UNA INTRODUCCION AL MUNDO

DEL FASCISMO
 De nuestro catlogo
RUBEN CALDERON BOUCHET
rr ' , alvador, Derrota mundial. 9rgenes de la
u rra mundial. Desarrollo de la guerra. Con-
u n i s tuales.
O rr , , nlvador, Infiltraci6n mundial.
r , ., Qu pasa con EE.UU.?
H 11111 n, Vctor, La poltica de Santo Toms.
' l r n Bouchet, Rubn, Nacionalismo y revolu-
l6 11 ( n Francia, Espaa e Italia).
1 1 r n Bouchet, Rubn, Pax romana. Ensayo para
una int rpretaci6n del poder poltico en Roma. UNA INTRODUCCION AL MUNDO
r , Mons. Jos M., El misterio de la masonera.
' alur lli, Alberto, La poltica de Maurras y la filo- DEL FASCISMO
offo cristiana.
hin, Augustin, Abstracci6n revolucionaria y rea-
lismo cat6lico.
ton, Henry, El secreto de los dioses. (Con dine-
r rueda el mundo.)
lo'ol i n lli, Alberto, El camino de la revolucin. De ,
Ilab uf a Mao-Tse Tung.
n rn, Rafael, El silencio de Dios. Prlogo de Gus-
l v Thibon.
; f, nn th, Psicopoltica. Tcnica del lavado de
r br .
,uo lnlup , Fray E. de, La masonera segn sus pro-
vt <lo umentos.
Mnrs l 1tlk , Louis, Los conquistadores del mundo.
1, . v rdad ros criminales de guerra.
M 11r n, . J., Le6n, Fosofa de la masonera.
M 111 n, S. J., L 6n, Simbolismo de la masonera.
Nn111 , r s de, La comedia de los derechos hu-
man s.

EDITORIAL NUEVO ORDEN

Buenos Aires
 INDIC:E

Tapa: Francisco A. Ferrer

l'dm ra edicin: septiembre de 1989. vertencia, 9
aptulo l. Los caminos de la decadencia, 11
l sujeto de la historia, 11
Liberalismo y decadencia, 17
El liberalismo destruye las condiciones orgnicas del
orden, 26
l proceso al liberalismo, 29
Izquierda y derecha, 32
aptulo 11. Un humanismo sin Dios, 35
n cierto Hegel, 35
Nietzsche y el cristianismo, 39
Nietzsche y la poltica, 43
naza y matrimonio, 49
'l derecho a combatir el orden social, 50
aptulo III. La reaccin biol6gica, 55
Poltica y biologa, 55
rolegmenos racistas, 60 .
obineau, 64
' l "Ensayo sobre la desigualdad de las razas huma
nas", 68
acher de Lapouge, 73
aptulo IV. La reaccin biolgica. II, 78
Marx y Darwin, 78
Darwin y Aveling, 83
Marx-Engels y otra vez Darwm, 86
' 1 racismo de Marx y Engels, 91
aptulo V. La reaccin biolgica. III, 100
llC 1 h l depsito que marca la ley 11.723 Rosenberg: intrprete de Nietzsche, 100
La reaccin racista en Alemania antes de la guerra
' ditorial Nuevo Orden de 1914, 105
a crtica teolgica del Estado, 112
mpr so n la Argentina AJ unos documentos, 116
fdnt d in Argentine
 I , 1 p sible federacin europea, 235
( : 1pitulo XII. El nacionalsocialismo, 239
l ,os . os decisivos, 239
11111 r y el nacionalsocialismo, ~ . .
l.I "Putsch" d~ Munich y la cns1s partidaria, 246
l:I oscenso al poder, 248
1.n poltica econ111jca, 249
1, poltica social, 253
~1 nacionalsocialismo y la guerra, 254
,nptulo XIII. Fascismo y tradicin, 259
1,n razn del cotejo, 259
153 rigen del fascismo rumano, 263
L Guardia de Hierro, 266
r.a accin de Codreanu, 271
16'.l Exitos v persecuciones, 274

Pierre Drieu La Ro-

203
 ADVERTENCIA

Esta serie de artculos, aparecidos unos en Cabild\., ,

otros en el semanario "Ideas e Imgenes" de La Nue-
va Provincia y la mayor parte de ellos en ninguna,
parte, fueron escritos en diversas ocasiones y para
responder, casi siempre, a una inquietud personal
sobre el espritu de ese mundo que hechiz6 nuestra
juventud y al que vimos, despus de la Segunda Gue-
rra Mundial, hundido bajo el peso de una propaganda
hostil que luego de la derrota mitar aplastante le
impuso el bald6n de la ignominia absoluta.
Como muchos hombres de mi edad, me form ba;o
la advocacin de ideas muy semejantes a esas que
inspiraron los movimientos llamados fascistas y a los
que nosotros llamamos, ms simplemente, nacionalis-

mo. Nada de lo que ocurri me ha conducido &

desdecirme de los principios fundamentales de esa ac
titud juvenil, y es con el deseo de hacer ver la con-
temporaneidad de muchos de esos viejos planteas que
me he vuelto sobre el pasado para revisar, en com-
paa de los antecesores, los problemas que suscitaron
la respuesta del fascismo.
He llamado a este libro Una introducci6n al mundo
del fascismo para indicar, en primer lugar, que puede
haber otros modos de introducir al lector en esa reali-
dad histrica y, al mismo tiempo, sealar los modesto1;
lmites en los que realic mi faena. Faltan aqu muchos
nombres que he examinado en otras partes y, por su-
puesto, una consideracin detenida sobre los aciertos
polticos de Mussolini o de Hitler. Mi inters fue se
alar el espritu de esos movimientos, el mvil funda-
mental a que obedecieron y algunas de las causas es-
pirituales de su fmcaso.
Con respecto al prefascismo, mi propsito fue mos-
trar al lector eventual que la mayor parte de los
temas retomados por estos movimientos polticos no

9
 ro11 of 11 s ci ttinguno de los hombres cultos del CAPITULO I
. , 1, /lfn, toda fo, eran tpicos .de conversacin
l111IJll1wf IJ ttl slqui ralos llamados representantes de ltz LOS CAMINOS DE LA DECADENCIA
web <' rr 11ui izq1ti n Ta , como Marx y Engels, eran
'''' '"" '' irco ri1Jaciones racistas y antisemitas que, El sujeto de la historia
M '('(l/11( 11 r c,
1 11an jnnto con la crtica al espritu del
1t11> tnf1.~1110 ,
, Cuan?o los encargados de escribir la historia, por
SI 1w m< li ocupado aqu de la Accin Francesa
~es~onfmnza a las exageraciones intrpretativas, se
o lft lo Fa fon Espaola como tendencias poUticas l1m1tan a ordenar los acontecimientos cronolgicamen-
,11111/1111. o, n alguna medida, lindantes con el fas-
te y a no dar de ellos ninguna explicacin que exceda
'" 1110, l' p rque lo he hecho con ms detenimiento
los Jmites de su nuda constatacin, obedecen sin duda
111 otro libro mo, editado por Librera Huemul, que
a un prurito de austeridad cientfica aue denota cierto
st llama Na ionalismo y revolucin. desfallecimiento de la inteligencia en favor del dato
controlable. Los antiguos hicieron de la historia una
faena potica y hasta le concedieron una musa inspi-
radora para que el cronista tuviera cierta asistencia
divina en sus andanzas por los caminos del pasado.
Clo, hija de Zeus y de Mnemosina, cuidaba el dep-
sito de ese saber originario que era la tradicin y
cuyas remotas expresiones mticas hacan descender a
los hombres de los dioses inmortales.
El homb~e ~oderno, ms austero o ms mezquino,
en la aprecmc10n de su propia alcurnia trat de con-
vertir a la hi~toria en una suerte de ciencia positiva y,
en parte como reaccin contra el delirio interpretativo
de los filsofos historiadores, se aferr a la probabili-
dad del testimonio como si este no hubiera salido del
cerebro humano y llevara consigo todos los inconve-
nientes de .un signo que requiere siempre una explci-
ta referencia a eso que l significa.
Los filsofos. historiadores del siglo xvm y comien-
zos del XIX son, en gran parte, culpables de esa la-
~ent~ble. reaccin positivista. Construyeron, con ms
1magmac1n que fundamentos testimoniales una inter-
pretacin del decurso diacrnico de la humanidad
que, pasaba alegremente sobre todos los sucesos que
pod1an contrariar sus prejuicios, sin preocuparse de
t.
o 11 .
masiado si tal s omisiones no daban por el suelo :con
los principios d los que haban partido. todos inmanentes preconizados por la moderna ideo-
Fu m n st r una atencin ms minuciosa sobre los loga correspondi una visin de las civilizaciones
he hos y una v rificacin ms constante de las dife- decididamente antroponmica: el hombre era el ni-
r ncias ntr los acontecimientos para que se advir- co creador de las actividades espirituales de una so-
ti ra la xistencia de diversas historias, cada una de ciedad histrica y, por ende, el nico responsable de
las ual s posea notas, caracteres y estilos en su des- su florecimiento y de su cada posterior.
nvolvi mi nto que solo analgicamente podan ser Esta ptica tena una tendencia incontrolable a con.,.
pli ad s a otras historias. En pocas palabras, la his- vertir cada civilizacin en una creacin- nica ' en una
'

toria ra algo que le suceda a los hombres en soeie- especie histrica absolutamente diversa de cualquier
dad p ro, como estos vivan, de hecho, en el seno de otra, cerrndose el camino para un encuentro univer-
una so iedad determinada por una serie de condicio- sal de las civilizaciones, que pareca auspiciado por la
nantes particulares, el desarrollo histrico tena rin civilizacin a la cual pertenecemos.
s sgo muy distinto cuando se perteneca a uno u otro La filosofa tradicional, abierta al misterio de la
d estos grandes agrupamientos humanos que reci- revelacin divina hecha en el comienzo de la historia
bieron de los historiadores latinos el nombre de civi~ y eom?letada con el advenimiento de Cristo, permite
lizaciones. advertir en la pluralidad de las civilizaciones un fun-
El descubrimiento de la existencia de una plura- damento religioso comn que proviene directamente
lidad de civilizaciones es aparentemente recinte, y de Dios y opera en el proceso de todas las sociedades
digo aparentemente porque los antiguos observaron la histricas de dos maneras: religa las expresiones pura-
pres ncia de este fenmeno y, cuando hablaron del mente humanas de la espiritualidad hacindolas par-
griego como de un animal poltico y del brbaro co- tcipes de un saber .s obrenatural, revelado, que las
mo de alguien que careca de esta modalidad social, centra, las armoniza y equilibra y convierte a las di-
ya intentaban un acercamiento al difcil problema de ferentes actividades culturales en una manifestacin
distinguir la esp cificidad de una civilizacin. / coherente y orgnica.
Los historiadores modernos se encontraron con el La revelacin religiosa da tambin sentido a un
problema de las civilizaciones cuando advirtieron que propsito universal, sealado desde siempre por la
las categoras ideadas para dar una interpretacin Divina Providencia y claramente propuesto por N.S.
lineal de la "historia de la civilizacin" tropezaban con Jesucristo cuando dio a sus apstoles la orden de ir
el hecho de que haba una serie de civilizciones ~ predicar el Evangelio por todas las naciones, bau-
desaparecidas y otras en franco tren de agotamiento, t~zndolas en nombre deI Padre, del Hijo y del Esp-
a las que no convenan los perodos descubiertos en ritu Santo. En la perspectiva de un encuentro ecum-
el desarrollo de aquella a la que pertenecan. En la nico de las civilizaciones bajo el imperio de la voca-
tarea de descifrar los caracteres especficos de ess cin universal de la Iglesia de Cristo, se da tambin
distintas sociedades los acompa, para su fortuna o la posibilidad de que tal unin se realice con el signo
su desgracia, una ptica filosfica a cuya mayor de un cristianismo corrompido en su esencia religio-
o menor diafanidad hay que atribuir los mritos o fas sa por una inversin laicizada de las virtudes teolo-
deficiencias de su particular interpretacin. A los m" . gales. Sobre las caractersticas de este posible fin de
la historia, la tradicin es explcita y basta leer el
12
13
 HH' d p
nuestros cuerpos mortales: 9etenemos los efectos de
l 111 11 111(1 las enfermedades, los paliamos con los remedios a
Clll 111 1111 lll
nuestro alcance, pero sabemos que la muerte tiene la
1 ltima palabra en el curso de una existencia caduca.
1 111. 11 1 pt 11111 , lo ntrario la unin se produ-
,
t 1 1 prn 111 l'011 v1 r 0 11
' las fuerzas demo-
ia de todas Esto no significa la desesperacin si pensamos que la
1111 11Lu11 nl hombre a desertar de su des- realizacin de un orden social perfecto y acabado en
este mundo no .es la meta de la promesa de Cristo.
La primera reaccin que conoci la historia de nues-
tra civilizacin fue religiosa y llev el nombre de
Contrarreforma porque se opuso, con todas las fuer-
zas disponibles, a la ruptura del sistema religioso
amenazado por el protestantismo en sus principios so-
brenaturales y en las instituciones inmediatamente de-
pendientes de esos principios.
La ndole de la agresin revolucionaria no vara
mucho. Los falsos pretextos que moviliz para com-
batir la Iglesia fueron muy semejantes a los que usar
' para destruir las solidaridades naturales que permane-
cieron indemnes o poco daadas en el primer ataque
revolucionario. , La tctica consiste en exaltar un as-
pecto positivo de la realidad contra los condiciona-
mientos exigidos por su carcter terreno y corporal.
De esta manera aparece defendiendo el espritu con-
tra el peso de su situacin material y en realidad . lo
desencarna y lo volatiliza hacindolo utpico e in-
eficaz para abandonar el elemento corporal a la con-
cupiscencia de fos instintos sin espritu o con una espi-
ritualidad al servicio de ellos. No se combati la
aspiracin sobrenatural de la Iglesia, pero, sublimn-
dola a la condicin de un cuerpo mstico sin concreta
organizacin social, se la extrajo de su quicio natural
hasta disolverla en una anrquica aspiracin subjeti-
va, en una Iglesia en las nubes sin vigencia sobre las
instituciones sociales laicas, que quedaron abandona-
das a los demonios de sus crecimientos autnomos.
De la misma manera lanzar un individuo atomiza,.-
do contra las obligaciones naturals de su sociabili-
dad; levantar el orgullo personal de la raz~!!._de cada

lf 15
uno contra las verdades reveladas por Dios y, hacien- ~ una modalidad propias, pero ese estilo y esa moda-
do espejar sobre las mentes una idea de libertad im- lidad asumen, en cada una de las naciones que se
posible traducir sin piedad las nicas libertades produjo, caractersticas irreiterables vinculadas con el
reales que el hombre es capaz de conquistar .en el espr~tu, las tr~diciones, el temperamento popular y
ejercicio de sus facultades concretas. las circunstancias ms o menos amenazantes padeci-
La segunda reaccin fue poltica. ~~ trat de .con- das por esa nacin en su existencia histrica.
servar el orden de la _sociedad tradicional mediante
una acentuacin del absolutismo monrquico frente a
la presin de las oligarquas financieras y la d!visin Liberrilismo y decadencia
<le la fe entre catlicos y protestantes.
Destruidos los regmenes de autoridad por las .su- En algn otro lugar dije que la ideologa es una
cesivas revoluciones burguesas, la fase liberal de la sola, y su fase liberal, el aspecto que le dieron los
jdeologa, que haba servido para demoler las bases grupos financieros a travs de las diversas revolucio-
histricas y morales de toda potestad, atac ahora al nes burguesas que permitieron a esas comanditas asu-
hombre en sus races existenciales, en los fundamen- mir la direccin de los asuntos polticos en casi todos
tos biolgicos de su sociabilidad y de su perduracin los pueblos ~e Europa. La caracterstica principal de
como especie. Introdujo la anarqua demoledora del- este aparato ideolgico, tal como lo hizo notar Augus-
economicismo en todas las actividades espirituales, in- t~ Comte en su Curso de filosofa positfoa y poste-
cluso en la valoracin de su propia vida. no~n;ente ~n su Curso ~e poltica positiva, fue su
\ Por estas razones la tercera reac~i?n, a la qu~ da- achv1~ad dis?l~ente. Rabia sido forjado para destruir
mos el nombre de fascista para facilitar una designa-
el ~ntiguo reg1men y reemplazar su complejo orden
cin mejor propalada y denotativa, fue fundamental- s?c1al . por el po_der subrepticio de ~una oligarqua
m nte biolgica porque pretendi, fundndose en fmanc1era escondida en los pretextos aemocrticos de
criterios vital s -nacin, raza o cultura- salvar un la soberana popular y otras consignas sin mayor con-
ord n social am nazado en la posibilidad de su sobre- tenido real.
viv n ia Hsica.1 La monarqua absoluta tuvo sus idelogos y basta
Para compr nder la poca fascista como fenm~o
espiritual t nemos que colocarnos en esta perspectiva.- record.ar los nombres de Marsilio de Padua y Nicols
Sin una clara inteligencia de las posiciones amenaza- Maqmavelo para encontrar los antecedentes ms im-
das por la r volucin, la actitud del fascismo en lo portantes de una defensa sagaz del poder exclusiva-
que tiene de reaccin saludable pi~rde su verdad~ro Il1ente poltico. Bodino y Hobbes suman sus esfuer-
sentido y se convierte en esa parodia grotesca nacida zos en la misma lnea espiritual y configuran los
fundamentos para la construccin de un aparato con-
del delirio de grandeza de un tirano semiloco.
~eptual al se1vicio de la praxis que ir depurando sus
Nuestro propsito es sealar, en primer trmino,
las races espirituales del movimiento nacional fas- mstrument?s a lo largo d~ toda la edad moderna y
cista y luego delinear la configuracin que a~quiere contemporanea hasta culmmar en los sistemas de He-
gel y de Marx.
.en los principales pases de Europ~ en los anos q;ie
van de 1920 a 1945. La poca fascista tuvo un estilo La actividad poltica tiene sobre la vida humana,

17
16
 orno h lc 11 lo 1 ir l ll ll\ln y Aristteles, una inciden- tingencias de esta especie y se consolida a lo largo
C'i t oq.(11 11 :1.11do1n q u ' p n ] , si usa con prudencia las del siglo XVIII para culminar en los golpes revolucio-
d ll 1111111< s n t vi ln 1 s spirituales de una civilizacin,
1 narios que dieron, por algn tiempo, el poder a los
r1 n r 1111 01 le n 1' nvivencia equilibrado y armni- dueos del dinero.
to. l: I 111 rnlismo l1ac im_:>0sible esa accin arquitec- Ese poder, aunque muy grande, tuvo siempre un
l u1 i n, 1 m n n aquello ue tiene de puramente carcter precario por varias razones. En primer lugar,
lilwl'lll s11 n un individualismo a ultranza y la des- por el individualismo feroz de sus detentadores, que
11111< n sisl mtica de cualquier estructura comuni- crea en todo gobierno de esta naturaleza un conato
1 \l' ftl. , In lat rra goz, bajo la jida del pensamien- permanente de guerra civil; en segundo lugar, porque
to lib rnl, un siglo de grandeza, debe ser atribuido, los m~:>vim,ientos revolucionarios tuvieron que disputar
m s 111 al liberalismo mismo, al carcter fundamen- su prunacia con dos concurrentes peligrosos a los que
t n 1m nt aristocrtico de su organizacin social y _a el dinero no tena ms remedio que animar y sos-
In 1 rs.ist ncia de una serie de usos y de costumbres, tener: l?s agitadores profesionales movilizados para
el ' a utoridad y de disciplina, que pudieron contrarres- con~~gmr el apoyo popular y los militares puestos en
t r los factores corruptores del liberalismo. acc10n para calmar la agitacin ele las barriadas cuan-
1 liberalismo es, para juzgarlo de acuerdo con el do amenazaban las propiedades y el normal desen-
r it ro de Antonio Gramsci, el momento destructivo volvimiento de los negocios. Contra los primeros us
d la revolucin social: no tiene por finalidad y no tambin el soborno y el aguzamiento de las rivalida-
pu de por naturaleza crear un rgimen, sino destruir des entre los caudillos del momento. Este expediente,
1 ya existente hasta que el desorden sea ms o me- rudo y hasta primario si se quiere, funcion muy bien
n s ontrolado por el cerco policial del Estado tota- durante la Revolucin Francesa, y casi todo el personal
litario. , dirigente movilizado en las puebladas se degoll mu-
l liberalismo no alcanza a ser la ideologa porque tuamente hasta que los "podridos", como se llamaba
n puede consolidar el poder que esta, inevitable- a los mejores cerebros de los grupos oligrquicos,
m nte, trata de sostener. Su propsito, como ya diji- tomaron los asuntos en sus manos a partir del golpe
m s, era destruirlo, tanto en las personas de las auto- de Termidor.
ridades que lo detentaban como en la adhesin a los La larga experiencia acumulada en los archivos de
prin ipios morales que hacan aceptable el gobierno las sociedades secretas donde funcionan los brains
pn a 1 s sbditos. trusts de las oligarquas financieras ha enseado a
urante la monarqua absoluta, el soberano poda desconfiar de los grandes jefes militares. La tenta-
i11l rv nir n cualquier momento en los libros de cin cesrea es una constante en la historia poltica
11 nlu d los potentados y hacer que estos termina- el ~uestra civilizacin, y el ejemplo de Napolen, de-
rn n sus dfos n Ja crcel como Fouquet, en la miseria masiado detonante para no tomarlo en consideracin
c'C 1no J qu s Coeur o colgados en una plaza ilustre uando se trata de examinar la peligrosidad ele los
pu11 sol z 1 la g nte del pueblo y ejemplo eficaz militares geniales.
co11t t l di ia d los buenos especuladores, La Hay que crear en los militares una actitud de te-
1111t 111 t11d ntr ii bl de la burguesa financiera con- mor al civil que les impide cualquier intento de asu-
111 11 me n mwfo bsoluta nace de algunas tristes con- mir la responsabilidad del poder. Otro expediente

19
cultivado con dem en las repblicas masnicas !S dustriales, desat un racionalismo que guarda un
la- esconfianza congnita al hombre de armas inte- parentesco lejano con eso que la Edad Media llam
ligente. Se tratar con diligencia de que solo los con ese nombre. El racionalismo medieval fue teol-
mediocres o los imbciles lleguen a los grados ms gico y en el peor de los casos manifest una excesiva
altos. Son ms dciles a las presiones del usurero y confianza en el vigor de la inteligencia humana para
generalmente creen en la habilidad poltica de los penetrar en el conocimiento de los misterios revela-
que manejan dinero. . dos. No se negaba la orientacin fundamentalmente
Evola en su hermoso libro Gli uomini e le rovi- metafsiea de nv.estro espritu, pero se reduca en su
11e, esc1'.ibe que el liberalismo suele ser presentado beneficio el valor cognitivo de la fe.
como una corriente poltica de "derecha", esforzada El iluminismo fue racionalista, pero en otro estilo:
en defender, contra marxistas y totalitarios, la liber- , la razn tena, para sus adeptos, un alcance ms par-
tad los derechos del hombre y la dignidad de la ticular y limitado en inmediata relacin con los in-
per~ona humana. ~ar~ mostrar ~l equvoco ?e est: tereses predominantes en sus preferencias valorativas.
engaoso pretexto mv1ta a exammar con sentido cri- Fue, si as se quiere, una razn productiva. Quiz
tico los principios liberales y extraer de ellos la con- convendra llamarla potica, si esta precisa connota-
clusin corruptora que significan para una sana con- cin aristot,lica no tuviera en nuestra lengua una
vivencia acepcin demasiado adscripta al ejercicio de la acti-
La palabra liberal, con su carga de connotaciones vidad literaria. De hecho, auspici un conocimiento
polticas y religiosas, naci en Espaa y tuvo por apto para satisfacer la voluntad de dominio que cre-
destinatario a los "iluministas afrancesados" de los ca con el apetito de la burguesa en expansin.
siglos xvm y x1x, unidos en su ataque a las tradicio- La razn como imagen de Dios y facultad abierta
nes religiosas acusadas de mantener en el pueblo es- al mundo invisible haba desaparecido. En su lugar
paol una mentalidad superada por el progreso de emerga esta fra aptitud para el clculo y el cono-
las "luces". cimiento de las leyes naturales, cada da menos na-
Estas "luces" eran los conocimientos que la razn turales y ms dependientes de los esquemas matem-
humana haba logrado sacar de la naturaleza tras ticos. Ni San Agustn ni Santo Toms hubieran re-
un largo esfuerzo de estudiosa atencin y que lgi- conocido en esa razn nacida de la dialctica del tra-
camente venan a sustituir los resabios supersticiosos bajo aquella fuerza capaz de colocar al hombre en
de procedencia eclesistica. Para los catlicos tra- el lmite inferior de los espritus creados.
dicionales la verdadera luz provena de la divina gra- Algo en ella poda hacer pensar a un telogo de la
cia y mediante las virtudes sobrenaturales se asenta- vieja. escuela en los espritus rebeldes, la prdida del
ba en el hombre para iluminar el itinerario que lo bien del intelecto y la excesiva confianza en su des-
conduca a la vida eterna. ptica vindicacin de un saber exclusivamente tcni-
El nuevo concepto de luz se fundaba en una nocin co. No obstante, en los pensadores de inspiracin
antroponmica de razn y provena de la decisin newto.1iana se conserv la idea de un Dios que fue-
burgu sa hacia el dominio exclusivo de las cosas te- ra -el autor del mecanismo universal pero, como tal,
1r nas. a razn iluminista, inspirada en el econo- independiente de l e incapaz de intervenir provi-
mi ism radical de los estamentos comerciales e in- dencialmente 11;1n los movimientos de su aparato. Ms

20 21'
todava, la perfeccin tcnica del artilugio divino metafsica, el liberalismo sum su concepto del in-
exiga de Dios una absoluta abstencin en todo cuan- dividuo humano desposedo de todas sus comunida-
to se refiriese a la marcha regular de su aparato. La des orgnicas y naturales. 1-,P.Qcin deLorigen ca-
razn moderna, en sus primeros momentos, asegura- tico .y presocial del hombre se conjuga con la ocu- _
ba la existencia de un Gran Mecnico, de un Sumo ' ..rrencia- de la sociedad como artificio contractual. Si
Arquitecto, porque as lo impona el carcter de la examinamos con cierta atencin el origen de este
ciencia, pero no hallaba ni el menor vestigio de un artificio jurdico se descubrirn las exigencias de las
designio providencial, de una intervencin dictato- puras necesidades materiales: atender a la subsisten-
rial de Dios en el curso legal de los sucesos. Newton cia y a la seguridad fsica del hombre sobre lo tie-
fue, si osamos una analoga poltica, el eco fsico rra, concedindole al mismo tiempo una serie de
natural del constitucionalismo ingls, y sus ideas, libertades ineptas que suponen necesariamente la
pese a la apariencia conservadora de su mensaje, fue- renuncia a toda sabidura superior. En el fondo, la
ron las adelantadas de la revolucin. nica libertad a que aspiraba la burguesa era a la
Una razn suborc}inada al dominio tcnico ; del ,d e poder medrar a gusto sin tener que rendir cuen-'
mundo natural y accidental garanta de la existencia tas ni a la Iglesia ni al rey en sus negocios.
del Supremo Arquitecto mal poda orientar la con- El orden social impuesto por el pacto -no alienta
ducta prctica a otra funcin que no fuera la insta- otro propsito. Nada que recuerde el buen vivir aris-
lacin del hombre en la tierra. Todo cuanto en la totlico ni su nocin de eudemona y mucho menos
concepcin tradicional del mundo haba de dinamis- algo que haga pensar en la idea de salvacin. Si
mo trascendente y seorial se pone ahora al servicio existe una sociedad destinada a mantener viva la pre-
de la concupiscencia en su pretexto ms miserable: sencia del traditum religioso y hacer de la salvacin
someter la realidad para asegurarle al hombre una eterna el propsito fundamental de la vida humana,
cmoda instalacin sobre la tierra. Este vuelco de la el liberalismo la tolera a ttulo provisorio, como ga-
razn al solo cumplimiento de las faenas serviles hace ranta de una disposicin favorable a la realizacin
del hombre, casi inevitablemente, el simio evolucio- de la paz social y al cumplimiento general de los
nado que Ernest Haeckel propondr a la' admiracin contratos particulares.
de sus contemporneos. Esta sociedad compuesta de individuos sin comu-
Es ese el concepto de razn que tanto Nietzsche nidades orgnicas, marcados por el solo deseo de con-
como Bergson criticarn con vigor descubriendo to- sumir en la seguridad y la abundancia, tiende inevi-
das sus miserias implcitas y, al mismo tiempo, tra- t~blemente a sacrificar la cualidad a l;:t cantidad y a
tarn, con suerte diversa, de hallar en el fondo de crear la sospecha, entre los peor dotados para la ad-
la vida el impulso capaz de vivificarla convirtindola quisicin de bienes materiales, de una injusta des-
en instrumento de un movimiento ms noble. Pri- igualdad en la distribucin de posibilidades consu-
sioneros del inmanentismo protestante, convertirn midoras. '
la real trascendencia de Dios en puros espejismos t:sto no sera nada si esa sospecha no engendrara
que la vida se inventa para acelerar su marcha alu- otra, nacida del mismo espritu y cargada con idn-
cinante. ~ica pretensin: la de que todos los hombres son
A una idea de razn despojada de su dimensin iguales y que, por lo tanto, no existen jerarquas

22
existenciales ni privilegios conseguidos por el esfuer- mo un todo nico hay una continuidad que la pro-
zo y la capa idad familiar. El delirio isonmico des: paganda masiva; los medios de comunicacin y el
truye sas realidades sociohistricas que fueron los terror cientfico permiten transitar sin grandes in-
pueblos, con sus jerarquas naturales prohijadas por convenientes.
la distribucin desigual de las aptitudes en el curso Por otro lado, podemos estar seguros de que nun-
de una prolongada convivencia. Al hacer de todos ca se podrn fabricar hombres iguales como si fue-
los habitantes de un pas burgueses cre, al mismo ran las piezas de un complicado autmata, pero b asta
tiempo, la caricatura del burgus, el proletariado. El que exista la intencin para que se incoe el esfuerzo
burgus resentido y dbil que se apoyar precisamen- y se recojan los frutos amargos de ese mal pensa-
te en el nmero para disputar a los burgueses pode- miento.
rosos la conduccin de la sociedad. Lo deca Karl La tradicin religiosa es categrica: los hombres
Marx con todas sus letras, y resulta tanto ms alec- han sido llamados a un destino eterno, personal y
cionador cuanto ms se olvidan sus pedisecuos de nico. Para alcanzarlo conviene que cada uno d al
leerlo con atencin en su crtica a la sociedad bur- Seor una respuesta positiva de acuerd9 con la si-
guesa: tuacin irreiterable que le toc vivir. La doctrina
"Bajo pena de muerte ha obligado a todos los pue- impartida por la Iglesia Catlica, la disciplina im-
blos a adoptar el modo burgus de produccin, los puesta a los apetitos y a los sentidos, el orden in-
constrie a introducir su llamada civilizacin: es de- tegral de las virtudes morales y teolgicas tienden
cir, a hacerse burgueses. En una palabra: ha forjado a desarrollar la personalidad y adecuarla a las exi-
un mundo a su imagen." 1 gencias de una vida espiritual segn la nobleza de
Esta imagen burguesa del mundo, este individua- nuestra filiacin divina.
lismo que pretende en cada generacin nivelar las El mundo moderno perdi de vista los objetivos
posibilidades de vida para dejar libre el gallinero trascendentes de la vida humana y se limit, en aras
a las correras del zorro, encierra en s mismo un de la industria y del comercio, a excitar los deseos,
terribl cont:J:adiccin, porque una multitud de entes azuzar los sentidos y liberar las pasiones. C t ms
iguales no podran constituir un orden, no habra sumerg~do est el hombre en su sensibilidad animal
nada que intercambiar ni nada que decirse unos a E1enos personal es y, por end; fs fcil de somet~
otros. La naturaleza esencialmente dialgica del liom- -~ las instigaciones _d e una presin estatal que cuenta
bre no tendra ninguna razn de ser, y una reyerta a su favor con el miedo que se expanoe en las ma-
catica se instalara en el seno de una muchedum- sas cuando pesa sobre eltas la amenaza de un poder
bre sin jerarquas. minucioso.
Del liberalismo al desorden democrtico de una co- La libertad, tal como lo ense el liberalismo, ten-
lectividad de iguales hay apenas un paso que con- da a liberar el bajo psiquismo del control del esp-
siste en extraer las consecuencias implcitas en una ritu y abandonar la razn al impulso del apetito ad-
nocin genrica del hombre. De esta "isonoma" a la quisitivo. Era fcil persuadir a la pobre gente de
compulsin totalitaria de la multitud considerad co- que estaba en condiciones de pensar lo que quisiera
sobre religin o sobre poltica y convertir a cualquier
1 MARX, K., El manifiesto comuniml, Claridad, Bs. As., pelafustn en maestro de direccin espiritual o ex-
1967, pg. 82.
25
 /

perto conductor de la cosa pblica. Qu importaba de su vida dependiera de sus antojos. Decide si hay
lo que pensaran, ensearan o dijeran si con su anar- Dios o no lo hay, opina lo que quiere sobre un
qua dejaban a los hombres de negocio si~ tutelas montn de cosas de las que no sabe absolutamente
sociales que pudieran inmiscuirse en sus bbros de nada y se considera en condiciones de hablar con
cajas! autoridad sobre el mejor rgimen poltico para. con-
Los mana.gers de la revolucin usaron la ideologa ducir la humanidad hacia su felicidad.
liberal para destruir el rgimen tradicional y se re- Los burgueses liberales sab~n que para hacer un
servaron el privilegio de instalar entre bambalinas un mdico, un abogado o un modesto artesano haba
poder annimo que les permitiera dirigir los movi- que aceptar la existencia de una institucin dedicada
mientos de las masas en la direccin de sus intereses. al cultivo de esas disciplinas y adquirir en ella todos
los conocimientos y ejercicios que colaboraran en el
perfeccionamiento de un saber tcnico, pero fingan
El liberalismo destruye lM condiciones ignorar, o tal vez ignorasen efectivamente, la exis-
orgnicas del orden tencia de instituciones anlogas para lograr un buen
desarrollo en las dimensiones religiosas y morales. No
La historia de un pueblo, de una comunidad, de se alcanza la plenitud del espritu en ninguna acti-
una familia y la propia historia personal cualifican vidad sin escuela y sin la presencia ejemplar, social-
el dinamismo especfico del hombre dndole un ma- mente reconocida, de quienes estn ms adelanta-
tiz peculiar, una modalidad nica e ineiterable que dos en 'el camino de la ciencia, del arte, de la san-
distingue e individualiza. Un animal no tiene histo- tidad, del honor o del comando.
1ia y menos todava un pedazo de materia inorgni- La libertad en un sentido tan vasto y universal
ca, a no ser que por l hubiera pasado la mano del como lo quieren los liberales no existe. Existen las
hombre. libertades y estas tienen ue estar adecua as con las
El hombre liberado de todas sus excelencias y con- j:xigencias cualitativas e las personas. Son unaeo:
vertido en presa del animal colectivo por la excita- quista social, o una ddiva. Se adquieren como re-:
cin permanente de sus apetitos sensibles -hambre, sultado de un esfuerzo personal constante y firme.
sexo, miedo - se disuelve en la masa y pierde su Dar a cada uno segn su derecho es el propsito de
relacin orgnica con las asociaciones naturales, esas una voluntad justa, pero el derecho de cada uno no
que nacen de la historia, el amor, la vocacin pro- puede estar medido con el mismo rasero, como si el
fesional, la amistad. mediocre tuviera los mismos derechos a la venera-
Convertido en individuo genrico y desligado-de cin y al respeto que el hombre egregio. ,
sus lazos comunitarios, este hombre sin familia, sin Con el pretexto de liberarlo de las presiones dog-
casta, sin estirpe, sin privilegios ni amistades es e]. mticas de la fe y las disciplinas tradicionales que
hombre masa por antonomasia, el sufragante univer- han hecho sus pruebas en el curso de los siglos, se
sal el beneficiario de una serie de derechos abstrac- lo abandon a la improvisacin y a la charlatanera
tos: declamatorios y falsos. Se lo declara libre de en las direcciones ms importantes de su formacin
todas sus races existenciales y en condiciones de espiritual. Se lo declar libre, autnomo, absoluto,
forjarse un destino a su gusto, como si la finalidad dueo de la verdad y de su destino, en perfectas

27
 dica de la libertad de conciencia, al par que se li-
condiciones para asegurar, bajo su responsabilidad
braban de los enojosos compromisos con reyes e in-
personal, que no hay cielo ni infierno ni purgatorio.
quisidores, podan campar por sus fueros en el nico
En las otras disciplinas del espritu -arte, ciencia,
terreno que les interesaba: la libertad de enrique-
economa- debe someterse al control de autoridades
cerse. Era ah donde los mandatos de la tradicin
reconocidas, a un elenco de verdades establecidas
y de las potestades histricas hacan sentir el peso
con su imprimatur universitario, Para poder ejer-
del autoritarismo.
cer una profesin debe dar cuenta, ante esas mismas
autoridades, que ha sabido recoger con idoneidad la ,..Con el santo propsito de auspiciar las "riquezas
leccin venerable y repetir sin errores el santo cate- de las naciones" lanzaron su ataque concentrado con-
cismo provisto por los estatutos de la profesin. tra la Iglesia y la monarqufa para conquistar el de-
Los liberales queran tener buenos mdicos, abo- recho de dirigir el mercado, pero, al mismo tiempo,
gados capacitados, excelentes ingenieros, pero les im- destruyeron los lazos ancestrales de la obediencia el
portaba un rbano la disposicin interior de los hom- respeto sagrado a las jerarquas y la ntima conten-
bres. Si haba un Dios, que cada uno se las arregla- cin de las pasiones. Las consecuencias ms o me-
ra como pudiese y, si efectivamente exista una ver- - nos inmediatas fueron la aparicin de un hombre sin
dadera religin, un autntico contrato hecho por Dios vida interior, sin temor de Dios, sin fe, sin espritu
para exigir de los hombres una conducta determina- ni conciencia,;,...
da, tenan- un gran apuro en desconocerla porque
afectaba sus negocios aunque ms no fuera crendoles
problemas de conciencia. Esa religin pretenda me- El proceso al liberalismo
terse en las horas de trabajo, en los ndices de in-
ters, en la calidad de los negocios y creaba en las Naci de dos movimientos opuestos: del revolucio-
mentes un criterio errneo de aquello que era la nario que acus a los liberales de detener el proceso
santa economa. liberador en los lmites del Estado gendarme, defen-
Conviene recordar tambin que la libertad, enten- sor de la propiedad, y del contrarrevolucionario que
1
dida en el nico sentido en que todos la podemos pretendi, afirmndose en el sistema de las liberta-
entender, como libertad de hacer algo, no armoniza des .concretas, restaurar la autoridad, la jerarqua, el
con la igualdad. En un sistema de libertades con- s~nhdo perso~~l de la responsabilidad y el predomi-
i1 cretas, otorgadas segn mritos, no es posible la mo de lo pohtico sobre lo econmico.
'I igualdad. Por el contrario, cuando la igualdad se im- El primero culmina en el marxismo y acusa al
pone en el terreno del derecho, las libertades tien-
sistema liberal capitalista de sostener la explotacin
\1 den a desaparecer. del ho~bre por el hombre y mantener un rgimen
El liberalismo insisti en la libertad y en este sen-
de desigualdad econmica que lleva inevitablemente
tido era un claro sucesor del rgimen feudal aristo- a la degradacin de la clase trabaj:;i.dora. '
crtico, pero, al revs de su antecesor, lo hizo como
un medio para librarse de las autoridades religiosas, Para el segundo, cuando se habla de libertad se
polticas y comunitarias. habla de una libertad concreta o libertad para h~cer
Los hombres de negocios pensaron que con la pr- algo, nace de la disposicin natural de un hombre

28 29
 , 1111 c1 1 podc 1 n<'l 11ollznr sus capacidades virtuales y examinaremos aqu la reaccin de aquellos que vie-
dc 1111:t111 li1 1udC'C' I 111 q u ' conviene a cada uno en ron en el liberalismo democrtico un ataque directo
11 111 111111 d1 111 1t nviv ncia poltica. desigual, va- a las aptitudes vitales del hombre blanco, porque de
1 11cl t cr(1rq11 111. Isla libertad es funcional y or- esta segunda crtica naci el espritu que alimenta-
'111 1 1, 11 cp111 ti 1 d los fines propios de las per- ra la eclosin fascista en la primera mitad del si-
co lo 11 d11 b j el signo clsico de que cada glo XX.
111 I d 11 o 1 1u alcanzar una perfeccin irreite- Conviene recordar que la crtica al liberalismo he-
111l1l1. cha por los mejores representantes del pensamiento
st propsito la voluntad de masificar catlico y encabezada por los grandes papas del si-
nvertir el orden establecido en un glo XIX y comienzos del xx tropez muy pronto con
1i ial compulsivo, capaz de tomar aJ una fuerte corriente espiritual que trat de armo-
L fuera y meterlo en la matriz de una niz~r las exigencias de la fe con los principios sos-
ar elaria. temdos por la revolucin liberal democrtica La
confusin de ambos movimientos en el seno de la
Iglesia militante despert en los reaccionarios vita-
~istas la sospecha de que la Iglesia Catlica, a seme-
1anza del protestantismo, se entregaba al mundo mo-
derno y, con el propsito de mantener en l una .
presencia precaria, abandonaba los privilegios de su
autoridad apostlica para auspiciar la libertad reli-
~
Ev.ol.a lo dice . sin tapujos cuando asegura que el t.
~
catohc1smo medieval defenda una concepcin del ~
hombre en total acuerdo con lo que ese autor lla- ~
maba "la gran tradicin", pero, "desterrada en nues-' r
tros das por los representantes democrticos y, abier-
tamente a la izquierda'', se hace eco de un reclamo - ~
publicitario en armona con el mundo socialista. Al C
aceptar l~s premisas. ide.olgicas del liberalismo y la ~
democracia, l~ Iglesia pierde su presencia jerrquica.- ;~
y la oportumdad de su magisterio de las verdades .;
paradigmticas. I
~a historia del pensamiento poltico del siglo XIX
exige una atencin minuciosa, porque es muy fcit
confundir las diversas corrientes que lo atraviesan.
Muchas de ellas coinciden en la crtica cerrada que
llevan contra las ideas dominantes, pero suelen dife-

11 31
 Es curioso advertir que la tradicin religiosa, tanto
rir profundamente en los principios que los apoyan pagana como c~stiana, haya usado esos. trminos para
y en los remedios que proponen. indicar sendas posiciones de aceptacin o rechazo
frente a los mandatos de Dios. La izquierda indicaba
la direccin ominosa, siniestra. La derecha llevaba al
Izquierda y derecha Paraso a los Campos Elseos. Eor..Ja izquierda mar-.
chan l~s impos a quienes los dioses castigan. San
Mateo recoge esta tradicin cuando anuncia que el
La revolucin invent ambos trminos para desig- Hijo del Hombre se sentar en su trono de gloria para
nar, respectivamente, a los que estaban en sus lneas juzgar a todas las naciones y colocar los corderos a
y a los que de un modo total o accidental se oponan su derecha y las cabras a su izquierda. En ese pre~so
a sus propsitos. Esto indica que las variaciones se- momento el Seor dir a los de la derecha: 'Vemd,
aladas para las puestas de derecha dependen de las benditos 'de mi Padre recibid en herencia el Reino
afirmaciones de la izquierda. No obstante, no resulta que os ha sido prep~rado desde la fu~d~cin del
faena muy difcil encontrar un criterio para determi- mundo, porque yo tuve hambre y me disteis de co-
nar con rigor la existencia de una derecha cabal y la mer, tuve sed y me disteis de beber, era un extran-
imposibilidad de fijar un trmino adecuado a las po- jero y me habis acogido."
siciones de izquierda.
A los de la izquierda les dir: "Lejos de M, mal-
La razn consiste en que ~so que se llama derecha ditos, id al fuego infernal que ha sido preparado por
afirma la existencia de ciertas realidades que la iz-
el diablo y sus ngeles."
quierda niega. En la afirmacin no se puede ir mu-
cho ms all del lmite fijado por la realidad afirma- La tradicin es terminante y opone izquierda y
da, pero en la negacin las fronteras del retroceso derecha como sendas actividades religiosas definiti-
tienen una elasticidad infinita y, a no ser que se tome vas. La revolucin es menos precisa y, como ha inven-
]a destruccin del mundo como el punto firme de la tado Jos trminos con el propsito de sealar la cata-
izquierda absoluta, habr que admitir la existencia de dura de su enemigo eventual, no est nunca muy
tantas izquierdas como posibilidades existan de negar segura de la situacin que ese enemigo tiene ~n
algo que pertenece a la naturaleza del hombre y en respecto a las realidades negadas por la revolucion.
cuya consistencia se alimenta el espritu de negacin. Los liberales que se sentaron a la izquierda en las
bancadas de '1a Asamblea Nacional, pasaron ms tar-
Diramos que la derecha absoluta es la afirmacin
de a ocupar los escaos de la derecha e hicieron el
de Dios, de la naturaleza humana como obra de Dios
papel de conservadores frente a los nuevos linajes
y de la tradicin divina como un orden salvador pro-
zurdos alimentados por la siempre progresiva sub- ...
puesto a la libertad del hombre para que este viva
versin.
d.e acuerdo con l y alcance as la vida eterna, pro-
metida por Dios hecho hombre en la persona de Cris- Estos recientes conservadores trataron, por encima
to Jess. En pocas palabras, la verdadera derecha de cualquier otra cosa, de conservar sus propi~a
seran las posiciones, en todos los mbitos de la rea- des y su propias vidas. En esta faena co~pr~meti?
lidad, sostenidas por la Iglesia Catlica en su magis- rnn una loable tenacidad y una falta de mtehgenci.a
terio secular.
33
32
 - - - -------

poltica proporcionalmente inversa a su genialidad

financiera. su grandeza y su prosperidad! Tantos otros vertie-
Es un lamentable error, o quiz:s una mentiia tc- ron sangre por sus prerrogativas y su majestad! No
tica, atribuir a la derecha econmica el origen del tiene amor propio, no tiene majestad. Felices defec-
fascismo. La versin ha sido puesta en circulacin tos que la conservan inocente!"
por los marxistas y cuenta en su favor con la amnesia Ms que una defensa irnica, era la mocin de un
incorregible de las masas que ya han olvidado el papel deseo de un buen epicreo. No es totalmente cierto
preponderante que jug el llamado ;:mundo libre" en que las repblicas democrticas sean tan amantes de
su guerra contra los pases fascistas. Q..iberales en sus la paz. Las guerras europeas de antes de la Revolu-
races ms profundas, vieron en los movimientos na- cin Francesa eran apenas un deporte riesgoso en el
cionalistas una doble amenaza a sus intereses y a que se sacudan el polvo los beneficiarios del rgimen
su espritu. A sus intereses porque el fascismo trat, aristocrtico. Las repblicas inventaron la conscrip-
como pudo, de subordinar lo econmico a lo poltico cin y con ella fue el pueblo armado, y nunca sus
y amenaz en sus fuentes la sagrada libertad de enri- dirigentes, el que entr a ser vctima de las grandes
quecerse a costa del bien comn. A su espritu po;.. hecatombes blicas.
que encarn, en su momento, la actitud poltica ms
lcida contra el hedonismo liberal y exalt, en oetri-
mento de la libertad econmica, el sentido del servi-
cio heroico y la voluntad de grandeza;]"
CAPITULO II
Tal vez sera el caso de decir, coUW-el Bergeret de
Anatole France a su interlocutor el abate Lantaigne,
un alto exponente de la derecha tradicional, en de- UN HUMANISMO SIN DIOS
fensa de la Repblica liberal y democrtica:
"Exige poco respeto y hasta renuncia a la estima- Un cierto Hegel
cin. Le basta vivir. Es todo su deseo y es muy leg-
timo. Los seres humildes se aferran a la vida. Como En la segunda mitad del siglo XIX se produce una
el leador del fabulista o el boticario de Mantua que suerte de eclipse de la filosofa hegeliana. Hasta los
tanto sorprendi a ese alocado de Romeo, teme la marxistas dejaron de apelar a su dialctica en cuanto
muerte, es su nico temor. Desconfa de los prncipes se trat del conocimiento de la naturaleza y cedieron
y de los militares. En peligro de muerte suele ser al prestigio de las ciencias positivas. Era el tiempo
malvada. El miedo la har salir de su bienestar y la en que Engels y Marx leyeron a Darwin y vieron en
volver feroz. Sera una lstima. Mientras no se aten- El origen de las especies el golpe ms certero dado
te contra su vida y solo contra su honor, es bene- contra el creacionismo.
volente. Pero no en vano el genio de Hegel se encontraba
"Un gobierno as me agrada y me da seguridad. en las encrucijadas de todos los. caminos que no lleva-
Hay tantos que fueron implacables por amor propio! ban precisamente a Roma. Aunque sus epgonos re-
Tantos otro~ confirmaron cruelmente sus derechos, chazaban su racionalismo a ultranza, estaban tan im-
pregnados de su pensamiento que por todos lados
34 \
35
florecieron los temas de la Fenomenologa del espritu
tratados con mtodos diferentes. penda en su realidad de instancias antroponmicas
El hecho de que haya sido Hegel el maestro de y, fuera de esa conciencia que el hombre tomaba de
Marx a travs de los comentarios de Feuerbach no le l, quedaba reducido prcticamente a nada. No obs-
quita toda responsabilidad en la preparacin de la tante, se sigui hablando de Dios y se lo hizo con un
mentalidad que dara nacimiento al espritu fascista. nfasis tanto ms sospechoso cuanto menos realidad
Hegel exalt el carcter _tico y espiritual del Estado. se oonceda a esa sobrevivencia de la retrica teol-
Dio a la idea jacobina de nacin una complejidad me- gica. Hegel puso el acento sobre el hombre real con-
tafsica que los franceses nunca entendieron bien, pero creto y sobre el momento histrico en que ese hom-
que a travs de Giovanni Gentile entrara en Italia bre conceba a Dios como una transposicin metafsi-
con todo el atuendo de su mag1fica retrica. ca de su malestar.
Adems de las oscuridades poticas de su genio El hombre siente que es el punto ms alto de la
romntico, hay en Hegel un cierto paladeo de la creacin, pero no se anima a declararse autnomo
decadencia y de la muerte que parece especialmente porque depende de una conciencia todava escindida.
hecho para corregir su optimismo liberal y auspiciar Huye de la realidad amenazadora y, para exorcizar
ese "ocaso de los dioses" tan caro a la mentalidad de el temor a la caducidad del mundo en que vive, crea
Wagner y de Nietzsche que nunca pudieron negar su un mundo sobrenatural e ilusorio. En el captulo VII
ascendencia hegeliana. de su Fenomenologa del espritu, Hegel muestra que
Fue Hegel quien acu la frase de "Viernes Santo el devenir histrico de la religin elilnina poco a poco
de la cristiandad" para .sealar el espritu de la poca ese dualismo y le revela al hombre la autonoma de
y preparar la atmsfera crepuscular donde la lechuza su conciencia. Lo dice en un pasaje, que, como mu-
de Minerva podra volar a su albedro. Friedrich chos otros de Hegel, es una obra maestra de emnas-
Nietzsche tom la frase por su cuenta para lamentar caramiento estilstico capaz de volver calvo a quien
en el cristianismo "ese proceso de despojamiento y no est en el secreto de sus verdaderos propsitos:
envilecimiento del hombre" que alcanzaba en el ideal "Puesto que en la religin la deterlninacin de la
democrtico su punto de saturacin. conciencia exterior propia o verdadera del espritu no
El desprecio a la religin cristiana no era total- tiene forma del nosotros libre o autnomo, la existen-
mente extrao al clima de la Fenomenologa dd es- cia emprica ( dasein) del espritu se distingue de su
pritu. Hegel le atribua, en su forma catlica medie- autoconciencia, y su realidad objetiva propia o ver-
val, la figura de la conciencia desdichada, que repre- dadera se ubica fuera de la religin. No hay, es ver-
sentaba para l una evasin del hombre hacia un dad, ms que un solo espritu entre estos dos, pero la
ficticio ms all, inventado para compensar la falta conciencia exterior de ese espritu no abarca a los
de felicidad. El hombre no tena su casa en la tierra, dos de una vez, y la religin aparece como una gran
por eso creaba, con la imaginacin, una patria defini- parte solamente d e la existencia emprica y de la vida
tiva en el cielo. activa del espritu, del cual la vida es la otra parte
La ideologa alemana anterior a Marx, sin excluir en su mundo objetivamente real pero, sabiendo ahora
al propio Kant, fue fundamentalmente atea. Dios de- que el espritu en su mundo y el espritu autocons-
ciente, en tanto que espritu, es decir, el espritu en

37
la religin, son na sola y misma cosa, se puede decir
que la perfeccin y la realizacin de la religin con- proletariado las condiciones , a~tnticas . de la . ~er?a
<lera comunidad real. Es facil advertir la filiacin
siste en el hecho de que las dos cosas devienen igua-
eclesistica de la democracia en las,_ucesivas opera-
les la una a la otra, solo que la realidad objetiva del
ciones de esta alquimia dialctica: J)ios ha muerto
espritu sea abrazada por la religin, sino por el con-
para que el hombre viva en la comunidad de los
trario que el espritu, en tanto que espritu autocons-
elegidos por el Espritu Santo (Iglesia Luterana) por
ciente, devenga para s objetivamente real y objeto
el sufragio universal (democracia liberal) o por la
cosificado de su conciencia exterior."
revolucin social (democracia socialista).\
Comenta Alexandre Kojeve, mucho mejor ubicado
Nietzsche acept la transformacin dl' cristianis-
que yo para comprender el mensaje hegeliano, que la
mo en democracia, pero se neg a admitir que la
religin en Hegel nace del dualismo entre el ideal y
muerte de Dios culminara en una resurreccin tan
la realidad, entre la idea que el hombre se hace de
miserable. Dios ha muerto, es un hecho. Sentimos el
s mismo y su vida consciente en el mundo emprico. olor de su cadver en la ruina de las costumbres
Mientras exista un desajuste entre ambos, habr ten-
~obles y en ese miedo horrible a la soledad que
o encia a . proyectar el ideal fuera del mundo y, por
alienta todos los instintos gregarios. El socialismo era
ende, habr religin, tesmo y teologa.
para _Nietzsche el ltimo refugio del pavor universal
El cristianismo ofreca, en el pensamiento de He-
a te la muerte de Dios.
gel, una expresin simblica e imperfecta del "esp~
ritu abosluto", pero al mismo tiempo era una reli-
gin reveladora, es decir, que se manifiesta en la con-
ciencia en el proceso dialctico de la historia para Nietzsche y el cristianismo
expresar la identidad del hombre y de Dios. En este
preciso sentido, Jess es el primer hombre que advier- Nietzsche y Marx son, cada uno a su manera, h~ge
te esta identidad y la dice de un modo inequvoco. lianos. Marx encarn la revolucin y su tendencia a
La vida de Cristo y su muerte se convierten, por obra cumplir los ideales cristianos en un reino de herman-
d e la dialctica, en una representacin figurada o para- dad terrestre que gracias a la frrea lgica hegeliana
b lica de la historia real. Cristo sacrifica su particu- poda advenir sin ninguna necesidad de apelar a los
laridad - muerte en la cruz - para realizar lo univer- buenos sentimientos. Las tres virtudes teologales se
sal - muerte de Dios - . La negacin de la negacin camalizaban y se convertan en alicientes puramente
q ue asume esta contradiccin y la supera es la re- humanos de ese nuevo sustituto del ..cuerpo mstico"
surreccin del hombre real en la comunidad ecle- .que era el proletariado. Fe en el triunfo. co~ectivo
sistica. del hombre genrico, esperanza en la reahzac1n de
En la conciencia liberal, esta comunidad se haca las promesas sociales y la babosa caricatura de la
aun ms universal, porque encamaba el ideal ecum- caridad en esa complacencia con lo humano en lo
nico de la ciudadana con la "Declaracin de los que tiene de ms dbil y camal.
d rechos del hombre y del ciudadano". Nietzsche tuvo la ntima conviccin, muy proba-
El marxismo delat la impronta alienante de esta blemente desde sus aos juveniles, de que el ideal
<ll' ] ra in puramente jurdica y reivindic para el de~ocrtico era una inevitable consecuencia del cris-
 (

tianismo. fs aun, el cristianismo, en lo ms profun- , contra todas las excelencias y virtudes que hacen a la
do de su orientacin axiolgica, alimentaba un servi- nobleza de la vida.
lismo y un resentimiento contra toda excelencia . que Karl Jaspers admiti el carcter acervo de todas
deba flor cer en esa eclosin de bajos sentimientos estas crticas proferidas por Nietzsche contra el cris-
que configura el espritu de la democracia. tianismo, pero record otros prrafos donde el pensa-
En el tomo xm de sus Obras completas, segn la dor germnico deca todo lo contrario y hasta ensa- '
~ versin castellana de don Eduardo Ovejero y Maury, yaba una slida defensa de los valores introducidos
hay unas reflexiones sobre el cristianismo que nos por el cristianismo en el cuerpo de la cultura europea.
V ilustran con respecto a lo que Nietzsche pensaba de El mismo hombre que haba escrito las diatribas ms:
Jess: amargas sbre la influencia de Jess dijo tambin que
"Jess quiere que se crea en l y manda al infierno ~l cristianismo ha burilado las personalidades quiz
a que lo niega. Prefiere a los pobres, a los tontos, a ms sutiles de la sociedad humana: la del alto clero
los enfermos, a las mujeres y a los nios, a las pros- catlico. El rostro humano en ellos terminaba por
titutas y a los ladrones; entre ellos se siente bien. El r impregnarse completamente de la espiritualid~d que
sentimiento del juez contra todo lo bello, rico, pode- V engendra el flujo y el rflujo constante de dos espe-
roso, el odio contra los que ren .. .' .J ~ ces de ventura: el sentimiento del poder y la renu:n-
\ Preferencias indudablemente siniestras auspician la ~ cia..~n ellas reina tambin el do?le desprecio de la
,-,,. constitucin de una sociedad de escoria humana dis- frag1hdad del cuerpo y de la felicidad, tal como se
frazada de reino santo. En la visin de Nietzsche, el ~ encuentran en el soldado nato. [ ... ] La vigorosa be-
cristianismo luch por hacer triunfar el instinto reba- ~ 1leza, la fina percepcin de los prncipes de la Iglesia,
ego y preparar el advenimiento al poder de un des- ' ha sido siempre para el pueblo una prueba acabada
' potismo asentado en Ja adulacin de la canalla. de su verda<l:.....
"En el cristianismo -asegura-, este proceso de Considerado en ambas persQectivas, el c~ianisme>
d'Spojamiento y envilecimiento del hombre llega al ofrec1a a Ni~m~he-d s aspectos muy diferentes_:_J!!!Q__
extremo. Todo bien, toda grandeza, toda verdad, no e e os avoi:_eca laexaltacin de la potireza, e dolor
aparece nada ms que dado por gracia.:'.:.. y la humildad. El otro, co sus exigencias seoriales y
En aseveraciones como estas se advierte un siste- [uvoluntad de7oder, encarnada en los prncipe~
mtico olvido de mil aos de escolstica, pero, c.'<>mo de la Iglesia, confirmaba las disposiciones dominantes
es lo que quedaba de la antigua enseanza de la Igle- 'y 0'6 es _ elJ:iom re. Lo que Nietzsche no vio o no.
sia despus de la purificacin luterana, habr que pudo ver fue la profunda armona y el sabio equili-
creer en todo un proceso de limpieza para admitir la brio que reinaban entre uno y otro aspecto. Su pro.,.
validez de tales juicios. Las ltimas frases impresas pensin a separarlos y considerarlos como si se reali-
en La voluntad de dominio fueron ratificadas por sus zasen en mutua exclusin lo hizo caer sucesivamente
crticas al ideal cristiano de la "santidad" y de la en detracciones y apologas que no hacan mucho por
"salvacin" como fines de la vida. La prelaca dada la comprensin total del hecho cristiano. Por lo,
a los "pobres de espritu", a los "corazones puros", a dems, Nietzsche, muy germano en esta dificultad,
los que "sufren y lloran" le parecen sendos atentados no comprenda la grandeza sin una soberbia instala-

40
 r

, Nietzsche y la pOltica
r ull humano. No tena ojos para la sen-
<:illa n r sidad d 1 santo. Se ha tratado de eximir a Nietzsche de toda res-
Es tan1 i 11 muy cierto que, dada la inevitable pro- ponsabilidad pstuma en la constitucin del fascismo.
pcnsi n d 1 hombre a la bajeza, el aspecto que se Era el deseo de poner a salvo la obra del pensador
impus h sta florecer en 110~ modernos ~ovi~ientos alemn de la feroz propaganda lanzada contra los
p Hti s d signo dem.<>?ra~co fue e~ mas mnoble. movimientos nacionalistas. Para ello se aduca su gus-
jilS rs arri sga un jmc10 mterpret~tivo sobre. esta to por la soledad, su arisco aristocratismo tan hostil
tp r nt ontradiccin e,~ el pe?~am1ento ~e. N~etzs- a los movimientos masivos y tan poco aficionado a
h' uando escribe que su hostilidad al cnstiamsmo, acariciar el lomo de la bestia colectiva.
<'11 t nt que realidad, es inseparable de su adhe- Tales exculpaciones eran muy ciertas y sera per-
sin n tanto exigencia. Esa adhesin, en vez de ser fectamente absurdo pensar en Nietzsche como un
1 ,,
para 1 una debilidad, representa un va or . conductor de pueblos o un seductor de las masas. Fue
El cristianismo haba formado una clase dirigente el solitario de Sils Marie que todos conocemos. Un
gn exigencias de una espiritualidad configurada en hombre enfermizo y genial, tmido y orgulloso, lleno
1 ascetismo de la tica seorial y ofreci al rebao la al mismo tiempo de un extrao jbilo neurtico y de
m ntira consoladora de sus falsas ilusiones. En el es- un increble apocamiento. Era el autor del "super-
pritu de Nietzsche la generosa entrega al servic~o de hombre" y el modesto inquilino de algunas pensiones
los ms dbiles estaba vulnerada por la soberbia de para jubilados en donde so su revolucin espiritual.
~una mendaeidad plena de orgullo despectivo. No obstante, fue tambin el primero que puso el
El proceso revolucionario, bajo el signo de la secu- dedo en la llaga del democratismo y el que con ms
lariza in de las ideas cristianas, ha hecho suyas las nfasis grit contra los peligros del plebeyismo en los
iJusioncs dndoles un carcter secular y abandonando usos polticos de la poca.
todo cuidado y disciplina interior. Las ilusiones cris- La decadencia de los valores nobles era ya notable
tianas exigen un cmodo pago a la vista, y sus pro- en su tiempo, y esta afectaba fundamentalmente las
v <1:lor s ahora mienten en exclusivo beneficio de sus jerarquas naturales y el sentido de la autoridad.
n g ios. o de su poder. Frente a la apoteosis de la seguridad y el optimismo
" 1 instinto del rebao -explica Nietzsche- ev:::_ confiados en un fin feliz de la historia, tal como lo
lt'in l centro y el medio como lo que hay de ms alto quieren los ideales democrticos y socialistas, Nietzs-
y ms precioso: el sitio en que se enc~entra la may~
che afirm que lo ms admirable del futuro era su
d , 1n man ra cmo se encuentra all. Por. esto, tal_ esencial inseguridad, El norvenir depende de nuestro
lnslint s opone a toda jerarqua que considere una esfuerzo y d~a entrgica respuesta que amos dar
a as so icitudes de momen o. uturo = sola_de=-.
t l(vu i n, p rque le reprocha ser u~ aban~ono d~l -.f - ne_in~tarlo ''
1n 1yor nm r , un descenso preferencial hacia las m1-
La invencin del mito del futuro es lo nico que
11od " puede estructurar nuestro presente y calibrar su tono
El signific el triunfo de ese instinto vital:
,11 d isivo para la secularizacin y la "Qu esperamos? Acaso no hay un gran ruido de
, , 111 d l s pl"incipios cristianos.
43
 como nunca fueron imaginadas. El concepto de poli-
heraldos y de trompetas? Hay una calma que ahoga. tiCa ha comenzado, por entero, con una guerra espi-
Escuchamos desde hace tanto tiempo!". ritual. Solo a partir de m existe sobre la tierra una
No escl"ibii D'Annunzio cosas parecidas? gran poltica."
Odo nel grido della procellaria Poc,'O conceda Nietzsche a la modestia, pero evi-
l'aqtiila marzia e fiuto i mare nostro dentemente a partir de l muchos europeos de prime-
nel vento della landa solitaria ... ra lnea advirtieron los signos de la decadencia all
donde otros, ilusionados por la publicidad y la tcni-
O aquel otro verso todava ms sugerente, ms im- ca, solo vean las luces. del progreso. Pierre Drieu La
pregnado de expectativas nietz.5cheanas que se llama Rochelle, en sus notas Pour comprendre le siecle, con-
Il canto augurale per la nazione eletta: firma, medio siglo ms tarde; las premoniciones de
E figlia al senzio la piu bella sorte. Ni~tzsche.
V err dal senzio, vincendo la mcrte, "Nietzsche por su profundidad y su sutileza escapa
l'Eroe necessario. Tu veglia alle porte, a todas las definiciones, como todo gran filsofo. Es
ricordati e aspetta. el profeta del siglo xx en toda su complejidad todava
Quines sern los heraldos de esos tiempos fuer- secreta y por sui; frases ms tangibles anuncia tam-
tes que vienen, quines los encargados de provo- bin Jos movimientos elementales de nuestra centuria.
car la transformacin esperada? Quiv.es son esos Este genio arroja un anatema aplastante y muy pron-
grandes hombres convincentes? Los llamados a c01~ to definitivo sobre el racionalismo; l, que lo ha prac-
vertir los valores y traer a la realidad un porven;r ticado y gustado mejor que cualquier otro, rompe y
que no canta, sino que ruge y clama desde lo mas supera todo el aparato racionalista, todo el sistema
profundo del abismo? ., de las categoras del espritu puestas en su frgil evi-
La dramtica ruptura con Wagner persuad10 a dencia por Kant y por Hegel. Destruye la moral en
Nietzsche de que no era posible la creacin de un tanto refugio trucado del racionalismo."
clima favorable a una poltica fuerte por la sola ma- Drieu advirti tambin que Nietzsche conserv del
gia del arte. Durante cierto tiempo pens en formar rncionalismo su humanismo ateo, pero trat de car-
un grupo de hombres para convertirlos en apstoles garlo con todo el sentido de lo divino y de lo sagraoo
de una sabidura recia y sin concesiones, capaz de e xtrado de su fuero ntimo y por una larga, apasio-
inspirar un movimiento necesariamente minoritario, nada meditacin. Para ubicarlo con todo su prestigio
pero decisivo, en la orientacin del mundo moderno. e n e] clima moral que hizo posible el tiempo del
Su ineptitud para organizar nada, para hacerse fascismo, asegur que Nietzsche fue el santo anuncia-
escuchar, para entablar relaciones, su soledad huraa dor del hroe.
y la fragilidad de su salud lo obligaron a abandonar "Si hubiera vivido ochenta aos -nos aseguraba- ,
cualquier conato de accin y se resolv~ a .soste~er 11abra visto a Mussolini, Stalin e Hitler. Es verdad
sus sueos en el libre juego de la poesia filosfica. que no los hubiera reconocido por sus hijos; no obs-
Solo all se senta dueo de sus extraos presagios tante y de acuerdo con el siglo y segn el primer
polticos: grado del espritu, son sus hijos. Pero tiene y tendr
'-Cuando la verdad entre en lucha con las mentiras otros, segn otros grados del espritu."
milenarias tendremos conmociones de una ndole tal
4..5
 El estudio del hombre en sociedad permite apre-
No entro en un examen crtico de las observacio- ciar un aspecto de nuestra voluntad de poder que el
nes de Drieu. Era un reflexionador rapsdica, poco hombre aislado oculta o disimula, pero que los Es-
preciso y fcilmente emocionable. Vea las cosas tal tados revelan en toda su .crudeza:
como las deseaba ver y no tal como eran, por eso se "Cmo es posible que una gran multitud . haga
dio siempre de cabeza contra la realidad hasta que .cosas que no podran hacer nunca los individuos ais-
no pudo soportarla ms. Ese sentido de lo sagrado lados? Por el carcter indirecto de las virtudes: de
y de lo divino que adverta en el fon do del pensa-
1
la obediencia, de los deberes, del amor a la patria
miento de Nietzsche, y que este habna extr;udo de y al prncipe. Por el sentimiento de orgullo, de rigor,
s mismo para volcarlo sobre su atesmo, esta dema- de fortaleza, de odio, de venganza. En una palabra,
siado impregnado de inmanentismo filosfico para por todos los rasgos tpicos que contradicen la men-
tomarlo en serio y bregar por la existencia de un talidad del rebao."
~ietzsche sensible al misterio religioso. El atesmo Nietzsche escinde lo propio del hombre aislado de
de Nietzsche, pese a la calidad de sus esfuerzos medi- aquello que pertenece al hombre en sociedad y ad-
tativos, qued en puro atesmo, y el halo de res~to vierte que todo cuanto hace en servicio del Estado
sacro que rodeaba su meditacin tiene demasiado contrara sus inclinaciones particulares y se opone
olor a azufre para no pensar en un asedio diablico. a sus disposiciones morales. Sus observaciones, siem-
Pero Drieu no estaba bien dispuesto para percibir la pre muy penetrantes para' denunciar un error, una
presencia del demonio nietzscheano y lo vio ms bien deformacin o una debilidad, carecen de rigor sis-
como una sombra que pona. un cierto relieve miste- temtico y no observa bien la diferencia entre la
rioso en el dibujo de su pensamiento. disciplina que la sociedad exige a los integrantes de
Interesa recordar que para Nietzsche la poltica de- su cuerpo poltico y aquella conducta que espera
ba cambiar su rumbo colectivista y recuperar el de ellos cuando se trata de salvar, en su lucha con-
sentido jerrquico de la autoridad: . tra otra nacin, la integridad de su existencia inde-
...:Mi filosofa - escriba en su Voluntad de dorm- pendiente. En realidad, el hombre, tanto en la con-
nio - se encamina a la creacin de un orden jerr- Jucta privada como en su calidad de ciudadano ar-
quico, no a una moral individualista. El senti~o del mado para la defensa de su patria, obedece a ins-
rebao suele dominar en el rebao, pero no salir fue- tancias que son siempre sociales en el fondo de su
ra de l: los jefes del rebao necesitan una valora- fuente esencial.
cin en absoluto diferente de sus acciones, as como Mucho ms influido por el pensamiento liberal de
los independientes o los animales de pres~ lo que l crea, Nietzsche vio el orden social como
Consideraba que el altruismo era una cualidad del el resultado de un pacto en el cual se poda advertir el
hombre privado, pero impropia del Estado. Por la temple de los contratantes en los conflictos plan-
misma razn el precepto de amor al prjimo, fuera teados por la voluntad de dominio. No estaba dis-
) / I

del mbito de la tica personal, no tema ningun sen- puesto a horrorizarse como Rousseau frente a la
tido. Todos los Estados lirr.b.:ofes-soIL..e.nemigos los. iniquidad del contrato establecido por los fuertes. con-
ue limitan con esos Estados r la misma razqn tra los dbiles, pero s a alarmarse de las concesio-
de su ra ica . enem1s a CQ!l~ nuestros son nes hechas a la debilidad por los astutos.
n~os aliados naturales.
47
48
 '"Es inherente al concepto de ser vivo -escriba-
Raza y matrimonio
-su crecimiento, el ensanchamiento de su esfera de
podero, para lo cual se ha de valer de fuerzas ex-
traas. Se habla, bajo las nieblas producidas por el Cuando a un pueblo, a una familia o a un hombre
le llega la hora de hacer el balance de su vida por-
efecto narctico de la moral, de un derecho del in-
que siente los primeros sntomas de la decadencia y
.dividuo a defenderse; en el mismo sentido podra ha- una notable disminucin de sus energas, le viene al
blarse d un derecho a atacar, porque ambos, y el mismo tiempo la preocupacin por su raza. No ser
segundo ms que el primero, son necesidades del ser 9-ue. ~a mezcla indiscriminada con otros pueblos, con
vivient : L gosmo agresivo o el defensivo no son familias de menor cuanta o con individuos de un
CO as d 1 in o de libre voluntad, sino de la fa- tipo inferior lo hayan llevado a esa situacin de des-
talidad d la vida misma.'.:_ medro? El siglo XIX fue un siglo racista. La preocu-
Cul s la xperiencia social que Nietzsche tiene pacin naci en diferentes lugares y bajo distintos
bajo su mirada y que le inspira la mayor parte de pretextos, pero se extendi a toda la sociedad euro-
.sus rcfl xion s? La sociedad mercantilista liberal, pea ue comenzaba a notar el retroceso del hombre
.con su individualismo poltico y su contrato al ser- ~ (Ac 4 ~ - - - - - -
vicio d una innoble oligarqua comercial. n e te Nietzsche no fue ajeno a esta alarma. Vea con
mundo d ' ar titos desatados observa la existencia espanto cmo se desarrollaba en la sociedad de su
de una clas ' dirig nte que no osa decir su nombre poca una mentalidad igualitaria, sentimental y ayu-
a
encubr su minio bajo la mscara del igualita- na de toda precaucin selectiva. Este abandono en
los cuidados del temple racial conspiraba contra la
rismo d mo dlli o. D esta manera realiza dos fii-
nas compl m nlarias: d tiene el vigor de las bestias eclosin del hombre fuerte. La observaba . con su
.de presa n fu rl voluntad de dominio y satisface, influencia particularmente nefasta, en el n~evo con-
por lo m nos n la J y, la nvidia de aquellos que, pQr cepto del matrimonio y en esa histrica exaltacin
de los derechos individuales sobre los intereses de
ineptitud b iolgi a, son in apaces de competir en lu-
la estirpe.
cha abierta r l d r. "En el matrimonio, en el sentido noble y tradicio-
L<t denuncia s clara: "Una sociedad que definiti- nal de la palabra, se trataba de la disciplina de una
vamente y por instinto renuncia a la guerra y a la raza; e:i decir, de la imposicin de un tipo fijo y
conquista est en d cadencia, est madura para la determmado de hombre dominador; a este punto de
.democracia y el rgimen mercantilista. [ ...] En la mira eran sacrificados los gustos personales del hom-
mayor parte de los casos, en efecto, las seguridades bre y de la mujer.""
de paz son meros medios de aturdirs~ Pa~ p~eservar 'sa riq~eza biolgica consider que
Por esas mismas razones vitales cree que la forma- era mteres del Estado mtervenir con ms decisin
dn de un enrgico Estado militar ..es el m~dio ms' en la vida matrimonial. Se impona la necesidad de
poderoso para asegurar y conservar la gran tradicin adoptar una serie de procedinentos que posterior-
con respecto al tipo humano superior, al tipo de mei;ite la.s_regmene~ trataran con suerte
desigual, de noner_ en ejecucin: im uestos a los
hombre fuerte".
solteros de una determiiiada ed~entijas socWes-

49
 ara los padres prolficos, un historial clnico fami- ters en gobernar para el bien comn como en hacer
liar para animar la reproducc1oo-' e los as apto~ negocios y pescar en los ros revueltos de los con-
c impedir las nupcias de los deg~ os~ flictos. El respeto por la naturaleza del orden social
;'.La sociedad debe impedir, en un gran nmero de las condenara a desaparecer o a someterse a las
casos, Ja procreacin. En este aspecto se debe pro- exigencias de una poltica autoritaria que ira direc-
ceder sin considerar estirpe, jerarqua o espritu de tamente a meterse en sus libros de cuenta. Esto va
clase, imponiendo las ms duras restricciones a la contra el inters inmediato de la comandita comercial.
libertad, y hasta, si es preciso, castraciones.'.:
El Estado no puede confundirse con una institu- Nietzsche vea, en esta inercia del Estado frente
cin en .ftc a e filar fa vida de los tarados. al crimen, la manifestacin ms clara de la debilidad.
La vida los condena y no reconoce solidaridad nin- El criminal es siem re el ue rom la alianz.a_y des~
guna cuando se trata de salvar las partes sanas de tr_uy_e_ el pacto de conyiv_en~ por __lo__tant 'l
un organismo amputando las enfermas. Qu dere- mismo se coloca fuera del orden y_ ~n .abierta rebe-
cho_ticne la ierna con an rena de amen~ lin contra el_g9bierno de~comunidad. La actitud
to del cuerpo? - que corresponde... es hacerle la guerra, aun antes que
"gompasin con los decadentes, iguales derechos ~om~ido un ~cto de hostilid.f:lJi:anca y decla-
>ara los fracasa os; s1 esto fuera a ms honda mo- rada. Como medida de precaucin contra los des-
ra i ad, sera la contranafura eza misma _tomada co- manes de la delincuencia, Nietzsche retorna a lo
mo una moral superior: -- - que pareca ser para l una idea fija: ~ _ castracin.
Aqu ya se puede observar el peligroso deslizamien- Un freudiano tiene en esta obsesin punitiva de
to a una concepcin organicista del Estado y el otor- Nietzsche un amplio campo para explayar sus inter-
gamiento de un pod r a las autoridades que las con- pretaciones y dar pbulo a la mecnica de los com-
vierte en dueas de la vida y el honor de su pr- plejos en cadena. Por supuesto esto no dej de ha-
jimo. Dado el carcter enfermizo de la naturaleza cerse con respecto al nazismo y en muchas oportu-
humana y su radical inclinacin al abuso del poder,. nidades con cmica seriedad.
un Estado con tales prerrogativas supone una con- .Delat la nueva mentalidad en materia penal, po-
duccin sin fallas , un gobierno de superhombres que "" niendo de relieve la propensin a hacer sentir al con-
la historia no est en condiciones de dar a ningn ~ denado que la sociedad no tiene derecho a infligirle
pueblo y que solo esperarlo es claro indicio de una t ~ningn castigo, porque su responsabilidad personal
esquizofrenia incurable. ~ante la culpa es consecuencia de un desajuste en el
contexto del orden social. En menos palabras: todos
somos culpables del delito cometido por un miem-
El derecho a combatir el orden social bro de nuestra sociedad. Sin lugar a dudas se poda
advertir en este sentimiento de culpa universal un
El liberalismo democrtico nos ha enseado a ver eco siniestro de la reversibilidad de los mritos en-
como algo normal el combate abierto contra las nor- seado por el cristianismo, cuando el sacrificio del
mas imperantes en un orden social. La razn est inocente sirve para lavar la culpa del culpable cabal.
en que las oligarquas dominantes no tienen tanto in- Nietzsche no dej de extraer esa consecuencia y cul-

\ (@ 51
 p6 directam nte a los cristianos de animar, con su principios cristianos no era en absoluto necesaiia y
moral inv rtida, la actividad de los criminales. mucho menos la conversin de la virtud teologal de
Si la d sigualdad es una injusticia, todo hombre la caridad en esa babosa complacencia con la mise-
que pad un desmedro en sus condiciones de vida ria humana.
es vctima d los otros y tiene todo el derecho del
Esa caricatura desacralizada poda ser, efectiva-
mundo a r la.mar una atencin especial para su mente, la levadura de ese "nuevo imperio fundado
caso. uando d linque, en realidad reclama un de- sobre la idea ms gastada y despreciable: la igual-
recho y, mo se lo castiga por eso, se suma a la dad de derechos y de votos". Con ella lleg sobre
injusti ia d u situacin la injusticia del castigo ar-
1 bitrado por su r lamo. En estas condiciones, el cas-
tigo ha d un hombre un enemigo declarado de la
Europa el partido de la paz, un partido que impona
la prohibicin de la guerra y renunciaba a servirse ,
11 \
de la justicia. Un partido que rechazaba la contradi- ;:_~
I! soci dad. ccin, la lucha y la persecucin, que representaba a
"Hoy da - scriba Nietzsche- reina en la so-
1 los oprimidos, ha~t _qu~unfa y se _convi~rte en e , \i
ciedad una ran cantidad de consideracin, de tacto
, partido victorioso del resentimiento y la venganza.\ ~
y de espfritu onciliador, de benevolencia ante los
derechos aj nos y aun ante las aspiraciones ajenas. El profeta CieTa; catstr~fes desciende ~n m~~en
11
Todava ms, s nota cierto instinto benevolente de to de sus coturnos y anuncia el nuevo da: sobre el
11
11 estimacin d l val r humano que se manifiesta en horizonte de la decadencia democrtica ve emerger
' toda clas d nflanza y de crdito.'' un partido que iza el lbaro de la guerra y agita los
Consid rab. qu 1 cristianismo era la causa de standartes de la victoria sobre las masas.
esta comp si n s n ibl ra frente a las debilidades Mientras tanto haca el balance de la situacin y
del prjimo. V f n lla una lgica consecuencia de comprobaba que los diversos regmenes dependan de
la caridad. No tab n l 1 neo de sus posibili- la fuerza con que un pueblo senta ciertas verdades. Si
dades compr nd r 1 valor sobrenatural de la virtud considera qll.~ el derecho, el juici.Q, las condiciones de
cristiana d ridad, ni 1 celo ardiente que esa vir- gobierno estn ~n l~mayurias, habr un gobierno de-
tud pona n la transfiguracin de las naturaleza hu- mocrtico. La realeza representa, en cambio, la cre.M-
mana. El amor al prjimo enseado por la tradicin :Cia en la superioridad de un. gua, de un .mesas, de
no era complac ncia en las debilidades de la carne, un semidis. La aristocracia, en una _raza elegida, en
ni regodeo en las consecuencias mutilantes de la ~asuperor. Por supuesto, la democracia era
cada, era precisamente amor a la respuesta positiva el peor de todos, porque erega el plebeyismo y la
que el hombre tena que dar al requerimiento de la abyeccin de las turbas como cnones indiscutidos
gracia santificante. de toda excelencia.
Nietzsche vio del cristianismo su caricatura laicis- Nietzsche odi al socialismo _porque e daba poi:
ta y crey6 que esa era la consecuencia inevitable de norte una ilusin y parlamentarismo porque exal-
su doctrina. Influido por la idea hegeliana del de- faba el orgullo de los me.dio~~
curso histrico no tena ojos para comprender que dio ra Q.lliL.impusiese ideas~ En todos los
no todo lo que la historia trae consigo es el resul- movimientos sociales nacidos bajo el signo de la
tado de un proceso fatal. La desacralizacin de los igualdad vio siempre la sombra del cristianismo y de-

52
 lat con saa ese espritu de compasin al que atri- Nietzsche est en su obra como novelista, en su
bua todos los males de la poca. conducta como soldado y posteriormente en algunas
1
1 En el concepto de "igualdad de las almas ante <le sus decisiones polticas. Observaba tambin que
Dios" encontraba el prototipo platnico de las doc- Nietzsche haba influido en algunos de los matices
trinas igualitarias. No se preocup demasiado por ms desdichados de Andr Gide y en eso que lla-
averiguar si la tradicin cristiana haba enseado al- m. ,. "Ja prosopopeya muscular de Gabriele ffAnriun-
guna v z qu las almas eran iguales ante Dios. Lo 210.
que cf ctivam nte ense fue la existencia de un De cualquier modo, su influencia, como era de
nuevo patrn para medir los mritos espirituales, pa- -prever, fue ms notable en el nacionalismo alemn
trn distinto al que usaba el mundo, pero que tam- que en el de otros pases. Una mejor tradicin cris-
bin im[ li aba j rarquas y diferencias. No lo deca tiana pudo contrarrestar sus peores efectos gracias
Dant n Jos primeros versos de su entrada al Pa- a la presencia de fuerzas espirituales ms equilibra-
raso? das y armoniosas.
La gloria di colui che tutto move
per l'unverso penetra e risplende
in una parte piu e meno altrove.
Ni tzsch t na una xperiencia directa y viviente CAPITULO III
del mundo prot stant y de su cartabn democr-
tico para abrir las pu rtns d l cielo a todos cuantos LA REACCION BIOLOGICA
posean f suf i nt n su salvacin. Pareca apun-
tar dircctam nt a ut ro cuando escarneca como Poltica y biologa
cristiana la id a d qu todo es reprobable en nues-
tra natural 2'.a, aun la virtud. Georg Lukcs vio con claridad la relacin exis-
Dos cosas son di rnas de retener y ambas cons- tente entre el irracionalismo que invade el pensa-
tituyen el m ntos recogidos por el fascismo en su miento del siglo xrx y los movimientos polticos con-
retrica partidaria: la reaccin contra las tendencias trarios a la revolucin. La razn oculta, o por lo
demoliberales y la profunda conviccin de que no menos no abiertamente manifiesta, de este vnculo
se poda edificar un orden social con una orienta- debe buscarse en las zonas vitales amenazadas por
cin valorativa puramente hedonstica. la utopa revolucionaria. La fe religiosa como siste-
El valor de la sangre, la vida como militancia y ma viviente de la antigua cristiandad haba perdido
s~ificio, el sentimiento heroico de la existencia son su vigencia social haca ya bastante tiempo. En los
tpicos que los dictadores fascistas usaron con des- pases catlicos subsista la Iglesia Romana ms co-
igual discrecin en una lucha contra las democracia mo refugio y defensa de la intimidad religiosa que
de signo socialista o liberal que dur veinte aos. como institucin capaz de inspirar los movimientos
Drieu La Rochelle confes su deuda con Nietzs- ,espirituales de la civilizacin e imponerles el sello
che y asegur que solo con la guerra del '14 com- equilibrador de sus cnones sobrenaturales. En el
prendi la hondura de su mensaje. La influencia de mundo pasado a la reforma protestante, el magiste-

54 55
 rio eclesistico ha sido sustituido por los sistemas mecnicos, la situacin es todava peor. ..Para cohno
filosficos. de inspiracin racionalista y contra eDos, de males, el desarrollo de la medicina y su explOta.-:_
contra su influencia esterilizante, se trata de buscar cin dentro del siste capitalista em~raban la
resguardo en los impulsos que brotan de una afecti- cosa, porque permitan li!.J.".@Jililucci los de e:.-
vidad al parecer condenada a IllUerte por el racio- nerados y facilitaban la sobrevivencia de los menos
nalismo invasor. a~, prol~aban la Jllultiplicadn de-muchos_ham-:
Una poltica totalmente al servicio de la , econo- J>res que estaban condenados por la na leza."
ma amenaza a ~pueDIOs=:_eiu:opeos-n s.oJamente Ms cercano en el tiempo, pero con criterios no
\:::. ~n sus principios ~pirituales,_ s~o ta~J;>in en la muy distintos a los de Richet, escriba n-R-ostand:
~ I;) raz de su fuerza vital. La gran ~dustrta sag) a las C.La seleccin negativa consiste en separar de la
~ f') poblaciones de la campaa y las hacin- en ciuda- reproduccin a los tarados, a los grandes deficientes
~ des malsanas donde se ven amenazadas, inexorable- fsicos y mentales. Se puede recurrir para esto a una
~ mente, wr Ja ruina fsica _y moral, serie de medidas de severidad creciente: desaconsejar
ESfe-hecho fue observado con toda claridad duran- la reproduccin, prohibir la unin, proceder a la este-
te el perodo de crecimiento del capitalismo y provo- rilizacin.
c el clamor, no solamente de los revolucionarios que "Este ltimo mtodo - aada-, nico eficaz, es
vean en l el signo de contradiccin que precisaban empleado en los Estados Unidos, en Suiza y en Fin-
para realizar la revolucin, sino tambin de los pensa- landia: la esterilizacin es una operacin muy simple
dores de derecha, que vean el patrimonio espiritual y benigna, por lo menos en el hombre, cuya virilidad
y racial amenazado en sus fundamentos fisiolgicos. no aniquila.
.El progreso tcnico, consecuencia inevitable del "La solucin positiva se propone extender la des-
triunfo de la razn productiva sobre las dificultades cendencia de los individuos que han manifestado un
naturales, y el espritu capitalista se conjugaban para valor excepcional desde el punto de mira fsico, inte-
crear un mbito artificial en donde la vida del hom- lectual y moral."
bre pareca debilitarse con los requerimientos del No hace falta hilar fino para advertir el parentesco.
confort, la comodidad y el consumo vicioso de ~ entre estas ideas del bilogo francs y las sostenidas
inmensa cantidad de porqueras puestas a disposi.:. por Nietzsche, con menos ciencia, pero con mejor re-
cin del consumidor por una industria exclusivamente trica,. Si continuamos leyendo el trabajo de Rostand,
preocupada por la venta.:- hallaremos otros puntos de coincidencia con el ra-
"La civilizacin -aseguraba Charles Richet- ter- cismo decimonnico, que habla a las claras de la reac-
mina en la degradacin de la especie. Efectivamente, cin provocada en diferentes medios culturales por el
aun colocndose en el mejor de los casos, aquel en peligro de la degeneracin racial.
el que reina la seguridad de un ambiente sustradG a "Sabemos que existen, genticamente, grandes dife-
los rigores del clima y del esfuerzo, esta civilli:aci6n rencias de cualidad entre los hombres -afirma Ros-
disminuye las aptitudes del individuo para resistir las tand-. En las condiciones sociales hodiernas, va de
inclemencias del tiempo y el desgaste de la fatiga. :En suyo que algunos individuos pueden tener genes . ex-
condiciones de insalubridad artificial creada por las celentes sin que exista la oportunidad de manifestarlo~
lomeraciones y por una tarea realizada con medios Con todo, podemos estar ciertos que aquellos que han

56
 desarrollado cualidades excepcionales poseen buenos m o 2!Jll-}os....flagelos del alcoholismo y el tabaco sin
1

genes. Habr inters desde el punto de mira de la contar el ms reciente de la drogadiccin, que en
especie en multiplicar la descendencia de estos indi- tiempos del fascismo no haba a canza o todava la
viduos que han dado buena prueba de su genes y proyeccin que hoy tiene. El rgimen democrtico se
habr tambin inters en buscar en todas las clases mostraba incapaz de atacar estos males. Los intereses
,
sociales los l mentos del ms alto valor biolgico." en juego eran demasiado poderosos, y muchos repre-
Estas r fl xion s expuestas por el sabio fisilogo
~I
sentantes del pueblo soberano reciban profusas pre-
cont mporn o en un contexto cientfico ms reciente bendas para darse el lujo de luchar contra algo favo-
hacen co a las que fueron difundidas con modali- rablemente sancionado por las santas ganancias.
1
dades y su rt s desiguales por los racistas del siglo La regeneracin de las poblaciones por medio de
pasado . rma poltica que tratara de encauzar el espritu de
l Gobin au, V. b r de Lapouge o Houston Steward lucro segn exigencias impuestas por la moral o por
.1
Chamberlain vi ron con alarma la ascensin al poder la simple higiene popular no pareca un proyecto
de un linaj d av ntureros sin grandeza ni nobleza fuera de lugar, y tanto el prefascismo, en su prdica,
ni solidaridad ha ia los miembros de su pueblo me- como el fascismo, en su legislacin, trataron de ani-
nos favorccid s p r el ingenio para trepar a fuerza marlo y llevarlo hasta la conciencia pblica con todos
de fraude, m nliras y traiciones. A las nuevas clases los medios disponibles.
dirigentes d las naciones sedicentes democrticas
solo les int 'J' saba l dinero y las relaciones fructuo- Fue un bilogo alemn, M er, quien sintetiz el
sas con los up s financieros internacionales, sin dilema del momento con palabras n.uy claras:
preocuparse n lo ms mnimo por el futuro gentico La- humanidad tiene que elegir entre estos dos
<le sus conna ional s/ cam'i's: contina la poltica de indiferencia con res-
El desarrollo d l apitalismo y el mejoramiento de pecto a la especie, la poltica del dejar hacer e ir dul-
la condicin obr ra, qu fu una de sus consecuencias cemente, pero fatalmente, a la ruina biolgica, o prac-
no esperada p r ] s grupos r 'volucionarios, no hizo ticar un control racional de la reproduccin para evi-
mucho por mejorar la situacin biolgica de los pue- tar la decadencia y, hacindose duea del destino,
blos sometidos a su sist ma de trabajo. La labor es- elevarse a un nivel nunca alcanzado con anterio-
tandarizada, las s guridades sociales, la mecanizacin rid~_J
en cadena de ciertas faenas y la inmigracin masiva La sociedad de consumo opt al fin por el contrnl
de individuos de otras razas para atender los servicios de la natalidad, pero no con el propsito auspiciado
desdeados por la mano de obra del hombre blanco por el fascismo de mejorar las condiciones fsicas de
dieron al problema una derivacin que aument la la raza sino con el criterio econmico que sirve de
generacin de los europeos e impuso a todos los que norma y razn para todos sus actos fundamentales:
vean el mal la necesidad de buscar un remedio para tener menos hijos para criarlos con mayor comodidad,
defender, con una poltica biolgica adecuada, si no con menos exigencias fsicas y morales y evitar, den-
la pureza racial, por lo menos la salud del hombre de tro de lo posible, un crecimiento demogrfico que
nuestra civilizacin. ponga en peligro una excelente distribucin de bienes
A todos estos inconvenientes la sociedad de consu- materiales.:.. ~~~

,,
1
 Prolegmenos racistas mente por cuanto pueden ser medidos y contados."' 1
& todo cuanto se puede decir contra un racismo
La defensa de las cualidades fsicas, de las creen- priinario y sin fundamentos caracterolgicos que pu-
cias y de las costumbres de un pueblo y la consecuen- do ser, en algn momento determinado, el de algu-
te negacin a dejar que otro pueblo atente contra nos nazis enamorados de su propia talla y de su rubia
ellas son una reaccin sana y natural del racismo. dolicocefala. Al racismo natural y sano se opona la
Constituyen ms una virtud que un vicio en todas las poltica igualitaria que cree o finge creer en la igual-
estirpes que han querido conservar su tipo humano dad de todos los hombres y considera que la integra-
cil) de individuos de sensibilidad, tradiciones y cos-
contra las contaminaciones de un mestizaje irreflexi-
tumbres diferentes es siempre beneficiosa. Por su-
vo. A este racismo lo han practicado todos los pueblos puesto que previamente a esa integracin se impone
fuertes y par s r una proy~cin perfectamente una poltica de masificacin donde se borren todos los
natural del instinto d conservacin.
aspectos cualitativos de la especie humana en bene-
Vista en esa p rspectiva, no se trata de ideologa ficio de un homogneo espcimen que pueda servir
y tampoco permit una sistematizacin rigurosa sobre a la industria y al comercio no importa en qu latitud.
la base de hiptesis aventuradas o dogmas fanticos La poltica democrtica no se interesa por las con-
en tomo del color d Ja pi 1 o de una estatura deter- diciones de equilibrio psquico en que se debe desa-
minada. No apar c como la afirmacin urbe et orbi rrollar nuestra vida y para cuya perfeccin se impone
de la superioridad d Ja propia raza y el desconoci- una seleccin equilibrada y armnica de los cnyuges
miento metdico d cualquier otra excelencia. Es un en todo cuanto se relaciona con los principios de la
reclamo de perduracin y de esa antigua sabidura convivencia.
popular que Ja crianza de animales reforzaba y sos- El roblema racial se ha complicado, e~prip.
tena. cipales pases e e>ceidente, r la-iBUUgr~cin de los
ngler. qu pasa por ser uno de los inspiradores pueblornegros, uy uencia en nuestraS-CS
ms importantes de los movimientos polticos llama- bres no fue, precisamente nu me 'oramien-
dos fascistas, deca que lo importante en una ru.a 1:0.: Contagiados "de o os nuestros vicios y con ca-
no son los esqueletos ni el colorido de la piel, sino beza atiborrada con la pacotilla de nuestro periodis-
"todo el cuerpo viviente; no es la_ es__trnctura de as mo ideolgico, volcaron sobre nosotros, a travs del
partes, sino su movimiento, no la calavera, sino el negocio del espectculo, las formas ms groseras de
_gesto". - - su erotismo y esa falta de dignidad en el porte y en
Rechaza el criterio que se ha impuesto a partir del los movimientos que hoy caracteriza a una juventud
darwinismo por "mezquino, grosero y mecnico". de blancos degenerados por el gusto de la msica afro-
"Comprende, en primer trmino, una suma de notas americana.
muy aparentes que pueden ser comprobadas en los ha- Para ser equitativo en esta distribucin de malas
llazgos anatmicos, es decir, en el cadver. No se alude influencias, se podr lamentar tambin el impacto de
siquiera a la ob5ervacin del cuerpo vivo. En segun-
do trmino, bscanse tan solo aquellos caracteres que l SPENGLEB, o., La decadencia de Occidente, F.spasa-Ca.l-
se imponen a los menos perspicaces y aun ello sola- pe, Madrid, 1934, t. m, pgs. 177-78.

61
nuestra civilizacin consumidora en los pueblos de productos. Pero lejos de sentirse solidario con quie-
color y la desaparicin del tiempo en que los buenos nes le ensearon a escribir y a expresarse, reclama
salvajes hacan las delicias de Bernardin de Saint- como su nica herencia el mundo del ltigo al que
Pierre o de algn otro enamorado de las sociedades pertenece por sus resentimientos y sus frustraciones.
primitivas. Por Jo que a m toca, no soy especial- "Mi apellido: ofendido; mi nombre: humillado; mi
mente afecto a la influencia del capitalismo con su estado: en rebelda; mi edad: la edad de piedra."
espritu mercantilista y su ausencia de alma. Pero Para mostrar que su leccin de protesta la ha apren-
cuando el blanco tena una civilizacin moral que ex- dido en francs y reforzado en la frecuentacin del
tender y lo haca en nombre de la religin, convocaba pensamiento marxista, aade en un poema que no
en su ayuda una fuerza salvadora que daba los fun- difiere mucho de otros escritos por blancos, ni en el
damentos para cr r, si no en su superioridad racial, reclamo mesinico ni en la catadura de su rebelin
por lo menos n la superioridad de sus motivaciones sin objeto preciso:
y, hasta cierto punto, n su indudable capacidad para
La voz dice que Europa nos ha llenado de
imponer a los otros pu 'blos la marca de un dominio
mentiras durante siglos e inflado de pestencias.
que no era solament' mat rial.
No es verdad que la obra del hombre haya
La prueba en n gativo d la influencia dominadora terminado,
del hombre blanco Ja dan los hombres de color cuan- que no tenenws nada que hacer en el mundo,
do atacan nu stra iv.iliza in con los instrumentos que somos unos parsitos del mundo,
nocionales tomados d nu stra propia cultura. Con que basta ponernos al paso del mundo,
ellos han forjado una su rt de mesianismo a su me- la obra del hombre apenas comienza.
dida y, con la ab za JI na d consignas aprendidas
en nuestros manual s subv rsivos, nos agreden sin En prosa supo ser ms claro y directo y manifestar
comprender muy bi n la finalidad de su agresin. sin ambajes el deseo violento de su falso primitivismo:
Esta inadaptacin d 1 n gro a las condiciones im- "Porque os odiamos a vosotros y a vuestra razn,
puestas por la civilizacin blanca suele expresarse en nos reclamamos de la demencia precoz, del caniba-
la msica y en la po sa que tratan de decir su insa- lismo ardiente y tenaz."
tisfaccin profunda, el sentimiento de una nostalgia Tal es la respuesta, confirmaba Travelly, de los in-
inexpresable y el orgullo herido de una raza arran- telectuales negros a una civilizacin que les es ex-
cada de su viejos hogares para servir de instrumento traa y de la que perciben, junto con el hechizo, el
de trabajo en el desarrollo de una manera de vivir desprecio. Su rechazo subraya la imposibilidad de una
que detestan. adaptacin a reglas sociales que no son las de su
El poeta negro de lengua francesa Aim Csaire mundo.
tiene conciencia de pertenecer a una estirpe arranca- Para que los negros se sintieran cmodos entre los
da a la fuerza de su territorio africano y arrojada a blancos sera menester que estos ltimos evitaran con
los caaverales de Amrica por sus amos. Ha sabido todo cuidado cualquier actitud capaz de sealar su
conquistar el mundo parisiense de la curiosidad y el negrura, que no se diera en ningn momento la im-
esnobismo. Se ha hecho escuchar y, en trminos usua- presin de notar su color, de percibir su olor, de dis-
les en la seudocultura del ranking, ha colocado sus tinguir el tono de su voz o tener conciencia de sus

62
 - - ---

rasgos fsicos. Convendra que se accediera a todos apologa de los pueblos que llam arios no s~gnic
sus deseos y esto exigira tal aplicacin, un compor- en ningn momento que , guardara en su mm.o ;in
tamiento tan studiado y tan artificial que termina~ concepto despectivo con respecto al. pueblo JUd10,
ra por resultar sospechoso. del que generalmente, si no siempre, habl en for-
Las razas humanas existen y muchas veces su di- ma encomistica. Basta recordar el prrafo tantas
ferencia s impone de un modo tan declamatorio que veces citado de su Ensayo sobre la desiguaUUul de
es impo ibl ignorarla. La invitacin constante que las razas humanas para que esa equvoca inculpacin
~e hac d sd diversos lugares a pasar por alto este desaparezca: "El pueblo hebreo es un pueblo ~b~,
hecho y ha r como si no existiera tiene el incon- un pueblo libre, un pueblo fuerte, un pueblo mteli-
vcni nt d crear situaciones incmodas que, lejos gente y que, antes de perder en batalla su ttulo de
<le paliar, xasperan el problema. nacin independiente, provey al mundo tanto de
Los n gros, indudablemente, constituyen el ~~- doctores como de comerciantes."
plo ms d tonante. De ellos no solo nos separan las Sin lugar a dudas, su reputacin sufri en Francia
-costumbr s y todo el orden de la civilizacin;_iin_O: mucho por su actitud decididamente antiburguesa
tambin 1 color demasiado ostensible de la pie]. y antidemocrtica. La Tercera Repblica no poda
Frent a obas razas no valen argumentos tan wten-:. perdonar a este falso conde sus humo~ a~isto.crti
tes y convi n examinar las diverge~cias en un clima cos y el desprecio que senta por sus mstitu~1ones.
de matic s ms delicados. - Francia, que se alzaba como un modelo de pais ~ la
pgina y que poda alardear de tener una constitu-
cin ejemplar, no pudo admitirlo en la repblica de
las ]etras y pas mucho tiempo para que el ho~bre
Gobineau
de Gobineau volviera a la pluma de sus mandannes
literarios.
Cuando trata de examinar el problema plantea- . Es casi un tpico el gusto francs por la justicia
-do por el racismo durante el siglo xrx y considerar y muy especialmente cuando se trata de reivind~car
los anteced nt s que pudieron tener en este orden de una gloria literaria. Gobineau fue un gran escntor,
fofluencias los movimientos fascistas, la figura de Jo- y bast que alguien hiciera este descubrimiento ~ara ,
sepr-Arthur d Gobineau viene a la pluma trada por el que su lugar en el panten de los ilustres estuviera
~xito que tuvo su ensayo genial sobre la desigualdad asegurado. El inters por Gobineau fue creciendo con
de las razas humanas. Convertirlo en una suerte de el tiempo y actualmente contamos con una nueva
prefascista sin distinguir los mltiples colores de su edicin de sus Obras comp'letas en la coleccin de
e xtraa personalidad es un simplismo que solo puede La Plyade y con varios trabajos escritos sobre su
permitirse qui n ignore olmpicamente el eontenido trgica existencia y editados en estos ltimos aos.
-de su obra s rita.
Por qu trgica existencia? La respuesta .va un
Muchos lo han hecho un antisemita decidido, y poco de suyo si nos colocamos en la perspectiva del
efectivamente habra que hilar muy fino para encon- "sentimiento trgico de la vida", pero se impone en
trar en las pginas de Gobineau una actitud que die- el caso de Gobineau por muchas razones que se re-
ra pie a una acusacin de esa naturaleza. Su E'.~ 'fieren a sus orgenes, a las dificultades que tuvo en
 \
su juventud para vencer el peso de su herencia ma- "lus inteligencias modernas gustan de detallar las co-
terna y por los mil inconvenientes que le cre, p- ~ 1 : las antiguas las tomaban en bloque, sin matices,
blica y privadamente2 su difcil temperamento. mantenan as las cosas en una grandeza que el
P~r lo pronto le hubiese gustado ser conde y des- in demo analista hace desaparecer, sin reemplazarla
graciadamente no lo era, ni lo fue nunca. Hubiera jams con una certeza absoluta".
preferido nacer en Normanda y naci en Gascua, Fue Maxime du Camp el que, no sin alguna mal-
descender de Ottar de Gournay y al parecer descen- <lad, trat de terminar con el prestigio aristocrtico
da de mercaderes de vino de Burdeos. Algo de esto d Gobineau aadiendo a su genealoga algunos de-
nos. dice Albert Sorel cuando en sus Notes et por- talles poco edificantes:
traits asegura que el conde de Gobineau "provena "Todo cuanto toca al origen de Gobineau es fal-
de una buena familia bordelesa de mercaderes y s -escriba-. Sali de muy bajo. Su madre sufri
parlamentarios y, si las races eran nrdicas se ha- una condena infamante y viva de una pensin que
ban arraigado en Gascua. Un gascn tpco ms 1 pasaba un to de Burdeos que era almacenero.
que un viquingo. Arturo tena la tez clara los ca- Tena la chifladura de la nobleza, primero adopt
bellos castaos y los ojos de un marrn d~rado su una partcula y luego se declar conde. En el mundo
gesto era vivo y movedizo, y sus respuestas, rpidas de la diplomacia era el secreto de Polichinela y todo
e ingeniosas. Segn buenos testimonios de su vida el mundo se rea." 2
era un conversador brillante. La leyenda familia; A m me gusta el escritor y tomo con la debida
quera que los bienes de Gobineau, especialmente la tranquilidad todo cuanto se refiere a su frustrada
casa que tena en Burdeos, hubiesen sido confisca- vocacin condal. No obstante, antes de cerrar toda
dos por la Revolucin. La realidad es ms . prosaica noticia sobre su ascendencia conviene decir dos pa-
y ms triste para el amor propio domstico. Ninguna labras sobre la madre de Gobineau, por la influen-
expoliacin jacobina. Fue la buena vida llevada por cia terrible que tuvo en la vida del escritor.
los hermanos Luis y Thibault Joseph en los ltimos Louis Gobineau, padre de Arthur, reuna una se-
aos del Antiguo Rgimen lo que trajo como con- rie de debilidades que convergieron con resultados
secuencia la liquidacin de la casa". particularmente desdichad9s en la eleccin de su
~obineau defendi su leyenda como pudo y hasta esposa, Madeleine de Gercy. Aunque todava bastan-
se mvent un antepasado nrdico, Ottar Jarl, para te joven, Madeleine tena diecinueve aos cuando se
darle a su casa el prestigio de una ascendencia aria cas con Gobineau, era una muchacha muy despierta
que crea merecer por muchsimas razones que fue- y con un conocimiento del mundo nada trivial y
ron el fruto de toda su vida. Pero el trago amargo mucho menos casero Dama de honor de Paulina
de los tos bordeleses habra pasado con facilidad y Bonapaite gracias a. la proteccin de su padrino
los ,anchos huecos que lo separaban de Ottar Jarl Regnault d'Angely, las haba visto de todos colores
~dian se~ lle~ado~ con. un poco de aplicacin y algo cuando decidi aceptar la proposicin matrimonial
mas de 1magmac16n s1 los historiadores modernos del incauto Louis Gobineau. Junto con su nuevo es-
no se hubieran empeado en buscar las continuida- tado, la joven seora de Gobineau tom la decisin
des donde reinaba la fbula. El propio Gobineau
protestaba contra esa nueva mentalidad y deca que 2 BorssEL, J., Gobineau~ Hachette, 1981, pg. 37.

66
 de que~arse a vi.vir en Pars y no en Burdeos como 1adencia y de nerviosidad que afecta la defen~a d~
pret~ndia el mando. A partir de este momento, Ma- () cidente en toda su integridad~_
deleme de Gercy entra en un mundo de aventuras Aseguraba que tal constatacin no concerna nada
e;i las. que se a!ternan las galanteras con las estafas rns que a las clases dirigentes. De paso sealaba la
s1~ ~eiar de cultivar el tono y las pretensiones de una necesidad de un poltica selectiva en las elites, de-
ansto~rata en mal de expoliaciones polticas. De -ella r cho indiscutible en todas las naciones y en las ci-
heredo Arthur su predisposicin a la mitomana su vilizaciones. No se trataba de una agresin a la raza
gusto por las partculas y una actitud frente al ~exo al pueblo judo como tal, sino a su innecesaria in-
J?uest? que lo Uev, casi fatalmente, a contraer ma- tromisin en la direccin de nuestros propios pueblos.
tnmomo c~n Clemence Monnerot, que colmara en Si esta fue tambin la intencin de Gobineau no lo
su oportumdad, su vocacin por la tragedia. ' s con certeza, pero creo que su Ensayo apunta en
sa direccin y, si algo busca, es la remocin del
viejo orgullo nacional para que Europa conozca la
El "Ensayo sobre la desigualdad razn y la fuerza de una hegemona que iba per-
de las razas humanas" diendo poco a poco. El traductor espaol del libro
de Gobineau escribfa, en un _prefacio fechado en
1 sfJ~cido en 1816, escribi su clebre libro entre 1937, que el Ensayo sobre "la desigualdad ... era uno
de los libros ms ledos en su poca y deba su xito
. Y 1854 y, como siempre sucede cuando un gran
es;r~tor ~taca uno de los tabes del mundo demo- tanto a la audacia de su tesis como al brillo incom-
crahco liberal, s1:1. obra: ms que comprendida, fue parable de su estilo.
~enerosamente vilipendiada e ignorada. Convertirla IJira G9binea "las altas civilizaciones" eran la -
sm ~~ra aclaracin en precursora del antisemitismo oh e~e una minora racia en e eet-a;-y
del siglo xx e.s. absurdo, pero, sin lugar a dudas, los no de a f!.ll!!titudes degenera as por las mezclas.
n~evos pa.negmstas de la raza aria lo usaron con En c da pueblo se- oCla d__escu nr una raza seo-
ma~ entusiasmo que inteligencia. Probablemente ca- rial de vence ores y otra de venc os, ievitable-
recieron de su talento y su finura, y esto redund _Q1ente herida . en su mente -por- el esprITUde la de;
~uch.o en el de~prestigio que a partir de Ja aventura rrota. La f~ el progreso, la de~op~, la_ i ual-
h1tlenana recayo sobre todos aquellos que, con di- -dad y el mesiams o ca ectivo eran tpicos de esa
versa suerte, trataron de defender las virtudes de - mentaliaad_multitudinaria y plebeya que a ia o-
1~ raza blanca, amenazada en su patrimonio biol- minado a.Europa a partir de la Revoluci n France-
gico por una poltica absurda . sa. Esa revolucin, en er1enguaje e C-o-bineau, sig:,
. C::obinea.u no fue antisemita, pero no dej de per- nific el ascenso de los mestizos y la cada _de ~
c~b1r esa s~tuacin tan exactamente sealada por Mau- antigua nobleza.
n~~ Bardeche cuando escribe: En una carta escrita al rey Jorge V, de la Casa de
J ?s re~menes actuales, emanaciones de los pode- Hannover, Gobineau escriba: "Luego de reconocer
r~s fmancieros, dan demasiado lugar al elemento ju- que existen razas fuertes y razas dbiles, me he de-
d10 en los puestos de responsabilidad para nuestra dicado a observar de preferencia las primeras, a des-
defensa y sobrevivencia. Esto es un germen de de- cubrir sus aptitudes y sobre todo a remontar la ca-
68
69
 1./

1 dena de sus genealogas. Siguiendo este mtodo aca-

b por convencerme de que todo cuanto haf de lwhitnblcs. El desplazamiento del polo geogrfico
gran~e, noble y fecundo en la tierra en materia_de l111h, cambiado radicalmente las condiciones de su
creac10nes humanas -ciencia, arte, civilizacin- li{1bitat y bus(:aron regiones ms templadas para
~~nd.uce al observador hacia un punto nico, no sa- 11 ~1 ntarse. .
Parece ser que conocieron el caballo y el hierro
110 smo de un mismo germen, no eman sino de un
so!~ pensamiento, no pertenece sino a una nica fa- on ambos instrumentos pudieron dar pbulo al
m1~ia cuyas diferen~es ramas dominaron todos los Instinto dominador que los impuls a adquirirlos. ~
dlmente extendieron su imperio sobre las poblacio-
paises cultos del umverso."
ll s agrcolas de la cuenca del Me~iterrneo y'. sa-
. Despus de constatar, en los primeros pnafos del
h~, el car~cter mortal de las civilizaciones y ex- ndolas de su inercia vegetativa, dieron a la histo-
ria el dinamismo de su enrgica espiritualidad.
clmr como smtomas de decadencia el fanatismo el
lujo, la irreligin y las malas costumbres aventura Poco puede decirnos la argueologa sobre estos
la tesis de que la degeneracin de un pu;blo advie- h 'chos que pertenecen ms a l~ leyenda. que a . la
~e ~orno con~ecuencia de una prdida de valor cua- historia, pero con lo~ cuales Gobmeau escnbe un. m-
1
litativo adscnpto al patrimonio biopsquico de una menso prembulo a su novela so'?re C?ttar Ja.rl y asien-
raza noble. La muerte definitiva de la civilizacin ta las bases histricas de su discutida tesis. . .
1
se produce cuando el elemento tnico seorial se Las civilizaciones conocidas por nuestros histona-
mezcla con estirpes inferiores y pierde definitiva- dores alcanzaron el punto culminante de sus desarro-
!! lI mente sus condiciones egregias..._ llos mientras el elemento ario mantuvo con pureza
I
111 A esta alt.ura de su refle. in se imponen unas pre- sus' aptitudes raciales. La decadenci--SQ!P~cuan- f;?
i 1
guntas : Existe entre las diversas razas humanas dife- , en .cada_una_d .ellas_, la . o na~ora se t-
1 ! r~ncias intrnsecas tan profundamente serias? Esas mezcl _son las poblac10nes dommadas . se im re -
d iferencias son distinguidas por un buen observa- n de sus ~.hilidades cong~n~s.
dor? - Con l cruzamiento de las sangres aparecen las
,C:obineau n~ tiene dudas y, a juzgar por el aparato modificaciones en las ideas nacionales, y con ellas
critico que alimen ta su conjetura, no ha llegado a nace un malestar que exige cambios correlativos en
esa conclusin sin haber arriesgado un examen his- las estructuras de esas sociedades. Gobine~u ~~co
trico bien nutrido de datos, lo que no quiere decir noce que algunos de esos cambios pueden sigmfic~r.
que esos fundamentos sean indiscutibles Sobre el un progreso, especialmente en la .aurora de las ci-
historiador . y el fillogo Gobineau pesa; siempre vilizaciones cuando la raza dornmante guarda to-
una acusacin de diletantismo que no estoy en con- dava sus prerrogativas y no se deja ablandar por la
diciones de levantar. molicie y el estancamiento. . .. . ,
.E sa raza superior est formada por los pueblos En el estado actual de nuestra CIVihzacin, la bus-
a~1os que, segn un~ tradicin, habitaron las plani- queda casi exclusiva de la c?modida~ ~ el placer
cies del norte de Asia y Europa hasta el milenio rrr h abla claramente de una peligrosa perdida de no-
a~ de J.C. Por ese tiempo comienzan sus movimien- bleza en los objetivos culturales. La multitud de es-
tos migratorios hacia el sur en busca de climas ms tas razas mestizas y bizarras que componen la hu-
manidad entera no tiene otra posibilidad que sus
70 ' 1

71
 asquerosas combinaciones hedonsticas y mercan- po, algo mucho menos parecido a eso que la publi-
tiles. idad antifascista quiere que sea.
Para Gobineau, la raza blanca en sus expresiones
europeas es la que guarda con ms vigor el elemen-
to ario civilizador y es ella, si sabe preservar su tipo,
la encargada de guardar lo que resta de esa aptitud. Vacher de Lapouge
Gobineau no era precisamente un optimista y no
se haca ninguna ilusin con respecto al futuro del Gobineau, por su estilo literario, por_ la olmpica
hombre blanco. La democracia, el sufragio universal serenidad de su pesimismo, era un senor del pen-
y la expansin en el nivel popular de las ideas re- samiento. Vacher de Lapouge, nacido por el tiempo
volucionarias presagiaban un porvenir calamitoso. en que apareci el Ensayo so.bre la desigualdad . ,
Se ha dicho que el mtodo seguido por Gobineau perteneci a un nivel menos !mpoi:tante en la repu-
para sostener los fundamentos de su tesis no tena blica de las letras pero, de cualqmer modo, sus ap-
nada que ver con la historia, pero mucho con las titudes de exposicin literaria le permitieron alcan-
razones muy particulares que alimentaban su genio. zar una proyeccin bastante amplia. . . .
Boissel arriesga un razonamiento que pone en la Su cuna fue Neuville du Poitou el 12 de diciembre
pluma de nuestro autor y que se non e vero, e ben de 1854. Perteneca a una estirpe de antigua no~l?
trovato: li no pienso como los burgueses de este si- za y poda hacer remont~r ~1 orige~ .de su fa1~ilia
glo, si no siento ninguna simpata por sus gustos ni hasta el siglo de San Lms sm permitirse llenar lo.s.
por sus instintos, es que algo en m se opone: rriis huecos con invenciones ms o menos noveles~~s. Hi-
propios instintos y mi propia herencia." !J zo estudios con los padres jesuitas y adqum c~~
De esta afirmacin de orgullo se han extrado con- ellos una formacin cientfica rigurosa pero perdio
1
clusiones bastante bizarras con respecto a un Gobi- lafu h'
neau exaltador de la violencia y de la guerra. Con El libro de Gobineau orient su curios!da.d ac1a
respecto a esto ltimo escriba a Adalbert von Ke- la influencia de la herencia en los grupos etmcos. En
(1
ller estas lneas muy precisas: "Considero la guerra la Universidad de Montpellier dict un curs? ?e an-
I' en las condiciones actuales como algo de tal modo tropologa poltica y tuvo el cargo de subb1blioteca-
! absurdo, de tal modo desprovisto de lo que corres- rio. Paul Valry fue alumno de Vacher r rei;:ord~ba
ponde a una guerra heroica y fecunda, que hago vo- en su ancianidad lo mucho que se babia d1ve~do
tos para que nunca se vuelva a producir, pero in- ayudndolo a medir crneos, una de las ocupaciones.
dudablemente mis votos no sern escuchados." favoritas del bizarro antroplogo. .
. Hemos querido, en esta brevsima ojeada sobre el Vacher muri en Poitiers en 1936 luego de termmar
pensamiento y la personalidad de Gobineau, evitar un libro sobre los semitas, que suceda a su obra
la dureza de un esquema que lo presentara como a principal sobre los arios. Este libro, por una .de esas.
un racista sin atenuantes y un furioso precursor de ironas del destino, fue destruido por los nazis cu~i:_i
querellas. Fue mucho ms que eso y, al mismo tiem- do invadieron Francia y allanaro!! la casa del hJ<>
de Vacher que guardaba el ma:p.uscrito.
3 lbid, pg. 29. La idea central de Vacher de Lapouge era que la.

72 73
-poblacin de braquicfalos morenos supera en Eu- Esto explicaba, a su criterio, la nidad del ca-
ropa a la de los dolicocfalos rubios. De este dato rcter judo a travs de todos los tiempos y en todos
.estadstico extraa la inevitable conclusin de la de- los lugares donde se asentaron: en Babilonia, en
-cadencia del hombre europeo. Egipto, en la Roma de Tcito o de Salustio, en Efeso
El nico concurrente serio que tiene el ario es el o. en Espaa, es el mismo hombre que hoy podemos
judo. El problema del papel desempeado por el conocer en Francia, Alemania, Polonia o Hungra.
judo en el rea de nuestra civilizacin no aparece Rubios o morenos, su conducta es idntica: arro-
ante los ojos de Vacher de la misma :m'anera que gtites en el xito, serviles en los reveses. Cautelosos,
:surgi ante la mirada de Edouard Drumont. Para , grandes amasadores de dinero, de una inteligencia
Drumont, el ario, en su acepcin nacional y lings- notable pero de escasa capacidad creadora. Siem-
tica ms que racial, era el francs nativo. Su lucha pre se han atrado las persecuciones que son falsa-
contra la invasin juda se planteaba en el terreno mente atribuidas al odio despertado por su religin.
de la poltica y de la economa. Para Vacher, el Las han merecido por su mala fe, su codicia sin freno
francs comn, democrtico y republicano que im- y su espritu dominante. Si se. piensa que el antise-
puso su frula con la Revolucin no era ario. Era mitismo es anterior al cristianismo, resulta difcil ver
un tpico braquicfalo moreno y careca de todas las en el suplicio de Cristo la causa nica de un odio
condiciones de superioridad atribuibles definitiva- tan viejo.
mente a la raza aria. Con todas estas condiciones y la experiencia secu-
Sostena que los judos no eran una raza en sen- lar amasada a lo largo de su historia, es el concu-
tido estricto, como los arios y los alpinos, pero siglos rrente ms serio que tiene el ario para su dominacin
de convivencia dentro de usos y costumbres comu- mundial. Su situacin es muy distinta, escriba Va-
nes les haban dado un grado tal de cngruencia ps- cher, cuando se encuentra entre pueblos braquic-
quica que podan competir con las razas ms puras. falos morenos a los que domina fcilmente y les
No obstante, observaba, la mezcla que constituye impone su superioridad. -
su fondo tnico aparece en esa constante inestabili- ..ELi:gimen _plutocrtico irrm_e rante en Eurom a
dad que es una de las caractersticas ms notables partir de J a _Revolucin _Francesa ha germitid_o al
<le] judo. Los judos eran el resultado de una . mez- -judo ocupar un lu ar prominent~ en_la conduccin
da de dolicocfalos rubios con los antiguos habitan- J50Ht1~ O:! esos_pueblos. Durante un rgimen para
tes de Palestina. A este par de elementos primor- guen la nica desigualdad entre los hombres es Ja
diales se aadieron los fenicios y otras razas halladas .J>OSesin o no de una fortuna, el judo- est natural-
e n los azares de la dispora. . mente llamado a ocupar los . rimeros p.!:!_estO. La
"Por todos lados donde se instalaba una colonia fuerte organizacin de su sociedad los hace ser un
juda, la propaganda religiosa aumentaba pronto el Estado dentro del Estado y les permite, a poco an-
nmero de los israelitas, pero el reclutamiento se ha- dar convertirse en una minora dominante con una
ca de tal modo que las bases culturales y psicol- es~cial habilidad para manejar en su provecho los
gicas del judo no resultaban alteradas. Era menes- medios de comunicacin.
ter, para llegar a ser judo, una profunda afinidad El carcter casi ubicuo de sus mltiples grupos de
con el judo de origen." influencia los provee de una poderosa red de espo-

74 75
 naje financiero internacional y les da, dentro de la deben al fascismo en la defensa de su hogar na-
economa de un pas, facilidades que no tiene nin- cional.
guna otra asociacin de ese tipo. Para Vacher e Otro aspecto del pensamiento de Vacher de La-
Lapouge la dominacin juda en Francia ~ pouge, que hoy conviene ,recordar por su treme~da
ro ucir como eclieITci Clela0estrucci6n de su actualidad, es su prediccion de una probable umn
aristocracia. religiosa entre protestantes, judos y catlicos moder-
~Cosa maravillosa -escriba-, esta invasin intrs- nistas en una versin sincretista del cristianismo.
ticial, esta conquista legal no ha levantado los ren- Jess, durante el tiempo que escriba nue.stro au-
cores que deja siempre la sangre vertida. Los ven- tor comenzaba a ser considerado por los 1udos Y
cidos aceptan su derrota, y el dueo que esperan po; muchos protestantes como un au~~tico profeta
est all, sobre ellos, En las clases dirigentes y el hebreo. El ltimo en orden de apanc10n y el en-
comercio las protestas son numerosas, pero las ma- cargado de abrir al judasmo el mundo gentil. Lo
sas obreras y campesinas no se quejan. La razn es que antes fue piedra de escndalo por su rechazo de
clara: los primeros pierden posiciones de privilegio las formas culturales hebraicas poda ser ahora la
para ellos y sus hijos; los segundos solo cambian de base de un entendimiento ecumnico.
amos y aun. no es evidente, para sus ojos, que la "Protestantes y neojudos -escriba Vacher- lo-
nueva opresin sea ms molesta ~ gran as una creencia comn. Maana, el cristianis-
mo en su nueva forma, no ser ms que una secta
En los pueblos de tradicin catlica, el judo ha mo~aica. Ambas religions se fundirn en una sola."
colaborado activamente en todos los movimientos que Lo que en su tiempo pareca exclusivo del mundo
combatan a la Iglesia. Su propsito ms cons~nte protestante y de algunos ca~licos tocados ~~r el
fue siempre destruir la disciplina impuesta por la fe, modernismo, a partir del Vaticano I~ es ta~b1en el
para dominar ms fcilmente a ese manojo de co- propsito declarado de toda la Iglesia Catlica.
dicias en que queda convertido un hombre sin vida Sus reflexiones sobre el valor de cada una de las
interior. Marx tambin lo vea as, cuando en La razas lo llev inevitablemente, a examinar el pro-
cuestin juda deca que la prdida de las virtudes blema de un~ cada da ms probable dominacin
cristianas haba favorecido la dominacin juda en mundial. La vea dentro de su discutible contexto
toda Europa. etnolgico, pero algunas de sus reflexiones, especial-
Vacher de Lapouge, en su libro sobre los arios, mente aquellas que versan sobre el papel de Europa
previ la posibilidad de que se introdujera en Fran- en general merecen cierta atencin.
cia una mano de obra negra o amarilla y se destru- "El pap~l de Europa ha terminado -deca en el
yera as, con un mestizaje repelente, lo que poda ltimo captulo de su trabajo sobre los arios.-; na-
quedar del espritu francs. Fue un vaticinio real- ciones que tuvieron su importancia en otros tiemp<?8,
mente acertado. No as el que hizo fundndose en como Espaa, Portugal y Holanda, no cuentan mas.
la falta de sentido poltico y militar de los judos. Austria contina una existencia vacilante, pero se
El nuevo Estado de Israel desmiente claramente sus acerca el da en que las provincias alemanas sean
asertos y, si se observa cum granus sals, se advertir absorbidas por la Prusia protestante por un tiempo
sin esfuerzo lo mucho que los modernos israelitas que no podr ser, creo, demasiado largo."

76 77
 1
Para dejar la conclusin en el terreno de las con- fueron acumulados, especialmente por los continua-
jeturas militares que fueron, en su debido momento, dores de Marx, para defenderlo de un racismo que
las del Tercer Reich, aada: ' la evolucin de la historia haba terminado por co-
. "El futuro est en las naciones que disponen de locar en el pantanoso terreno de la reaccin.
mmensas reservas de territorio y que pueden incubar Se debe reconocer que la santa triloga revolucio-
centenares de millones de habitantes. Esas naciones naria -gal,it, libert et fraternit- no fue pensada>
pueden esperar. Cuanto ms se retrase la lucha final en sus comienzos, para ser extendida al mundo negro>
por el predominio, ms fatal ser para el porvenir de amarillo o verde que apareca en el horizonte de la
los viejos pueblos." cultura europea como una vaga nebulosa proveedora
No pensaba algo parecido Adolf Hitler cuando de sirvientes exticos, especies, tabaco y caf. Toda-
decidi acelerar el ritmo de las historia y unificar va no haban introducido su msica ni su mano de
Europa bajo el dominio alemn antes que fuera de- obra barata. De modo que no eran electores ni haba
masiado tarde? necesidad de tener con ellos un trato especialmente
El resultado no estuvo de acuerdo con sus clcu- afectuoso. Por supuesto, todos los hombres eran igua-
los. El tiempo de Europa haba pasado y es muy les pero, como deca maliciosamente uno de los chan-
probable que a su poltica le falt la ductilidad psi- chitos de la granja de Orwell, unos eran ms iguales
colgica que la hiciera aceptable para las otras na- que otros, y ese papel privilegiado les corresponda,
ciones o tal vez porque el dominio judo en el cam- por derecho de primogenitura revolucionaria, a los
po anglosajn era demasiado fuerte, Los das de Eu- hombres de nuestra raza.
ropa estaban contados, y en Yalta se sell el destino Una de las consecuencias felices logradas por estos
q~e tanto Vacher, en su oportunidad, como Hitler, trabajos hechos sobre Marx y Darwin fue probar que
mas tarde, vieron con perfecta claridad, unas cartas encontradas en la copiosa correspondencia
de Marx y que estaran dirigidas por Darwin perte-
1
necan en realidad a Aveling, un abusivo amante de
Eleanor Marx y entusiasta darwinista. Aveling escri-
11
bi varios libros sobre Darwin y hasta uno en que
CAPITULO N trataba la conexin de los idearios de ambos maes-
tros, de modo que pudo haber recibido, de puo y
LA REACCION BIOLOGICA. II letra del autor de El origen de Uis especies un par
de epstolas que delatan una relacin discipular por
parte del destinatario y que era imposible adjudicar
Marx y Darwin a Marx.
Se disip tambin la idea de que Marx hubiese
Las relaciones intelectuales que pudieron haber reprochado a Darwin un latente racismo contenido en
entre Marx y Darwin fueron estudiadas con toda el fondo de su teora sobre la selecdn natural y la
prolijidad en estos ltimos aos. Como resultado sobrevivencia de los ms aptos, en primer lugar por-
inmediatamente fructuoso de todos esos trabajos se que Marx era racista y probablemente lo haya sido
logr la disipacin de algunos malos entendidos que ms que el propio Darwin, pero su raci1>mo no se
78
79
transmiti. En cambio, lo que poda haber de racista fue Engels. Su extraas referencias a los saltos cali-
n Ja doctrina de Darwin impuso decididamente sus tativos dados por algunos primates para ascender a
notas elitistas y sirvi de fundamento cientfico a los la escala humana pretenden ser una sabia muestra
verdaderos reaccionarios para acumular pruebas con- de esta activa sinergia entre dialctica y ciencia.
tra ]a ideologa igualitaria. Las ciencias positivas y Darwin, como cultor excep-
Se debe recordar tambin que el marxismo no era cionalmente condicionado para su ejercicio, no se
todava una ideologa con alcances multitudinarios y preocuparon jams por esta conexin y no han des-
.se mova en el terreno de una plausible explicacin cubierto, que sepamos, el menor vestigio dialctico en
de] curso de la historia sin dejar de calzar los altos el largo trnsito evolutivo de las especies.
.coturnos del pensamiento hegeliano. Marx era un Ives Christen, en un libro relativamente reciente so-
doctor en revoluciones, un visionario . y hasta un pro- bre el problema de la relacin Marx-Darwin, ofrece
feta, pero nadie poda tenerlo por un gran poltico un resumen particularmente feliz sobre las conclusio-
porque su figura era ventajosamente eclipsada, en es- nes cientficas que se pueden extraer de esta polmica
te terreno, por la de su paisano Ferdinand Lassalle. aproximacin de ambos nombres:
Los epgonos de Marx acusarn a Darwin de haber "Marx y, todava ms, Engels se han comprometido
<lado una interpretacin biolgica favorable al mundo en un camino manifiestamente dogmtico que sobre
burgus y seguramente inspirada en el hecho irrefu- muchos puntos ha resultado ser falso. Darwin tam-
table de que l mismo perteneca a las clases altas bin se pudo equivocar en algunos puntos, pero dej
<le Inglaterra. las puertas abiertas para ulteriores rectificaciones. Es-
Explicacin gratuita que poda aplicrsele al pro- to ha permitido a la teora original enriquecerse con
pio Marx, que era tan burgus como Darwin y que, a nuevos datos, asegurndose una permanente posibili-
pesar de haber sufrido una larga poca de penosa dad de verificacin experimental. Los marxistas han
pobreza, nunca disimul su gusto por el lujo y sus cerrado su dogma sobre s mismo, han hecho de l
pretensiones de barn consorte. Basta leer el Man- una suerte de metafsica no susceptible de verifica-
festo comunista para advertir en l a un entusiasta cin experimental. Ya muy poco cientfico por su ori-
panegirista de la energa exhaordinaria que puso la gen, el marxismo no ha dejado de separarse de las
burguesa en la transformacin material del mndo ciencias. Esto explica por qu razn sus aplicaciones
moderno. Es verdad que no habla all de las aptitu- en tales dominios han sido siempre un fracaso." 1
<les raciales del hombre blanco en la realizacin de Sin lugar a dudas, los marxistas hubiesen deseado
esta hazaa tcnica y financiera, pero habra que ser presentar su doctrina revolucionaria como el resulta-
un gaznpiro a pruebas de argumentos para no verla do de una encuesta cientfica. Es esta pretensin la
impresa, con todos sus detalles, en el curso de la his- que Ives Christen considera un fracaso.
toria moderna. Si dejamos de lado. el valor cientfico del marxismo
La aproximacin Marx-Darwin hecha por algunos y nos colocamos en el punto de mira exigido por el
-entusiastas del socialismo cientfico tena por prop- extraordinario valor de su fuerza ideolgica, no pode-
sito poner en evidencia los lazos que unan la dialc-
tica marxista con el rumbo sealado por las ciencias 1 CmusTEN, Ives, Marx et Darwin, Albin Michel, Pars,
positivas. El ms empeado en destacar esta conexin. - 1981, pg. 11.

-80 81
 mos participar, por mucho que nos gustara hacerlo, particular es porque as conviene a su finalidad prc-
de la opinin de ese autor. En el fondo, el marxismo tica, y en orden a ella se debe juzgar la eficacia de
ha usado la ciencia, como la dialctica misma, sin so- su manejo-. A la ideologa le basta servir de justifi-
meterse jams a su conclusiones especficas. Cuntos cacin al poder para tener cumplido su cometido, y
le han reprochado que no sigue la dialctica hasta sus es en esta especial faena donde se puede medir su
ltimas consecuencias? Con la ciencia sucede lo mis- xito o su fracaso.
mo: se considera cientfico porque emplea algunas La ideologa es una construccin intelectual al ser-
hiptesis cientficas favorables a sus propsitos como vicio del poder sobre las mentes y sobre las institu-
si fueran dogmas de fe. , ciones. Los elementos que entran en su composicin
Esto es perfectamente coherente con sus objetivos, lo son a ttulo instrumental, tienen el valor que la
y reprochrselos como si fuera una falta es juzgarlo ideologa les otorga y en el preciso instante en que
fuera del nivel en que l se coloca. En un momento las usa. Acusarla de ser una metafsica o una religin
determinado, el darwinismo apareci en el horizonte es tan vano como decir que es una ciencia. Los culto-
intelectual de Marx y Engels confirmando su posicin res de las disciplinas cientficas caen con facilidad en
anticreacionista. Esto explica el entusiasmo con que estas denuncias, porque para ellos y su particular idea
fue acogido y la adhesin inmediata que tuvo. Cuan- del saber, darle uno u otro de estos nombres es sea-
do la teora de la supervivencia de los ms apt~ fue lar al roo su falta de cientificidad.
manejada para favorecer una explicacin elitista, sa-
cndola del terreno biolgico y colocndola en el so-
cial, nacieron las sospechas marxistas sobre el carcter Darwin y Aveling
burgus de la posicin de Darwin. Suponer que una
conclusin cientfica depende de la clase social de Edward Aveling es un personaje curioso sobre el
quien la encuentra es de una estupidez infinita, pero cual se ha desatado ya la atencin de los historiado-
arroja sobre ella la sombra de una superchera ideol- res. Ingres en el mundo de los Marx a ttulo de dis-
gica, y esto es, precisamente, lo que se quera de- cpulo de Karl y cuando ya tena algunos antece-
mostrar. dentes como actor teatral, crtico y ensayista. Su rela-
El marxismo no es una ciencia ni una metafsica. cin con Darwin fue tambin frecuente y asidua, y
Usar esta ltima calificacin para denotar el carcter los ttulos de sus libros principales lo sealan como
cerrado y dogmtico de la ideologa es ligeramente un darwinista convicto: The Student's Darwin, pu-
imbcil y corre por la exclusiva cuenta del seor Ives blicado en Londres en 1881; The Darwininian theo-
Christen y su extraa idea de lo que puede ser una ry: its meanng, difficulti.es, evidence, history, Lon-
metafsica. clres, 1884; un Darwin made easy, publicado en 1887,
El marxismo es una ideologa y quiz corresponda y un artculo de once pginas titulado "Charles Dar-
-i!ecir con ms precisin todava: e la ideologa. No win and Karl Marx", publicado en la New Century Re-
podemos buscar en ella como notas esenciales lo que view, en marzo-abril de 1897. Para esa fecha, Marx
apenas son ingredientes aleatorios: ciencia, metafM- no era ya de este mundo y sus opiniones de la con-
ca, religin o dogma. Cuando una de estas cosas trovertida relacin corran totalmente por su cuenta
aparece en el interior de la ideologa con un relieve y riesgo.

82 83
 Robert Lee, en una biografa relativamente recien- Preferira que el tomo o volumen no me sea dedicado, bien
te sobre Marx, detalla algunos datos de la vida de que le agradezco una intencin que me honra, porque eso im-
Aveling que lo presentan bajo un aspecto escabroso. plicara de mi parte una aprobacin del conjunto de una obra
Parece ser que, adems de sus aptitudes como actor que no conozco. Por lo dems, aunque soy un vigoroso aboga-
do del libre pensamiento en todos los dominios, me parecera,
escritor ~ ~rtico, era un .intrigante de primera y u~ _ errnea o acertadamente, que los argumentos directos contra
gran mu1enego ante los OJOS de Dios. Casado en unas el cristianismo y el tesmo no ejercen ningn efecto sobre el
misteriosas primeras nupcias con una abandonada se- pblico y que la libertad de espritu es mejor promovida por
/a iluminacin espiritual que sigue el sereno camino de las
ora de Aveling, asedi a la . ms chica de las hijas ciencias. Lamento declinar vuestro ofrecimiento, pero estoy
de Marx, Eleanor, y fue, para decirlo en socialista viejo, tengo pocas fuerzas y las lecturas de las pruebas de
su compaero no casado y probablemente su m~ editor me fatigan mucho. Quedo, querido seor, sinceramente
refinado verdugo. Por supuesto esta relacin tom vuestro. Charles Darwin.
estado pblico despus de la muerte de Marx y .dur Esta carta se aad\ a otra recibida por Marx de la
hasta ~ue Aveling, sin temor de caer en la bigamia, mano de Darwin donde este ltimo le agradeca el
contra10 enlace con una joven artista que responda envo de su libro El capital, dicindole que le pareca
al nombre de guerra de Alee Nelson. Por supuesto, muy interesante pero que su versacin en materia de
ab:i~d.on a Eleanor y, segn se dice, la introdujo al economa poltica no le permita apreciarlo con todo
smc1d10, que se produjo el 3 de abril de 1898. En una rigor.
carta ~i~gida a L,aura Marx de Lafargue, el dirigen- El ejemplar de El capital enviado por Marx o por
te socialista aleman Karl Liebknecht hace una refe- Aveling a Danvin fue encontrado en la biblioteca del
renci.a bastante explcita a la culpa que pudo tener naturalista y tena abiertas solamente ciento cinco p-
~velmg en la muerte de Eleanor cuando afirma que ginas de las ochocientas veintids que contiene el vo-
un proceso contra Aveling, tal como lo quiere Berns- lumen, lo que indica, con relativa claridad, que Darwin
tein, no me parece razonable". no tena mucho apuro en salir de su ignorancia con
Esta cautela jurdica tomada por sus pedisecuos respecto a la economa poltica.
para ahorrarle a Marx una ignominia pstuma salv a En 1914 y en 1975 dos investigadores, uno de ellos
Aveling de un juicio que pudo haber dado con sus de la Universidad de Toronto, Canad, Lewis S. Feuer,
huesos en la crcel. y otro colaborador del Journal of the Histor of Ideas,
Sus aos de convivencia con Eleanor, que guard Margaret Fay, llegaron a la conclusin de que las
hasta su muerte la correspondencia de su padre, da dos cartas remitidas por Darwin a Marx pertenecan
razn del porqu se encontraron entre los papeles en propiedad a Aveling, En sendos trabajos, publi-
de Marx estas dos cartas famosas de Darwin que estu- cados con una distancia de cuatro aos, demostraron
vieron dirigidas, casi con seguridad, a Edward Aveling. satisfactoriamente este aserto y el elemento casual
La primera deca as: que hizo que se encontraran entre los papeles de
Marx.
Querido seor: Os agradezco vuestra amable carta y los do- -Las sospechas de ambos estudiosos fueron, con-
cumentos que la acompaan. La publicacin, bajo la forma
que fuere, de sus observaciones sobre mis trabajos no requie- firmadas posteriormente por los profesores Thomas
ren necesariamente un acuerdo de mi parte serla ridculo en Carroll y Ralph Colp, de las universidades de Pen-
lo que me concierne, dar un acuerdo alli- d~nde no hace &Ita. silvania y Nueva York, respectivamente, quienes es-
84 85
 '
cri.bieron dos notas. La de Carroll apareci en Annals biolgico es una faena que jams podr ser confiada
of Science, n<.> 33, de 1974, con el ttulo: "Further al azar y que su posibilidad de reconstruccin en un
evidence that Karl Marx was not the recipient of laboratorio solo probar que una inteligencia, la del
Charles Darwin"; la de Colp fue publicada por el hombre en este caso, ha sido capaz de programar
Journal, of the History of Ideas n<.> 35 de 1974 con con xito un ordenamiento de este tipo. Los saltos
el ttulo: ."The contact betwen Karl Marx and Char- cualitativos tan entusiastamente llamados al servicio
les Da1win". por Engels no son pruebas cientficas ni siquiera
Hoy es cosa segura que las cartas de Darwin no argumentaciones dialcticas, apenas divagaciones lite-
fueron remitidas a Marx, sino a Aveling y que las rarias que tratan de llenar con ,p alabras un vaco que
referencias del naturalista a una notoria campaa la ciencia no est en condiciones de explicar.
contra la religin y el tesmo eran claras indicaciones Es verdad que la ciencia experimental, en sentido
al uso que haca Aveling de sus investigaciones bio- estricto, renunci por precaucin metdica al uso de
lgicas y del que dio sobradas muestras en los traba- las deducciones inteligentes y a la costumbre de refe-
jos realizados entre 1881 y 1891. rir lo observado a principios explicativos superiores.
Cuando se impone un proceso de esta ndole se suele
acudir a las hiptesis de trabajo o explicaciones plau-
sibles que los hombres de ciencia usan con gran cau-
Marx-Engels y otra vez Darwin tela, pero que los semiilustrados manejan como si
fueran verdades y las convierten en asertos metafsi-
Aunque no le parezca muy bien a Claude Tres- cos definitivos.
montant, para un hombre de ciencia el recurso a la Lo que nos interesa, por el momento, es el mtodo
metafsica, por muy evolucionista que esta parezca, cientfico aplicado al conocimiento de los seres vivos
es siempre un golpe prohibido, un paso fatal a un y la particular aplicacin que hizo Darwin de ese
nivel de consideracin casi mitolgico. Si el cientfico mtodo en sus numerosas observaciones. Hoy es un
se ha propuesto explicar el origen de la vida, tarea hecho acordado, por lo menos en el terreno de la
decididamente poco cientfica, lo har tratando de biologa oficialmente aceptada, que no hay ciencia
seguir, como pueda, las largas cadenas filogenticas biolgica sino a paitir de Darwin y en la misma me-
que van de los vertebrados superiores a las formas dida en que se darwiniza.
ms elementales de la vida monocelular. De otro mo- Existe una variedad de corrientes heterodoxas en
do, se tiene que admitir nuestra ignorancia total frente el seno, de la biologa: lamarckistas, fixisistas y hasta
a los orgenes o confiar en Dios la creacin de cada la que sostiene la existencia de un evolucionismo re-
una de las especies. gresivo, al modo de Klages, para quien el hombre
Es indudable que repetir la aventura intelectual padeca la enfermedad del espritu. No obstante
de Haeckel con todas sus fantasas y sus flagrantes estos diversos puntos de mira, perfectamente admisi-
faltas de pruebas es una hazaa que pocos hombres bles en el contexto de una disciplina tan compleja,
de ciencia se atreveran a hacer, menos aun si se hay en el darwinismo un punto que por el momento
tiene en cuenta que dar una explicacin ms o menos nadie se atreve a negar y que se ha convertido en
inteligente del paso de lo puramente qumico a lo un verdadero campo de batalla- tanto para los bilo-

86 87
 gos como para los politlogos influidos por la ideolo- en las bacterias potencias preexistentes, se puede .ad-
ga progresista y democrtica, ese punto es el de la mitir que existen razas ms aptas que otras y que
seleccin natural. tienen en la lucha por la vida mejor disposicin naf-
En s misma, la seleccin natural no dice nada ral para el triunfo.
contra el progreso, y hasta se puede sostener que en Si aplicamos este principio a la sociedad humana,
alguna medida lo apoya. En cambio no confirma con las clases dirigentes pueden esgrimir en su favor una
la misma fuerza y nitidez las posiciones democrti- mejor aptitud para el mundo. Esto es siempre cierto,
cas. La nueva derecha encontr en estos principios cualquiera fuere la aptitud que se requiere para
un motivo ms para renovar sus ataques contrarrevo- alcanzar un determinado xito en una circunstancia
lucionarios y el elenco de su razones antisocialistas. dada, pero, si se aplica con demasiado rigor al esque-
Para comprender mejor la conclusin sostenida poi ma del poder social, el dogma de la soberana popu-
Darwin contra Lamarck, conviene examinar los resul- lar va a parar al canasto de la basura y su desapari-
tados de un experimento relativamente comn en los cin anuina para siempre la pretensin de algunas
laboratorios biolgicos, una colonia de bacterias so- minoras con pocas virtudes personales, pero con buen
metidas a la agresin de un antibitico I_I1uestra al olfato, que les gusta ejercer el mando bajo un manto
observador el siguiente resultado: una parte de ella de annima irresponsabilidad.
ha muerto bajo los efectos del atacante, perp sobre- Contrara el dogma igualitario y lo destruye in
vive un resto. Cmo se explica esa sobrevivencia? radice, aduciendo en su contra un principio que est
Lamarck dira que los sobrevivientes han sido mo- sostenido con todo el prestigio de la ciencia. Los
dificados por el antibitico y han respondido exitosa- compadres Marx y Engels, que lean todo, leyeron
mente a la agresin gracias a esos cambios provocados tambin El origen de las especies, y el impacto que
por l. Es una versin casi democrtica, porque nos esta lectura produjo en Engels aparece en una earta
permite suponer que todos por igual estamos en con- que este le escribi a Marx:
diciones de sufrir las transformaciones provocadas por "Ese Darwin que estoy leyendo es sensacional,
el cambio de la situacin histrica. haba algo por lo cual la teologa no haba sido demo-
Darwin sostendra que los antibiticos han provo- lida: hoy- es cosa hecha. Jams se ha realizado una
cado un proceso de seleccin al desarrollar, en algu- tentativa de tamaa envergadura para demostrar que
nas bacterias, virtualidades latentes en su organismo. hay un proceso histrico en la naturaleza, por lo me-
Darwin, como ya lo dijimos, no extrajo de esta hip- nos nunca con tanta holgura. Seguramente tenemos
tesis conclusiones vlidas para la condicin social del que aceptar una cierta pesadez inglesa en el empleo
hombre, ~ profese HarvardJ Edward Wil- del mtodo." 2
son_,_re_yolucion6 com licado mundo de la nouvelle Engels, mientras lea el libro de Darwin, pens en
droite con su libro Sociobiology, the new synthesi lo que le poda servir para armar su propia doctrina
aplicando las ideas ae Darwin y sus propios descubr!- socialista, poniendo en actividad el argumento contra.
mientos en el terreno de la gentica a los problema el creacionismo que estaba implcito en la historia
de la seleccin humana.
Efectivamente, si acordamos con Darwin que la 2 MARX y iENGELS, Lettres sur les sciences de la nature,
agresin antibitica actu selectivamente y desarroll Editions Sociales, Pars, 1973, pg. 19.

88 89
<le las especies. El provecho que la burguesa poda una decidida inclinacin a las explicaciones de tipo
.sacar del principio de seleccin natural no pas por dialctico para aplicarlas a los movimientos de la so-
su cabeza. Fue con bastante posterioridad que sus ciedad, la 'historia o la misma naturaleza. No se po-
discpulos vern en esa hiptesis de Darwin un ataque da discutir que Hegel haba dado una explicacin
a sus propias posiciones y se trat, inmediatamente, del devenir en perfecta consonancia con el comporta-
.d e restarle importancia poltica atribuyndolo al ca- miento real del universo. Si la ciencia no lo vea as,
Icter decididamente burgus de toda su teora. Es- era porque sus cultores, poco duchos en el razona-
cribi Colette Guillaumin en su prefacio a la edicin miento dialctico, no penetraban a fondo en los pro-
francesa de L'origine des spces, editada por Mas- blemas de su propio saber. Engels admiraba a su
pero en 1980, el siguiente prrafo que tra.ta d~ ~ner amigo y estaba perfectamente dispuesto a conside-
las ideas de Darwin en el esquema de un mteres ideo- rarlo un genio a la par de Hegel, pero tena en la
lgico: inteligencia un sesgo positivista que le vena, proba-
"No existen los espritus puros, y Darwin no fue blemente, de la influencia inglesa. Las ciencias posi-
ms que otros. Qu singular materialismo aquel que tivas lo atraan con el encanto de sus resultados apa-
cesa en el umbral de la ciencia o del intelecto! Eso rentemente tan favorables al materialismo. Conside-
que l era socialmente - un gran burgus ingls, pro- raba que la cientificidad del socialismo que Marx y
veniente de clrigos e industriales eficaces- le per- l mismo haban puesto en movimiento estaba inexo-
mite consagrarse materialmente al trabajo de la inves- rablemente ligada al adelanto de las ciencias. Sus
tigacin e intelectualmente formular el tipo de teora
que formul." herederos inmediatos estuvieron en completo acuer-
do con su posicin. Fue mucho ms adelante cuando,
Est claro que Darwin no se preocup por un ma-
terialismo que fuera un pice ms all de las exigen- ya instalados en la vieja casa de los zares, descubrie-
cias cientficas. Es que se preocup por formular 1on que no todas las ciencias marcaban el paso al
sus problemas como materialista? El materialismo, comps del materialismo dialctico u otras imposi-
piense lo que quiera Colette Guillaumin, es una me- ciones de la ideologa; entonces se vieron obligados
tafsica y Darwin no tena ningn inters en plan- a inmiscuirse con insistencia persuasiva en eso que
tearse 'problemas de esa ndole, no porque fuera vena sucediendo en el interior de los laboratorios,
burgus sino porque no le parecan cientficos. Tam- especialmente en aquellos que trabajaban en biologa.
poco era un idelogo y nunca haba soado con ha~er
d el proletariado el ariete del nuevo poder revolucio-
nario Si sus observaciones biolgicas se traan una El racisnw de Marx y Engels
defe~sa de la burguesa, nunca lo supo. Atribuirle
semejantes preocupaciones es histricamente sin s~n Hoy se cree demasiado fcilmente que los pre1m-
tido, pero reconocemos que, desde un punto de mira cios raciales han sido propios de los reaccionarios y
ideolgico, una acusacin semejante puede tener un derechistas y, como en su oportunidad el nazismo
valor des-informativo. hizo suyas algunas de las conclusiones de eso que el
Marx haba sido intelectualmente alimentado con siglo xrx llam el darwinismo social, result relativa-
la leche y la miel del hegelianismo y tuvo siempre mente cmodo aplicar el mote de derechistas al mo-

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vimiento nacionalsocialista alemn y adjudicarle para aceptar su superioridad en cualquier lugar del pla~
siempre una serie de consignas que la izquierda- de- neta.
termin que eran definitivamente de derecha. De in- , Leopold Schwarzschild, en su conocida biografa
mediato, la izquierda comenz a manifestar un agre- de Marx, que tiene en ingls el ttulo The red pru-
sivo antirracismo y a usar el adjetivo racista a su ssia.n, aseguraba que entre las fuentes ms importan-
gusto y paladar sin meterse a averiguar las culpas tes de la vida de Marx figuraba la coleccin de cartas
que pudieron tener sus capitostes en la difusin de que intercambi con Engels y que fueron publicadas
estos nefastos principios, poco antes de la Primera Guerra Mundial por el par-
En la poca de Marx y de Engels, quien ms quien tido socialista alemn. Pero esta primera edicin su-
menos todos cuantos se encontraron en relacin con fri una depuracin a fondo y solo aparecan en ella
los gr;ndes problemas sociales del momento fueron, - las epstolas que podan invocar la beatificacin del
en alguna medida, racistas. No porque todos acepta- padre del socialismo cientfico: "Centenares de cartas
ran la existencia de un mesianismo racial, sino por- fueron omitidas, en otras muchas se suprimieron fra-
que descubrieron que ciertos problemas de eficacia o ses y hasta prrafos enteros y en varios centenares -
ineptitud civilizadora estaban estrechamente vincula- ms se modificaron algunas expresiones comprome-
dos a la buena o mala disposicin de ciertas razas. tedoras." 3
Los grandes bonetes del socialismo no pudieron evi- El autor se admiraba de que el Instituto Marx-Engels
tar esta influencia del ambiente y a su modo creye- de Mosc hubiera hecho una nueva edicin completa
ron que el socialismo era el ltimo y el mejor legado y s~n retoques poniendo ante los ojos de quien tuviere
que la raza blanca poda hacer a la cultura univer- acceso a ella todo lo que Marx y Engels se haban
sal. Cuando los pueblos proletarios se empaparon de dicho con toda confianza y "a calzn quitado" du-
nues:tra ideologa revolucionaria, en buena tctica, rante los largos cuarenta aos que dur su corres-
esto no se poda decir y hubo que descubrir que pondencia. Esta indiscrecin favoreci extraordinaria-
estas grandes ideas nacan del seno de la humanidad, mente el conocimiento de los secretos resortes que
sin padres ni madres conoc~dos, como han brotado movan el corazn de ambos genios. All aparecan sus
en su oportunidad las especies del caos de la materia. fobias, sus obsesiones, sus prejuicios burgueses, sus
No era una idea clara y, si bien se mira, ni siquiera rencores absurdos y sus muy humanas debilidades.
con sentido inteligible aparente, pero poda confor- Entre estas ltimas, la cuestin de las razas que Marx
mar a todo el mundo en su mediocridad sin exigencias. haba tocado tambin en su extrao trabajo sobre la
Hay que recordar tambin que en el siglo x:rx:: la influencia juda.
masificacin del pblico lector no haba alcanzado
la perfeccin que hoy tiene. Todava no era necesa- En ese librito, del que poseo una versin inglesa
rio bajar exageradamente el nivel intelectual de lo con un ttulo llamativo y que no corresponde al que
que se escriba porque los destinatarios del libro y llevaba en las obras de ~arx, A wor withoud 'ews
del folleto era gente algo instruida y capaz de apre- asegura que el secreto de los judos y su xito no hay
ciar un buen razonamiento. No se escriba para los
negros, amarillos, cobrizos o. verdes. La clientela era 3 ScHWARZSCHILD, L., El prusiano rofo, Peuser, Buenos Aires,
1956, pg. 11.
generalmente blanca y estaba muy bien d!spuesta a
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que buscarlo en su religin, sino que debe buscarse oler ms que porqueras. [ ... ] Es as como la nariz
la religin del judo en el judo real. de Levy sirve al Day Telegraph de trompa, de ante-
Se preguntaba: Cul es el fundamento profano del na, de faro y de telgrafo. Se puede decir sin exa-
judasmo? Responda: el negocio. Cul es su dios geracin que Levy escribe su diario con la nariz."
profano?: el dinero. El ostensible xito de Ferdinand Lassalle al frente
Terminaba: "En su significacin ltima, la emanci- del partido socialista alemn pona a Marx de un
pacin juda es la emancipacin de la humanidad con humor negro, Le hubiera gustado ser l aquel que
respecto al judasmo." recogiera todos los triunfos que un pueblo imbcil
Podemos explicar esta opinin de Marx de dos ma- otorgaba tan livianamente a quien no le llegaba a la
neras: O bien el judo est racialmente determinado altura de sus zapatos. En las cartas con Engels se
al trfico y las finanzas y posee para esas actividades explaya a gusto contra Lassalle, a quien no perdona
una disposicin hereditaria particular, y esto, en el siquiera la cortesa que tena hacia l y sus familia-
fondo, es una interpretacin racista. O bien Marx, res. El copioso estercolario del lenguaje familiar de
enojado con su madre porqu no le aflojaba la bolsa, Marx se amontonaba contra Lassalle, a quien acusaba
se levantaba airado contra lo que consideraba una de ser un especulador, un usurero y un sifiltico:
repugnante mezquindad ligada para siempre a la es- "Quiere pasar por ser el ms grande de los sabios, el
tirpe de su seora mam. ms profundo de los pensadores y el ms brillante de
"Mi familia -escribi al doctor Ruge-, a pesar los - descubridores y tambin le gustara ser un don-
de su riqueza, pone en mi camino obstculos que me jun y un cardenal Richelieu revolucionario." Nos
colocan por el momento en los mayores aprietos." quiere hacer creer que es un !dealista y se "encenega
Aada algn tiempo despus: "Estoy, como le es- en todas las lujurias de la carne".
crib en otra oportunidad, en malas relaciones con mi /,Cul era la causa que explicaba de una buena.
familia y, mientras viva mi madre, no tengo derecho vez todas estas infamias acumuladas sobre la cabeza
a mi fortuna." 4 de Lassalle? Era judo y, lo que es peor, un judo
Al judasmo lo conoca en su familia, y la tensin de las fronteras eslavas.' La ms condenable de las
existente con su madre se extenda con facilidad a razas humanas y cuyos signos detestables denunciaba
toda la raza. Curioso, y entre lo ms pintoresco de con la fruicin manitica de un racista energmeno:
su repertorio antijudo, fue su ataque al director del "Es perfectamente evidente, por la forma de su
Daily Telegraph, un tal Levy, que una a su talm- cabeza y la manera como estn plantados sus cabe-
dico apellido una nariz en proverbial consonancia: llos, que desciende de esos negros que siguieron a.
"No le sirve de nada a Levy atacar a Disraeli -es- Moiss a su retorno de Egipto, a menos que su ma-
criba Marx - ; la madre naturaleza le ha puesto ,un dre o su abuela no hayan tenido relaciones con
rbol genealgico en medio de la cara y en letras algn negro." 5
imborrables. [ ... ] De hecho su nariz es un punto de En ese tiempo a Marx le encantaba medir los cr-
conversacin para todo el ao en la ciudad de Lon- neos y era muy raro que alguno de sus visitantes
dres. El gran arte de la nariz de Levy consiste en no ocasionales escapara a un curioso examen frenolgi-

4 !bid, pg. 67. 5 !bid, pg. 317.

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~o hecho ad tactum y con toda la minuciosidad de poco tiempo despus de haber sido editado, el -libro
un registro cabal de forma de cabeza, lbulos y ma- de Gobineau sobre la desigualdad de las razas huma-
nera de estar plantados los cabellos. nas. Sus impresiones quedaron escritas en los mr-
Con los aos y las correspondientes lecturas sob~e genes del ejemplar que se encontr en su biblioteca.
las razas su mana creci y, con ella, un desprec10 V: Daline, en un estudio titulado Marx et Gobineau,
:racial qu'e a partir de los judos se extenda tambin publicado en la coleccin Recherches lnternationales
a otras razas. Con respecto a sus compatriotas se po- a la Lamiere du Marxsme y aparecido durante el
da sospechar un cierto resentimiento propio del aps- prjmer trimestre de 1973, anota las reflexiones suge-
tata que pretende hacer olvidar sus orgenes y expre- ridas al maestro del socialismo por el grueso volumen
sa el deseo inevitablemente insatisfecho, de ser otro de Gobineau y nos asegura que en ningn momento
que aquel que efectivamente era. Pero su ~esprecio se observa una indignacin por las opiniones del fran-
racial avanz tambin contra los. rusos, a qmenes ca- cs con respecto a la superioridad de los blancos o
lific de calmucos, y a los franceses, a quienes agra- al espritu obtuso revelado en general por los negros.
-ci con el epteto de degenerados. Sobre los rusos Es verdad que los negros no se haban puesto de
desarroll toda una teora fundada en las investiga- moda, y el Tercer Mundo era todava una entidad
ciones de Duchinski y que pudo haber sido expuesta nebulosa reservada a los exploradores y los mision_e-
por Rosenberg en uno de sus das de entusiasmo ros. No estaba maduro para convertirse en clientela
:racial. socialista y, como no saban leer, se poda opinar de
"Los descubrimientos de Duchinski -escriba ellos cualquier cosa sin despertar indignaciones igua-
Marx- prueban que los antiguos habit~ntes del Gran litarias que los blancos an no les haban enseado . ._
Ducado de Mosc eran en su mayona mongoles y En una carta dirigida por Marx a los esposos La-
finlandeses. Los moscovitas han usurpado el nombre fargue acusa recibo de la impresin provocada P_Or
<le rusos. No son eslavos, no pertenecen a la raza el libro de Gobineau, sin demostrar nada especial
indogermnica (aria), son intrusos que hay que arro- con respecto al racismo, aunque, en rigor sea dicho,
jar ms all del Dniper." 6 tampoco manifiesta entusiasmo alguno por la tesis
Admito la parte de humor con que deben ser to- d el sedicente conde, de quien sospecha, con exacta
mados estos reclamos caseros que no comprometen precisin histrica, que descenda de una familia de
para nada al hombre pblico, pero el historiador de la c1ase media. Este dato lo aporta con ligera soma
las ideas debe hacerse cargo de tales desplantes si _y no sin cierta superioridad como convena a un
quiere comprender en toda su latitud .Ja atms~era gran burgus y barn consorte, ante las pretensio-
:racista que se respiraba en la segunda mitad del siglo nes condales del pequeo burcrata.
pasado, tanto en los ambientes conservadores como Paul Lafargue, casado con una de las hijas de
en los revolucionarios. Marx de nombre Laura, haba abrazado las ideas
Lector infatigable, Marx saba seguir con excelen- d e su suegro y, como era mdico de profesin, se
te -ojo crtico los signos del tiempo en los principales sinti _impelido a dar una interpretacin biolgica
libros del momento y por supuesto ley tambin, de la inferioridad racial de los burgueses apelando
a un candoroso lamarquismo. Deca Lafargue:
6 CHRisi'EN, Ives, op. cit., pg. 81. "La degeneracin de las clases dominantes es un

96 97
 hecho fatal confirmado tambin pr la teora . de Sigue una serie de consideraciones ms con res-
Darwin. As como el amphioxus, la clase dirigen- pecto a las providencias prcticas que debe tomar
te actual, la clase capitalista tiende a no ser otra Lafargue para completar sus estudios, aprender bien
cosa que un vientre." el ingls si decide quedarse en Inglaterra y revali-
Marx y Engels se rieron muchsimo del amphioxus dar su ttulo.
y tomaron en solfa, como corresponda, la teora del Las hijas de Marx tuvieron una molesta propen-
"Negrito", como llamaba Marx a Lafargue, entre ca- sin a casarse con franceses . contrariando los gustos
rioso y despectivo, porque Lafargue era cubano de su padre que hubiera preferido escoger sus yer-
y se sospechaba que corra por sus venas una pizca nos en razas ms serias como la alemana o la in-
de sangre negra. Adems, la degeneracin burguesa glesa. La ligereza de los franceses le inspiraba gran-
no era uno de los caballitos de batalla del hombre des dudas con respecto a la felicidad de sus hijas.
que haba hecho el gran elogio del papel revolucio- Eleanru: l m :nor, se enamor ll.er.d_idament e_,
nario y dominador jugado por la burguesa. Eran Lissagaray; el anar uista vas o francs e ue haba
tonteras de sectario de poco seso y demasiada pa- escapado a las masacres de la ComunLde ~ y .
sin.
El casamiento de su hija Laura con Paul Lafar-
paseaba- por Lonares su nostalgia__revolucionaria Y:
sus randes ojos OSQiros_. _Marx_lo_ encontraba total- _
gue fue un trago bastante amargo para Marx. Existe mente des rovisto de todo cuanto QQda hacer de
una carta dirigida a su futuro yerno que puede l~marido discr~to_ y_ se _opuso co enacidad_ a
servir de modelo a la de cualquier padre burgus lS"J?.r~tensiones del vasco .y a la pasin_i!_e su hij~.
preocupado por la buena instalacin de su hija. Eleanor se enamor ms tarde de EdwarCI Aveling
Despus de advertirlo sobre la necesidad de mo- y fue su amante hasta que este la abandon por otra
derar un poco su forma temperamental de conducir y la indujo al suicidio. Era, segn quienes la cono-
su noviazgo y hacer un efusivo elogio de la mode- cieron, de una gran belleza y de una sensibilidad
racin, el recato y la timidez, pasa al tema de los no menos notable.
negocios sin ocultar en lo ms mnimo su solicitud Laura y Paul Lafargue, ya doctorado y en pose-
econmica de padre previsor: sin de una herencia que a juzgar por una carta de
~~tes de arreglar sus. relaciones con .Laura def~ Eleanor a Karl Kautsky no deba ser de poca mon-
nitivamente, tengo necesidad de un seno esclareci- ta, porque segn el testimonio de esa epstola "ha-
miento sobre su posicin econmica. Mi hija se ima- ba comprado una casa de treinta habitaciones en
gina que estoy al corriente de sus negocios. Se equi- los alrededores de Pars, con numerosos pabellones,
voca. No he tratado todava esta cuestin porque, una amplia sala de billar, un estudio, una casa para
en mi opinin, es usted quien debe tomar la inicia- el jardinero, invernadero y un patio cubierto que
~ tiva. Sabis que he sacrificado mi fortuna en las poda servir de sala de lectura o de reunin".
~ luchas revolucionarias. No lo lamento, todo lo con- Nuestro amphioxus haca la revolucin con bas-
;::~ trario, si mi carrera debiera comenzar, hara otra ~ez tante comodidad, y Marx poda pasear con su mo-
~ ~ lo mismo. Solamente que no me casara. Tanto como nculo sin sentirse depais en esa mansin de gran
~" est en mi poder, quiero salvar a mi hija de los es- burgus. El "Negrito" estaba seguro de no conver-
collos contra los que se ha roto la vida de su madr~j tirse en una gran vientre porque estaba protegido
 lo que el "nazismo", como movimiento espiritual de-
por los anticuerpos de sus ideales revolucionarios. ba al gran pensador tudesco y los valores q~e se
Tambin es probable que con este alarde de gran- queran salvar frente a eso que tanto el nacional-
deza haya echado el resto por la ventana. Unos socialismo como Nietzsche consideraban la degene-
aos ms tarde, cuando Marx ya no era de este racin del mundo occidental.
mundo, Paul y Laura se suicidaron siguiendo el sino
La pregunta central que Rosenberg atribua a la
trgico que pareca haber sellado el destino de los
tica de Nietzsche poda ser resumida en una sola
hijos de Karl Marx y Jenny von Westphallen.
pregunta: Es todava posible la grandeza?
Repito: todos estos tpicos de la degeneracin, la
Para Rosenberg, Nietzsche fue el hombre ue am
decadencia racial y el destino del hombre blanco es-
por encima de todas las cosas, la obleza y la dis-
tuvieron de moda en los crculos intelectuales de la
tnc1 n en el porte y en la mentalidad. Haba bus-
segunda mitad del siglo XIX. No eran temas exclu-
..cado la reaHzacin de un orden jerrg_uico capaz d;
sivamente tratados en el seno de una aristocracia en
salvar los valores que constituyeron en su momento,
decadencia que buscara explicar su desaparicin. Si
la loria de c:bdliz.ad ro ea Su vi a se con-
ms adelante renacieron con nfasis particular en un
sum10 en esta tarea sobrehumana y cuando sinti
movimiento popular como el nacionalsocialismo, se
sobre l las primeras sombras del 'crepsculo que
originaron en inquietudes comunes a todos los hom- .
daba ennegrecer su inteligencia qu vio alrededor
bres cultos de los pases occidentales. de l? '
Precisamente, nos aseguraba Rosenberg, la deca-
dencia de toda posibilidad de grandeza y el ascenso
cada da ms evidente, de eso que consideraba l~
CAPITULO V anttesis de una vida signada por el herosmo.
. E.l siglo XIX asisti al nacimiento de un nuevo equi-
LA REACCION BIOLOGICA. III hbno de fuerzas entre las naciones europeas. Fran-
cia dio a su revolucin una forma ms o menos
Rosenberg: intrprete de Nietzsche llevadera gracias a la organizacin burocrtica im-
puest~ por Napolen a la Repblica; Italia encontr
Alfred Rosenberg pertenece, definitivamente a la su umdad nacional tanto tiempo reclamada y dife-
cTeccin de los monstruos perfectos fabricads por rida; Alemania hall en la poltica de Bismarck el
la propaganda judeo-democrtica. El carcter imper- e.amino de una confederacin y colm la expecta-
donable y absolutamente nefasto de sus doctrinas tiva de sus mejores hijos unidos bajo la bandera im-
raciales es un tema al margen de toda discusin po- perial.
sible y sera una temeridad fuera de cordura inten- La ascensin del nacionalismo sala al encuentro
tar una defensa, por tmida que fuere, de algo que ?e los problemas obreros planteados por el rgimen
la historia, el marxismo y la banca internacional con- mdustnal y que el sistema liberal era intrnsecamen-
denaron para siempr~ En esta oportunidad me li- te incapaz de resolver con su estpido y cada da
mitar a recordar una conferencia que dio en Pars ms difcil juego del "zorro libre en el gallinero
sobre Friedrich Nietzsche, donde trat de explicar libre".

100 101
 La libertad de la economa, especialmente la del este gan una guerra se apresuran a quitatle la vic-
comercio y la usura, con su optimismo limitado a toria y evitar as que las botas marciales profanen
las infraestructuras de los transportes y los entre- el decoro de la bolsa de comercio sancto sanctorurn
cam bios internacionales, confiaba en la permanente del nuevo rumbo impuesto a nuestra civilizacin.
extensin del hedonismo como elemento fundamental La tica burstil de los grandes financistas nego-
de la existencia civilizada. Las contradicciones so- ci el triunfo del setenta y ahog toda solucin ca-
ciales denunciadas por el socialismo eran vistas por paz de superar los valores de la burguesa triun-
los burgueses instalados como perturbaciones propias fante. Nietzsche confiaba en la teraputica del su-
del crecimiento progresivo, sin advertir los peligros frimiento para levantar a un pueblo de su postracin,
que el desarraigo de las masas obreras traera como pero la Alemania de su tiempo volaba de xito en
fruto venenoso de su situacin frente al ideal cen- xito, y el hedor de las ganancias esconda el per-
trado en el bienestar y el goce de una tcnica re- fume de las victorias.
finada. Burguesa y proletariado eran fuerzas en pugna,
"La mirada proftica de Nietzsche -afirmaba y muchos intelectuales convertidos en guas infalibles
Rosenberg- discerna la disolucin, el desfonda- de las envidias fciles y de los destinos sin como-
miento, las guerras y las revoluciones que suban didades afilaban los cuchillos de una revolucin que
en el horizonte. Esa misma mirada, en ese ambiente Nietzsche profetiz ms funesta y estpida que aque-
de actividad mercantil miope y pretenciosa, deba lla del burgus instalado en sus negocios.
ha1lar una soledad tanto ms acentuada cuanto ms Cori impaciencia acusadora se detuvo ms en los
sordo pareca el momento a sus llamados de aten- vicios que en los mritos del pueblo alemn. Ro-
., >>
ClOn. senberg mostraba que, pese a las diatribas con que
Nietzsche supo siempre que no sera escuchado, abrum a sus contemporneos, Nietzsche descubri
que no perteneca de hecho. a ese siglo XIX envuelto cules eran las potencias ocultas que podan cola-
en las tinieblas de su ocaso. Se senta hombre de un borar en la futura grandeza de Alemania y realizar,
tiempo por venir, de un siglo xx q:ue vena curado si 1a suerte acompaaba, la hegemona germnica
de las falsas ilusiones despertadas por las promesas sobre Europa.
revolucionarias. Pero estos vaticinios optimistas no Fundaba sus esperanzas en el corazn alemn, en
podan sanarlo de las heridas que haban abierto su severidad, en su austero escepticismo, en su gran
en su espritu los fracasos de la poca. capacidad de trabajo y en su prolijidad para la or-
Mucho se esper de la guerra franco-prusiana; to- ganizacin de sus fuerzas. ~ritic anticipadamente
dava hay hombres que creen en las virtudes depu- Ja_solucin marxista, arque encarnaba la tirana de
rativas de las guerras. ELejempl Csar hacin- los pequeos y_Ae_los-es~ os e os
dose l l alia5-{>ar volver al Jrete d<:t superficiles,_enyidios.o, u farsantes. Se opoma a ~
sus ejrcitos oro~s mercader.@ y idea de su rimir la ro ie , orqu esa-medida
l bsesionad . empre a los mejores { sm inteligencia desatara una lucha a muerte or l
civilizacin. En el nterin los -~n _de la.L!iilts m1seraE es posie1ene l:mi:oc-r--
usureros, nuestros seores, han aprendido mucho y, \.; ~ ,ticas.__Erente a. los._bienes_que_no....ha ganado 1 hom-
como desconfan del soldado con genio, en cuanto bre es ~previsor y ligero, los usufructa sin cuida~

102 103
 do, los malgasta sin tino - y los destruye sin remor- y su trabajo disolvente, todas esas, fuerzas a dos pa-
1mientos. sos de la victoria definitiva, son barridas por el ni-
Nietzsche deplor la divisin del pueblo alemn cionalsocialismo."
en una clase cultivada y envenenada de falsa cul- Era una mocin de esperanza con apenas unos aos.
tura y unas masas populares sin formacin espiritual de vida por delante, pero cualesquiera hayan sido los
e incapaces de captar su mensaje. Declarar la gue- dolores y las incertidumbres de la lucha, las injus-
rra a la decadencia es la primera condicin para una ticias y las arbfariedades impuestas por los fracasos
restauracin de la conciencia popular. El recurso a y las victorias, no se puede .dudar de la nobleza de
las medidas fuertes se impone frente a la impoten- los objetivos propuestos por los representantes del nue-
cia del mundo liberal para evitar el derrumbe de vo orden poltico para fa recomposicin de Europa.
la nacin. Ha terminado la era de la poltica peque-
a. El siglo que viene impondr el combate por la
dominacin de la tierra, y entonces estaremos obli-
gados a hacer una gran poltica. La reaccin racista en Alemania antes
Rosenberg, mientras hablaba de Nietzsche, deseaba de la guerra de 1914
confirmar el vaticinio del profeta de Sils Marie y su
cumplimiento en el movimiento nacionalsocialista en- Los movimientos antisemitas surgidos en Alemania
carnado por Hitler. El gran profeta alemn tena aho- antes de la guerra de 1914 fueron muchos, pero du-
ra su mesas. Este vena para hacer suya la previsin rante un tiempo muy largo carecieron de unidad y
nietzscheana respecto a la relacin del trabajo y de direccin. Tanto una como otra fueron alcanzadas
la riqueza. cuando el movimiento nacionalsocialista, con la fuer- .
' e debe abrir al trabajo todos los camin_ps_ de la_ te conduccin de Adolf Hitler, convoc todas las
pequea fortuna, pero se de e im edir el. entig_ueci- indignaciones a su servicio y moviliz todo cuanto en
miento sin tra ajo. Que uite=a.-lo p t'culares=:Y Alemania bregaba por el levantamiento de la postra-
--.las sociedade rivada tod am trans- cin nacional.
orte y del comercio ropicios a la formacin de gran- El historiador francs Chnon, en el captulo co-
des fortunas y que se consiO~ an peiigtosos- a: os . rrespondiente a las "Religiones" en la Histoire Gn-
1lue"Heen_aemas1a o como a los que no tie iilib: rale de Lavisse y Rambaud, escriba lo siguiente con
Era un viejo aforismo m o rquico que Rosenberg respecto al antisemitismo alemn:
rescataba por exigencias de la causa y sobre el que "Solamente en Rusia y en la Puerta existe una le-
trataba de fundar una nueva poltica de integracin - gislacin que taina en cuenta la nacionalidad y .la
y predominio. Tennin su conferencia sobre Nietzs- religin particular de los judos. Pero a defecto de
che con una arriesgada comparacin entre el solitario leyes, un retroceso se manifiesta en ese momento
de Sils Marie y el nacionalsocialismo frente a las po [1900] en las costumbres. En varios pases los judos:
tencias financieras del mundo. emancipados hai.1 carecido de prudencia. Vivamente
"Un mundo de financieros despreciables -deca- impulsados hacia el comercio del dinero, muchos de
que hacen actuar a sus lacayos y millones de bolche- ellos adquirieron en el terreno financiero y econmiro
viques llenos de odio y envidia. La conspiracin juda una preponderancia peligrosa que tienden a respaldar

G 105
mediante el poder poltico. Esto ha levantado anti- m'ann, conocido en el mundo de las Jetras con el
guas hostilidades que se designan bajo el nombre un sepdnimo de H. Naudh.
tanto lato de antisemitismo y que ha ganado mucho Su libro ms conocido Die ]udem und der Deutsche
terreno en Francia, Suiza, Alemania y Austria. Estos Staat, aparecido en 1861, abri la discusin en ese
movimientos tienen un carcter poltico y econmico, terreno plagado de hiptesis biolgicas que pasaron
y no, como se dice hoy, un carcter confesional. Se a convertirse en las base terica del racismo alemn.
apunta a la plutocracia . juda, no a la raza ni a la Unos veinte aos ms tarde un Handbuch der Juden-
religin." 1 frage propag los mismos temas en un tono y una
Las ideas democrticas y liberales, en gran medi- forma dirigida a una numerosa clientela de lectores.
<la sostenidas y respaldadas ' por los mismos judos, En los primeros aos de nuestro siglo tres perio-
destruyen las normas tradicionales que regulaban la distas, Fritsch, Henschel y Stauf, publicaron un pe-
situacin de los israelitas en los pueblos cristianos. La ridico, Der Hammer, para mantener vivo en el pue-
cohesin de una minora perfectamente consciente de ble alemn el sentimiento antijudo.
su unidad social les permiti adquirir, bajo la pan- Junto a estas corrientes de inspiracin racista, pero
talla de los derechos iguales para todos, un poder con connotaciones polticas y econmicas, nacieron
sobre los otros ciudadanos que estos comenzaron a otras de fondo cristiano que llevaron la reaccin por
advertir cuando la conquista del dominio financiero los senderos confesionales y sociales.
y la adquisicin de posiciones claves eran un hecho tLos conservadores alemanes, hostiles al liberalismo,
haban dado al Estado una legislacin laboral mucho
irrefutable.
, 1 ms adelantada que las de otros pases mejor venti-
La reaccin, en sus comienzos, fue espordica y lados por la revolucin, como Francia, por ejemplo.
espontnea. Los paisanos del pas de Hesse, acosa- El propsito de los conservadores era arrebatar a los
dos por la concurrencia de los productos importados "' socialistas las banderas del progreso social y crear un
y cargados de hipotecas a favor de sus acreedores movimiento nacional capaz de conquistar la adhesin
judos, exigieron medidas proteccionistas en contra de las masas. Las tendencias antisocialistas corran
del 1ibre cambio y pidieron ayuda econmica al go- 1 parejo con el antisemitismo y, como el sentimiento
bierno para librarse de los intereses ruinosos de la de hostilidad al judo era bastante popular, no fue
usura. El jefe de estos paisanos fue Otto Bockel, y difcil hacerle ver al pueblo alemn que el socialismo
el movimiento tom un notable incremento, t era una fuerza poltica internacional instrumentada
A la protesta paisana se sum, muy pronto, la ac- por la plutocracia juda. El trmino V olkisch, acuado
cin de algunos escritores que hicieron de la cuestin ~~ expresamente para designar estas corrientes de la
juda un asunto racial como era de moda en ese mo- opinin germnica, tienen el mismo sentido que "na-
mento y plantearon el problema en trminos de color 'I\ cionalista" o "populista" en las lenguas latinas y pue-
<le piel, braqui o dolicocefala, nariz recta o ganchu- de ser considerado como un verdadero antecedente
da o manera de estar plantado el cabello. Entre estos del futuro nacionalsocialism.ol
;impugnadores del judasmo sobresali Heinrich Nord- ,Escriba Fran9ois Duprat, en su Histoire des mou-
verrwnts antisemites en AUemagne, que el fascismo
1 T. XII, pgs. 554-555. haba nacido de fuerzas polticas que aun antes de la

106 107
- - - ~o:=.-. --~ ---- --

guerra del '14 tenan ya mi.Ichos de sus rasgos ca- volver a los antiguos estatutos, _pero el espritu liberal
ractersticos. El prefascismo era para l una realidad haba entrado en sus leyes y las reglamentaciones
histrica. ad UsU1n iudaerum sufrieron' las atenuaciones impues-
Alemania haba conocido el antisemiti_smo en plena tas por los nuevos criterios.
poca medieval y, a pesar de la constante interv~n
cin de las autoridades eclesisticas contra los ata- Fich~, en su famoso discurso a la nacin alemana,
ques a los judos, esto~ fueron duramente persegui- se~e eco del pensamiento nacionalista germano,
dos, especialmente despus de la primera Cruzada en decididamente hostil a otorgar la ciudadana alemana
las ciudades de Spira, Maguncia, Trveris y Worms. a los sbditos israelitas:
La reforma luterana, muy lejos de atenuarla, acen- "Para darles derechos cvicos -escribe- no veo
tu la inquina antisemita de la raza, y el propio Lu- m s que una solucin: cortarles la cabeza a todos y
tero, en un panfleto que titul sugestivamente ~ ponerles otra que no tengan ninguna idea juda. Co-
dLJouudJos-y Stt.s-m.en.~, escribi lo siguiente: , mo esto es imposible, debemos preservamos de ellos
"En primer lugar deben quemarse sus sinagogas y conquistando la Tierra Prometida y mandndolos a
sus escuelas. De inmediato demoler y destruir sus todos para all."7
casas porque en ellas hacen lo mismo que en sus Era una ide'i' clara y, a su modo, anticipaba el
escu~las [ ... ] En tercer lugar, apoderarse de sus li- sionismo. El jurista alemn Rsh combati tambin
bros de plegarias y de sus talmudistas. En cuarto con denuedo la medida de acordar a los judos la
" ,~ lugar prohibir a sus rabinos la enseanza bajo pena plena ciudadana alemana, pero se opuso con igual
) -:-.. de rr:uerte [... ] que se les prohba la usura y se vigor a tomar medidas violentas contra ellos. En cam-
~ les tome todas sus disponibilidades y sus bienes en bio otro jurista, Fries, exigi que fueran expulsados
'-) metales preciosos, porque todo lo que ellos tienen del territorio del Reich porque ponan en peligro las
nos lo han quitado y arrancado por medio de la modalidades propias de la raza germana.
.,
usura. Los judos vean su porvenir en el triunfo liberal
Esta furia luterana fue de corta duracin. A los sa- y, al mismo tiempo, en la unificacin del pueblo ale-
cerdotes reformados les faltaba el voto de pobreza, mn y se jugaron por entero a ambas cartas. El tiempo
nica fuerza que hace al cristiano invulnerable frente les dara la razn, por lo menos de un modo inme-
al judo. Muy pronto, estos, apoyados por los financie- diato. En 1869 obtuvieron un decreto del gobierno
ros israelitas con predicamento en las cortes de los que puso fin a toda discriminacin racial en el norte
prncipes protestantes, obtuvieron grandes concesiones de Alemania. El decreto se hizo extensivo a todo el
de las autoridades germnicas, que, segn la opinin Reich cuando en 1871 se declar el Imperio.
de Vacher de Lapouge, saben resistir mejor la in- Con la obtencin de este triunfo judo, comienza
fluencia del soborno semtico. con ms fuerza la reaccin contra ellos y particular-
La Revolucin Francesa dio a los judos de los mente aquella llevada contra los grupos financieros
pases conquistados por los ejrcitos de la Repblica de esa raza.
y luego por los del Imperio todos los fueros que co- "El judasmo -aseguraba un periodista antisemita
rresponden a los ciudadanos de pleno iure. Cuando de la primera poca- no conoce otro modo de vida
los alemanes recuperaron sus territorios trataron de que el comercio y la usura. No trabaja, hace trabajar

109 _)
 f'

a los otros por l. Del ministro bautizado hasta el queolgico decididamente extrao a la poblacin ms
mendigo polaco forman una sola cadena." selecta de Europa, le concedi a N. S. Jesucristo la
El movimiento llamado Kulturkampf, piloteado por gracia de estar beneficiado con la sangre aria, me-
Bismarck contra los catlicos, estaba animado por nu- diante uno de esos caprichos de la fantasa a que
merosos judos que militaban en el partido liberal era tan aficionado, pero que al mismo tiempo ponan
nacional y provocaron entre los alemanes de confe- tanta sugestin en sus escritos.
sin romana tradicional una enrgica respuesta anti- Nietzsche, sacudido por las corrientes contradicto-
semita. rias que se movan en su espritu, reaccion con todo
Bismarck, aunque en alguna 'lportunidad alent el vigor contra el sentimentalismo wagneriano, especial-
liberalismo, no fue nunca un liberal convencido y mu- mente cuando el Gran Mago compuso Parsifal. No
. cho menos prosemita. W erner Keller, en un libro hos- podemos olvidar que esta composicin era una de las
til al antisemitismo, escribe sobre el oportunismo del preferidas de Adolf Hitler, que estaba impregnado,
Canciller de Hierro: hasta el fondo de su corazn, por la msica de Wag-
"El comienzo de la campaa de Stcker contra los . ner. Los defensores de un Nietzsche sanamente ajeno
judos coincidi con uno de los giros de la poltica al movimiento de ideas que dio nacimiento al nazis-
de Bismarck. Sin favorecerlas directamente el canci- mo toman su ruptura con Wagner como una muestra
ller toler todas las fuerzas de la reaccin, ~n particu- clara de su falta de culpabilidad en la ascensin del
lar aquella que inaugurara una caza al judo como nacionalsocialismo. Es posible. No obstantb, se puede
no se haba visto en tierras germnicas desde 1819. arriesgar la hiptesis de que, como todo hipersensi-
Despus de haber sostenido el partido liberal para ble, reaccionaba contra algo que lo atraa con fuerza
crear la unidad alemana, Bismarck se hizo naciona- irresistible. Fue su demonio personal el que lo llev
lista y antidemocrtico." a romper con Wagner, y no el ngel germnico que
Esta orientacin de la poltica germana no poda lo impulsaba a superar todas las medidas de la inte-
sino favorecer el crecimiento de los movimientos anti- ligencia. Cuando escriba que el hombre est arras-
semitas, tanto en el terreno econmico poltico como trado hacia algo no experimentado ni descubierto
en el de las ideas raciales, tan comunes en esa poca quiz no deca nada contrario al cristianismo pero l~
de balance cultural. deca de una manera donde desaparecan p~ra siem-
Cuando se trata de comprender el movimiento de pre los jalones de un itinerario de la mente a Dios
las ideas que iran a engrosar el ro caudal del nacio- clavados definitivamente por la teologa cristiana. '
nalsocialismo, no se puede descuidar la influencia que Se resista con pasin totalmente alemana del in-
ejerci Richard Wagner y, por su mediacin, ese flujo germanista de divinizar la raza y propona a los
ingls enamorado de Alemania que fue Houston alemanes ideales que los reintegraran a la realidad
Steward Chamberlain (1855-1927). Un perfecto wag- europea, pero escapando del cristianismo:
neriano y un convencido de que la raza aria, conser- "Cmo, en semejante mundo de hoy, podramos
vada con la mayor pureza en el pueblo alemn, era encontrarnos como en casa propia? No somos favora-
el elemento indispensable de toda grandeza y civili- bles a los ideales mediante los cuales alguien se
zacin. Para evitar que sus ideas tomaran un sesgo pudiera sentir familiarizado, incluso en esta frgil
anticristiano y se volcaran hacia un paganismo ar- poca de transicin, pero no creemos que esas reali-

110 111
dades tengan duracin. El hielo que todava hoy sos- es para un corto examen de su crtica al Estado
tiene se ha vuelto muy delgado y sopla el viento del alemn hecha desde una perspectiva teolgica funda-
<leshielo. Nosotros mismos, los sin patria, rompemos mentalmente anticristiana y que ira a engrosar, a su
d hielo y otras realidades demasiado delgadas. [.'. .] debido tiempo, las posiciones adoptadas por el nacio-
No conservamos nada; tampoco queremos volver al nalsocialismo.
pasado; no somos liberales, no trabajamos por el 'pro- EJ libro ms importante de Lagarde fue el que se
greso; no necesitamos tapar nuestros odos frente a titula Sobre la relacin del Estado alemn con la
las sirenas del futuro que se hallan en el merca- teologw, la Iglesia y la religin, libro inteligentemen-
do. [ ... ] En cuanto hombres modernos y desde el te examinado por Karl Lowith en su De Hegel a
P"!1nto de mira de la raza y de nuestro abolengo, so- Nietzsche y del cual hemos tornado las principales
mos demasiado complejos y estamos demasiado' mez- indicaciones por no haber hallado en ninguna parte
clados. Por consecuencia nos tienta poco [ ... ] par- la obra citada. Para Lowith, la ruptura de Lagarde
ticipar en la mentirosa autoadrniracin racista. En una con el cristianismo es de una hondura y una erudi-
palabra, somos buenos europeos; somos los herederos cin que supera la demasiado famosa de David
<le Europa; herederos muy abrumados, es cierto, pero Strauss. Se dirige en primer lugar, y con claro cono-
tambin riqusirnarnente comprometidos por milenios cimiento de causa, al protestantismo alemn al que
de espritu europeo: corno tales, hemos ~scapado del acusa de haber sido una mera reforma de la doctrina
cristianismo." , ' catlica de la fe:
Un planteo del problema exquisito, tpico del inte- ..La Reforma dej intacta la doctrina de la Iglesia
lectual que era Nietzsche, pero una conclusin, muy Catlica en todo cuanto esta afirmaba acerca de Dios,
alemana, que colocada en un contexto de exig :mcias 1 Cristo y el Espritu Santo, por lo tanto, en todos los
menos nobles poda entrar perfectamente en un recla- puntos que escandalizaban a la conciencia moderna.
mo de publicidad poltica. No se sinti convocado El conflicto entre los protestantes y la Iglesia gira,
el Tercer Reich a salvar Europa desde una tensin simplemente, en torno de la manera segn la cual se
tpicamente germana del herosmo wagneriano? cumple a travs de Jesucristo la redencin del gnero
humano, de los pecados y de los castigos, y alrede-
dor de ciertas instituciones mediante las cuales se
obstaculizaba, segn los reformadores, el logro de
La crtica teolgica del Estaao una redencin que consideraban justa: por eso los
protestantes se vieron obligados a eliminarlas."
El recuerdo de ciertas insignificancias es, en la histo- El triunfo oficial del protestantismo le quit total-
ria del pensamiento europeo, casi tan curioso como mente su razn de ser; por eso para Lagarde lo que
e] . olvido de cosas decididamente importantes. Paul hoy se llama protestantismo no es evanglico ni libe-
<le Lagarde, con su apellido francs y sus indiscuti- rador: es un simple residuo que no logra realizarse
b les antecedentes calvinistas, es un autor casi desco- como religin. Esta circunstancia hizo que el Estado
nocido al que se lo designa de vez en cuando entre alemn pudiera alcanzar su desarrollo al margen de
los antisemitas sin hacer mucho nfasis en el caracter todos los impedimentos que le hubiese inevitable-
de su racismo. Si lo recordamos en esta oportunidad mente impuesto la existencia de una fuerte organiza-

112 113
ci6n eclesistica. Ni la configuracin mental de los Ser una Iglesia esencialmente antijuda, pero no
alemanes clsicos ni la de su vida poltica deben anticristiana, si por doctrina de Cristo se entiende el
nada a la teora de la fe sustentada por la Reforma. puro Evangelio: "Quien conozca el signo del nuevo
Deca Lagarde estas palabras que hoy conviene Imperio alemn y lo interprete sabr, con lgrimas
meditar con atencin, especialmente desde las filas. en los ojos, lo muy alemn que ser semejante im-
del catolicismo, por la actualidad que tienen: . perio."
Es, aparentemente, un imperio y una religin, un
"El sacrificio de la misa constituye la fuerza del
credo y un ideal porque es imperio no ha existido
catolicismo, porque solo por la misa el cristianismo
ni existir nunca. Es el V aterland como una suerte
(no digo el Evangelio) llega a ser una religin, y
de tierra prometida que vive en la nostalgia del ger-
solo esta, y no un sustituto de ella, puede e~~adenar
mano: una realidad inasible, un sueo que atrae y
el corazn de los hombres. El eterno espmtu del
modela la realidad social de todo el pueblo, para eso
hombre no se libera por algo que sucedi en el pa-
deben desaparecer los restos extraos o "teoremas ju-
sado (rememoracin de la Ultima Cena). El sumer-
dos y celtas".
girse en el pasado no constituye la religin sino la "Si en Alemania se quiere tener religin, puesto
sentimentalidad, y la conciencia de la vida inmanente
que su condicin previa e insuprimible se halla en la
de formas eternas en el tiempo se desvanece cuando honestidad y la v<\mcidad, se deben quitar t.odos los
se ensalza como religi6n del recuerdo -que se debi- trastos extranjeros lj_ue enmascaran a Alemama y con
lita ao tras ao- de hechos antiqusimos y no los cuales ella miente a su ms propia alma, ms de
renovados. Por eso, para nosotros [los protestantes] lo que esta lo hara en el engao individual de s
la religin es una opinin, un tener algo por verda- misma. [ ... ] Por fin hemos llegado a ser lo suficien-
dero, una fe y una representacin, en lugar de ser temente fuertes como para cerrar la puerta de la
vida. Hasta que no abandonemos esa concepci6n fun- casa a los extranjeros: expulsndolos de una vez de
damentalmente venenosa no ser de ningn modo nuestro hogar. Cuando esto ocurra, comenzar el tra-
posible mejorar nuestra condici6n. Necesitamos el pre- bajo propiamente dicho."
sente de Dios y lo divino, y no su recuerdo. Por eso Ese trabajo exige, sin lugar a dudas, "una accin
no podemos hablar de protestantismo y, dado el ca- heroica en la poca del papel moneda, del agio bu~.
rcter inaceptable del catolicismo referido al sacrifi- stil, de la prensa de partido, de la cultura general .
cio de la misa, tampoco del catolicismo: luego, no f Sealaba la necesidad de intensificar la devocin
ser posible hablar de cristianismo en general. Ambas aler;;ma liasta que sus m1em ros se sientan ''hros .de .
Iglesias constituyen una desnaturalizacin del Evan- s; no Ilberles sinoJihres: conservJidores,~
gelio, y todas las comunidades religiosas existentes a emanes _no cre)'entes, sino devotos; _1lQ_ cri~t~no~,
estn extinguindose frente al Estado." sino evanglicos: lo divino debe_vivir~~!!Jente .
~l era la soluci6n propuesta por Lagarde ~ este en cada uno de nosotros y todos nos_d~_bemo~unir
crucial problema religioso? Habl de una Iglesia del en un crculo que es completo en s mismo". '
porvenir que utilizara en parte ciertos aspectos des- s a regi6llac1onl es esa "esenca e la nacin
judaizados del catolicismo y que retuviera en cambio a emana, quen- a porr>i~s".
"las cualidades nacionales del pueblo alem~

11-4: 115
 -
No hay que buscar los antecedentes de Hitler de- dera religiosidad est en tren de desmayar, de ceder
masiado lejos. Estaban all, al alcance de sus manos, su lugar al ideal judo que no es otra cosa que un
y con todas las brumas que necesitaba su corazn engao ...
para suscitar las sombras de sus hroes wagnerianos. "Apoyndose en las leyes existentes, favorables a
los capitalistas y nacidas bajo la influencia juda,
aprovechando las riquezas que han adquirido gracias
Algunos documentos a una explotacin hbil y sin escrpulos, gracias a
la usura, a las especulaciones burstiles, a las ope-
No todos los antecedentes del nazismo alemn per- raciones bancarias y al trfico de las :icciones, diri-
tenecen al mbito de los sueos o de los ideales est- gen la opinin pblica con la ayuda de una prensa
ticos, saturados de racismo y esperanzas biolgicas. venal e inmoral; la raza juda es un peligro serio,
Hubo partidos y movimientos con peticiones que ex- no solamente para las relaciones econmicas y la
presaban con la debida claridad los deseos de grupos prosperidad del pueblo alemn, sino tambin para
sociales bastante importantes. Doubnov en su His- su cultura y su religin, para sus valores polticos y
toire moderne du peuple juif trae una peticin anti- espirituales ms preciosos. Este peligro crecer a me-
semita redactada en 1880 probablemente por Stocker, dida que los judos invadan en masa las profesiones
los profesores Forster y Libermann von Sonnenberg liberales y las funciones pblicas, cuyo acceso les
y Sorlin. El documento tiene este corto prembulo estaba cerrado y debe serles nuevamente cerrado. No
muy expresivo en su contenido y claramente denota- basta quejarse, protestar, formular votos. El judas-
tivo de lo que la gente de raza alemana pensaba del mo es un poder de hecho que no puede ser abatido
problema judo. si no se ponen en movimiento los medios concretos
"'.Los patriotas pertenecientes a todas las clases y a y reales que solo posee el Estado. Entre esos medios
todos los partidos estn alarmados por el avance cre- ocupa un lugar de privilegio la reforma de .la legis-
ciente de la parte juda de nuestra poblacin. Las lacin que hizo posible la explotacin y la descom-
antiguas esperanzas de ver a los elementos semitas posicin del pueblo alemn por los judos y por los
fundidos con los elementos germnicos se han mos- alemanes contaminados con su espritu. Todo retardo
trado ilusorias, pese a la completa emancipacin dada . traer consecuencias fatale~
a los judos. Ahora no se trata de asimilar los dere- La fusin entre la oposicin V olkisch y el Deutsche
chos de los judos a los nuestros, sino de impedir la Konservatve Partei dio nacimiento, el 8 de diciem-
disminucin de nuestras prerrogativas nacionales, co- bre de 1892, al famoso Tivoliprogramm donde se
mo consecuencia de la creciente preponderancia de insertan algunos principios que el nacionalismo hi:i:o
los judos. Esta preponderancia tiene su fuente en las suyos en su oportunidad:
cualidades raciales del judo, cualidades que la na- 1 ) Queremos mantener y reforzar las concepciones cristia-
cin alemana no puede ni debe adquirir, porque trae- nas en el pueblo y en el Estado, y consideramos su accin
ran para ella efectos perniciosos. El peligro es ma- prctica en la legislacin como el fundamento indispensable
de todo desarrollo sano.
nifiesto y ha sido percibido por muchos. El ideal ger- El Estado y la Iglesia son dos instituciones queridas por
mnico de caballerosidad, de honestidad, de verda- Dios; su colaboracin es prembulo necesano para zanear

116 117
 nuestra vida nacional. Por un lado, reconocemos al Estado 9) Queremos una legislacin sobre la , h~encia familiar que
el derecho, en virtud de su soberana, de regular sus relacio-- mantenga en el pas un poderoso campesinado. Con este pro-
nes con la Iglesia. Por otro lado, no queremos que se violente psito consideramos, deseable una legislacin sobre las peque-
la <;onc_iencia y, por consecuencia, no queremos que el Estado as propiedades rurales y la transformacin de . las deudas
se rnm1scuya legislando en el dominio interior de la vida de hipotecarias que pesan sobre ellas en rentas amortizables.
la Iglesia. Es porque defendemos el derecho legitimo de la 10) Para la agricultura, que sufre las condiciones desfavo-
I~lesi_a E~ang~lica a re.guiar, con toda independencia su orga- rables impuestas por el mercado mundial, el rgimen moneta-
mzac1n mtenor. Consideramos la escuela cristiana confesio- rio internacional y nuestra evolucin econmica interior, hay
nal como el fundamento de la educacin del pueblo y como que mantener la proteccin aduanera existente y preparar otra
la ms importante garanta contra la depravacin creciente de ms eficaz.
las masas y contra la disolucin creciente de todos los lazos 11) Para la industria se debe mantener la proteccin adua-
sociales. Combatimos la influencia juda que ejerce en todas nera impuesta por la concurrencia extranjera y, si es posible,
partes su presin disolvente. Reclamamos para el pueblo cris-
tiano autoridades cristianas y maestros cristianos para los es- reforzarla.
colares cristianos. 12) Para el artesanado se impone la necesidad de crear
certificados de aptitud, reforzar las corporaciones y fundar
, 2) Queremos reforzar y terminar en un sentido nacional asociaciones cooperativas. Hay que proteger el comercio y la
la unidad adquirida por nuestra patria, fundndose sobre la industria por la limitacin y la vigilancia de los vendedores
Constitucin del Reich. Queremos en el interior de esta uni- ambulantes.
dad la independencia legitima y los caracteres propios de los 13) Hay que someter las actividades burstiles a una efi-
diferentes estados y ramas de nuestro pueblo. Queremos man- caz vigilancia del Estado.
tener en las provincias crculos y comunas de autonoma ad-
ministrativa, fundada no sobre el sufragio universal sino sobre [4}) Aquellos miembros de la socialdemocracia y del anar-
los grupos naturales y cuerpos orgnicos de la poblacin. q~o, cuyas empresas hostiles a la patria y favorables a la
subversin ponen en peligro amplios sectores de nuestro pue-
3) Queremos mantener sin atenuaciones la monarqua de blo deben ser combatidos como enemigos del orden pblico.
derecho divino y combatir contra los que tratan de limitar la
monarqua en provecho del Parlamento. is) Una prensa sin escrpulos, cuyas publicaciones debili-
tan el Estado, la Iglesia y Ja sociedad, debe ser reprimida con
4) Nos pronunciamos en favor de las economas en todos vigor. Defensa del cristianismo, de la monarqua y de la pa-
los gastos del Reich y de los Estados para mantener la prospe- tria, proteccin y animacin pai;a. todo trabajo honesto., ~v:a
ridad del pas y no sobrecargar al pueblo con impuestos. guardia de toda autoridad legitima, tales son l~ pi:mc1pios
6) Vemos en la fuerza militar del pueblo alemn una con- esenciales que el partido conservad6r alemn ha rnscnpto so-
dicin indispensable para asegurar el poder de la Nacin y man- bre su estandarte.
tener la paz. El movimiento nacionalsocialista no fue, induda-
7) Sostenemos la prosecucin de una poltica colonial me- blemente, un movimiento de tipo conservador y, por
surada y consecuente bajo la proteccin del Imperio. supuesto, no todos los principios asentados en este
8) Apoyamos sobre el mensaje soberano del 17 de noviem- programa integraron su propuesta, pero hay en el
bre de 1881, que define los principios del cristianismo prcti- espritu de esta proclama una reclamacin de justi-
co en la legislacin social. [ . . . ] As como hemos intervenido cia nacional y patritica que era inherente a la re-
para mejorar la condicin de los trabajadores, lo que es pesa-
da carga para los empleadores, tambin consideramos un deber accin del pueblo alemn frente a los flagelos de
de la poltica social reforzar las clases medias en la ciudad y las finanzas y del socialismo, ambos encarnados con
e~ la .campaa y hacer desaparecer los privilegios del capital gran vigor por la minora juda asentada en el Va-
financiero. Reclamamos una intervencin eficaz del Estado con- terland.
tra toda bsqueda de provecho que perjudique a la comu-
nidad.

118
119
 CAPITULO VI Su idea de la historia lo . ata con fuerza al curso de
los siglos italianos, porque el hombre, nos dir, es el
PREFASCISMO ITALIANO. resultado de toda la historia humana. No es el pelele
ORIANI Y GENTILE nacido de los "derechos del hombre y del ciudadano"
sin el peso vivo de la historia de su pueblo.
La reacci6n prefascista en Ital,ia "En cada uno de nosotros, en nuestra breve exis-
tencia se condensa la historia de la humanidad; su-
frimo; en su pasado y en su porvenir, sentimos la
El fascismo italiano tom, con Mussolini en el po- nostalgia de los muertos y de aquellos que no nacie-
der, un sesgo decididamente pragmtico. Buscar an- ron. Somos una efmera vocacin de la eternidad, un
tecedentes a un modo de pensar y actuar en el campo corredor en la noche que agita una antorcha y alla
poltico que surgi casi totalmente inspirado por los de terror cuando el fuego se vuelve sobre sus ojos."
hechos puede ser una ocupacin fascinante pero re- Tan hegeliano como Gentile, Oriani posee la gracia
sulta, desde muchos puntos de mira, bastante ilusoria. de un estilo que sabe decir, en frases leopardianas, el
No obstante, debemos correr el riesgo y observar en pantesmo espiritualista del filsofo alemn sin su os-
la Italia prefascista a los pensadores que, en alguna cura pesadez:
medida, contribuyeron con su prdica al triunfo de "La historia es una revelacin que el espritu se
Mussolini y su movimiento. hace a s mismo. Una negacin de la naturaleza en
Pascal Gauchon, en un artculo notable aparecido la que el hombre comienza como animal y termina
en la revista francesa Dfense de l'Occident durante como espritu."
1974, destac la figura de Alfredo Oriani como la de Contra el colectivismo socializante de los hegelia-
uno de esos precursores que la propaganda masiva nos de izquierda, reivindic el valor del individuo,
ha sepultado en el olvido, pero que conviene exhumar pero al mismo tiempo trat de paliar el exclusivismo
por el talento con que defendi ciertas puestas que liberal con algunos ideales que ayudaron a alcanzar
surgiran con fuerza en el fascismo. la solidaridad sin renuncias ni amputaciones, sino en
Como Nietzsche, pero en un nivel menos notorio, un esfuerzo de asuncin personal de deberes y obli-
fue un terrible abandonado. Nada en este escritor al gaciones.
margen de la feria hara presumir el papel que Gau- "A travs de todas las contradicciones actuales, el
chon le asigna. Escribi novelas, obras de teatro, me- individuo moderno sigue siendo el individuo eterno.
morias y algunos ensayos polticos e histricos entre Se quiere primeramente a s mismo, se compromete
los que se destaca con viva luz La rivolta ideale apa- en los oficios y en los partidos porque siente crecer,
recida en 1908 pocos meses antes de morir su autor. a su contacto, la fuerza de su propia individuali-
El contenido espiritual del libro cabe en una de dad. [ ... ] El esfuerzo de la historia fue humanizar
sus breves sentencias, llenas de una melanclica y va- el egosmo purificndolo en las idealidades ms in-
ronil amargura: "Mi vida ha terminado. Existe una mediatas."
terrible tragedia que nunca ha tenido expresin: la Oriani no se coloc en la placentera ilusin del
de los hombres que se sobrevivieron y que ya no optimismo progresista. Advirti la existencia de esco-
tienen el coraje de-vivir, ni de morir." llos en ese camino de ascenso que sigue la humani-

120 121
dad y previno contra las fuerzas que se oponen a la Para que el dinero no se convierta en motivo de
lenta perfeccin del hombre. 1 corrupcin y decadencia es menester que el individuo
Su inesperada apologa de las formas modernas del tome conciencia de su responsabilidad histrica y so-
crdito no contradice el. espritu de su filosofa de la cial. No debe ser reducido a un tomo como aparece
historia, porque en lugar de detenerse en la exalta- en la concepcin de El contrato social.
cin del dinero, lo considera un signo del poder y la "Arrancado de su raza, de las tradiciones de su
fuerza expansiva del hombre. En La rivolta ideale pueblo, se hace ininteligible a s mismo. Libre de las
podemos leer este prrafo que Paul Gauchon com- ataduras de las leyes, debe imponerse otras y sentir
para con los mejores escritos por Spengler sobre el en su propia vida la vida de su pueblo. Solo no po-
mismo tema en su conocida La decadencia de Occi- dra vivir, fsica ni espirihrnlmente. Hay en el fondo
dente. de cada uno de nosotros una tierra, aquella donde
"La belleza moderna del dinero -escriba Oriapi- hemos enterrado a nuestros padres."
est en su nivel de abstraccin. El, el eterno mvil, Oriani pensaba en un orden poltico donde el indi-
no se mueve ms. El, el incrdulo, no vive ms que viduo aceptara con gusto las leyes formuladas para
de la fe. El crdito, esa suprema virtud del comercio, salvar la libertad personal sin renunciar a los deberes
centuplica las fuerzas y, penetrado por la virtud del comunes. Con esta idea anticipaba la compleja no-
dinero, ese moderno papel, esa sola firma se llena cin del "Estado tico" que Giovanni Gentile desarro-
de una potencia extraa que da la confianza. Su po- 1~~ con mejores instrumentos filosficos.
der negativo ha igual~do todas las funciones sociales, .,?El "Estado tico" es una suerte de ;Sustituto laico
degradando o depravando hasta a los grandes. Hoy de la Iglesia como cuerpo mstico, porque solo en la
se paga a los diputados y nadie tiene vergenza. Pero Iglesia, y en funcin del fin sobrenatural a que est
su poder positivo ha permitido la unidad del mundo: destinada la persona humana, se puede hablar de
el dinero despersonaliza el capital, unifica los intere- una sociedad atenta a la promocin y a la perfeccin
ses ms opuestos imponindoles el mismo ritmo. To- personal. El "Estado tico" es una utopa, y el reco-
dava hay naciones en retardo, pero los mercados 11ocimiento del valor eterno del hombre, como dice
nunca lo estn. El dinero es el vehculo de la idea, Oriani, no tiene ninguna probabilidad de tener sen-
donde pasa deja un surco. La civilizacin no posee tido fuera del clima religioso auspiciado por las pro-
arma ms terrible, cido ms disolvente, instnunento mesas de Nuestro Seor JesucristoJ
ms creador. La expansin y las formas actuales del El ltimo captulo de La rivolta ideale se llama
crdito estn entre las glorias ms bellas de la mo- "La aristocracia nueva", y en l trata, con toda la
dernidad." fuerza de su persuasiva retrica, de disponer la volun-
Es un canto al progreso financiero, pero al mismo tad del hombre europeo para la formacin de una
tiempo un llamado de atencin sobre su influencia minora dirigente que sepa recoger el valor heroico
corruptora: del servicio, sin sacrificar a los dioses oscuros de la
"P.prque la libertad y las riquezas, por s solas, democracia, las fecundas desigualdades del carcter
pueden excitar hasta la fiebre los vicios y las virtu- y del talento.
des y provocar el hundimiento de esta inmensa so- Esta nueva aristocracia rehusar arrodillarse ante la
cieda.Q;_ moda y especialmente ante las masas. Abrazar en

122 123
un mismo desprecio la vulgaridad de los pobres y la senta en sus aos mozos cuando describa la Ciu-
la de los ricos, tambin las de los cientficos "que dad Eterna "como- una gloria lejana, sonriente como
interpretan bajamente la vida, humillando la 'trage~a". el alba, vasta como el deseo, solemne como uno de
La quiere en primer lugar para Italia, con el deber esos imperios que, devorados por el tiempo, surgen
histrico de devolverle la grandeza perdida para con- en 1a historia en medio de una luz ideal, en una
vertirla en cabeza de un imperio. Seala, con gesto belleza imperecedera".
que anuncia al Duce, los vastos territorios de Africa En el ocaso de su vida, cuando dio a luz La rivOlta
y los ofrece, demasiado generosamente, a la ambicin ideale, el romanticismo juvenil haba cedido a una
de la juventud italiana. Vuelve a erigirse en precur- necesidad ms concreta de renacimiento poltico, por-
sor de Mussolini cuando condena las ideas estpidas que "el imperialismo tiene razones profundas y una
que impiden a los italianos buscar la expansin en fisonoma viable. Su pasin, que ha invadido e infla-
ese continente para colocar a sus hijos, ondenados mado a los pueblos ms fuertes, ~punta derecho al
a emigrar y ponerse al servicio de otras naciones y objetivo eterno de la historia: la unidad del gnero
bajo otras banderas. humano".
"No queramos la guerra en Africa porque conce- - Este propsito explica y justifica, para Oriani, los
damos a esos pueblos el mismo derecho nacional adelantos tcnics de una poca signada .por el ms
que a Italia. Confundamos la historia con la prehis- crudo materialismo, porque pone al servicio de su
toria, comparbamos pocas y personalidades diver- ideal intrahistrico hasta el mismo dinero: "Un orgu-
sas y contradictorias. Olvidbamos que los civiliza- llo de nacin y de raza sopla en el imperialismo,
dos haban extendido su civilizacin sobre los pue- vicios y virtudes se inflaman, el dinero se vuelvt>,
blos brbaros. Nutrida con principios de igualdad oh prodigio!, idealista y conquistador, la industria y
moral y poltica, la democracia olvidaba que la his- 1a ciencia se cambian en armas."
toria destruye los pueblos que no son capaces de Fino heredero de una raza antigua, no cae en los
asumir su destino. Juzgbamos como si fuera una excesos de una concepcin exclusivamente varonil de
aventura sin sentido a toda empresa lejana y como la civilizacin. El prestigio femenino tiene en ella su
pura retrica imperial a una real necesidad de Im- parte y, junto al movimiento que busca la aventura
perio." . para consolidar la fuerza de la raza, da su lugar al
Oriani era historiador y dramaturgo; por ende, dos instinto de duracin poniendo a su servicio el mpetu
veces retrico. Esto no es, en s mismo, condenable, militar de la conquista.
lo grave resulta cuando el nfasis conquistador no Deca Gauchon que la obra de Oriani se reglaba
est respaldado por otra fuerza que aquella que por esta dialctica: las relaciones del Estado y el
puede darle la nostalgia y el recuerdo de tiempos gobierno, del capital y del trabajo, de la nacin y del
mejores. El Imperio Romano haca siglos que estaba individuo. En cada dada el primer trmino repre-
muerto, y era necesario algo ms que discursos para senta el movimiento ascendente: el futuro, la histo-
hacer que reviviera de un modo efectivo. ria; el segundo encama la conservacin. El equilibrio
Oriani, convertido en profeta de la resurreccin, consiste en mantener el ritmo en ambas tendencias
convocaba los osarios para lograr definitivamente un sin sacrificar una a la otra.
imperio italiano. Fue una nostalgia que tuvo siempre, La rivolta ideale conclua con un pattico llamado

124 125
a la vida: , ser fuertes para ser grandes, este es el clericalismo, sin ninguna luz ideal, Oriani quiso morir
deber. con el crucifijo sobre el pecho para demostrar que
'Dejad libre a la vila, ella sola crea. No prometis despus de las grandes palabras pronunciadas por el
nada a nadie y ceded solamente en aquello que se cristianismo no se ha dicho, sobre la tierra, nada tan
sabe debis dar. [ ... ] El hombre es el hermano y el solemne y universal."
adversario del hombre. Debe combatir con toda la Muri en su casa Il Cardello cerca de Casola Val-
fuerza de su pasin y no puede reposar. Hay un ins- senio el 18 de octubre de 1909. Il Cardello fue decla-
tinto infalible que lo gua como individuo y como rado monumento nacional por Mussolini el 16 de
pueblo: no trat.is de ensearle su propio secreto, noviembre de 1924 y, dignamente restaurado, se con-
porque no lo aprender. Solo la vida educa a la virti en un museo donde se pueden apreciar los tra-
vida. bajos manuscritos del insigne escritor. El mismo Mus-
"No falsear la lucha humana con expedientes in- solini se encarg de la primera edicin de sus obras
tiles -agregaba-, dejar libre al individuo para que completas cuyo volumen N9 30 fue impreso en 1933.
sea responsable de lo que hace. No reemplazar la El fascismo fue una reaccin poltica, econmica,
concurrencia por la cooperacin. Querer en el hom- biolgica, cultural y esttica frente a las amenazas de
bre, todo el hombre, con las angustias de su fe, el la revolucin contra la vida humana. Los excesos del
herosmo de su caridad, los clculos de su razn, su individualismo liberal trajeron como consecuencia l-
instinto y su genio, que hacen de todas las genera- gica la democracia colectivizante y destructora de
ciones un solo hombre. Esta es la rivolta ideale." toda excelencia bajo la mquina del Estado policial
Oriani llam a este libro su testamento espiritual. y la propaganda idiotizadora. Pero conviene recordar
Sera intil buscar en l un sistema poltico cual- que fue una reaccin, saludable si se quiere, pero
quiera, pero es un testimonio de alta calidad y, como en el marco de una espiritualidad signada por la
escriba el propio Benito Mussolini a propsito de revolucin. Por mucho que hicieron sus mejores re-
Oriani, fue un anticipatore del fascismo y aada con presentantes no pudieron superar los virus modernos
palabras que marcan con firmeza escultrica los ras- de la desacralizacin y la propaganda utpica pensa-
gos ms sobresalientes de su obra: "En la medida da en funcin de masas, no de hombres.
que pasan los aos y se suceden las generaciones se
hace ms esplndido el brillo de este astro, ya lumi-
noso en poca que parecan oscuras. En un tiempo
en que la poltica de 'quedarse con los pies en casa Presentaci6n de Giovanni Gentile
pareca la obra maestra de la sabidura humana, Al-
fredo Oriani so con el Imperio; en el tiempo en Hay en los primeros profetas italianos del fascismo
que se crea en la paz universal perpetua, Oriani una contradiccin que desgraciadamente se perpetu
profetiz la guerra que conmovera a todas las na- en el movimiento a pesar de las hbiles maniobras
ciones; en el tiempo en que nuestros dirigentes exhi- con que Mussolini trat de acomodarlo al tempera-
ban una debilidad que pareca congnita, Oriani se mento y a los hechos de Italia. Oriani, pese al tino
convirti en el animador de todas las energas de la con que observ las malas consecuencias del libera-
raza; en el tiempo en que triunfaba un srdido anti- lismo, no dej _d e ser, en el fondo, un liberal y, aun-

126
 que acept el crucifijo como un testimonio que lo una vana charla, un parloteo sin fnndament, no de
signaba ms all de la muerte, nunca fue, intelectual gusto se viv' siem re en Si a baio la sombra
y culturalmente, un cristiano. Haba en su alma un .augQsta de Platn.
pozo de amargura, de desolacin, de utpica nostal- Educar para el Estado era preocuparse para que
gia que tena un dejo del romanticismo bebido en las este siguiera la obra comenzada en la escuela y J}9
fuentes germnicas. la desdijera en sus orientaciones ms profundas.,a,.a
Giovanni Gentile fue tambin un hegeliano que misin del maestro consiste en desarrollar las tenClen-
puso, o trat de poner, la dialctica al servicio de cias sociales del nio y combatir los impulsos del
una concepcin orgnica del Estado. Tarea difcil, y egosmo individualista para formar un hombre dueo
en gran medida contradictoria, porque siempre ha- de todos sus medios de accin; equilibrado y lcido,
br en la dialctica un fondo de racionalismo a sabio y guerrero, cultivado en todos los niveles de su
ultranza que violenta la realidad. Sus instrumentos personalidad psicofsica-:-' gicamente era imposible
nocionales no eran los ms aptos para llevar a buen pensar en una educacion de este tipo, si no se pen-
trmino sus propsitos y no pocas veces se resintieron saba al mismo tiempo en una reforma a fondo de los
de esa oscuridad en la expresin, tan del gusto ger- usos y las costumbres polticas imperantes en la so-
mnico pero tan poco agradable para 1as testas lati- ciedad de consumo que avanzaba con todos sus
nas, que haban recibido una formacin filosfica es- venenos a cuesta.
candida en mil aos de escolstica. No examinaremos las fluctuaciones polticas de
Naci en Sicilia, provincia de Trapani, en 1875. Es- Gentile con anterioridad a la ascensin del fascismo.
tudi en la Escuela Normal de Pisa y ense ms Todas ellas se explican en funcin del desconcierto
tarde en las universidades de Palermo y Npoles para que reinaba en Italia y en parte por su ndole curiosa
-culminar su carrera pedaggica en la misma escuela y apasionada que lo haca caer coh facilidad en pasa-
-Oonde hizo sus estudios universitarios. jeras ilusiones. Como todo hombre de estudio, era,
La preocupacin intelectual de Giovanni Gentile e n Ja accin, bastante ingenuo y se equivocaba con
fue la educacin y, como una necesaria consecuencia frecuencia. Partidario de la intervencin de Italia en
de este inters principal, ingres ms tarde en la' po- la guerra, soaba con una unidad forjada en el esp-
ltica activa para morir finalmente asesinado por los Titu de la victoria y, lo que es peor, tuvo una cierta
1
1
rojos en 1944. esperanza redentora puesta en la equvoca personali-
Comprendi la educacin como una actividad inte- d ad de Woodrow Wilson.
gral que busca incorporar el hombre a la realidad Italia, a la zaga de los Estados Unidos, Inglaterra
social de su pueblo pero, precisamente porque as y Francia, particip efectivamente en el triunfo con-
concibi el fin de la-pedagoga, lleg a convencerse tra las naciones de la Europa central, y, sobre la base
<le que todos los esfuerzos del maestro resultaban
d e esta precaria victoria, Gentile se convirti en un
absolutamente intiles si el desorden imperante en la
entusiasta propagandista de una renovacin total del
vida poltica de la nacin no dejaba que se cumplie-
ra ese objetivo. 1 E tado tena que ser la con ua,,,, espritu italiano. Confiaba en la juventud, en la dis-
ciplina guerrera adquirida frente al enemigo por los
.ci de la escuela, sin una VI a concurrencia entre
soldados vencedores y crea en la mgica conjuncin
~na y otra institucin, _!2do el esfuerzo eO::uca ivo era

128 129
 de todos estos factores para superar el derrotismo de
los movimientos marxistas. carta a su hija, fechada en noviembre de 1943, cin-
co meses antes de su muerte, dice:
Durante el perodo que va 9-e 1920 a 1922 trat6,
a travs de Benedetto Croce, entonces ministro de "Mi nombramiento como director de la Academia
Instruccin Pblica, de hacer aprobar algunas de sus Italiana fue arreglado con el ministro. No aceptarlo
ideas sobre la reforma educativa. Croce lo escuchaba hubiera sido una suprema cobarda y la demolicin
con respeto, pero los parlamentarios, dueos de fa de toda mi vida. Mussolini sabe bien que los das
palabra, no hacan otra cosa que ventilar sus desave- 23 y 24 de junio no ced ante las amenazas de muer-
nencias en una querella infinita. No les preocupaba te. Adems deseo de todo corazn que venzamos,
el porvenir de Italia ni los problemas de fondo que que Italia surja en su honor, que Sicilia sea, en el
afectaban al pas, lo nico que les importaba eran sus momento de mi muerte, la muy italiana Sicilia don-
efmeros destinos electorales. de nac, donde estn enterrados mis padres."
En 1922, Mussolini tom6 el poder y form6 un pri- Los ltimos meses de su vida los pas ~omba
mer gabinete con ministros representantes de todas tiendo duramente contra los adversarios del rgi-
las corrientes de opinin menos las de izquierda. In- men, que para l se confunda con la grandeza mis-
teresado fundamentalmente en la formacin de la ma de la patria: conferencias, discursos, polmicas.
juventud italiana, record el largo combate librado El 15 de abril de 1944 fue asesinado en Florencia.
por Gentile y lo design en la cartera de Instruccin La radio inglesa transmiti la noticia y trat de
Pblica. Durar apenas dos aos en el cargo, pero en hacer creer que Gentile haba sido liquidado por
ese corto lapso elabor una reforma de la enseanza sus correligionarios fascistas en un oscuro arreglo
que fue la gloria del rgimen fascista. de cuentas. Pocos das ms tarde los comunistas se
Elegido en 1925 para dirigir la publicacin de la atribuan el crimen y ponan en ridculo a los in-
Enciclopedia Italiana, debemos a su pluma la redac- gleses y sus mojigateras democrticas.
cin del artculo "Fascismo" que firm el propio
Mussolini. Posiblemente se deba atribuir a la in-
fluencia de Gentile algunas de las notas ms he- El mtodo
gelianas del artculo. Mussolini, menos filsofo, no
haba frecuentado con tanta asiduidad al padre de Perteneca a la raza, casi desaparecida en Ale-
la filosofa moderna y, si en alguna oportunidad mania, pero entonces viva en Italia, de los hege-
trat de interpretarlo, debe haber sido a travs de lianos de derecha. No creo que se hiciera ilusiones
la reflexin marxista.
con respecto al carcter contrarrevolucionario de la
La cada de Mussolini el 25 de julio de 1943 filosofa de Hegel, pero tal vez soaba con la po-
arr:str consigo a Gentile. Debe decirse, para glo- sibilidad de encauzar el proceso mismo de la re-
ria de su nombre, que nunca se desdijo de sus con- volucin en un sentido favorable al verdadero pro-
vicciones y en esos momentos de total cobarda, greso espiritual del hombre.
abandono, palinodias y traiciones se mantuvo fiel
a s mismo y al conductor del movimiento. En una Con esa tranquila conviccin se adhiri al movi-
miento fascista y confi en la sagacidad poltica del
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131
 Duce para poner la dialctica de la historia al ser- mismo, lo divide interiormente y lo subleva contra
vicio de la grandeza italiana. aquello que hay de ms noble. en su propia realidad.
No voy a examinar detalladamente su complicado k crtica de Gentile al Estado liberal burgus_lla-
sistema filosfico porque este no entr en las entra- _ma la atencin sobre la inca acidad que tiene ese
as mismas del fascismo. Mussolini era demasiado ~stema de organizacin oltica para nacer r~etar_ -
empirista para dejarse seducir por un idealismo muy ~us prop1~3yes~ntra e ego1smo individual. Esa
difcil de meter en las cabezas italianas. Muy pronto Jorma d~ Estado tiene que ser destruida, para insta-
comprendi que los siglos del realismo clsico no lar en su lugar un Estado verdaderamente orgnico _
podan ser barridos por ese viento teutnico. Tom que coloque la universalidad moral del hombre por
de Gentile todo lo que poda tomar sin desarticular encuna_ los int eses partic~ares.
su retrica y su crtica al rgimen democrtico de Considera falsa la dialctica marxista porque, en
gobierno que, si en todas partes resultaba daino, en ella, la anttesis de la sociedad capitalista - el pro-
Italia era, decididamente, un suicidio. letariado - es considerada superior a la sntesis que
Gentile, como Hegel, parta de la conciencia, pen- es el Estado, nica organizacin capaz de conciliar
samiento actual o acto puro. De esta entelequia co- los intereses contradictorios. En buen hegelianismo,
mo fundamento deduca la existencia de todas las dira Gentile, en la hada dialctica lo verdadera-
otras cosas: Dios, yo, naturaleza, Estado, sociedad, mente real es el momento sinttico que asume y su-
etctera. Todo cuanto es lo es a partir del pensa- pera la contradiccin.
miento, fase esencial y principio original y originan- ELfascisrn<T naei con el propsito de hacer triun-
te del verdadero ser. 1fil:,_por encima de la lucha de los partidos, los inte-
\.Como nos interesa en particular su idea del Esta- _reses superiores del Estado ita),tt_!!.o. Por esa razn es,
do, diremos que Gentile, muy lejos del liberalismo, para Gentile, un fenmeno poltico tpicamente ita-
no hace de la organizacin poltica de la sociedad un liano y una ideologa que puede servir los mviles
artefacto al servicio de los intereses individuales. Sin del gobierno por encima de las facciones oligrqui-
1 1
;:;, " lugar a dudas, el Estado es una proyeccin de los cas. El fascismo se impona corno una defensa de los
't individuos, pero en tanto estos estn animados por
~ . . : una necesidad de universalidad expresada en un sis-
valores nacionales amenazados por la anarqua libe-
ral y el internacionalismo rojo del complot comunista.
~ ~tema de valores. Esos valores se encuentran jerrqui- Fiel al espritu de Hegel, Gentile sigui siendo, en
\A... ~camente ordenados en la cultura que el Estado de- alguna medida, algo liberal. Vea en el viejo libera-
~ fiende y propaga en la enseanza. f lismo italiano dos banderas que era necesario levan-
Nuestro sentido de la belleza, de lo bueno y de lo tar bien alto para asegurar la unidad de la nacin:
grande tiene por centro a la persona, esa parte uni- la bandera del Il Risorgimento y el "anticlericalis-
versal y absoluta que se da en cada individuo como mo". La primera porque el fascismo deba terminar
una cima soberana de su espiritualidad. La persona la poltica iniciada por Cavour. La segunda porque
crea el Estado y como el individuo puede, llevado el Vaticano segua siendo una potencia interesada
por su libertad de disentir, estar en conha del Esta- en mantener la divisin italiana contra todos los re-
do, esta 9posicin lo pone en contradiccin consigo clamos nacionalistas.

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 A esta persistencia de una mentalidad liberal debe en una visin de los ltin:ios propsitos de la existen-
atribuirse, quizs, el hecho de que Gentile no haya cia humana.
podido coincidir del todo con algunos aspectos de la Sin esta aptitud para unificar todas las expresio-
segunda fase del fascismo italiano. Durante sus pri- nes de la cultura en una sistema orgnico, papel pro-
meros pasos en el gobierno, Mussolini debi ceder pio de la religin, el fascismo no poda entender la
en algunos puntos a los reclamos liberales del capi- salvacin de Italia. Pero una religin no puede fun-
talismo italiano. Necesitaba a los financieros y no darse en una concepcin materialista del mundo; por
quera lanzarse en una lucha de la que podan sacar esa razn Gentile reivindic para el fascismo una
ventajas los marxistas, pero entenda que el poder filosofa espiritualista. El hombre fascista es nacin,
del dinero deba estar sometido a los intereses pol- ~a, le moral ue une a las eneracio~s en
ticos. Cuando estuvo ms seguro de su posicin al una traa1c10n y una miSiCOm~~prime el hedo-
frente del gobierno trat, por todos los medios a su i'S y procura instaurar valores superiores ca aces
alcance, de hacer que el capital sirviera los intereses de Justificar .explicar y ~ p i e e sacrificio de
superiores del pas, y no que estos se vieran reduci- ---- intereses
los - ' particulares.
-- ----=
dos a un manejo discrecional de los capitalistas. Gen- U l hombre fascista no puede ser escptico, ni incr-
tile no entendi muy bien esta segunda fase de la dulo, ni pesimista, ni pasivamente optimista. Es un
lucha y, aunque no discrep abiertamente, se distan- hombre comprometido en la accin con todas sus
ci un poco de la actividad poltica. facultades, que concibe la vida como lucha y piensa
que le corresponde a l conquistar la verdad y crear
un mundo humano hecho a su medida. La vida con-
cebida con este nfasis es seria, religiosa. Desde su
El espiritualismo de Giovanni Gentile inmanencia ,el hombre percibe una voluntad que lo
trasciende y lo f oloca como miembro de una comu-
Una religin que no sea la unin efectiva del hom- nidad espiritual
bre con Dios, revelador y sostn espiritual de la doc- No interesaba mucho a Gentile que esa voluntad
trina unificadora, es pura retrica, La religin de trascendente se expresara en la conciencia individual
Gentile es eso: un modo de hablar, para colmo, un como una ley general o como una viva providencia.
modo de hablar difcil y vaco. Era, si se quiere, una de esas nociones abstractas
que manifiestan el carcter universal y necesario de
El lenguaje de los intereses individuales o de la
la razn, pero por mucho que se las invoque con al-
envidia colectiva es mucho ms concreto y est ca- gunos recursos tipogrficos llamativos, son poca cosa
balmente referido a situaciones palpables y visibles: ms que nada y por lo tanto incapaces, en su exan-
el dinero o la venganza. ge realidad, de justificar ningn sacrificio.
Afirmaba Gentile, en el artculo "Fascismo" de la El antroponomismo de Gentile fue total A fin de
Enciclopedia Jtal,iana, que no hay concepcin del Es- cuentas el Estado, la nacin, la sociedad y eso que
tado que no sea al mismo tiempo una concepcin de Gentile entenda por Dios no son ms que el hombre
la vida, un sistema de ideas destinado a lograr una mismo en sus proyecciones axiolgicas fundamenta-
construccin lgica y una expresin de fe propuesta les El fascismo de Gentile no somete el individuo
. ~
~ '-
134 1315
 a una instancia . trascendente que sera extraa a su poltica y su independencia afirma, al mismo tiem-
propia realidad. Dios s, pero como una culminacin po, su voluntad de realizar el Estado. Esa voluntad
de la inmanencia, nunca como el ipsum esse subsstens que Italia supo imponer durante la poca de Il Risor-
fuera de la subjetividad condicionadora. gimento el fascismo la har suya para llevar la na-
Se trata simplemente de una religin del hombre, cin a un destino superior.
no mucho superior, salvo su mejor estilo, a la idea- No existe derecho sin Estado, deca Gentile, y todo
da por Comte y los continuadores de Saint-Simon. individuo que habla de un derecho que le es propio
Tambin como el vilipendiado positivismo de Augus- se refiere siempre, aunque no se d cuenta, a una
te Comte, el fascismo de Gentile es dador de leyes, voluntad general a la cual deben someterse todos los
fundador de instituciones, educador y promotor de casos particulares.
vida espiritual. Pretendi rehacer no solo las formas El derech<;> positivo es indiscutible y solamente en
de la vida humana, sino tambin su contenido, su la medida en que es indiscutible tiene valor de dere-
carcter, su fe. cho. Esto no podra ser si los intereses particulares
Con este propsito, nos dir el mismo Gentile, no estuvieran dominados por una voluntad general.
quiere la disciplina y la autoridad que penetra pro- Es el carcter indiscutible y positivo del derecho lo
fundamente en el espritu y domina sin oposicin. que lo distingue de la ley moral y es ese mismo ca-
Su signo es el haz del lictor, signo de unidad, de rcter lo que puede reconocerse en el concepto etimo..
fuerza y de justicia. lgico del Estado. El Estado no es solamente eso
Gentile fue un humanista italiano y como tal so- que se construye en este momento, sino que ya ha
port todo el peso de esa tradicin cultural rejuve- sido hecho y que por lo tanto permanece.
necida en las fuentes de un paganismo universitario. El Estado no tiene continuidad si no se funda so-
bre una autoridad reconocida y si es posible heredi-
taria, respaldada con leyes claras y ntidas y en una
fuerza que asegure el cumplimiento de esas leyes
N aci6n y Estado y haga imposible su violacin.
Esta voluntad del Estado con la cual el ciudadn<>
La nacin, escriba, no est constituida por el pas debe contar no es una voluntad arbitraria que se
ni por la vida en comn. Ni por la comunidad de levanta con l y le impone sus decisiones. Es una
tradiciones que de ella resultan, ni por las costum- voluntad a la cual el ciudadano se incorpora con su
bres, el lenguaje, etctera. Todo esto es materia pri- nacimiento. Existe con anterioridad a l, de una ma-
'1 ma, pero no la nacin en s. La nacin no podra nera deliberada, afirmada y perfectamente expresa-
existir si no tomara conciencia de todos los elemen- da en sus leyes fundamentales. Esta manifestacin
tos materiales que la componen y no los asumiera de la voluntad del Estado o voluntad nacional pre-
en la espiritualidad de su empresa convirtindolos cede los casos particulares a los cuales se aplica.
en vehculos de su voluntad. La~la.J@ Por relacin a ella la moral representa una volun-
cin se traduce en una realizacin prctica ql!e es el tad en vas de construccin, mientras que el derecho,
.Estado. - -- en tanto tal, supone una voluntad constituida y con-
Cuando una nacin conquista su propia unidad firmada de una manera bien clara. L!! ley del Estad<>

136 137
es, en este sentido, como las leyes naturales: 1 preexis- nnico. Diramos que, sin condenarlo formalmente,
te a todos los individuos que estn sometidos a ella. trataba de ubicarlo en el tiempo y anunciar la buena
Es independiente de nosotros mismos, era ya antes nueva de la superacin de algunos de sus planteos
<]Ue naciramos y seguir siendo despus de nuestra ms esenciales.
muerte. "Aquellos que conocen la historia del liberalismo
Para dotar de dinamismo a su idea del Estado, - escriba- saben muy bien que este tuvo impug-
Gentile se esfuerza en corregir la impresin de iner- nadores histricos y que su realidad se explica en el
cia que las definiciones anticipadas supra pueden contexto del desarrollo de la sociedad burguesa e
haber provocado en quienes las leyeron. industrial de Europa desde fines del siglo XVI hasta
En verdad, lo que realmente existe en lo concreto, nuestros das.
sola decir, es eso que debe existir para que haya "El liberalismo no es, para hablar con propiedad,
un Estado verdadero: la unidad de la voluntad na- una doctrina filosfica que trata del hombre consi-
cional siempre en marcha y eso que ha sido querido <lerado sub spece aeternitatis como se nos quiere
en el derecho y en el Estado. Es decir, la incorpora- hacer creer. Es apenas la solucin de un problema
cin del pasado al presente y a la vez la espirituali- histrico determinado, problema ya resuelto y supe-
zacin de ese pasado en el movimiento actual de la rado.
voluntad nacional. "Este problema - prosegua- es el de la forma-
El carcter indiscutible del derecho positivo est cin del Estado moderno. En su origen el Estado
trascendido por el acto concreto de- la voluntad crea- feudal fue fundado por una autoridad del derecho
dora que supera el derecho y obra moralmente como divino. [ ... ] El carcter sagrado del soberano es
una verdadera libertad, aun ms, como la nica liber- negado cuando aparecen los principados producidos
tad posible. por el humanismo italiano. Cuando la fuerza o, como
El Estado es la nacin realizada y, por ende, lo se usaba decir, la virtu o energa de los hombres
que existe efectivamente y por encima de cualquier actuaba segn la lgica del sistema de los principa-
inters particular o de clase. Gentile consideraba una dos y creaba un nuevo sistema de gobierno al cual
aberracin la oposicin entre gobernantes y gober- ni los papas ni los emperadores investan. Este Esta-
nados y segua en este criterio la opinin de la mejor do fundado sin otra causa que la voluntad humana
tradicin hegeliana. Los sbditos deben sentir la ley fue la afirmacin de una voluntad histrica en un
del Estado como algo propio, como la expresin ms momento dado. Los principados de este punto de mira
profunda de su propia voluntad. fueron la transformacin de las comunas medievales
y la cuna del Estado moderno."
. Giovanni Gentile sealaba las ventajas de esta nue-
Gente y la crtica al liberalismo va creacin poltica porque unificaba el poder contra
la tendencia feudal al fraccionamiento y preparaba
as el camino de las grandes monarquas absolutas.
Dijimos con anterioridad que Gentile conservaba
Otro aspecto positivo de este movimiento histrico
cierta sensibilidad liberal, pero no aceptaba sin
era el nacimiento de una nueva categora de hom-
.crtica todas las premisas liberales del siglo decimo-
139
138
bres que no deban nada a la herencia ni a la inves- mo constituido por un Estado vaco de su contenido
tidura, sino solamente a sus mritos particulares. funcional y comienzan a zapar sus bases segn una
La burguesa, para designar a esta nueva clase doble reaccin: primero participando en el juego de
con el nombre que la historia ha consolidado, se dis- la representacin nacional y forzando, bajo la pre-
tingue de las antiguas clases por la variedad de sus sin del nmero, a las fuerzas parlamentarias para
intereses y por la idea que se hizo del Estado, conci- que traicionen su funcin original. Mtodo negativo
bindolo como una sue1te de gerente de sus empre- que en muchos pases ha corrompido el sistema par-
sas privadas, lamentario y separado las fuerzas vitales de la na-
La Revolucin Francesa, y antes de ella la inglesa cin q\le el rgimen trataba vanamente de salvar."
yla americana, fueron la brutal afirmacin de la El problema histrico que el fascismo trataba de
burguesa que convirti el poder del Estado en un solucionar se presentaba ante Gentile en esta doble
instrumento ejecutor de su voluntad. Duea del di- afirmacin: reconocer el papel poltico de la burgue-
nero, de la prensa y la opinin, la burguesa invent sa capitalista y garantizar a los trabajadores una ac-
el sufragio de todos los ciudadanos como un medio tiva participacin en el gobierno a travs de sindica-
para procurarse un gobierno de representacin que tos agrupados en el Estado.
fuera fiel a sus orgenes individualistas. Era, si se "Por9Jill en poltica -sentenciaba- el _hombre de-
quiere, un medio arriesgado y sumamente peligroso be adherir al Estado, debe hacer cuerpo con el Es-
porque pona en la constitucin misma del gobierno t ado o no es nada." (.fr,n11M}:J E :1/4P c~HI
todas las desavenencias y los desencuenhos de su El error del viejo liberalismo, representado bajo
fuente multitudinaria. diversas formas y distintos disfraces, como si fuera la
El siglo XIX, como consecuencia del desarrollo de imagen perfecta de la poltica eterna, es el inismo
la industria, asisti a la formacin de un cuarto Es- error que repite el sindicalismo ievolucionario: una
tado, de una cuarta clase social: ~~roletariado m.J.I- concepcin atomista de la sociedad como si esta fue-
cho m numeroso que la burguesa L que, ccunpa.r- m una unin aleatoria de los individuos y sus intere-
t iendo con ella sus referenci valorativas econo- ses particulares.
inicistas, careca de fas virtudes requeridas Pf.'aCOO- far.a ~ncer _a este greinialisI!!Q.- agre.si o s intil_
quistar afianzar las riquezas. Esta clase cial ser.,. apela:..!l_ ~tado lib~a.. :. . s~ ha nacido para ~gr~- ~
frcil presa e lu-ui dores-- los -revo ucionarios P!.:-~ vano en sus efectos y exasperar o~ sus re1vm - ~
f esionales que tratarn ele reemp z~-b gus e~
el manejo del Estado, usando en su proveClio a co-
raciones disolventes, porque uno _y__otro.. son el- pro- (j
_Qucto de un inismo materialismo ciego.
.dicia,_la en'\l'idia y e r esentimiento ele_Es ..!!lasas~ La mision fil- fascismo, en el pensamiento de
_"El Estado liberal comienza a ser minado por su Gentile, fue crear la unidad nacional con una volun-
incapacidad para garantizar la libertad de la mayo- tad y una conciencia social por encima de los intere-
ra de los ciudadanos. Este Estado entra en crisis a ses particulares. El ciudadano es libre si es miembro
partir del momento en que se separa de la realidad d e un pueblo libre. En el origen de toda libertad real
econmica y social de la que haba vivido. Sus repre- se encuentra la unidad y 1a independencia de la na-
sentantes dejan de expresar la voluntad efectiva de cin No ha ueblo ni nacin sin conciencia de
los ciudadanos. Estos se sienten extraos al organis- umdaa -. - - - -

140 141
 ;wY c. ~
"Una nacin dividida no es un pueblo -dijo-, motivo para impulsar el espritu revolucionario con-
est forzosamente sometida a las influencias extran- tra el Antiguo Rgimen servir ms tarde para po-
ner un dique a la correntada de la revollJcin e im-
jeras. Sus miembros creen ser libres, pero no lo son.
pedir que esta extendiera al proletariado la menta-
Solo es libre el individuo que es miembro e un Es-
lidad aptrida e internacional del dinero, destruyendo
tado libre, es decir, independiente y unido.'
en sus races la originalidad temperamental de los.
Basta haber seguido con atencin estas pocas re- pueblos.
flexiones de Gentile para comprender que una de las
notas caractersticas de los movimientos llamados na-
cionalistas fue una cierta variedad, dentro de un
tono y una problemtica comn. Gentile puede ser
catalogado como un liberta! conservador y aunque no CAPITULO VII
haya sido, ni mucho menos, la procedencia de todos
los fascistas italianos, fue, no obstante, una de sus REACCION CONTRA LA PLUTOCRACIA
fuentes. El liberalismo haba inspirado Il Risorgimen-
to, y era difcil, para quien estaba impregnado con
la historia de la unidad italiana, renunciar a este glo- El Estado gerente
rioso antecedente. Ese mismo liberalismo explica, en
alguna medida, la modalidad anticlerical del fascis- El pr_Qpsito fundamental del lj.beral~mo burgus
mo y su desconfianza frente a la Iglesia Catlica. fue convertir los Estados nacionales en cuerpos admi-
Vean a la antigua institucin romana demasiado in- nistrativos al servicio de la banca,_J_a industria y el
conmovible en su adhesin al viejo fraccionamiento ~mercio. Durante el lapso que esas industrias y
italiano. ese comercio crecieron sinrgicamente con los intere-
Conviene recordar, a quienes examinan los antece- ses de un pas, el liberalismo se congratul de man-
dentes del fascismo, que el nacionalismo fue una crea- tener una poltica en estrecha armona con el desarro-
cin de la Revolucin Francesa y que, si bien el llo econmico de una nacin. La era del expansionis-
tiempo y los avatares de la lucha lo purificaron de mo colonial y la conquista de los mercados mundiales
sus restos jacobinos, no perdi totalmente el sello im- coincidi con el auge liberal y la consolidacin del
puesto por el imperio napolenico. Olvidamos con ms fuerte y emprendedor de sus imperios: el Impe-
demasiada facilidad que Napolen no fue un fen- rio Britnico.
meno exclusivamente francs. Fue algo europeo y, El problema comenz a plantearse en algunos pa-
si buscamos la proyeccin de su ejemplo, tambin ses que, como Alemania, haban llegado un poco
americano. Los italianos lo consideraron siempre cosa tarde al reparto de los bienes geogrficos de este
nostra y, como tomaron activamente parte en sus mundo y se encontraron de la noche a la maana
victorias militares, la gesta imperial les dej en heren- con una poderosa industria que no tena dnde co-
cia una exaltacin y un gusto por las armas que se locar sus productos. Se impuso la necesidad de revi-
perpetuaron en los fascistas. sar los principios liberales que haban ayudado al
Parece paradoja, pero la misma idea que sirvi de crecimiento, pero que parecan oponerse a la expan-

142 143.
sin. Se trataba intelectualmente de comprender, bajo raciones generosas y vagas que nadie tom en serio
una nueva luz, las relaciones siempre discutidas en- es~ablecan l~s bases de una convivencia que ni los
tre economa y poltica. m1sn;ios, amencanos estaban dispuestos a respetar. Se
El asunto no se poda dirimir en un plano pura- supnm1a la diplomacia secreta, se abolan las barre-
mente acadmico. Se planteaba en el meollo de la ras econmicas y se liberaban las rutas de los mares
accin poltica nacional, y, en orden a su solucin, A rengln seguido, con- respecto a las naciones s~
los mismos pensadores profesionales son mucho me- fijaban algunas posiciones que no consultaban d~ma
nos independientes de las corrientes activas que. sur- siado la historia ni tomaban en consideracin las
can las aguas de una sociedad de lo que ellos quieren situaciones geopolticas. Se auspici as la restaura-
admitir. Estn impregnados por los sistemas valorati- cin de Blgica, la devolucin a Francia de Alsacia
vos vigentes en la poca, y sus ideas son, las ms de Y Lorena, se restableci una Polonia con salida al
las veces, el eco de las preferencias axiolgicas de mar, se re~tific la frontera italiana, se separ Austria
mayor poder y circulacin. Si efectivamente existen de Hungna y se crey arreglar la cuestin balcnica
personalidades aisladas y capaces de plantear tales en un "cambio amistoso de opiniones".
problemas sub specie aeternitatis y juzgar con abso- Wilson coron este esfuerzo de su buena voluntad
luta prescindencia de las tendencias temporales, sus ;on la consti~uci~ de la Liga de las Naciones, cuyo
voces no son escuchadas y se pierden en la algaraba angel custod10 senan los Estados Unidos y su lema
reinante, sin influir positivamente en el decurso de e~ bienestar. y la paz para todos, a corto plazo y me-
los hechos. diante un sistema intensivo de intercambio comercial.
~ guerra de 1914 fue, sin lugar a dudas, una Esta urea visin del porvenir no cont con el
guerra tpicamente capitalista, y el triunfo de las na- apoyo entusiasta de ninguno de los pases vencedores
ciones privilegiadas por la posesin de grandes terri- que ~speraban del Tratado de Versalles una mayor
torios coloniales fue un triunfo de la plutocracia segun?ad y una gananci:a territorial ms efectiva.
sobre el viejo autoritarismo german~ Francia no obtuvo todo lo que quera, Italia se sinti
Pasadas las fiestas populares desencadenadas para muy pronto desalojada del festn y los pases balca-
festejar el fin de las matanzas, los aliados, algo me- nes no arreglaron sus diferendos tan fcilmente como
nos unidos, se dispusieron a compartir la victoria y se crea.
a ganar la paz que, como lo haba predicho Georges , En pocas ~alabras El Angel de las Naciones trope-
Clemenceau: Ce sera encore plus diffice. zo c.on .los mtereses mercenarios de vencedores y
Los Estados Unidos de Norteamrica, los ltimos v~c1dos y en toda Europa qued la firme convic-
llegados a la batalla pero no los menos victoriosos, c10n de 9-ue una paz de tal naturaleza no poda durar
haban comprometido su participacin al lado de las m~cho tiempo. La revolucin rusa y luego el movi-
potencias sedicentes democrticas sobre la base de miento espartaquista alemn amenazaron el porvenir
catorce puntos que estas se obligaban a respetar no de las democracias liberales en sus puntos neurlgi-
bien producida la capitulacin de Alemania. c?s y, aunque el soborno trat de obrar con su efica-
Estos catorce puntos precedidos, como era de es- cia harto probada, las cosas no -marcharon como los
perar en una nacin convencida de ser el brazo de gra~des J?rctic~~ del capitalismo prevean. La revo-
la justicia divina, por un prembulo lleno de decla- luc10n ro1a deb10 ser aplastada en Alemania por la .

14.4 145
 contribucin decisiva de su ejrcito, y los veteranos despierte en millones de alemanes el convencimiento
de la guerra, mucho menos vencidos de lo que pare- de que todo ha vuelto a quedar en orden."
can, se aprestaron a sostener una poltica capaz de Una ilusin de prosperidad hizo perder moment-
devolverle lo que haban perdido. neamente de vista la grandeza del destino poltico
En Italia, la paz de Versalles fue marcada a fuego alemn y coloc en el primer plano de las preferen-
por la protesta de D'Annunzio y denunciada poltica- cias valorativas una concepcin mezquinamente eco-
mente por los nacionalistas, los futuristas y los fasci nomicista de la vida. Spengler lamentaba la prdida
de accin que comenzaba a manejar Benito Mussolini. de la independencia y reprochaba a la generacin de
los hombres maduros su sometimiento a las seduc-
1 i El desfondamiento del Imperio Alemn trajo como
ciones del bienestar material. Confiaba en las reser-
inmediata consecuencia una crisis econmica como
vas morales de la juventud para restaurar el orgullo ~
ese pas no haba padecido nunca y un estado tal de
y la autntica libertad del Vaterland. /f,.orP
anarqua interior y sometimiento a los intereses ex-
tranjeros que provoc la protesta de sus intelectuales j:_No tenemos patria -se . quejaba- pero tenemos"{
partidos. No tenemos orgullo, pero s partidos. No f
ms alertas y sensibles al dolor de la patria.
tenemos derecho al porvenir, pero tenemos interesesJ-
de partidos. Y estos partidos, una vez ms, no son 0
una fraccin del pueblo, son sociedades de aprove- ~
Oswa:td Spengler chadores con sus cuerpos de funcionarios remune- ~
rados. Comparados con los partidos polticos ameri- ~
En una serie de artculos aparecidos antes que la canos son como un ropavejero al lado de una casa
figura de Hitler llegara al poder, este escritor dio de comercio bien instalada."
cuenta de la situacin de Alemania y previ, con Lamentaba que la alta in ustria alemana careciera
lcida mirada, lo que poda traer el futuro a una de horizontes polticos, en cambio la economa im-
Germana econmica, poltica y moralmente aplasta- productiva -finanzas, negocios de toda especie, tr-
da por una coalicin de intereses aptridas. fico internacional de productos- respaldaban y diri-
"Alemania - escriba- se encuentra en un estado gan la poltica alemana y la conducan segn sus
de engaosa tranquilidad, porque gracias a la hal;>i- criterios particulares y totalmente al margen del bien
lidad de un individuo se ha logrado detener la hon-i- comn de la nacin.
ble ruina de nuestra economa. Esta paz, ms apa- "Las consecuencias se manifestaron en la econo-
rente que real, oculta un fondo tal de miseria moral, ma contributiva e industrial con intensidad crecien-
que no puede presagiar otra cosa que una fuhira ca- te, el rendimiento de la parte inmvil de la fortuna
tstrofe. nacional alemana fue sacrificado lentamente, para
"Hemos llegado a tal bajeza, nos hemos empobre- asegurar los intereses de la parte mvil, no circuns-
cido a tal extremo por la ruina de nuestro podero cripta a los lmites tenitoriales."
y de nuestras esperanzas y por lo que durante estos Reproch a la repblica democrtica su parasitis-
cien aos los ha reemplazado, que el simple hecho mo administrativo y la proliferacin de secretaras y
de que la vida econmica del individuo se desarrolle prebendas detrs de las cuales vea las tragaderas
con una mayor tranquilidad ha bastado para que de los dirigentes, de los segundones, de los periodis-

146
 - ------ -

tas, de los compadres y de los amigos para los cuales impor~ante?e la economa moderna por el incompa-
se creaban nuevos puestos y nuevas administraciones. rable mcentivo que ha dado a las fuerzas dominado-
"El destino de un pueblo -conclua Spengler- ras del hombre y su indudable capacidad para sus-
ndepende de los derechos o de las constituciones, tentar las poblaciones. Este hecho impona a los
ni de los ideales ni de los programas ni aun de los pases industriales la necesidad de tener asegurada
fundamentos morales, depende, ante todo, de la ca- la p~ovisin de materia prima para apoyar el funcio-
pacidad de la minora que gobierna. Debemos educar namiento de .sus plantas y no detener la mquina de
las cualidades de mando o sucumbir. Precisamos de la produccin. La industria era ms importante que
moldes polticos que eduquen en la misma forma en la ~gr~cultura P?rque el fracaso del agro se poda
que el antiguo Estado Mayor form a sus generales sustitmr con la importacin; la falla de la industria
y el Senado Romano a sus estadistas." es el hambre para una crecida poblacin obrera co-
Vaticinaba el ocaso del parlamentarismo porque sus mo suceda en Alemania.
procedimientos eran estriles y no significaban nada Lamentaba que el trabajador alemn hubiese su-
ms que cargas. Quien observaba la altura de los cumbid? ante la propaganda marxista y, en vez de
tiempos y pretenda vivir de acuerdo con sus exi~ convertirse en factor positivo del crecimiento nacio-
gencias pudo ser democrtico en 1830, pero nunca nal, se converta en un elemento dscolo que solo
en 1930, Tal vez debi ser absolutista en 1730, pero serva al caos. Se impona con urgencia la unin de
no pudo serlo cien aos despus. La disyuntiva del los tcnic~s, obreros e industriales con una poltica
momento era para Spengler la opcin inmediata entre capaz de mtegrarlos en el servicio del bien comn.
el capitalismo sin patria o la espada del soldado al Para alcanzar este propsito se deba combatir la
servicio del V aterland. El futuro de Alemania depen- influencia del especulador "que nada produce, pero
da de esa decisin. se apoya en la produccin para extraer de ella su
La crtica spengleriana apuntaba certeramente a provecho personal''.
los males creados por el predominio poltico de los El socialismo marxista convierte al obrero en un
intereses financieros, tanto su diagnstico como su activo co~batiente contra la clase industrial y, en
pronstico no podan ser ms oportunos. Lo que fa- vez de ammar las aspiraciones del trabajador para
llaba era su explicacin del proceso total de nuestra acceder a las jerarquas impuestas por su faena labo-
civilizacin y esto porque sus malos instrumentos no ral, crea en l una solidaridad contraria al esfuerzo
nacionales relativizaban todo su pensamiento. El vita- de la empresa y aniquila in ovo todas sus aptitudes
lismo puede explicar la formacin y la decadencia para el comando.,
de un rbol, de un len, de un enjambre, pero no la "Se toleraba una sola forma de ascender y se la
de una sociedad humana. e~tableca como la n~ca meta propuesta a la capa-
CJdad y al amor propio del obrero sindicado: hacer
carrera como secretario gremial o como diputado en
11 el partido .socialista." Situacin moralmente riesgosa
Trabajo y prapiedad la d~l conductor gremial porque, si triunfaba el co-
mumsmo, deba cambiar su situacin y pasar a per-
Spengler consider a la industria el elemento ms tenecer al mbito de Ja burocracia o simplemente

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 - ------

'li

desaparecer. Esta posibilidad lo pona inevitablemen- hlemente culpables. Su combate se mantuvo sobria-
te en las fronteras del soborno, cosa que los grandes mente frente al mal sealado: el dinero aptrida.
capitalistas conocan muy bien y aprovechaban co- El problema crucial de la poca no se pada diri-
11
1 piosamente para escarnio de la revolucin social. mir con criterios exclusivamente racistas, pero no
Los ms capaces de los obreros abandonaban el .desechaba la posibilidad de que la lucha emprendida
trabajo profesional y se dedicaban a las deleitables .contra la banca corruptora tomara una orientacin de
camanduleras sindicales y encontraban en la poltica ese gnero. Cuando el combate contra la usura en-
revolucionaria prestigio y oportunidades de hacer .cuentre en su camino los movimientos antisemitas
dinero. Una poltica ordenada impona la necesidad :ser imposible evitar la conjugacin de ambas fuerzas.
de liberar al obrero de esta opcin contraria al bien En su criterio, la propiedad creaba deberes para
comn. Sus aptitudes, si las tena, deban desarrollar- .con la nacin. La consigna que Spengler cre con su
se en la misma actividad industrial. frase ''la propiedad obliga" sera tomada por el
La otra cara de esa falsa moneda que alimentaba nacionalsocialismo en un clima de exigencias mucho
el caos alemn estaba en la mentalidad puramente menos aristocrticas, pero algo ms eficaces en cuan-
adquisitiva de los propios industriales, para quienes to a su propagacin en las masas. En su momento
la propiedad era un goce ms que un deber. La nro- .auspici una severa legislacin para todo cuanto pu-
piedad obliga -asegurab- _s_pengler- de - proce- diera caer bajo la figura jurdica de "abusos de pro-
_?erse con ella como si el pueblo entero la hubiera piedad y especulacin". La legislacin penal hitleris-
.confiado a su detentor para prohar _eL valor de su ta fue extremadamente prolija en este sentido .
I: Otro punto del pensamiento de Oswald Spengler
, es!uerzo y de su competencia. El capitalismo indus-
trial no puede obrar como el financiero. Este ltimo que se debatir ms tarde en el seno del nacional-
solo pose~ din~ro, aquel una usina. El industrial pro- :socialismo fue el excesivo crecimiento administrati-
duce, el fmanc1sta explota la produccin. vo de los grandes complejos industriales: Siemens,
Estos anlisis lo ponan en el umbral peligroso del Krupp, Bersig y otros.
anticapitalismo, pero nunca se dej arrastrar por la "La influencia personal y la capacidad individual
11
histeria antijuda, ni convirti a los grupos de ban- h~ce progresar o declinar las industrias -escriba-;
queros israelitas en los monopolizadores de las finan- y esta libertad est amenazada por las organizaciones
1
zas improductivas. Saba que eran especialmente ~indicales revolucionarias, por las burocracias admi-
duchos en la especulacin y que no estaban deteni- nistrativas y por una creciente fiscalizacin cuyo pro-
dos en sus combinaciones por ningn amor especial psito paralizante est apenas disimulado. Todos se
al pueblo alemn; no dudaba de que su conexiones complotan para coartar la libertad de las personalida-
internacionales los convertan en peligrosos enemigos <les creadoras y reemplazarlas as por la rutina. To-
de cualquier movimiento nacionalista. Saba tambin <los estn confabulados para impedir el ascenso del
que e! m~rxis:111o, de factura y mentalidad juda, tena eficiente, porque resulta siempre ms cmodo tratar
especial mquma contra el capitalismo industrial. Con .con los mediocres."
todo, no alcanz la persecucin racial ni se detuvo a Estas ideas de Spengler sobre el valor de las in-
examinar la catadura de los especuladores para des- <lustrias y las relaciones vitales que deban existir
1
cubrir en ellos la mota juda que los hara irredimi- entre el capital y el trabajo pertenecan, por natura-

150 151
 leza, al elenco nocional fascista y nunca hubieran con res to a la nacin y a los destinos de la poltica
alcanzado un inters nacional si el mismo SpengleI' naciona.
no las hubiese relacionado con las exigencias de una
alta poltiea.
"Toda empresa industrial grande -insista- es de Situacin de la Alemania prehitlerista
naturaleza poltica y no puede alcanzar un cierto
grado de desarrollo sin entrar en las preocupaciones
Alemania se haba manifestado como un pueblo de
de un poltico interesado en el crecimiento de la gran potencial econmico, con un desarrollo indus-
'1 nacin." Haca notar que la relacin entre la indus- trial considerable y un ndice demogrfico claramente
tria y la poltica reepta el tema de la necesaria demostrativo de su energa y de su confianza en el
subordinacin de lo econmico a lo poltico. En su futuro. A pesar de esas muestras bien claras de su
criterio, el conocimiento poltico versaba sobre los capacidad, se senta excluida de toda accin decisiva
fines y el productivo sobre los medios. Una inversin en la poltica mundial. Estaba a la zaga de naciones
en la natural relacin de unos con otros no puede bastante inferiores en todo cuanto se refera a fuerza
traer buenas consecuencias. Son los criterios polticos econmica y humana.
los que deben decidir con respecto al destino de lo Esta postergacin tena como rplica absurda el
econmico. inesperado e inmerecido predominio francs en la
No nos cuesta mucho estar de acuerdo con Spen- direccin del juego poltico. Francia, con apenas
gler en una argumentacin de este tenor, pero nos treinta y nueve millones de habitantes, con una nata-
\11 queda una duda nada fcil de resolver en el contexto lidad decreciente y una espiritualidad ya gastada a
de su filosofa: Qu sentido tiene la prelaca de lo pesar de sus refinamientos, pareca ante los alema-
poltico y cules son los fines de la vida humana ha- nes como una nacin alimentada de recuerdos ren-
cia los que tiende la poltica? corosos y en el camino acelerado de su abdicacin
Por supuesto que una pregunta de tal ndole pue- en todos los terrenos. Su ambicin de ser una gran
de ser considerada como una suerte de idea fija del nacin le vena de sus antiguos impulsos jacobinos
cristianismo y olmpicamente desdeada por los que retomados y educados en la gran cabalgata napo-
cultivan una sobriedad estoica en todo cuanto se lenica:
refiere al fin del hombre y a otras cuestiones por el "Esta tradicin -repeta Spengler-, que no tolera
estilo que consideran, sin examinar mucho, ociosas. contradiccin ni en el interior, ni en el exterior, har
Spengler propona la elevacin_de -una_clas~l:Jrera que Francia prefiera la gloriola rumbosa de los xitos
dirig~e para cupar los puestos- ms elevados_ de!:b,. militares a la prosperidad industrial y otros triunf9s.
o de los establecimientos industrial ar y menos brillantes pero de mejor porvenir."
"desarrollar el amor propio de los trabajadores para Con menos justicia se refera al colonialismo fran-
1 qii'e cooperen- en la promoci_ industrial Hacerles cs, triunfo particular del ejrcito y no de los pol-
\1 ,
comprender el valor de la propiedad en orden a la_ ticos, y se extenda en amargas consideraciones acer-
funcin que cumple en el desarrollo de la sociedad . ca del militarismo galo, que exageraba un poco con
y poner de relieve las obligaciones de los propietarios el propsito de hacerse or por el "Miguel alemn"

152 153
 -~

nunca suficientemente bien preparado pata su lucha tino de Occidente estaba ligado al papel protagnico
contra el enemigo tradicional. de los alemanes. Ninguna de las otras naciones poda
La guerra de 1914 haba sido aleccionadora. L?s hacer la unidad de Europa, y, sin unidad, esta estaba
alemanes haban previsto un corto paseo hast~ Pans, destinada a convertirse en un satlite de Rusia o de
y fueron cerca de cinco aos de lucha encarmzada Y los Estados Unidos. La confederacin europea no po-
rabiosa. Las cosas tenan que ptepararse de otra ma- da ser nunca el resultado de una decisin poltica
nera y disponer el nimo del soldado para e~contrar libre, tena que ser impuesta por la fuerza, porque
:se con un enemigo presentado como superior a lo las presiones en contra eran muchas y estaban muy
.que realmente era. bien dispuestas a desplegar toda su energa. Quin
Spengler vea en la poltica colonial francesa ~ ~n sino Alemania tena hombres e industrias suficientes
.su diligencia por armar a los negros con el propos1to corno para arriesgarse en tal aventura?
.de emplearlos militarmente en ~ur~P. un grave pe- "El poder poltico - conclua Spengler - es el que
ligro para la raza blanca y el e1erc1c1? ~e .su. predo- a la larga logra el xito. No consiste solamente en
minio sobre el Africa. Es un poco obvio ms1stir sobre dinero, caones y convenios, sino que en forma pro-
el valor de este vaticinio que los hechos han corrobo- gresiva depende de la existencia de personalidades J

rndo en toda su plenitud. Conviene recordar, para uso que por su ascendiente representan poder real y reem-
.de desmemoriados, que tambin en esto la culpa 1!' plazan el poder annimo de las masas. Mi fe en Ale-
fue del ejrcito francs sino de sus polticos, es. de~ir, mania se funda en que somos el pueblo que ha pro-
de los hombres de paja que los intereses mult~nac10- <lucido las ms vigorosas personalidades de la tcnica,
nales tuvieron siempre metidos en la conduccin de de las ciencias, de la organizacin en la industria, el
los asuntos nacionales de Francia. ejrcito y la administracin. Manifiestamente an no
Spengler volva, en todo momen~o? sobre la ne~e ha agotado esta fuente de produccin;/
saria distincin existente entre poltica y ec?n.0~1a,
pero insista, al mismo tiempo, sobre ~ .imposibilidad
de separar ambas vertientes de la actividad humana.
Destaca una vez ms la superioridad de lo poltico, Ideologa e instinto nacional
sin desconocer la necesidad de fundar esta actividad
en una economa sana y vigorosa. Vea llegado el mo- Spengler habl para una minora acostumbrada al
mento en que los grandes oligopolios internacionales trato filosfico de los grandes temas polticos. Alfred
se aprestaban a dominar el juego poltico de las na- Rosenberg, sin ser el demente que la propaganda
ciones y comprenda que, sin una decisiva volunta.d antigennnica present al mundo llamado libre, habl
.de apelar a todas las energas de su pueblo, Alemarua y escribi para una multitud de ciudadanos mucho
poda desaparecer como nacin independiente. ms extensa, y la calidad de su pblico explica la
Deba liberarse en primer lugar de esa falsa depen- ndole de sus esquemas. La preocupacin publicitaria
,dencia que tena con respecto a Francia y cumplir su campa en todos ellos, y muchas de las verdades for-
.destino en el mundo fortaleciendo su industria pesada muladas por Spengler aparecen en Rosenberg teidas
y conquistando los territorios que precisaba para des- de pasin partidaria y muy poco dispuestas a ser
.empear un papel poltico de primer orden. El des- aceptadas luego de una ceida reflexin. Se tomaban

154 155
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as como salan del horno o haba que tener un El momento histrico que atravesaba Alemania y
ce;nidor muy grueso para no rechazarlas en bloque, con ella todo el Occidente se caracterizaba por la
aunque se pudieran admitir en algunos detalles. catica confusin de sus propsitos vitales. La raza
En su libro El mito del siglo XX nos da una inter- nrdica haba sido debilitada por la infiltracin de
pretacin racista de la historia que Oswald ~pengler, pueblos extranjeros y, en muchos dominios, la fe nr-
mejor conocedor de los hechos y de los matices _cul- dica en su propia escala de valores sucumbi ante las
turales, no hubiese aceptado en su fundamento m en preferencias axiolgicas extraas a su tradicin y a
sus consecuencias. su temperamento.
La civilizacin, para Rosenberg, era una creacin / El siglo xx vio desarrollarse en Europa tres siste-
perpetua que nace de la vida misma y se impone, en mas de valores diferentes: uno, fundado en la liber-
cada situacin histrica, como una modalidad defini- tad de conciencia y el ideal de honor, propio de la
tivamente adscripta al temperamento d una raza de- raza nrdica; el segundo sistema, sostenido por la
terminada. tradicin catlica romana, auspiciaba una doctrina del
Cada una de las razas humanas tiene un alma, su amor universal bajo una jerarqua sacerdotal unitaria;
propia manera de concebir la vida y un estilo carac- el tercero era la apologa abierta del caos, del indi-
terstico para expresar los rasgos peculiares de su vidualismo materialista sin lmites y que apuntaba
irreiterable idiosincrasia. En estas manifestaciones tra- a la dominacin mundial por la posesin de las ri-
ta de encontrar un equilibrio entre las potencias del quezas.
instinto y su espiritualidad. Cada raza aspira, en lo La situacin, tal como Rosenberg la vea, exiga
ms hondo de su corazn, a lograr la realizacin una decisin con respecto al futuro de Europa y esta
completa de su forma cultural que lleva en el seno, decisin deba elegir entre una de las hes fuerzas
como la semilla, la impronta de su especie. dominantes. Rosenberg confiaba en las mejores posi-
Estas aspiraciones raciales pueden ser impedidas bilidades que tena la raza nrdica para triunfar. Esto
en su desarrollo por las interferenclljs de otros siste- sucedera "si logramos suscitar un nuevo tipo de ale-
mas culturales. Cuando se producen estos choques, mn conforme al ideal tradicional del germanismo, si
sea por la mezcla con pueblos extraos a la propia logramos modelarlo de nuevo y hacerle encarnar
cultura o por la conquista de una nacin sobre otra, todo cuanto ha hecho, ayer y hoy, la grandeza y la
se suceden pocas de caos y de anarqua. Cuando individualidad de nuestra alma nacional, de nuestra
pasan esas catstrofes ocurre que las potencias del raza y de nuestra cultura. Entonces, alrededor de ese
alma nacional se renuevan y crean un nuevo modo centro vivo que habremos creado, todo vendr a
de existencia en otras condiciones de vida. Surge as aglutinarse, todo cuanto combata hasta el presente
el espritu de un pueblo en acuerdo profundo con los en la oscuridad, pero que se senta atado por sus
motivos fundamentales de su temperamento nacional. races ms profundas al viejo territorio de Europa".
La vida de un pueblo o de una ra:z;a no sigue el Rosenberg fue un idelogo, ni peor ni mejor que
' ritmo de la lgica ni se desarrolla conforme a leyes otros que gozaron en su oportunidad los halagos del
naturales expresables en frmulas matemticas. Crece triunfo. No exalt los intereses de una clase ni or-
segn una aspiracin viviente y animada por las cir- ganiz una mentira de tipo democrtico para dar el
cunstancias histricas en que tal proceso se verifica. poder a una minora annima. Trat de hablar a

156 157
todos los europeos, pero 1() hizo en un lenguaje que Rosenberg habl de Adolf Hitler y de su apari-
solo los alemanes podan entender en su plenitud y cin salvadora en ese perodo de humillacin en que
aceptar como suyo. En esto estribaba la fuerza y al el pueblo alemn bebi hasta las heces de la amar-
mismo tiempo la debilidad de su mensaje poltico. gura de su impotencia. El movimiento nacionalsocia-
Un catlico de tradicin no poda sentirse convoca- lista trat de darle la conciencia de su dignidad y
do por el prestigio de ese orgullo tan distante de su de su poder. Su convocatoria exiga la respuesta de
honor cristiano y, al mismo tiempo, tan lleno de ese la sangre germana frente a las fuerzas detentaras.
antroponomismo, que era el resto filosfico de la re- del dinero.
forma luterana. "Las verdaderas _e_nergas de la san re -deca..,,..
se ail reOelado violentamente contra la tira:riI; del .
~ su a yecta subversin_ e valores. -
La sangre y el oro - No--era esta una situacin exclusiva de Alemania;
Francia y los franceses estaban tan interesados como
La guerra de 1939 fue para Rosenberg la continua- ellos mismos en llevar adelante este combate conha
cin de la contienda de 1914 y se haca, como ante- el liberalismo, el marxismo, el judasmo y la maso-
riormente, entre las potencias militares del centro de nera. Sin mucha hilacin con aquello que propona,
Europa contra los pases que estaban bajo la direc- destac el carcter positivo de la Revolucin Fran-
cin de las finanzas internacionales. cesa, asegurando que fue una expresin legtima de
En la Primera Guerra Mundial las potencias de- la libertad de conciencia contra el espritu inquisidor
mocrticas que respondan a los intereses de las al- de la Iglesia y la degeneracin de la dinasta bor-
tas finanzas y de la "Bolsa" mundial tenan clara bnica.
conciencia del motivo de la guerra. El Imperio Ale- Dos magnficas trouvailles para enajenarse toda la
mn, en cambio, no saba muy bien cules eran las derecha francesa, sin llegar por supuesto al corazn
puestas que defenda ni conoca con precisin el de los zurdos que se sentan herederos de esa lucha
sentido de su misin histrica. Gran parte de sus contra la inquisicin catlica y la degeneracin bor-
financieros y comerciantes estaban secretamente en bnica. Para completar sus desaciertos pas a en-
connivencia con el enemigo. Esta es una de las cau- juiciar la revolucin desde un punto de mira reac-
sas que explican el levantamiento del ejrcito en las cionario haciendo una acerba crtica de su concepto
fronteras de la misma Alemania y su posterior de- de libertad.
rrota militar. "SQ_pro_d_m la libertad absoluta -dijo_- .sin pen-.
Corra el ao 1940, y Rosenberg deba explicar a sar que una libertad verdadera nei;:esiJ.a derta for-
un pblico francs recientemente salido del desas- ma i<!_ad, porque no es- otra cosa que una posibilidad _
tre las ventajas de su unin con la Alemania vence- e formacin y no el rechazo de toda forma. Se
dora. Haba que explicarlo todo a partir de un punto olvid que cada raza, que cada nacin histrica,
de acuerdo como fundamento de una probable coin- posea una fisonoma propia y que, a despecho de
cidencia. Esto no era nada fcil para un orador "Una gran variedad de-expresiones, -representa.-.una ley
acostumbrado a otro pblico y a otros motivos de 1nterio.r que no- puede transgredirse impunemente."
entusiasmo. La ruptura de los antiguos rdenes sociales, de la

158 159
disciplina secular de las corporaciones de oficio y de ideas disolventes formuladas por sus escritores, como
las sociedades intermedias, liber de tal modo al in- Marx, Freud y otros.
dividuo que esa liberacin no hizo ms que favore- Combatieron en Francia a la Iglesia, al ejrcito y
cer el rgimen capitalista en sus manifestaciones ms a las tradiciones monrquicas y mantuvieron siempre
tirnicas y opresivas. ,!i:L dinero se convirti en_metrQ_ vivo el gusto subversivo, discurridor y racionalista
nico para -medir jer_arquas_sociales, y, -como era .Jk_ del francs. Explotaron descaradamente su inclinacin
esperar, esta sobrevaloracin del oro coluc a las .mi- al erotismo ha jo el pretexto tramposo de la libertad
noras judas a _la cabeza de las naciones _eJll"opeas. de expresin.
Librados los judos franceses de toda traba legal para La guerra de 1914 fue obra de la masonera y de
hacer negocios, la disposicin se extendi luego a la alta banca internacional juda, aseguraba Rosen-
berg. Se haba logrado convencer a los pueblos que
Alemania, donde alcanz la fuerza de un torrente.
la posesin del oro acumulado e improductivo era
Los judos conquistaban las posiciones principales de condicin sine qua non de la vida econmica y, por
la banca y desataban el sentimentalismo germnico Jo tanto, de la prosperidad de un Estado. Este falso
que lloraba por romper las cadenas de "esos pobres dogma obr desastrosamente en el desarrollo del pro-
-Oprimidos". ceso blico alemn.
La idea liberal se impona sobre los intereses ms "Si la lucha por el suelo era asunto puramente ale-
fundamentales de las naciones y conspiraba contra mn" -aada-, la lucha contra el patrn oro inte-
Ja seguridad interior. Quince aos despus de la li- resa a todas las naciones o por lo menos a las que
beracin de los judos en Francia, se dictaba en Ale- estn vagamente dispuestas a no depender ms de
mania la ley Hardenberg, que permita a los financie- Wall Street.
ros israelitas el libre curso de sus negocios. "A decirverdad, no hay hoy en todo el mundo un
Rosenberg, sin desconocer el talento especial que Estado que sea efectivamente nacional, ni por su
tienen los judos para dirigir y embrollar los asuntos poltica extranjera ni por su poltica interior. Los
financieros, explicaba que la superioridad en ese tipo .elegantes agentes de negocios que rigen el destino
de transacciones provena de una causa mucho ms <le los pueblos (en Alemania, Walter Rathenau) han
pedestre e insignificante pero al mismo tiempo ms sabido crear un Estado dentro de los diversos Esta-
.apta para satisfacer nuestro deseo de comprender la dos y, adems, un Superestado internacional por en-
sedicente superioridad juda. Considerados los israe- cima de todos ellos. Les ocurre, si esto conviene a
litas en todas partes de Europa como ciudadanos de sus intereses, colaborar con uno u otro gobierno a
pleno iure, no dejaban de pertenecer a un pueblo dis- los destinos del pas que los alberga. Su poder en
tinto y mantenan, por encima de las fronteras donde el seno de cada Estado acta tambin hacia el ex-
se abrigaban, opparas relaciones financier!lS con sus terior. ~PQltica juda__ejerce una resin decisiva:
paisanos de otros pases. Esto les permita estar me- en el momento en que la poltica inteJila de un Es-
jor informados de las diferentes situaciones naciona- tado amenaza al mundo de las finanzas de usu- .,.
les y disponer de cuantiosos recursos para alimentar, ra puede~ovilizar contra a tOClos los gobiernos ,
a travs de la masonera y colaterales, los partidos sometidos _a su control__y a fastarlo." -
de la oposicin nacional y propagar, urbe et orbi, .Recordaba para los franceses la frase proftica que

160 !CH
 se le atribuye a Clemenceau poco antes de su muer- cional y reaccion' frente a la decadencia liberal d~
te, cuando anunci que no pasaran quince aos sin _ mocrtica y la importancia decisiva dada a las fi-
que una nueva guerra pusiera a Francia a merced nanzas con un tono y un color distinto, segn el
de Alemania. El viejo estadista haba aadido con temperamento los gustos y las preferencias valora-
irnica melancola: Qu'tait belle la republique au tivas de cada' pueblo. Francamente biolgica y ra-
temps de la monarchie!
cista entre los germanos, adquiri en los pueblos
El triunfo de la plutocracia en 1919, en vez de latinos un matiz ms esttico y cultural.
construir un nuevo orden europeo, no hizo ms que Los historiadores de oficio que se ocupan, sub
atizar el odio y expandir la corrupcin a escala mun- specie a.eternitatis, de la poca fascista hacen de la
dial. Toca a la Alemania nacionalsocialista poner al Accin Francesa un movimiento precursor de ese
servicio de la sangre uno de los instrumentos milita- efectivo fenmeno llamado fascismo. ~s v er? ad que_
res ms poderosos de la historia. Conducido al triun- 1

la Accin Francesa tuvo algunas caractenshcas que

fo definitivo por una voluntad implacable y respal- se repitieron posteriormente en las agrupaciones fas-
dado desde dentro por un pueblo de ochenta millo- cistas: la polmica contra la influencia Gorruptora del
-nes de habitantes, sabr imponer a los que quieren dinero, el antisemitismo y la organizaci,n_ parami-
disgregarlo la feroz energa de sus fuerzas vitales. itar de sus columnas de choque. Pero mie_ntras Mi
"Es por esto ~concluy Rosenber - qu__e a- lu- forma ments de la Accin Francesa fue esencial-
cha entre la sangre - el _oro_ ae e terminar con 1__ mente clsica y latina, los fascismos provenan del
yicJoria- de la sangre." romanticismo nrdico y, si no siempre re-conocieron
Si fo.e una profeca, debemos reconocer que no fa Ratemidad de Hegel, jams negaron la influencia
fue tan buena como la de Clemenceau, pero en la de Nietzsche y ms cercanamente al es_prittL de la_
pelea se pueden arriesgar estos vaticinios, aunque re- epoc, la de Oswald Spengler.
sulte un poco incmodo sostenerlos. La Accin Francesa no solo fue clsica por su es-
pritu realista, sino que recab, en todo momento,
como herencia indeclinable la tradicin latina en su
doble aspecto imperial y catlico, con insistencia
CAPITULO VIII particular en la faz poltica y ordenadora de la vi-
da social.
El fascismo en su modalidad italiana, har tam-
LA REACCION ESTETICISTA bin suya la 'idea romana del Imperio y acentuar
con nfasis esta parte del patrimonio tradicional, sin
Caracteres de las reacciones insistir demasiado en el mensaje religioso de la Ro-
ma catlica.
El nacionalsocialismo, con un pasado cultural me-
Los movimientos fascistas fueron muchos y muy nos rico y, en tanto germano, al margen de la he-
variados. Llenaron las dos dcadas que discurren en- redad latina, insistir preferentemente en la raza, en
tre 1920 y 1940 y en cada uno de los pases donde los valores de la sangre y del temperamento. Trata-
prosper tom elementos propios de la historia na- r de recrear en la imaginacin germnica una suer-
162
163
 alemanes lanzaran contra ella el entusiasmo de su
te de misin nstrica con entroncamientos gnsticos rubia superioridad . ..!_ nacio?alsocialismo tra.t, con
y pagano-pantestas. esta propaganda, de consegmr dos cosas: umr a los
La raz comn de todo fascismo es in lu ar a germanos en un ideal comn y perfectamente acc:e-
du as, el nac10nalismo:-La variedad de sus expre- sible a sus deseos populares y liberarlos de la a:i;-
siones se explica, en cada caso, por los valores ms tofobia que poda haberle inculcado la revoluc10n
vivos de un pueblo que trat de edificar sobre ellos zurda. Si se presentaba al alemn como la encar
la necesaria accin restauradora. Al mismo tiempo nacin de una raza elegida por los dioses oscuros
el fascismo, a diferencia de la Accin Francesa, se de la tierra y de la sangre, se poda presentar a s?s
present como revolucionario y tom en prstamo, a conductores como los exponentes de una nueva ans
los movimientos signados por la izquierda, la nece- tocracia.
sidad de un apoyo sugestivo en la movilizacin pu- Sin 1gar a dudas, esta mitologa se pierde en .las
blicitaria de grandes masas populares. brumas de un pensamiento extrao al mundo ilu-
Esto explica otras caractersticas fascistas que no minado por los soles de Grecia y de !loma, pero,
armonizan totalmente con los principios clsicos de con todo, guardaba una enorme capac~dad de su-
la contrarrevolucin. Los fascistas fueron "elitistas", gestin y no fueron pocas las testas latinas que su-
ro trataron de ue Ss'Jerarcas nacieran del lid~ frieron su hechizo.
e tal modo Q.Jl.e- su_cliqu dir! . ente Brasillach con su acostumbrada claridad, lo dijo
res a do cuantitativo. El llamado
=..;o=c~-'----~
en N 6tre a~ant-guerre: "Comprendimos que el xito
a os odios o a los prejuicios masi- del nacionalismo en esos aos provena de su ca-
ficadores tena el propsito consciente de recabar pacidad para suscitar imgenes a las much~d,?mbre
fuerzas instintivas para apoyar y sostener con su im- y de ser ante todo, buena o mala, una poe~ia.
pulso los principios ms calificados de la accin No dejaba de comprender el joven escntor fr~n
fascista. Si el pueblo italiano haca suya la heren- cs lo que haba de peligroso e incluso de utpico
cia romana, se poda considerar el orden de una en una poesa que poda convocar un aquelarre
jerarqua poltica en la lnea de su impulsividad la- germnico completamente desconocido para e~ resto
tina como un bien propio que no. se opona a una de Europa. Vea el brillo extrao de ese sueno ale-
convocatoria revolucionaria de las masas populares. mn en los ojos del jefe nazi.
El. "nazismo'' movi el fondo antisemita y en ge- "Conviene mirar sus ojos. En su rostro solamente
neral antimoreno del pueblo alemn. Ese racismo ellos cuentan. Son ojos de otro mundo, ojos extra-
exaltado por la reforma protestante, que fue, en su os de un azul profundo y oscuro en los que ape-
poca, una reaccin contra Roma. Sobre este instinto nas' se percibe la pupila. Cmo adivi~ar qu~ pasa
"rubio" se trat de edificar un espritu de jerarqua en ellos? Qu hay adems de un sueno prod1g~oso,
y de servicio capaz de salvar el orden amenazado un amor sin lmites por la Deutschland, la tierra
en su naturaleza por el igualitarismo democrtico. alemana, aquella que es real y a quella que V~ ~
1
La democracia, sin ningn esfuerzo retrico espe- construirse? Qu tenemos de comun con esos OJOS.
cial, se conjugaba con la decadencia. Bastaba pre- Y, sobre todo, la primera impresin, la ms ason:i-
sentarla como un ideal de braquicfalos decadentes brosa, subsiste: esos ojos son graves. Una angustia
y resentidos o como un ardid judo, para que los
165
 casi insuperable, una ansiedad inaudita habita en con eso que los cristianos entendieron siempre por
ellos. Adivinamos en un relmpago las dificultades "gracia".
presentes, la guerra posible, la crisis econmica, la El mismo trmino "carismtico", aplicado a los
crisis religiosa, todas las preocupaciones del jefe conductores fascistas, es una de esas pal~bras que
responsable. Sentimos fuertemente, fsicamente, la la sociologa ha tomado del lxico teolgico y, va-
terrible prueba que es conducir una nacin y con- cindola de su contenido sobrenatural, l? ~~ d~do
ducir Alemania hacia su destino devorante. Sobre una acepc10n. , totalmente. contraria a su s1gmftcaci6n
. .
todo cuando se trata de transformarla de tal mane- . a El carisma en su contexto teolgico, tiene
ra que 'un hombre nuevo', como lo dice a cada ins- pnmer . ' 't t gado
que ver con la gracia. Es un don gratm o o ~r .
tante, pueda nacer y vivir." por Dios en la suprema libertad de su providencia
Brasillach acept con todas sus consecuencias lo y no algo que depende en su naturaleza de las con-
que hubo en el fascismo de reaccin saludable con-
tra las utopas zurdas, pero advirti con alarma el diciones personales del caudillo. . .
nacimiento de un sueo imposible, conducido con rit- El fascismo, tributario en, alguna me.d1da del i.n-
mo wagneriano hacia un destino que calific de de- manentismo hegeliano, quena que sus lef~s ~stuvie
vorante. ran cargados con todo el peso de las v1rtu es co-
El hombre es tambin un animal religioso y esto rrespondientes al patrimonio heredit~i? ~el pueb~
por la simple razn de que, habiendo sido creado l 'd Nunca entendi bien al cnstiamsmo, qu '
por Dios a "su imagen y semejanza", tiende con ~=g~o~o por culpa de los mi:eos democr~ticos d~
todo el peso de su naturaleza a reencontrar el rostro los clrigos progresistas, apareci ante sus OJ~S .com
del Padre que perdi en la oscura rebelin del Edn. una religin anrquica, impulsada por senhmien~os
El inmanentismo moderno ha convertido esa bsque- bajos y poco nobles, sin verdadera f?erza ascensio-
da, que solo la "gracia" puede colmar con la espe- nal complacindose en nivelar la vida humana en
ranza teolgica, en un desasosiego infinito, en un la ~breza comn de la humillacin, el ~olor ~ ~a
perpetuo debatirse con las sombras de los espejismos, miseria. Encontraba, a mi en~ender demasiad, fac1l-
como si cualquier sustituto potico pudiera servir mente la cuna de ese sentimiento en Jerusalen y en
para aplacar la miseria del hombre sin Dios. El na- los ~pos judea-cristianos que, apartadods 1d~,d~omd,
zismo quiso ser una religin y, para contrarrestar vivan en la aniquiladora esperanza e ia e
los efectos del mesianismo proletario, ofreci a los
alemanes su Olimpo de guerreros rubios. i ra".
la , l
/ Sin lugar a dudas, algo de esto babia en os. gru-
Los otros fascismos se mantuvieron tributarios de pos sedicentes catlicos influidos por el 1se?tim~n
un pensamiento ms realista y contemplaron con ex- talismo democrtico y las efusiones revo ~c10nan~s
traeza el espectculo de esa nueva religin antro- de la izquierda. La exposicir;t de la d<><;tr~na cate:
ponmica nacida en Alemania. El trmino "misticis- . d' en os aos antenores a la ultima gu
mo" fue para ellos sinnimo de entusiasmo, de im- 1ica per i ' 't .
na, la serena severidad de sus _rasgos auton a~o~
'
1 1
pulsividad y de invitacin a la accin enrgica sobre y cedi dem siado a las instancias cie_ las utopias.
\'. las masas, y armonizaba ms con el mpetu pasional
1
de esos jefes que se dio en llamar carismticos que ideolgicas.
16'7
166
 La reaccin esteticista en ItaHa encontraba en el fascismo un puesto de honor para
el frtturismo. El modo que tena el fascismo de con..;
Antes de la ascensin del fascismo, Italia conoci cretar sus principios, sus razones de vivir, repugna-
un movimiento esttico que, junto con su impulso ban al programa y a la realidad del futurismo como
renovador en materia de arte trat de animar una arte.
idea del mundo y del hombr~ llena de fe guerrera. El fascismo pretenda ser una jerarqua, una tra-
Con la esperanza puesta en una Italia capaz de to- dicin y un culto a la autoridad. ~e coi;n:placa d?-
mar con vigor la conduccin de su destino poltico masiado en invocar a Roma y al estilo clasico. Decra
Y c?ltural, inici.~ una campaa provocadora para
11
querer mantenerse en la l~ea si~ad_a ~r la _gran-
ji suscitar la adhes10n de la juventud. Este movimiento deza italiana y por las antiguas mstitucio~es im~
1 se _llam a s 1!1.ismo "futurismo" y tuvo por principal riales, comprendiendo entre ellas al prop10 catoli-
ammador a Fihppo Tommaso Marinetti. '
cismo.
Giuseppe Prezzolini, en un artculo aparecido en El futurismo se opona a todo esto, haba ent11-
1l _Secolo el 3 de julio de 1923, estableci la conexin blado una lucha sin cuartel contra la tradicin, los
existente entre el futurismo y el fascismo, para afir- museos, el arte clsico y las glorias escolsticas y
mar que este ltimo absorbi muchas ideas y ma- haba declarado explcitamente su voluntad de des-
neras de sentir del primero.
truir las colecciones, las vitrinas, las bibliotecas, las
"El. mito de la velocidad, el amor por las soluciQ;. academias. Quera combatir el moralismo y el fe-
~es v:10Ient~LdespreGi0 por las masas y al ismo minismo.
tie~PQ un llamado fascinador a ellas la tendencia,..
1

Preg ntaba Prezzolini: "Cmo se puede acordar

al dominio hipntico de la multitu"d l~ exaltacin de todo esto con el fascismo que quiere restaurar los
un sentimiento nacional exclusivista: la antipata por valores morales, comprendidos los moralismos de vi-
la burocracia, etctera, son tendencias de la sensi- driera, y que se complace en escoger _como t.eln de
bilidad futurista pasada al fascismo."
fondo de sus desfiles las ms autnticas rumas ro-
Reconoca Prezzolini que tales prstamos suelen manas?"
darse tambin entre ideologas adversas, pero eran Era mucho. Para todos esos estetas anarquistas la
n;s freci.:en~e~ entre movimient_9s polticos que sos- poltica era una algarada patotera y est.aban mej?r
tienen principios comunes. Recordaba que los fu.tu- dispuestos para divertirse que para consolidar el pa1s.
ristas fueron a las crceles porque predicaron, junto Haban encontrado sus adeptos entre los jvenes
con Mussolini, la entrada de Italia en la guerra del
gamberros cuya misin providencia! era molestar. a
'14 y fueron otra vez a la crcel porque con el mis-
la gente formal y ubicada. El fascismo tena la m
mo Mussolini atentaron contra la seguridad del Es- tendn de consolidar posiciones sociales y buscaba
tado organizando bandas paramilitares.
su respaldo entre los buenos filisteos de la clase
' Los futuristas crearon las primeras asociaciones en- media. Encontraban en el fascismo otro motivo ms
tre los Arditi e intervinieron fsicamente en los pri- de diferencia, porque se presentaba ante l~s italia-
meros fasci di combattimento.
nos como un nacionalismo exclusivo y esencialmente
Pese a reconocer la existencia de estas relaciones peninsular e incapaz de aliarse con ningn otro p~~
vitales entre uno y otro movimiento, Prezzolini no Declaraba sin rubor su expresa voluntad de segmr
168
100
:siendo italianos y de no diluir su carcter nacional cionario hubo en el futurismo muchas cosas que-
en ninguna clase de internacionalismo. El futurismo e fasci~o izo su as ~ neg s diferencias
,Se .declaraba cosmopolita y se reconoca heredero esenciales. Por de nronto su espritu juvenil, anti ur-
<lel movimiento Dad, nacido en Suiza en un am- gus, su excitacin iconoclasta y su agudo sentido
biente de neutralidad nacional y bajo el patronato de <le la ro aganda, pero abomi a oe su i . i,-
Tristn Tzara, un emigrado rumano bajo sospecha plina y de su orror al ox:den en cualquier nivel
<le ser judo y con la absoluta certeza de su total qu se planteare.
desarraigo. Prezzolin cerraba su artculo con el cotejo lite-
La poca era confusa, y no resultaba nada raro rario de un texto de Mario Carli y otro de Man-
.que hombres que combatieron durante un tiempo en zoni, preguntndose con hiriente irona: "Cul es
un. mismo frente se encontraran de pronto en ban- la pgina jerrquica, disciplinada, respetuosa de la
dos opuestos tirndose con todo lo que encontraban sintaxis y de las leyes del idioma?"
.al alcance de la mano o de la lengua. El futurismo, Por supuesto, el texto consagrado de Manzoni, y
.en muchos de sus pedisecuos, hizo alianza con los ese era el modo de escribir, que segn Prezzolini,
marxistas. Muchos monumentos de la revolucin rusa responda a la mentalidad fasdsta. Era una verda-
llevan la impronta artstica de esta escuela que . so- dera injuria y la expresin ms cabal de la ignomi-
bresali, precisamente, en la fabricacin de enor- nia pequeo-burguesa.
mes affiches publicitarios. Despus de haber lanzado este denuesto, vaticin
Esta alianza era para Prezzolini perfectamente para muy pronto la separacin de ambos movimien-
coherente: "Las dos revoluciones, las dos antihisto- tos y pidi a sus amigos futuristas que observaran
rias se han unido. Una como otra quiere destruir el bien la reforma educacional de Giovanni Gentile y
pasado y rehacerlo de nuevo sobre bases de tipo midieran la posibilidad de coexistir con semejante
industrial. Las fbricas han sido la fuente de las fsil.
ideas polticas comunistas y las inspiradoras del arte Papini, en su poca futurista y con bastante ante-
futurista." rioridad a Prezzolini, haba escrito en 1915 en el
No comprenda por qu se trataba de acordar el nmero 7 de la revista Lacerba un artculo donde
fascismo con esa corriente esttica. El fascismo era distingua, con irnica prolijidad, aquello que deba
para Prezzolini fsicamente incapaz de aceptar un entenderse por futurismo y la posicin personal de
programa tan destructivo como el que proponan Marinetti en su interpretacin de las santas consignas.
los futuristas. Llevado por su lgica nacional italia- "En el futurismo -escriba Papini- hubo siem-
na se consideraba a s mismo un movimiento res- pre confusin de principios y de hombres. En los
taurador y, por lo tanto, decididamente colocado en ltimos tiempos, con las nuevas separaciones y los
la trinchera opuesta al futurismo. continuos intentos de arreglo, la confusin ha cre-
"No olvidemos -sealaba con indignacin- que cido. Como el futurismo es el nico movimiento ar-
la jerarqua y la disciplina poltica exigen jerarqua tstico italiano vivo e importante, conviene, para
y disciplina en el arte." salvarlo, poner las cosas en claro."
No obstante la repugnancia de Prezzolini por acep- En un arreglo de cuentas con Marinetti, despus
tar una aproximacin que ofenda su pudor revolu- de algunas reflexiones muy sabrosas sobre los erro-

170 171
 res marinettistas, propone el siguiente cuadro com-
parativo: el espritu de su viejo compaero de subvevsin li-
teraria .
. El fascismo en el poder ser acusado por los fu-
FUTURISMO MARINETTISMO turistas ms rabiosos de fomentar el conformismo
Supercultura Ignorancia de la clase media y tendr que aguantar la spera
1
1 Asuncin y superacin Culto a la ignorancia crtica de todos los que esperaron de l una hol-
1
de la cultura gada zambullida en el caos.
1
Desprecio al culto del Desprecio al pasado
pasado
11
Imgenes en libertad Palabras en libertad Esttica y guerra
11 Lirismo esencial Naturalismo
~l Sensibilidad nueva
descriptivo
Tecnicismo nuevo
Marinetti trat de defender el movimiento futuris-
ta de su fuerte inclinacin a la anarqua. En las
Agudeza Simplismo Edizioni Futuriste d Poesia escrib, casi contempo-
'I
Originalidad Rareza formal rneamente a la crtica de Papini, un artculo titu-
Irona Profetismo, seriedad lado La guerra, sola igiene dil mondo. En l trat
Clownismo, funambulismo Gamberrismo de decir todo cuanto separaba al futurismo de la
publicitario anarqua.
Alegra artificial Optimismo mesinico "La anarqua, renegando del principio infinito de
Refinamiento, cultivo de Publicolatra a evolucin humana, detiene su impulso parablico
lo raro nicamente en el ideal de paz universal y en el es-
Aristocracia Imperialismo . , tpido paraso de los abrazos a todo trapo y de las
humanitario agitadas palmas.
Pasin de la libertad Solidaridad, disciplina ''Nosotros afirmamos como principio absoluto del
Combatividad Militarismo 1
futurismo el continuo devenir y el infinito progreso
Patriotismo Chauvinismo fisiolgico e intelectual del hombre.
Irreligiosidad integral Religiosidad laica "Consideramos superada y todava superable la
Amoralismo Moralismo hiptesis de la fusin amistosa de los pueblos y _no
Libertad sexual Desprecio de la mujer admitismo para el mundo nada ms que una umca
Latinidad Americanismo, higiene: la guerra~l
germanismo Como es fcil Observar, el tiempo no era para
ahorrar truculencias y en va de no pasar por pe-
Papini hizo esta crtica del marinettismo antes que
queo-burgus cualquier barbaridad estaba autoriza-
Marinetti entrara en alianza en el fascismo y l
da. Marinetti nunca fue un poltico, en el mejor de
mismo se convirtiera a la religin catlica. Era 1ln
los casos fue un escritor efectista o, como dice Pa-
canto a la libertad sin trabas y una burla descarada
pini, un retrico enemigo de la sintaxis. No obstan-
de los ideales pequeo-burgueses que vea nacer eil
te, se debe reconocer que en el terreno de la pu-
172 173
blicidad fue un verdadero genio. En este orqn de haca dueo de cualquier reunin donde se ventila-
actividades, ms que en ningn otro, fue usado por ran las . discusiones a golpes de pullas.
Mussolini en su debido tiempo y lugar.
Cuando se trat de combatir las utopas anrqui-
cas, las frases de Marinetti, con todo el brillo de su Fascismo y futurismo
humor restallante, venan como anillo al dedo para
despertar en los jvenes italianos un cierto gusto Deca Luc Tirenne, en un artculo aparecido en
guerrero capaz de sacarlos de su modorra pacifista. Dfense de l'Occident en 1973 y que llevaba por t-
El sentido poltico de Mussolini en su combate tulo el de este pargrafo, que el futurismo termin
contra el pacifismo debe ser medido en la situacin por entrar en los museos que haba jurado destruir
y el momento en que se manifest. El anarquismo por el fuego y en las academias cuyas marchitas
era una gangrena que enervaba las fuerzas de Italia coronas de laurel haban provocado sus sarcasmos.
y haca falta un acicate adecuado, spero y extre- Estas conquistas, que contradijeron algunos santos
moso para imponer consignas robustas y despertar y seas de su belicoso programa inicial, hablaban en
el lirismo marcial de la raza con el vino enrgico favor de la seriedad de sus mejores representantes,
de una prdica viril. cuyo talento artstico sobrevivi a las bravatas.
" No habis visto una asamblea de jvenes revo- Segn Tirenne, la crtica histrica ha limitado el
lucionarios anarquistas? -preguntaba Marinetti-. futurismo a una escuela puramente esttica, como
Dudo que exista un espectculo ms descorazonador. si su nico propsito hubiera sido provocar un nue-
Notaris enseguida en todas esas almitas rosas la vo sentido de la belleza. Su ingreso a la poltica fue
mana urgente, inmediata, de privarse rpidamente considerado por los estetas profesionales como una
de su independencia violenta para dar el gobierno negacin de sus propios ideales. Benjamn Crmieux,
de la asamblea al ms tranquilo de todos ellos, o que nunca los tom en serio, reconoce, no obstante,
sea, al ms oportunista, al ms prudente, es decir a que la prdica futurista prepar el camino del fas-
aquel que habiendo conseguido un pequeo poder, cismo.
una pizca de autoridad, se siente fatalmente intere- En primer lugar porque se propuso, desde sus co-
sado en conservar ese estado de cosas y calmar la mienzos, hacer entrar a Italia, a la par de otras na-
violencia, contrariando todo instinto de aventura, de ciones de Occidente, en el vrtigo industrial del si-
riesgo o de herosmo." glo xx. Consideraba una obligacin destruir las tra-
Como crtica a las posiciones de izquierda no era diciones aldeanas que ataban el pas a costumbres
mucho, pero los jvenes prestaban odo a estas in- ancestrales, superadas por la tcnica moderna.
sinuaciones maliciosas sobre la hombra del adver- Esta ambicin, algo ms que esttica, encontr en
sario y, como siempre se desea estar entre los ms su camino el programa de Mussolini. La coincidencia
violentos y decididos, se plegaban con facilidad a las no era mera casualidad: haba en uno y otro movi-
burlas contra los pacifistas de izquierda. miento algunos puntos comunes que la historia ita-
El futurismo se especializ en ganar batallas ver- liana se encarg de juntar, sin preocuparse dema-
bales y adquiri un virtuosismo en el insulto que lo siado por las disonancias.

174 175
 Cuando el futurismo tom por blanco a Venecia sensibilidad humana producida por los grandes des-
era toda una poltica y una moral lo que condenaba cubrimientos cientficos."
e n esa ciudad expuesta como una vidriera, costosa y Otro punto en que coincidieron el futurismo y el
]]amativa, al mercado turstico internacional. Soaba fascismo fue en el estilo provocativo de la propagan-
"'con una ran e L.Jlfil'.te Venecia, industrial y mili- da. Una publicidad basada en la provocacin afectiva
tar, ca az de dis uta a la insolencia austraca el del espectador, que no poda permanecer neutral,
ominio del dritico, ese lago italiano". frente al impacto agresivo. O se plegaba con entu-
':Jle_.P1J.diamos la Venecia d los extranjeros, merca- siasmo, ganado por la fuerza del contagio, o pasaba
do de anticuarlOsfalsificadores, c la:rioa ae1 eSO-_ a la oposicin. No admitieron la indiferencia, para
li1smo y a 1mbec1llctaC univ:ersal, lecho desfondad ellos no podan existir simples mirones atrados por
or las caravanas de amantes, serrallo de las corte- el espectculo: tomaban partido o se iban.
sanas cosmopolifas -y- oaca mxima ael pasatismo."- Cuando el futurismo asumi la responsabilidad de
Terminaba el alegato futsta co anClo a que- convertirse en un movimiento poltico, lo hizo en
mar le gondole poltrone e dondole Jer cretini. Re- torno de un peridico fundado en 1918 por Marinetti
clamaba para la ciudad del Lido regno della luce y Mario Carli. El manifiesto programtico del parti-
elttrica e liberare V enezia del suo venale chiara di do futurista influy decididamente en los fasci di
luna di camem ammobigliata. combattimento, y Marinetti fue elegido miembro del
EJ 8 de julio de 1910 fueron lanzados sobre esa Comit Central de esos mismos fasci y muy pronto
ciudad ochocientos mil folletos. Los poetas y pinto- se lo encarg, como era de esperar, de asumir la
res futuristas, subidos a la torre Dell'Orologio hicie- responsabilidad de la propaganda.
ron caer sobre la multitud que regresaba del Lido
Gramsci asegur en su oportunidad que el progra-
los motivos de su disgusto contra la Venecia banal.
ma futurista era revolucionario y republicano. Italia
La agresin dur casi tres aos y acostumbr a los
y solamente Italia era el grito de unin. Violentamen-
jvenes italianos a llevar una crtica permanente con-
tra los que, segn ellos, pretendan reducir Italia a te antirreligioso, el futurismo estaba destinado a cho-
las proporciones de un hotel de lujo. car con los catlicos por su convocatoria subversiva y
El discurso pronunciado por Gabriele D'Annunzio el anrquica: divorcio fcil, liquidacin progresiva del
12 de mayo de 1915 es un eco, retricamente ventu- matrimonio, amor libre y los hijos en manos del Es-
roso, de esta crtica despiadada llevada contra V ene- tado como en Esparta. Un hermoso programa pen-
cia como smbolo de la decadencia moral de Italia. sado por solteros para la multiplicacin de los nios
No, noi non siamo -deca el bardo-, noi non oo- expsitos~
gliamo essere un museo, un albergo, un orizonte ridi- En el orden social propusieron la fiscalizacin de
pinto col blu di Prusia per le lune di mieli interna- las tierras y un sistema impositivo fundado en gra-
.zionali ... vmenes directos y progresivos. Derecho de huelga,
La rebelin esttica apuntaba a convertirse en una de organizacin sindical y de prensa.
en una revolucin cultural. En el clima de guerra civil vivido por Italia cuan-
"El futurismo -escriba Marinetti sin ninguna va- do termin la contienda de 1914, el futurismo cola-
ciJacin - se funda en la completa renovacin de la boraba activamente con el caos y se sumaba a las lu-

176 177
chas callejeras sin que se pudiera advertir en l nin- 11 ( diamos las casernas militaristas y comunistas, el
gn deseo de imponer el orden en la ciudad. 1 11io anrquico no acepta la crcel comunista.''
En cuanto a las medidas polticas, eran partida- 1.a patria era para l la ms vasta solidaridad que
rios de una organizacin de tipo corporativo, sosteni- 1111 hombre poda aceptar. La idea de nacin anu-
da con una retrica que se pareca un poco a la de luh la familia y se extenda hasta los confines donde
D'Annunzio en Fiume, pero con una tendencia deci- 1 oa palpitar el corazn de su compatriotas. El

didamente ms zurda. patriotismo futurista se rea del pasado y apuntaba

Mussolini, como lo denunci Prezzolini en su co- 11 I porvenir progresivo y revolucionario de la raza,
tejo entre uno y otro movimiento, era mucho ms pNO no admita que se negara la patria porque esto
realista que Marinetti y procur que su partido no 1q11ivala a aislarse, castrarse, disminuirse, disgregar-
se enfrentara con la tradicin de la Iglesia Catlica ' y suicidarse.
y mantuvo su relacin en los lmites de un acepta- .anar la juventud por el camino de la truculencia
ble concordato. 1rbal y la agresin fsica fue la consigna de los
f ulul'istas.. El fascismo tambin emple ambos re-
111r os pero en otro contexto poltico. Marinetti y
1nssolini coincidieron en adjudicar a los movimien-
Ms all del comunismo 1os socialistas una absoluta falta de energa guerre-
11t. Las Reflexiones sobre Ta violencia de Sorel apa-
Hemos visto que en muchos puntos de su progra- 11 ieron casi junto con el futurismo, y los dos jefes
ma, Marinetti coincida con los viejos representantes Italianos estaban impregnados hasta los huesos de
de la revolucin social. Para trazar con vigor la lnea 1 ~\ atmsfera combativa.
por donde se separaba de ellos escribi un artcufo Tutti coloro che sano stancati della varieta {e~
"AJ, diza del comunismo" en la Testa di Ferro de wstuosa, dinmica della vita - escriba Marinetti-
Miln en 1920. sognano l'unformita riposante e fissa che il comu-
Declaraba liberados de todas las ideologas a los 11ismo promette. Essi vogliono Ta vita senza sorpre-
futuristas y trataba de imponer su nueva concepcin "'" l,a terra liscia come una palla da biliardo.
de la vida basada en la sincera expresin del tem- ulminaba su reflexin con una de esas frases de
peramento italiano, creador y revolucionario. La ri- ~ 11 especialidad que haban sido hechas para enea-
queza de ideas - en buen castellano diramos odu- l> zar los artculos de un rotativo moderno: Il comu-
rrencias - que reclamaba para s el futurismo lo pre- 111.~no e forse realizzato nei cimiteri.
dispona mal para seguir las medidas tomadas por Marinetti se burlaba especialmente de esa divi-
Lenin, discpulo de Karl Marx. .,in tajante que haca el marxismo entre proletaria-
"El comunismo - pontificaba Marinetti- es la ' lo y burguesa y en particular cuando se adjudicaba
exasperacin del cncer burocrtico que asedia a la 'rntuitamente, a una y otra clase, los privilegios de
humanidad. Cncer alemn, producto de su gust0> 111 bondad o el monopolio de la vileza. Negaba la
minucioso por la organizacin. Toda preparacin pe- 1xistencia de una burguesa blanda y moribunda fren-
dante y antihumana detiene la vida. La historia la lt a un proletariado sano y Vigoroso en su totalidad.
existencia y la tierra pertenecen a los improvis~do- Existen pobres_Y. ricos. Pobres por info~nio, en-

178 179
 fermedad, incapacidad, honestidad o estupidez. Ricos l11111sitable para devolver a la economa su situacin
)lur u e, viveza, avaricia, lia ili a.otenacidad en 111 si rva en el orbe de nuestra civilizacin.
el tr~bajo. Hay frustrados y frustradores, estpidos e Na i en Idaho, Estados Unidos, el 30 de octubre
mteligentes, falsos y sinceros, ay Burgueses ricos que cl1 1885 y luego de realizar estudios en la Universi-
lrabaja? .mucho ms que sus peones y sus obreros. cl1ul de Pensilvania y en el Hamilton College, fue en-
Estos ultimos suelen trabajar lo menos posible y es- ' ar ado del curso de literatura romntica en la mis-
peran, en el futuro, no hacer absolutamente nada. En 1111 universidad donde estudi. A partir de 1910 vivi
el mundo hay len~os y veloces, victoriosos y vencidos. 111 s en Europa que en los Estados Unidos. Sus con-
Deb~mos reacc10nar contra la complacencia en la 1 1111os viajes a Italia lo pusieron en contacto con
abyecc1~n, porq~e? en vez de estimular el ejercicio 1\.1 ussolini y se convirti en un admirador entusiasta
de las virtudes vmles, paraliza y detiene los impulsos d1 su rgimen poltico. Indudablemente, los norteame-
en los rencores estancados. Deducir el valor de un ' ('flnos nunca pudieron entender por qu razones,
gruI?o humano por .su condicin de explotado es con- 1111 hombre que haba bebido la leche y la miel de
trario al buen sentido. Se debe insistir en lo que le- '"s instituciones mostraba, en plena madurez, prefe-
~nta. y estimula. Atacar al explotador en su deshones- 11n ias tan extraas a la ideologa de su propia
tidad, no en su inteligencia ni en su indudable ca- pttria.
pacidad para el mando. Durante la ltima guerra mundial trabaj para una
. Es cierto, el futurismo no fue ms que una ret- 1rnisora de Roma e hizo propaganda a favor del fas-
rica, pero no se puede negar que la poltica est obli- l'ismo. Inculpado de traicin a la patria por el Tribu-
gad~ a usar de. los ;1Ilto~os de persuasin, y en este 11al del distrito de Columbia, es arrestado por el ejr-
sentido la ~etnca tie?~ siempr~ un importante papel dto de los Estados Unidos y exhibido en una jaula
que c~mplir. Mussolim lo sabia, por esa razn no 1I<> acero, como si fuera un mono, en los alrededores
~es?en el aporte futurista y supo mantenerlo en los il<' Pisa. Juzgado en Washington, fue declarado loco
lmites en que ese fuerte brebaje no resultaba peli- 1 internado diez aos en un manicomio. De acuerdo
groso. '<>n los cnones de normalidad psquica estilados . en
los Estados Unidos, nunca recuper su cordura por-
q ne jams logr adaptarse a las exigencias del mo-
cl lo social impuesto en su nacin y cuando sali de
Un poeta contra la usura sn encierro, en 1958, volvi a Italia donde vivi con
una hija suya hasta 1972, ao de su fallecimiento
Los males de nuestro tiempo son muchos, pero uno 'n Venecia.
de I~s ms funestos. es, indudablemente, el papel de- Eugenio Montale sostiene que Ezra Pound, filso-
ternunante que asumi la economa en el proceso de fo, economista, esteta y desesperadamente individua-
t<>?as las actividades del espritu. Ezra Pound lo vio lista y egocntrico, fue un socialista aristocrtico que
as1 desde que co1?enz la .difcil tarea de pensar por vomitaba a Marx, los derechos del hombre, la demo-
su cuenta y se hizo conscientemente fascista contra- 1racia, el capitalismo, a toda Amrica y al judasmo
riando los sentimientos de su pueblo y de su educa- <"On ella. Se aferr con fuerza al mito inventado por
cin. El fascismo represent para l el nico camino fnssolini y por unos aos, los mejores de su vida
180 181
 segn su propia confesin, so con una civilizacin h10 con el manejo de las tr nsacciones a costa de lo
de la que .h ' i eliminado el ~c do capital de 111clncido por otros.
uestro m nd : la us a. "l ,:1 historia de ese maldito siglo XIX no nos ense-
,!l;zra Pound vea el sistema capitalista tal como 11 ms que la violacin de ese principio por la
se daba e~ as naciones sedicentes domocrticas, una 11 111 cracia liberal. En suma, la doctrina del capi-
orgamzac10n para explotar a los hombres y someter- l1d ha mostrado por s misma que se la poda resu-
.os al monstruo de. la usu:a. Resultaba il!l~ible Iu- 111lr orno un permiso concedido a los ladrones sin
c~a.r :QQr .un orden ~usto nuentras su sistieran las con- e npulos y a los grupos antisociales de corroer los
1c10nes unpuestas por ese sistema en la- cleccin de clcr chos de la propiedad."
los .gobernantes. En tres das, los canallas, los mono- Esta tendencia es muy vieja. Moiss la llamaba
R:ohzado_r_es lill ercaderes encontrarn alguna ast{l~ 1shek. Podemos llamarla usura, aunque el trmino
~ia para estafar al pueblo. ' 11 pitalismo le permite aspirar a un premio de virtud.
"En 1860 -continuaba Pound en un escrito ocasio- Entre las acusaciones que llovieron sobre Ezra
nal-: . uno de l~s Rothschild tuvo la delicadeza de l'ound, una de las ms eficaces para malquistarlo
admitir. que ~l s1s,tema bancario sostenido por l era con la opinin pblica norteamericana fue la de an-
contrario al mteres del pueblo y esto antes que las 1 ~(mita. Acusacin gratuita y maligna porque en su
sombras de las prisiones hitleritas se abatieran sobre 11C'!itud nunca fue un racista y lo dijo con toda cla-
la f?~tuna o parte de la fortuna de esta acaudalada ' dad en un artculo publicado por Greater Britain
familia. l'ublications en 1939.
"Es la tarea de esta generacin hacer lo que no En ese artculo .[_os_tena, con la inqpida decisin
ha~ hecho los primeros demcratas. El sistema corpo- q11' caracteriz siempre su posicin intelectual, que
rativo q1:1e conced~ al pueblo poderes en relacin con 110 estaba contra el judfo como-hombre, sino por su
su traba10 y vocacin les proporciona tambin medios u1rticular vocacin al ejercicio de la Usra. -
p~ra protegerse eficazmente contra las potestades del "Aqu y para que nadie intente salirse del tema
dmero. afirmaba- quiero distinguir entre la prevencin
"Si os gusta la idea corporativa - agregaba Ezra onlra el judo corno tal y la actitud que el judo
P?~nd - buscad otro sistema eficiente, pero no per- .ulopta frente a su propio problema.
da1s la cabeza, n~ ~l.vidis lo que busca la gente ~Desea como individuo observar la ley de Moi-
h?~rada. No os mmtais a vosotros mismos, no cam- c's? O se propone seguir robando a los dems, por
bies el arado por una hipoteca, ni la hipoteca por un 111 dio del mecanismo de la usura y queriendo, no
arado." obstante, ser considerado como un buen vecino? Este
Lasj.~rzas econmicas~elwn. ser disci linadas para i'1ltimo es el tipo de criterio que una innoble dele-
.9.,ue sirvan las necesidades de la nacin, y el :Qrinci- ll in britnica intent poner en vigencia mediante
p10 ureo de la economa no puede ser enriqueci- 111 orrespondiente Sociedad de las Naciones. La usu-
l_!lient?, sino ali.~entos sanos, techo decente, vestidos 1 1 s el cncer del mundo, solo el bistur del fas-
.!!propiados. Qmen habla del trabajo cvmo fuente de ' , smo puede extirparla de la vida de las naciones."
n~ueza Y no c?mo medio de vida es un estafador. r s zurdos han pretendido que solamente ellos te-
~ne el props1t0-de-hacerse rico, no ~n su habajo, 11ln n Ja receta para curar el mal. La prueba de lo

@ 183
 contrario est en la oppara alianza que hicieron con mos la necesidad de agrupamos para los necesarios
las usurocracias en contra de los pases fascistas. trabajos de reconstruccin."
Existe una connivencia fundamental y ms all de El esfuerzo de Maurras y su escuela fue fiel al
las luchas entre sus testaferros entre los pases capi- .spritu, si no a la letra, del catolicismo romano
talistas y los comunistas? Ezra Pound lo crea as, y tradicional. Su influencia sobre el fascismo, si la tu-
los fascistas, en general, estaban convencidos de la vo deber buscarse en la coincidencia de los temas
existencia de este entendimiento en el nivel inter-
nacional. y ~n las justas alarmas frente a los mi,smos peligr?s
Pero, como ya lo advertimos en capitulo~ anteno-
res mientras que el fascismo fue una reaccin conta-
mi~ada de esprihI rey_olucionario contra todo cuanto
amenazaba la salud del hombre blanco, el movi:
CAPITULO IX miento de Accin Francesa responda .mejor a las
exigencias de una contrarrevolucin en sentido es-.
tricto, es decir, de un modo de pensar de obrar
LA REACCION ESTETICISTA. II contrario al de la revolucin-. - -
Una nacin como Franc~ signada por la retrica
Rugues Rebell n su ms noble acepcin, no poda carecer en el
terreno de la literatura de autnticos precursores del
espritu fascista. Entre ellos cabe sealar la figura
Henri Massis cerraba el primer tomo de su Mau- de Hugues Rebell, a quien Luc Tirenne, en una cr-
rras et notre temps con una invocacin a la loi du nica aparecida en la revista Dfense de l'Occident
rempairt, que recordaba el esfuerzo denodado de Mau. correspondiente al N9 121 de 1974, llama poeta nietzs-
rras para defender la inteligencia francesa de las cheano y precursor del nacionalismo francs.
fuerzas disolventes que la asediaban. Rugues Rebell -Georges Crassal fue su verdadero
"A todas las doctrinas de disolucin y de muerte nombre - naci el 27 de octubre de 1867 en el seno
,
~ue se abnan un camino en el malestar de los esp-
'
de una slida burguesa de armadores, banqueros y
ntus y los corazones, la disgregacin de las tradi- prelados. Gustaba pensar que descenda de corsarios,
ciones y las costumbres, la Accin Francesa. opona aunque tal genealoga no pasara de un buen deseo
la loi du rempart. Ella era esa casa fuerte la ciuda- para adornar con la aventura del origen una fortu-
dela en el mar de la que ya nos haba habl~do Pguy. na demasiado convencional para un discpulo de
"Pero haba que rehacerlo todo, se deba comen- Nietzsche.
zar de nuevo: haba, y siempre habr, algo que de- Tirenne pens que durante un tiempo su odio a
fender, El terreno por donde veamos avanzar a nues- la repblica igualitaria debi aproximarlo a Maurras,
t~os jven,es sucesores estaba minado; por experien- pero en Rebell hubo siempre un romnti:o que ~~a
cia conocmmos las celadas y 'las trampas. Hubi- ba, por encima de cualquier colaboracin poltica,
ramos podido caJ.lar? Oprimidos por todas partes por Ja. soledad y la extravagancia. Fue fundamentalmente
las fuetzas de la disolucin, los hombres de nuestra un esteta, y sus reacciones frente a la bajeza demo-
edad, que habamos sobrevivido a la guerra, senta- rtica deben buscarse en su amor a la belleza.
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185
 E t amor no era nicamente platnico, y el poe- 1 1ianismo y las frmulas que us para expresarlo,
ta qu ant con entusiasmo a la mujer y sus mis- 111 'xcepcin de -algunos tpicos tomados en prs-
t ri s fr cu nt con exagerada asiduidad los encan- t u1110 al lxico nietzscheano. Pero nada de esto tuvo
to d 1 b llo sexo y esto perjudic su salud y su 1 mismo valor que su crtica a la decadencia repu-
fortuna. La prdida de la salud fue irremediable, y 1 lliana; es all donde su verbo alcanz su ms alto
n uanto a la falta de dinero trat de corregirla lrltt sismo. .
escrib ndo algunas porqueras que no respondan a firm en varias oportunidades que su amor por_
la prom sa de talento manifestada en sus dos obras N1 tzsche provena de su incitacin permanent~ a
rna stras: La Nichina y La femme qui a connu l'em- lvir fuera de los lmites de una tica conformista,
p T /,T, ll<>bre y mezquina. Amaba en el ~nsad,o~ alemn
R bell muri el 6 de marzo de 1905 en un hos- 11s cnticos a la naturaleza, su odio enfatico a las
pital de Pars. En su libro Le diable esta table haba 11 1is rias del _espritu moderno y su perfecta irre-
scrito unos prrafos que contienen sus ltimas re- 1rencia ante los dolos del foro adobados por la
f] xfones sobre eso que consideraba el mal del si- tl1 mocracia: "santa mora, santa ciencia, san~a .higi~,-
glo que entonces empezaba: la dem.o.cracia._ 11<', santa dignidad, santo progreso y santo sociah~mo
"Lo siento por ;ustedes, ami gos, porque probable- Fcilmente se advierte en Rebell mucha litera-
mente asistis al triunfo de los populachos ms in- l ura y pocas condiciones para el des~mpeo de una
mundos. Veris todos los gusanos de la tierra unidos trtica de mayor hondura. Su apologia de la cruel-
en una subversin impa contra quienes no han po- dad y sus elogios al marqu~ .de Sade, mi~erable
-Oido aplastarlos a su debido tiempo. La canalla mcnte plagiados por los panegmstas de la psicopato-
n gra se unir a todo cuanto Europa tiene de escla- loga de hace unos aos, pese a las verdades 9-ue se
vos y libertos contra la altiva aristocracia. El trabajo pueden leer entre lneas, son ~.sturas de so~m~o re-
<l aquellos que representan la sabidura y que fue- h lde y, por mucho que nos divierta su cote10. Sad~
ron los ltimos locos consiste, desde hace un siglo, Hobespierre", no puede despertar nuestra ~impata
en destruir los diques y las defensas. La humanidad por las truculencias del aristcrata .neuroptico, per-
110 podr restablecerse ms. Antes que una nueva dido en el laberinto de la Revolucin Francesa~
dis iplina y autoridad vengan a salvar la sociedad Otro tpico literario de Rebell es su panteis~o.
:agonizante transcurrirn aos y aos de vergenza. r,os alemanes suelen adoptarlo sin gran esfuerzo, v1e-
P ro vosotros, amigos, no perdis la esperanza. Re- n un poco como de suyo al genio musical de la
ordad que los brbaros rompieron las estatuas, des- raza pero en los franceses suena siempre a cosa
truy ron los templos, quemaron las bibliotecas. Un prestada. Les chants de la pluie et du ~oleil, con sus
da n g, y entre las ruinas floreci con nueva gra- invocaciones nietzscheanas y su pagamsmo de mu-
ja 1 culto a Apolo, a Minerva y a los dioses fa- s o no ser nunca una obra francesa. Se comprende
miJiar s." . 1 ~ecelo de Maurras y de Moras al leer prrafos
ApoJo, Minerva y los dioses familiares a la ret- orno ste: .
Ti a d Rebell no estaban tan vivos como su deseo "h mundo! Mienten las voces de la !1oche que
d dar ri nda suelta a su gusto por el libertinaje. dijeron al filsofo que el gran Pan babia muerto.
D 1 mismo paganismo arqueolgico surge su anti- Dorma solamente, reposaba sobre su obra, despus

186 187
 el hnb r h ho Grecia, despus de haber hecho Ro- a Ja fascinacin de un medievalismo con ms olbr a
n a. P r h sorprendido su estremecimiento. Se va
azufre que a incienso.
a d Sp< rlar y los ciegos hacen bien en cantar ahora
us r manzas lloronas; esos miembros impacientes de
i6n umplirn a su hora la obra maravillosa de
vida, anuncian a la humanidad das de triunfo. Rebell y los judos
li rra rociada con sangre nueva ver brotar de
su s no nuevas rosas." Su amor la fuerza, a la eficacia y a la audacia lo
7J an ticristianismo de Rugues Rebell, como el de llev ' inevitablemente, a celebrar todas estas con-
Ni tzs he, se ceba en una deformacin caricatures- dicio'nes en la especie juda ms abominada por. los
d la religin cristiana. Y como Nietzsche, sin hombres de derecha: los financieros, los conqmsta-
mzon s valederas, siente gran admiracin por los dores judos. Ceda tambin en esta oportu?idad a
1

altos prelados medievales, en los que ve probable- la fascinacin de Nietzsche, que babia escnto, res-
mente algunos anticipos sdicos. No obstante, en su pecto a los hijos de Israel, este ditirambo en su
libro Le diable est a table puso en boca de un ar- obra M<s all del bien y del md.
zobispo una defensa del catolicismo que no deshon- "Ahora bien, los judos son, indiscutiblemente, la
rara una tiara. raza ms enrgica, la ms tenaz y la ms pura que
"En realidad - haca decir a su prncipe de la xiste en la Europa actual; sabe sacar partido de las
Iglesia- el verdadero catlico no tiene nada en, co- peores condiciones, mejor quiz que de l~s ms fa-
mn con los dos hijos espurios del cristianismo: ..ni vorables, y lo deben a alguna de esas vutudes de
el testante aeuerda 1 m 'nfame de_ las que se quiere hacer vicios. Lo d~ben sobre tod~
ombr cho de conversar directamente n su fe robusta, que no tiene necesidad de rubon-
on Dios, ni con el demcrata, ue recono~ zarse ante las ideas modernas. Se transforman, cuan-
n io, al idiota el derecho de nsar. El cristianis- do Jo hacen, tan lentamente como el imperio ruso
mo sin otra a icin es a re igin de la vergenza onquista."
y d Ja aniquilacin; el catolicismo es la religin de
Rebell no va tan lejos en su ditirambo. Distingue
Ja altiv z y de l c.c.in." ' ontre los hebreos dos cataduras perfectamente dis-
l' mibles: la del revolucionario social y la del ban-
on 1 mismo espritu confirma la misma opinin quero comerciante. Su elogio se limita a esta ltima,
n su libro Vunion des trois aristocraties:
d la que admira "su agilidad hbil, tenaz en el
"No ataco al catolicismo, sino al cristianismo pri- trabajo y la conquista, vida y prdiga, que produce
mitivo, muy diferente. El catolicismo es una religin <'On fuerza y consume con magnificencia, esta alma
onform a las necesidades sensuales y sentimenta- <ne fcilmente se convierte en sostn, tutor, au-
l s d la humanidad, como las religiones antiguas, iliar".
mi ntras qu el cristianismo en su origen fue una
su rt d partido popular."
a
En Le diable est table, ese curioso arzobispo que
e pone las ideas de Rebell seala a los judos como
u l l ga no vala mucho ms que su historia, e jcmplos por su perseverancia, solidaridad y energa
stuv d moda en la poca de Rebell .ce<ler <' rl el trabajo:

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 "No t n mos por qu reprocharles sus fortunas, si Je crierai done ma pit vers toi.
no, n l do caso, el mal uso que suelen hacer de Or puissance! Or volupt! Or Crateur!
ll . in p rs guir a sus personas debemos desterrar
u spritu de nuestras obras, de nuestras institu- En verdad, ningn judo capaz de amasar una
ion s, d nuestra inteligencia." fortuna hubiese perdido el tiempo en escribir estos
A Jara, para evitar malas interpretaciones, que el versos lastimosos que traducan la sensualidad siem-
spirilu que debe desterrarse es el que se inspira en pre insatisfecha de Rebell ms que sus aptitudes fi-
la Biblia, "tanto bajo la forma juda, como bajo la nancieras. Su sueo era conciliar la aristocracia del
f rma ristiana". nacimiento y la inteligencia con los dueos del dine-
Marx, que perteneca al tipo de judos desprecia- ro y sobre esta base instalar un nuevo orden social.
d por Rebell, adverta a los cristianos contra el Al fin de cuentas, pensaba Rebell, la fortuna es et
judo que Rebell admiraba: mejor medio para dominar a los hombres. Tal vez:
"Mirad al judo de nuestro tiempo, No al judo le pas un poco inadvertido que los poseedores del
d 1 Sbado, a quien Bauer considera, sino al judo dinero amaban los gobiernos democrticos porque les
d todos los das. permitan ejercer un dominio subrepticio y perso-
"Cules son las fundaciones judas en nuestro nalmente irresponsable sobre las masas. Las demo-
mundo? Las necesidades materiales y ]as ventajas cracias son oligarquas annimas. Tampoco era tan
privadas. original su idea de redorar los blasones con dinero
"_Cul es el objeto del culto judo en el ..mundo? judo. Muchas ?.ristcratas se haban adelantado a
La usura. Cul es su dios munaial?~I dinero. sus deseos contrayendo matrimonio con algn dudoso
Aada Marx en su famoso libro sobre lac ues- harn israelita, muy bien ubicado en el ranking, sin
tin juda y en casi total coincidencia con el arzo- c1ue de tal unin haya salido nunca algo favorable
bispo de Hugues Rebell, aunque menos extasiado ante para la salud de Occidente.
las virtudes financieras: "Los judos han logrado su
mancipacin haciendo judos a los cristianos".
u Tirenne cita La Gazette del 4 de diciembre Un esteta de la fuerza
d 1894, en la que Maurras haba soltado esta ex-
clamacin de impaciencia con respecto a la defensa Siempre hay en los estetas que claman por el ad-
d 1 s judos que haca Rebell: M. Rebell admet la v nimiento del energeta un resabio de impotencia
puissance des fuifs. Il l'admet, helas! penas disimulado. Las palabras suelen ser bellas,.
o.la tambin Tirenne que, en su libro L'u.nion los enunciados verdaderos, pero la impresin que
des trois aristocraties, Rebell desarrolla una concep- 11ace del conjunto es la de un clamor intil, la de
in onmica que explica generosamente su admi- 1111a vana esperanza. Las cosas no pueden variar
ra 'n por Jos grandes banqueros judos. Ve en el rnucho mientras el hombre se empee en plantear
oro y n las monedas la nica fuente de riq ueza y l it lucha por la vida en el teatro de sus miserables:
de progreso e onmico. Lo dice sin ningn pudor en contiendas econmicas. La seleccin natural tiene
Les chants de la pluie et du soleil: . q11 favorecer al mejor dotado para esa especie de

190 191
<ombnl . 'l astuto, el feln, el vido tienen ms En el fondo de su temperamento, este cantor de
p . n ilidad s de ganar que el noble, el valiente y el la energa era un dbil tanto o ms que Nietzsche,
lwl. 1 a d mocracia es una mscara para ocultar el su admirado maestro. La lujuria lo haba, aprisiona-
po 1r de una minora que prefiere mandar sin sa- do de tal manera que termin totalmente sometido
m In cara, porque as es ms provechoso y menos a los caprichos de una ramera. Despojado de su dig-
\rri 'sgado. Los negocios suelen ser ms suculentos nidad, convertido en una piltrafa, escriba en su
y, n caso de que la protesta gane la calle, se acepta novela La Calineuse refirindose al protagonista, su
J lpe de Estado y se cambian los hombres de paja. alter ego :
La lectura de Les chants de la pluie et du solea "La reclusin amorosa en la que me haba con-
in pira ese sentimiento de or una queja intil y hay finado me priv de mis amigos y de mis bienes, des-
<11 tener muy buen humor para advertir en sus truy lo que posea de ms valioso: mi voluntad. Me
.nnuncios del "tirano bello y fuerte" que dominar a sent sin fuerzas para romper, sin fuerzas para tra-
las multitudes y borrar del corazn humano los bajar."
falsos dolos de la revolucin algo que responda a Pas sus ltimos aos en la ms lamentable incu-
1ma posibilidad poltica efectiva. En cambio en sus ria, de la que no pudo salvar la integridad de su
Cantos de la patria y el exio hay una "Oda al jus- obra escrita.
ticiero" que une a la fuerza del denuesto una vera-
-ciclad en la crtica que pudo servir, en su momento,
para provocar un movimiento favorable a las corrien- Las vacilaciones polticas de
tes polticas contrarias a la revolucin, Pierre Drieu La Rochelle

A tod.as esas ratas, a todns esas lauchas Entre los jvenes escritores que se impusieron en
que se dan importancia porque roen Francia despus de la Primera Guerra Mundial, Pie-
las obras del saber. rre Drieu La Rochelle tiene un indisputado puesto
A todos esos asnos cargados de reliquias de honor. Su esttica, alimentada en el surrealismo,
que gritan: Tenemas con nosotros al genio! lo hizo famoso en Francia y de rebote en nuestro
cuando en realidad conducen el pensamiento propio medio literario. Los estetas del barrio norte
[al abismo. perdonaron sus inclinaciones fascistas porque venan
expuestas en un buen estilo, no se cerraban en afir-
1-laz sangrar, Emperador, la sangre impura, maciones rotundas y dejaban un amplio margen pa-
de esos cantores de marsellesas, ra instalar todos los escepticismos.
de esos chlones de la democracia.
.Naci en Pars en 1893 y perteneci a las clases
De todos . esos que reniegan en una blasfemia, movilizadas en los primeros momentos de la guerra
las gloras diez veces seculares de la patria, de 1914. La ordala marc su espritu para siempre,
todos esos descendientes de regicidas, pero en lugar de convertirlo, como a muchos otros,
que llaman virtud al asesinato, ('O amargo detractor de la lucha armada, lo volvi
que llaman al desorden progreso. para emplear la expresin de Emst Jnger, uno de

192 193
sus hijos dilectos. De la guerra extrajo una leccin sensible a las distintas influencias de la historia
de coraje y el estmulo para disipar los sopores de tomar partido en una de las corrientes que transi-
la postracin burguesa. taban la vida poltica francesa. No tema el compro-
"Bajo la violencia del primer choque, cuando volv miso, pero s lo que poda perder de liber~ad en
de Charleroi, donde fui herido, naci en m el deseo una decisin de tal naturaleza. Amaba demasiado la
de escribir y, como a pesar suyo, esa misma guerra lucidez y en los partidos encontraba siempre el las-
me haba modelado en una suerte de portavoz pri- tre de prejuicios arraigados, de odios condicionados
mitivo que me permitira mejor gritar que cantar, por la historia, que ofendan su apasionada inteli-
tuve necesidad de las formas literarias modernas gencia. Eso s, reconoca que era republicano, pero
porque favorecen ms el grito que el canto ..." muy preocupado por la justicia; laico, pero de nin-
Volvi del campo de batalla temeroso de que la guna manera antirreligioso; patriota, pero no sin iro-
guerra pudiera concluir en cualquier momento sin na "y siempre deseoso, a propsito de los aconte-
la presencia de su testimonio. Estaba de Dios que imientos, de probar una opinin por la opinin con-
sus deseos seran colmados y tuvo la oportunidad, traria".
en el largo cotejo blico, de medir su capacidad de Como muchos otros ex combatientes volvi de la
resistencia y aprender todo cuanto la vida puede guerra con la idea de renovar las patrias europeas
aprender de la muerte. y refundirlas en un nuevo orden social. Bruno Tou-
Apasionado de absoluto y dotado, como escribi venel en un artculo sobre Drieu publicado en D-
de l Andr Malraux, de un pesimismo activo, se l ense de tOccident seala que este deseo era ya una
hizo fascista cuando ya haba doblado el cabo de intuicin fascista.
esa edad que Dante llam mezzo del cammin ... Vivi los aos locos de la posguerra en un torbe-
Antes de aceptar el compromiso de su militancia llino de experiencias estticas y erticas de las que
quiso conjugar el amor a Francia con su deseo de s hace eco su alter ego, el Gilles de su novela L'hom-
una Europa fuerte bajo el nacimiento de los valores me couvert des femmes y de aquella que lleva el
"de aristocracia y autoridad, fuera del prestigio del ttulo de GiUes.
pasado y de las mscaras donde ese pasado poda
disimularse para cautivar el porvenir".
Despreciaba el espritu estrecho y la complicidad
Drieu y la Acci6n Francesa
en todos los negociados de las llamadas "derechas
econmicas" y en particular aborreca el contraste
entre "su color patritico y su frialdad social". No Henri Massis en su Maurras et n6tre temps enea-
obstante, apreciaba en ella un cierto gusto por el l> za las pginas dedicadas a evocar la figura de
buen aspecto que las izquierdas no tomaban en con- 1 rieu La Rochelle con una suerte de confesin que
sideracin, aumentando as su inclinacin al aban- lt habra hecho el mismo Drieu a Maurice Martn du
dono. Drieu senta un profundo desprecio por ese :ard: "Mi itinerario fue la guerra, el dadasmo y la
abandono, al que consideraba, con justa razn, una in Francesa."
falta de altivez fsica. Explica Massis: "Cinco aos bajo bandera y cuatro
No fue fcil para un hombre tan dubitativo y tan el llos en el frente, en la fascinante y agotadora

194 195
sokd ad el la guerra nos habra hecho vivir como
11c.1 de ningn modo emocionado por el argum nt m
11 1 injts. sta imagen, Drieu y sus camaradas no nrquico, sigo siendo una suerte de republicano qu
pod rf tn el spr nderse jams. Ese secreto, el se'Creto cree que el capitalismo dar nacimiento a una aris-
dt lus lrin h ras, era el suyo. Era tambin el nues- tocracia no comunista."
l ro . .. " Massis vio a Drieu La Rochelle corno a un joven
, 0 11 su Pascal y su Nietzsche, que haba arrastrado que nunca termin de superar su adolescencia, ni de
p r los f sos y en los hospitales donde cur sus heri- formarse una idea madura de la situacin de Europa
lns, ri u volvi en 1919 a Pars con un acendrado y de los remedios que era menester usar. De una in-
' llSlO por las cosas fuertes y grandes y un nuevo cul- fluencia en otra corri de Dad al surrealismo, de
lo p r Ja nerga. Breton a Maurras, sin dejar que ninguna idea cavara
" P ' r ante esta Francia exange, debilitada y co- hondo en su carcter.
rno vaciada de su mejor sangre, con una natalidad La Accin Francesa no pudo contarlo enhe los
el fi i nte, Drieu lanzar pronto su grito de alarma, suyos. En 1925 estuvo bajo el encanto surrealista en
sus verdades desagradables, con esa pasin amarga y cuya doctrina crey ver, ilusionado no sabemos por
tranquila, esa insatisfaccin que estaba en el fondo qu espejismo literario, una encuesta de absoluto. Po-
el su inquieta soledad." co tiempo ms tarde confes su decepcin: "Espera-
Massis lo vio as y consider que haba prolongado ba verdaderamente que fuerais algo ms que litera-
el masiado sus curiosidades librescas y su inclinacin tos, hombres para quienes escribir es accin y toda
a s guir pistas falsas. Estaba demasiado vido de ab- accin una bsqueda de absoluto."
soluto para no sentir la fragilidad de los pobres me- A la Accin Francesa la haba encontrado dema-
d s hnmanos. Maurice Martn du Gard, su interlo- siado activa y poco respetuosa de Baudelaire, Rim-
nl r d ese tiempo, lo encontr sin alegra, con brus- baud y Barrs. No tena otra salida que volver a su
os impulsos hacia una Francia limpia de trampas y soledad y dejarse poseer totalmente por la sensacin
nbsu lla de su democracia. de una decadencia universal.. En esta situacin se le
T uv la impresin, sola decir, que jugaba un per- present el fascismo como una tentacin nueva y for-
s n, j ntre Hamlet y Drumont. En uno de esos di- taleci sus esperanzas de un renacimiento europeo.
1 " s r ordados por Du Gard, Drieu le haba con- "Todo est terminado - haba escrito bajo la im-
fi ado ' St secreto que Massis recoge en su libro con presin de sus reiteradas desilusiones - . Todo. Todo
((n hl r so cuidado: "Clemenceau me dijo, en cierta un mundo. Las viejas civilizaciones, la de Europa y
01 rl11nidad, que si pudiera recomenzar su vida, sera tambin la de Asia. Todo un pasado que ha sido
dt i6n Francesa." magnfico se hunde."
A su p r p a situacin con el movimiento encabeza-
d r had es Maurras la sintetiz Drieu en sus
1 rilll 'l'llS ln as a la Enquete sur les maitres de la
f<'t111<' fltt ra tul'e que Pierre Varillon y Henri Rambaud
Drieu y el fascismo
t'<du ll\r n p r la instruccin de sus adherentes na-
lonnllst s. Touvenel, al revs de Massis, cree que Drieu ma-
" nm vid por su crtica a la democracia, pero tlur. No se precisa ser un psiclogo avezado para

197
 adv 'rlir, n la sbita decisin de hacerse fascista, . La hora de China todava no haba llegado y el
un t I ru bu ms de su congnita desesperacin. 111 ligro amarillo se limitaba por el momento al Japn,
Po 'O antes de admitir el fascismo como nica sa- uyo crecimiento espectacular era un presagio poco
]idlt para la situacin del momento europeo, Drieu tranquilizador para el futuro colonial europeo. Drieu
Jlirl un poco con la democracia y hasta tuvo la no oaba con una confederacin idlica entre esos
fol n i6n de inscribirse en uno de los partidos tradi- vlc1jos Estados europeos llenos de rencores y fronte-
d nul s que contribuan, segn el riguroso turno mar- ns espirituales. Crea en algo ms simple y necesa-
<:nd por el sufragio, a la postracin definitiva de lo: una asociacin para sobrevivir impuesta por el
Fr n ia. Este es un indicio ms que favorece la tesis peligro.
d Massis y habla a las claras de un Drieu llevado de "No se trata de un sueo cosmopolita, de una ima-
un lado para otro por el viento de sus vacilaciones. ginacin de lujo, sino de una poderosa necesidad, de
E? ese lapso no dio descanso a su pluma y, entre una miserable cuestin de vida o muerte. Europa se
algunas obras que la poca seal entre las mejores kclera
d l momento, escribi algunas opiniones sobre la po- . .,o ser devorada si antes no se devora a s
1111sma.
ltica que, si no estn exentas de dudas, hablan de Nunca quiso renunciar a su nacionalismo francs,
una inteligencia que nunca perdi su gusto por dar p<'ro adverta con pavor que las viejas pah'ias tradi-
un testimonio de su lucidez. donales solo se podan salvar en el cuadro de la
"'No hay ms conservadores -escribi en una J(ran patria europea. Esta unin era imposible si no
oportunidad- porque no hay nada que conservar. se superaban las puestas del marxismo socialista y
R ligi6n, familia, aristocracia, todas las antiguas en- <lel capitalismo, porque ambas reducan al hombre
arnaciones del principio de autoridad no son ms 11 un orden de intereses puramente vegetativos y no
qu polvo y ruina. [ . . . ] No hay ms socialistas por- clcsarrollaban sus elementos ms nobles. La sociedad
qu nunca el socialismo tuvo jefes que no fueran debe reposar sobre otros valores ms altos y durables
burgu ses y, como todos los burgueses se hicieron que los de la produccin a toda marcha.
-ialistas despus de la guerra ..." "Desprecio el capitalismo agotado que prolonga
T na la obsesin de la decadencia poltica y vital sns das en la corrupcin de la democracia y despre-
d Francia y pensaba en la posibilidad de encontrar do tambin el socialismo proletario que durante un
un r m dio para esos males que amenazaban la so- siglo, con mala suerte en Europa y buena suerte en
hr viv ncia de su pueblo. La nica alternativa: el Husia, ha dado pruebas fehacientes de que no es otra
f s ismo. E uropa Se..Jlll o_se muere como consecuen- <osa que un mito."
in d su estpidas guerras entre naciones que se En 1934, gracias a la explosin hitleriana y a la
n silan. . ('volucin del corporativismo en Italia, se declar par-
"N da m pareca ms vergonzoso y miserable -le 1idario del socialismo fascista. Consider que la posi-
11 d ir Touvenel en su corto ensayo- que la hilidad de na Europa unida estaba en el triunfo de
el . unin d v inte pueblos aislados en una estrecha <se movimiento cuya importancia aumentaba da a
n11su) y metidos entre grandes imperios, esas da y conmova a la juventud de Francia con la deci-
grand utarquas de Rusia, los Estados Unidos y <lida realizacin de sus propsitos.
n quiz Japn o China." El fascismo, segn Diieu La Rochelle, responda a

198 199
 '
dos exigencias ineldibles del momento: dirigir la truyendo rpidamente todas las pr~siones que se opo-
economa y tomar en tutela las masas corrompidas nan a ese propsito? En esta disyuntiva se dirima
por el electoralismo, la propaganda y las fciles so- el drama de un soador como Drieu frente al de un
luciones de la sociedad de consumo. realizador como Hitler.
Drieu no era poltico. Esto se echa de ver por En 1942 estaba dispuesto a colaborar con el vence-
poco que se frecuente lo que escribi durante esa. dor. Tena la esperanza de que la prolongacin de la
poca. Era un escritor y lo que todava es peor: un guerra en tantos frentes y la necesidad de contar
esteta. Sus opiniones vuelan entre el sueo y la reali- con el apoyo de las naciones vencidas terminaran con
dad, entre el dominio de las grandes frases inventa- el demonio germanista y la tan ansiada federacin
das por la izquierda progresista y las exigencias del uropea naciera convocada por la necesidad. ;En ese
tiempo poltico. Asocia verbalmente su socialismo an- momento pensaba que Alemania estaba en va de
timaterialista con sus ideas sobre el federalismo euro- hacer a Europa, de "tomar conciencia de la exten-
peo. Conclua diciendo que "el fascismo es una revo- sin, la pluralidad y los lmites de Europa por la do-
lucin, es decir, una vuelta completa de Europa sobre ble experiencia interior y exterior de la que no sos-
s misma, por la mezcla de lo antiguo y de lo mo- pechamos la amplitud".
derno".
Tal vez haba conversado demasiado con algunos
Palabras!, dira Hamlet. Pero se poda pedir otra ale~anes no hitleristas como Von Salomon o Ernst
cosa a quien haba hecho de la palabra un oficio?
Jnger, mucho ms cercanos a su espritu que los
.in lugar a dudas el fascismo, con todas sus hu-
jerarcas nazistas. .
manas emhaa es a cuesta,_ trataba derealizar la
umca poltica viab ~para quienes deseaban mantene-r Drieu no sera Drieu si la desilusin fascista no lo
la liegemona erpea: la federadon oe as aCoes hubiera herido en lo ms profundo del alma, hecha
ae Occidente bajo la fuerza del soldad alemn. - como a propsito para la desesperacin y el fracaso.
Esta ltima conclusin de la puesta fascista -no sa- 1Iaba presentido antes de la guerra del '39 que el
tisfaca completam ente a Drieu. Esperaba para Fran- fascismo exiga demasiado del hombre. "Lo crispa -
cia un futuro algo mejor que el de ser un simple haba dicho-, y esto es un error."
furriel de los ejrcitos germanos y cuando se encon- En 1943 estaba de vuelta y reconoci que Hitler
tr frente a la poltica anexionista de Hitler no pudo haba sido para los alemanes apenas el justo medio
comprender. La anexin de Austria y Bohemia lo des- 1ntre el capitalismo y el comunismo, pero no fue
concertaron y cuando advirti que eran apenas los <'apaz de hacer la Europa socialista que hubiera jus-
primeros pasos del programa se encabrit: i ificado su epopeya.
"Con esa renuncia a la posibilidad delicada y vi- En su Rcit secret escribi:
viente de la unidad europea, donde el elemento ger- "Me equivoqu feamente. Puse toda mi esperanza
mnico, tan considerable, sera el catalizador y no el 1n un socialismo europeo, crea que el fascismo de
realizador sumario y brutal de la hegemona de ~ <'misocialismo se hara inevitablemente socialista bajo
Berln." l.l presin de la guerra. Bien, la guerra ejerci una
Exista fuera de su fantasa esa posibilidad deli- pr sin contraria: interrumpi la evolucin social en
cada y viviente? O haba que federar Europa des- 1 mana y en Italia y tal vez en Rusia, fij en un

200 201
estatismo militar y burocrtico los elementos de su sus carreras periodsticas o polticas explotando el
desarrollo." temor al fascismo."
Aada, ya bajo la tentacin del suicidio: Ms modesto en mi diagnstico, considero que la
"El fascismo no fue ms que esto: no era ms fuerte mayor . parte de los gobiernos que quieren mantener
que yo, filsofo en pantuflas. Los marxistas tuvieron un poco de orden frente al ataque de la subversin
resucitan algunas de las viejas prcticas fascistas,
razn: el fascismo fue la defensa del burgus. Ahora,
aunque las hagan entre sahumerios democrticos y si-
y esto desde hace un ao, mis esperanzas estn en el gan jurando por los manes de Churchill y Roosevelt
<Comunismo." <ontra el recuerdo de Hitler y de Mussolini.
Fue el ltimo giro de su inestable sensibilidad y
<le su incurable ingenuidad poltica. Demasiado noble
para hacer a los enemigos de ayer un ofrecimiento
sin honor, el 15 de marzo de 1945 se suicid.
El fascismo anterior a la guerra de 1939 nunca pas CAPITULO X
en Francia de ser una tentacin. No sobrevivi a las
bombas, y los fascistas que quedaron fueron fusila- EL FASCISMO ITALIANO
dos o encarcelados por los liberadores rojos. No obs-
tante, qued como obsesin en la mente de los mis-
mos zurdos, que no pueden librarse de su fantasma Vittoria nostra, tu non sarai mutata
y de verlo aparecer como una amenaza en cada en-
-crucijada donde asoma el casco de la autoridad. De- Con estas palabras pronunciadas por Gabriele D~An-
ca Pluymne: nunzio en 1919 comienza el perodo ms intenso y
"La palabra fascis~o est constantemente escrita trgico de la historia de la Italia contempornea. Se
en la prensa, jams su espectro ha sido tan invocado inicia tambin la lucha contra Wilson y la accin que
en los discursos y en las tribunas. Ahora que su exis- t nda a reconquistar la Dalmacia para asentar el
tencia ha dejado de ser una amenaza, s u fantasma dominio sobre el Adritico que D'Annunzio haba
se ha convertido en la obsesin de los hombres de proclamado como el pulmn enfermo de su patria.
izquierda. Puede tomarse tambin esta poca como un prlogo
"El fascismo tuvo un peso irrisorio en la vida po- ni tiempo del fascismo y la / frase del poeta como
ltica francesa, pero crece con lujuria en la fantasa la consigna que desat de. inmediato la accin de sus
masoquista de los hombres de izquierda. Una dispo- tropas sobre el Fiume. El propio rrAnnunzio, a la
sicin a la angustia individual y social encuentra su !'abeza de mil arditi, ocup el puerto que no aban-
satisfaccin en la evocacin repetida del fenmeno donar hasta 1921, cuando la lucha fratricida contra
fascista y hace recordar a esos neurticos que estn los soldados italianos lo convenzan de la imposibili-
siempre a la espera de un cataclismo. La amplifica- 1lnd de conservar inclume su posesin. El gobierno
cin desmedida de esta angustia termina en una ver- d(' Italia, sin imaginacin y sin fuerza, consideraba
<ladera crispacin colectiva que es todo lo contrario \tthio hacer respetar el acuerdo talo-yugoslavo de Ra-
del espritu de independencia. Hay quienes fundan pnlJo, suscripto el 12 de noviembre de 1920.

.202 203
 D'Annunzio abandon el Fiume conve~cido de que Mussolini y sus fasci di combattimento no abando-
su prdica y su actuacin militar' no estaban total- naron la presa y, como la situacin de Italia, lejos
m 'nl p rdidas. Confiaba en el futuro y en el valor de mejorar, empeoraba cada da bajo la presin de
h rlativo de su accin y su retrica, porque quando los grupos revolucionarios, se fue haciendo carne la
un popolo e giunto dl colmo della miseria e vilta uecesidad de salir al encuentro de la subversin cori
ivle [. .. ] e non solo scusbile, ma pietoso consiglio una solucin poltica fuerte.
il tentare di reanimarlo usando quei trmini che in Los socialistas haban proclamado la urgencia de
ogni aUro caso sarebbero pericolosi . . . . tomar violentamente el poder y constituir los Conse-
En marzo de 1922, los fascistas volvieron a tomar jos Obreros y Campesinos para imponer en Italia la
Fiume y dos aos ms tarde el gobierno de Mussolini dktadura del proletariado. Las huelgas se sucedan
lo anexaba a Italia. Antes de abandonar su presa, si intermitencias y en ese clima de total anarqua
l gran poeta condottiero haba confirmado los fun-
la voz del gobierno italiano no era escuchada por
damentos de su posesin en un discurso que se hizo
clebre: nadie.
"Fiume es hoy un ejemplo para Italia: es el honor Los antiguos cmbatientes estaban indignados por
de nuestra conciencia, el honor de la gran conciencia la incompetencia de Giolitti para imponer el orden
latina, que a lo largo de los siglos ha creado para s y a partir de 1920 vean ascender la escalada roja
sola y contina creando hombres verdaderamente l'On toda su secuela de violencias. Decidieron engro-
libres. [ ... ] Estamos aqu solos contra un monstruo sar los fasci di combattimento que por esa poca obe-
amenazador e insaciable Estamos solos contra el d can a varios capitanes, pero cuya cabeza pensan-
mundo enloquecido y vi [ ... ] estamos aqu solos 1' era Benito Mussolini.
contra el inmenso poder establecido por ladrones, usu- Estos grupos paramilitares contaron con el apoyo
reros y falsarios." de algunos grandes industriales y de no pocos terra-
Contra ese enemigo estaba en guerra, porque la de lcnientes que se haban distinguido en la guerra y
l era, segn sus palabras, la guerra que las naciones 110 queran ver sus propiedades arrasadas por los

pobres declaraban a aquellas que haban usurpado milicianos comunistas. Muchos oficiales del ejrcito
sus riquezas y engordaban en las prebendas usurarias. \ impatizaron con ellos y prestaron su ayuda profe-
El ejemplo de D'Annunzio cundi por toda Italia sional cuando la situacin as lo exigi.
y su santo y sea se convirti en grito de combate. Mussolini, que hasta ese momento bregaba para
Los nacionalistas organizaron sus tropas de choque, azuzar la violencia de sus partidarios, comenz un
1 squadre azurre, y recorrieron las calles de Roma ju 'go de contencin para evitar que el s.ino destruc-
n l propsito de ganar el pueblo para su causa. 1ivo de las masas se apoderara de los suyos y luego
a asuncin de Giolitti al cargo de primer ministro 110 pudiera dominarlos ms. En un discurso pronun-
y lar tirada de las tropas de D'Annunzio en el Fiumc d ado el 3 de abril de 1921 afirmaba:
fu r 1 dos acontecimientos casi contemporneos que "No hacemos de la violencia una escuela, un sis-
pnr i ron d tener por un instante el ardor d lt-ma, ni mue o menos ua esttica. Somos _yiolen:
1 s organiza iones paramilitares de derecha y dejar los cuantas veces hay que serlo. Pero os digo que
l rn mrj r s ti mpos el propsito de tomar el poder. cs necesario cOser-Yar en la violencia del -fascismo

1) 1
 una ln a, un estilo netamente aristocrtico o, si os esarios. Hemos dicho necesarios y no tradicionales.
par mejor, netamente quirrgico." - La tradicin es ciertamente una de las grandes fuer-
Para mitir un juicio de valor soore un movimien- zas de los pueblos en cuanto es una creacin suce-
to p ltico no se puede tomar como base las arengas siva y constante de su genio, Pero nosotros no po-
d sus capitanes pero, como en este caso se trata demos aceptar la tesis absoluta de que todo lo que
el xaminar la intencin de Mussolini con respecto es tradicional es sagrado, inmutable e intangible y.
a Ja conducta de sus seguidores en un momento de- por lo tanto, tambin la jerarqua que hizo la tra-
t rminado, creemos que este discurso revela con dicin, porque la historia nos ofrece toda una su-
justeza sus intenciones. cesin de jerarquas que nacen, viven, se transfor-
Francis L. Carsten, en su libro La ascensi6n del man, declinan y mueren. Se trata de conservar los
fascismo, editado por Seix Barral en Espaa, tiene valores de las jerarquas que no han agotado su
1 si~nificativo pudor de sealar a cada prrafo que misin; se trata de injertar en el tronco de algunas
los fascistas no fueron en Italia esa mayora clamo- jerarquas nuevos elementos de vida; se trata de
rosa y abrumadora que ms tarde lleg a tener y preparar el advenimiento de nuevas jerarquas. De
s ala, con idntico nfasis y un deseo no oculto esta manera se suelda la cadena entre pasado y por-
de hacer perder para el fascismo los beneficios de
la santa democracia, que Mussolini recibi mucha
2
vemr.
A os fascistas no les interesaba, por el momento.
ayuda de los grandes industriales italianos y de los tener o no una mayora aplastante en las elecciones
t rratenientes. italianas. Les bastaba un nmero de adeptos sufi-
Singular pudor el de estos izquierdistas britni- iente y en particular bien decididos para alcanzar
cos! Luego de haber usufructuado los beneficios de C'l poder. Antes de la marcha sobre Roma y en pre-
u imperialismo industrial y comercial extendido por visin de un posible golpe de Estado zurdo, se hi-
los cuatro puntos del horizonte, consideran ominoso ieron la mano asolando varias comunas de obedien-
qu los grandes industriales italianos se armaran con- cia comunista y aplicando severas palizas a los al-
tra quienes amenazaban sus bienes. aldes rojos que encontraron remisos a la obediencia.
Es perfectamente cierto que para esa poca Musso- Los distritos de Segotti, Vareschi, Zuechi y Mor-
lini haba abandonado sus viejas utopas socialistas moranno fueron prolijamente pasados a tabaco, y el
y, muy lejos de querer destruir la industria italia- 10 de abril de 1921 cuatrocientos fascistas de Vicen-
na, nsaba llevarla a su apogeo, promoviendo en za, Montegaldella, Poiana y Noventa se reunieron
sus apitalistas el sentido de la responsabilidad na- <'n Mossano, Vicenza, y atacaron en esa regin los
ional y social. distritos bajo comando comunista. Las crnicas de
t "Qui n dice jerarqua -afirmaba Mussolini- dice <'se tiempo se hacen eco de las luchas diarias enta'-
<s ala d valores; quien dice escala de valores hu- hladas entre ambos bandos y tambin de la ayuda
m n s di escala de responsabilidades y deberes; que los fascistas reciban generalmente de policas
qui n di jerarqua dice disciplina. Pero sobre todo y carabineros.
qui n di jerarqua toma de hecho una actitud de Recuerda Carsten que sera tambin errneo creer
b talla ntra todo lo que, en el espritu o en la que el partido fascista gozaba, en sus primeros tiem-
vid , ti nda a rebajar o destruir los desniveles ne- pos, de una estructura jerrquica indiscutida y que

206 201
 r.eciba todas las rdenes de Benito Mussolini. Italo des, el fracaso de los ex combatientes y su imperioso
Balbo en Ferrara y Roberto Farinacci en Cremona deseo de encontrar un sentido a su sacrificio. El
eran tan jefes como el propio Mussolini y tenan una absurdo antimilitarismo de la izquierda italiana les
amplia autonoma de accin. sirvi de principio, y frente a los uniformes de los
. En mayo de 1921 hubo elecciones para elegir di- soldados que venan del frente reaccionaron como
putados al Parlamento y Mussolini encabez uno de locos y, en lugar de apelar a la solidaridad y a la
.Jos grupos ms importantes surgidos del plebiscito. camaradera de guerra, hicieron la apologa del de-
Su primer objetivo en el rea de la Cmara fue di- sertor, del antihroe y del emboscado. Los antiguos
rigir el fuego contra los socialistas y los comunistas combatientes no se encontraban a gusto nada ms
que tenan sus bancas y desde all defendan sus que con los fascistas, que hablaban Su lengua y com-
propias posiciones. prendan sus necesidades y sus fobias.
En 1922 Italo Balbo reseaba en su diario de Fe- ' A sus ojos, el gobierno era la "antivictoria", y el
rrara: apocado Nitti administraba la derrota aconsejando a
"Somos dueos de la situacin, no solo hemos ven- los oficiales que vistieran de civil para no ex:asperar
cido la resistencia de nuestros enemigos, sino que el nimo de los izquierdistas. Giolitti tocaba la mis-
controlamos tambin los rganos del Estado. El pre- ma cuerda cuando reprimi la empresa de D'Annun-
fecto se ha visto obligado a admitir las rdenes que zio en Fiume y renunci con demasiada facilidad a
he dado en nombre del fascismo." a ]as anexiones previstas en 1915 por el tratado de
Seguir paso a paso las aventuras de esta guerra Londres.
<le emboscadas y golpes de mano nos parece super- El 20 de septiembre de 1922, las masas fascistas
fluo. Veamos cmo se prepar la marcha sobre Ro- apiadas en la Plaza de Npoles comenzaron el es-
ma y cules fueron sus resultados ms importantes. tribillo: Duce, Roma! Duce, Roma!
Un mes ms tarde el estribillo se repeta a lo
largo de las columnas que se dirigan a la- capital
de Italia.
La marcha sobre Roma El hombre fuerte del gobierno, un antiguo prefec-
to que cumpla el cargo de ministro del Interior,
Andr Falk, un periodista francs de humor ale- Taddei, asegur que con unas cuantas detenciones el
gre y bastante objetivo, dentro de lo que puede serlo fascismo hubiera dejado de existir. Pietro Nenni, tes-
un periodista puesto en la tarea de enfrentar una ta pensante del socialismo italiano, no vea el asun-
interpretacin de los hechos fascistas, resume la si- to tan fcil y trat de conmover a los jefes de su
tuacin de Italia en ese ao 1922 asegurando que partido hacindoles advertir la peligrosidad del mo-
ninguno de los pueblos vencedores ha pagado tan mento. Los comunistas esperaban directivas de Mos-
cara su victoria y ha obtenido menos de ella. Cuatro c y con el propsito de acelerar las rdenes envia-
millones de desocupados, la moneda sin valor y to- ron a Rusia una comisin en la que figuraba Nino
dos los cargos tomados por los que ganaron sin ba- Gramsci.
h 'r participado activamente en ella. El marxismo no Mussolini contaba con el temor de todos y, un
supo n r v har, como lo har en otras oportunida- poco para asegurar el concurso de este sentimi nto
tan til en poltica, aceler la iniciativa y la agresi- Mussolini tentado con una secretara minisl '\'ittl
vidad de sus partidarios. En ese entonces escriba en bajo la tut~la de Giolitti u Orlando, grit:
Il Popolo d:Italia y diriga todas las operaciones des- "Por quines nos toman ... ! Exigimos los minisl -
de una oscura callejuela de Miln. rios de Relaciones Exteriores, de Guerra, Marina,
El plan de marcha sobre Roma fue programado Obras Pblicas y el del Trabajo ..."
por el general Del Bono, uno de los cuatro altos je- Badoglio, el general que puso fin a la aventura d l
fes del fascismo. Mussolini no tena gran confianza Fiume, asegur al rey que con unas cuantas rfagas
en el valor de la movilizacin general de las masas de ametralladora desparramaba a los fascistas como
fascistas, pero la admiti como un teln de fondo a una banda de gorriones. El monarca oy este con-
imprescindible para las negociaciones y los compro- sejo y tambin otros; algunos de ellos susurraban:
misos con el rey. "Una sola solucin evitar la fusin de sangre: un
Las escuadras fascistas no sobresalan por su bri- gobierno de derecha bajo direccin fascista."
llo o por la homogeneidad de su composicin. La Est perfectamente entendido que Mussolini, poco
marcha sobre Roma no fue un desfile a la germana~ experto en el manejo de la cosa pblica y de origen
como lo harn en su oportunidad los Camisas Pardas demasiado modesto para no hallarse intimidado en la
de Hitler. Haba entre ellos antiguos combatientes, presencia de los grandes apellidos, sera una presa
pero tambin muchos ociosos y muchachones gambe- fcil en manos de sus fogueados asesores.
rros en busca de cualquier algarada. Se habl de las Vctor Manuel III por su carcter y su aspecto fsi-
armas que llevaban como si estas hubieran sido pro- co ha dado mucho trabajo a los caricaturistas de
vistas por el ejrcito. Justificaciones de miedosos. Et todos los costados del mundo que se ensaaron con
aparato blico de los squadristi vala poco: revlve- su pequea estatura, sus largos bigotes y sus curiosas
res, fusiles de caza, algunas carabinas y muchos pua- manas coleccionistas. El historiador menos atento al
les que daban a los jvenes Camisas Negras un aire ridculo y mejor dispuesto hacia las condiciones rea-
de opereta y en realidad les servan para cortar pan les del monarca no lo encontrar tan estpido y sabr
y los salchichones que se consumieron durante la apreciar en l algunos instantes de audacia en los que
marcha. decidi la suerte de Italia.
El 27 de octubre de 1922, tutti gli fasci di com- El rey orden a su ayudante de campo, el general
battimento estaban alistados con sus banderas para Cittadini, que conce1tara una cita en el Palacio d l
marchar sobre Roma. Mussolini, que segn propia Quirinal con el seor Benito Mussolini. Este hizo sa-
confesin no tena preparado ningn plan de gobier- ber a su Majestad que asuma personalmente l'onore
no, haba dicho cuatro das antes: "&, os Estados e l'onere (el honor y el peso) de gobernar a Italia.
n Italia, gueremo~o solo: el nuestro." El hijo del herrero de Predappio no fue corr ndo
Los viejos polticos liberales, expertos sobrevivien- a la cita concertada por el rey como si fuera un n-
l<'S d todos los avatares que conmovieron a Italia en serje llamado por su jefe. Con calculada calma hiz
lo<; lUm s aos, se preparaban para negociar coni. saber al general Cittadini que en cuanto la ita f11 r
fti ssolini sobre la base de algunas transacciones m- confirmada por escrito ira a conversar con l n y le
di 'tl' y uiz d algunas subsecretaras repartidas en- Italia. Pero una vez designado jefe de Gabin l , 1
11 e lo mI r ms conspicuos de los fasci. tranquilizar a Vctor Manuel 111, Muss linl pos<

1()
 Ja lista de sus futuros ministros al ' general Daz, tli ladura autoritaria. Las organizaciones corporativas
duque de la Victoria, y al almirante Tahon di Revel, cs nciales que constituiran la base del sistema no
duque del Mar. Con ambos prncipes al lado del an- podan someterse a exigencias polticas inspiradas en
tiguo agitador, el rey pudo volver tranquilo a su una decidida primaca del Estado.
coleccin de monedas. La Carta del Traba;o prevea un rgimen de auto-
La marcha sobre Roma dio a Mussolini el poder. 1I terminacin y libertad corporativa, pero este pri-
Un poder que los veteranos de la monarqua y los mer boceto no pareca totalmente adecuado a la per-
grandes bonetes masones, encallecidos en los minis- ~istencia de un gremialismo todava bajo la influencia
terios, pensaban regentearlo desde alguna cmara os- d ' la poltica revolucionaria marxista. El gobierno de
cura del gabinete real reducindolo a poco menos Mussolini se reserv el manejo de las estructuras cor-
que nada. Se equivocaron. El hijo del herrero haba porativas segn sus conveniencias polticas.
nacid con el alma de un dictador, algo con lo que Brochi comentaba que tal intervencin en la con-
nunca haban soado. duccin de las organizaciones del trabajo fue el gran
rror del fascismo. Significaba que el Poder Ejecuti-
vo totalmente en manos de Mussolini, se reservaba
El nuevo ' Estado la'tarea de controlar y, en el fondo, dirigir un orga-
nismo en formacin y esto por tiempo indetermi-
nado.
En 1933 Mussolini denunci el fin efectivo de Ja Probablemente Brochi haya credo seriamente en la
ec noma liberal capitalista en Italia.
formacin de un corporativismo de base con espon-
Podemos hoy afirmar -di"o- que el modo de tnea participacin de obreros y patrones. Este sueo
pro ucci n cap1 a 1sta ue superado y con e la teo-
social sindicalista no fue el propsito del fascismo. EJ
r 1a ael liberalismo econmico gue fue su ilustracin
_y su a~ologista.7 fascismo naci, se explic y se justific como .una
disciplina estatal para concluir con la ~oble p1~za
El discurso se propuso anunciar al mismo tiempo de la usurocracia por un lado y la revolucin marxista
la creacin de Ja economa corporativa, cuyas princi- por el otro. Una organizacin espontnea, sin fuerza
pales manifestaciones haban aparecido en La Carta jecutiva, no tena ninguna posibilidad de impone~se
del Trabao, sancionada en 1927. No obstante, los y mucho menos de durar en una poca tan convulsio-
proyectos para hacer efectivo el paso debieron ser nada como la nuestra. La colaboracin de las bases
madurados con detenimiento sin romper rpidamente solo se poda obtener mediante una compulsin cons-
con las ataduras de la economa liberal.
tante. En cuanto la presin del gobierno perdie~a
Mucho se ha hablado de la pretensin de Musso- fuerza, la revolucin volvera a penetrar los orgams-
lini por crear un Estado corporativo que, segn algu- mos corporativos tanto por el lado del individualismo
nos, solo habra existido en el papel sin haber podido patronal como del colectivismo revolucionario de los
pasar a los hechos reales. Diano Brochi deca que la obreros.
objecin fundamenta] al sistema fascista, y sobre la El valor de las realizaciones fascistas hay que me-
c_u~J. todos estaban de acuerdo, consista en la impo- dirlo en el terreno del intervencionismo estatal. De
s1b1hdad de adaptar el principio corporativo a la ualquier modo no pudo conseguir que los hombres
212
213
 s curaran de todos los males introducidos por las "En rgimen de lucha de clases se presupone o s
r volu iones burguesas y proletarias. p111de presuponer que en un momento dado, por es-
Lo que Mussolini so para un futuro que no tuvo 111lones sucesivos o en masa, todo el ejrcito del pro-
Ja portunidad de ver es una cosa, lo que efectiva- li-lariado debe marchar contra el ejrcito enemigo:
m ntc pudo hacer es otra. Su talento como estadista d burgus.
sluvo en que nunca abandon las posibilidades rea- "Nosotros hemos ajusticiado esa vieja literatura que
l s n pos de una utopa. El Estado corporativo, tal 110 es ya de nuestro tiempo, declarando que en el
orno vena auspiciado por los principios programti- 1{gimen fascista la unidad de todas las clases, la uni-
cos, era una utopa. dad poltica, social y moral del pueblo italiano se
. iuseppe Bottai, ministro de las corporaciones, pu- n~aliza en el Estado y solamente en el Estado fas-
blic a su retorno del exilio un libro titulado Veinte cista.
aos y un da, cuyo captulo "El fracaso del corpo- "Por lo dems, los obreros italianos, a los cuales
rativismo" es una severa crtica a la organizacin no les pedimos certificados de gratitud particular,
corporativa y una impremeditada apologa del rgi- porque no somos cortesanos ni de los de arriba ni
men poltico impuesto por Mussolinq de los de abajo, los obreros italianos han tenido in-
Culpa a la corporaciones de haber quitado a los numerables pruebas de lo que prcticamente ha rea-
viejos sindicatos su virulencia revolucionaria en nom- lizado el rgimen fascista."(
bre de la disciplina social impuesta por el gobierno. En el discurso de la Ascensin, pronunciado en
Lamenta que se hubiese hecho creer que haba co- Roma el 26 de mayo de 1927, fue bastante explcito
laboracin espontnea cuando a decir verdad solo y dej bien sentado el intervencionismo estatal en
exis~a la imposibilidad de disentir con el gobierno las organizaciones corporativas del trabajo. Pensar en
fascista. La mayor desgracia, segn Bottai, fue la otra cosa es ir contra la letra y el espritu del fas-
prdida de la libertad de accin por parte de los cismo y hacerle a un gran poltico el reproche de
gremios a partir del momento preciso en que sus que haya usado medios precisamente polticos en su
dirigentes fueron designados por el Ejecutivo en vez obierno.
de serlo directamente por sufragio. 'Hemos sepultado al viejo Estado democrtico libe-
No es tarea difcil suponer las dificultades que se ra , agnstico y paraltico. Ese viejo Estado, que en
habran creado para Mussolini si hubiera cedido al bomenaje a los inmortales principios dejaba que la
encanto de la sirena plebiscitaria. Mussolini control lucha de clases se convirtiera en una catstrofe social.
y gobern las corporaciones y lo hizo favoreciendo al A ese viejo Estado, que enterramos con funerales de
estamento industrial, porque entenda que era conve tercera, lo hemos sustituido por el Estado corporativo
niente mantenerlo dueo de las iniciativas. Si hubiera y fascista, el Estado de la sociedad nacional, el Esta-
actuado favoreciendo la intervencin obrera para ir do de lo que une y disciplina, armoniza y gua los
por la pendiente izquierdista de su formacin juve- intereses de todas las clases, igualmente tuteladas. Y
nil, habra infligido un fuerte golpe al ritmo de la mientras que antes, en la poca del rgimen demo-
produccin que quiso imponer en Italia. liberal, la masa laborista miraba con desconfianza al
Lo dijo con claridad suficiente en un discurs pro- Estado y estaba fuera de l, en contra de l, consi-
nunciado el 28 de diciembre de 1928. derndolo cada da y cada hora como un enemigo,
214 215
 ~ ; )evri_-i at' :~ -
hoy no ~x~ste un solo trabajador italiano que no bus- 111 110 poco iluminista y vea en el horizonte del tiem-
que su sitio en las corporaciones, en las federaciones 111111 resplandor de promesas alegres que hacan eco,
9-ue no quiera. ser una molcula viva de ese grande: 11 manera autoritaria y jerrquica, a los maanas
mmenso orgamsmo que es el Estado Nacional Corpo- 111 cantan de la utopa socialista. . .
rativo Fascista."'
l:vola ha visto la guerra y, de onente a occidente,
Y entonces? 1 marca de fuego del Apocalipsis. Su talento tiene
' hora, camar~das - aadi respondiendo a su pre- prcfcrencias profticas y, como todos los iluminados,
gunta-, es el caso de volver al motivo a que alud 11sla ejercer su oficio misterioso en el claroscuro
de pasa_d~ hace un~ _semana, en Perusa. Es perfecta- d1 una lengua voluntariamente esotrica.
mente idiota descnbir el regimen fascista como el Nuestras editoriales gnsticas se han apoderado de
producto de una oligarqua en cuya cima est un 11 nombre y han traducido al espaol un par de
tirano misterioso y cruel; es perfectamente absurdo libros donde muestra su versada maestra en la crti-
acus:ir al fascismo de ser un rgimen antipopular y 11t de la espiritualidad moderna y en la explicacin
hostil a las clases laboriosas.,_ ch: la tradicin hermtica. Lo que se conoce menos
Por supuesto son palabras, discursos de propagan- cs su pensamiento poltico y esto, probablemente, por
da, I?e.ro nadie podr negar que esas palabras y esa 11 acento contrarrevolucionario de sus ideas. Sin lu-
publicidad estaban dirigidas a un pblico numeroso J(ar a dudas est totalmente influido por la gnosis,
Y entusiasta que las haca suyas como el pueblo suele pero en un nivel tan aristocrtico y alto que es una
hacer suyas las palabras de sus conductores sin ma- v rdadera garanta contra el trfico electoral y la
yor hondura y para olvidarlas con la mis:Ua desa- propaganda masiva.
prensin en cuanto el encantador ha perdido el sor- Sus reflexiones sobre el Estado han nacido en fran-
tilegio de su canto. ca oposicin a las concepciones liberales y marxistas,
ll las que acusa de estar dominadas ntimamente por
riterios negativos. Observa como paradoja tpica de
Una digresin sobre el Estado orgnico ambas actitudes la coexistencia de un profundo des-
precio al Estado con la fiscalizacin a ultranza, el
burocratismo, la coaccin policial y la intromisin
Lo q~e Giovanni _Gentile fue para el primer pero- indiscreta en todas las actividades sociales. Hasta tal
do fascista, lo es Julms Evola para el movimiento que punto el Estado moderno de inspiracin liberal ha
lleva el nombre de Neofascismo Italiano y especial- aumentado su estatolatra que aquellos Estados que
mente para todos aquellos militantes que consideran se llamaron "absolutos" son organizaciones dbiles si
a la Iglesia d~fini~vamente adherida a la prdica se las compara con las mquinas actuales de la obe-
de la democracia liberal o socialista. Conviene tam- diencia liberal. No decimos nada de la marxista por-
bin declarar que esta suerte de patronato filosfico que esta encama la apoteosis final del estatismo mo-
lo ejerce a ttn!o. oficioso y a_l ~olo efecto de expli- derno al centralizar todas las fuerzas sociales en una
car las ?aractensticas del moVlffilento y denunciar su organzacin burocrtica que nadie ama ni respeta.
oportumdad en el proceso evolutivo de nuestra civi- Evola ve en esa hipertrofia el claro sntoma de la
lizacin. Gentile, como mulo de Hegel, era, a su mo- decadencia y la explica como un proceso paralelo "a
216
217
 I'
l1r11

!11
1
la decadencia y oscurecimiento del puro principio d
1~ soberana y de la autoridad, cuya consecuencia ine-
vitable es la inversin por la cual el mundo del demos
<le la masa materializada, emerge para invadir la~
11 ic'm del mundo moderno como abandono del ca-
h r sagrado del universo y su reemplazo por una
t In hedonista y cuantitativa que hace retroceder la
esferas d~ la poltica. Tal es la significacin de toda hin humana hacia las formas inferiores de la exis-
ln1da: estupidez creciente, despersonalizacin, masi-
1 <lemocracia en la acepcin original del trmino y
1 con ~Ha de. todo socialismo. Uno y otro son, en su 111 .tcin. El Estado, en este cuadro deprimente, cum-
111 un papel subsidiario al servicio de aquellos que,
1
ese~cia, antiE~ta?os, o sea, degradacin y contami- 11ajo
Ir nacin del prmcipio poltico", la forma capitalista o socialista, administran los
Esta degeneracin del Eidos estatal adquiere pro- 1p titos de la masa segn el ritmo y la economa de
porci catas . ieas, transformando a gferno en ns propios apetitos.
un provee?or uruversal ara las ilusiones de la masa l_.Estado.,....de....acuerilcw:on e criterfu t;radicionali~
.Ymateriales.
en yartisular para la satisfaccin de los aQetitos 1 1 de E cum le en la sociedad un efecto trans..:_
tormador ekvndola a la categora de sociedad poli- _
El Estado degradado por la preeminencia de lo lica. El poder tiene un carcter sagrado y el ciuda-
econonuc? se convier e, por mrito de.la gerencia dano, que como tal pertenece a la socieda? poltica,
~ <lemocrtica, en un instrumento al servicio de los asume una condicin que lo coloca por encima de las
l?:rupos de presin financiera o simplemente burocr- <omunidades naturales. El Estado ebe gumr la
tic~. En las democracias socialistasese proveedoc solidaridad de sus mie~QS, nQ :QQr lo~intereses,
umversal de todo aquello que los ciudadanos necesi- conmicos comunes sino por...d.Jdeal de su racin
tan para vi~ y, al mismo tiempo, es quien distri- que es capaz de inspirarles.
buye estos bienes de acuerdo con las exigencias im- Si mal no ent~ndemos, -el Estado, segn Evola, es
puestas por el poder. la Iglesia porque nicamente en el concepto de una
Evola, e? su libro Il fa,scismo veduto della destra, comunidad sacrifical las personas se unen para el
re~oma la idea de Mussolini que haca del Estado el advenimiento de un reino sacrosanto. Evola, como
SUJ~to de Ja historia, el agente transformador de la ya lo dijimos, es un iluminado que considera recibir
sociedad Y ? ~n simple reflejo, y, menos todava, un sus luces de eso que l llama la tradicin real o mo-
vulg~r. c~m1sano de los intereses capitalistas. nrquica, distinta en su versi6n a la tradicin sacer-
Cn.tico con aspereza la timidez fascista, sus com- dotal asumida por el cristianismo. No discuto el valor
prom1s?s con formas polticas superadas tal como histrico de esa tradicin ni su aptitud para desper-
su nac10nalismo jacobino o su estatolatr~ burocrti- tar en sus adeptos un ideal de grandeza personal dig-
ca. Se leva~t contra la idea de inspiracin hegeliana no del esfuerzo del espritu. Discuto, no obstante, su
~e convertir al Estado en un simple educador mora- pertinencia poltica, su posibilidad real de conve~cer
lista Y fundar su importancia en una tica profesora} a la gente y de poder obrar eficazmente en el m~el
para pedantes y pedagogos. '
en que Evola coloca su tradicin. Acepto la critica
Pu~sto e,n su terreno religioso, Evola nos presenta que el autor hace del mundo moderno, pero no veo,
una filosofia de la historia tpicamente pagana, de la a los efectos de paliar los des6rdenes impuestos por
que podemos recoger, como aspecto valioso, su expli-
la revolucin sellada con el signo de la economa, el
218
219
 valor que puedan tener su ideas para despertar un L 'O nuevamente el prrafo y me pregunto: En
impulso restaurador. e111 ' consistan esas incidencias de la P?l~tica y d.e
In administracin en el proceso de las actiVIdades pn-
adas que el autor considera tan profundas? . ? se
trnta de una simple frase que suelta en benef1c10 de
las dictaduras sin apuntar especialmente al fascismo?
CAPITULO XI
La respuesta saldr de un examen ms detallado
el 1 rgimen corporativo que haremos siguiendo las
EL ESTADO NACIONAL CORPORATIVO indicaciones de Rosenstock-Frank.
Respecto de los orgenes doctrinarios del Estado cor.
Orgenes de la doctrina porativo, el autor seala los sindicatos revolucionar~os
inspirados en la escuela de Georges Sorel y el nacio-
nalismo de Enrico Corradini y Alfredo Rocco.
En 1934, la librera universitaria de J. Gamber pu- Con la doctrina soreliana de la huelga revolucio-
blicaba un extenso volumen para la Coll.ection des naria y la violencia sindical el fascismo coincide
Rformes Politiques et Social,es titulado L'Econome relativamente poco, pero, si se observa mejor, se po-
Corporative Fasciste, escrito por un antiguo alumno dr hallar una semejanza con la lucha antipar-
de la escuela politcnica llamado L. Rosenstock- lamentaria emprendida por Mussolini y que busc
Frank.
apoyo en las organizaciones corporativas. La deuda
El libro, que pretenda hacer un estudio completo con Corradini y Rocco es bastante ms directa.
de la doctrina y los hechos producidos por el fascis- En el Congreso de la Federacin Nacional de los
mo, llegaba a una desolada conclusin que se conver- Obreros Agrcolas, Luigi Mazza dio un claro resu-
ta, a lo largo de su pginas, en una suerte de tesis men de la herencia soreliana con estas precisas pa-
que deba ser verificada en la observacin de los labras:
hechos.
"Por esto camaradas nosotros, sorelianos de ayer,
"La direccin de la economa italiana pertenece a proclamam~s que nue~tro movimiento sindical ~as
una oligarqua, a la oligarqua de las grandes con- cista no tiene nada que ver con Sorel y sus teonas.
federaciones patronales, pero, en un rgimen dicta- La finalidad soreliana del mito de la huega general
torial, las incidencias de la poltica y las adminis- y de la violencia sostena que, en un momento dado,
traciones sobre la vida privada son de tal modo pro- los sindicatos tcnicos mejor preparados habran do-
fundas que el fascismo ha podido dar la impresin minado al conjunto de las fuerzas sociales y gober-
de asegurar el control de la economa italiana que nado la totalidad del proceso econmico. El fascis-
de hecho, se le escapa. [ ... ] Hay, pues, una econO-: mo repudia esta teora y afirma que los sindicatos
ma italiana y no hay una economa fascista. No hay estn al servicio de la nacin, forma unitaria de la
una economa corporativa. Hay en Italia hombres patria y que, por encima de los intereses egostas del
que luchan, que sufren, que vencen o abandonan la ms fuerte y de la Iniopa de los ms pequeos, se
partida. Pero sus armas son nuestras armas: nada ns eleva la concepcin de nuestro movimiento."
y nada menos." No hace falta ser muy sagaz para advertir que se
220
221
 trata de un discurso de inspiracin nacionalista y no 11 gocios y la disposicin arbitraria de sus intereses.
soreliana. Las notas son claras: incompatibilidad con El programa econmico fascista obedeci, en todo
el individualismo hedonista, con el internacionalis- Instante, a exigencias impuestas por la poltica. Mus-
mo marxista y con la lucha de clases. El fascismo, solin lo dijo en trminos que haran las delicias de
en todo momento, sostendr la pretensin de una Maquiavelo si el viejo autor de El prncipe hubiera
organizacin sindical al servicio del bien comn y tenido ocasin de orlo. Fue en Udne, en el trans-
no bajo las rdenes de los sindicatos tcnicos mejor ur o de 1922:
preparados. La primaca concedida a la direccin ebamos adoptar el sindicalismo: lo hemos he-
poltica de la organizacin sindical se manifiesta sin cho, y el fascismo no halaga al proletariado, no lo
nec sidad de alardes exegticos. adorna con todas las virtudes, con todas las santi-
La prioridad de lo poltico fue una constante del dades como hace el socialismo, siempre dispuesto a
gobierno de Mussolini y se puso de manifiesto en quemar incienso a los pes de las masas laboriosas.
todas las oportunidades en que se jug el prestigio Nos remos de las doctrinas: el fascismo no es un
del movimiento. Metido en la lucha contra las fuer- museo de dogmas y de principios.;(
zas internacionales capitalistas y marxistas, estuvo Rosenstock-Frank examina tamfn la influencia
interiormente jaqueado y presionado por los intere- que pudo ejercer La Carla de la regencia del Car-
ses que el propio fascismo trat de salvar con una 11aro, redactada por Gabriele D'Annunzio en septiem-
concepcin ms orgnica y solidaria .del orden so- bre de 1920 cuando todava tena el Fiume bajo su
cial. Itado cie_Ja_batalla _nos ha leccionado dominio. Omisin hecha de los elementos poticos
~bLe una situacin en la que se ha ~nsado_rela que adornaban este pintoresco documento, mucho
tivamente poco: a con if"ajdad de una_poltica_ ri- menos intiles de lo que nuestro autor supone, se
ritaria en la conduc:cin de un pas depende de dos adelantaron en ella una serie de medidas que Musso-
cosas, que la actividil pottica es e mtegrada-!.'ti lini aplicara a su debido tiempo en un contexto
una concepcin sacramental del universo y que su algo ms sobrio.
misin temporal est ligada a na _continuidad dins-
tica ca az de convertir el juego poltico e una cues-
tin de su rviviencia fam1 ar y no solamente in i-
vidual. El in i u smo econ mico imperante en El 8indicalismo corporativo y la ley
todos los miembros importantes de: la sociedad hace
imposible mantener por mucho tiempo una poltica L,L a ley positiva es un instrumento de gobierno;
de sacrificio y de austeridad. Esta situacin deja al fue necesario el triunfo de las oligarquas financie-
caudillo fascista muy solo en la cspide de su poder; ras para convertirla en la garanta de su propia liber-
Como no recibe el apoyo de un cuerpo familiar liga- tad y en una suerte de cerco en torno del poder,
do a la suerte de una dinasta, en cuanto las dife- para impedir que este cumpliera con la finalidad
rentes voluntades que ha logrado reunir flaquean, adscripta a su naturaleza de controlar el crecimien-
sus das estn contados y la intriga financiera ten- to excesivo de las fortunas particulare,} El fascismo lo
dr a su favor la colaboracin activa de todos cuan- entendi de acuerdo con criterios clsicos y nunca
tos quieran recuperar la libre conduccin de sus estuvo dispuesto a aceptar uan legislacin que su-

222 223
 bordinara su accin a los intereses de los patrones cargas que variaban de diez mil a cien mil liras. os
O a las exigencias de la lucha de clases. Su organi~ obreros que se concertaban para abandonar el traba-
zacin de los sindicatos estaba claramente ordenada jo o para actos de sabotaje eran castigados con fuer-
a hacer de ella una herramienta para consolidar la
tes multas o con prisin de hasta dos aos segn la
posicin del poder poltico y poder obrar con pres-
cindencia de las presiones financieras. gravedad del dao inferidO:\
Los 2atrones, inscriptos en las asociaciones eorpo- La Carta del Trabafo, sa."ncionada en 1926, estable-
Iativas, deban tener una determinada cantidad de d a las condiciones en que deban efectuarse los con-
obreros en su empresa, y os obreros, alcanzar tam- 1 tratos entre patrones y obreros. Ese contrato deba
bin un nmero determinado de afiliados para go- contemplar la iguientes clusulas: a las relaciones
.zar los beneficios de la agrupacin sindical. La cor- de disciplina; establecer bien el perodo de prue-
_poracin protega los intereses econ6micos y mora- ba laboral; e) la cantidad y la forma de pago del
les de sus asociados y se ocupaba de la asistencia salario; d) el horario.
social, la instruccin sindical y la educacin moral
y patritica. II.-Los obreros jornaleros tienen derecho a un pago par-
cial semanal o bisemanal, cuando la liquidacin total de los
La sospecha de que todo esto fuera pura retrica haberes se hace en perodos que superen la quincena.
o sirviera subrepticiamente los intereses patronales III.-Las tarifas de trabajo por jornada deben estar deter-
puede ser examinada con algunos recaudos. No se minadas conforme a una medida que asegure al obrero labo-
puede olvidar, en aras de la verdad, que fueron los rioso, con capacidad normal de trabajo, una ganancia mnima
capitalistas los primeros que trataron de sacudirse que supere el salario vital o bsico.
el yugo fascista y pactar con las potencias burgue- IV.-El trabajo nocturno debe ser retribuido en una medida
superior al trabajo diurno, siempre que no est comprendido
sas. Esto, sin ser un argumento decisivo, explica que en la rotacin normal de los equipos.
el fascismo fue una disciplina que hizo sentir su im- V.-Se debe asegurar a los trabajadores el descanso domi-
pronta tanto en los obreros como en los patrones, y nica], las fiestas religiosas y patriticas. Pero los obreros de-
que estos ltimos, menos acostumbrados que los b ern observar sin desfallecimientos el horario fijado y acor-
<>tros a soportar la presin del Estado, fueron, por d ado por contrato.
esa misma razn, los que ms sufrieron bajo la VI.- El trabajador tiene derecho a un. perodo de vacacio-
frula de Mussolini. nes retribuidas luego de un ao de servicio ininterrumpido.
Todos s diferendos relati os a las cuestiones de VII.-En caso de ser despedido sin falta de su parte, tiene
derecho a una indemnizacin proporcionada a sus aos de
disciplina laboral o de contratos de tra a 'o eran diri- servicio. Esta indemnizacin es tambin pagadera en caso de
-midos an e .i n_a com uesto r un presidei:' muerte del trabajador.
y un consejo formado por dos miembros. Los juicios VIII.-El trabajador conserva su empleo cuando fuera con-
l ndan a proteger OS"lnfereses superiores- ~ a vocado a prestar servicio en el Ejrcito o en las Milicias Vo-
pr du cin y se realizaban conforme al derecho vi.: luntarias para la seguridad nacional.
' nt ' o a razones de equidad. IX.-Los trabajadores conservan los derechos establecidos
l ,u hu lga estaba prohibida y lo mismo el lock-out. en los contratos en caso de cambio de patrn. Lo mismo en
~aso de enfermedad que no supere un tiempo determinado.
l os J utr n s que sin motivos justificados suspendan
X.-El trabajador est sujeto a un perodo de prueba n
l f11n I n mi nt de sus usinas eran multados con el cual el derecho a romper el contrato es mutuo, con la 1
r P rte del patr6n, de pagar el trabajo que efec-
h ya hecho. da la categora de empleadores y asalariad s; de ro-
teger sus m ereses frete al Estado y otras organiza-
cione inte~dias; e estipular contratos ae traliajo
obligatorio y colectivo para todos los miembros de
esa misma corporacin; imponerles contribuciones sin-
dicale$Y"ejercer a su respecto las funciones de orden
:Q.blico que le son encomendadas."
Se ha reprochado al fascismo que los dirigentes
sindicales no procedan de las bases, sino que eran
La representacJn profesional, directamente designados por el gobierno, que les im-
pona la tarea de restablecer contactos amables con
los sindicatos y conocer as sus intereses para defen-
derlos con idoneidad. Si as hubiera sido, no habra
habido en el fascismo verdadera representacin, sino
una mistificacin inversa a aquella de la democra-
cia, por cuanto aqu el soberano delegara la repre-
sentacin de los cuerpos intermedios. Hubo oportu-
nidades en que esos missi dominici trataron de poner
sus manos sobre las empresas para someterlas a una
direccin favorable a un determinado plan ideolgi-
co. El gobierno central los llam pronto al orden. No
se pretenda reemplazar el capitalismo en la funcin
primaria de animador de la empresa; la faena propia
del representante del gobierno era cuidar la proyec-
cin poltica de la relacin patrn-obrero. Mussolini
supo siempre que los jefes sindicales no podan ser
empresarios sin grave riesgo para el porvenir de la
produccin.
Se le reproch tambin de no haberse ocupado con
ms severidad de aquellos que vivan de sus rentas
sin realizar ningn trabajo til. En un libro publicado
por el Ministerio de ]as Corporaciones titulado Ele-
menti di ordinamento corporartivo se dice con respec-
to a esta categora de ciudadanos:
"De cualquier modo que se la considere esta gen-
te est fuera de la nacin que trabaja y produce.
Por lo tanto es justo que se encuentre fuera del
orden corporativo. El Estado fascista deja a la deri-
 v.a. a los ?iosos y vagabundos y no se ocupa de la "Se va hacia nuevas formas de civilizacin tant
nqu~~a privada nada ms que cuando es uesta al <m poltica como en economa. El Estado vuelve por
scrvic10 de la produccin nacional." p sus derechos y por su prestigio como intrprete nico
mo dRosenstock-Frank escribe, con no d'
isimu a d o am-
. l , . y supremo de las necesidades nacionales. El pueblo
. e censura, que este prrafo estaba especialmente es el cuerpo del Estado, y el Estado, el espritu del
escnto para conseguir. la fcil adhesin de los 've- pueblo. En la doctrina fascista el pueblo es el Estado
nes, pdero que no fastidiaba en nada a los renstas y el Estado es el pueblo.
asenta os en el goce de sus rentas "Los instrumentos con los cuales se realiza esta
El valor poltico de la admonicicSn consiste, reci- identificacin son el partido y las corporaciones. El
same~te, en c.ensurar una forma de vida improaucti- partido es hoy el instrumento formidable y a la vez
va, sm destr1:11r el derecho del propietario a vivir de capilar y extenso que lleva el pueblo a la vida pol-
sus rentas. Si el Estado fascista se hubiese arrogado tica general del Estado. La corporacin es la institu-
e~lfer ~e t?ner en
las. manos las propiedades indi- cin con la cual vuelve a entrar tambin en el Es-
;:s :t
uya d a rha ~rmmdado con las garantas persona-
erec o e ca a uno a disponer de lo su o
tado el mundo hasta ahora extrao y desordenado de
la economa."
Por lo dem~,. era muy legtimo que, si se atend[; Casi al mismo tiempo, Mussolini reconoca que su
l~ responsabilidad que cada hombre tena de ad . Estado corporativo careca de corporaciones, y Ro-
mstrar su m1- senstock-Frank, hacindose fiel eco de la declaracin
d l h porvemr, no se poda descuidar el valor
e a orr? y tampoco el de las rentas obtenidas r un tanto pesimista del dictador italiano, aseguraba
~~!~ r;ed10. Much?s ciudadanos sin jubilacin dis~ que el Estado corporativo fue un nombre con el que
e una propiedad o de un determinado ca ital se trat de tapar una poltica exclusivamente perso-
para asegurar la subsistencia de sus ltimos ao[ nal. Fue una suerte de biombo con el que se ocultaba
m!<l ~t~nernos a lo especficamente poltico deja- la falta de participacin popular en el gobierno.
' e . o todo cuanto se relaciona con la legisla- Acusar al fascismo de falta de participacin popu-
~ n social ~~l fascismo. El libro que comentamos lar -es un poco grueso, y la canalizacin del apoyo

~o rea
ae una prohJa documentacin al respecto aun ue
~e fav?ri~i~mo, se le puede reconoc~~ un is-
. o eseo. e obJetiVIdad en el despliegue de los datos
efectivo que Mussolini tuvo de las masas italianas
hubo de hacerse por algn lado: corporaciones o par-
tidos. De cualquier modo, el orden corporativo exis-
nformb;ivos por su constante recurso a las opiniones ti y trat, con mala o buena suerte, de salir del
avora es y contrarias al rgimen de Mussolini. limbo de los proyectos para encarnarse en la realidad
poltica italiana con una pretensin representativa que,
en el peor de los casos, no era ms ficticia que la
El orden de las corporaciones representacin democrtica a travs de los grandes
plebiscitos.
Fue el Estado corporativo algo ms que un pro- Fue durante 1925 cuando el proyecto Gini trat de
~ecto de Mussolini? El 18 de marzo de 1934 deca el incorporar al Senado una cantidad determinada de
Jdefc d l Es~ado fascista, haciendo un rpido resumen miembros designados por los cuerpos sindicales. Era
e su prdica poltica: - una novedad que tena su fondo democrtico, porque

228
 la Cma~a Alta italiana estaba constituida por miem-
bros elegidos por el rey y sin limitacin en su nmero. el propio Vctor Manuel III .no tard en adv_ rllr
El Gran Consejo .Fascista_propuso, el 30 de marzo que sus posibilidades de duracin estaban demasJ. d
de 1926, el siguiente esquema para la reforma del atadas al rgimen de Mussolini. ,
Senado: La unin del fascismo con la monarqma no ha
sido estudiada con la atencin que el asunto merec .
El nmero de los senadores deba seguir siendo
Es un hecho polticamente poco feliz el que el rey
como asta ora, ilimitado. os senadores-se dividi~
no fuera fascista y el fascismo no fuera, en su esen-
t~ en dos clases: miembros temporarios del Senado, da monrquico. Este desencuentro facilit el de-
designados por las grandes corporaciones nacionales
y miembros vitalicios nombrados, como era tradicin: rru'mbe y trajo como secuela inevitable el abandono
<le toda poltica nacional importante.
por el mol!!l-rca. -- eaaa mnima de los senadores La Repblica de Salo fue quizs un intento de
temporarios .sera de cuarenta a~s y duraran nueve~
edificar un Estado fascista en un contexto donde fal-
en .sus ~unc~s. Las corporaciones de trabajadores
~esignanan un numero e senadores igya al ae las taba el monarca y todas las ~fluencia_s .no fa;cistas
<2_orporaciones patronales. - de la Italia tradicional. Con el Mussohm volvi por
los fueros de sus orgenes socialistas y aventur un
.El proyecto dur poco, apenas un ao, y fue susti- esfuerzo poltico sin la ayuda del capitalismo.
tuido por otro en el que la Cmara Alta permaneca
Ernest Nolte en su libro El fa,sdsmo y su poca,
asentada en su antigua constitucin. El parlamento
corporativo .se redujo a los diputados, y estos, en n- estudia la pers~nalidad poltica. de Mussolini ~!n nin-
gn entusiasmo que deje traslucir alguna afecc10n par-
mero .de mil, estaban integrados principalmente por
ticular por el ex dictador italiano y hasta .con ~o
los 1!1iem?ros de las profesiones liberales y los altos disimulado fastidio hacia los regmenes que tilda, sm
func10nanos de las llamadas asociaciones morales y
polticas. hacer ninguna distincin precisa, de totalitarios. En
el ocaso de la vida de Mussolini y a propsito de su
El significado y la oportunidad poltica de esta se-
leccin o preferencia debe buscarse en la necesidad retorno a las puestas socialistas durante .e~ breve i1:1;
terludio de Salo, Nolte cree que Mussolim reconoc10
de tener en la Cmara Baja una respetable e inteli-
que el gobierno fascista no haba atribuido al trabajo
gente mayora de diputados adscriptos al partido fas-
el papel que le corresponda en la economa de un
cista y la exigencia contundente de que el Estado
Estado moderno.
orporativo fuera, en realidad, un Estado conducido
p r 1 partido. "Mussolini -escribi- intent escapar a esta con-
clusin por todos los medios y defender as la co~ti
M ussolini trat de gobernar en un marco tradicio-
nuidad de la revolucin fascista y ante todo la im-
1 ial monrquico y, segn su propia confesin fue la
portancia de La Carta del Trabajo, pero la interven-
lrni in hipcrita de Vctor Manuel III la qu~ derri-
cin del monarca, segn propia expresin de Musso-
h6 sn pr y cto. Si bien se mira, el rey no tena por
lini ha deviato il corso della rivoluzione fascista."
'I" s rf fi l y, si la liquidacin de Mussolini hubiere
M 1 Ido 1 nr salvar la monarqua, no habra nada que
El mismo autor recuerda, a mi parecer muy opor-
tunamente, que la unin con el rey fue lo que per-
d1 <'ir on r sp lo a la actitud del rey. Desgraciada-
miti el establecimiento del fascismo. Culpa a Musso-
1111 nt , Ir 1 aboya tena los das contados y
lini de haber sido el instrumento consciente del ca-
'10
231
 pitalismo italiano en su deseo de proyeccin hada de su unidad nacional. Reprocharle maniobras, r tro
los mercados coloniales. Olvida con toda generosidad cesas y contramarchas es tan absurdo como acu r1
'.J.Ue fue la imaginacin poltica de Mussolini y su de no haber podido realizar todos sus proyectos.
~nq?ebrantable voluntad la que abri al capitalismo El Estado corporativo fue, antes que nada, un in -
itaha~o la p~rspectiva de un imperio en el que n'un- trumento poltico y no un ideal social como paree n
ca sonaron m fueron capaces de realizar. Con la mis- entender su detractores. Que lo haya usado com<>
ma facilidad deja fuera de su consideracin los acier- un medio y con las restricciones impu~tas po!. l3:s
t?~ de M1;1ssolini en sus esfuerzos por realizar una po- oportunidades no puede extraar a nadie familt~r~
~hca i;iac10nal por encima de las presiones del capital zado con la historia poltica. Lo extrao en un pohti-
fmanciero. co tan finamente atento a las circunstancias como
. ~n el breve curso de la Repblica de Salo, Musso- Mussolini hubiera sido lo contrario: pretender contra
hm estaba terminado, y las declaraciones que pudo viento y marea la imposicin de un modelo i~eo_-
haber hecho en tales circunstancias no invalidan para , .
1og1co. ' 1 ,
nada lo que realiz en sus mejores momentos. Por El mismo Rosenstock-Frank reconoce, despu~ de
supuesto, habl de traiciones y de que si volviera a examinar el fracaso del Consejo Nacional de las Cor-
empezar hara esto o aquello, pero todo eso perte- poraciones en la conducc~n de la econo~a italiana,
nece al testimonio de su corazn, no ya a su verda- que ese consejo comparta la responsab1hdad de 1:1
dera poltica. dictadura mediante la aprobacin de algunas deci-
Cuando se estudian los instrumentos estatales del siones que exigan el apoyo de autoridade~ intelec-
gobierno fascista, inmediatamente despus de la C- tuales indiscutidas en el rea de sus respectivas com-
mara Corpor~tiva ~nviene examinar el papel que ju- petencias.
g el Conseo Nac10nal de l Corporaciones. Esta Otro objetivo poltico del Consejo Nacional de las
agrupacin estu.vo in egrada pqr la elite_de los ro- Corporaciones era el de dar prestigio al Estado den-
d?ct . , e.c.onomistas y a tos funcionarios bajo fu tro del pas o fuera de l, mediante una detenida dis-
direccin personal de Mussolini. Era a pieza maeS-""' cusin de las soluciones propuestas para atender los
tra en la organizacin econmica de la pennsula problemas nacionales. Este c~nsejo intervena tam?~n
itlica. cuando los intereses corporativos entraban en cohs1n
Este organismo, como el anterior no respondi a y no lograban unanimidad para tomar decisiones de
todo cuanto de l se esperaba y Rosenstock-Frank inters confiln._
encuentra .un maligno placer en numerar su fracasos. La presidencia del Consejo era ejercida por el jefe
Ha:y algo que los crticos ms cidos de Mussolini del gobierno y, en su ausencia, por el ministro de !as
olvidan con excesiva frecuencia cuando se ceban con- Corporaciones. El secretariado general . era asumido
tra las organizaciones fascistas y destacan su inocui- por el director general de las Corporaciones.
dad social: es el carcter accidental y emprico de la La constitucin del consejo comprenda siete sec-
faena poltica. Mussolini no solo debi sostener los ciones: una formada por las profesiones liberales Y
pilares del gobierno, siempre algo precarios y tem- las artes dividida en dos subsecciones para cada una
blorosos en la Italia de su tiempo, sino que debi de su ramas; otra por la seccin de industrias y ar.t
completar la faena de dar a los italianos el sentido sanados con sendas subsecciones; una tercera s 16n
 d1 1g 1k 11lt11r ; una cuarta de comercio; una quinta militares no a fallas en la conduccin poltica del
de 11 11 11 pmt l rrestres y de navegacin interior; una proceso. 'No obstante, conviene sealar tambin com?
1 111 q11 e mprcnda dos subsecciones de transpor- un aspecto deficiente de todos los fascismos conoci-
11- 11111 dtlr s y areos y una sptima y ltima que dos cierta ineptitud para preparar la sucesin del jefe
1h11 1C'11 l> 1 1 s bancos.
genial en la conduccin poltica. Es inherente a estos
No enlro n los detalles constitutivos de cada una movimientos la dependencia demasiado exclusiva del
ele e ~ ll s ' iones ni considero en su ccncrecin las conductor. Hasta ahora no hay un solo caso en que
1111 hu i n s generales correspondientes a cada uno un gobierno fascista haya sobrevivido a su animador
de cst rganismos, porque en realidad nunca fun- principal.
n independencia de su relacin con la
l11 11a lir tiva de Mussolini.
llos nsto. k-Frank termina su minuci0so trabajo so-
l~ ' \' 1 fascismo caracterizando el rgimen de Musso-
1 La posible federaci6n europea
11111 mo un oportunismo fundamental Reconoce
111 ~ ' _'xilos en todo cuanto se refiere a us trabajos Se reproch a Mussolini no haber resistido al sor-
)ublt os y a otras medidas tomadas frente a difi.cul- tilegio de seguir la aventura hitleriana en su pro-
tncl s particulares y siempre con el propsito de sal- psito de confederar Europa bajo conduccin na-
vnr 1 desfallecimiento de producciones consideradas zista. El deseo de federar a Europa naci tambin
<l int rs pblico. en las otras naciones despus de la ltima guerra
. ''8n r sumen -concluye-, cuando la prctica fas- .y cuando el avance ruso hasta el corazn de la
1 'l tl stuvo inspirada en mtodos de economa diri- Europa central lo haca totalmente imposible.
ido, Ja mayor parte de las veces fracas. Sus inter- Hitler comprendi que las naciones de Euro a_
c 11< 1 n . s positivas ~ueron puro oportunismo, bien que no podan unil'se sin la accin d~isiva oe un fe-
Ms m llvos ms profundos hayan sido muchas veces derador que tuviera en sus manos l instrumento
d rcl n poltico o histrico." militar capaz de realizar ese propsito poltico. Con
mnl no entiendo, acusa al fascismo de haber la misma objetividad y buen sentido advirti que el
f' l<'HS lo n el sostenimiento de un planteo ideol- {mico pas occidental que poda correr el riesgo d
h > ' 01 mico que jams propuso a no ser en el ~ un federador efectivo era una Alemania fuerte
111cl1 d xigencias polticas contingentes. Luego Y-.!:S rechamente unida a todas las naciones ge?D-
' 011 su positivo intervencionismo, que tilda de nicas. Todava pens que para alcanzar ese fm
o po1t1111ista n vez de considerarlo simplemente opor- evitar la ulterior a scomposicin de os Estados
111110, 1 sclc 1 momento que se trata de oportunidad europeos convena la adhesin de lng~at~a.
pol 1
- Hoy es fcil decir que la agresin a Polonia arrui-
l:I 11 1w , mo, d acuerdo con su autorizada opinin n toda posibilidad de recabar la alianza inglesa,
no 11d l l1111to un fracaso como una poltica que trat pero en realidad esto fue el pretexto que justific
de ud 11111 SI \ liv rsas situaciones que le present una medida poltica que obedeca a poderosos in-
11 e111 o de los h h s histricos.
terses econmicos sostenidos por la banca inter-
No olv d1 mo 1u su fracaso final se debi a causas nacional juda. Esta nunca permitira que los bri-

235
tnicos apoyaran, siquiera fuera con su neutralidad,
la poltica internacional de las dictaduras fascistas.
mino falta en el vocabulario poltico nortcam
Inglaterra entr en la Segunda Guerra . u n
Mk ]:i
Cuando posteriormente al fracaso alemn se pon- irpu sada por la presin de las finanzas m l r7t
gan en movimiento las justificaciones inspiradas en cionales y entr a sabiendas e la gue?'. si n
los sedicentes intereses de los triunfadores, la ac- . de su imperio y su desapanc16n
titud de Hitler y en su seguimiento la de Mussolini caba el fm ' l h ?
otencia de primer orden. Por que o izo. .
aparecern como sendos disparates destinados al l> Un buen historiador tendra mucha. tela )~~a 0 1 .l
derrumbe por la misma desmesura de sus aspira- t en el panorama de las influencias po iticas s
ciones. a~isiera dar a esta pregunta una respuesta bon sta.
Cuando los hechos sean observados sin los pre- fa ltica de Hitler puso su confi.anza en el b? J~
sent1
juicios que inspiran las ideologas victoriosas y dan ~do britnico y en el mejor sentido norteamenca
a todo el proceso la rotundidad de los actos consu- d b ' a un exc -
no su error de apreciacin se e e mas .,
mados, el propsito de Hitler no parecer tan de- ' a un defecto de razonamiento. Conf10 dema
satinado como sus adversarios, con innegable talen- so que . muy po
siado en la lgica de las motivaciones y .-
to publicitario, han hecho creer. en esos imponderables que hacen marchar la bis
E ataque a Rusia fue considerado siempre un
act o de demencia. Lo fue menos el apoyo presta-
toria con la cabeza para abajo. Por
eran los sajones tan arios como los .a emane~. i
i1 dem:ss ~~
do por los norteamericanos a quienes inevitablemente . orW.eron el cebo de la superioridad nrdica pr -
se quedaran con la mitad de Europa? Hitler y n ado por Hitler no fue, mdudablem~nt~ por~u
Mussolini pudieron pensar que el ejrcito norteameri- . . a conciencia de e su~nondad, smo
no tuvieran
cano tena a su cabeza hombres capaces de pensar parque l'""a;;;;.;1;n
;;....,:....u_e_n_c~
ia~d~obre ellos era mayor qu
en los intereses de su propio pas con ms inteli- <: orgiJllo r ial. . _
gencia y aptitud para descubrir el futuro militar ~ .M l' . se pleg no sin alguna res1stenc1a in
que los asesores econmicos influidos por el sobor- . ussol1n1l de Hitler no porque lo consid raso
no y la propaganda juda. t enor a P an ' tr " a la
. o;ible utpico o a todas luces con ano
Las figuras de Patton y de MacArthur hacen pen- ~!ena m~rcha de los intereses europe~s .. Supo d : -
sar que tales suposiciones no estaban totalmente in- <le el comienzo que aquello era lo umco qu .l
justificadas. Lo que ambos dictadores no vieron con l? oda hacer para salvar la civilizacin de un~ rm~ ..ra
acuidad era la probable reaccin de un pueblo con- ' guro en su propia Sh'
cierta, pero se sentla inse . . i d l
dicionado por la publicidad en sus reflejos ms pro- cin poltica y tema que a ~. pnmeraNcontia1 l .
fundos y tan acostumbrado a obedecer el resultado sus sostenedores de hoy lo tra1c1on~ran . o r~~m~
de las urnas que a ningn militar se le ocurrira bres de largos alcances en matena lde prog d l ,1 l
volverse contra las exigencias del modelo democr- estaban demasiado asediado; por as co~orlo l
tico. El juego plebiscitario est demasiado sometido inmediatas para obedecer, mas all de un.
al dinero y a los sofismas ideolgicos de la llamada
go a 1as sol 1'ci'tudes del honor y del 1 , sa ri fi l l r d111
voluntad popular. Los militares norteamericanos eran Mussolini saba tambin que e um 1 111 1 '
fsicam nte incapaces de asumir la responsabilidad 'bl de Europa era en ese room nl ' e' '
d una r volucin nacional, y creo que hasta el tr- pos~ e d' l p'or las mzon s Ht <' I 11 p111 1
Italia no po ia ser o
 tadas y porque no tena el peso militar y la deci- CAPITULO XII
sin que le permitiran actuar de modo fulgurante
ante cualquier oposicin. l!!_g!aterra no quiso serlo EL NACIONALSOCIALISMO
nunca y, si exista un L.,Opqsito -firme constan e
en su. tradicin poltica, ra la de intervenir en el Los aos decisivos
continente para impedir, con todos los m~l'SU
~ alcance - incluida l traici=, la unifica.ciQn. Se
Muchos fueron los movimientos polticos alema-
tena derecho a pensar que tales hbitos histricos nes que volcaron posteriormente sus aguas en el
constituan un verdadero vicio para enfrentar la . si- cauce, cada da ms caudaloso, del nacionalsocia-
tuacin ofrecida por el nazismo. Pero en la vida de lismo. Entre ellos, quizs el ms importante fue el
los pueblos, como en nuestros destinos particulares Deutsche Sozialistiche Partei, fundado en Munich
las disp?siciones viciosas, a fuer de repetidas, crea~ en 1919. Provena de la antigua Comunidad del Tra-
automatismos que desafan la inteligencia. Tampoco bajo Socialista Alemn, fundada por Crassinger, y
se puede echar en saco roto el papel preponderan- constitua una rama de la famosa sociedad Thtde.
te que tiene en una democracia el factor econmico Esta sociedad que llevaba el nombre de Thtde
Y los hombres de negocios. La desconfianza de es- naci a su vez de una agrupacin ms antigua, la
tos ltimos frente al fascismo era mucho mayor de Germanische Orden, fundada por un iluminado que
la qu sentan ante el peligro comunista. responda al nombre de Rudolf van Schottendorf y
Fr~n ia ra una nostalgia y un imperio de papel. se haba especializado en organizar grupos semi-
Int norm n~ dividida con la gangrena de la pro- clandestinos y medio esotricos dentro de los que
paganda ro1a n sus fbricas, en sus universidades cumpla el papel misterioso de animador espiritual.
Y hasta n las asernas, no solo era un federador Esta sociedad Thtde era una suerte de Estado Ma-
imposibl , sin 1 nemigo condenado a una rpida yor para las comunidades ocultas de carcter na-
derrota. As s lo hizo ver Hitler a Mussolini y se lo cionalista dirigidas por Van Schottendorf con la ac-
tiva colaboracin de Alfred Brunner y Julius Strei-
demostr n los hechos cuando expugn al ejrcito
cher. Este ltimo sobresali por la energa con que
francs en un raid de apenas un mes de duracin. condujo su movimiento en la ciudad de Nuremberg.
La poltica internacional fascista no fue una cosa El Deutsche Sozialistiche Partei surgi con el pro-
absurda ni 1 sueo delirante de un loco. Fue una psito de presentarse a elecciones y abrir a la con-
apuesta ~rri~sgada1 pero posible y, lo que la hace currencia pblica las asociaciones nacionalistas que
ms meritoria, la unica a travs de la cual se pudo encubra la organizacin Thule. Sus primeras par-
salvar Europa. _bos resultados previstos por Hitler y ticipaciones plebiscitarias fueron bastante modestas
Mussolini para el caso e racasar eIL su- 'ntenta es y, en cuanto la figura de Adolf Hitler comenz a:
tn hoy a la vista. No es el gigante norteamericano el concitar la atencin y atraer hacia s el flujo de la
que detenta la inteligencia capaz de detener el avan-- opinin, el partido se volc con casi todos sus miem-
ce triunfal de las tiranas sinfil:guicas y rojas. bros al nacionalsocialismo.
Otro partido que sigui el mismo destino fu
238
 dieron tambin en las minoras de lengua alemana
n, 11/st lll' rb iter Partei, cuyo fundador, Anton Dex- que haban quedado aisladas en los pases constitui-
11 , 110 pu 1 mantener buenas relaciones con Hitler dos con el desmembramiento del Imperio Austro-
1 11 1r6 d l en 1923: para formar un nuevo mo- Hngaro. La idea de un gran Imperio alemn de
hu 111to. P r supuesto, no tuvo xito y termin por base popular y racista se fue abriendo paso en la
lu11dirs< ' n 1 nacionalsocialismo en cuanto Hitler conciencia germnica. Sera, por lo dems, completa-
' 11 > d(, la prisin. mente estpido pensar que esta idea naci armada
S1 tt prolijo .en exceso examinar los mltiples mo- de la cabeza de Hitler como si su histeria racis'ta
11111 ul s, partidos y agrupaciones polticas que lu- hubiera contagiado a todo el pueblo. Hitler era, en
1 h 1ro11 . .Alemania c;ontra l~s influencias extranje- alguna medida, el resultado de una propaganda que
' In pt s16n de las fmanzas mternacionales el mar- encontr casi hecha y a la que sum su enorme
1110 Y la proyeccin econmica y espiritu~l de los caudal de persuasin poltica. Lderes como Walter
udfos. Riehl en Austria y Hans Knirsch y Rudolph Jung en
EJ Partido Obrero Alemn Nacionalsocialista ela- Checoslovaquia encontraran pronto la manera de
h< lO n 1918 un programa que reuna en una sntesis conjugar sus. esfuerzos con los de Adolf Hitler.
('On pa ta t.odos los motivos que explicaban la accin ,.Casi al mismo tiempo que estas agrupaciones na-
<le stas diversas asociaciones: cionalistas se haba formado en 1918 el Partido Co-
:.1 ~artido tiene por propsito elevar y liberar la munista alemn bajo el liderazgo de una juda pola-
po )l~ 111 alemana obrera de la sujeccin intelectual, ca nacionalizada alemana por su casamiento, y que
p Hlt a Y econmica para alcanzar as su absoluta firmaba con el seudnimo de Rosa Luxemburgo, y
'~'.~n l ~lad de derechos en todos los campos de la
' ':!k1 ch y de la vida pblica ...
del amigo de Marx, el viejo Karl Liebknecht. El mo-
vimiento recibi el nombre de Liga Espartaquista y,
1or .ello rec;haza soluciones falsas sobre la base bajo la presin triunfal de la Revolucin Rusa y el
<lr
l( S
un mternac10nalismo.

La me1'ora de las con d'lClO
- p eso del fracaso blico, estuvo a punto de provocar
1, 011 ~rucas Y. sociales solo pueden lograrse, por un estallido revolucionario que, de haberse extendido,
< l onbano, reumendo a cuantos dedican su vida al hubiera puesto a toda Alemania bajo el yugo sovi-
lruhoj sobre la base de las nacionalidades particu- tico. Muchas comunas cayeron bajo el poder de los
1111 ( s ... "espartaquistas", y estos mantuvieron sus conquistas
. "El Pmt~do Obrero Alemn Nacionalsocialista no a pesar del triunfo electoral de la democracia de
1 ' 11 11 1 rtido de clases, pero defiende los intereses 'Veimar. En enero de 1919, el levantamiento rojo se
cl1 l o los 1 s que se dedican a un trabajo honesto y produjo tambin en Berln, y en Munich se prdclam
pro l11cllvo. El partido es libertario y estrictamente una suerte de Repblica Sovitica._
of Hwh Y s opone a toda tendencia revoluciona- A estas demostraciones de fuerza revolucionaria
' 11 , 11 los 1 rivil gios de la Iglesia,, de la nobleza y de sucedi una serie de atentados, huelgas y sabota-
lo cnp 1 1 . a todas las influencias extranjeras pero jes que puso en peligro el abastecimiento del pas.
111111 lodc 111 plastante poder del espritu co~ercial El gobierno, amenazado en su posibilidad de sobre-
111d.o e111 1 lns lus sferas de la vida pblica ..." vivencia, dispuso la creacin de cuerpos Hbres d
I. t 1 e 111 i11s tman, en fuerte mezcla, las reivin- voluntarios para detener el avance rojo. Estos cu r
cl e 11 011e 1 11 ld n l s y sociales, por esta razn pren-
241
 pos fueron integrados en su mayor parte por antiguos comandados por Ehrardt, tomaron Berln y pusieron
oficiales y suboficiales del ejrcito que haban hecho a car~o del gobierno de la ciudad al doctor Wolfgang
la guerra y no se sentan nada cmodos en una paz Kapp,J
que no saba qu hacer con ellos. Pensaban que ese El llamado Putsch de Kapp no tuvo mucha suerte
regateo para con sus mritos indudables y el descono- y fue vencido en una huelga general decretada por
cimiento del valor de sus heroicos servicios era obra los sindicatos dominados por los rojos. Los_fil_eJlli!.~
de la izquierda y miraban a los comunistas con un encon roILque al frente-de esta huelga haba dema:_
rencor sistemtico que las vicisitudes de la lucha n:o siados judos, y la cue,stin_racial, ue ya tena vigen-
hara ms que aumentar. ia polipica en toclas las discusiones p_9lticas, se
_9bra de los socialistas era tambin la propaganda complic cuando se descubri_ que la mayora de l~
antimilitar desatada en libros, -folletos y otras espe - irigentes marxistas eran de pwcedencia hebrea. Este
~ies de publicaciones donde se deshonraba ar ejr- hecho encon aun ms la actitud de los antiguos
cito y se hacj a mofa de las virtudes militares puestas combatientes, que descubrieron en los judos a los
en ejercicios por los soldados alemanes durante el
gran conflicto europeo. enemigos por antonomasia del pueblo alemn y al
mismo tiempo sus ms alevosos envenenadores ideo-
os cuerposli res marcharon sobre Berln y te-
minaron con el movimiento espartaquista matando a lgicos. Poco a poco fue encarnando en ellos la dis-
sus lderes Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht. En posicin a solucionar por la violencia esa predominio
Munich suprimieron la Repblica Sovitica y, luego que los exasperaba.
de ajustar las cuentas con los rojos y liquidar sus Por ese tiempo, uno de los futuros colaboradores
, principales dirigentes en minuciosa depuracin, vol- de Hitler, el capitn Ernst Rohm, se destac en
t vieron sus miradas hacia las otras partes del pas Munich como dirigente especialmente dotado para
>' donde se sospechaba una mayor influencia comu- los golpes de mano y la organizacin de los grupos
nista. de combate.
El democrtico gobierno de Weimar los haba vis- Hitler, que haba hecho la guerra como suboficial
1 to actuar y les haba cobrado cierto pnico que se de un regimiento de infantera bvaro, se hizo cono-
puede calificar de endmico en las democracias en cer como orador y ya arrastraba tras de s las muche-
cuanto ven actuar a un ejrcito con cierta eficacia dumbres, que parecan hechizadas por la enrgica
profesional. Ordenaron su disolucin porque no vean violencia de sus interminables discursos. Estas con-
con buenos ojos esa camaradera de armas en el seno di ion s d liderazgo popular llamaron la atencin
de la vida civil. Los cuerpos libres tenan adems el al unos j f s militar s que comenzaron a ver e.n
estandartes, insignias racistas y un gusto extremado <1 , . sn. r nt un bo xcelente para atraer el pue-
por ostentar un orden militar en todas sus paradas hJ o. lo. b o na ausa y quitarles adherentes a los
y sus manifestaciones. Los buenos burgueses demo- mov.i111i nt s d izqui rda.
crticos estaban alarmados, los judos, francamente bsta nt s r austraco por su nacimiento, Hitler
asustados, y los marxistas, en plena beligerancia. se convirti n f rviente patriota alemn y muy pron-
, Como se tema, no acataron la orden de disolucin to, gracias a su coraje extraordinario y a sus carismas
dada por el gobierno de Weimar, y algunos de ellos, oratorios, se vio convocado a dirigir los movimientos
de signo nacionalista que tendan con fuerza a fun- su poblacin y recibir la materia prima que necesita-
dirse en uno solo. ban para alimentar sus industrias. El punto cuarto
Su prdica se limitaba por el momento a una con- exiga excluir a los judos de la nacionalidad alem~
sideracin realista del problema judo y peda " go- na. La misma exigencia se reitera con mayor amph-
pieyu_o d~ P:Qtencia nacional Y- no uno de impotencia tud en los puntos que van del cinco al ocho y tam-
nacional" como ese que presida el destino alemn. bin en el dieciocho y en el veintitrs. El punto once
Como siempre que vea la posibilidad de reducir una peda la supresin esclavizante del beneficio del capi-
argumentacin a una consigna, la repeta con una tal y la anulacin de las ganancias obtenidas sin tra-
fuerza y una fijeza hipntica hasta meterlo profunda- bajo. Otros puntos insistan en medidas similares a
mente en el corazn de sus seguidores. las anteriores y precisaban: confiscacin de todas las
ganancias de guerra, nacionalizacin de todas las em-
presas comerciales, reforma agraria, etctera. _
El propsito fundamental del prog;~ fue sena-
Hitler r el nacionalsocialismo lar puntos de coincidencias en las aspuac1ones funda-
mentales de todos los movimientos nacionalistas ale-
La primera organizacin poltica a la que pertene- manes. fupJ.:.uchai:le- Yaa-fuect 's de dema o ia
ci Adolf Hitler fue el Partido Obrero Alemn, cuyo como hace Nolte en su libro El fascismo su oca,
estado mayor estaba formado por un comit directa- e.s acusar a un :nai. ;pG-ltic d:;- uscar adhesiones.
mente elegido por los miembros del partido. Esta or- El valor d;-los veinticinco puntos reside, precisamen-._,
ganizacin democrtica termin en cuanto Hitler lo- te, en la popularidad de los reclamos. Que ~it~er
gr imponer sus criterios y consigui el control abso- fuera o no sincero cuando los propuso es algo md1g-
luto sobre todo el movimiento. Durante su gestin, el no de ser discutido en un nivel de discreta aprecia-
grupo cambi de nombre y fue desde entonces co- cin de las cosas y nos parece una de esas cuestiones
nocido con la sigla N.S.D.A.O., iniciales alemanas del obvias que tanto gustan a las seoras democrti~~s.
Partido Obrero Alemn Nacionalsocialista. Toda la poltica posterior de Hitler, con la excepc10n
Un correligionario de Hitler, como l austraco, el de los puntos referentes a las ganancias sobre el capi-
doctor Walter Riehl, sugiri como smbolo del par- tal, tiende a corroborar su inexorable voluntad de
tido la cruz esvstica, que era un conocido emblema cumplirlos.
del germanismo ario. Esta cruz gamada se asoci, El crecimiento del partido a fines de 1920 era lo
desde ese momento, a los colores blanco, negro y rojo bastante notable como para necesitar un rg~n~ pro-
de la antigua bandera imperial. pio de expresin. Con se fin se compr el V olki~cher
El 24 de febrero de 1920, bajo la directa inspira- Boabachter, que se convirti en diario a partlf de
cin de Hitler, se redact el programa del partido en 1923.
veinticinco puntos. Los dos primeros reclamaban El 19 de agosto de 1921 fueron oficialmente c~ea-
para los alemanes el derecho de autodeterminacin y das las Secciones de Asalto, llamadas en sus comien-
justicia, mediante la supresin lisa y llana del tratado zos Secciones Gimnsticas y Deportivas del Partido
de Versalles. El tercer punto peda colonias para que Obrero Alemn Nacionalsocialista.
los alemanes pudieran volcar en ellas el excedente de El propsito de esta organizacin era proteger las

245
 reuniones partidarias contra eventuales atacantes y <le Estado fracas y su jefes fueron puestos a dispo-
preparar el nimo de sus integrantes con la exalta- sicin de la justicia, las organizaciones paramilitares
"' cin "del ideal militar de un pueblo libre". <lisueltas y Hitler encarcelado en Landsberg.
~ _fil 4 de noviembre de ese mismo ao tuvieron su La disolucin de las Secciones de Asalto no fue
.":i ..S bautismo de fuego cuando un grupo de asalto de .definitiva, pronto renacieron de sus cenizas y tres
~ cuar~nta y se~s miembros logr expulsar a ochocientos
.aos ms tarde alcanzaron un volumen inusitado que
9 ~ marxistas designados para perturbar una reunin par- trascendi la Baviera. En Berln, bajo la direccin del
<'~ tidaria en la Hefbrahaus.
<loctor Goebbels, todo el movimiento nacionalsocialis-
El clima de agitacin social imperante en Alema- ta alcanz su ms completo desarrollo.
nia durante esos aos favoreci el desarrollo de estas Goebbels, como Gauleiter de Berln-Brandeburgo,
organizaciones paramilitares y muy pronto la sigla puso fin a la indisciplina que reinaba en las secciones
S.A. se hizo famosa por su eficacia en la accin in- y organiz en el barrio de W edding, en pleno bastin
mediata. En agosto de 1922, los S.A. conmemoraron comunista, un acto de presencia activa para tratar el
.el ao de su fundacin con un desfile impresionante tema "El desfondamiento del Estado burgus", que
donde salieron a relucir por primera vez las banderas perteneca por la ndole problemtica a los tpicos
y los estandartes con las cruces gamadas. dsicos del marxismo. Con ese llamativo ttulo se
La ocupacin de Ruhr por las tropas belgas y fran- sala al encuentro de las reclamaciones obreras y, en
cesas dio mayor pbulo al movimiento proveyndolo :abierta disputa con el Partido Comunista alemn, las
de un nuevo motivo para levantar el orgullo nacional Secciones de Asalto nacionalsocialistas debieron me-
<lirse con las organizaciones paramilitares zurdas que
lesionado y pedir con ms fuerza la revocacin del
tratado de Versalles. llevaban el significativo ttulo de Frente Rojo.
El ao 1930 fue la poca crucial para el aparato
militar del nacionalsocialismo. Franz von Pfeffer, jefe
:supremo de los S.A., abandon su cargo por desacuer-
El "Putsch" de M unich y la crisis partidaria <los con Hitler y provoc as una crisis que el lder
<lebi superar poniendo a prueba toda su capacidad.
Entr~ el Partido Nacionalsocialista y el gobierno El propsito de Hitler era tener en las manos las
de Weimar se produjo un sensible deterioro de rela- fuerzas del partido e impedir que sus subordinados
ciones a lo largo de 1923. Los bvaros hablaban de camparan por sus fueros improvisando campaas sin
separacin y, contra estas tendencias al fracciona- tener su permiso. Acept la renuncia de Von Pfeffer,
miento que amenazaban la integridad de la patria que se haba manifestado excesivamente autnomo,
alemana, Hitler lanz un llamado a la revolucin na- y design en su lugar a Ernst Rohm con la misin
cional con el deseo de envolver a todo el Reich en el de organizar las tropas en unidades perfectamente
movimiento. jerarquizadas.
Su agrupacin haba alcanzado notoriedad y fuer- La crisis no termin con esta remocin. Muy pron-
za. Cerca de diez mil S.A. respondan a las rdenes to Hitler se vio asediado por una serie de proble-
de Hitler y estaban perfectamente entrenados para mas relacionados con la precaria situacin econmica
una movilizacin permanente. No obstante, el golpe <le la mayor parte de los integrantes de estas Seccio-

247
246
 nes de Asalto. Los grupos de Berln se declararon en cutible pese a los esfuerzos hecho por el ministro del
huelga y saquearon los escritorios del Gauleiter de Interior de Prusia, un socialdemcrata, que crea
esa zona. Hitler logr aduras penas contener el ex- ingenuamente en el poder de las prohibiciones para
plosivo descontento de sus milicias y, luego de lar- detener aquellas: organizaciones paramilitares. Las
gas peroratas y no pocas transacciones, restableci la elecciones de ese ao permitieron a Hitler obtener
situacin de esos grupos y encauz la energa de sus doscientos treinta asientos en el Reichstag.
secuaces hacindoles comprender la absoluta necesi- En algunas regiones de Alemania los gobiernos se
dad de proceder de acuerdo con un orden estricto. propusieron, ms que en otras, imponer las ordenan-
En estas maniobras puso a prueba su aptitud persua- zas contra las organizaciones paramilitares. Esto pro-
siva y su genio organizador. dujo una serie de encuentros y combates con una
secuela, nada desdeable, de muertos y heridos.
La lucha amenazaba hundir en su caos a toda
El a.scenso al poder emania si no se proceda a eliminar la causa de
todos esos conflictos o revestirla con el poder para
que ella misma diera solucin a los problemas. Esta
Hitler prosigui con mtodo riguroso sus objetivos ltima solucin pareci la ms viable y Hitler fue
polticos principales, pero su voluntad no logr domi- convocado por el general Hindenburg para presidir
nar totalmente a sus subordinados, Es un caso tpico como jefe un nuevo ministerio. Esto ocurri el 30 de
donde el jefe, poseedor de todos los atributos de la enero de 1933 y casi al mismo tiempo las tropas na-
autoridad, careca del poder efectivo para imponer cionalsocialistas ocuparon todos los edificos pblicos
su voluntad en todo momento. Incidentes, peleas por y expulsaron a os funcionarios que se encontraban
. la obtencin de predominios secundarios y algunos
asesinatos fueron la consecuencia inevitable de tener
en esos lugares.,L , .,
Hitler enten ia que babia comenzado_la revoluc1on
bajo mando a aquellos muchachones agresivos y vio- nacio!lal y consideraba una medida indispensable de_s-
lentos que haban aprendido en la guerra a contar lojar a los rojos de_ todas las posiciones desde las
en muy poco la vida del hombre. cuales pudieran organizar su resistencia. No solamen-
En octubre de 1931, Brning, un ministro de go- te fueron sacados de las oficinas del gobierno sino
bierno particularmente sensible a las presiones demo- tambin de la direccin de diarios y peridicos en
crticas, orden el cierre de los hogares S.A., y la donde hacan su propaganda. Los sindicatos fueron
Polica municipal prohibi formalmente el uso de intervenidos y su dirig ntes reemplazados por hom-
uniformes a los grupos civiles. No obstante, el 17 y bres fieles al movimi nto nacionalsodalista. Fue un
el 19 de ese mismo mes y ao, ciento c il hom- golpe dir cto a fa cab za de la hidra revolucionaria
bres de Alemania del Norte desfilaron en Brunswich comunista. ~ .,.,,1.
~o una manifestaci6 ta d po ~y organizacin f'\.-1 ,
que muchos testigos se quedaron pensando de qu
modo se poda detener semejante avalancha._ Lo poltica econmica
El ao 1932 fue prdigo en sucesos, y el xito del
nacionalsocialismo se convirti en una realidad indis- Cuando el nacionalsocialismo asumi la direccin
---- - -

del gobierno de Alemania, la situacin econmica del rnn nunca el planteo de Hitler y, por supuesto, se
pas era sumamente difcil. Haba casi seis millones resisten a aceptar el valor de sus criterios.
<le desocupados y un abultado nmero de empleos Para resumir brevemente su experiencia econmi-
precarios cuyos emolumentos apenas alcanzaban para ca diremos que sostuvo un dirigismo estatal con un
sostenerse unos das al mes. La balanza comercial bri- 'control discreto, mantenindolo en el terreno de una
llaba por su desequilibrio y la poltica antiinflaciona- vigorosa animacin poltica en todo el cuerpo de la
ria de Von Papen y de Schleider haba fracasado ro- nacin y saliendo drsticamente al encuentro de
t undamente. La agricultura conoca uno de sus mo- cualquier maniobra de tipo financiero.
mentos ms desgraciados. Alemania atras el reloj para aprovechar mejor la
El rimer ob'etivo__de_Hitler.-fue animar la produc- luz solar y aumentar de este modo el rendimiento
cin y t.em! erar la agilidacl d.e Laparato econmico de la produccin. Los pases capitalistas vieron con
a lemn para reintegrar a sus actividades a todos los temor el despertar de esta fuerza temible y acecha-
que es a an sm rrabaJo. Para alcanzar este propsto' ban sus movimientos para elaborar un descrdito
' haba - que terminar con las especulacoines financie-: que permitiera en el futuro una movilizacin en ma-
xas que mantenan el proceso inflacionario y devolver sa contra Hitler.
a la moneda su valor. - - El jefe del nacionalsocialismo alemn saba muy
Destruy las ficciones monetarias y respald el bien, desde que se puso a meditar en los problemas
marco mediante bonos emiti os i}or _el Esta o en polticos de su poca, que no solamente deba le-
unc10n e la produccin nacional alemana. Defen- vantar a Alemania de su postracin, sino que tena
<li el poder adquisitivo de la moneda estableciendo que apuntar a convertirla en el federador de Euro-
' un riguroso control de precios y asumiendo bajo la pa. Para conseguir este fin, nico objetivo capaz de
responsabilidad del Estado la. poltica financiera de consolidar la poltica nacional emprendida, tena que
Tos bancos. Puso inmediatamente en vas de reali- sorprender a sus adversarios, 'u n poco dormidos en
zacin u abultado programa de obras pblicas, im- el triunfo, por el xito y la celeridad de su accin.
pulsando las empresas nacionales. Anim con vigor D . inmediato se trataba de promover la produccin
el desarrollo de la agricultura. i'.iacional y acto seguido hacer de la cuestin racial
Denis Merlin, en un estudio aparecido en la Re- u~ punto de unin para todos los pueblos de habla
-vue d'Histoire du Fascisme, hace un examen detalla- germnica. -
do de la economa auspiciada por Hitler y trae, para Sin la unificacin de los germanos no haba triun-
mayor abundancia, todas las estadsticas que prue- fo posible y Hitler no dudaba de que el paso poda
ban, en el nivel estrictamente econmico, el xito darse sin grandes peligros, siempre y cuando fuera
fomediato, casi fulgurante de su gobierno en este or- precedido por una propaganda adecuada. Por el
den de actividades. momento se trataba de entrar en tratativas amisto-
No entro en detalles ni aporto datos ni cifras que sas con los ingleses y conseguir una paz duradera
alargaran innecesariamente este trabajo y me saca- que permitiera, en un futuro no muy lejano, la ex-
ran de lo que efectivamente entiendo para meterme tensin de Alemania hacia el granero de Ucrania.
en las dificultades de una ciencia que me es ajena. A partir de 1933 su atencin se concentr en el
Los partidarios de la economa clsica no entendie- desarrollo agrcola. Haba que alimentar al pueblo,

250 251
----

,-
y Alemania deba estar preparada para enfrentar un to de los inmuebles. Las-me das fiscales
riguroso asedio econmico. El granero de Ucrania venir al alQj_amiento de los ms necesitados alcanz
quedaba muy lejos y antes de llegar hasta all se en 1939 una cifra rcord con :ta construccin de tres
deban conquistar muchas posiciones para poder al- mifmes de casas. - -
canzarlo . .:fpr el momento, la seguridad sanitaria del
,pas exiga un incremento ae la proauccin de trigo
y centeno. Para evitar -el alza de los pre ios - que La poltica social
pudiera perjudicar a los consumidores reduj los
mrgenes de inters comercial eliminando todos los
i_ntermediarios posibles e interviniendo directamente El lenguaje moderno, rico en confusiones y am-
_e n los medios de transportes. bigedades, quiere que se llame as a las medidas
No cay en el error de blo uear recios ro- tendientes a levantar el nivel de las masas traba-
vO?!r a~ ~un rec-t~sfon en la_ produccin a ncola. jadoras, como si pudiera existir una verdadera pol-
Se respet la libertad de mercado, pero se vigil tica que no fuera social en su esencia. En su pol-
cuidadosamente las especulaciones que podan dis- tica econmica, J:Iitler conserv la nocin de m~ve_:
torsionarla. Todos estos propsitos fueron expuestos cho privado como motor principal de la produccin,
en un discurso pronunciado en el Congreso del Par- pero trat- de orientar los esfu_elis e capitalistno
tido Nacionalsocialista en 1936. hacia una mayor responsabilidad comunitaria. El
'Alemania dentro de cuatro aos deber ser in- -u esto de jefe de empresa era casi asim1 a e a . una
ependiente del extranjero en todo. Con respecto a uncin pblica y tena hacia el Estado obligaciones
las materias primas, aumentaremos la produccin de .correspondientes a una alta magistratura.
sus industrias qumicas, metalrgicas y mineras./.' ' El frente del trabajo agrupaba a todos los traba-
Haba que reemplazar los circuitos de cam15ios jadores con el nombre de Comunidad Popular de
internacionales destruidos en la gran crisis mundial Productores. Estos traba adores as agiu.P!!-<.!..os__EQ!lS:_,
de 1929, por el de un sistema autosuficiente de ba- tituan tribunales de honor social que repriman__l~ ,
se nacional. El incremento de produccin no basta- infracciones cometidas por los jefes- de empresa o
ba para satisfacer el consumo interno, por esa ra- por sus asalariados.
zn el gobierno foment la elaboracin de materia- --.'Los comisarios de trabajo" vigilaban para que
les sintticos: tejidos artificiales, hidrocarburos l- hubiera equilibrio entre los empresarios y .unos no _
quidos a partir de la hulla y el lignito y caucho ar- 'fueran beneficiados a expensas de otrQS. Las cues-
tificial a partir de la hulla y la cal. La recupera- tiones comunes de orden social estaban a cargo de
cin de la regin carbonfera del Ruhr obedeca a los llamados Consejos de Confianza.
este propsito. Los agricultores, dueos de una propiedad here-
Las medidas de defensa econmica de la activi- ditaria, cumplan una funcin social al servicio del
dad nacional fueron complementadas por la accin bien comn y, aunque esto les daba ciertos dere-
directa del Estado en la construccin de autorrutas, chos, tambin supona obligaciones y deberes de
vas ferroviarias y canales. Indirectamente, el Estado solidaridad que no podan soslayarse.
particip tambin en la construccin y el mantenimien- ~n 1938 los desocupados haban bajado qe seis~

252 253
 millones a solo trescientos ~il, Francia con el ttulo de Au coeur du Troisieme Reich
ellos casi intiles por razones e edad o de salud. puede servirnos de eplogo a esta reflexin sobre
Como el dominio financiero exige un niaejo ade- la poltica de Hitler.
cuado de cifras, no lo examinar, pero podemos acep- Bardche llama la atencin sobre un hecho de ex-
tar, a falta de mejor, la conclusin de Denis Merln periencia comn: se cree fcilmente en lo que se
cuando nos asegura que cualquiera sea el juicio de quiere creer y en esta fe se procede conforme a una
conjunto que se tenga sobre la poltica del 111 Reich, lgica que los hechos nunca autorizan. En el desarro-
no se puede desconocer que obtuvo resultados par- Jlo de la Segunda Guerra Mundial la gente supone
ticularmente elocuentes en el dominio de la eco- que el autoritario rgimen alemn moviliz todo un
noma, la sociedad y las finanzas. Liquid la crisis pueblo en un esfuerzo de intensidad y calidad nun-
que minaba Alemania; integr los trabajadores a la ca visto hasta ese momento. No obstante es de
produccin; realiz todo cuanto pudo en materia de constar que las mujeres alemanas no fuero~ movi-
asistencia social; hizo crecer con rapidez la renta lizadas para atender las necesidades de la industria
nacional y condujo con suma eficacia la actividad y la produccin de bienes de consumo a no ser en
econmica de todo el pas. un simple tres por ciento.
1

~n cuanto a la opinin de que Alemania debi

La pregunta que Bardche se propona responder
!I su levantamiento a las exigencias del rearie)r que era esta: Cmo un rgimen nacionalsocialista recin
busc la guerra para evitar la quiebra, Denis Merln instalado en el poder, y por lo tanto sin tiempo pa~
ra haberse desarrollado, pudo improvisar en pre-
dice que es una simple mentira. En Alemania se
,11 sencia de la situacin dramtica creada por la
haba terminado la crisis, sus finanzas eran sanas
guerra?
y su esfuerzo ascensional poda continuarse perfec-
~ La primera sorpresa de Bardche fue que Ale-
11
tamente sin necesidad de guerra. En cambio, los ~s mania no estaba preparada para la guerra y que,
tados Unidos, Francia y Gran Bretaa estaban en
en gran medida, fue sorprendida por los aconteci-
1938 y 1939 en un atolladero econmico del que
mientos cuando sus planes a corto plazo eran otros ..
solo podan salir por un rearme a ultranza. Y aade
Las naciones invadidas por el ejrcit.o alemn en
esta otra reflexin, algo menos discutible que la
sus primeros movimientos blicos esperaban una
expuesta, porque fue efectivamente verificada du-
avalancha de mstica racista y quedaron un poro
rante la larga y cruenta lucha: la cohesin ejemplar
sorprendidas cuando no hubo nada semejante. El
del pueblo alemn durante la guerra se debi, en racismo fue un aspecto de la prdica hitlerista que
gran parte, al hecho de que el rgimen haba sabido pr ndi ms en la juventud que en los hombres ma-
mantener sus promesas en el terreno social. duros. Los alemanes votaron por Hitler en obedien
ifl. a un reflejo ms anticomunista que propiamente
nazistn. La velocidad en la respuesta dada a la gue-
El nacionalsocialisnw y la guerra rra fu d orden estratgico tena OJ'_ @jetivo
sorpr nd r a un enemigo que ya haba comenzad<>
Un comentario muy inteligente de Maurice Bar- su moviliza in.
dche a las memorias de Albert Speer editadas en Iniciadas las hostilidades, la preeminencia partida-
ria trajo grandes inconvenientes y la guerra puso de no hablan y de los enemigos que se confabulan. Al
relieve tanto las virtudes como los defectos del hom- final se encuentra aislado en medio de un clima psi-
bre encargado del gobierno. Ninguno de los que colgico que las malas noticias, llenas de intimida-
Iodeaban a Hitler estaba en condiciones de corregir cin y terror, hacen ms pesado. En la medida en -
su mala informacin en tomo de las caractersticas que el dictador da pruebas de desgaste aparecen
y a la idiosincrasia de los pueblos que combati. a su vera otros poderes que comienzan a crecer sin
Muy bien informado con respecto a la situacin mi- medida y lo sustituyen en grandes dimensiones de
litar de Francia, no lo estuvo en su idea de que la vida poltica, entre ellos el Partido y los SS.
los norteamericanos constituan una suerte de "olla po- El Estado Mayor del ejrcito alemn, que lo ha-
drida" de razas diversas e incapaces de un esfuerzo ba sostenido con alguna reticencia, lo abandon y
blico sostenido. Fue un falso presupuesto y con el busc en una conspiracin el desenlace del drama.
correr del tiempo le result fatal, porque contribuy Otro aspecto de la contienda que Hitler no pudo
junto con otros errores a su derrota final. prever fue la calidad y la cantidad de la ayuda que
Los grandes industriales alemanes, Jos economis- los Estados Unidos prestaron a Rusia. Era un ab-
tas, los universitarios, el clero y los militares no surdo que no caba en su cabeza porque pensaba
pertenecan al partido de Hitler, y este jams los seriamente que los norteamericanos no podan dejar
consult, a no ser para imponerles sus propios pun- de ver en Rusia al enemigo por antonomasia. No
tos de mira. fue as, y este error pesa en su contra como la ms
La condicin de jefe indiscutido del gobierno lo grave de todas sus equivocaciones./
oblig a tomar en sus manos la conduccin de la Otro aspecto de su poltica que agrav su situa-
guerra. Admitamos que en este aspecto haya sido cin frente a la opinin mundial fue la matanza de
un improvisador genial y que sus ideas estratgicas los judos que haban quedado internados en Alema-
con respecto a una guerra relmpago sobre Francia nia . .Es ho_y_ una ver.dad conocid~ que Hitler tom
y Polonia estuvieran perfectamente acertadas. Admi- esa macabra decisin cuando las naciones que luego_
tamos tambin, aunque con menos seguridad, que ~e rasgaron las vestiduras como _Gran retaa, Es~ _
.sus rdenes en la lucha contra Rusia fueran tambin tados Unidos, uiza, Holanda y Cuba se negaron a
g eniales y que los generales encargados de la eje- recibir en sus ti rras a todos sos judos. Este "com-
cucin no supieron realizarlas concertadamente; que- lot" de exterminio ho sido r i ntemente estudia-
da siempre en contra de l que un hombre solo no do por el historiad or h breo Eliahu Ben Elissar en
i10da llevar adelante una faena de ese calibre. El un libro prologado por M nnj m Beguin. En sus
r esultado no se hizo esperar y en los ltimos aos pginas se -denuncia sin tnp11jos que Hitler no hu.:
<le su esfuerzo desesperado fue un hombre prcti- hiera tomado _su trgi a d lsln si los condenados
camente destruido el encargado de enfrentar esa hubieran encontrado un n ti n:a de asilo.
t errible ordala. De cualquier modo, la gu rra no fue un buen ne-
Vctima en primer lugar de los mediocres que ha- gocio para Hitler y s muy poco probable que l
blan de su g nio y viven en medio de sus sahume- haya decidido iniciarl a uando an no haba conso-
rios, de los m drosos que temen desagradado y no lidado su situacin. Lo que puede haber hecho creer
le dicen nun a la verdad, de los indiferentes que la propaganda aliada es otro problema, y habr que

257
 examinar muy bien los archivos secretos para des- CAPITULO XIII
cubrir los motivos ms profundos de esta terrible
catstrofe. Admitir sin discusin la inocencia de las FASCISMO Y TRADICION
naciones aliada.ses conocer mu pocO-- o_s ombre;--
y menos todava a las asociaciones ocultas que mue- La razn del cotejo
ven los hilos de la historia.
De cualquier modo, la conclusin de Bardche es L~ v~da poltica de una sociedad profundamente
digna de ser recogida y meditada con alguna aten- convuls10nada por el proceso revolucionario es co-
cin: mo ~eca Dante, la situacin de un enfermo' que
"Los regmenes fascistas - escribe - son menos ca:n.bia constantemente de posicin para encontrar
apropiados para hacer la guerra que los democrti- a~1v10 a los muchos dolores que lo aquejan. Aris-
cos. Los pases fascistas engendran, durante la con- ~oteles, ~ue t~mbin escribi sobre poltica en una
tienda, toxinas de divisin y de distorsin que de- epoca sm sosiego, comparaba la faena de gober-
bilitan el juego riguroso de la autoridad. Las de- nar con el arte mdico. En uno y otro caso se tra-
mocracias aceptan, en iguales situaciones, procedi- taba de lograr un . equilibrio entre la enfermedad
mientos que habitualmente no usan y adquieren pro- Y el cumplimiento normal de las funciones fisiol-
visoriamente una cohesin y una eficacia autoritaria g~cas del paci~?te con la clara conciencia de que
que no tienen durante la paz."' mnguna curac1011 es, para una naturaleza caduca
Hasta aqu Bardche. Pero no es olvidar dema- definitiva. En uno y otro caso se debe renunciar '~
siado fcilmente que la guerra no fue ganada por una imposible fuente de Juvencia que dara a los
l,as democracias en cuanto tales sino por Rusia con , cuerpos . y a los. Estados un remozamiento que los
la ayuda tcnica e industrial norteamericana? Alemania ~rast?rnos padecidos y el desgaste que acompaan,
fue vencida al final de un combate que ningn r- mevitablemente, el decurso de la vida en el tiempo
gimen democrtico actualmente existente hubiera - hacen absurdo.
podido aguantar con el mismo vigor. El fascismo, al revs de los movimientos revolu-
pe cualqui r do, la oca _fas 9_sta_ ha dejado cionarios de izquierda que soaban con el fin de
una leccin que vale la pena recoger en esta en ue los tiempos precarios y el ingreso defenitivo en una
_la gu rra subversiva, desatada por el comunismo in- r;~eva humanidad cr .ada por el esfuerzo tcnico po-
jernacional, solo puede ser combatida con procedi- htico del hombre mismo, fue una corriente restau-
mientos autoritarios y,_cualquiera __que sea el nombre radora que breg para robustecer las energas de
que tales regmenes tomen, tendrn que hacer su- un pueblo en aquellas fuentes de su convivencia
xas muchas de las med~das empleadas - por el fas- histrica que. podan conservar alguna energa, la
cismo si no quieren concluir arrasados por la bar~ raza, la patria, la nacin, y que estaban afectadas
_barie roja. en su normal desarrollo por la prdica disolvente de
la publicidad revolucionaria internacional, que me-
draba con la prdida de todas esas sustancias po-
pulares que pertenecan, por su ndole a la natu-
raleza misma de los pueblos. '

258 259
 Lgicamente, en este camino de reencuentros sa-
ludable, el fascismo no poda menos que encontrar- cuentro con los rdenes objetivos de la realidad, con-
s con la religin, sea para combatirla cuando crey virtiendo al hombre en el centro de un universo re-
v r, o efectivamente vio, en ella la llaga secreta de ducido a ser una proyeccin de su interioridad.
Ja nfermedad revolucionaria, sea para apoyarse en Sera ingenuo suponer que el nazismo habra es-
In fe, cuando descubri en las verdades reveladas el capado completamente a la influencia del idealismo
{mico venero de autntica renovacin vital. alemn, aunque trat de hacerlo de un modo tpi-
ualquiera que haya seguido con atencin la his- camente germnico, por la puerta ilusoria de una
toria de la Iglesia de Cristo a partir de la ruptura mitologa semipagana, semignstica, donde se in-
d 1 sistema religioso durante el siglo XVI sabe per- vocaban las tradiciones nrdicas con nfasis wagne-
f tam nte que tanto la actitud revolucionaria como riano y un patetismo que la guerra mostrar en su
Ja contrarrevolucionaria estaban histricamente av;i- autntico fondo racial.
Jadas por sendas interpretaciones del mensaje cris- Louis Bertrand, el notable autor de tantos excelen-
tiano. Bastaba dar de l una explicacin totalmente tes libros de historia, en un viaje que hizo por la
camal para hacer el juego a la revolucin en el Alemania hitleriana dej asentadas algunas observa-
cultivo de una fe, una esperanza y una caridad sin ciones que revelaban, ante sus asombrados ojos de
fuerzas sobrenaturales. En cambio, si se mantena el francs, la fuerza religiosa del nazismo en esa fan-
fuego sagrado de la renovacin interior por la vir- tstica convocacin de dioses extinguidos.
tud de los hbitos teologales y la tensin espiritual Recordaba su paso por Nuremberg, ciudad santa
n el advenimiento del Reino de Dios, se del Partido Nacionalsocialista y punto de conver-
n un clima que haba sido siempre el de la gencia de todas las voluntades germnicas. En esa
I 1 sa atli a y su magisterio romano. ciudad vio "la voluntad netamente afirmada de no
l fas i mo, en los ' pases impregnados de fe ar- romper con el pasado", aunando las cruces gamadas
d i nt , s sum a las fuerzas polticas que haban de la revolucin nacional con los colores del viejo
lo hnd , d sd ~ siempre, contra los dogmas iluminis- Romano Imperio Germnico de Occidente.
tn o. l ni.el s por el liberalismo, la masonera, la Luego de admirar, entre desconcertado y asom-
<l m ru ia y l marxismo, en calidad y cantidad d~es- brado, el carcter colosal de los espectculos y el
i ual s p ro identificados en el fondo por la .adhe- fervor popular que daba a todo este aparato un aire
sin a un humanismo ateo. . de autntica grandeza, escribi:
' 1 Jos pases formadOS'n los moldes protestantes, "No obstante su tamao, la fiesta estaba impreg-
1n r a in de los movimientos fascistas frente al nada de nobleza, por la piedad patritica, el fervor
d. tianismo fue, indudablemente, otra. No se duda- y el recogido silencio d la muchedumbre. Era co-
ba el 1 ori en protestante del liberalismo, ni de su losal, enorme, al mismo ti mpo era grande. Ni tra,,za
m r el t nel ncia a poner los intereses de la eco- de vulgaridad, nada que recordara el gritero y la
1 n a s br las exigencias de la grandeza poltica ruidosa grosera de nuestras reuniones democrticas.
d 1 E tad . El protestantismo haba convertido a la "La misma simplicidad en la decoracin de las
f sul j tivn n una fuente inagotable de ideales y salas: cortinados rojos sobre cuyo fondo se desta-
h b.a t rmino.d por rnmper toda posibilidad de en- caban, en relieve plateado, las cruces gamadas y las
g\lilas, no ms el guila bicfala del difunto Impe-
260
261
 ifo prusiano, sino el guila semilatina del Santo Ro- tricto, aunque haya reclamado para s el beneficio
mano Imperio Germnico: el emblema de la revolu- de actitudes religiosas. No debemos olvidar que lo
cin y el de la monarqua. Qu smb~los ms elo- hizo con 'criterios polticos y para servir a una in-
cuent s de la perennidad del Imperio y de la raza! t erpretacin profana y puramente secular del poder.
Los alemanes guardan celosamente las ms nfimas poltico.
reliquias. de s~s tradiciones nacionales. El guila , de Hemos dicho que los movimientos fascistas en ge-
Barbarro1a vecma de la cruz gamada de Hitler. Nos- neral fueron una reaccin ante el frenes destructor
otros, los franceses, hemos tirado las flores de lis de la revolucin. Su utilera ideolgica, cuando la
al basural." . tuvo, era resultado de un contagio de la espiritua-
Sin duda, estos smbolos tradicionales tienen el lidad que combata. No obstante, muchos de los
propsito de sostener en el nimo de los ciudad~nos que militaron en esta lucha emprendida contra la
la c_ont~nuidad d~ .1;1n es~uerzo poltico. Constituyen, revolucin marxista pertenecieron por su fe a los
en realidad, trad1c10n? Si tomamos el trmino en una . cuadros de la Iglesia y no dejaron de aportar en la
acci.~c~n muy amplia y poco precisa, puede ser. La batalla todo el peso de la adhesin a los dogmas tra-
trad1c1?n en esa latitud significativa abarca tambin dicionales autnticos.
los esfuerzos de toda la herencia histrica. Si nos T<lles son, a mi criterio, los rasgos que distinguen
a t nem_os a una semntica ms rigurosa y asumimos a los movimientos como la Falange Espaola o la
la nocin en su sentido estricto y como sabidura Guardia de Hierro de Codreanu de aquellos de Hi-
r velada que tiene a Dfos por -origen y fuente la tler o aun del mismo Mussolini, pese a cierta aper-
cosa no. ~ar e tan segura. Se pueden imitar los ges- tura hacia el catolicismo que no le era esencial.
tos trad1 10nalcs, tomar en prstamo el boato externo
de ~111 ulto tinguido, sin que aparezca para nada
Ja ~1. a sobr natural que da fuerza y valor a los actos
: hg1os s. No . basta la adhesin sentimental y los Origen del fascismo rumano
impulsos af tr~os que alimentan la nostalgia; para
q~e haya . f ctivamente tradicin es menester que Conviene distinguir los movimientos nacionalistas
Dios s~ vivo y presente, no ya en la presencia de clsicos de los que pueden ser considerados fascistas
su pl mtud m tafsica que sostiene toda la realidad en sentido amplio, aunque aquellos hayan influido
en su s r, sino precisamente con la presencia sacra- en Ja formacin d estos ltimos. El fascismo tuvo
mental qu los ritos tradicionales convocan. un ritmo y un estilo p uliar que se hizo sentir tan-
. A t das sas fiestas les faltaba la intencin reli- to en la propaganda orno en las organizaciones pa-
giosa y cabal. Por lo dems, la idea del Sacro Ro- ramilitares de sus adh rentes. Se puede decir que
n:iano Imr ri Germnico de Occidente tena su sen- el fascismo fue nacionalista, pero de un nacionalis-
tido en l nt xto de la Iglesia Catlica y no en mo al que la gu rra de 1914 le imprimi una ma-
e] ma~co d un movimiento llamado a una misin nera de obrar que Je dio, aunque resulte paradjico,
exclus1vam nt t mporal. una fisonoma supranacional que nos animaramos a
Por todas stas razones consideramos al nazismo llamar europea.
fuera de la influ n ia tradicional en su sentido es- El fascismo fue, en este preciso sentido, el primer ,

262 263
intent de una federacin de los pueblos de los "boyardos", o dueos de la tierra, y por los usu-
Eor pu s br la base de sus irrenunciables peculia- reros judos que hacan aun ms irremediable esa
ridad s y s gn una mstica comn fundada en la situacin de miseria.
misin d minadora de esas mismas naciones. En este contexto social nace el Partido Nacional
Nu i nvocado por la guerra y la idea del im- Demcrata, bajo la direcc~n de Nicolaus Iorga y Ale-
rio, d un imperio que significara la hegemona jandro Cuza. Ambos, intelectuales y profesores uni-
. Uti a d Europa frente a la doble amenaza del versitarios con su llamita nacionalista en el corazn.
ro ameri ano y la barbarie ideolgica del marxis- No obstante, muy limitados en sus exigencias mo-
m . V n ido por la conjuncin de sus dos enemigos rales y rpidamente dispuestos a pasarse al enemigo
n hu sido posible comprobar . histricamente su via- en cuanto el soborno hiciera sentir una presencia
b ilidad. Pudo existir una federacin europea capaz demasiado elocuente. Iorga, el ms impresionable y
d ngregar a sus pueblos sin que nin~uno de ellos sombro de los dos, no tard en pasar con armas y
r nun iara a lo que haba en l de original y nico? bagajes al enemigo y convertirse en acrrimo par-
ualquier respuesta a esta pregunta es meramente tidarios de los judos, a los que detestaba en sus pri-
onj tural; probablemente nuestra civilizacin, que meros tiempos. '
11 va en su particularismo la impronta de su fecun- Alejandro Cuza ense derecho en Jassy y, aun-
didad, deba morir, como la civilizacin helnica, por que de una inteligencia poco amplia, fue un buen
su irremediable adscripcin al principio de las na- piloto en la conduccin poltica del Partido Nacional
i nalidades histricas. ' Demcrata. Primero maestro y luego amigo de Co-
_!:! situacin poltiea de Rumania antes de la gue- . dreanu, s volvi contra l luego de haber rendido
rru a 1914 era la de un pueblo dominado por un indecoroso tributo al peculado a su paso por el pre-
uiado de profesionales al servicio de una oligar- supuesto nacional.
q un financiera: Los reclamos fundamentales del partido eran la
" oligarqua, que acaparaba los poderes del Es- ~eform agraria, el sufragio universal y algunas m-
los usaba, ante todo, en beneficio de sus aso- dicas medidas contra la presin bancaria de los
, financieros extranjeros, y para mantener un judos en las finanzas rumanas. En la poltica ex-
ru d intelectuales y funcionarios con el dinero terior reivindicaba contra Austria y Hungra territo-
el 1 pr upu sto. La paisanera, la mayor parte de la rios que, segn Iorga, pertenecan de hecho a Ru-
n 'in, rumana, careca de derechos polticos y de mania. Aunque esta pretensin era reclamada sobre
llh rla s r al s y sus medios de vida apenas al- bas,es histricas muy discutibles, sirvieron a su de-
111 z bon I ra subsistir." 1
bido tiempo para concluir la liquidacin del Impe-
In ntrnr on el aut( en los detalles de un es- rio Austro-Hngaro, cosa en la que estaban muy in-
111 11 n HU , diramos que una nutrida parte de , tereados tanto los judos rumanos como los maso-
1' 1 >I 1\ I 1n rur l staba firmemente explotada por nes internacionales.
No seguiremos las marchas y contramarchas de este
partido en la debatida poltica de Rumania en el
perodo de su separacin del Imperio, casi todos esos
movimientos inspirados en maniobras de cof!:o alean-

265
ce y sin lograr jams un nivel de gra~ impo~~nci~. e nderezamiento espiritual y moral del hombre, la
Jorga, durante su gob!emo, tuvo. e~ tnste pnv1leg10 creacin, si as se quiere, de un hombre nuevo en
d ord nar la disolucion del movnmento de Codrea- ruptura con el hombre democrtico del momento, al
nu, sin pasar a mayores persecuciones g~a.cias a l~ que se tildaba, sin hacer remilgos, como individualis-
fol gridad moral de su ministro de Justicia, Valen ta y cobarde.
Dice Guiraud que "fue la tentativa ms leal, como
p ~~tr las corrientes de opinin que prepararon el tambin I ms adeC'ada para desarrollar en cada
na imi nto de la Guardia de Hierro se debe contar uno el hroe original que duerme, aplastado por la
tambi ' al Partido del Pueblo, fundado por el gene- vulgaridad de la vida cotidiana, del hombre banal y
ral Av r s u n 1920 y que entre otras refo~as recla- chato que cada uno es en su comportamiento coti-
maba fa liquidacin de los grandes latifun~10s. Y una diano y que es la antinomia misma del hroe que
ns u nte distribucin de la riqueza terntonal. Un podemos ser".
asp to pr fascista de este movimie?to fue que supo Codrean no so con mutaciones nacidas del cam-
r ' g r en sus filas a los ex com~~tie~tes. y tomar en bio de las estructuras econmicas o algn otro sorti-
consid racin algunas de sus re1vmd1cac10nes. legio de los "saltos cualitativos". Conforme con la
tr antecedente fue el Frente Nacional o Frente tradicin cristiana crea solamente en el cambio que
Ruman , fundado en 1906 por un mdico, Va~da ~~e auspicia la conversin interior bajo el influjo de la
vod. pued contar tambin a la Li~a Anbr~e~1s1p Gracia Santificante y la buena voluntad personal. En
nista numana y al Movimiento Nac10nal C!1stiano. este sentido, el pensamiento de Codreanu se inserta
T das las fo rzas sostuvieron principios nacio~ales en .la lnea de la autntica tradicin. Como escribe
qu , s ran Ju o tomados por la Guardia de Hierro el R. P. Alberto Ezcurra en una introduccin al
y pr pu sl s n un cuadro conceptual ms vigoroso Y Diario de la crcel de Corneli Zelea Codreanu:
oh r nt . , "Es1 pla~in del hombre_nueyo no.Ja obten-
mediante un mero cambio d estructuras ext~
nas -sociales, po ticas o ecol}.micas-, sino a travs
~ a interior conversin de sus militantes, por_ un
La Guardia de Hierro estilo de vida que ha de configurar el hombre nuevo,
o en .el sentido utpico del marxismo, sino aentro
uiraud en un artculo que Dfense de l'Occi- . d e_la concepcin paulina _y cristiana."
,7 nt nsu r ~l recuerdo de la Guardia de H~erro, Este propsito permite comprender el carcter sui
as gux, bu u la Legin del Arcngel San M1gu~l, generis de este movimi nto y su extraeza a todo
ms . 11 ida en Francia con el ttulo de la Guard1~ cuanto pueda quedar ncerrado en los lmites de un
el Hi rr , no ra una liga y mucho men?s un pa~t~ planteo meramente poltico. Guiraud escriba para
do. No s par a en nada a las agrupaciones pohti- franceses y reconoca las dificultades que el espritu
as fran sus d otros pases que obedecen a los cart~siano de sus connacionales poda encontrar para
crit ri s lb rul s n la distribucin de sus fuerzas de comprender el sentido de su profunda inspiracin
opini n. n un m vimiento muy original y muy ru- religiosa.
mano uy Er psit principal y razn de ser fue el La Guardia de Hierro naci en 1922, cuando Cor-

266 21>7
 no vea con buenos ojos la nueva tarea de Codreanu.
neli Z lea odr anu, que en esa poca contaba con El 31 -de mayo procedi al arresto de varios estudian-
solo v inticuatro aos de edad, inspir a un grupo de tes y, despus de someterlos a una paliza humillant ,
compa ros de universidad para renovar la vida espi- los condujo ante el juez para que fueran condenados.
ritual d Rumania: Codreanu se hizo cargo, como abogado, de la defen-
"EJ movimiento nacional universitario deba exten- sa de sus compaeros y, corno en una de las audien-
d rs a todo el pueblo rumano. Deba estar encua- cias fue agredido por el mismo Manciu al frente de
drado n una sola organizacin y comandado por mi un pelotn policial, Codreanu se defendi a tiros y
solo j fe." dio muerte a Manciu en medio del tribunal de Jus-
roo Codreanu, por su corta edad, no poda aspi- ticia.
r r a una j fatura de esa naturaleza, se dirigi al pro- El proceso a que dio lugar el homicidio tuvo enor-
f sor Alejandro Cuza para que tomara la direccin me repercusin en todo el pas y, segn se dice,
d .1 rupo, que se llam, en un principio, Liga de nueve mil trescientos abogados se ofrecieron para de-
f nsa Nacional y pronto Partido Nacional Cris- fender al acusado, cuya legtima defensa estaba am-
tian . ' pliamente probada. Absuelto de culpa y cargo, tuvo
En marzo de 192.3, el nuevo partido inaugur su una entrada triunfal en Jassy donde la poblacin sa-
ingr so en la vida poltica de Rumania mediante una li a recibirlo como a un hroe.
n arnizada campaa contra el otorgamiento de dere- No mucho tiempo despus de este episodio, Co-
h s vicos a los judos, recientemente acordados dreanu tuvo una violenta discusin con Alejandro
p r una ley. La rplica del gobierno fue rpida y Cuza, considerado hasta ese momento como jefe del
vi 1 nla. Mand cerrar los hogares del partido, . sus movimiento, y durante unos aos se exili voluntaria-
L nlinas y otros centros de reunin y suprimi las mente de Rumania. En 1927 volvi al pas y decidi
b os a l studial)t s que gozaban de ellas y perte- crear la Guardia de Hierro con siete de sus cama-
n i n la rganizacin que obedeca a Codreanu. radas.
a vi l 1 i adquiri un ritmo tan fuerte que Co- El propsito fundamental de Codreanu tena un
dr nnn lgun s compaeros se pusieron de acuer- carcter m~s mstico que poltico. Soaba con la
do n un pl n para dar muerte a los ministros res- t ransformacin de Rumania y contaba para ello n
) nsahl s <l ~ Ja situacin. Delatados por un traidor, . su fe y la de sus amigos para que sirvieran de punt
fu r n ndu idos a los tribunales y, durante una de de partida. Saba m'!ky bien que no se puede exi Ir
la udl n las del sonado proceso, un miembro de la d e un hombre una entrega absoluta a una obra sEt rl-
uardl el Hierro dio muerte al que haba _entrega- ficial si no se instala en su alma un disposicin . <1
1

d a 1 < maradas conjurados. . ~giosa capaz de explicar y justificar el bolo o.ust .

, odreanu logr sortear las consecuencias D emasiado cristiano para limitar la obra d l h r 1 1 t
p nnl s d l pr so y emprendi la construccin de al espacio terrestre, puso particular nfasis n )
un " mp j trabajo" en Ungheni, donde uno de sus macin religiosa de sus seguidores. Una su 1t 1
amigo h { pu sto a disposicin del partido un orden de caballera para combatir a los n , f o
t rr no bastnnt grande. All se dedicaron a fabricar la Je, junto con los adversarios de la patri .
ladrill s, p r ntaron con la vigilancia celosa del , Pronto la legin estuvo en pie d u
pr f to d Ji fa d Jassy, de apellido Manciu, que

268
con una numerosa concurrencia de jvenes ardientes gica, conviene hacer un breve examen sobre el tipo
dispu stos al combate por Dios y la patria. Codreanu de influencia que ejerca Codreanu sobre sus parti-
public al mismo tiempo una revista, Tierra de Nues- darios y los mtodos que tena en mente para alcan-
tro Antepasados, donde resumi sus ideas y dio una zar sus objetivos.
an imada v rsin de sus motivos espirituales.
's imposible explicar el xito de esta empresa sin
tomar n consideracin la mentalidad de los cam)e-
La acc6n de Codreanu
sinos rumanos, su fuerza pasional, su viva fe y sus
sufrimi otos seculares bajo las botas extranjeras, Su
prdi a hubiera sido completamente intil en un cli- Si tornarnos corno referencia el nacionalismo fran-
ma m ral vulnerado por el escepticismo y ablandado cs para determinar la especie de nacionalismo que
por la molicie de una vida fcil. Codreanu, como un defenda la Guardia de Hieno, la primera referencia
, nligu arlista, recorra las planicies rumanas a ca- que se impone a la razn es el carcter profundamen-
ballo y muchas veces, sin apearse, arengaba a los te mstico del movimiento nacional rumano. Una en-
paisanos en una lengua directa, limpia y sin eufemis- trega, un fatalismo en el sacrificio personal que nun-
mos. L s hablaba de la fe y de la patiia, sentimientos ca podra hallarse en los pases occidentales, ms
qu Ja gente de la tierra guardaba con ~odo el pres- solicitados por la irona y los planteos exclusivamente
tigi d su fuerza viviente. polticos de sus reivindicaciones. La religin s, pero
Las 1 cciones de 1932, pese a las trampas de u'na como un ingrediente del pasado nacional o tal vez
J y 1 toral hecha para prolongar la vigencia del como un fundamento espiritualista 1>ara luchar contra
ofi ialismo, l permiti poner cinco diputados de la el materialismo de izquierda.
unrdin 1 Hi rro en el Parlamento rumano. La lucha contra los poderes financieros tena entre
La r si t n ia contra el movimiento estaba en la los franceses un planteo objetivo: se trataba de ha-
misma ' rl , pr sidida en ese momento por el rey cer prevalecer puntos de mira polticos sobre la in-
Migu l, qu haba cado bajo la influencia de una fluencia deformadora de los intereses. Codreanu vea
rt sann jndfa llamada Madame Lupescu, especie con ojos de profeta "esa mentalidad atroz que im-
el Jndith r nlada por la banca hebrea para manejar prime la dominacin del dinero".
las v l<'idnd s d este Holofemes decrpito. Fue un Consideraba imprescindible comenzar a combatirlo
traid r ruman , Duca, hombre de paja de la banca en la vida interior d sus adherentes dndoles un
y baj 1u f rula de la Lupescu, el encargado de per- espritu de pobreza n 1 desapego y la disponibili-
s guir a 1 s patriotas por todos los medios disponi- dad total.
bl , in .Jos 1 gales, llevarlos hasta la exasperacin. "Les ensea lo qu r ms tarde el pensamiento
Codr anu hizo lo posible para contener el ardor de _de la Legin, a sab r: que solamente por el sufri-
sus parli ori s, ro la violencia oficial ya haba co- miento se mid l valor de la dignidad humana. Los
brado sus vi 'lim s, cuando el 21 de diciembre de exhorta a amarse porque el amor es la nica garanta
1933 Dn a fu abatido a balazos por tres miembros (le la coherencia anmica. Desarrolla la fe en su rni-
de la uar H d Hierro en la estacin de Sinaia. in y vigila para que cada uno sienta comunitaria-
Antes d ntr r n l plogo de esta trayectoria tr- mente, porque, como ya lo hemos visto, no es la
~

270 271
<omunlclnd el un pensamiento razonado lo ue une
lo. l1ornl r s sino una sens1 ilidad comn." 2 cin de las naciones en el nombre de Nuestro Salva-
s ~if il, para quien se aya formado en la dor Jesucristo.
1' t uro. 1 los pensadores de Accin Francesa, encon- "Las obras materiales de los hombres su cultura
1rn b tant extrao el tono de esta prdica ardiente son los medios y no el fin como demasi~do frecuen~
l11min da por una luz que no nace, precisamente, tei;?ente se ha pensado, para alcanzar la resurreccin.
IC'I 11lt d Ja claridad racional latina. Es la parbola de la fructificacin de los talentos
'1'1 rra de los Antepasados se llam la revista don- dados por el Seor a nuestra nacin y por los cuale~
l 1 1 I r dica de Codreanu tom el sendero de la todos somos responsables."
l1 l 1 hnpr sa como una prolongacin de su magiste- Iluminado por esa suerte de llama pentecostal que
1 lo oral. Basta leer alguna de sus sentencias para
arda en sus ojos claros, anunciaba: ,
011i ~r nd r el tono personal, profundamente lrico y
"Llegar el da en que todas las naciones de la
1<'11 1. s de .esos sermones que parecen pensados para tierra resucitarn con sus muertos, con sus reyes, sus
. r d1 hos dJrectamente de boca a oreja, por ese joven emperadores y comparecern ante el trono de Dios."
qu par a destinado a pagar con su vida la verdad El tono, la fuerza de estas sentencias debi de con-
I , sus palabras. No es toda una convocatoria al mover fibras todava vivas en el corazn de los ruma-
i t ' ro de la Comunin de los Santos esta definicin nos, porque su voz fue respondida con un entusiasmo
<l na in? e~orme, especialmente entre la juventud y el campe-

" uando nosotros, rumanos, hablamos de la nacin smado.

ru mana, comprendemos no solamente los rumanos vi- Esas mismas palabras, que en otros ambientes hu-
v s bre el mismo territorio que tienen el mismo bieran despertado la sorna de los escpticos, fueron
1 ns do y el mismo porvenir, las mismas costumbres
escuchadas en Rumania con el mismo fervor con que
In misma lengua, los mismos intereses inmediatos fueron pronunciadas. Del mismo estilo era el jura-
<ompr ndemos en la nocin tambin a los rumano~ mento de la Guardia de Hierro, y a nadie se le
11111 rt s, a aquellos que vivieron en nuestro pas
ocurri pensar que la cosa iba en broma o delataba
d<sd 1 omienzo de la historia y aquellos todava una teatralidad puramente de fachada. Invocaba la
1 or v nir, que vivirn en el futuro." - asistencia del Arcngel San Miguel:
~ numeroso pero fuertes por nuestra fe in-
E t J , tria que conjuga la voluntad de los vivos
1 . mu rtos no agota su finalidad en la organi- quebrantable en Dios, por nu stra voluntad de ~- -
)ll 1 1 rden temporal. Es una unidad histrica manecer firmes en m dio de las tormentas, p r nues-_
1 unt a ?n destino ms all de la historia y que
tro desapego absoluto d todo vnculo terreno, jura-
1 , 1 11 <so mismo, el que da sentido y significacin
mos con fervor servir a Rumania y a l Cnn" . -
11 1..11~ . torio d sa comunin que es la patria. Al juramento suc da uno de esos actos simblicos
11.I < 11tl 1 final de la nacin -deca Codreanu- que tantos asustan a 1 s spritus sencillos y creyen-
t~s. Cada juramentad tomaba un pequeo puado de
1111 11 111 d l nlul rial, sino la Resurreccin, la reden-
berra regada por la sangre de los mrtires y lo colo-
caba en una suerte de escapulario que desde ese mo-
odr anu et la Garde de Fer", Dfense
mento llevara sobre el pecho para recordar en todo
momento su entrega total a la Guardia.
273
 Estas actitudes, aparentemente anacrnicas y que tados; uno de ellos, de nombre Stelesco, mostrar qu
obs rvadas con espritu -avieso podran parecer ri- la ascesis impuesta por la disciplina del grupo no lo
dculas, no carecan de oportunidad ni dejaban de haba inmunizado contra el soborno y se convirti 11
t n r un eco amplio entre aquella gente que, por mu- el judas que el gobierno necesitaba para llevar ad -
has razones e influencias, haba sido preservada del !ante sus planes de intimidacin.
t: mor a Jos gestos profundos de la inspiracin reli- El fracaso del gobierno en sus dos tentativas por
giosa. disolver la Guardia hizo que el rey Caro! reemplaza-
ra a Calinesco por Duca. Este reiter la disolucin
de la Guardia y se dispuso a tomar medidas mucho
ms efectivas que las que haban sido dispuestas por
Exitos y persecuciones su antecesor en el ministerio.
Para esa fecha la Guardia de Hierro contaba con
El gobierno dtl Caro! 11, no menos entregado que ~n grupo juramentado que haba tomado bajo su
1 de su padre Miguel a la influencia de las finanzas responsabilidad la misin de ejecutar a los gobernan-
judas, tuvo en Calinescu el ministro adecuado para tes que impidieran el libre ejercicio de sus movimien-
11 var contra la Guardia de Hieno una persecucin tos. El 20 de diciembre de 1933, Duca fue muerto a
onstante y prfida. Este hombrecillo, petiso y tuerto, tiros en la estacin de Sinaia y los tres legionarios a
nna a su desgraciada figura un alma en perfecta _ cargo de la ejecucin se presentaron es ontpeame '""
onsonancia. Aprovech un atentado que alguien, que te detenidos. fft .+ooO rJT..nt'-:1,
1 o t na nada que ver con la legin de Codreanu, La prensa juda habl de Codreanu como de un_
hizo ontra un subsecretario de su gabinete y lo sum ,Jlnarquista, un- terrorista y un_hi~eris~, pero la opi-
a tro realizado contra un periodista judo por un nin pblica no fue demasiado impresionada por to-
mi mbro de la Guardia, para pedir la disolucin del dos estos adjetivos acumulados sobre el joven jefe de
rnov imi nto, cosa que se estableci el 11 de enero la Guardia de Hierro. Casi se podra decir que el
el l 9 l. Codr anu fue detenido y conducido ante los - atentado aument el prestigio de los legionarios y la
tribunal s de la nacin para responder de ambos poularidad de Codreanu se extendi de tal manera
at ntados. Los jueces no se plegaron a la intriga de que este fund un partido con el propsito de entrar
nlinescu y absolvieron de culpa y cargo al jefe de tambin en el juego constitucional. A la cabeza del
Ja uardia de Hierro. Con todo debi pagar un largo -nuevo movimiento puso al general Cantacuceno. La
111 s n Ja crcel y, aunque esto no abland su nimo, _ relacin entre la Guardia de Hierro y el partido, que
t rnpl n cambio el de sus adherentes y aument la se llam Todo por el Pas, era perfectamente conoci-
r pntn in que gozaba en todo el pas. da por todos los rumanos. Ni Codreanu ni el general
T.as 1 iones generales de 1931 fueron la respues- Cantacuceno se hacan ilusiones con respecto a su
ta d 1 pu blo al desafo e las autoridades. Corneli posible accin dentro del Parlamento, se conforma-
odre :tno y su padre fueron elegidos diputados. El ron con mantener despierto el inters de la nacin.
, >hl rno ' O ~ E r, anul las elecciones, _disolvi la Fue en 1935 cuando el camarada Stelesco, sobor-
:11 1rdl11 l 111. TO y onvoc a un..nuevo plebiscito. nado por el gobierno, traicion pblicamente a sus
En .tn. o:> 1' l1111l loJ, la Guardia obtuvo cinco dipu- correligionarios escribiendo contra Codreanu y la

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Guardia una serie de calumnias en los peridicos de
obediencia juda y oficialista. Por supuesto, Stelesco
fue prolijamente ejecutado por unos miembros de la
Guardia que, de acuerdo con la costumbre adquirida,
se entregaron para evitar la persecucin hacia los
otros miembros de la agrupacin.
En 1936 c z uerra Civil Espaola y en
el a as fuerzas fascistas y tradicionalistas iniciar onu-
1uclia -militar contra los rojos. Ambas posiciones se_
vieron pronto reforzadas >Qr voluntarios de uno y
otro lado que vean a servir en el bando de su coloJ.'..
Como no poda dejar de suceder, diez mil hombres
de la Guardia de Hierw se ofrecieron voluntarios
para combatir al lado del ejrcit~ espaol, de la F~
la~ y o eque es contra e marxismo internaeio-
nal. Motza y Marine, compaeros y amigos de Cor-
neli Zelea Codreanu, encontraron la muerte en Es-
paa combatiendo en uno de los tercios que forma-
ron los voluntarios rumanos. ,
El gran triunfo de la Guardia de Hierro fue en
1937, cuando gan las elecciones generales y el rey
Carol 11 se vio obligado a llamar a Codreanu al go-
bierno o dar un golpe de Estado. Si prefiri esto lti-
mo fue para evitar el acceso al poder del temible mo-
vimiento. ,
Desde el preciso momento en que el rey se declar
dictador, los das de Codreanu estuvieron contados.
Detenido por atentar contra la seguridad del Estado,
fue encarcelado en 1937 y asesinado en la crcel du-
rante el ao siguien~
La caza de brujas contra la Guardia termin con la
entrada en Rumania de las tro~as alemanas y volvi
a surgir con renovados bros cuando los soviticos se
apoderaron del pas. Diremos, para concluir, que Ca- ,
linesco, el perseguidor, fue muerto a balazos en plena
calle por siete miembros de la Guardia que se haban
declarado el brazo ejecutor de la justicia divina. As
fue vengado Codreanu el 20 de septiembre de 1939.
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