Revista Cientfica de

Vol. XIV N 1 -Otoo 2010

04-155-032 - PHA (Rey - Romn) - 10 copias

Subjetividades sexuadas en las glosas

de Enrique Gonzlez Tun

Tania Diz1

Resumen
En la dcada del 20, el diario Crtica se sum a la difusin de lo que podra deno-
minarse el imaginario del tango. Enrique Gonzlez Tun, escritor perteneciente a la
emergente clase media portea que supo nutrirse tanto del grupo de escritores vincu-
lado a Boedo como a Florida, inaugura una columna en Crtica que se dedica a glosar
letras de tangos ms o menos conocidos. En este artculo me dedico a analizar algunas
de estas glosas con la hiptesis de que estas desarticulan ciertos mitos fijados por el
tango - y reproducidos por otros discursos de la poca como el teatro o los folleti-
nes- mediante dos operaciones que se interrelacionan. A nivel del argumento, el autor
apunta a la complejizacin del conflicto y a nivel de la forma, utiliza procedimientos
tales como metforas y personificaciones que resignifican las identidades sexuales. En
sntesis, da cuenta de la crisis identitaria que se viva en aquel entonces.

Palabras clave: imaginario del tango, grupos Boedo y Florida, crisis identitaria.
Abstract
In the mid-twenties, the Critica newspaper endorsed the dissemination of what might
be called tango imaginary. Enrique Gonzlez Tun, writer belonging to the emerging
middle class of Buenos Aires, nurtured with both the group of writers associated to Boedo
and Florida, opens up a column that focuses on reviewing tango lyrics more or less
known. In this article, I proceed to analyze some of these glosses under the hypothesis
that they dismantle some myths set to tango - and replicated by other discourses of the era
such as theater or brochures, through two transactions that are interrelated. At the level
of argument, Gonzlez Tun points to the complexity of the conflict, and at the level of
form, he uses procedures such as metaphors and personifications which resignify sexual
identities. In summary, his works reflect the crisis of identity that was lived at that time.

Keywords: tango imaginary, Boedo and Florida groups, crisis of identity.

1 Licenciada y Profesora en Letras por Facultad de Humanidades y Artes, U.N.R Magster por la Maestra
Interdisciplinaria El Poder y la Sociedad desde la perspectiva del Gnero. Facultad de Humanidades y
Artes, U.N.R. Doctoranda en Ciencias Sociales- Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales FLACSO.
Docente e investigadora en UCES.

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Resumo
Em meados da dcada de 20, o Crtica Review apoiou a divulgao do que
poderia ser chamado imaginrio tango. Enrique Gonzlez Tun, escritor pertencente
emergente classe mdia de Buenos Aires que ele nutria tanto o grupo de escritores
associados com Boedo e Florida, abre em uma coluna que se centra na Crtica
glosar tango letras mais ou menos conhecidos. Neste artigo, vou proceder anlise
de algumas destas glosas com a hiptese de que desmantelar alguns mitos fixado
para danar o tango - e reproduzido por outros discursos da poca, tais como teatro
ou brochuras, atravs de duas transaces que esto interrelacionados. Ao nvel
da argumentao, apontando para a complexidade do conflito e pela forma como,
utilizando procedimentos, tais como metforas e personificaes ressignificados que a
identidade sexual. Em sntese, reflete a crise de identidade que se vivia nessa altura.

Palavras-chave: imaginrio tango, grupo de escritores associados com Boedo e

Florida, crise de identidade.

Introduccin
El abordaje de las narraciones que cuentan las historias de algunos tangos me
llev a pensar en la relacin entre subjetividad y sexualidad ante la traicin femenina
como acontecimiento. Pienso que estos textos son contemporneos de las crnicas
que escribe Storni, con irona, sobre las subjetividades femeninas que rodean la ins-
titucin matrimonial. Tambin son contemporneos de las Aguafuertes Porteas en
las que Roberto Arlt demuestra la esencia hipcrita de las relaciones de pareja. Tanto
Arlt como Storni tienen una visin crtica sobre los discursos que se asimilan al tpi-
co de las aventuras y desventuras del amor y del matrimonio, bajo la ideologa de la
domesticidad2. Gonzlez Tun puede ser ledo como otra variacin crtica de estos
pero desde el margen. Me pregunto, entonces, cmo es la subjetividad sexuada de los
marginales, personajes que no pueden acceder a los ideales de la clase media pero que
tampoco pueden huir de los ecos de la domesticidad. Ya no se trata de desmontar un
discurso, como hace Storni; ni de acusar a las mujeres, como propone Arlt; sino de
situarse apenas al margen y sobre un eje clave: la traicin femenina.

Enrique Gonzlez Tun en Crtica
Crtica es un diario popular por el modo de diagramar el material y el uso del
lenguaje coloquial, aunque ideolgicamente sea, en sus comienzos, ms bien conser-
vador. Fue creado por Natalio Botana en 1913 y en 1920 se convierte en el centro de
la bohemia a la vez que inicia una etapa distinta: cambia el estilo mediante recursos

2 La ideologa de la domesticidad es propia de la etapa de modernizacin, cuando se intensifica la divisin

entre los mbitos pblico y privado; se estipula que los varones pertenecen al pblico y las mujeres, al
privado. En tal sentido, se desarrolla toda una industria editorial -revistas femeninas, folletines, manuales
de conducta conyugal- destinada a la mujer, que demarca lugares: la sexualidad, la casa y las relaciones de
parentesco son mbitos femeninos. Y se considera que la sexualidad no tiene que ver con la poltica, que
corresponde al mbito masculino. Estos textos se agotan en su poder performativo: controlar los cuerpos y
las conductas de las mujeres, en funcin de la reproduccin. Para ms desarrollo, ver: Armstrong, Nancy
Deseo y ficcin domstica, Barcelona, Ctedra, 1987.

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sensacionalistas y se adapta a la lgica del mercado para aumentar la cantidad de
lectores y, en tal sentido, apunta a intereses mltiples. Tiene un perfil heterogneo
que pretende como lectores tanto a las clases populares como a los intelectuales, e,
inclusive, a las mujeres por medio de columnas que toman por referente la subjetivi-
dad femenina, ligada a los ideales del consumo: la vestimenta de moda, estrategias de
maquillaje, uso de accesorios.

De la investigacin de Satta3 se desprende que el diario desarrolla fundamental-

mente dos tpicos: el mundo de la marginalidad arrabalera y el tango. En enero de
1922, Crtica inaugura una columna titulada Novelas de humillados en donde se
relatan miserias de los arrabales donde se describe la violencia y la marginalidad. La
pobreza pasa a ser un obligado referente de la vida urbana. Se recortan dos columnas
fijas, una costumbrista: La escena diaria y otra ms bien criollista, La musa del
arrabal. La noticia policial se distancia de su referente real y se relaciona ms con
la literatura popular. Para representar la marginalidad, Hctor P. Blomberg titula una
serie de notas como Crnicas de la vida trgica y pintoresca en donde los temas
centrales son la cocana, el trfico de drogas y la prostitucin. Las glosas que Enrique
Gonzlez Tun publica en Crtica y luego rene en un libro, responden claramente a
este estilo periodstico, lo que justifica el rechazo de Jorge Luis Borges ante esta est-
tica.4 Por el contrario, Olivari,5 desde Martn Fierro, considera que son textos capaces
de mostrar la tragicidad y violencia de los arrabales porteos. La edicin fue festejada
principalmente por los escritores marginales, que hacan del lunfardo y de los tpicos
del tango, una esttica legtima, como se infiere del prlogo a Tangos que escribe Last
Reason, seudnimo del uruguayo Mximo Senz, escritor y periodista que se dedic a
retratar la ciudad y sus costumbres.6 Trgico o llorn, Tangos es la carta de presenta-
cin con la que Enrique Gonzlez Tun se integra al campo intelectual.

La mayora de sus colaboradores form parte de las nuevas generaciones de escri-

tores, hijos de inmigrantes, que engrosaron la incipiente clase media y no posean una
formacin intelectual demasiado slida. Eran escritores que hallaron en el periodismo
un lugar de expresin y un medio de vida, sentan la ciudad y sus cambios, por eso sus
producciones son ideales para rastrear las experiencias de la modernizacin.7 Enrique
Gonzlez Tun es uno de ellos. Desde junio de 1925 hasta 1931, por medio de las
glosas de tangos de la poca, el escritor se integra a un imaginario comn al pblico

3 Satta, Sylvia, Regueros de tinta, Buenos Aires, Sudamericana, 1998.

4 una llorona prosificacin de lloronas letras de tango, empresa comercial o diariera que disfraz de libro
y que atolondradamente firm. Borges, Jorge Luis, El alma de las cosas inanimadas en Sntesis, n 7,
diciembre de 1927.
5 Olivari, Nicols, Resea de Tangos de Enrique Gonzlez Tun en Revista Martn Fierro, n 33,
Edicin facsimilar 1995, Buenos Aires, Fondo Nacional de las Artes.
6 Korn, Guillermo, El tango como improvisacin en Gonzlez Tun, Enrique Tangos, Buenos Aires,
Librera histrica, 2003.
7 Satta, Sylvia, Regueros de tinta, Buenos Aires, Sudamericana, 1998 y Sarlo, Beatriz Una modernidad
perifrica: Buenos Aires 1920 y 1930, Buenos Aires, Nueva Visin, 1988.

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lector del diario. Estos textos se publican todos los sbados, en una pgina completa,
junto con la letra de tango alusiva. La seccin alterna entre los siguientes ttulos: Los
tangos de moda, Los grandes tangos del recuerdo y se anexan reportajes a perso-
najes del tango o biografas de los autores. En 1926 se incorpora Carlos de la Pa en
las glosas tangueras y de a poco, en la seccin, se suman otros gneros musicales como
el vals o el jazz. Es el mismo ao en el que Gonzlez Tun se decide a seleccionar
algunas glosas y publicarlas en forma de libro, bajo el nombre Tangos 8.

La glosa de por s es un gnero que elude la pureza: inserto en la ficcin, ms que en

el periodismo, es intertextual ya que vuelve a contar la historia ms o menos implcita
de alguna letra de cancin; pero con diferencias significativas, producto del paso de un
gnero al otro. En cuanto a las temticas, Sarlo explica que la glosa repite escenarios,
personajes y conflictos a la vez que expande el relato hacia otros significados que quedan
ms o menos presos del imaginario del tango. Entre 1918 y 1930, los tpicos del tango
son el lamento y la exaltacin del coraje del malevo que, por lo general, es la voz que
canta o el punto de vista desde el cual se relata la historia; la nostalgia por el barrio, la
traicin o abandono de la mujer que podra ser la etapa anterior de Milonguita -ya que en
esta ltima asistimos al destino de las mujeres que se van del barrio- y Milonguita misma
con su contracara en otra figura clave y opuesta: la madre. Los tangos glosados por Tun
responden a esta descripcin ya que presentan9 un conflicto esquematizado -la traicin
femenina- en el que intervienen tres actores: el malevo -guapo o compadrito-; la mina-
Milonguita o percanta y el bacn-gil o mish. Cada glosa posee una descripcin que sirve
de ubicacin espacial y temporal y presentacin de los personajes, un conflicto centrado
en la traicin amorosa y un desenlace siempre trgico. El estilo est marcado por la mez-
cla de trminos propios del lunfardo y del cocoliche, como seala Garca Cedro10.

La lectura de las glosas provoca casi inevitablemente la comparacin con las letras
de tangos. En este aspecto, las historias de Tun, ms que reafirmar el imaginario del
tango, lo complejizan realzando su heterogeneidad. En otras palabras, el efecto ms
significativo de la transposicin del tango a la glosa es la desnaturalizacin de ciertos
mitos fijados por las letras en cuestin que, a su vez, estn en sintona con otras expre-
siones de la cultura popular. Tun los altera por medio del desarrollo del conflicto y
la alusin a personajes que forman parte de la cultura popular.

Lmites del margen

En el suburbio -el arroyo Maldonado, el barrio Los tachos, el riachuelo, la calle
Pedro de Mendoza-, conviven los marginales con los trabajadores -los obreros que se
levantan al amanecer, las muchachas que trabajan en las fbricas, las madres-, clsicos
personajes de folletn que estn en el horizonte de cada uno de estos relatos.

8 Gonzlez Tun, Enrique, Tangos, Buenos Aires, Librera Histrica, (1926) 2003.
9 Ulla, Noem, Tango, rebelin y nostalgia, Buenos Aires, CEAL, 1983.
10 Garca Cedro, Gabriela, Enrique Gonzlez Tun: el arrabal como fascinacin y distancia en Vias, David
(Dr.), Montaldo, Graciela (Comp.), Irigoyen entre Borges y Arlt (1916-1930), Buenos Aires, Paradiso, 2006.

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 muchachas fabriqueras, sentimentales como un tango, que dejaron caer el fracaso
de un poema azul -argumento de novelita romnticamente chirle- en el pedal de la
Singer.11 trabajadores rudos, madres prolficas exhibiendo sus vientres combados,
criaturas anmicas y muchachas sensibleras que van todas las maanas caminito a
la fbrica y se desayunan con un trozo de tango. (...) pobres pebetas romnticas que
gastan sus ratos perdidos leyendo novelitas semanales y alimentando ilusiones que se
volatizan en la melancola del suburbio12.

Las muchachas son lectoras de novelas semanales. Estas narraciones se destacan

por relatar historias de amor que ponen en conflicto los rdenes sociales y morales.
Las mujeres de los suburbios conforman, as, un nuevo pblico con escasa escolari-
zacin y un acceso importante a publicaciones de bajo costo, que se encontraban en
los quioscos13. Alfonsina Storni, en sus columnas femeninas, remarca la ingenuidad
de estas lectoras, incapaces de disociar entre la realidad y la ficcin, que mantienen la
ilusin de ser ellas, alguna vez, las protagonistas de una historia que las saque de la
miseria. Este es un punto de partida: Tun y Storni desmontan los principios de las
novelas semanales que, a su vez, se basan en la ideologa de la domesticidad. Storni,
lejos de la compasin, despliega una crtica mordaz hacia la subjetividad femenina y
Tun se pregunta qu subjetividades son posibles cuando se despoja de sentimenta-
lismo esa vida precaria del arrabal.

Vestigios familiares y subjetividades sexuadas

En una de las glosas, Sobre el pucho, una analoga sarcstica da cuenta del
proceso de parodizacin de la educacin, maleva. Acadmicos en el arte del afano,
devotos de bienes ajenos, calgrafos, ingenieros de minas, punguistas y scrushantes,
mataban un rato alrededor de los recuerdos de la desencuadernada vieja Trnsito,
mientras el mate, como una ramera, iba de mano en mano14. Estos hombres no se
incorporan al sistema educativo, menos an al laboral.

Tampoco forman parte de una estructura familiar, solo vestigios de ella aparecen
cuando la vieja Juana le cra la hija a Don Julin en El brujo o la vieja Trnsito re-
ne a los reos del barrio en su rancho y lleva adelante un rol maternal: alimentacin
y cobijo. La familia est disgregada pero la casa, el mbito domstico, es fuertemente
femenino: es una mujer la que cra, protege, crea el ambiente de hogar. A pesar de que
los lazos afectivos estn en las amistades, no en los vnculos parentales. Las parejas
no pasan por las etapas de noviazgo y casamiento, los hijos no se desean, aparecen
como un destino. Hombres y mujeres se juntan hasta que alguno de los dos se va,
o se muere. Los hijos son criados por otras mujeres, como Trnsito que ha criado a

11 Ibdem.
12 Gonzlez Tun, ob. cit., pg. 149.
13 Sarlo, Beatriz, El imperio de los sentimientos. Narraciones de circulacin peridica en la Argentina
(1917-1927), Buenos Aires, Catlogos, 1985.
14 Gonzlez Tun, ob. cit., pg. 161.

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Carola. Esta, junto con la nia que cra Juana, Mara Rosario o la ata Maldonado,
componen otra figura femenina: la nia sin padres que se transforma en mujer. Esta
crece entre los hombres sin ser percibida hasta que una mirada masculina sobre su
cuerpo determina su ingreso a la juventud, es deseada. El recorrido es el siguiente: la
nia, cualquiera de ellas, es pura, crece, entra en contacto con el ambiente y se pierde.
Los hombres que se enamoran de ella, sean reos u honestos, siempre son adultos,
con trayectoria en la calle, sea porque han robado, han trabajado: tienen una historia
anterior. Las mujeres, en cambio, son nias que han permanecido en lugares cerrados
(rancho, almacn, bodegn) hasta que reciben la mirada sensualizada de los varones.
Y comienza la historia de la traicin.

La traicin
Si el centro narrativo de la novela semanal es la peripecia sentimental, en donde
el amor es una pasin que debe enfrentar obstculos, el centro de la trama de las glo-
sas es la traicin desde la que se constituyen subjetividades masculinas y femeninas.
Fuera del mundo de los afectos, la traicin femenina es el desencadenante de la accin
del malevo que se resuelve de dos maneras: mediante el lamento que puede tomar la
forma del perdn -Entr noms- o de la resignacin -Sentimiento gaucho, Sobre
el pucho-. O mediante el asesinato de los dos o de ella. El malevo no sufre el abando-
no de la mujer, si no la humillacin ante un pacto previo entre varones: no es un ena-
morado despechado, ni un esposo; si no que queda expuesto en su violenta desnudez.
Es el dueo del cuerpo y de la vida de la mujer, es el que tiene derecho a decidir su
muerte o perdonarle la vida. Es significativo que no haya ningn lugar para el deseo,
no hay un discurso amoroso anterior que justifique el dolor de la traicin, ms bien
hay una subjetividad masculina mancillada que solo puede recuperarse a travs del
femicidio. El malevo recompone su virilidad, por medio del asesinato o se resigna al
abandono y condena a la mujer. Ante la disyuntiva, Gonzlez Tun toma distancia
del conflicto y pone en crisis este modo de subjetivacin masculina, mediante una
explicacin ms social que sentimental. En Langosta, por ejemplo, el narrador dice:
Carmen no aguant la mishadura y un da tom el olivo con un susheta engrupidor,
a diferencia del consuelo fraterno que reproduce el imaginario del tango: -Pucha, si
ser arrastrada!- decan15.

Los hombres de Tun reprochan a las mujeres el abandono y esta aoranza

viene de un deseo de apropiacin y sometimiento de la mujer. En algunas glosas,
las mujeres aparecen dicotomizadas por una variable temporal: en el pasado ideal,
ms feliz, la mujer es buena, comprensiva, dulce. En el presente la mujer es mala,
est perdida. En este sentido, la aoranza de un pasado ideal y el rechazo del
presente hostil aparece en una estructura de sentimiento que reconstruye un sis-
tema caduco ya de relaciones entre los gneros. El varn aora a la mujer sumisa
y dependiente de l pero no le ofrece lo que se espera de este modelo, que es el
sostn econmico.

15 Gonzlez Tun, ob. cit., pg. 91.

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Despus de la traicin
Barriada portea espiritualmente enlazada a la Penitenciara y al lgubre castillo
de Ushuaia, guarda su historia maleva en los escabrosos archivos policiales16 Esta
frase sintetiza el lugar de circulacin de los personajes masculinos. No hay distan-
cia entre uno y otro, ms an, estos representan la nica geografa habitada por los
hombres. Desde el punto de vista del malevo, la partida de la mujer es una prdida
que lo humilla ante otro varn. En cambio, cuando se narra la experiencia femenina,
la partida supone la ida al centro, la calle Corrientes, los teatros. Y el ejercicio de la
prostitucin como modo de salir de la miseria. Esta es la historia de la milonguita in-
mortalizada en numerosos tangos tales como Flor de fango de Pascual Contursi que
acusa a la mujer de haber elegido esa vida y abandonar el barrio. En el mismo tono
viene la acusacin de Celedonio Flores en su tango Margot. Segn Diego Armus, la
historia de las milonguitas, como la de las costureritas carreguianas, ha sido relatada
una infinidad de veces. Y Tun no se queda atrs ya que, a travs de las glosas, en-
contramos distintos tramos de la historia de la Milonguita: la salida del arrabal, luego
de haber abandonado a un hombre, se retrata en Coralito-, su vida en el centro, en
el teatro a travs de Rulitos y, finalmente el regreso al barrio en Bichito de Luz
y Callecita de mi barrio.

Desde el punto de vista femenino, la traicin es abandono en pos de una vida

mejor: El centro era suyo. Lo haba conquistado con la proletaria belleza de sus
dieciocho aos. Hizo bien. Entre entregar cacho a cacho su juventud a la fbrica de
bolsas de arpillera para terminar sus das con la resignacin de una obrera jubilable
y disfrutar de ella bordeando el abismo, prefiri esto ltimo. Hizo bien17. Y la pros-
titucin se presenta como la nica salida -femenina- de la miseria. Los hombres del
arrabal no son consumidores de prostitucin; ms bien asisten a la prdida de sus
mujeres, en manos de otros, por dinero. Y esto supone humillacin e impotencia como
puede leerse en una de las historias en la que ella, ya prostituta, vuelve al bar. Es La
romntica por su aspecto triste y melanclico y el lenguaje ligado a la accin sexual
contrasta hasta el grotesco con la impotencia de los hombres y la mirada ausente de la
mujer. Gonzlez Tun describe a los personajes y narra las acciones mediante frases
como: El dueo, que atrapa en su retina el ms insignificante movimiento, succiona
imperturbable su cigarro de empresario norteamericano. (...)Muequea el hombre del
saxofn, mientras eyacula su instrumento obligados acordes, grotescos y burlones.
(...)me prend por primera vez del pezn de una damajuana 18 Estas frases aluden a
la accin sexual -eyacular, succionar-, o trasladan otras acciones -beber- a ella con-
taminando al relato de la dominancia masculina. Ahora bien, los personajes del bar
son absolutamente incapaces de establecer relacin con esta mujer. Ella es una pros-
tituta, ellos no son consumidores de prostitucin. Pero todos coinciden en una mirada
melanclica y depresiva que es la que impide el contacto, aunque en cierta manera

16 Gonzlez Tun, ob. cit., pg. 125, 93.

17 Gonzlez Tun, ob. cit., pg. 140.
18 Gonzlez Tun, ob. cit., pg. 37-38.

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los une. En este sentido, el desplazamiento de lo sexual hacia las acciones cotidianas
intensifica hasta el grotesco la impotencia masculina. La impotencia emerge bajo la
forma de la feminizacin del varn en frases como El bandonen es un macho que
solloza. Se abre como una serpentina para volcar su dolor en una queja prolongada y
se cierra avergonzado, como queriendo repechar19. Las glosas se caracterizan por una
estructura tan rgida en las identidades sexuales que el abrirse no habilita muchas
interpretaciones ms que la humillacin masculina.

Si el bandonen es un macho que llora, el mate es una mujer que se prostituye

como bien de uso colectivo. El mate se entrega como una mujer de la vida 20 o
mientras el mate, como una ramera, iba de mano en mano 21, frases que sealan la
prdida del poder y la movilidad que supone el trfico de mujeres.

Las muchachas que dan el mal paso y se van, lo hacen con la aceptacin-resig-
nacin de un malevo que pierde fuerza cuando ella escapa de su territorio. Si ella se
quiere ir, se trasforman en seres dbiles que las dejan marchar. Ellos no pueden hacer
nada. Entonces, ella asciende econmicamente. E, incluso, en la vejez puede terminar
en la indigencia o puede volver al barrio como Doa Trnsito. Esta ya pas por las
etapas de la experiencia femenina: traicin- abandono e ida al centro. Es una ex pros-
tituta, des-erotizada pero con una marca de feminidad que no pierde: la capacidad de
proteccin con la que rene a los reos y la movilidad que le da circularidad al relato
ya que ella cra a una nia que ya es mujer, que se va con un reo, lo abandona, se va
al centro... y, as, se reproduce la historia, eternamente.

Conclusin
Lo trgico de la traicin/ abandono reside en la petrificacin de las subjetividades
femeninas y masculinas: son estereotipos, sin posibilidad de cambio o mutacin. La
persistencia masculina de la dominacin se desnuda: es solo apropiacin. Son hom-
bres impotentes, animalizados, grotescos. Ellas estn en movimiento, an muertas
provocan el desplazamiento de los hombres. El hecho de que sean las mujeres las
que circulan por la ciudad, y no los varones, tiene que ver con el ingreso notorio de
estas al mundo del trabajo? O ms bien se relaciona con la proliferacin de prost-
bulos22 como explica Guy? Ambas cuestiones son igualmente verosmiles. De hecho,
las prostitutas y obreras de las glosas son fcilmente reconocibles en la escritura pe-
riodstica y en la ficcin a travs de personajes tales como las costureritas, las obreras,
las dactilgrafas. La paulatina incorporacin de la mujer al espacio pblico trajo como
consecuencia la afirmacin de las identidades sexuales dicotmicas. En este sentido,
las identidades sexuales en las glosas, a pesar de que no se adaptan al dispositivo de
alianza, s responden al reglamento de gnero que normativiza las identidades. As, la

19 Gonzlez Tun, ob. cit., pg. 159.

20 Gonzlez Tun, ob. cit., pg. 48.
21 Gonzlez Tun, ob. cit., pg. 161.
22 Guy, Donna, El sexo peligroso, Buenos Aires, Sudamericana, 1991.

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masculinidad se ve amenazada ante el robo de mujeres por parte de otros varones, ms
poderosos. El amor se transforma en una lucha por la apropiacin del cuerpo femeni-
no, de all la presencia del femicidio. Y la subjetividad femenina queda signada por la
maternidad y por su corporalidad al servicio de otros hombres. Estas subjetividades
son las que, atravesadas por el orden social y moral, sostienen la ideologa de la do-
mesticidad que induce modos de ser y que resulta, a su vez, funcional al sistema capi-
talista. O acaso esta apropiacin de los cuerpos femeninos por parte de la burguesa
no funciona como una anticipacin de la apropiacin de los cuerpos masculinos para
la explotacin en el mundo del trabajo?

A este escenario de seres miserables se suma el pasado nacional con el marido

difunto de Trnsito que haba luchado contra los indios, bajo el mando de Roca. Es
una alegora degradada del uso de los cuerpos por parte de la nacin: las mujeres para
la prostitucin, los varones para el genocidio o la explotacin laboral. Esta mencin
al pasado histrico-la de la Campaa al desierto- se relaciona con el futuro: el arrabal
cambia y se transforma en barrio proletario. En una esquina achacosa del subur-
bio-donde siempre es anochecer- el recuerdo de un pasado de prontuario apuntala el
armazn en ruinas en La guita. (...) Ahora, los herederos del malevaje patinan en
el asfalto o rumian su cansancio de explotados, dejndose engayolar en las fbricas
las ocho horas reglamentarias para parar el puchero23. La distancia entre el obrero y
el malevo se acorta, la humillacin es la misma. La prostitucin es ms digna que el
trabajo en fbricas. El margen, entonces, no es un lugar si no un punto de vista desde
el cual Gonzlez Tun crtica la sociedad actual.

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Artculo recibido: 21/07/09

Aceptado para su publicacin: 08/09/09

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