OBJETO DE ESTUDIO DE EL HUMANISMO.

Hacia los primeros aos de la dcada de los 50, surge en el contexto de

la Psicologa contempornea una corriente terica que va a recibir el nombre de
Psicologa humanista. Este enfoque se constituy para la poca en la tercera
Fuerza, rtulo propuesto por Abraham Maslow, para diferencia a la psicologa
Humanista de las otras dos fuerzas el conductismo y el psicoanlisis. (Aguirre,
D,1999).
Esta nueva corriente surge como una protesta contra el conductismo y el
Psicoanlisis, segn la perspectiva de sus fundadores, A. Maslow y C. Rogers, por La
forma tan estrecha de abordar la psicologa del hombre. Afirmaban que
el Primer enfoque deca demasiado sobre la conducta (ms exactamente sobre las
(Respuestas motoras) y muy poco sobre la persona como una totalidad, y que en el
Caso de la segunda teora, sta se refera de manera casi exclusiva a la
enfermedad mental y poco a la psicologa normal. La psicologa humanista se
propone ampliar los aspectos del psiquismo humanista estudiados por la psicologa
cientfica, de tal forma que contemple aquellas experiencias nicas del hombre,
como pueden ser el amor, el
temor, la esperanza, la alegra, el afecto, la responsabilidad y el sentido de la vida.
(Aguirre, D, 1999).
Este enfoque ha recibido una fuerte influencia de la filosofa fenomenolgica,
movimiento que irrumpe al alborear el siglo xx. La fenomenologa de la idea
bastante concreta de que la esencia de las cosas se hace patentes a una mirada
intuitiva y reveladora. Hay que dejar que las cosas hablen por si mismas! En la
reflexin fenomenologa se busca el dato inmediato anterior a toda aproximacin
cientfica analtica (descriptible y mate matizable) y en tanto que es un tipo de
conocimiento que se ubica mejor en la ciencias humanas, revela la esencia de la
conciencia: la intencionalidad. En la fenomenologa el objeto de estudio es el
fenmeno, esto es, lo que aparece en forma ms inmediata a la conciencia, lo
dado, Lo dado en las de las acciones del hombre el fenmeno es la finalidad de
la accin, es decir la es decir la intencionalidad del sujeto. Por otro lado, esto que
es dado, el fin perseguido por la persona, ser la que de
sentido a las acciones humanas. La relacin entre la fenomenologa y la psicologa
humanista, se puede sintetizar e los siguientes puntos.

Ambas teoras rescatan la introspeccin como medio privilegiado del yo para

alcanzar
un conocimiento de s mismo, en el sentido de que lo vivido por la persona es ya en
s mismo un saber de la conciencia, teniendo estas vivencias el carcter
estrictamente individual.

El problema de la clsica distincin entre lo interior y lo exterior de la persona. En

estas dos teoras esta contradiccin se resuelve a travs de una mejor
interpretacin de la intencionalidad. Con la intencionalidad el Yo puede mostrar su
propia esencia y adems que es gracia a sta que puede estar ligado al mundo. El
yo, desde esta perspectiva, ya no es pura interioridad ni est sometido nicamente
a los vaivenes de lo exterior, sino que se conforma se conforma en la estrecha
relacin que embarga a los dos extremos, el nexo en este caso es la
intencionalidad. En otras palabras, la persona es en el mundo
de la vida (en la situacin) y el mundo es en la experiencia de la persona, de esta
forma, el mundo es negado como simple exterioridad y el yo como pura
interioridad.

La estrecha relacin entre la persona y el mundo es considerada, tanto por la

fenomenologa humanista, como una totalidad (Gestalt), sta lleva a plantear que la
realidad no es una sustancia real, independiente de la persona sino que por el
contrario se da como una pre-existencia vivencial en forma de una
experiencia vital anterior a cualquier teorizacin del mundo. No se trata de saber
si conocemos lo real tal como es, sino de experimentar lo real en un nivel ms
profundo de aquel que se da en la percepcin del mundo, por medio de la cual ste
se separa en sujeto y objeto.
En sntesis el humanista se desarrolla como un sistema que intenta contrarrestar la
negatividad percibida en el conductismo y el psicoanlisis. Los psiclogos
humanistas no creen que la personalidad se erija en las fuerzas inconsistentes,
como tampoco que la conducta sea controlada de manera exclusiva por el medio
ambiente. Aunque estn dispuestos a admitir la influencia del pasado sobre la
personalidad. Debido a su fuerte vinculacin con la filosofa fenomenologa concede
mayor importancia al libre albedro, esto es, a la capacidad que tiene el hombre de
elegir y tomar decisiones (Aguirre, D, 1999).
Por otro lado, el enfoque humanista a puesto de manifiesto la gran importancia que
tiene para la vida humana, la satisfaccin de las necesidades psicolgicas , como el
amor, la aprobacin social, la creatividad, la auto estimacin y la tendencia a
manifestar la propia personalidad.

REPRECENTANTES DEL ENFOQUE HUMANISTA.

Abraham Maslow y Carl Rogers.

Son los ms destacados representantes de este enfoque. Fueron ellos los que ms
impulsaron la psicologa humanista e influyeron significativamente en otros
diferentes de la psicologa, tales como en la educacin, la industria y la sociologa.

Abraham H. Maslow: (1908-1970) Su preocupacin estuvo centrada especial mente

en las personas sanas ms que en las enfermas. La principal contribucin fue la
teora de la auto-actualizacin o tambin conocida de la autorrealizacin. Se trata
de una teora de la motivacin humana, en la cual se contempla la jerarquizacin de
las necesidades Distingui dos tipos bsicos de necesidades: las necesidades D,
que son las que corrigen deficiencias y las necesidades B, con las que se consigue
un nivel alto en la existencia de la persona.

Maslow propuso que los motivos que llevan a actuar a los hombres se organizaban
en forma de pirmide, en la parte inferior se encuentra las necesidades ms
bsicas y en la parte superior las necesidades de
desarrollo.

Carl Rogers (1902-1987): Sostiene que la persona que funciona plenamente es la

que por regla general ha logrado expresar sus sentimientos y ha aprendido a
confiar en las intuiciones y necesidades internas. Desarroll su teora psicolgica
en torno al concepto de s mismo, aspecto que conforma el ncleo de la
personalidad de los hombres. Propuso que todos necesitamos nuestro yo real para
poder llegar a ser
personas, para aceptarnos y valorarnos por lo que somos y no por lo
que aparentamos.

La teora del s mismo (Self) que es una teora del yo, surge directamente del
ejercicio teraputico, que de acuerdo con la perspectiva , debe contemplar las
siguientes condiciones: Las personas deben estar en contacto, esto es, que el
terapeuta y el cliente forma como se refiere C. Rogers a paciente) mantengan una
estrecha relacin de confianza mutua, para que una de las partes produzca una
diferencia percibida sublimada en el campo de experiencia de la otra C. Rogers,
(1959).

El cliente debe presentar un estado de incongruencia, al tiempo que vulnerabilidad

Este estado muestra que el individuo no ha admitido en su conciencia las
experiencias ms significativas y que por el contrario ha distorsionado sus
vivencias personales, con el fin de adaptarse ciegamente a la realidad.

En la relacin cliente-terapeuta, ste ltimo debe mostrar congruencia, para lo cual

es necesario que se acepte a s mismo tal como es y est en continua
autoevaluacin.

Finalmente, es preciso que el terapeuta sienta una comprensin emptica respecto

al cuadro interno del cliente.
Por otro lado, en la teora rogeriana del yo, juega un papel muy importante
el desarrollo y la influencia del medio. Considera que el concepto de s mismo va
evolucionando conforma los nios y los adultos observan su propio funcionamiento
de la misma manera como lo hacen con los dems que los rodean En
los primeros aos de vida, el nio aprovecha de los estados de congruencia y
consistencia entre sus acciones y emociones y el medio que las y consistencia entre
sus acciones y emociones y el medio que las satisface. Esta circunstancia favorable
procura en los individuos una buena autopercepcin necesaria para afrontar las
siguientes etapas de la vida.

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES.
Persona:
Este concepto fue introducido por Carl Rogers, con el objeto de resaltar la
autenticidad de la experiencia subjetiva de los individuos y su capacidad para
buscar la autorrealizacin. La persona es concebida como una unidad, como una
totalidad compleja, en la que no es posible separar lo cognoscitivo,
lo afectivo y lo social. La persona puede encontrar su yo real, aceptar y valorar lo
que es, lograr una apertura haca los sentimientos y confiar en las intuiciones y
necesidades. Este potencial propio de todo ser humano, se ve opacado muy
frecuentemente por las dificultades y experiencias traumticas de la vida
cotidiana, pero a pesar de las dificultades y de estas limitaciones, segn la visin
positiva que se tiene del hombre en el enfoque humanista, los individuos guardan un
mnimo de consistencia interna y una fuerte tendencia a sobreponerse a las
adversidades.

El s mismo o Self:
La teora de la personalidad en el enfoque humanista gira en torno al concepto del
s mismo, esto es la percepcin que la persona tiene sobre s misma. Se trata del
conocimiento sensible y cambiante de la identidad personal, producto de la
experiencia vital. El s mismo ha sido utilizado para ampliar la nocin del Yo que
tena la psicologa tradicional.
Segn la corriente humanista el s mismo est constituido por las experiencias que
se identifican como yo y las cuales se separan de aquellas clasificadas como no-
yo. Desde esta perspectiva, el comportamiento humano se entiende como el
esfuerzo por mantener una regularidad entre la imagen de s mismo y las acciones
orientadas al medio. Aquellas experiencias que coinciden con la imagen de s mismo
se incorporan en la conciencia, contribuyendo a transformar positivamente el s
mismo de la persona. Mientras que la informacin o los sentimientos que no
coinciden con esa imagen, se constituyen
en elementos de la personalidad incongruentes. . Cuando estos elementos son
demasiado incompatibles pueden amenazar la estabilidad psquica de la persona.
A este respecto C. Rogers nos muestra dos grandes zonas en las que se ubica la
personalidad del sujeto.

Congruencia:
en la que la imagen de s mismo es afn con lo que realmente se experimenta, se
piensa, se siente y se realiza en esta.

Incongruente:
y se hace presente a medida que la autoimagen se torna menos realista.
Confusa, vulnerable e insatisfecha.

Auto-actualizacin:
Nocin con la que A. Maslow, uno de los psiclogos que ms impuls el enfoque
humanista, haca referencia a la realizacin personal Consiste en el desarrollo
mximo de las propias potencialidades, en el logro de una vida plena y significativa.
Con la auto-actualizacin el individuo tiende a convertirse en la mejor persona
posible. La persona logra esta auto-actualizacin o autorrealizacin, de acuerdo con
la psicologa humanista, cuando las personas han podido asegurar la supervivencia
bsica en este momento pueden pasar a preocuparse por la libertad y personal. Una
vez est segura la persona, estar
en disposicin seguridad personal. Una vez est segura la persona, estar en
disposicin de buscar una mayor intimidad en sus relaciones interpersonales, como
por ejemplo: en la relacin de pareja, en el contacto familiar o social, a la vez que
podr procurar para s mismo el auto-respeto."

[1] UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades

APORTES
Rescatar la nocin de persona, este enfoque destaca el hecho de que los individuos
son capaces de un autoconocimiento y auto observacin.

Aunque en esta escuela se reconoce la importancia de la herencia y el ambiente

su inters gira ms entorno a los lmites que la persona se impone, a s misma y
a las capacidades que tiene para ampliar dichas fronteras, de tal forma que puede
crecer interiormente.

La principal contribucin de este enfoque fue la teora de la auto actualizacin o

autorrealizacin y la teora de la motivacin, darle relevancia a la
motivacin humana.

Otro aporte principal a la psicologa contempornea es el rescate que hace el

enfoque de los factores subjetivos del psiquismo humano, tales como la imagen
personal, la autoevaluacin, la individualidad y la realizacin personal, en los
programas de desarrollo organizacional.

METODO UTILIZADO
La Psicologa Humanista insiste, adems, en que el estudio debe estar ms
centrado en los problemas y menos concentrado en los medios y mtodos. Poca
utilidad tendra el uso de un mtodo muy "objetivo" si el problema estudiado
carece de importancia en la vida humana. Los medios no deben
prevalecer sobre los fines, sino estar supeditados a stos. En segundo lugar, los
problemas humanos no pueden ser tratados adecuadamente manejando simples
abstracciones, palabras y conceptos, como suelen hacer los intelectuales con mucha
frecuencia. Es necesario llegar a la experiencia real originaria, que es el proceso
humano bsico del cual depende toda operacin de la ciencia. En tercer lugar, el ser
humano es una unidad irreductible; cada una de sus "partes" est relacionada con
todas las dems. La coordinacin e interaccin mutua de los procesos no permite
aislarlos sin que pierdan su naturaleza, su relevancia y su significado. Hacindolo,
tenemos sencillamente otra cosa. Por esto, es necesario aprender la gran leccin
de la Psicologa de la Gestalt, la cual nos muestra que "el todo contiene propiedades
que no se encuentran en la suma de las partes". De aqu, la necesidad de una
metodologa holista, que sea a la vez cientfica y profundamente respetuosa de la
naturaleza humana.

POSTULADOS FUNDAMENTALES

Es ms que la suma de sus partes.

U Lleva a cabo su existencia en un contexto humano.
Es consciente.
Tiene capacidad de eleccin.
Es intencional en sus propsitos, sus experiencias valorativas
Su creatividad y la comprensin de significados
CRITICAS AL ENFOQUE
Los crticos sealan que la perspectiva humanista tiene pocos mtodos de
tratamiento estandarizados. Este efecto es en gran medida el resultado de la
importancia que la libre voluntad juega en la psicologa
humanista, lo que hace que la elaboracin de tratamientos estandarizados
extremadamente complicado. Otro problema es que la teora humanista no es un
tratamiento adecuado para las personas con enfermedades mentales orgnico,
como la esquizofrenia o trastorno bipolar, evitando que sea considerado como un
todo-que abarca la escuela de pensamiento. A pesar de estas crticas, los
elementos de la psicologa humanista se han incorporado a muchos estilos de la
terapia. El enfoque humanista, con su nfasis en la responsabilidad personal,
responsabilidad social, y la tolerancia social, hace que sea una base til para el
cambio personal y social positivo. Por lo tanto, aunque esta teora
psicolgica puede ser insuficiente en algunos aspectos, proporciona algunas
herramientas sencillas y prcticas para el auto-examen.

CRTICA
Generalmente las crticas estn relacionadas con la Ausencia de validacin emprica
de las
propuestas del humanismo ya que el propio Rogers insisti en la necesidad de unir
la psicoterapia a tcnicas objetivas como las grabaciones o el uso de test, o
tambin por Excesos en la reivindicacin de la subjetividad y el rechazo del
experimentalismo. Pero desde otro punto de vista la psicologa humanista hay una
minora estable de psiclogos que se declaran humanistas; adems, es clara la
influencia de algunos principios de la psicologa humanista en campos como la
educacin o en los estudios sobre el efecto de la relacin terapeuta-paciente en el
resultado de la terapia.[1]

[1][1]
epsicologia2010.blogspot.com/.../enfoques-psicoanalisis-humanismo.html
APLICACIN DE LA TERAPIA HUMANISTA APROBLEMATICA
DE LA COMUNIDAD.

Algo que caracteriza a la terapia humanista es su profunda base vivencial. Es

necesario vivir la terapia para entenderla. Dado que esta se encarga de buscar el
bienestar de los individuos que no es simplemente radicar el malestar.[1]

[1] http://www.ecured.cu/index.php/Psicolog%25C3%25ADa_humanista)

APROBLEMATICA DE LA COMUNIDAD

Aplicar a la terapia humanista a grupos de personas con problemas de depresin ya

que esta es una patologa con trastornos de nimo, transitorio o permanentes,
caracterizados por sentimientos de abatimiento, infelicidad y culpabilidad. Adems
las personas que lo padecen son incapaces de disfrutar de cosas buenas, de las
cosas hermoso que de la vida. Ya que esta enfermedad si no se trata a tiempo
puede desarrollar el trastorno de ansiedad.

(BLOGSPOT,
PSICOANALISIS HCAPTULO 9. LCAPTULO 9. LA PSICOLOGA HUMANISTA

EXAMEN DEL TEMA

(Puedes ampliar los contenidos de la asignatura con la obra La psicologa contempornea,

de Vicente Viqueira)
Objetivos principales de la leccin

Conceptos principales de la leccin

Autores principales citados en el texto

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ndice del tema

1. La aparicin de la "tercera fuerza"

2. Humanismo, existencialismo y fenomenologa

3. Los postulados bsicos de la psicologa humanista

4. Propuestas de la psicologa humanstico-existencial

4.1.Ludwig Bingswanger

4.2. Rollo May

4.3. Abraham Maslow

4.4. Carl Rogers

5. Valoracin de la psicologa humanista

Objetivos principales de la leccin

Conocer las influencias que determinaron la aparicin de la Psicologa Humanista.

Reconocer en qu sentido la psicologa humanista aparece frente a las "dos fuerzas"

dominantes en la psicologa de la poca: el conductismo y el psicoanlisis.

Entender qu es el humanismo y reconocer las principales influencias de la filosofa en la

psicologa humanista.

Recordar las tesis principales del movimiento humanista.

Distinguir entre las orientaciones idiogrficas y las nomotticas.

Recortar la extraordinaria importancia de la filosofa heideggeriana en la obra de

Bingswanger.

Recordar las tesis bsicas de Bingswanger y de Rollo May, principalmente en relacin con la
terapia.

Comprender las ms importantes aportaciones de Maslow a la psicologa, principalmente su

descripcin de la jerarqua de necesidades.

Entender los elementos y afirmaciones ms importantes de la terapia centrada en el cliente

de Carl Rogers.

Reconocer las crticas que se han hecho a la psicologa humanista e identificar sus mritos.

Conceptos principales de la leccin

"tercera fuerza" - psicologa humanista - conductismo - psicoanlisis - filosofa humanista -

psicologa existencial o existencialista - humanismo - psicologa humanstico-existencial -
Existencialismo - fenomenologa - cientifismo racionalista - intencionalidad - criterio de
significacin intrnseca - orientacin idiogrfica - orientacin nomottica - visin biologista
y mecanicista del ser humano - "mundos" de los esquizofrnicos - formas frustradas de
existir - ser-en-el-mundo (Dasein) - daseinanalyse o anlisis del ser-en-el-mundo - proyecto
existencial de la persona - el ser autntico - psicopatologa existencial - el dilema del
hombre - psicoterapia - terapia existencial - cliente - el compromiso - sistema holstico -
autorrealizacin - jerarqua de necesidades (en Maslow) - "experiencia cumbre" - Valores
del ser (o Valores-B) - terapia centrada en el cliente o terapia no directiva - empata -
autenticidad - congruencia - definiciones operacionales

Autores principales citados en el texto

Medar Boss - Victor Frankl - Eric Fromm - Ronald Laing - William James - Kierkegaard -
Unamuno - Brentano - Sartre - Merleau-Ponty - Ronald Laing - David Cooper - Gordon
Allport - Ludwig Bingswanger - Husserl - Heidegger - Freud - Heidegger - Rollo May -
Abraham Maslow - Carl Rogers

1. LA APARICIN DE LA "TERCERA FUERZA"

Psicologa humanista, concepto:

En sentido amplio: conjunto de autores que entienden el ser humano, el objeto y mtodo de
la psicologa, la patologa y su tratamiento claramente relacionados con la tradicin
filosfica humanista. Surge en la primera mitad del siglo XX: en algunos aspectos, la obra
de William James y, en Europa, Ludwig Bingswanger y Medar Boss.

Como movimiento de psicologa organizado: se gesta durante las dcadas cincuenta y

sesenta del XX, sometido a influencias de tres tipos: filosficas, sociales y culturales y
propiamente psicolgicas.

Influencias sobre la Psicologa Humanista:

De la psicologa: rechazo de las dos psicologas dominantes, conductismo y psicoanlisis, por

ofrecer una visin del ser humano deshumanizada, reduccionista, mecanicista y
determinista. La psicologa humanista se presentar como "tercera fuerza". Este tipo de
psicologa presenta una gran variedad, por lo que es ms apropiado hablar de un movimiento
que de una escuela.

Factores sociales y culturales: desnimo y desasosiego tras la Segunda Guerra Mundial, la

amenaza atmica, la guerra fra y la insatisfaccin social.

De la filosofa humanista: influir directamente en el desarrollo en Europa de la psicologa

existencial, anterior a la eclosin norteamericana de la psicologa humanista.

Representantes: William James, Gordon Allport, Abraham Maslow, Carl Rogers, Ludwig
Bingswanger, Medar Boss, Rollo May, Victor Frankl, Eric Fromm, Ronald Laing.

2. HUMANISMO, EXISTENCIALISMO Y FENOMENOLOGA

El trmino humanismo se relaciona con las concepciones filosficas que colocan al ser
humano como centro de su inters. El humanismo filosfico resalta la dignidad del ser
humano, aunque interpretada de distinto modo en las diferentes formas de humanismo
(cristiano, socialista, existencialista, cientfico, etc). El humanismo puede ser entendido
como una determinada concepcin del ser humano, y tambin como un mtodo. Por ejemplo,
el humanismo entendido como mtodo est presente en la psicologa de William James,
quien rechaz todo absolutismo y toda negacin de la variedad y espontaneidad de la
experiencia y, en consecuencia, reivindic flexibilidad al describir la riqueza de lo real, an
a costa de perder exactitud. Para el enfoque humanista los conocimientos relevantes sobre
el ser humano se obtendrn centrndose en los fenmenos puramente humanos tales como
el amor, la creatividad o la angustia. Para referirse al enfoque humanista en psicologa se
utilizan los ttulos: psicologa humanista, psicologa existencialista, psicologa humanstico-
existencial.

Influencias del existencialismo y de la fenomenologa:

Existencialismo: nfasis en la existencia, en cmo los seres humanos viven sus vidas, en la
libertad. Contra las especulaciones abstractas y el cientifismo racionalista. El ser humano
no se puede reducir a una entidad cualquiera, sea esta la de animal racional, ser social,
ente psquico o biolgico.

Fenomenologa: es el mtodo adecuado para acercarse al hombre. Busca descubrir lo que es

dado en la experiencia, acercarse a los contenidos de la conciencia sin prejuicios ni teoras
preconcebidas por parte del observador. Junto con esta consideracin metodolgica, la
fenomenologa ofrece a la psicologa humanista otra tesis fundamental: la consciencia es
siempre consciencia que tiende a algo, es esencialmente intencional.

Filsofos que influyeron: Kierkegaard, Unamuno, Heidegger, Brentano, Husserl, Sartre.

Una precisin: en Europa la psicologa existencial se basa directamente en las

propuestas de estos filsofos, en Estados Unidos sin embargo, algunas de las principales
figuras de la psicologa humanista desarrollan primero sus propuestas y luego encuentran
en los filsofos existencialistas una afinidad de planteamientos. Maslow y Rogers
reconocen la influencia de estas corrientes filosficas y la necesidad de fundamentarse en
ellas.

La influencia de la filosofa existencial est ms especficamente representada en las

obras de Bingswanger, Merleau-Ponty, Boss, Ronald Laing, David Cooper y Rollo May.

3. LOS POSTULADOS BSICOS DE LA PSICOLOGA HUMANISTA

La psicologa humanista es ms un movimiento que una escuela, e incluso ms an el

reflejo de una actitud sobre el ser humano y el conocimiento.

Postulados bsicos sobre el hombre:

Es ms que la suma de sus partes.

Lleva a cabo su existencia en un contexto humano.

Es consciente.

Tiene capacidad de eleccin.

Es intencional en sus propsitos, sus experiencias valorativas, su creatividad y la

comprensin de significados.

Adems los integrantes del movimiento comparten:

El afn por centrarse en la persona, su experiencia interior, el significado que la persona da

a sus experiencias y en la autopresencia que esto supone.

Enfatizacin de las caractersticas distintivas y especficamente humanas: decisin,

creatividad, autorrealizacin, etc.

Mantenimiento del criterio de significacin intrnseca en la seleccin de problemas a

investigar, en contra de un valor inspirado nicamente en el valor de la objetividad.

Compromiso con el valor de la dignidad humana e inters en el desarrollo pleno del potencial
inherente a cada persona; es central la persona tal como se descubre a s misma y en
relacin con las restantes personas y grupos sociales.

Gordon Allport distingui dos orientaciones en psicologa:

La orientacin idiogrfica: pone el nfasis en la experiencia individual, en el caso nico.

La orientacin nomottica: se interesa por abstracciones estadsticas tales como medias o

desviaciones tpicas.

Allport crey que un riesgo de la psicologa que busca la credibilidad cientfica es la

prdida de lo que tendra ser ms importante para la psicologa: la experiencia individual.
No neg la orientacin nomottica, pero reclam un puesto para la idiogrfica.

4. PROPUESTAS DE la psicologa humanstico-existencial

4.1. Ludwig Bingswanger

Discpulo de Husserl y muy influido por Heidegger. Utiliz las categoras heideggerianas
en la terapia, tratando de abarcar con ello al hombre en su totalidad, y no slo a algunas de
sus dimensiones. La comprensin y descripcin del mundo del paciente son sus objetivos
principales: para ello propondr un encuentro interpersonal libre de prejuicios entre el
terapeuta y el paciente.
Critic a Freud por su nfasis en la visin biologista y mecanicista del ser humano:

Su tratamiento del hombre como ser social fue insuficiente.

Tampoco comprendi adecuadamente al yo en relacin consigo mismo.

Ni las actividades humanas en las que el hombre trasciende el ambiente (como el amor o la
creatividad).

A pesar de sus crticas respet y admir la persona y obra de Freud.

Para Bingswanger el punto de partida para comprender la personalidad es la tendencia

humana a percibir significados en los sucesos y, por ello, ser capaz de trascender las
situaciones concretas. Su nfasis en la importancia de la descripcin ha dado lugar a que
una de sus principales aportaciones sean las descripciones de los mundos de los
esquizofrnicos y de las formas frustradas de existir (la extravagancia, el retorcimiento,
el amaneramiento, p. ej.). De Heidegger tom el concepto de ser-en-el-mundo (Dasein) y lo
utiliz en la terapia, llamada daseinanalyse o anlisis del ser-en-el-mundo, que se basaba en
los siguientes puntos:

Los trastornos psicopatolgicos representan una alteracin del ser-en-el-mundo.

El ser-en-el-mundo tiene estructura y por lo tanto puede ser estudiado, descrito y

rectificado.

La psicoterapia pretende entender el proyecto existencial de la persona.

Busca ayudar a asumir la propia experiencia en toda su plenitud, descubriendo las formas y
reas de alienacin, para recobrar la autoposesin y la autodeterminacin.

Estas ideas han influido en la terapia existencial de nuestros das, y en el afn por
desarrollar con rigor una teora de la personalidad que ayudase tanto a la terapia como a la
investigacin. Se parte de la consideracin de que el autntico significado es el que las
personas construyen por s mismas, y se propone que las personas construyen ese
significado mediante un proceso de toma de decisiones. Los dos modos bsicos de toma de
decisiones son la eleccin del futuro o la eleccin del pasado. Para las posibilidades de
desarrollo es la eleccin del futuro la ms adecuada pues facilita el crecimiento y la
autorrealizacin. La eleccin del pasado impide el crecimiento, al limitar al sujeto a aquello
que ya es experiencialmente conocido.

En cuanto al anlisis de las diferencias individuales, se entiende que estas van desde el
ser autntico (verse capaz de influir en la propia vida a travs de las decisiones y elegir el
futuro en pensamiento y accin) al conformismo (considerarse indefenso ante las fuerzas
externas, ser pasivo, elegir el pasado cuando deciden algo, ...). En esta lnea, la
psicopatologa existencial muestra especial inters por los estados que incluyen la falta de
significado. Medard Boss, uno de los continuadores de Bingswanger y pioneros de la terapia
existencial, describi diferentes contenidos y niveles de eficacia en las construcciones
sobre el s mismo y el mundo.

4.2. Rollo May

Es uno de los ms importantes representantes del humanismo norteamericano. Critica el

reduccionismo del psicoanlisis freudiano en su tratamiento del hombre, pero no quiere
desechar la obra de Freud. Humanista no dogmtico:

Impulsa la visin humanista de la psicoterapia pero critica la exclusin de los elementos

negativos de la naturaleza humana que postulan algunos autores humanistas.

Defendi activamente el derecho de los psiclogos a trabajar como psicoterapeutas frente

a los intentos de las asociaciones mdicas de considerar la psicoterapia como una
especialidad mdica, pero denunci la evitacin de la confrontacin con los dilemas del
hombre que la psicologa ha realizado en su camino hacia la aceptacin social.

Un concepto central en la psicologa de May: el dilema del hombre. Se origina en la

capacidad de ste para sentirse como sujeto y como objeto al mismo tiempo. Ambos modos
de experimentase a s mismo son necesarios para la ciencia de la psicologa, para la
psicoterapia y para alcanzar una vida gratificante. El psicoterapeuta alterna y complementa
la visin del paciente como objeto, cuando piensa en pautas y principios generales de la
conducta, y como sujeto, cuando siente empata hacia su sufrimiento y ve el mundo a travs
de sus ojos. Rechaza las dos alternativas de la consideracin del ser humano como
puramente libre o puramente determinado, argumentando que ambas suponen negarse a
aceptar el dilema del hombre. Introdujo como fundamentales en el contexto de la terapia
las experiencias existenciales de la ansiedad, el amor y el poder.

Algunas caractersticas que propone para la terapia existencial:

Objetivo de la terapia existencial: aumentar la conciencia del cliente respecto de su propia

existencia y, as, ayudar a que experimente su existencia como real.

La tcnica debe estar subordinada y seguir al conocer. Debe ser flexible y ajustarse a las
necesidades de cada cliente.

El terapeuta y el cliente son dos personas en una autntica relacin. El terapeuta no

interpreta los hechos sino que los pone de manifiesto en su relacin con el cliente.

Los dinamismos psicolgicos no son considerados comunes a la especie humana; se pone el

nfasis en la significacin particular de las dinmicas del cliente que se derivan del
contexto de su vida. El terapeuta no siempre sabe qu es o qu motiva al cliente, y su
actitud, ms que aplicar una teora, consiste en escucharle con atencin y respeto.

El terapeuta procura analizar todas las formas de comportamiento, tanto de l mismo como
del cliente, que impiden el encuentro real entre ambos.

Da mucha importancia al compromiso, que es el verdadero modo de estar vivo.

4.3. Abraham Maslow

Maslow (1908-1970), una de las figuras ms conocidas de la psicologa humanista,

comparte con otros psiclogos humanistas la propuesta de un sistema holstico abierto a la
variedad de la experiencia humana y, por tanto, el rechazo del uso de un mtodo nico para
el estudio de esta diversidad. Propone integrar el conductismo y el psicoanlisis en
sistemas ms amplios.

Tuvo gran inters por las personas humanamente excepcionales, lo que le llev a una
visin del hombre que muestra lo que puede llegar a ser y lo que se puede frustrar.

El concepto central en la psicologa de Maslow es el de autorrealizacin, entendida como

culminacin de la tendencia al crecimiento que Maslow define como la obtencin de la
satisfaccin de necesidades progresivamente superiores y, junto a esto, la satisfaccin de
la necesidad de estructurar el mundo a partir de sus propios anlisis y valores.

Maslow establece su jerarqua de necesidades, la ms conocida de sus aportaciones.

Rechaz las teoras de la motivacin que partan de determinantes nicos de la conducta,
proponiendo una teora de determinantes mltiples jerrquicamente organizados. Niveles:

Necesidades fisiolgicas (comida, agua, sueo,...), necesidades que an perteneciendo a este

nivel tan bsico tienen un componente de individualidad.

Si estas necesidades fisiolgicas son razonablemente satisfechas aparece el segundo nivel:

las necesidades de seguridad.

Necesidades de pertenencia y amor. La frustracin en este nivel es la principal causa de los

problemas humanos de ajuste.

Necesidades de estima, que incluira la necesidad de sentirse competente, de ser

reconocido por los propios logros y de sentirse adecuado.

Finalmente, el hombre se abre a las necesidades de desarrollo, de autorrealizacin.

El proceso que lleva a la autorrealizacin culmina en lo que Maslow llama experiencia

cumbre, que se siente cuando se alcanza una cota como ser humano, un estar aqu y ahora
perdido en el presente, con la conciencia de que lo que debera ser, es. Estas experiencias
son perfectamente naturales e investigables y nos ensean sobre el funcionamiento humano
maduro, evolucionado y sano. Maslow identifica la sanidad, la autorrealizacin y la
creatividad.
 Cuando el proceso hacia la autorrealizacin se corta, aparenten reacciones
desanimadoras, compensatorias o neurticas y la conducta se focaliza hacia la evitacin
impidiendo el desarrollo autnomo. Maslow propone una concepcin de la patologa,
relacionando la privacin de los Valores del ser (o Valores-B, de being= ser), con la
aparicin de determinadas alteraciones, que l llama metapatologas y que entiende como
disminuciones de lo humano. Por ejemplo, cuando e Valor-B, verdad es privado
patgenamente y sustituido por deshonestidad, la metapatologa especifica que aparece es
la incredulidad, desconfianza, cinismo o recelo.

4.4. Carl Rogers

Carl Rogers (1902-1987) es uno de los autores ms conocidos del movimiento humanista.
Su mtodo teraputico, la terapia centrada en el cliente, o terapia no directiva, parte de la
hiptesis central de que el individuo posee en s mismo medios para la autocomprensin y
para el cambio del concepto de s mismo, de las actitudes y del comportamiento
autodirigido. El terapeuta debe proporcionar un clima de actitudes psicolgicas favorables
para que el paciente pueda explotar dichos medios. Dos rasgos principales de la terapia
centrada en el cliente:

La confianza radical en la persona del cliente (paciente).

El rechazo al papel directivo del terapeuta.

Para Rogers el ser humano nace con una tendencia realizadora que, si la infancia no la
estropea, puede dar como resultado una persona plena: abierta a nuevas experiencias,
reflexiva, espontnea y que valora a otros y a s mismo. La persona inadaptada tendra
rasgos opuestos: cerrada, rgida y despreciativa de s mismo y de los dems.

Rogers insiste en la importancia que tienen las actitudes y cualidades del terapeuta para
el buen resultado de la terapia: las tres principales son la empata, la autenticidad y la
congruencia.

Rogers quiso comprender y describir el cambio que sufre el paciente cuando se siente
comprendido y aceptado por el terapeuta:

Se produce una relajacin de los sentimientos: de considerarlos como algo remoto se

reconocen como propios y, finamente como un flujo siempre cambiante.

Cambio en el modo de experimentar: de la lejana con que primero experimenta su vivencia

se pasa a aceptarla como algo que tiene un significado, y al terminar el proceso el paciente
se siente libre y guiado por sus vivencias.

Se pasa de la incoherencia a la coherencia: desde la ignorancia de sus contradicciones

hasta la comprensin de las mismas y su evitacin.
Se produce tambin un cambio en su relacin con los problemas: desde su negacin hasta la
conciencia de ser l mismo su responsable, pasando por su aceptacin.

Cambia igualmente su modo de relacionarse con los dems: desde la evitacin a la bsqueda
de relaciones ntimas y de una disposicin abierta.

De centrarse en el pasado a centrarse en el presente.

5. VALORACIN DE LA PSICOLOGA HUMANISTA

La psicologa humanista tiene en su haber:

La defensa de conceptos como subjetividad, experiencia o construccin de significado.

Ha influido claramente en las creencias de la sociedad norteamericana.

De modo ms concreto, destaca por ejemplo la influencia de las propuestas de Rogers

sobre la importancia de la actitud del terapeuta y del educador, si no como condicin
suficiente al menos como condicin necesaria.

Crticas

Ausencia de validacin emprica de sus propuestas. El propio Rogers insisti en la necesidad

de unir la psicoterapia a tcnicas objetivas como las grabaciones o el uso de test.

Excesos en la reivindicacin de la subjetividad y el rechazo del experimentalismo.

Falta de definiciones operacionales de los conceptos y postulados bsicos humanistas, lo

que dificulta su investigacin.

Excesivo nfasis en una visin positiva y optimista del ser humano, sobre todo en los
autores norteamericanos.

Presencia de la psicologa humanista: hay una minora estable de psiclogos que se

declaran humanistas; adems, es clara la influencia de algunos principios de la psicologa
humanista en campos como la educacin o en los estudios sobre el efecto de la relacin
terapeuta-paciente en el resultado de la terapia.

A PSICOLOGA HUMANISTA

EXAMEN DEL TEMA

(Puedes ampliar los contenidos de la asignatura con la obra La psicologa contempornea,

de Vicente Viqueira)

Objetivos principales de la leccin

Conceptos principales de la leccin

Autores principales citados en el texto

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ndice del tema

1. La aparicin de la "tercera fuerza"

2. Humanismo, existencialismo y fenomenologa

3. Los postulados bsicos de la psicologa humanista

4. Propuestas de la psicologa humanstico-existencial

4.1.Ludwig Bingswanger

4.2. Rollo May

4.3. Abraham Maslow

4.4. Carl Rogers

5. Valoracin de la psicologa humanista

Objetivos principales de la leccin

Conocer las influencias que determinaron la aparicin de la Psicologa Humanista.

Reconocer en qu sentido la psicologa humanista aparece frente a las "dos fuerzas"

dominantes en la psicologa de la poca: el conductismo y el psicoanlisis.

Entender qu es el humanismo y reconocer las principales influencias de la filosofa en la

psicologa humanista.

Recordar las tesis principales del movimiento humanista.

Distinguir entre las orientaciones idiogrficas y las nomotticas.

Recortar la extraordinaria importancia de la filosofa heideggeriana en la obra de

Bingswanger.

Recordar las tesis bsicas de Bingswanger y de Rollo May, principalmente en relacin con la
terapia.

Comprender las ms importantes aportaciones de Maslow a la psicologa, principalmente su

descripcin de la jerarqua de necesidades.

Entender los elementos y afirmaciones ms importantes de la terapia centrada en el cliente

de Carl Rogers.

Reconocer las crticas que se han hecho a la psicologa humanista e identificar sus mritos.

Conceptos principales de la leccin

"tercera fuerza" - psicologa humanista - conductismo - psicoanlisis - filosofa humanista -

psicologa existencial o existencialista - humanismo - psicologa humanstico-existencial -
Existencialismo - fenomenologa - cientifismo racionalista - intencionalidad - criterio de
significacin intrnseca - orientacin idiogrfica - orientacin nomottica - visin biologista
y mecanicista del ser humano - "mundos" de los esquizofrnicos - formas frustradas de
existir - ser-en-el-mundo (Dasein) - daseinanalyse o anlisis del ser-en-el-mundo - proyecto
existencial de la persona - el ser autntico - psicopatologa existencial - el dilema del
hombre - psicoterapia - terapia existencial - cliente - el compromiso - sistema holstico -
autorrealizacin - jerarqua de necesidades (en Maslow) - "experiencia cumbre" - Valores
del ser (o Valores-B) - terapia centrada en el cliente o terapia no directiva - empata -
autenticidad - congruencia - definiciones operacionales

Autores principales citados en el texto

Medar Boss - Victor Frankl - Eric Fromm - Ronald Laing - William James - Kierkegaard -
Unamuno - Brentano - Sartre - Merleau-Ponty - Ronald Laing - David Cooper - Gordon
Allport - Ludwig Bingswanger - Husserl - Heidegger - Freud - Heidegger - Rollo May -
Abraham Maslow - Carl Rogers
1. LA APARICIN DE LA "TERCERA FUERZA"

Psicologa humanista, concepto:

En sentido amplio: conjunto de autores que entienden el ser humano, el objeto y mtodo de
la psicologa, la patologa y su tratamiento claramente relacionados con la tradicin
filosfica humanista. Surge en la primera mitad del siglo XX: en algunos aspectos, la obra
de William James y, en Europa, Ludwig Bingswanger y Medar Boss.

Como movimiento de psicologa organizado: se gesta durante las dcadas cincuenta y

sesenta del XX, sometido a influencias de tres tipos: filosficas, sociales y culturales y
propiamente psicolgicas.

Influencias sobre la Psicologa Humanista:

De la psicologa: rechazo de las dos psicologas dominantes, conductismo y psicoanlisis, por

ofrecer una visin del ser humano deshumanizada, reduccionista, mecanicista y
determinista. La psicologa humanista se presentar como "tercera fuerza". Este tipo de
psicologa presenta una gran variedad, por lo que es ms apropiado hablar de un movimiento
que de una escuela.

Factores sociales y culturales: desnimo y desasosiego tras la Segunda Guerra Mundial, la

amenaza atmica, la guerra fra y la insatisfaccin social.

De la filosofa humanista: influir directamente en el desarrollo en Europa de la psicologa

existencial, anterior a la eclosin norteamericana de la psicologa humanista.

Representantes: William James, Gordon Allport, Abraham Maslow, Carl Rogers, Ludwig
Bingswanger, Medar Boss, Rollo May, Victor Frankl, Eric Fromm, Ronald Laing.

2. HUMANISMO, EXISTENCIALISMO Y FENOMENOLOGA

El trmino humanismo se relaciona con las concepciones filosficas que colocan al ser
humano como centro de su inters. El humanismo filosfico resalta la dignidad del ser
humano, aunque interpretada de distinto modo en las diferentes formas de humanismo
(cristiano, socialista, existencialista, cientfico, etc). El humanismo puede ser entendido
como una determinada concepcin del ser humano, y tambin como un mtodo. Por ejemplo,
el humanismo entendido como mtodo est presente en la psicologa de William James,
quien rechaz todo absolutismo y toda negacin de la variedad y espontaneidad de la
experiencia y, en consecuencia, reivindic flexibilidad al describir la riqueza de lo real, an
a costa de perder exactitud. Para el enfoque humanista los conocimientos relevantes sobre
el ser humano se obtendrn centrndose en los fenmenos puramente humanos tales como
el amor, la creatividad o la angustia. Para referirse al enfoque humanista en psicologa se
utilizan los ttulos: psicologa humanista, psicologa existencialista, psicologa humanstico-
existencial.

Influencias del existencialismo y de la fenomenologa:

Existencialismo: nfasis en la existencia, en cmo los seres humanos viven sus vidas, en la
libertad. Contra las especulaciones abstractas y el cientifismo racionalista. El ser humano
no se puede reducir a una entidad cualquiera, sea esta la de animal racional, ser social,
ente psquico o biolgico.

Fenomenologa: es el mtodo adecuado para acercarse al hombre. Busca descubrir lo que es

dado en la experiencia, acercarse a los contenidos de la conciencia sin prejuicios ni teoras
preconcebidas por parte del observador. Junto con esta consideracin metodolgica, la
fenomenologa ofrece a la psicologa humanista otra tesis fundamental: la consciencia es
siempre consciencia que tiende a algo, es esencialmente intencional.

Filsofos que influyeron: Kierkegaard, Unamuno, Heidegger, Brentano, Husserl, Sartre.

Una precisin: en Europa la psicologa existencial se basa directamente en las

propuestas de estos filsofos, en Estados Unidos sin embargo, algunas de las principales
figuras de la psicologa humanista desarrollan primero sus propuestas y luego encuentran
en los filsofos existencialistas una afinidad de planteamientos. Maslow y Rogers
reconocen la influencia de estas corrientes filosficas y la necesidad de fundamentarse en
ellas.

La influencia de la filosofa existencial est ms especficamente representada en las

obras de Bingswanger, Merleau-Ponty, Boss, Ronald Laing, David Cooper y Rollo May.

3. LOS POSTULADOS BSICOS DE LA PSICOLOGA HUMANISTA

La psicologa humanista es ms un movimiento que una escuela, e incluso ms an el

reflejo de una actitud sobre el ser humano y el conocimiento.

Postulados bsicos sobre el hombre:

Es ms que la suma de sus partes.

Lleva a cabo su existencia en un contexto humano.

Es consciente.

Tiene capacidad de eleccin.

Es intencional en sus propsitos, sus experiencias valorativas, su creatividad y la

comprensin de significados.

Adems los integrantes del movimiento comparten:

El afn por centrarse en la persona, su experiencia interior, el significado que la persona da

a sus experiencias y en la autopresencia que esto supone.

Enfatizacin de las caractersticas distintivas y especficamente humanas: decisin,

creatividad, autorrealizacin, etc.

Mantenimiento del criterio de significacin intrnseca en la seleccin de problemas a

investigar, en contra de un valor inspirado nicamente en el valor de la objetividad.

Compromiso con el valor de la dignidad humana e inters en el desarrollo pleno del potencial
inherente a cada persona; es central la persona tal como se descubre a s misma y en
relacin con las restantes personas y grupos sociales.

Gordon Allport distingui dos orientaciones en psicologa:

La orientacin idiogrfica: pone el nfasis en la experiencia individual, en el caso nico.

La orientacin nomottica: se interesa por abstracciones estadsticas tales como medias o

desviaciones tpicas.

Allport crey que un riesgo de la psicologa que busca la credibilidad cientfica es la

prdida de lo que tendra ser ms importante para la psicologa: la experiencia individual.
No neg la orientacin nomottica, pero reclam un puesto para la idiogrfica.

4. PROPUESTAS DE la psicologa humanstico-existencial

4.1. Ludwig Bingswanger

Discpulo de Husserl y muy influido por Heidegger. Utiliz las categoras heideggerianas
en la terapia, tratando de abarcar con ello al hombre en su totalidad, y no slo a algunas de
sus dimensiones. La comprensin y descripcin del mundo del paciente son sus objetivos
principales: para ello propondr un encuentro interpersonal libre de prejuicios entre el
terapeuta y el paciente.

Critic a Freud por su nfasis en la visin biologista y mecanicista del ser humano:
Su tratamiento del hombre como ser social fue insuficiente.

Tampoco comprendi adecuadamente al yo en relacin consigo mismo.

Ni las actividades humanas en las que el hombre trasciende el ambiente (como el amor o la
creatividad).

A pesar de sus crticas respet y admir la persona y obra de Freud.

Para Bingswanger el punto de partida para comprender la personalidad es la tendencia

humana a percibir significados en los sucesos y, por ello, ser capaz de trascender las
situaciones concretas. Su nfasis en la importancia de la descripcin ha dado lugar a que
una de sus principales aportaciones sean las descripciones de los mundos de los
esquizofrnicos y de las formas frustradas de existir (la extravagancia, el retorcimiento,
el amaneramiento, p. ej.). De Heidegger tom el concepto de ser-en-el-mundo (Dasein) y lo
utiliz en la terapia, llamada daseinanalyse o anlisis del ser-en-el-mundo, que se basaba en
los siguientes puntos:

Los trastornos psicopatolgicos representan una alteracin del ser-en-el-mundo.

El ser-en-el-mundo tiene estructura y por lo tanto puede ser estudiado, descrito y

rectificado.

La psicoterapia pretende entender el proyecto existencial de la persona.

Busca ayudar a asumir la propia experiencia en toda su plenitud, descubriendo las formas y
reas de alienacin, para recobrar la autoposesin y la autodeterminacin.

Estas ideas han influido en la terapia existencial de nuestros das, y en el afn por
desarrollar con rigor una teora de la personalidad que ayudase tanto a la terapia como a la
investigacin. Se parte de la consideracin de que el autntico significado es el que las
personas construyen por s mismas, y se propone que las personas construyen ese
significado mediante un proceso de toma de decisiones. Los dos modos bsicos de toma de
decisiones son la eleccin del futuro o la eleccin del pasado. Para las posibilidades de
desarrollo es la eleccin del futuro la ms adecuada pues facilita el crecimiento y la
autorrealizacin. La eleccin del pasado impide el crecimiento, al limitar al sujeto a aquello
que ya es experiencialmente conocido.

En cuanto al anlisis de las diferencias individuales, se entiende que estas van desde el
ser autntico (verse capaz de influir en la propia vida a travs de las decisiones y elegir el
futuro en pensamiento y accin) al conformismo (considerarse indefenso ante las fuerzas
externas, ser pasivo, elegir el pasado cuando deciden algo, ...). En esta lnea, la
psicopatologa existencial muestra especial inters por los estados que incluyen la falta de
significado. Medard Boss, uno de los continuadores de Bingswanger y pioneros de la terapia
existencial, describi diferentes contenidos y niveles de eficacia en las construcciones
sobre el s mismo y el mundo.
4.2. Rollo May

Es uno de los ms importantes representantes del humanismo norteamericano. Critica el

reduccionismo del psicoanlisis freudiano en su tratamiento del hombre, pero no quiere
desechar la obra de Freud. Humanista no dogmtico:

Impulsa la visin humanista de la psicoterapia pero critica la exclusin de los elementos

negativos de la naturaleza humana que postulan algunos autores humanistas.

Defendi activamente el derecho de los psiclogos a trabajar como psicoterapeutas frente

a los intentos de las asociaciones mdicas de considerar la psicoterapia como una
especialidad mdica, pero denunci la evitacin de la confrontacin con los dilemas del
hombre que la psicologa ha realizado en su camino hacia la aceptacin social.

Un concepto central en la psicologa de May: el dilema del hombre. Se origina en la

capacidad de ste para sentirse como sujeto y como objeto al mismo tiempo. Ambos modos
de experimentase a s mismo son necesarios para la ciencia de la psicologa, para la
psicoterapia y para alcanzar una vida gratificante. El psicoterapeuta alterna y complementa
la visin del paciente como objeto, cuando piensa en pautas y principios generales de la
conducta, y como sujeto, cuando siente empata hacia su sufrimiento y ve el mundo a travs
de sus ojos. Rechaza las dos alternativas de la consideracin del ser humano como
puramente libre o puramente determinado, argumentando que ambas suponen negarse a
aceptar el dilema del hombre. Introdujo como fundamentales en el contexto de la terapia
las experiencias existenciales de la ansiedad, el amor y el poder.

Algunas caractersticas que propone para la terapia existencial:

Objetivo de la terapia existencial: aumentar la conciencia del cliente respecto de su propia

existencia y, as, ayudar a que experimente su existencia como real.

La tcnica debe estar subordinada y seguir al conocer. Debe ser flexible y ajustarse a las
necesidades de cada cliente.

El terapeuta y el cliente son dos personas en una autntica relacin. El terapeuta no

interpreta los hechos sino que los pone de manifiesto en su relacin con el cliente.

Los dinamismos psicolgicos no son considerados comunes a la especie humana; se pone el

nfasis en la significacin particular de las dinmicas del cliente que se derivan del
contexto de su vida. El terapeuta no siempre sabe qu es o qu motiva al cliente, y su
actitud, ms que aplicar una teora, consiste en escucharle con atencin y respeto.

El terapeuta procura analizar todas las formas de comportamiento, tanto de l mismo como
del cliente, que impiden el encuentro real entre ambos.

Da mucha importancia al compromiso, que es el verdadero modo de estar vivo.

4.3. Abraham Maslow

Maslow (1908-1970), una de las figuras ms conocidas de la psicologa humanista,

comparte con otros psiclogos humanistas la propuesta de un sistema holstico abierto a la
variedad de la experiencia humana y, por tanto, el rechazo del uso de un mtodo nico para
el estudio de esta diversidad. Propone integrar el conductismo y el psicoanlisis en
sistemas ms amplios.

Tuvo gran inters por las personas humanamente excepcionales, lo que le llev a una
visin del hombre que muestra lo que puede llegar a ser y lo que se puede frustrar.

El concepto central en la psicologa de Maslow es el de autorrealizacin, entendida como

culminacin de la tendencia al crecimiento que Maslow define como la obtencin de la
satisfaccin de necesidades progresivamente superiores y, junto a esto, la satisfaccin de
la necesidad de estructurar el mundo a partir de sus propios anlisis y valores.

Maslow establece su jerarqua de necesidades, la ms conocida de sus aportaciones.

Rechaz las teoras de la motivacin que partan de determinantes nicos de la conducta,
proponiendo una teora de determinantes mltiples jerrquicamente organizados. Niveles:

Necesidades fisiolgicas (comida, agua, sueo,...), necesidades que an perteneciendo a este

nivel tan bsico tienen un componente de individualidad.

Si estas necesidades fisiolgicas son razonablemente satisfechas aparece el segundo nivel:

las necesidades de seguridad.

Necesidades de pertenencia y amor. La frustracin en este nivel es la principal causa de los

problemas humanos de ajuste.

Necesidades de estima, que incluira la necesidad de sentirse competente, de ser

reconocido por los propios logros y de sentirse adecuado.

Finalmente, el hombre se abre a las necesidades de desarrollo, de autorrealizacin.

El proceso que lleva a la autorrealizacin culmina en lo que Maslow llama experiencia

cumbre, que se siente cuando se alcanza una cota como ser humano, un estar aqu y ahora
perdido en el presente, con la conciencia de que lo que debera ser, es. Estas experiencias
son perfectamente naturales e investigables y nos ensean sobre el funcionamiento humano
maduro, evolucionado y sano. Maslow identifica la sanidad, la autorrealizacin y la
creatividad.

Cuando el proceso hacia la autorrealizacin se corta, aparenten reacciones

desanimadoras, compensatorias o neurticas y la conducta se focaliza hacia la evitacin
impidiendo el desarrollo autnomo. Maslow propone una concepcin de la patologa,
relacionando la privacin de los Valores del ser (o Valores-B, de being= ser), con la
aparicin de determinadas alteraciones, que l llama metapatologas y que entiende como
disminuciones de lo humano. Por ejemplo, cuando e Valor-B, verdad es privado
patgenamente y sustituido por deshonestidad, la metapatologa especifica que aparece es
la incredulidad, desconfianza, cinismo o recelo.

4.4. Carl Rogers

Carl Rogers (1902-1987) es uno de los autores ms conocidos del movimiento humanista.
Su mtodo teraputico, la terapia centrada en el cliente, o terapia no directiva, parte de la
hiptesis central de que el individuo posee en s mismo medios para la autocomprensin y
para el cambio del concepto de s mismo, de las actitudes y del comportamiento
autodirigido. El terapeuta debe proporcionar un clima de actitudes psicolgicas favorables
para que el paciente pueda explotar dichos medios. Dos rasgos principales de la terapia
centrada en el cliente:

La confianza radical en la persona del cliente (paciente).

El rechazo al papel directivo del terapeuta.

Para Rogers el ser humano nace con una tendencia realizadora que, si la infancia no la
estropea, puede dar como resultado una persona plena: abierta a nuevas experiencias,
reflexiva, espontnea y que valora a otros y a s mismo. La persona inadaptada tendra
rasgos opuestos: cerrada, rgida y despreciativa de s mismo y de los dems.

Rogers insiste en la importancia que tienen las actitudes y cualidades del terapeuta para
el buen resultado de la terapia: las tres principales son la empata, la autenticidad y la
congruencia.

Rogers quiso comprender y describir el cambio que sufre el paciente cuando se siente
comprendido y aceptado por el terapeuta:

Se produce una relajacin de los sentimientos: de considerarlos como algo remoto se

reconocen como propios y, finamente como un flujo siempre cambiante.

Cambio en el modo de experimentar: de la lejana con que primero experimenta su vivencia

se pasa a aceptarla como algo que tiene un significado, y al terminar el proceso el paciente
se siente libre y guiado por sus vivencias.

Se pasa de la incoherencia a la coherencia: desde la ignorancia de sus contradicciones

hasta la comprensin de las mismas y su evitacin.

Se produce tambin un cambio en su relacin con los problemas: desde su negacin hasta la
conciencia de ser l mismo su responsable, pasando por su aceptacin.

Cambia igualmente su modo de relacionarse con los dems: desde la evitacin a la bsqueda
de relaciones ntimas y de una disposicin abierta.

De centrarse en el pasado a centrarse en el presente.

5. VALORACIN DE LA PSICOLOGA HUMANISTA

La psicologa humanista tiene en su haber:

La defensa de conceptos como subjetividad, experiencia o construccin de significado.

Ha influido claramente en las creencias de la sociedad norteamericana.

De modo ms concreto, destaca por ejemplo la influencia de las propuestas de Rogers

sobre la importancia de la actitud del terapeuta y del educador, si no como condicin
suficiente al menos como condicin necesaria.

Crticas

Ausencia de validacin emprica de sus propuestas. El propio Rogers insisti en la necesidad

de unir la psicoterapia a tcnicas objetivas como las grabaciones o el uso de test.

Excesos en la reivindicacin de la subjetividad y el rechazo del experimentalismo.

Falta de definiciones operacionales de los conceptos y postulados bsicos humanistas, lo

que dificulta su investigacin.

Excesivo nfasis en una visin positiva y optimista del ser humano, sobre todo en los
autores norteamericanos.

Presencia de la psicologa humanista: hay una minora estable de psiclogos que se

declaran humanistas; adems, es clara la influencia de algunos principios de la psicologa
humanista en campos como la educacin o en los estudios sobre el efecto de la relacin
terapeuta-paciente en el resultado de la terapia.

UMANISMO; PSICOANALISIS HUMANISMO, BLOGSPOT, 2104)

(TORRES, GLORIA ESPERANZA; TORRES GOMEZ, GLORIA;, 2005)

Referencias
TORRES, GLORIA ESPERANZA; TORRES GOMEZ, GLORIA;. (2005).
Sistemas Psicolgicos. Cead Jos Acebedo: Universidad Nacional Abierta y A distancia-
UNAD.
Blog spot,
Psicoanlisis Humanismo; Psicoanlisis Humanismo, Blog spot. (28 de abril de
2104). google. obtenido de
google:
epsicologia2010.blogspot.com/.../enfoques-psicoanalisis-humanismo.html
Ecu red, Psicologa Humanista; Psicologa Humanista, Ecu red. (28 de abril de
2014). googlecron.
obtenido de
googlecron: http://www.ecured.cu/index.php/Psicolog%25C3%25ADa_humanista)