
sacerdotes realizan una ceremonia similar. Aqu igualmente, se le da ame
ceremoniosamente, a los espritus que se cree que estn presentes, como en la
ocasin anterior, el ame se divide en dos y se tira, para adivinar; cuando el ame
habla bien (esto es cuando el orculo es favorable), la gente se alegra y canta :

Oro fen oro gba,

O fen un ba wa. Elero A ira mo ro
Oro fen ,oro gba
O fen ghun dale ulu
A ira mo ro
El sacrificio es aceptable
Es favorable para nuestro padre, el Elero Nosotros que celebramos, creemos
La ceremonia es buena y aceptable Es aceptable para todo el pueblo
Nosotros los que celebramos, creemos

De una forma an mas alegre de regreso a la arboleda, la gente canta as:

Awa yu rire Fuimos bien
Awa bo rire y hemos regresado bien
Awa yu o. Fuimos
Awa bo rire y hemos regresado bien
Loe Frobenios, celebre etnlogo alemn, descubri en 1910 la famosa cabeza de
Olkun hecha en bronce fundido en la arboleda Eko Olkun a unas millas al
noroeste de Alafia. All encontr adems otras reliquias de arte consideradas de
gran valor.
Para Lucas, el nombre de Olkun, se deriva de una palabra egipcia compuesta por
las partculas, Oni, Oku, (n): Oni significa "El dueo", el seor y Oku (n) proviene
de khu, que quiere decir espritu luminoso. Es decir, se considera que la palabra
Oku fue aplicada al mar, teniendo en cuenta el vapor de agua o las olas, lo que ha
sido interpretado como "espritus que flotan".
Otros Ese lf, afirman que Olkun fue esposa de Oduduwa, y que era muy
hermosa y estril.
Otra versin le atribuye haber sido la primera mujer que produjo las cuentas
usadas despus en collares, pulsos y que fue muy rica; vivi en walode, en cuyo
lugar tiene un templo, y otro en Compounel Wasin, llar. Anualmente se celebra
una ceremonia, en estos santuarios donde se concentran productores y
vendedores de cuentas en recordacin a esta mujer a la que consideran herona.

Atributos:
Tinaja de barro forrada de diversos caracoles de mar (que significa el depsito del
misterio).
Herramientas de plomo que simbolizan la perdurabilidad.
Una figura femenina con sus dos brazos en alto, llevando en la mano derecha una
serpiente, y en la izquierda una careta.
Una luna llena (simboliza la procreacin)
Una media luna (simboliza la alegra contagiosa)
Un sol, (simboliza podero)
Un par de remos: (smbolo de la balanza de lo bueno y lo malo)
Pulsera (aro de metal elaborado con plomo o plata) rasgo de distincin
Nueve caretas
Un caballito de mar
Nueve sirenas
Nueve resguardos: cinco Glosas y cuatro Olonas.
Pez de madera cargado
Arrecife.
Diferentes tipos de caracoles (Cawries, conchas perlas, corales, etc.)
Nueve piedras
Un resguardo con carga mgica
Anzuelos, redes, un timn de barco.
Monedas de distintos lugares
Objeto que simula una cabeza humana, elaborada preferiblemente de bronce, la
que lleva una carga mgica.
Los hombres que le rinden culto, se visten de negro o negro azul, ya que el color
de la deidad es el negro. Sin embargo otros mitos dicen que Olkun, bajo a la
tierra vestido de blanco, por eso sus seguidores visten de ese color, las mujeres
visten de blanco, ya que es el color del vestido de la esposa de Olkun, Elesu
(Olosa) duea de los lmites de los lagos y las entradas de las ensenadas.

Mitos:
Un ese lf revela que el Od Ogbe lrete fue quien adivin para Olkun, la deidad
del agua cuando esta vena a la tierra.
Cuando Olkun se dispona a venir al Mundo, fue a ver a Ogbe irete en busca de
adivinacin y este le aconsej que hiciera sacrificio con numerosos caracoles,
cawries y tiza blanca, y le sirviera a Eshu con un gato.
Le dijeron que tendra muchos hijos en la tierra, pero que tendra que hacer
sacrificios para evitar perderlos ante la traicin y la falsedad del mundo.
El realiz el sacrificio, pero se olvid servir a Eshu. Cuando Olkun lleg al mundo,
tuvo muchos hijos, pero Eshu invit a los seres humanos a que se alimentaran de
los hijos de Olkun, que son los peces del mar. Cuando este vio que estaba
perdiendo a sus hijos, determin ir por adivinacin, le dijeron que haba fallado al
no hacer sacrificio a Eshu, antes de salir del cielo, y que deba servirlo con un
macho cabro, un gato y que le aadiera otro sacrificio.
Despus de eso, Eshu frot los cuerpos de los hijos de Olkun, con un liquido
viscoso de oro, que le haca difcil a cualquiera atraparlos con las manos. Esa es
la razn por la cual el cuerpo del pez, es resbaladizo. Le advirtieron a los peces,
que no abandonaran la casa de sus padres para que evitaran ser victimas de los
numerosos enemigos de su padre. Esa es la razn por la cual ,los peces no salen
del agua, puesto que ningn animal es capaz de capturarlos con las manso en la
casa de su padre.
Un Ese if, tomado del Od Baba Ejiogbe, nos narra como Olkun jug un rol
importante en la poblacin de la tierra, siguiendo ordenes de Oldmar.
Despus del fracaso de Ogn, Oldmar solicit a la divinidad del agua Olkun,
ir al mundo para fundar all un lugar donde vivir. A l tambin le fueron entregadas
200 personas, para que lo acompaaran al mundo. Como anteriormente haba
hecho Ogn, Olkun se puso en marcha sin hacer adecuados preparativos para el
viaje. Al llegar a la tierra, los seguidores de la divinidad del agua, preguntaron que
se supona que comieran ellos, y Olkun les brind agua, la cual por supuesto, no
consegua darles ninguna satisfaccin nutricional. En la medida que sus
seguidores se fueron reduciendo por el hambre, Olkun como anteriormente haba
hecho Ogn, retorn al cielo para informar del fracaso de su misin.
Ese If representativos: En el Od Oyekun Meji, se revela el retorno de las
divinidades al Mundo, y el papel que jug Olkun (a travs de Aj y Oja) junto a
Ornmila.

Uji odo Nimo gbu ujo odo

Ibi ono meewa mo gbu ji Edun
Akeke ge igi muugbo Agboun
Re gegerege iyoyo agbo ni rin
Konrekonre olulo ojo gbironmu
Romu Oja tontonton
Olule en gbironmu
Ronmu ojo titi ronronron
Adifafun Ornmila ni igba to ti
Ko run bown kole uye.
traduccin:
El eco del sonido del mortero repercute desde el lugar donde se encuentra
me detuve en el sendero y escuche el hacha cortando el rbol
en el bosque y su eco retumbaba a varias millas de distancia
cuando el carnero se mueve su caperuza, oscila de izquierda a derecha. El
hombre que vive en una casa cerca del mercado, escucha el Sonido del mercado.
No bien haban salido del cielo, cuando Eshu, desat el cordn de la lluvia, que
pronto comenz a caer copiosamente, y las divinidades buscaron abrigo en uno u
otro punto. Ornmila, a quien su adivinador le haba aconsejado no detenerse en
el camino hasta que no llegase a la tierra por mucho que lloviera, sigui el viaje
solo en compaa de las dos mujeres. Cuando llegaron a la tierra, los hijos de
Ornmila, le dieron ropa para que se cambiaran. Les dieron vestidos blancos para
que los usaran.

La lluvia cay ininterrumpidamente durante tres aos, mientras Ornmila vivi

casado con las dos mujeres, Aje y Oja y tuvieron hijos, pero las otras divinidades
an no haban llegado, despus de esperar en vano por las otras divinidades, sus
hijos y seguidores en la tierra, decidieron ir a buscarlas. Cuando los ciudadanos de
la tierra, se encontraron con las divinidades, e intentaron persuadirlas para que los
acompaaran de regreso, ellos rechazaron el ofrecimiento, diciendo que se
sentan cmodos en su nueva morada y medios.

Por su parte Ornmila haba estado practicando el arte de If, con xito sobre la
tierra, y haba reclutado a varios nuevos seguidores, igualmente se dio al comercio
con la ayuda de Aje y Oja, sus esposas, ambas lo hicieron inmensamente rico.

Estas revelaciones explican el porque los altares en la mayora de las divinidades

se mantienen fuera de la casa hasta el da de hoy, excepto el de Ornmila, junto
con los de Aj y Oja, que siguieron a Ornmila a la tierra.

Los dems se mantuvieron en los diversos lugares donde buscaban refugio contra
la lluvia cuando venan al Mundo. El dinero y la prosperidad representados por Aje
y Oja, son caractersticas inherentes a la deidad Olkun, y es la razn por la cual
Olkun y Ornmila, son servidos con manteles blancos hasta la fecha, porque fue
la tela que vistieron cuando llegaron a la tierra, despus de haberse empapado en
agua durante la travesa.

En el Od de If Ogbe Oshe, se pone de manifiesto como la divinidad del mar

Olkun, es capaz de proveer cuantiosas riquezas.

Ogbe Oshe parti del palacio de Olkun, en el cielo, pero olvid servirlo cuando
lleg a la tierra, as que las cosas empezaron a enredarse para el.

Convid a siete sacerdotes de If para que le hicieran una adivinacin. Estos le

revelaron que el haba faltado a Olkun, la divinidad del agua que lo gui al
mundo. Se le dijo que l buscara un hacha especial. Inmediatamente el orden
que uno de los Monjes del hierro o herreros que se prepararan. Los sacerdotes
prepararon la medicina sobre el hacha y le dijeron que cortara un racimo de
palmiche con esta. El mandato especial, era que deba ser cortado sin perder un
solo fruto y sin tocar el suelo; el segundo mandato era atrapar una cotorra viva y
trarsela a ellos.

Deba ejecutar estos trabajos, mientras ellos estaban esperando por l en su casa.
Para este trabajo deba ir con un desmochador de palmas, y colocar en su bolso
todos los alimentos y una calabaza de agua, incluyendo maz, ame aplastado, un
pollo, una paloma y un chivo para ser ofrecidos al ro. Pero no le fue dicho como
usarlos. Al llegar al ro, el tir la ofrenda al agua, y todo se hundi rpidamente, as
era como los sacerdotes de lf, esperaban que se sirviera al Eshu del agua.

El pein el bosque a la redonda en busca de palmiche maduro, y una cotorra, pero

no tuvo xito.

Cuando regresaban a su casa al oscurecer, oy las voces de las cotorras, y al

levantar la cabeza para ver de donde venan, las voces, vio una palma con
palmiche maduro, las cotorras se estaban alimentando de l. Uso el desmochador
para llegar al tronco de la palma y tan pronto como alcanz el tronco, todas las
cotorras se desbandaron en vuelo. No obstante, l cort tranquilamente el
palmiche maduro que se desprenda y lo coloc en su bolso. Cuando se vir para
ponerse en posicin de cortar el racimo, el hacha especial cay al ro.

Completamente frustrado, decidi acabar con su vida saltando al agua. En ese

momento una voz le dijo que bajara poco a poco. El no vea quien le estaba
hablando, bajo tranquilo y desalentado. En estado de paranoia, lanz el
desmochador y el bolso al ro, y se sumergi para ir en busca de su hacha
especial. Al impactarse contra el agua, una bandada de aves, emergi de la nada
y comenzaron a picotearlo.

Inmediatamente Eshu se percat del maz con el cual l haba hecho el sacrificio
para que las aves comieran; cuando las aves comieron hasta la saciedad, l fue
liberado. En ese momento le preguntaron que buscaba, y l respondi que
buscaba su hacha. Ellas le confirmaron que la haban visto pasar un momento
antes de llegar. Le desearon xito, y aclararon el camino para que continuara su
bsqueda. Entonces vio unos chivos con los cuernos apuntando hacia delante
cargando para atacarlo. Al mismo tiempo, Eshu se percat, de los pedazos de
ame y pltano con los que hizo sacrificio para que ellos comieran. Sigui el
mismo dilogo, ellos le dijeron haber visto su hacha un momento antes.

Entre tanto se encuentra con el tigre afilando sus pezuas y rugiendo para atacar,
Eshu se percata del chivo del sacrificio y se lo tira al tigre. Despus de comer el
tigre le dijo que se encontraba en la pista hacia el destino de su hacha y le deseo
xito. Entonces vio una gran bola de fuego combustionando con fuerza, y Eshu le
tir la calabaza de agua y el ame aplastado del sacrificio; el fuego se extingui al
instante. Mas tarde se encontr con la serpiente pitn, a la que Eshu le tir una
rata. Finalmente vio una ballena que trat de tragrselo; le tir la paloma y esta
cerro su boca, dejndole continuar. La ballena le dijo que el hacha haba entrado
en el palacio de Olkun.

El entr en el palacio de la divinidad del mar, mientras tanto Olkun se encontraba

con sus catorce sacerdotes de if, quienes haban sido invitados para hacer una
adivinacin a ella sobre que hacer para tener un hijo. Los catorce sacerdotes le
aconsejaron ofrecerle un chivo a Eshu, y buscar un hacha preparada por un
herrero, para ellos hacer un sacrificio especial, que la habilitara para tener un hijo.

El sacrificio a Eshu fue hecho la noche anterior, y en recompensa, por el chivo que
se comi, robar el hacha de Ogbe Oshe, para traerla a Olkun. Al mismo tiempo,
fueron los ofrecimientos de muchos platos hechos por Ogbe Oshe, a Eshu, por lo
que l decidi guiarlo a travs de lo mucho y lo poco hasta la prosperidad en el
palacio de Olkun.

La misteriosa hacha, cay dentro del palacio de Olkun, y fue detenida por el
sacerdote de If, que estaba de guardia quien la encerr en un cuarto. Casi
inmediatamente despus de esconder el hacha, lleg Ogbe Oshe y el sacerdote
de If, le objet si el vena a probarlos. El respondi, que lejos de venir a
confrontarlos, le segua el rastro al movimiento de su hacha, la cual se le cay de
las manos misteriosamente. El sacerdote de lf le pregunt si el la reconocera si
se la mostraba, y el le dijo que si. Ogbe Oshe fue llevado a una habitacin, donde
haba varias hachas de oro, plata, latn, plomo y cawries, pero dijo que la suya era
de hierro y no estaba ah. Lo llev a una habitacin de hachas en desuso, l mir
vio la suya y la cogi, entonces fue enfrentado hacha en mano a Olkun, la
divinidad del agua.

Despus de explicar a la divinidad la significacin del hacha, prefiri morir antes

que dejarla, porque de ella dependa su vida, Olkun le ofreci comprarla, pero l
rehus.

Perpleja Olkun le pregunt: Estaras dispuesto a separarte de ella, si te

conviertes en un hombre prspero?. Despus de pensar un momento, respondi:
_Como el hacha fue creada con el propsito de volverme prspero, no me importa
entregarla bajo esa condicin.

Olkun orden a sus jefes de la servidumbre, moldear a Ogbe Oshe, moldear a

Ogbe Oshe con todos los bienes parafernales, y apoteosis de la riqueza y
prosperidad perdurables.
Despus de moldeado fue llevado ante Olkun para ver si el molde de la
prosperidad haba llegado al apogeo. Olkun dijo que si ella lo tiraba al aire, y
todos los animales lo aclamaban, significara que su prosperidad estaba completa,
pero si los animales del aire aplaudan y los de la tierra no, quera decir que
todava no estaba bien. Lo lanz al aire y los animales del aire lo aplaudieron, pero
los de la tierra permanecieron callados.

Entonces Eshu le susurr a Olkun que como ella era la reina del agua, poda
ordenar al hombre rey de la prosperidad en la tierra, y esta as lo hizo. Al lanzarlo
por segunda vez. todos los animales lo aclamaron, lo que signific que su
prosperidad estaba completada. Entonces pidi los instrumentos con los que fue
moldeado para no regresar a su casa con las manos vacas.

Olkun moldeo los instrumentos de la prosperidad en una bolsa de tiza,

decorndola con una cimitarra y una mitra en la parte superior de esta, se
encajon en un cofre de plomo y latn, agregndole hacha de cawries, plomo y
bronce y todo fue entregado. Despus de agradecerle de rodillas, pregunt como
llegar a su casa sin dificultades, ella indic que fuera por una cmara interna de su
palacio, la cual estaba a oscuras.

Cuando se paro en la puerta, enseguida se vio en la puerta de su casa, y all

estaban los siete sacerdotes de If esperndolo, cuando le preguntaron por la
cotorra y el racimo de palmiche que deba buscar el respondi: _Misin cumplida,
pero perd el hacha mgica que ustedes prepararon para mi.

Cont lo sucedido y les mostr el cofre. Los sacerdotes de lf les dijeron que
Ornmila le impuso embarcar en su imposible misin, para buscar prosperidad, y
que su encuentro difcil fue la oscuridad proverbial antes del amanecer, le dijeron
que haba colocado su pies en la escalera de su destino, y que la prosperidad
llegara al alcance de su poder desde ese momento en adelante.

El les agradeci, y les dio una pequea cantidad del dinero que le quedaba, ellos
se dispusieron. Luego coloc el cofre moldeado en el altar de su if

No paso un momento, cuando de pronto, el dinero comenz a fluir desde distintas

direcciones de la casa, a cualquier cosa que le pona sus manos, el xito era
resonante. Se convirti en un hombre tan prospero y popular, que fue coronado
como rey, luego de ser coronado, invit a los sacerdotes de If, a otros
sacerdotes, a las personas profanas y comunes, y los aliment, luego cant en
alabanzas a sus sacerdotes de If.

El Od Oshe Meji, hizo adivinacin para Olkun al llegar a la tierra.

Cuando Olkun lleg al Mundo, era tan bella, que no se molest en indagar a
cerca de su destino. Ella estaba sufriendo, y los hombres teman acercrsele,
entonces se enter de la existencia de Oshe Meji, y fue a l en busca de
adivinacin.

Oshe Meji, invit a uno de sus sacerdotes de If, llamado Eje jeje muje que
realizara adivinacin para ella. Se le aconsej que hiciera sacrificio con un chivo, a
su ngel guardin, un chivo para Eshu, un saco de dinero, y tela blanca al
mercado. Ella rpidamente hizo todos los sacrificios prescritos. Tambin se le dijo
que la razn por la cual no se poda casar, y tener hijos, era porque los ancianos
de la noche tenan sus ojos puestos en ella, y haban envuelto todo su ser en un
velo que haca que su vista fuera repugnante para los hombres, a pesar de su
belleza. Para lavar el hechizo del velo sobre ella, el sacerdote de if le dijo que
buscara una olla y un gallo, El sacerdote de If, recolect hojas llamadas Ewe iwo,
para prepararlas a fin de que se baara. A ella se le asegur que tan pronto
comenzara a baarse con la olla, todos sus enemigos comenzaran a morir uno
tras otro, se le enseo el encantamiento que deba repetir siempre que se
estuviera baando con la olla.

Poco despus, los hombres y mujeres en los que haba confiado como
confidentes, y asociados cercanos, comenzaron a morir uno tras otro. Al poco
tiempo, el rey del pueblo, le pidi que fuera su esposa, y ella accedi. En breve
tiempo, qued embarazada, y tuvo varios hijos. Sus actividades comerciales se
hicieron proliferas; y su estrella esparci riqueza y prosperidad sobre su esposo y
su imperio

Idi Oshe, fue el sacerdote de If que adivin para la sacerdotisa divina

La hija de Olkun escap del cielo, sin realizar sacrificios. Cuando posteriormente
ella tuvo dificultades en la tierra, fue Ornmila quien le pidi que preparara una
cadena de abalorios para sus dos piernas. Ella trajo la cadena, el las lav con
hojas de polvo divino y la encaden para que viviera mucho en la tierra. Fue este
Od quien introdujo el uso de cadenas en las piernas que llevan siempre los
devotos de Olkun.

El Od Oyekun Ogbe, nos cuenta a cerca de la prepotencia de Olkun por

ser poseedor de cuantiosas riquezas.

Sheku Sheku agba

Oto ero, Adifa fun Alaguemo

Nijo ti ofe lojafun Oldmar

Ebo ishegun lo' nru o.

Estos fueron los sacerdotes de if, que hicieron adivinacin para el camalen,
cuando el fue a desafiar a Olkun. El camalen fue el sirviente mas viejo, en el
hogar divino de Oldmar. El estaba presente, el da que Olkun, la deidad del
agua, y la riqueza, extrem su alarde diciendo, que era mas rico que el propio
padre. Oldmar le record a Olkun, que el haba sido su creador, y por lo tanto,
cualquier cosa suya le perteneca.

Olkun replic que l recordaba el hecho genrico, pero argument que si una
criatura o hijo, se hace mas prospera que su creador, el ltimo debe aceptar con
naturalidad el hecho consumado. Aadi que era una seal de progreso cuando
un hijo se haca mas afortunado que su Padre, y este debera tener la cortesa de
admitirlo.

Puesto que Olkun mantuvo esta posicin ante Oldmar, este acord que
viniera en un plazo de siete das, y demostrara la veracidad de su afirmacin. Tan
pronto como Olkun parti, Oldmar dio autoridad especial al camalen, para
que desafiara a aquel hijo prepotente, utilizando el poder que le haba sido
conferido de refutar cualquier argumento. No obstante Alaguem, decidi ir donde
Ornmila por adivinacin y realiz el sacrificio que le indic If.

El da sealado,el Camalen se sent en el trono prximo a Oldmar, y le dijo a

Olkun, que el padre Todopoderoso lo haba autorizado a que l aceptara su
desafo, porque era el colmo de la provocacin que el mismo creador compitiera y
concursara con sus criaturas.

Olkun se present vestido esplndidamente con ropajes blancos, y una corona

de cuentas. Cuando se sent donde le corresponda todo lo que llevaba puesto,
apareci en el cuerpo del camalen, y su confusin fue en aumento al comprobar,
que en catorce ocasiones se visti, y siempre las ropas aparecan en el cuerpo de
Alaguem, hasta que agot todos los vestidos, y abatido pidi disculpas, y acept
que haba actuado con menosprecio, ante Oldmar, su Padre.

Ewo (Tabes)

Calabaza

Peces

Aceite de smola de maz

La Manipulacin de sus atributos cuando la mujer est en perodo menstrual.

Ofrendas:

Carneros blancos

Gallos blancos

Palomas blancas

Pato hembra

Guineas

Cerdos

Jutias

jicotea

Gansos

Caimanes

Carne de res (Eran Mal)

Pltanos

Abundante Efun

Ginebra

Bollitos de frijol carita

Berenjena en rebanadas

Todo tipo de frutas

ames

Viandas

Bolas de gofio

Panes fros de maz

Todo tipo de granos

 Miel de abeja, aguardiente,

Huevos, manteca de corojo

ames frescos o preparados con cualquier animal o reptil.

Ewe: (Plantas del Orisha)

COPALILLO DE MONTE: para medicinas. Las hojas hervidas para inhalaciones

cuando se sufre un aire pasmoso. La raz machacada se aspira y calma el dolor
de cabeza nervioso. En infusin para los dolores de estmago (tiene que ser del
monte no del jardn).

PATTAKI DE OLOKUN
En el principio no haba ms que Olorun y Olokun.. Olokun fue origen de Yemay.
Durante mucho tiempo Olorun y Olokun lucharon por el dominio de la Tierra. Cada
vez que Olorn mandaba algo a la Tierra, Olokun se lo apropiaba. Olorun quera
reinar en todas partes y Olokun, para demostrarle su poder, provoc el ras de mar.
Hubo que hacerle rogacin a Olokun para que la Tierra volviese a existir. Tan
terrible y poderoso es Olokun que cuando Olorun se separ de l y se fue a lo ms
alto, Olokun se qued aqu abajo. Entonces fue cuando Obatal tuvo que atarlo
con siete cadenas porque al ver que los hombres descuidaban su culto, Olokun
quiso ahogar a la humanidad entera y a todos los animales. Olokun vive en el
fondo del ocano, junto a una gran serpiente marina que asoma la cabeza cuando
hay luna nueva.

Algunos creen que es mitad hombre, mitad pez. Si atado como est, con siete
cadenas, cuando se encoleriza hace estragos, Obatal fue muy prudente en
dejarlo amarrado y los hombres en no olvidar su culto.

Olokun era anfibio, por lo que no quera tener relaciones con su gran amor,
Orisha-Oko, para no ser objeto de ridculo. Le pidi consejo a Olofi, quien le
asegur que Orisha-Oko era un hombre serio y reservado. Olokun cogi confianza
y se fue, a vivir con el orisha labrador, pero ste vio que tena defectos en su
naturaleza y se lo dijo al mundo. El bochorno hizo que Olokun se escondiera en el
fondo del ocano, del que todo se ignora y donde nadie ha podido llegar. Otros
dicen que se convirti en sirena o en una gran serpiente marina. Pero eso nadie lo
sabe.
OLOKUN:

Orisha mayor. Dueo del ocano. Es andrgino y en ocasiones se le representa

mitad hombre, mitad pez, aunque es indefinido. Siempre baja enmascarado. Es
una deidad poderosa, terrible y sumamente misteriosa. Encarna el mar en su
aspecto aterrador y extrao al hombre. Segn algunos, Obatal lo mantiene atado
en el fondo del mar para que no destruya el mundo; de cualquier forma, todas las
riquezas del ocano son suyas. Slo se le ve sin careta en sueos y entonces
aparece con la cara redonda, con rayas tribales, ojos saltones muy blancos, con
las nias pardas y las pestaas afiladas. Olokun es orisha de los babalawos.
Segn algunos, despus de Odda es la ms alta representacin de Ocha. Se le
adora de diferentes formas, segn La rama de que se trate.

En el Diloggn habla en el Eyirosun (4), Unle Meyi (8-8) y en Ochakuarb, que

son diecisis cauris boca abajo. Su color es el azul marino, el negro y el blanco.
Forma una triloga con Sumu Gaga y Akar.

Receptculo: Va en tinajas que llevan dentro una tinajita. Otan, piedra negra y
redonda. Se acompaa de otras siete piedras negras y veintiuna conchferas.

Atributos: Siete caretas, siete cadenas, maj, sirena, caballito de mar, conchas y
todo cuanto viva en el fondo del ocano. Sus materiales son plata, acero, lata y
plomo. Le pertenecen dos manos de caracoles, muecas de dos caras. Tambin
monedas de distintos pases en nmero de siete y mltiplos de siete.

Collares: Son variadsimos. En algunos predominan las perlas cristalinas y de

distintos tonos de azul, verde, rojo. En otros de azul..........ail, que se combinan
con cuentas rojas, palos y corales. Antiguamente los collares de Olokun, de
gruesas cuentas de un, azul intenso como el lapiz lzuli, se ensartaban en un hilo
de hierro y procedan de la costa de Guinea.

Salutacin: Se besan los dedos que han tocado tres veces el piso, ambas manos
se abren, se unen y tocan el piso frente a los pies y se llevan los dedos .a la boca,
se besa y se pide la bendicin.

Ropa: Viste siempre de negro.

Animales: Gallo blanco, venado, pollos, paloma, guinea, cochino, pato, carnero,
jicotea y ganso.

Comidas: Se le da comida en alta mar. Desde que muri Tata Gaitn se teme darle
comida a Olokun. De los que van, siempre muere uno. Como nadie quiere ser el
muerto, su salida se pospone siempre. No obstante, los estibadores del puerto de
Matanzas reanudaron esta tradicin en 1944; le llevaban maz molido, cocinado
con ajo, cebolla y manteca, bolas de alegra de coco, ek, melado, frijol de carita,
bolas de ame salcochado, carne de puerco, pltanos verdes fritos, mazos de
berro, mazorcas de maz, malarrabia. Los animales ya sacrificados (patos,
palomas y guineos blancos), se llevaban en una canasta sobre una tela azul con
maz finado y tostado, siete ek, siete olel y siete ekr, veintiuna palanquetas de
gofio y melados, siete cocos, siete mazos de berro, siete escarolas, alpiste, azcar
prieta, azcar candy, sal y, cuando Olokun lo peda, carnero blanco, frutas y siete
medios (monedas de cinco centavos).

Bailes: Se baila raras veces por algn babalawo con careta. Luego tiene que
hacer rogacin inmediatamente, para no morirse. Las caretas que se conocen son
de pasta verde-azul claro, con una boca muy grande abierta, el labio inferior muy
grueso y un ornamento sobresaliente en la frente. En la ceremonia secreta se
corean los cantos llevando el comps palmeando las rodillas con las manos. Estos
cantos son difciles, sumamente enrevesados. Tienen siete tambores en forma de
copa, pintadas de azul y blanco.

Monte (Ewe): Copalillo de monte, guama hediondo, ratn de oro, romerillo,

coralillo, hierba fina, cerrojo, culantrillo, ann, alambrillo, sauce y paragita.

Ceremonia de entrega: En la entrega tradicional, la ceremonia comienza en el

mar. Se llevan una tinaja, una tinajita, animales y comida. Una vez que han
recogido el agua, limo, las nueve piedras, los caracoles, etctera, se le ofrenda
gallo, pato, paloma, guinea y se le da ekr, ek, olel, nueve palanquetas de gofio,
dulce, maz tostado, pescado ahumado, juta ahumada, pan, azcar, caf, dos
huevos, carbn, harina, quimbomb, carne de puerco con chicharritas, manteca de
corojo, melado y miel de abeja, y se le da coco al mar. Esta misma ceremonia se
hace en la casa, aunque el secreto se entrega en el mar. Para esto son
fundamentales las piedras, el caracol, el agua de mar y el limo (con este ltimo se
le confiere el acn al omiero).
Las herramientas no son estrictamente necesarias; en realidad son simplemente
alegricas, pero la ceremonia en el mar s es indispensable.

Con el omiero de Olokun se lava a quien lo recibe y luego se sacrifican los

animales. Ms tarde se coloca una canasta que lleva un metro de tela azul en el
fondo, en el medio del cuarto. La canasta se rodea de platos blancos separados
un metro uno de otro; en ellos van las comidas mencionadas. Todos los santeros
presentes, uno detrs de otro, cogen con las dos manos un puada() de lo que
contiene el primer plato, se tocan la frente, lo besan y lo depositan en la canasta.
As, plato por plato. Lo ltimo que se coge son los huevos, que se pasan por los
prpados cerrados. Los huevos no van en la canasta hasta que todos los santeros
puedan repetir la misma operacin. Despus se depositan en la canasta los
animales sacrificados, se les aade liosa (agua bendita), monedas y se roca con
cascarilla. Se cogen las cuatro puntas del pao azul y se anuda este bulto,
llamado carga de Olokun, y se lleva al mar como ofrenda. Esta ceremonia no
representa ningn tipo de limpieza.

Ninguna persona puede comer de los animales sacrificados a Olokun, dado su

carcter misterioso y mortfero. Antiguamente los babalawos lo entregaban muy
pocas veces, en ocasiones muy particulares, ya que implica desaparicin fsica no
predecible.

Olokun vive fuera del canastillero. Delante de l no se puede gritar,

escandalizar o blasfemar, ni siquiera mirar dentro de la tinaja cuando la
rellenan de agua (nunca se le cambia a no ser cuando se le hace un
sacrificio).

Con Olokun se resuelven los problemas ms insuperables concernientes a la

salud. Es orisha que jams ha ido a la cabeza ni a los hombros de nadie. Una
muestra del carcter misterioso y terrible de Olokun es que habla en el Diloggn
por Ocha Kuarib (16 caracoles boca abajo), signo que nadie conoce, que no tiene
ebb y donde se aconseja tirar agua hacia arriba en forma de lluvia, porque
presagia todos los osogbos del Diloggn. Olokun es fundamento de babalawo, que
slo entregan, adoran y le sacrifican animales. De una forma que no es posible
describir, Ferminita Gmez lo entreg y lo, puso en manos de los santeros,
especialmente de la rama de la Pimienta. Posteriormente su culto lleg a las
formas ms diversas de adoracin.

Hay quien no hace la ceremonia del mar y le coloca dos manos de Diloggn, una
en el fondo de la tinaja y otra en la tinajita, aadindole exclusivamente un juego
de herramientas, conchas de mar y piedras. Adems, realizaban un ritual llamado
bailar la canasta, el cual nos describen as: Una vez preparada la carga de
olokun,todos los santeros toman la canasta con una mano balancendola a la vez
que cantan:

sawad lad olokun

sawad lad olokun

tambin han incluido tirar las manos de caracoles al piso y leerlas a qun lo
reciba, a modo de it. Hecho inslito,pues todo tipo de contacto con esta deidad
compete solo a los iniciados en if
espero os haya gustado el post referente a esta deidad tan importante dentro
del panten yoruba.buenas noches y hasta mi prxima publicacin de
maana

PD:a los que os guste mi blogg les pediria que lo apoyasen con vuestra
participacion y comentarios ya que este blogg es de nueva
creacin.....opinen sobre l ......gracias