Cancionero Venezolano

LS.C JOS E.
MACHADO
Cancionero Popular
Venezolano
Cantares y Corridos
Galerones y Glosas
Con varias notas geogrficas, histrica,'? y lingisticas,

para explicar o aclarar el texto.
(Contribucin a! Folklore venezolano.)
^c/61
EMP. EL cojo
CARACAS- 1 9 19
En la plenitud de la Pampa
el viento de la noche trajo a
nuestros odos el eco de un canto,
doliente como el postrer lamento
de una ida que se extitigue.
El Autor.
PROEMIO
Cumplimos el propsito, largo tiem-

po acariciado, de reunir en un volumen el
mayor nmero de composiciones de las
que forman el Cancionero Popular de Ve-
nezuela.
Las que integran el presente tomo han
sido, en su mayor parte, copiadas de libros,
folletos y peridicos, que vieron la luz
en varias pocas y en diversos lugares;
mientras debemos algunas a la benevo-
lencia de amigos de Aragua y del Gurico,
quienes han querido prestar su concurso
a esta obra, no exenta de inters, an
cuando slo se considere de mero entre-
tenimiento.
Pudiera aquilatarse la utilidad de este
trabajo con la simple consideracin de
que los impresos donde corren publicados
los cantares que aqui reunimos van des-
IV
apareciendo bajo la accin destructora

del tiempo y de la incuria, sin que nos
sea dado abrigar la esperanza de que se
conserven por medio de la tradicin oral,
que vena trasmitindolos y perpetundolos
de generacin en generacin.
El prstino Llanero, el que llen con
su fama ms de una pgina de la gesta
libertadora; el que apareca prototipo de
precaucin y de astucia; el que dio a la
literatura criolla el interesante tipo de
Palmarote, el Qque la imaginacin
no conceba sino como un centauro; el
que ha producido mucha de estas cantas,
de intensa vida local; ese. no existe, . .
y hasta se duda de que hubiera existido

al mirar su descendencia triste y enferma,
minada por el paludismo, que ha empo-
brecido y despoblado regiones enantes po-
pulosas y ricas.
La crtica ha encontrado que gran par-
te de los cantares que se reputan como
componentes del Folklore venezolano fue-
ron trados de Espaa por los conquista-
dores, quienes a su vez tomaron algunos
de los poetas rabes, cuyas cantigas re-
sonaron por ochos centurias al pie dlos
ajimeces de Crdova y de Granada.
Natural es que la paridad entre algunos
() Palmarote es el clsico habitante de nuestra pampa,

descrito por Daniel Mendoza en su curioso trabajo: Un
Llanei'o en la Capital.
versos de nuestro cancionero, y las del
cancionero espaol, nos lleve a pensar que
aquellos son simples copias de las que
trajo el ibero; pero este razonamiento,
con ser de extricta lgica, no excluye la
posibilidad de que muchas veces el poeta
de la Pampa se encuentre limpio del pe-
cado de plagio; y de que si dijo:
No te eleves tan re-alto

prenda de tanto valor,
que al rbol que ms se eleva
!e tumba el viento la flor
no fue porque en tierras de Casmia otro

antes que l cantara:
Aquel que ms alto sube

ms grande ptorrazo da,
mira la puente de Arcos
en lo que vino a parar
sino porque a sentimientos anlogos pue-

den corresponder, y corresponden, medios
semejantes de expresin.
No se dirige el anterior razonamiento
a negar que entre nuestros pretensos can-
tares haya muchos trasplantados de Hespe-
ria;pues antes bien hemos tenido oportuni-
dad de verificar la exactitud de este aserto,
cotejando coplas y seguidillas, de las que
se tienen como originarias de las diversas
VI
regiones de Venezuela, con las que traen

los cancioneros espaoles.
Sin negar ni atenuar el hecho, an
podramos intentar una amplia y erudita
defensa de nuestros Payadores, demostran-
do, con la historia de la literatura univer-
sal, que los cantos populares no perte-
necen a nadie, y que, por consiguiente,
son de todos, sin que pueda reclamar
su paternidad ningn pueblo ni ningn
individuo.
Sin embargo de ser muy lato el an-
terior aserto, tiene apoyo en respetables
autores, cuyos conceptos pudiramos traer
aqu: pero basta a nuestro propsito inser-
tar estas palabras que traducimos del pr-
logo de LA CHANSON FRANgAISE DU XV^ AU
xx^ siGLH, libro recientemente editado en
Pars.
c(Las canciones son la obra annima
de un pueblo. No se sabe dnde ni cmo
nacieron o crecieron. Un hombre que la
vida hiere o acaricia canta su pena o
su dicha. Este canto simple, rudimen-
tario y veces pueril, pasa de boca en boca,
se enriquece con imgenes familiares al
terruo, se modula segn el acento de
la raza, se pliega a sus ritmos consa-
grados, se trasmite de lugar en lugar y
de siglo en siglo, se transforma, para me-
jor adaptarse. Es por esta colaboracin
secular que el pueblo, gran artista incons-
VII
oiente, ha creado la cancin, que es obra

de lodos y a veces obra maestra en
que la expresin espontnea del sentimien-
lo puede alcanzar desde el primer mo-
mento la pura belleza literarias.
No sera trabajo de Hrcules deter-
minar en esta coleccin cuales cantas
tienen reminiscencias de otros lugares, y
cuales son autctonas de nuestras lla-
nuras; arrancan de la lucha con una na-
turaleza siempre bravia; se inspiran en el
espectculo de la pampa inconmensurable,
solemne y silenciosa; reflejan sentimientos
y aspiraciones del medio en que florecen;
estn impregnadas de ese tono melanclico
y vago que ya se ha notado propio de los
que viven en lugares donde el horizonte es
incierto y el peligro permanente.
Los cantares de nuestro romancero
eslui inspirados por los mismos motivos
que han servido de asunto para formar
el de otros pueblos y de otras razas: es
decir, predominan en su composicin ya la
nota sentimental y amorosa; ora el acento
pico, en que se exaltan las hazaas gue-
rreras y se guardan para la posteridad los
hechos leyendarios de la historia regional.
Intil seria buscar en esos cantares las
formas preceptivas de la retrica. Mu-
chos de ellos, sobre todo los narrativos,
son inspidos y sin ritmo; sin embargo,
cuando la pasin amorosa los inspira se
VIII
elevan a altura de la verdadera poe-

la
sa,acaso porque, como dice Lamartine,
a una impresin trascendente corresponde
una manera trascendental de expresin
De estas cantas, algunas son docu-
mentos humanos de positiva importancia
para el estudio de la psiquis nacional
en una de sus manifestaciones ms tpi-
cas. Vase con qu arrogancia exalta el
llanero su personalidad, su valor y su
independencia:
Cuando ensillo mi caballo

y me fajo mi machete
no envidio la suerte a tiaide
ni aun al mismo Presidente.
O esta otra:
Sobre la yerba, la palma;

sobre la palma, los cielos;
sobre mi caballo, yo;

y sobre yo, mi sombrero.
Si lo invitan a cantar exclama petu-

lante y jactancioso:
A m mismo me da miedo
cuando levanto el taio,
porque me hallo facultoso
y dueo de mi albedro.
iX
Su naturaleza compleja se torna suave

y cariosa si amor lo domina:
Anoche soaba yo
un sueito de alegra,
que tu boquita besaba

y en tus brazos me dorma.
En ocasiones recita lo que los labios

temblones del viejo pen le contaron so-
bre las atrocidades del Tirano Aguirre,
aquel que, segn el romancero:
En castigo de sus culpas

anda por esas sabanas,
con los cabellos ardiendo
y doblando una campana.
Entre las coplas aqu coleccionadas,

algunas resumen en un solo concepto
la intensidad del pensamiento amoroso y
la permanente inquietud de un alma mo-
vida por la pasin:
Para abajo corre el agua,

para arriba corre el viento,
para donde van tus ojos

se llevan mis pensamientos.
Cog el camino y me fui
por si olvidarte poda;

y mientras ms me alejaba
ms tu recuerdo me^hera.
Una pena y otra pena

son dos penas para m;
ayer penaba por verte;
hoy peno porque te vi.
Remoto antecesor de estas coplasjes

aquella que, ya venga de Espaa, sea de
la tierra de Abencerrajes y Zegres, o haya
nacido en los trminos del Lacio, res-
plandece entre las ms preciadas joyas
de la poesa popular:
Ni contigo ni sin ti
tienen mis penas remedio:

contigo, porque me matas,
y sin ti, porque me muero,
No
ha dejado de arguirse que la fac-
tura deesta copla excluye la posibilidad
de que sea producto de un poeta intonso;
a lo cual se poda contestar, con Herder,
que la poesa popular llega por instinto
a regiones que apenas se alcanzan a fuerza
de estudio y de trabajo; y que los pue-
blos incultos conservan mejor la facultad
potica, que se pierde y disminuye en
aquellos que hablan y escriben con de-
masiada extensin. Y luego; si se ha con-
\l
venido en elevar a la categora du pos-

tulado el viejo proverbio: el poeta na-
ce 6 Qu dificultad hay en aceptar el
hecho, y sus naturales consecuencias^ de
que un hombre sin conocimientos m-
tricos, pero dotado de imaginacin y sen-
sibilidad, produzca versos que slo por
estas cualidades se tocan con los que
nacieron en los dominios del arte? La
razn ?
No la pidamos a los sabios, que, preci-
samente por serlo, ignoran muchas cosas; y
aceptemos sin examen los siguientes moti-
vos que dan los interesados:
Seores! Tengan presente

que por dones especiales
en el campo tengo flores
y en mi cabeza, cantares.
Yo soy Cantaor de fama

Sin conoce el dicionario;
entre la gente e mi tierra
hago de cura y vicario.
La experiencia de la vida sugiere al

Cantaor de la Pampa hondas observa-
ciones psicolgicas:
Cuando una mujer resbala

aunque no caiga, se pierde,
XII
porque nunca falta alguno

que del resbaln se acuerde.
La mujer que tuvo amores

no sirve para casada,
pues de la gloria pasada
le quedan los borradores.
Curioso es el verso donde el poeta

explica por qu fenmeno de dinmica
moral no rinde la vida al peso de sus
congojas:
.
Las penas que me maltratan

son tantas que se atrepellan,
unas con otras se amellan
y por eso no me matan.
En festiva cuarteta muestra el fatalismo

de los pueblos orientales:
El que naci para pobre

y su sino es niguatero,
aunque le saquen la nigua
siempre le queda el anjero.
Su buen sentido le ensea que la de-

cantada igualdad es de imposible aplica-
cin en la vida, por ser contraria^ a las
leyes de la naturaleza y a las enseanzas
de la historia:
XIll
Hasta los palos del monte

tienen su separacin:
unos sirven para santos,
y otros para hacer carbn.
VA caiaor llanero recuerda por al-

guno de sus rasgos al Trovador de la
Edad Media; y as como aquel iba de
Corte en Corte y de Castillo en Cas-
tillo suspirando amores al son de su
ctara, este va, en velorios y joro-
pos, cantando, al comps de arpa y
maracas, sus galerones y corridos, don-
de, como dice uno de nuestros escrito-
res, palpita, original y vivaz, el alma
nacional.
Sucede que se encuentran o se con-

ciertan para contrapuntearse dos de es-
tos Cantaores, ya se llamen Juan Fal-
cn y Benito Pagua, o Serafn y ngel
Custodio. En estos amebeos, semejan-
tes a los de los pastores en las glo-
gas antiguas, el concepto epigramtico
va a herir al adversario; ste responde
en trminos precisos que encajan en el
tono general de la pregunta. Los es-
pectadores simpatizan con el uno o con
el otro, los alientan con aplausos, los
satirizan con burlas. El verso va y
viene, corre, serpentea:
XIV
Por ser la primera vez
que yo en esta casa canto

gloria al Padre, gloria al Hijo
gloria al Espritu Santo.

me hago en la frente la cruz
para librarme de espanto.
En ocasiones el verso contiene una

feliz y original inteiTogacin:
Si quieres cantar conmigo

contstame en un segundo:
Qu poder es el ms grande
despus de Dios, en el mundo?
Despus de Dios, en el mundo,

el poder del confesor
cuando levanta la mano
y bendice al pecador.
Ques muy grande tu saber

por lo que me has dicho, infiero;
mas, deseo que me digas:

Cuntos pelos tiene un cuero?
XV
Ay, Jess, Mara y Jos,

que me has dejado confuso,
los pelos que tiene un cuero
fueron los que Dios le puso.
Nuestro Cantaor por excelencia es el

llanero, pero tambin han aportado su
contingente al Cancionero Popular los des-
cendientes africanos, esparcidos hoy en los
costas de Barlovento y en los Valles del
Tuy; cuyas estancias, impregnadas de ex-
trao y melanclico ritmo, parecen evo-
car todava el recuerdo de la patria arran-
cada y de la libertad perdida.
La mayor parte de esas coplas, sim-
ples y sin cantan en las
versificacin, se
fiestas de Navidad y San Juan, al son del
tambor y el furruco. Muy pocas de ellas
hemos logrado traer a estas pginas, donde
figuran como muestras las siguientes:
Nosotros sernos tuyeros

de Yare y Santa Luca,
cantamos a todas horas
de noche como de da.
XVI
No le negamos el vicio
a los msicos llaneros:

en el Tuy toos sernos negros,
pero sernos caballeros.
Al hablar de la importancia de este

trabajo cumple a la justicia distributiva
mencionar aqu los nombres de algunos
compatriotas que antes quisieron empren-
derlo, o que han escrito sobre el particu-
lar. Fue el primero el general Pez,
quien, segn lo manifest, durante su per-
manencia en Buenos Aires, al general Bar-
tolom Mitre, se propuso aprender y con-
servar en la memoria los cantos de sus
coterrneos, con el objeto de reunirlos
y darlos a la prensa. De lamentarse es
que no se hubiera realizado el propsito
del hroe de Las Queseras, quien, ms que
ningn otro, poda llevarlo a feliz tr-
mino, dadas las favorables circunstancias
de ser llanero, autor de la epopeya, y de
haber ocupado altos cargos en la poltica
del pas.
Posteriormente los doctores A. Er-

\\ II
nest, {') ArisLides Rojas y J. GilForloul,

a quienes tanlo deben la lilealuia y la
historia venezolanas, publicaron aprecia
bles estudios sobre nuestra poesa popular
acerca de la cual han escrito tambin
aunque con menos extensin, Lisandro Al
varado. Romero
Garca, Trino Clis Ros
Toms Ignacio
Potentini, Bolet Peraza
Gonzalo Picn Febres, Rafael Bolvar, R
Cabrera Malo, y algunos otros cuyos nom
bres escapan a nuestra memoria. Sobre
la vida y las costumbres llaneras hay las
monografas de Daniel Mendoza y de V.
M. Ovalles; y, en materia de recopilacin,
la que, con el ttulo de: Coleccin Carlos.
Poesa Venezolana. Trescientas
Cantas
Llaneras, public en -1903 el doctor C.
Gonzlez Bona. Tambin el seor Rafael
Rodrguez Lpez, modesto compatriota que
rinde culto a las letras, tiene recopilado
buen nmero de aqullas.
Nuestro primer pensamiento fu cla-
sificarestos cantares segn la distribu-
cin que del proemio se deriva; es decir:
() En 1904 se edit en Buenos Aires un folleto en

1- . con 31 pginas, bajo el siguiente ttulo: Cancionero
ano. Cantos Populares de Venezuela, recogidos por
Ernest y edilados en la Repblica Argentina por
c, / Lehmam Nitsche. A este sabio, Catedrtico de
A tropologa y Miembro activo de la Universidad Nacional
TI
tic la Plata y dla Junta de Historia y Numismtica Ame-

ricana de Buenos Aires, etc., etc., debe el Folklore ar-
gentino importantes trabajos, entre los cuales no es el
menor el que public en 1911 con el ttulo: Adivinanzas
Rtopiatenses.
XVIM.
los amorosos, en que predomina la nota

sentimental y apasionada; los picos,
que reflejan el valor un tanto petulante
del hijo de las llanuras: los narrativos,
en que la musa popular reviste con ca-
racteres leyendarios hechos histricos que
han herido vivamente la imaginacin del
vulgo; y los epigramticos, entre los cua-
les algunos son de incuestionahle origi-
nalidad. Despus de muchas vacilaciones
nos resolvimos a darles la colocacin que
tienen, y a subdividirlos en el orden en
que aparecen.
Hemos escrito en bastardilla varios

vocablos desfigurados en el lenguaje po-
pular, pues, an cuando las permutacio-
nes, alteraciones, sncopas y enalajes, que
aqu ocurren son comunes a la Penn-
sula y a los dems pases suramericanos,
siempre sern puntos de referencia y es-
tudio para las personas que por asuntos
filolgicos se interesen. Es curioso ad-
vertir que en muchas ocasiones l
fuerza de la rima y no ignorancias idio-
mticas lleva al Cantaor a usar una voz
con distintos caracteres ortolgicos y
fonticos. Sea prueba de ello la siguiente
copla:
XIX
No escupas nunca pa arriba,
ques una verdad muy ciara
que el que para arriba escupe
luego le cae en la cara.
doiulc se ve que si apocopa la pre-

posicin para en el primer verso, la deja
integra en el cuarto.
Tambin nos ha parecido indispensa-

ble, dar algunas explicaciones sobre cier-
tos venezolanismos que en el texto figuran,
y que sin el correspondiente comentario
nada dirian a los que no estn instruidos
en la significacin y uso que ellos reci-
ben del elemento popular que los ha crea-
do, y de los motivos precarios a que de-
ben su origen. Asimismo incluimos la defi-
nicin de algunas palabras indgenas, con las
cuales nombramos vestidos,utensiliosy otros
objetos, que nos legaron nuestros remotos
ancestrales Muchos de esos nombres tienen
ya cabida en los lxicos castellanos; con todo
no tenemos por intil el trabajo que a tal
respecto hemos hecho, auxiliados por la
buena voluntad de nuestros amigos los se-
ores general Abelardo Gorrochotegu y
doctor Julio C. Salas, prctica y tericamen-
teconocedores de los idiomas, usos y cos-
tumbres de nuestras tribus aborgenes.
Si el pblico no niega sus favores al
XX
presente volumen, publicaremos otro, (*)

dedicado exclusivamente a aquel gnero de
composiciones en que el llanero delinea fi-
guras de nuestra Guerra de Emancipacin,
o narra, en su pintoresco lenguaje, los he-
chos portentosos en ella realizados. All
veremos que, por razones fciles de pene-
trar, el trovador recuerda y canta de prefe-
rencia las hazaas de aquellos guerreros ha-
cia quienes se siente atrado por afinidades
psquicas y etnolgicas, mientras poco o na-
da dice de los que con l no tienen ningn
punto de contacto y semejanza.
Esta simple observacin explica desde
luego por qu en los cantos llaneros son fi-
guras de segundo trmino los Mirandas y
Bolvar, los Sucres y Urdaneta, mientras
se destacan con vigorosos lincamientos los
Pez y los Monagas, los Aramendi y Car-
vajal, dolos de la Pampa que tembl un
da al galopar de sus corceles y al bote de
sus lanzas. Tambin veremos que, por
natural compenetracin entre el individuo
y el medio, el sujeto y el objeto en nues- ,
tro romance resultan ms dignas de la

trompa pica las queseras que carabouo;
y de mayor importancia las cargas de
(*)Para este nuevo libro nos permitimos suplicar a

los compatriotas de buena voluntad, que conserven corri-
dos u otras composiciones poticas, relacionados con nues-
tra guerra de Independencia, se sirvan facilitarnos copia
de ellos. Si aparecen en nuestra coleccin hacemos constar
el nombre y residencia de los que con tal colaboracin nos
favorezcan.
XXI
Miicurilas, que la campafia portentosa que

llev nuestras tropas por los riesgos de los
Andes al triunfo de Boya \
No nos corresponde encarecer la im-

portancia o la bondad de esta obra; pe-
ro, permtasenos suponer que no ser des-
deado nuestro esfuerzo por recoger y or-
denar estas voces de la musa popular" que
no llegarn a los psteros sino como
ecos de un acento que con otros se pierde
en las lejanas del pasado.
Caracas: 1915-18.
3.C'Je &. C?âc(/f^.

CANTARES
CANTARES

que yo en esta casa canto,
gloria al Padre, gloria al Hijo,
gloria al Espritu Santo.

me hago la cruz en la frente
para librarme de espanto.
Aydame guitarrita
aydame cuatro cuerdas,
que quiero cantar ahora
para recordar mi tierra.
JOS E, MACHADO V
Guitarrita, guitarrita,
tienes boca para hablar
los ojos no ms te faltan
para conmigo llorar,
Pides un canto, querida?

pide ms un gemido:
los pesares son el nido
donde mi alma se reclina.
Los pajarillos y yo
nos levantamos a un tiempo:
ellos a cantar sus dichas,
yo a llorar mis sentimientos.
Triste canta la paloma,

ms triste canta el pauj;
triste est mi corazn
de tanto pensar en ti.
Las arenitas del ro

corren debajo del agua;
debajo de mis cantares
corren las penas de mi alma.
CANCIONERO POPULAR
Yo canto porque cantando

divierto los malesîos;
cuando estoy a solas lloro,
y en conversacin me ro.
Si supiera que cantando

mis penas se distraan
cantando me la pasara
toda la noche y el da.
El que me oyere cantando

dir: qu alegre est aqul!
pero tengo el corazn
msamar-go que la hil.
Yo no
canto porque me oigan,
ni porque mi voz es buena:
yo canto porque no caiga
la culpa sobre la pena.
Cuando ms trabajos tengo

canto con ms alegra,
porque los mismos trabajos
me sirven de compaa.
JOS E. MACHADO
Cuando lle}?o a una parranda

donde hay muchachas bonitas,
yo canto con mucha gana
porque divierto la vista.
Yo le canto al seiioro
paque rae preste atencin

el hijo e o Zacaras
se llama Presentacin.
Si me dan licencia canto

y si no me estoy callao,
considerando que me hallo
de mi hher tA privao.
Ahora s voy a cantar

con muchsima alegra,
porque ya sali a bailar
laprenda que yo quera.
Voy a suspender mi voz

si me ayuda la garganta,
porque digan las mujeres:
Cul moreno es el que canta?
CANCIONERO POPULAR
A m mismo me da miedo
cuando levanto el tafo,
porque me hallo facultoso
V dueo de mi albedro.
Cuando revienta mi vez

como que sale del alma,
se escucha a cuarenta leguas
estando la noche en calma.
Cuando tengo el pecho claro

hago lo que me da gana:
de mi garganta una torre;
de mi lengua una campana.
Yo- no s si estoy errao

o msica me farta,
la
porque estoy hecho a cantar

a son de bandola y arpa.
Arrmese al instrumento
sigusta de que le cante:
no me haga perder el tiempo
que ahora soy comerciante.
JOS E. MACHADO
Desde el llano abajo vengo

en mi caballo melao, (l)
atropellando cantores
como atropell ganao.
Yo no digo que no habr

cantaores en el llano
que canten ms arreglao;
pero ms sabroso cundo?
Yo me la paso cantando
de Cuchivero a Caicara. (2)
Pecho Por qu ests tan ronco?
Lengua Por qu no declaras?
[1] Melao. Ivlmase

as el caballo que tiene el pelo
color de miel; elmelado obscuro lo denominan en ciertos
lugares de Venezuela castao sangre de toro.
[2] Cnchiveto.R\o de 2? orden que nace en la Sierra
Parima y desagua en el Orinoco. En la orilla derecha de este
ro est situada Caicara, antiguo casero de los indios otoma-
cos, quienes dejaron constancia de su existencia en el Tepu.
niereme, figuras simblicas que esculpieron en las rocas del
Tirano y de Teoconia.
CANCtONFRO POPULAR
No puedo cantar de ronco

pues la voz se me acab
desde que me echaron dao
las indias de "Rocon,
Vo no canto en los fandangos

porque mi zamba no quiere:
porque dice que cantando
enamoro las mujeres.
Cante, cante, compaero,

no le tenga miedo a naide
que eu la copa del sombrero
cargo la Virgen del Carmen.
Si la gracia me ayudara
como me ayuda el deseo
ms sabroso le cantara: _
piro sin gracia, no puedo.
Esto dicen, esto dicen,

esto dicen los llaneros:
el que no sabe cantar
no sirvê âcabrestero.
JOS E. MACHADO
Yo me atrevo a estar cantando

toda la semana entera,
si se me calienta el tarro (3)
y se me abre la mollera.
Aqu me estar cantando,

cantando hasta amanecer,
para que las hojas secas
vuelvan a reverdecer.
Para obsequiar mis amores

tengo cosas especiales:
en el campo muchas flores;
en mi cabeza, cantares.
Algunos para cantar

tienen su medio salero;
pero yo para cantar
tengo mi salero entero.
[31 7ar;. Adems de su acepcin clsica, significa

en Venezuela el cerebro, la cabeza. En ese sentido la em-
plea el llanero cuando dice: Si se me calienta el tarro.
CANCIONERO POPULAR
A la una, ms o menos,
canta el gallo e la pasin;
a estas horas se levanta
el que tiene ocupacin.
Si porque canto me arrestan

me la pasar llorando;
cmo no arrestan los gallos
que se la pasan cantando?
El que un cantaor se pele

no debe ser tan notao\
se pelan todos los hombres
por masque hayan esindiao.
El cantar a quien no entiende

es majar en hierro fro,
echarle ayudas a un muerto

y levantar un tullo.
Oiga, compadre Roberto,

ponga su guitarra al sol
para decirle unas cosas
r.rr-in^ para un s bemol.
10 JOS E. MACHADO
Cuando la guitarra gime

al comps de los capachos, (4)
es claroque en el hogar
no perecen mis muchachos.
Yo tengo una guitarrita

que la llaman quita-quita,
.porque quita los pesares
a las muchachas bonitas.
Tqueme, compadre, el arpa,

dmele el quinto registro,
que soy como un aspirante
cuando visita a un Menistro.
Dale duro a esa bandola

que se acabe de quebrar,
que palos hay en el monte
y quien los sepa labrar.
[4] Capadlos. Semillas negras, esfricas y duras, que

produce la planta del mismo nombre {Canna edulis). Di-
chas semillas se echan dentro de la totuma ya preparada
para fabricar el instrumento msico llamado maraca.
CANCIONERO POPULAR 11
El oficio de maraquefi
es oficio condenao;
para todos hay asiento
y el maraquero parao.
Con mi maraca (6) en la mano

aqu estoy dando candela;
y le hago tragar el medio
con trapo y todo a cualquiera.
Esta maraca que suena

tiene lengua*, y quiere hablar,
slo le faltan los ojos
para ponerse a llorar.
[5] Mai a.queto.^\ que toca las maracas, que en nues-

tra msica verncula equivalen a los crtalos o castauelas
espaolas.
[6]
Maraca. Instrumento msico de forma redonda,
con diez centmetros, ms o menos, de circunferencia, atra-
vesado en su centro por una varilla de madera, bastante
larga en uno de sus extremos para servir de mango. La
maraca se construye del fruto llamado totuma (Cresrnia
cujeU) que, luego de seco y limpio de su pulpa y semillas,
se llena de capachos y de piedrecillas, que al agitarse pro-
ducen estridente sonido. Maraca es voz cumanagota.
12 JOS E. MACHADO
Con el permiso de ustedes

seoras y caballeros,
de mi guitarra a los sones
voy a sacar unos versos.
Al son de mi guitarrita
voy a sacar unos versos,
para que sepan las nias
cmo cantan los llaneros.
Para que sepan las nias
cmo cantan los llaneros,

que por doquiera que pasan
dejan los buenos recuerdos.
Mi zamba no necesita
que le regalen espejo;
cuando se mira en mis ojos
me dice: ya tengo sueo.
Una vez le regal

un camisn, de recuerdo,
unas argollas de plata,
una pava y un pauelo. (7)
[7] Pava. Titne aqu el significado de sombrero de

Entonces ella me dio

un mechoncito de pelo,
y una pluma de garza
que uso siempre en el sombrero.
Cuando salgo queda triste,

triste, pensando en su negro;
y alegre como las pascuas
\2iJallo, cuando regreso.
Tengo una vaquita mansa

la vaca ms buena moza;
con el fondo de canela
y manchas de mariposa.
Yo la tengo destinada
para regalo a mi novia
mujer. No sabemos si es un venezolanismo y se le dio este

nombre porque alguno&sombreros hechos de estropajo {Lu-
ffa cilindricaafectaban la forma del cuerpo de aquella ave
)
o por derivacin de pavana, especie de esclavina que usaron

las seoras
14 JOS E. MACHADO
con cuatro bonitos mautes (8)

y dos o tres novillonas.
La noche que yo me case

ha de ser noche de gloria;
pues bebo luz en sus ojos
y miel de abeja en su boca.
Sino me caso con ella

la pobre se vuelve loca,
porque la mujer que quiere
cuando la engaan se atonta.
Cuando las mujeres quieren

nadie las puede atajar;
como se ataja el caballo
con el freno y el bozal.
[8] Maue.SG denomina as en nuestros llanos al be-

cerro que no ha sido criado por la madre, y que por esta
circunstancia se encuentran desmirriado: este vocablo sig-
nifica expsito en lenguaje yaruro.
porfas
Quin es ese cantaor

que canta en ese rincn,
que slo el rejo le falta
para ser caballo andn?
El que cantare conmigo

ese s que es grande empeo,
porque tengo ms colmillo

que un caimn viejo, apureo.
Kl que cantare conmigo

apritese los calzones,
no piense que va a comer
arepa con cJiicharrones.
I
16 JOS E. MACHADO
Yo no soy de por aqu

que yo soy de Zorrocloco,
el que cantare conmigo
si no muere, queda loco.
Yo no sdV de por aqu

yo soy de Barquisimeto,
7iaidesQ meta conmigo
que yo con naide me meto.
T que la echas de cantor

di, siûedes contestar:
Con cuntas pipas de miel
se endulsa el agua del mar?
El Polo se anda alabando

de que no hay otro mejor que'
responde la caa dulce
de dnde saca la miel?
Yo
soy cantador de fama
sin conoce el diccionario;
entre la gente e mi tierra
hago de Cura y Vicario.
.
El que me ense a cantar

me ense lo que saba,
y me dijo: vete al mundo
a luc la ciencia ma.
Yo canto, pero no digo

el que me ense a cantar,
ni a manejar un machete,
una lanza y un pual.
Yo sal de San Felipe

a las ocho e la maana,
y me la pas cantando
entre Cocorote y Guama.
En San Pablo no cant

porque lo ^\\QOV.xi quemao:
hasta el Cura bebe caldo
cuando estoy einparrandao
Cantar bien o cantar mal

puede ser indiferente;
pero estando entre la gente
cantar bien o no cantar.
18 JOS E. MACHADO
Despirtese, compaero,
despierte, QSii.ciorm{o,
mire que voy a cantar

el galern de corri.
Seores, tengan presente,

\o arvierto sin condicin,
que ha de ser inteligente
el que me haga oposicin.
Supongo que sea un portento

el cantaor que ha cantao,
y por si acaso le arvierto
que aqu me tiene a su lao.
Te llaman gallo de espuela,

mas, tu pluma no respeto,
que he mandado yo a la escuela
a gallos de ms talento.
He mandado yo a la escuda
a verdaderos cantores:
qu no har con este intruso:
dganme ustedes, seores?
Dganme ustedes, seores,

si no merece desprecio
cjuien funda sus pretenciones
slo en palabras de necio.
Slo en palabras de necio

no fundes tu fama, digo:
elija un tema de cenca
si quieres cantar conmigo.
Si quieres cantar conmigo

contstame en un segundo:
Qu poder es el ms grande
despus de Dios, en el mundo?
Despus de Dios, en el.mundo,

el poder del confesor
cuando levanta la mano
y bendice al pecador.
Ques muy grande tu saber

por lo que me has dicho, infiero;
mas deseo que me digas:
Cuntos pelos tiene un cuero?
20 JOS E. MACHADO
Ay, Jess, Mara y Jos

que me has dejado confuso:
los pelosque tiene un cuero
fueron los que Dios le puso.
patronmicos y gentilicios
Cuando yo voy a Caracas

cargo mi carpeta lista
para librarme del cacho

de tanto blanco sablista.
Todo el que fuere a Caracas

debe tener mucha vista,
que all cantan los sablistas
sin bandola ni maracas.
El que se quiera salvar

pngase un escapulario,
porque le llega un plumario
querindolo retratar.
22 JOS E. MACHADO
Si fueres al Puente ^Jierro (9)

dirsmele a Nicanor
que me devuelva los rales
que all me beb en licor.
El Paradero, en el llano
es donde baja el ganao:
a la Ceiba e San Fra7icisco (10)
va mucho blanco avispao.
Cuando yo voy a Caracas

me buscan los zapateros
pa que le ensee las cantas
con que enamoro en mi pueblo.
[9]
Puente e fierro. En Caracas llmase por antonoma-
sia Pnoile de Hierro al levantado sobre el ro Guayre, en
la prolongacin de la calle Sur 5, durante la primera Ad-
ministracin del General Guzmn Blanco, en 1874. A in-
mediaciones de dicho puente, y en la misma poca, estable-
ci Nicanor Delgado una botillera con el nombre de El
Bosque de Bolotiia, la cual fue concurrida durante ocho
lustros por la gente jacarandosa,, que le dio gran celebridad
en los fastos capitalunos.
[10] Ceiba de San
Francisco. Bajo el hermoso rbol
a que se refiere el cantar se renen en Caracas los corredo-
res,agentes de cambio y negociantes, para hacer sus tran-
sacciones: esta breve explicacin har comprender la mali-
ciosa referencia del Llanero.
Todos saben que soy feo

y bruto domo una yegua:
pero tengo ms di ero
que el Banco d*- Venezuela
En Caracas est venteando,

y en Chaguaramas lloviendo;
dicen que el mundo se acaba
pa los que se van muriendo.
Yo estuve bebiendo amargo (U)

una vez que fui a Caracas
cuando regres a mi casa
llegu arrastrando las patas.
En Caracas tengo tienda

V en Valencia pulpera,
yo no le quito a mi zamba
que converse ni se ra.
ll]
Amargo. Bebida popular que se prepara ponien-
do en aguardiente ya frutas ora plantas medicinales, que se
dejan algn tiempo en niaceracin: hay amargo de durazno,
ce cidra, de ciruela, de berro, de yerba-buena, etc., etc.
24 JOS E. MACHADO
En Caracas tengo tienda

y en Valencia pulperaj
Josefita es la que vende,
'
Isabel es la que fa.
Encamino e Caracas
el
mataron un pavorreal,
y del buche le sacaron
1 a ban dera federal. (12)
\
Aqu te tengo un pauelo

que te traje de Valencia
para secarte las lgrimas
que derramaste en mi ausencia.
Me puse a torear un toro

para demostrar mi bro,
la fiera se hallaba en Coro
y yo en Valencia escondi.
[121 Bandera Federal. Bra amarilla la insignia de los
liberales y roja la de los conservadores. Aqullos escogieron

ese distintivo porque fu tambin el de los patriotas en la
guerra de Independencia.
Las muchachas en La Villa (13)

me llaman lanza en lo oscuro,
porque cuando estoy cantando
le aflojo la mano al pulso.
En Camaguii me conocen
por mi fama de arrestao,
y se dicen las muchachas:
ah.viene el mismo pecao.
Me gusta Puerto Cabello

por pasear la Calle Real,
y ver a los marineros
dando tumbos en el mar.
De Puerto Cabello vengo

de pagar una novena ....
ahora que estamos solitos
chame el brazo, morena.
[13] La rU/a.Se refiere a Villa de Cura, capital del

Distrito Zamora en el Estado Aragua. Dicha ciudad fue
fundada a fines del siglo XVIII por don Juan de Bolvar
y Villegas, con el nombre de San Luis de Cura.
2
26 JOS E. MACHADO
Del Puerto me fui a La Guaira,

de La Guaira vine aqu:
quin sabe si volver
a la tierra en que nac.
San Felipe es buena tierra

pero no para vivir;
Puerto Cabello y Valencia
para dentrar y salir.
Curarigua es un desierto,
Carora es un campo-santo,
Barquieîmito no tanto,
porque salgo y me divierto.
De aqu al pueblo hay media legua,

de aqu al Tocuyo hay un da.
adonde llaman Soy tuya
ms distancia todava.
Yo no soy de por aqu

que yo vengo de Trujillo;
zamuro no cae en trampa (14)
ni come maiz amarillo.
141 Zamuro. {Cathartes atratus'] Ave carnvora de

CANCIONERO POPUt-AR 27
A m me llaman pagiieo,
pero yo no soy del Pao;
tengo la fe de bautismo,
pero no soy bautizao.
Yo no
adivino de aqu
loque est pasando en Cagua;
tampoco sabe ninguno
cuando es que el pez bebe el agua,
Cuando voy a San Fernando

me dice Petra Quiones:
si este moreno se muere
se acaban las diversiones.
Yo fuera muy bien cuidao

si estuviera en Arichuna
que all con los forasteros
todas las hembras son una.
color negro, algo mayor que una gallina, indolente y voraz.

Prefiere para alimentarse los excrementos y las carnes en
putrefaccin; sigue la marcha dlos ejrcitos; e indica con
su presencia donde hay hombres o animales muertos.
28 JOS E. MACHADO
Al Juez para una demanda

llegu a Cabruta buscando
y el Secretario me dijo
que estaba cachicameando.
En Ocumare no estao
San Sebastin no lo he visto,
en Ca y San Casimiro
hay mucho hombre reparisto.
Altagracia de Orituco
espueblo que yo no quiero,
porque all son muy malucos
los dolores papeleros.
Cuando voy a Guariquito

siempre me vengo ostinao
de tanta plaga: puyn,
jejyi, mosquito rayao. (15)
[15] Jejn, i/iosqjiiio

rayao. Insectos que niolestati
mucho al hombre y a ciertos animales. Pertenecen a los
dpteros vulnerantes, y entre ellos se encuentran los vec-
tores del paludismo.
Har como cuatro meses

vi una muchacha en Sarare,
tena en la cara ms pintas
que un tabaco capadare.
Puerto Rico no es tan rico

como me lo han pojideraOy
ni Bajo Seco es tan seco
ni Apure tan apnrao.
Costa Rica no es tan rica

como la ponderan tanto,
ni la Vera Cruz es vera

ni Santo Domingo santo.
En Camatagua hay un baile,

en Barbacoas un velorio;
dicen que se casa Juana,
pero no conoce el novio.
Recuerdo de mi hermanito
elque se comi el caimn,
en el paso de Arichuna,
diendo para Camagun.
30 JOS E. MACHADO
Recuerdo que teng-o un hijo

en San Rafael de Atamaica
que habr de ser con el tiempo
cantaor como su taita, (16)
Maana me voy, maana,

para el mismo Bocon,
a engaar una morena

con tabacos y chirri. (17)
[16] Taita. Algunos fillogos derivan esta palabra del

latn /a/a, padre; otros del snscrito de donde, segn
a/a,
los sabidores, procede de aita o taita vascuense, con la
significacin de padre. Rn el quichua^ y dems lenguas
americanas, se encuentra con esa misma acepcin; por lo
cual nos permitimos suponer que no es exclusiva de este
o aquel idioma, sino sonido inicial en el lenguaje huma-
no. El nio de todos los pases dice la~ta o na-na^ para
llamar la atencin hacia un objeto, sean la madre, el bi-
bern o el juguete. En Venezuela taita es el padre, el
ms viejo, y por extensin el jefe. L,os llaneros llamaban
/ai7a a Bolvar y to a Pez.
[17]
Chim. Especie de jalea que preparan en Heri-
da, de Venezuela, con extracto de tabaco y sal de Urao
[Sesqui-caibonato de soda]. Iâ pasta as. formada la car-
gar^ Ips que tienen el vicio de comer chim, en cajetas
especiales, de donde sacan dedadas que mantiencTi por
largo tiempo en la boca. Hay otra pasta semejante ala
anterior y llamada tnoo. Segn nuestro insigne gegrafo
Codazzi, fue el qumico espaol Pedro Verastegui quien, en
1781, ense a los indios a mezclar el tabaco con el Urao;
pero hay constancia de que desde mucho antes ellos cono-
can tal procedimiento.
Perro que come manteca

mete la lengua en tapara;
todos Los EncarboJiaos (18)
son hijos de Parapara.
Yo conoc en El Socorro
a mucho hombre encopetao;
^ Pedro ViceJite Hernndez (19)
que era de toro parao.
[18] ^cardoMaoj. r.lamse as a ciertos malhecho-

res que, por los aos de 1873 a 74 hicieron campo de sus
depredaciones varios lugares de Aragua y del Gurico.
Debieron su nombre a la circunstancia de andar con el
rostro cubierto de holln, para no ser reconocidos. Tambin
los llamaban pueperos, por ser en su mayor parte oriundos
de Puepe, vecindario de la jurisdiccin de Parapara. La
tradicin supone que el verso a que se refiere esta nota es
".el clebre payador Juan Falcn, quien, excitado a inipro-
.isareu presencia del General Joaqun Crespo, seexpres
en los trminos dichos, cuyo intenso sentido no pueden
penetrar sino los venezolanos que conozcan ciertos episodios
de la historia poltica de su pas.
[19] Los nombres propios a que refieren esta copla y
lasque siguen hasta la que empieza: Comandante Belisario
pertenecen a individuos que gozn o gozaron de popula-
ridad en los Llanos, por ser oriundos de all, por haber
militado en ellos o por ser dueos de hatos o de negocios
mercantiles en aquella regin.
32 JOS E. MACHADO
Jacinto en Valle e La Pascua,

Talayera en Calabozo;
en el pueblo de Zaraza
Volcn, fresco en su negocio.
En Espmo los Martnez,

losCobeas en Parmana,
y un general Cabrera
que fue Patriarca en Iguajia.
En Cabruta, Jacobito,
Marcos Cordero en Caicara;
en el pueblo e Las Bonitas
no hay una bonita cara.
Yo encontr a Torres Carujo

conversando con Padrn
en el Paso Pachequero
que iba con Hernndez Ron.
Mir a Benjamn Caldera

el hombre ms estudiao,
pescando en una chorrera
junto a un barranco sentao.
Kstuve en La Cruz Rubiera

vi aPancho Mier y Tern
en una bestia cerrera
que le ensill vSebastin.
Har cuatro aos y pico

que no visito El Calvario,
porque les di en ^Xjocico
al Juez y al Secretario.
Acordarme no quisiera
de aquel trmino apureo,
del fulano Salazap
y el tal Nicols Briceo.
Tuvo
la suerte tan negra
elgeneral Echanda
que en toda guerra que haba
lo derrotaba su suegra.
Kste verano que viene

te convido ;^z una fiesta
que tiene Ramn Amparan
en el Paso La Carreta.
<?
34 JOS E. MACHADO
Comandante Belisario
DO me lleve a la pelea
porque se me aflije el cuerpo
cuando la bala chiflea.
Se me aleara el corazn
con un v2i'Q 6.^ cocuy (20)
por eso tengo intenciones
de viv en el Yaracuy
La iguana y el mato de agua

se fueron al Orinoco:
la iguana no volvi ms,
ni el mato de agua tampoco.
Le dijo el mono ala ardita

en la Selva de Turen:
cuando le brinques a un palo
me avisas, que yo tambin.
[2D]
Cocuy. Aguardiente extrado del jugo del ma-
guey \agave americano]. Se produce especialmente en el
Estado Lara; y de preferencia en el lugar denominado:
Ranchos de Robare.
Tengo una lanza en Arauca

con un cabo de platina,
y en la cintura, terciada,
u na Sa n ta Ca ta iin a.
( 1\)
A que nadie me adivina

de quien toi enamorao,
de la muchacha ms buena
de San Jos de Tiznao.
Ah! mundo, cuando era mundo;

Ah! Llanos, cuando eran Llanos! (22)
tanto mueren los enfermos
como los buenos y sanos.
[21] Santa Caana. "Sombre que da el Llanero a la

lanza, que lâma tambin: guacharaca, cuchara, puya e
juajua, etc.
[22]
Llanos. En Venezuela recibe este nombre la re-
gin de los pastos, que abare?, gran parte del territorio
nacional. Hay llanos de Barcelona, de Cuman, de Bari-
uas, del Gurico, de Guayana, etc. Se citan como tpicos
los de Apure, vasto terreno plano, cubierto de yerba, que
presenta a la vista los mismos aspectos del mar. Kn la po-
ca del invierno, y debido a la creciente de los grandt.s
roa, la sabana se inunda y se convierte en inmenso
lago, del cual son puntos salientes los mdanos y bancos
donde se refugian hombres y animales, impelidos por el
36 JOS E. MACHADO
Cuando voy al Llano abajo

los mismos vientos me llevan,
y cuando vengo de all
no hay viento ni cosa buena.
Si fueres al Llano arrriba

saldame a Juan Sotillo
el hijo del Geyeral
que escupa por el colmillo . (23)
Aguacates de Acarigua,
pltanos de San Fernando,
al que le debo le pago
a ver si sigue cobrando.
avance de las aguas. Entonces las canoas, piraguas y bon-

gos, sustituyen al caballo: el llanero navega sorteando con
su nativa habilidad los peligros lacustres, como antes
dome la furia del toro salvaje y del sanguinario tigre.
[23] Soiilio.m general Juan Jos Sotillo, nacido

en Santa Ana de Barcelona, luch en favor de la emanci-
pacin de Venezuela, y en la Guerra Federal, a la que
prest importantes servicios. Muchas buenas ocurrencias
se atribuyen a su sencilla ignorancia; tambin debe
recordarse que en ocasiones mostr sentimientos generosos.
Rra hombre de gran valor, y qn^ escupa pot el colmillo,
como reza el cantar.
Kn el Palo de Machao (24)

me cogi una comisin,
porque me encontr bailando
con una zamba - pitn.
En Sarare no hay saraos,

ni mucho sano en Sanare,
ni mucho caro en Carora
ni mucho bobo en Bobare.
Palo de Jlfac/iao. Debe su origen al general Juan

4]
itonio [El chingo Machado] que adquiri re-

Machado
mbre en la Guerra federal, por su valor y astucia. Le-
intado en armas coulra el Gobierno de Guzmn Blanco, en
->3, fue muerto porua de las guerrillas que lo perseguan,
. que se encontraba al mando del corouel Romn Prez,
chingo Machado era oriundo de Santa Mara de Ipire y
1
muri en el lugar denominado La Hoya.

FAUNA
Hombre que andas por el mundo

presumiendo de buen mozo,
mira que ests muy pelado:
mono no sube corozo.
Mono nosube corozo

ni cachicamo se afeita,
morrocoy no sube palo
ni que le pongan chancleta.
Mono no sube guamacho

ni j'jiac/iar ac cardn; (25)
a palo que no florea
no le baja cigarrn.
[25] Guacharaca, Ave del orden de las gallinceas, y

40 JOS E. MACHADO
All va la cachicama
por la orilla <? la quebr,
si los perros no son buenos
la cachicama se va.
/V? chigire p\iY2Le jicajua^ (26)

para morrocoy candela,
para la mua maosa
arristranco y gurupera.
Para gallina, maiz,

para la garza el pescao,
y las mujeres bonitas

para el hombre eiiamorao.
del tamao de unagallina; color pardo, de patas y cola

largas. Vive en lo interior de los montes, generalmente en
bandadas. Su nombre es onomatopyico de su canto, de
extraordinaria fuerza. Cuando una grita todas las dems
la acompaan, por lo cual cuando muchas personas ha-
blan alto y a un tiempo se dice que parecen guacharacas.
[26] Puya e juajua.\] no a los nombres que da el
Llanero a la lanza.
Como el acure hace dao

metido en el arrozal,
con esos ojos azules
t me ests haciendo mal.
El cochino come maiz,

cada uno tiene su antojo,
y hasta a las viejas les gusta
cuando les pican el ojo.
El terecay en el cao (27)

se encontr con la tortuga,
y caminandito fueron
a nadar en la laguna.
El toro pita la vaca,

y el novillo se retira;
como el novillo fue toro
la vaca siempre lo mira.
[27] T'/v.j). Especie de tortuga que abunda en el

Apure, el Guaviare y otros ros. Pone en las playas, donde
por enero y febrero, se hace la cosecha.
42 JOS E. MACHADO
Yo tengo una yegua mora (28)

que lio es bonita ni fea,
pero se puede sacar
donde la gente la vea.
Yo tengo una vaca negra

ques tuerta y garrapatosa;
me hace acordar de mi suegra
por lo brava y lo maosa.
A ios montes me retiro

a hablar con los animales;
como son irracionales
acaso tengan razn.
Viven cual perros y gatos

los hombres en sociedad:
los animales se unen. . . .
quin ms animal ser ?
[28] iT/orrt. No sereere a la raza o procedencia del

animal, sino a su color, que, segn don Julio Gaicano, es el
blanco azulado con manchas brunas.
Ms vale querer un perro

que querer a una mujer;
el perro es agradeci
donde le dan de comer.
A m no rae arua gato,

ratn no rue mi queso,
mujer no juega conmigo,
hombre. .no venga con
. . eso,
Si yo fuera basilisco
que con el mirar matara,
mis ojos te dieran muerte
pa que nadie te gozara.
Rayados los matos son

y caminan empinaos,
y se meten en sus cuevas
con el rabito parao.
Del toro la vuelta al cacho,

del caballo la carrera,
de las muchachas bonitas,
la cincha y la gurpera.
44 JOS E. MACHADO
Pa juerte mi potro rucio,

pa tibio el toro encerao,
y pa no quer a nadie
tu corazoncito amao.
EL CABALLO
Cuando eusil lo mi caballo

y me fajo mi machete
no envidio la suerte a jtaide
ni aun al mismo Presidente.
Arrogante yo me siento
cuando monto mi caballo:
en la pampa no transijo
ni con rey ni con vasallo.
Ensillando mi caballo
lepongo la mano en /'anca:
Quien es aquel qu no llora
i.
por el amor de una blanca ?

46 JOS E. MACHADO
El caballo qne mont

cuando dejitr en la campaa
era rucio marmoleo, (29)
con las ancas alazanas.
Dispnsenme si me atrevo
a murmurar a mi antojo;
ya saben que a potro flojo
no hay ms que chaparro nuevo.
Quiere que le monte el potro

y se lo haga caminar?
pngale \q. giirupera
donde tiene el cabezal.
Si quieres ser muy feliz

procura que estn contigo
tu caballo, tu mujer,
y tu cobija y tu amigo.
[29J Rucio marmoleo. Blanco albino, de ojos negros;

tambin lo llaman palomo.
Mi caballo y mi mujer
se me murieron a uu tiempo:
mi mujer. . . Dios la perdone:
rai caballo es lo que siento.
Cuando muri mi mujer

no fue grande mi disgusto;
cuando muri mi caballo
estuve un ao de luto.
Xo sonra zamba, asina

cuando me vea cabalgar,
que sus ojos me marean
y me puede hacer matar.
AVES
Las golondrinas que cantan

de tu casa en rededor
me trajeron ayer tarde
tus suspiritos de amor.
Quisiera ser golondrina

para levantar el vuelo,
y buscar en otros climas
para mis penas consuelo.
La perdiz canta en el monte,

el pjaro en la caada;
la mujer es la que pierde,
fl hombre no pierde nada.
50 JOS E. MACHADO
Vi un pajarito volando
que en el pico lleva flores,
en las alitas suspiros
y en el corazn amores.
Sabes lo que el Cristofu (30)

dice cantando en las ramas?
que aunque ya t no me aguaites (31)
no abandone la esperanza.
Del gaviln tuve celos,

y tuve celos por t,
cuando ayer en la maana
all en tu patio lo vi.
[30] Criso/u.~B,\ Diccionario de la Lengua Castella-

na, por la Real Academia Espaola, lo define as; [Por-
que al cantar parece que dice las palabras Cfiso fu] m.
Pjaro algo mayor que la alondra, de color entre amarillo y
verde, y que abunda mucho en los valles de Venezuela.
[31] Ag7faites.~'Es del verbo Aguai-

una desinencia
tar, ver, mirar. Hay unos
pjaros llamados Aguaitacami-
nos, que a las horas crepusculares salen a las vas pblicas
en solicitud de alimento.
Guacharaca de mi vida
nacida en el mes de enero.
Cmo quieres que te olvide

si fuiste mi amor primero ?
El gallo en su gallinero
se sacude y luego canta;
el que duerme en cama agena
tempranito se levanta.
El gallo en su gallinero
se sacude y aletea,
el que duerme en cama agena
despacito se voltea.
Ya se fue la paraulata
con su canillita seca;
gaviln no se la come
porque no tiene manteca.
Donde hay cambures maduros {2>2)

nunca faltan pajaritos
donde hay muchachas bonitas
nunca falta un babosito.
[32] CawAr.Nombre genrico con que se designa

52 JOS E. MACHADO
Al pasar por tu ventana

me dijeron: yo te adoro
yo pens que era una nia
y era un condenado loro.
Una palomita blanca

parada en la torre est:
ah, quin fuera palomita
para tan alto volar.
Oye, palomita blanca,

paloma del palomar,
Con quin anoche tuviste
que no me quieres hablar?
El que tenga su paloma

tngala con gran cuidado,
que no ser la primera
que gaviln se ha llevado.
elfruto del banano, y al cual se agregâ la calificacin que

corresponda a cada una de sus variedades; as se dice:
Cambur pigmeo, criollo, manzano, morado, etc. Ya se sabe
que el banano es la musa paradisiaca de los botnicos.
CANCJONERO POPULAR 53
Paloma, al monte no vayas

que te come gaviln;
si no te come te
espanta,
quien viviere lo ver.
En la mesa puse el vaso

y en el vaso una redoma,
en la redoma una rosa
y en larosa una paloma.
Palomita, palomita:
mira que soy cazador,
que si te tiro y te mato
para m ser el dolor.
No todos son cazadores

losque por el monte van:
unos cazan las palomas,
otros, las hijas de Adn.
FLORA
Me mont en un alto pino

por ver si la divisaba,
y como el pino era verde

en vez de verla, lloraba.
A. tus puertas plant un pino,

al cielo alcanzan las ramas,
si tienes tu amor en otro
Por qu no me desengaas ?
En tu puerta plant un pino

y en tu ventana un laurel:
aunque rae maten a tiros
siempre te habr de querer.
56 JOS E. MACHADO
Debajo de un limn verde

donde mana el agua fra
yo entregu mi corazn
a quien no lo mereca.
Al limn crtale el agrio,

al agrio la fortaleza,
no creer a las mujeres
porque no tienen firmeza.
Mi naranjo tiene espinas,

el tuyo tiene tambin,
mi corazn es el tuyo,
el tuyo, ... no s de quien
Una naranja madura

le dijo a la que era verde:
el que siembra en tierra agena
hasta la semilla pierde.
Se sec mi naranjito
teniendo el agua en el pie,
en el tronco la esperanza
y en el pimpollo la fe.
Me dijisteque eras firme

como lapalma en desierto;
si la palma fuera firme
no la tremolara el viento.
Yo sembr mi yerbabuena
y se me volvi culantro;
yo no s, vidita ma,
por qu nos queremos tanto.
Yo sembr mi yerbabuena
se muri, y volvi a crecer:
sinvergenza fuera yo
si te volviera a querer.
Arranqu de la berbena
a un pimpollo la mitad,
no hay cosa que ms amargue
que un amor sin voluntad.
Aprended flores de m
lo que va de ayer a hoy,
ayer maravilla fui
hoy sombra de m no soy.
58 JOS E. MACHADO
Un una rosa,
rosal cra
y una maceta un clavel,

y un padre cra a su hija
sin saber para quien es.
Kl clavel que ayer me diste

entero me lo he comido:
aqu en el pecho lo siento
clavado y ms encendido.
Clavelito colorado
nacido en aquel pen,
Por qu le das tan mal pago
a este triste corazn?
Buen encuentro hemos tenido

bello clavel encarnado,
dime pronto si me quieres
o me tienes engaado.
Buen encuentro hemos tenido

hermossima azucena,
quisiera que tu hermosura
le diera alivio a mi pena.
A todos les da claveles

la hermosura de la plaza;
a todos les da claveles
y a m me da calabazas.
Las rosas en los rosales

por tiempos se reverdecen,
a segn las voluntades
as los amores crecen.
AGUA
De las peas mana el agua,

de pramos el viento,
los
y del pecho de la ingrata

el mal agradecimiento-
A las orillas de un ro,

a la sombra de un laurel,
me acord de t, bien mo,
viendo las aguas correr.
Agua que corriendo vas,

baando el campo florido,
dame razn de mi bien,

mira que se m^ ha perdido.
62 JOS E. MACHADO
Este pozo se sec

pero antes tuvo agua;
y yo, antes de ser pobre,
tambin tuve mucha plata.
El que ha sido navegante

cuando ve la mar, suspira,
y yo tengo por venganza
olvidar a quien me olvida.
Vamos a la mar, morena,

que all nos embarcaremos:
tu cuerpo ser el navio,
mis brazos sern los remos.
A la mar mand por perlas

y me trajeron corales
con qu hacer unas pulseras
para alivio de mis males.
Para abajo corre el agua,

para arriba corre el viento;
para donde van tus ojos
se llevan mis pensamientos.
,
Asmate a la ventana
y vers correr el ro,
como corren mis amores
cuando estn corrcspondos
NOMBRES PROPIOS
Quien te puso la Pastora

no tesupo dar el nombre,
ms vale te hubiera puesto
la perdicin de los hombres.
Maricela se ha perdido
en el camino e Caracas:
su madre la anda buscando

con el cinco y las maracas.
Seora Juana Bautista

3'0 la quiero mucho a usted;
usted se muere por otro:
este mundo est al revs.
66 JOS E. MACHADO
A m me gusta Silveria
la que raspa el papeln; (33)
Silveria, dame la mano,
la mano del corazn.
Tiene un espejo Beatriz

que est que se vuelve loca,
porque se ha visto la boca
debajo de la nariz.
Maana se va Pastora,
maana se va Teresa,
el que no lleva la carga
le parece que no pesa.
Todas las Carmelas son

dulces como el caramelo;
por eso vengo cantando :
por una Carmela mu^ro.
[33] Papeln. Producto de

la caa de azcar [Sacha-
rum oficinarum] que por cocimiento del jugo de
se obtiene
la caa, que al adquirir el temple necesario se moldea en
hormas de madera, en lo general de forma cnica, de las
cuales se saca al enfriarse. Cada papeln pesa uno y medio
kilos, ms o menos, y se ofrecen al mercado en lotes de 64,
que constituyen la carga.
Asmate a la ventana
Carmelita, y dame el s;
tengo un dolor en el alma
Carmelita, y es por ti.
Mariquita, dame uu beso

que tu madre me mand
Mi madre manda en lo suyo;
en lo mo, mando yo.
Jacinta me dio una cinta,

Juanita me dio un cordn;
en mi alma est Jacinta,
Juanita en mi corazn.
A la catira Ramona
quien sabe si le dirn
que ella es la triste paloma
y yo soy el gaviln.
Cuando me acuerdo de Lola

que all me estar esperando
68 JOS E. MACHADO
se me sale de la boca
la arepa que estoy mascando. (34)
Mara me dio una rosa,

Isabel me dio un clavel;
Mara, toma tu rosa
que me voy con Isabel.
[34J Arepa. TitX cumanagoto erepa, maiz. Nombre

indgena del pan hecho con la masa del maiz, que en forma
redonda y chata se cuece en una plancha de barro nom-
brada budare, corrupcin del vocablo haitiano burn.
YO SOY
Yo soy, y no me conozco,
hijo del aj chirel\ (35)
cuando el tigre est en la jaula
los burros juegan con l.
Yo soy aquel invencible

hijo de aquel vencedor
que muri siempre venciendo
en las lides del amor.
[35] Aj cliirel. Pequeo aj de color rojo y en extre-

mo picante. En Venezuela denominan as al hombre mal
humorado que de todo se calienta. El aj es el pimiento
americano, con el cual condimentan los indios sus comidas.
70 JOS E. MACHADO
Yo me zumb a Matapus
que estaba de orilla a orilla,
y mont sobre un caimn,
y le quit una costilla.
Soy un pjaro en el aire,
soy un pato en el estero (36)

y entre muchachas bonitas
soy un loro conuquero.
Yo no soy de por aqu,

yo vengo del otro /ao,
con mi camisa de lienzo
y mis mangas de Hstao.
Solo soy, solo nac,

solo me pari mi madre,
y solo tengo que andar
como paloma en el aire.
[36]
Estero. Sitio ms bajo u hondo que el plano ge-
neral del terreno donde, por esta circunstancia, se detienen
o estancan las aguas provenientes de la lluvia o de las cre-
cientes de los grandes ros.
Yopuse una pulpera

con indio Antonio Navas,
el
l era el que me venda,
y era yo el que le compraba.
Yo no me meto con viejo,

nitampoco con muchacho,
no le teng-o miedo al toro
sino a la vuelta del cacho.
Yo no les temo a las balas

ni a cuchillo, ni a putales,
ni a un hombre de vara y media
ni de dos varas cabales.
Alumbro como una vela.

y corro ms que un caballo,
si me ponen contra el viento
vuelo ms que un papagayo.
No conozco el escabeche
ni he visto la limo7t\
yo me alimento con leche
y con buena carne asa.
72 JOS E. MACHADO
No blasono de valiente
peros me doy tal rango,
que el que conmigo se mete

pisa ti7ia concha de mango. {2>7)
Con mi camisa ves to,

mi blusa y mi garras, (38)
pertenezco al seoro
y a la nobleza de aqu.
Un pozo de agua es mi espejo;

y mi rancho es una mata,
mi comida un merecure (39)
y mi delirio una vaca.
[37] Concha de mango. En el arg-ot caraqueo pisar

una concha de mango es equivocarse, disentir de la opinin
de los que mandan, encontrarse en situacin peligrosa o
delicada.
[38] Carras/. Pantaln de lienzo, de forma especial

que hace parte del vestido del llanero. Su nmbrele viene
demarra, porque afecta esta forma al caer sobre el pi.
[39] Merecure. VxwXa, elipsoide, de pulpa amarillenta
y sabor inspido. La comen untada en miel o en leche.
CANCIONERO POPULAR
Sobre la yerba la palma,

sobr? la pahua los cielos;
sobre mi caballo, yo,
y sobre yo, mi sombrero.
Como nac en la sabana,

y en la sabana rae cri,
no me amao a las ciudades
porque no hay donde corre.
Los llaneros no compramos

de lotera;
billetes
zamuro no cae en trampa
ni le dentra brujera.
A mi me llaman el tonto,
el tonto de mi lugar;
todos comen trabajando,
yo cmo sin trabajar.
Todos me dicen el sucio;

lerd que nunca me lavo,
porque hay un refrn que dice:
La cascara guarda el palo.
74 JOS E. MACHADO
A mi me llaman zoquete,
y por zoquete me tengo;
y cuando los vivos van
yo que soy zoquete vengo.
Tan solo mi compaero

sabe lo bueno y lo malo:
sabe donde late el perro,
sabe donde canta el gallo.
Cuando me acuerdo e mi tierra
me dan ganas de llorar:
tanta bestia sin ginete;

tanta dama sin galn.
Yo vivo solo en el mundo

y de m nadie se acuerda;
y busco sombra en el rbol
y los rboles se secan.
Trabajando estuve un ao
para comprar una espada,
y ahora, que ya la tengo,
ni soy guapo, ni soy nada.
Cuando estaba chiquitico

me cardaban en* los brazos;
ahora, qne estoy ya grande.
n)ecar.e:an a los porrazos.
Nia que vistes de luto

dme quien se te muri:
si se te muri tu amante
no llores, que aqu estoy yo.
Querer una no es ninguna

querer dos algo ser,
porque si la una es brava
la otra contenta estar.
Mujer, por urbanid,

vulveme a decir que s,
siquiera porque volv
a provocar tu amista.
Para qu rae diste el s

traidora, teniendo dueo,
pues sabe que no se goza
con gusto, lo que es ajeno.
76 JOS E. MACHADO
Hace ocho das que no cmo,
y otros tantos que no duermo,

ni cmo, ni tengo hambre,
ni duermo, ni tengo sueo.
LOS AMIGOS
Cuando lue vinede casa

sal por el boquern,
con mi cha^narrita al hombro
(40)
que quebraba el corazn.
Mis amigos me abandonan

porque me vean abatido,
todo el mundo corta lea
del rbol que est cado.
La lisonja, que es un mal.

reina sin comparacin.
78 JOS E. MACHADO
qu difcil es hallar
amigos del corazn!
hay amigos en el mundo

No
ni se hallade quien confiar:
no hay ms amigo que Dios
y en la faltriquera un real.
Contra un amigo traidor

no hay precauciones que basten,
ni mercedes que lo obliguen,
ni ddivas que lo ablanden.
LAS VIEJAS
Una vieja se...ca, se...ca,

se...ca, se...ca, se cas,
con un viejo seco, seco,
secos, secos, son los dos.
Las viejas valen a medio,

y las muchachas a cuarto,
y yo. como soy muy pobre,
me voy a lo ms barato.
Siempre vern a las viejas

echndolas de bonitas,
no saben que cuero viejo
no sirveni pa cotizas.
80 JOS E. MACHADO
Las viejas para coser

piden anteojos prestados;
para celar a sus hijas
tienen los ojos pelados.
Una vieja se ca...y

detrs del Altar Mayor,
lagente sali corriendo
creyendo que era temblor.
Una vieja me dio un palo

para ensearme a rezar,
cuando me tena en el suelo:
muchacho, por la seal.
Recjanme toas las viejas

hganmelas un montn,
para darles chocolate
con una mano e piln.
Una vieja me dio un beso

que me tiene enmabitao;
los besos que dan las viejas
saben a cacho qtiemao.
Muchacha, dile a tu madre

que si quiere ser mi suegra,
y vers, si se lo dices,
como la vieja se alegra.
MARCIALES
El que quisiere saber

de que color es la pena
siente plaza de soldado
V ausntese de su tierra.
A la guerra me voy, madre,

cheme su bendicin:
La de Dios vaya contigo,
hijo de mi corazn.
Mientras haiga un General

no he de comprar ni una perra
porque ellos para robar
de 7iaa forman una guerra.
i
34 JOS E. MACHADO
Yo conozco Generales
hechos a los empujones;
a conforme es la manteca
as son los chicharrones.
Amiô, no he dio a la guerra
ni siquiera soy sordao;

no me General
dip:a
porque nada le he robao.

ALL ARRIBA
All arriba en aquel alto

tengo una mata de aj
donde me paso las horas
slito, pensando en ti.

tengo un pauelo volando,
en las puntas tiene escrito:
va mi amor se va acabando.

tengo un palo colorao,
donde pongo mi sombrero
cuando estoy enamorao.
86 JOS E. MACHADO

tengo una cajita de oro
donde guardo mis suspiros
y las lgrimas que lloro.

tengo un chivato amarrao,
que en las barbas se parece
al galn que tengo al lao.
EL AMOR
El amor es uu bichito
que por los ojos se mete,
y en llegando al corazn
da fatiguitas de muerte.
Kl amor correspondido
es un destello del cielo,
no sindolo es desconsuelo
que del infierno ha salido.
Cuan dulce sabe el amor

cuando es bien correspondido;
y qu grande la amargura
cuando el amor es finjido!
88 JOS E. MACHADO
Amael ave cuando pa,
ama mecerse la flor,

al
y el alma del alma ma

no sabe lo que es amor.
Si yo mismo no adivino
secretos del corazn,
cmo quieres que comprenda
si t me tienes amor ?
Acabo de comprender
que no me tienes amor,
porque me tienes secando
como ramito en el sol.
Kl amor que te tena

en una rama qued;
vino un fuerte remolino,
rama y amor se llev.
Ah, refrn bien verdadero:

amor con hambre no dura,
que en habiendo dividivi (41)
la curtiembre est segura.
[41] Dividh'g. rbol corpulento que crece en los te-

amor del forastero

J\
es como espina de ina, (42)

que punza, y queda doliendo
sin esperanza ninguna.
El amor de los soldados

es como plato de arena,
que en ponindolo en la calle
viene el viento y se la lleva.
El amor de las mujeres

es como el dlas gallinas,
que en faltndoles el gallo
a cualquier pollo se arriman.
El amor me llam hermano

en mi niez, cierto da,
y yo no le di la mano
porque no lo conoca.
rrenos cdos y da un fruto que se emplea en la curtidura

Los Cumanagotos lo conocieron con el nombre de Aragrua-
tapamanare que equivale a oreja de aragûato.
[42] 7"wa. Nombre que dieron los haitianos y los
mexicanos al nopal, en Espaa higo chumbo.
90 JOS E. MACHADO
Madre, yo compr un cario

en la feria del amor:
qu bonito era el juguete,

y que caro me cost.
Kl amor y el inters
salieron alcampo un da,
y ms pudo el inters
que el amor que me tena.
LAS MUJERES
A toditas las mujeres

les tengo grande aficcin,
pero ms a las muchachas
que algranme el corazn.
No hay que creer en mujeres,

esa es la pura verd\
la que santita parece
ms fcil la muerte da.
Una jamuga merece

el que de mujer se fa;
y como yo me fi en una
la primer jamuga es ma.
92 JOS E. MACHADO
No te fes de mujeres,
aunque las veas llorar,
pues sus lgrimas te dicen
el pago que te han de dar.
A las mujeres quererlas

y no darles de comer;
porque hartas aborrecen
y con hambre quieren bien.
Una mujer fue la causa

de mi perdicin primera:
no hay perdicin en el mundo
que por mujeres no venga.
Cuando una mujer resbala

aunque no caiga se pierde,
porque nunca falta alguno
que del resbaln se acuerde.
No hay atajo sin trabajo,

ni camino sin verea,
ni mujer que no se enoje
cuando le dicen que es fea.
Las mujeres de este tiempo

son como las avellanas:
una buena en ciento
sola es
y noventa y nueve malas.
No hay mujer que no se enoje

cuando le dicen que es fea:
la mujer, como la mua,
si no recula, patea.
Si el tabaco se te apaga
no lo vuelvas a encender;
a la mujer que te olvide
no la vuelvas a querer.
El carbn que ha sido brasa

es muy fcil de prender,
porque a m me ha acontecido
que olvido y vuelvo a querer.
A mujer que es celosa

la
se loconozco temprano,
porque agacha la cabeza
como burro con gusano.
94 JOS E. MACHADO
La mujer enamorada
laconozco muy lijero,
porque agacha la cabeza
como burro malojero.
El pjaro y la mujer
no se deben dejar solos;
el primero con el gato,
la segunda con el novio.
A la mujer enamorada
que le aconsejan recato
es como el que tiene hambre
y le dan bicarbonato.
La mujer que quiere a dos

los quiere como hermanitos:
el uno le trae la jaula,
el otro los pajaritos.
La mujer que quiere a dos

es discreta y entendida;
si una vela se le apaga
la otra le queda encendida.
Las mujeres son el diablo

parientes de lucifer,
se visten por la cabeza,
se desnudan por los pies.
I. os ho77ibres son el demonio:

as dicen las mujeres;
pero siempre andan buscando
que el demonio se las lleve.
Zapato que yo calc

y lo bot al basurero
que importa que otro lo calce
si yo lo calc primero.
Cada vez que yo recuerdo

que tuve un amor ingrato,
no s como no me doy
contra un colchn y me mato.
Si me preguntan aquello
confesar la verd;
Cmo quieres que lo niegue
estando t como ests?
96 JOS E. MACHADO
Ah te mando tu sortija,
tus cartas y tu pauelo;
esprame en Los Chaparros
para llevarte tus besos.
MARITALES
Viva Dios, viva la patria,

viva la flor de romero;
viva la mujer que pasa

trabajos por un soltero.
Viva Dios, viva la patria

viva la flor de granac,
viva la mujer que pasa
trabajos por un casao.
Carga la mortaja en la anca,

ms, atrs la mosquita
y la sepultura abierta
el que ama mujer casa.
98 JOS E. MACHADO
Una novia que yo tuve

,todas las efes tena:
era flaca, fea y floja,
fregona, frgil y fra.
He
pasado quince novias
siempre buscando una buena;
despus de todo he tenido
que volver a' la primera.
La nia que acepta novio

porque le dicen que es bueno
quien sabe si va labrando
su ms terrible tormento.
No te cases sin amor,

si quieres paz duradera;
arbolito sin races
viene el viento, y se lo lleva'.
Compaero, no se case,
goce de su vio ceda;
deje casar a los bobos
para ver como les va.
Si se casa, compaero,
busque una mujer morena,
pues de las blancas y rubias
de ciento sale una buena.
Son las mayores desdichas

que un hombre puede tener,
casarse con una fea
y no tener que comer:
El hombre que se casare

con una mujer bonita
hasta que no llega a vieja
el susto no se le quita.
Iâ mujer que est creyendo

que yo con ella me caso
sepa que soy volatn
y no caififo en ese lazo.
El que bebe agua en tapara (43)

y se casa en tierra ajena,
ni sabe si el agua es clara
ni si la mujer es buena.
[431 7/ara. Fruto de la planta del mismo nombre

100 JOS E. MACHADO
La piedra que mucho rueda

no sirve para cimiento;
la mujer que a muchos ama
tarde espere el casamiento.
La mujer que tuvo amores

no sirve para casada,
pues de la gloria pasada
le quedan los borradores.
Si tu marido es celoso
chale un geso en el plato,
que mientras lo estruiendo

conversaremos un rato.
El cura que me cas

me dijo en el altosano:
ah te entrego ese animal
en figura de cristiano.
[Curcubita Peppo] que usan en los campos para cargar agua

y otros empleos domsticos. Es voz de origen caribe;
Muchacha, dle a tu madre

que si quiere ser mi suegra;
y vers, si se lo dices,
como la vieja ?e alegra.
Todo hombre que se casa

con una mujer muy nia
prevenga una vara verde,
que el miedo guarda la via,
El dinero y los amores

no pueden estar cubiertos:
el dinero porque suena,
los amores, por inquietos.
Que triste que est la luna

y el lucero en su compaa:
que triste se pone un hombre
cuando una mujer lo engaa.
Las
estrellas en el cielo,
laluna en el cafetal,
boquita de caa dulce
quien te pudiera besar-
102 JOS E. MACHADO
Estrella de la maana,
claro lucero del da,
porqu no me despertaste
cuando se fue el alma ma?
A las cinco muere el sol
en los brazos de la tarde,

por eso la triste noche
viste de negros paales.
lyUna que alumbras la tierra,

prstame tu clarid
para seguirle los pasos
a una ingrata que se va.
Ya sali la blanca luna

vestida de negros velos;
malhaya quien se enamora
de prenda que tenga dueo.
L/Ucero de la maana,
dla maana lucero,
cmo te vas y me dejas
cuando soy tu compaero ?

Qu triste parece el cielo

cuando las nubes se cierran,
i ay, del corazn que cubren
las nubes de la tristeza !
En el ltimo escaln,
ya para llegar al cielo,
me acord de ti, bien mo
y volv a bajar al suelo.
MARINAS
Todas las maanas voy

a las orillas del mar
a preguntarle a las olas
si han visto mi amor pasar.
Al mar voy por ver las olas,

al campo por ver las flores,
al cielo por ver estrellas
y aqu por ver mis amores.
Primera vez que yo veo

pjaro de mar por tierra:
quin te pudiera querer
sin que nadie lo supiera !
106 JOS E. MACHADO
Concha llena de colores,

olas de la mar en calma,
si ella admite mis amores
le dar toda mi alma.
Soy pescador, y mi anzuelo

mares de amor,
tiro a los
porque es seguro que va
la mano donde el dolor.
.
AYER
Ayer pas por tu puerta,

me tiraste un limu,
el zumo me dio en los ojos
y el golpe en el corazn.
Ayer pas por tu casa,

alc los ojos y vt,
un letrero que deca:
yo no 71 ad para t.
Despus de haberlo ledo

lo borr, y puse este ptro:
t, 710 naciste pa m,
ni yo para t tampoco
108 JOS E. MACHADO
Ayer pas por tu casa

y hall que estaba sin gente;
las gallinas se riyeroj
y el gallo arrug la frente.
Ayer tarde hizo un ao

que de ti me enamor,
vspera de Noche Buena !
mira, si me acordar.
Ayer te mand el pauelo

partido en cuatro pedazos;
en las puntas van los besos,
en el medio los abrazos.
Ayer tarde me mor

y vide quien me llor;
Dios se lo pague en el alma
a quien de m se acord.
Ayer te mand una carta

dicindote la verdad;
ni te quiero, ni te estimo,
ni te tengo voluntad.
ANOCHE
Anoche a la media noche

lloraba un garrapaiero, (44)
porque tocaban a misa
y no encontraba el sombrero.
Anoche a la media noche

me vinieron a avisar
que tenas amores nuevos:
i Dios te los deje gozar !
[44] ^ .Pjaro pequeo, de color pardo

oscuro y vientre amarillo pajizo. Debe su nombre a que
se posa en el lomo de los animales que pastan y los lim-
pia de garrapatas. Tambin recibe aquel calificativo un p-
jaro i^t* tiiefliatifi tni.o, de color nef/m \- -irvo pico.
1 10 JOS E. MACHADO
Anoche me mordi un perro

y esta maana una ardita:
por qu no me mordera
una muchacha bonita.
Anoche soaba, nia,

que dos rayos me mataban:
eran tus hermosos ojos
que enojados me miraban.
Noche oscura y tenebrosa,

y temeroso el camino;
es tanto lo que te quiero
que a todo me determino.
Cuan oscura est la noche^

del uno al otro confn;
as se queda mi alma
cuando te apartas de m.
Toda la noche me tienes

como garza en la laguna
con el pescuezo esiirao
sin esperanza ninguna.
CANCIONERO POPULAR
Esta noche vendr tarde

porque el burro se perdi;
si sientes pasos de burro
te asomas, que ser yo.
MAANA
Maana me voy de aqu

como todos lo vern:
i cuando vuelva las espaldas
cmo no murmurarn !
Hasta maana, seores,

porque el moreno se va;
si me da la gana vuelvo,
V si n, no vuelvo ms.
Maana me voy volando

como pjaro perdido,
pero quiz vuelva luego
a recuperar mi nido.
114 JOS E. MACHADO
<i Dices que te vas maana ?
vete con Dios, amor mo,

cuenta no bebas e agua
de la fuente del olvido.
Adis, porque ya me voy,

el destino me reclama;
por si acaso no volviere
! adis para siempre, mi alma !
Nunca me digas adis:

que una palabra triste:
es
corazones que se quieren
nunca deben despedirse.
Ya se fu la vida ma,
ya se fu, y no me llev;
tanto como la quera
y tan mal que me pag.
Qu no llore, compaero?
cmo no voy a llorar,

como si la ausencia fuera
remedio para olvidar.
.CANCIONERO POPULAR 115
Ausente de un bien que adoro

ningn placer me divierte:
porque ausente de su vista
todo lo que veo es muerte.
Presente te quiero mucho,

ausenj;e te quiero ms:
presente, porque te veo;
ausente, porque no ests.
DICEN
Dicen que el guila real

pasa volando los mares:
Ay ! quin pudiera volar
como las guilas reales.
Dicen que el guila real

pasa la mar en un vuelo;
mi amante tambin la pasa,
todas las noches en sueo.
Dicen que la brasa quema,

pero hay otra cosa peor:
la brasa quema y se apaga,
una mala lengua n.
118 JOS E. MACHADO
Dicen que los celos matan

yo digo que no es as,
pues si los celos mataran
te hubieran matado a ti.
Dicen que mi amor es feo

y que tiene mala cara:
a m me parece un cielo;
vaya el mundo enhoramala.
PRISIONEROS
cQu importa que el pajarillo

tenga la jaula de plata,
y le quieran y le mimen
si la libertadle falta ?
Preso en la crcel estoy,

no te d pena por eso,
que no soy el primer preso
ni dejo de ser quien soy.
Decdmele al carcelero
que me quite la cadena;
que si el querer es delito
merece l la misma pena.
120 JOS E. MACHADO
Ah, caramba, compaero,

como no voy a llorar
si los g-rillos que me quitan
me los vuelven a pegar.
Prisiones de mis amores

no me soltis que me muero,
tus brazos son los grilletes,
tus ojos los carceleros.
El hombre que naci libre

y busc su cautiverio
nada hace con llorar,
lo que no tiene remedio.
Anda, vete al campo y llora:
si qu llorar,
tienes por
que por tu mala cabeza
perdiste tii bienestar.
No llores, vidita ma,

no llores, que me da pena;
llorars cuando me veas
prisionero en tierra ajena.
Quin pudiera con un llanto

remediar un bien perdido,
O no haberla conocido
para no sentirla tanto.
AH! MALHAYA
Ah, malhaya un toro bravo, (45)

ah, malhajâ un tigre cruel,
para salir a un camino
V tropezarnie con l.
Ah, malhaya un trago de agua

de la quebr de Aguanegra,
nn biscochuelo cubierto,
y el beso de una morena.
[45]
Malhaya. No ignoramos que esta locucin, ya
e emplee como partcula optativa, o como frase impreca-
toria, debe escribirse por separado; pero la dejamos unida,
como la trae el romancero, porque nos parece que expresa
mejor el pensamiento del poeta.
124 JOS E. MACHADO
Ah, malhaya un pajarito

que volara ms que elviento,
y llevara mis suspiros
donde estn mis pensamientos.
Ah, malhaya, quien la viera

tres veces en la semana,
y despus volviera a verla
domingo por la maana.
Ah, malhaya fuera yo

cuenta de tu gargantilla,
de tu cintura la faja,
de tu zapato la hebilla.
Ah, malhaya una tortuga

y conchas de terecay (46)
para hacerle una peineta
a una paloma torcaz.
[46] TVr/Jzy. Kspecie de tortuga que abunda en el

Apure, el Guaviare y otros ros. Pone en las playas, donde,
por enero y febrero, se hace la cosecha.
Ah, malhaya si me viera

contig:o en el aposento,
que se perdiera la llave,
y el herrero hubiera muerto.
Ah, malhaya quien me dio

tanto amor para quererte,
que ahora para olvidarte
mis penillas son de muerte.
LOS NEGROS
Los uegros y los zamuros

son del mismo parecer:
los nebros son maliciosos,
V los zamuros tambin.
A los negros se conoce

en lo largo del taln,
en lo grueso de la boca
y en el pelo chicharrn.
Todos los negros son tristes,
y causa su desconsuelo
el que dijo San Benito
que negro no sube al cielo.

128 JOS E. MACHADO
Negros no hubo en la pasin,

indio no se conoca,
mulatos no los haba-
de blancos fue la funcin.
Negra fue Santa Efigenia

la madre de San Benito;
negros fueron los tres clavos
conque clavaron a Cristo.
El que me dijere negro

me pone santa corona,
porque de negro se viste
elPadre Santo de Roma.
El que me dijere negro

negro tendr el corazn,
negros su padre y su madre
y toa su generacin.
Me
puse a baar un negro
a verque color coga:
cuanto ms agua le echaba
ms mojoso se pona.
La negra que se echa polvo

y viste de muselina
parece troncn quemado
cubierto con la ceniza.
La mujer que por locura

tieneun negro por amante
aunque el sol est radiante
siempre ve la casa oscura.
Todo blanco es embustero,

toda pulpero, ladrn,
todo negro pelo liso
tiene muy mala intencin.
Yo soy el negro Fabin

negro coquetn y vano,
que te viene a enamorar
con la guitarra en la mano.
Yo soy el negrito chingo

nariz de plan de batea,
que me quieren las bonitas
y me aborrecen las feas
130 JOS E. MACHADO
Queriendo estuve a una negra

un verano y un invierno,
y me parece que estuve
diez aos en el infierno.
ntrelo negro y lo blanco

lo mejor es lo moreno;
de lo negro y de lo blanco
se forma un color muy bueno.
Cuando un blanco est comiendo

de un negro en la compaa,
o el blanco le debe al negro,
o es del negro la coma.
Aguaite, blanco, mi zamba

es negra por la color,
pero pocas blancas tienen
tan hermoso el corazn.
MESTIZAS
Mi potro y mi zamba son

las dos cosas ms queridas;
y mi lanza y mi bridn
tambin son mis preferidas.
La zamba que Dios me ha dao

es una zamba alesna (47)^
lo mismo arregla el almuerzo

que cabalga mi alazn.
Tengo una potranca oscura

quede su sombra se espanta,
en que mi zamba va al pueblo
a pasar Semana Santa.
Hombruna, activa, diligente.

132 JOS E. MACHADO
El que se va de este mundo

sin querer a una llanera,
no tiene perdn de Dios
y el mismo diablo lo espera.
El hombre que se muriere

sin querer a una morena
se va de este mundo al otro
sin saber que es cosa buena.
Eo moreno lo hizo Dios,

lo blanco lo hizo un platero,
viva la gente morena
que yo por moreno muero.
Moreno pintan a Cristo,

morena a la Magdalena,
moreno es el bien que adoro,
viva la gente moiena !
LAS MUCHACHAS
Muchachas habr bonitas,

pero no como la ma;
esa la comparo yo
con el lucero del da.
Chiquitica y redondita
como grano de cebada:
si as fueras tan bonita
como eres enamorada.
Xia no pongas tu amor

donde no hay correspondencia,
mira que te quedars
a la luna de Valencia.
134 JOS E. MACHADO
que no me quieras
Prefiero
si me lo has de probar,
no
no me gusta la comida
que no me puedo tragar.
Cuenta como el mundo sabe

que te empiezo a regalar;
all te mando un cambur
con dos granitos de sal.
All te mand una pina (48)
en seal de matrimonio:
si no te casas conmigo
dame mi pina, demonio.
Yo te quisiera querer
y tu madre no me deja:
en todo se ha de meter
el demonio de la vieja.
[48] Pia.lAnanassativa\ Se le di6 el nombre de

con el fruto del pino
pina porque tiene cierta semejanza
europeo.
Estas muchachas de ahora

M que usan buen peinao;
debajo de la crineja
tienen el piojo a puao.
Estas muchachas de ahora

yo le dir como son:
Alegres para un fandango
y tristes para un fogn.
Las muchachas de Caracas

tienen mucha fantasa;
camisones muy bonitos
y la barriga vaca.
Las muchachas lugareas

no se pueden pretender,
porque son muy pedigeas
y falsas en el querer.
ENOJOS, REPROCHES. DESDENES
Piensas que por tus enojos

me he de sentar a llorar,
pues, como no s quitarlos,
con ellos te quedars.
Si piensas que tengo penas

porque te casas con otro
como ha tiempo no te quiero
eso me importa muy poco.
Te quiero mucho, te dije,

y a otro le diste el alma;
ese otro que tanto quieres
con otra mujer se casa.
138 JOS E. MACHADO
No esperes nunca, traidora,

que. pueda volverte a amar,
hoja que cay del rbol
al rbol no vuelve ms.
He pasado en este mundo

muchas fatigas por ti,
pero ya ha llegado el da
que t las pases por m.
Si quieres quererme, quireme

y si n; no me queris,
que yo quien me quiera tengo
y nunca me ha de olvidar.
Cuando quise, no quisiste;

hoy que quieres, yo no quiero;
pasars la vida triste,
cual yo la pas primero.
Me quisiste, yo te quise,
me olvidaste, te olvid,
te pagaste de tu gusto
y yo me pagu tambin.
Me quisiste, yo te quise,
en otros brazos ests,
ni lloro, ni me lamento,
que mujeres hay de ms.
No mequedas a deber
ni te tengo que pagar,
si yo te ense a querer
t me enseaste a olvidar.
Por este puo de cruces

te he de decir la verd,
ni te quiero, ni te estimo,
ni te tengo volunta
Si dices que no me quieres

no me das pena maldita,
que la mancha de la mora
con otra verde se quita.
Si dices que no me quieres,

te digo: Dios te lo pague,
que si una puerta se cierra
otras doscientas se abren.
140 JOS E. MACHADO
Dios me ha dado un natural

que me tiene muy contento:
lo que he querido en un ao
en una hora lo aborrezco.
Si me quieren, s querer^
si me olvidan, s olvidar,
si traicionan mi cario
con lo mismo s pagar.
LAS CARTAS
Si la luna fuera tinta

y el sol fuera escribidor
te escribiera una cartica
con palabritas de amor.
Cog la pluma en la mano,

puse el papel en la mesa,
para escribirte una carta
dulce, cariosa y tierna.
En papel blanco te escribo

porque blanca fue mi suerte;
los renglones separados
porque de t vivo ausente.
142 JOS E. MACHADO
Papel, t puedes llegar

adonde no puedo ir,
a solas le has de decn*
que ola puedo olvidar.
Si tuviera pluma de oro

compraba papel de plata,
y la sang^re me sacaba
para escribirte esta carta.
All te mand una carta,

no la leas al revs;
en cada esquina un abrazo,
y un beso en cada doblez.
Carita de papel fino,

nariz de pluma tajada,
ojos de letra menuda,
boca de carta cerrada.
No me escribas ms tus cartas

en papel blanco traidora!
porque el papel al mirarte
por tu falta se sonroja.
LA VENTANA
Si a tu ventana llegare
un pajarito a cantar
no lo mires con desdn
porque de mi parte va.
Debajo de tu ventana
ayer me pusieron preso,
y para mayor martirio
me ataron con tu pauelo.
Ventanita, ventanita,
dmele a la que te cierra
que si se acuerda de ra
como yo me acuerdo de ella.
.
144, JOS E. MACHADO
Qutate de la ventana
y yeme un consejo, nia;
mecate que no da al aire
los pjaros no lo pican. .
Muy malas son las coquetas,

pero son mucho ms malas
las que hasta la media noche
se quedan en la ventana.
EL RETRATO
En nombre de Dios comienzo

a retratar a mi dueo,
desde la punta del pie
hasta el ltimo cabello.
En la palma de mi mano
voy a poner tu retrato,
para cuando ests ausente
abrir la mano y mirarte.
Eres chiquita y bonita:

c5 as como te quiero;
una campanita de oro
^êcha del mismo platero.
146 ^
JOS E. MACHADO
Eres guila imperial

que en el pinar se par,
eres ms linda que el alba
cuando va a rayar el sol.
Eres granito de oro

perdido en un arenal;
tus ojos son dos luceros,
y tu boquita un coral.
Ayer te hall dormidita

y no quise despertarte:
que despierta eres mujer,
y dormida eres un ngel.
Los ojos de mi chvala

son tan bonitos y bellos
que no merecen que lloren
sino que lloren por ellos.
Tienes unos ojos bellos

unos modos de mirar,
unas cosas, unos dengues,
que me hacen desesperar.
Ojos negos y serenos

i por qu me miris as ?
que a todos miran alegres

y severos, slo a m.
Madre madre que me matan

! !
y no me puedo valer:
son dos negros asesinos
los ojos de esa mujer.
El Obispo de las Pampas

ha perdido una esmeralda,
dale uno de tus ojitos
Pa que repare la falta.
BESOS
Es tu boca de corales
de aquellos ms ejicarnaos'.
\ quin te pudiera besar
>- quedarse adoryyiitao
!
Pensando en ti me dorm
y en sueos me pareca
que tu boquita besaba
\ en mis brazos te oprima.
La muchacha que me d
un besito y un abrazo
le prometo que me caso
al mismo tener con qu.

150 JOS E. MACHADO
Con tus labios inocentes

medio pin sujetabas,
y el otro medio tratabas
de ponerlo entre mis dientes.
Yo, con ademn travieso.-

elmedio pin cort
pero en cambio te dej
entre los labios un beso.
No te vayas a reir
por lo que a decirte voy
pero di: No tienes hoy
otro pin que partir ?
Dos besos tengo en el alma

que no se apartan de m:
el ltimo de mi madre
y el primero que te di.
CELOS
Las rosas tienen espinas

como las tiene la palma;
como las tienen los celos
que me estn hincando el alma
Dicen que los celos matan

\o digo que no es as:
(lue si los celos mataran
me hubieran matado a m.
No quiero que a misa vayas,

ni a laventana te asomes,
nitomes agua bendita
donde la toman los hombres.
152 JOS E. MACHADO
Cansado estoy de decirte

que no tengas amistad
ni con la luz que te alumbra,
ni con el sol que te da.
Tu madre muere de celos

porque me diste una flor;
!que celosas son las madres
palomita de mi amor !
Muere tu madre de celos

porque conversas conmigo;
pero con verte y hablarte
nada, mi vida, te quito.
I De que le sirve a tu madre

poner tranca en el corral,
si te has de venir conmigo
por la puerta principal ?

RECUERDOS
Acordarme uo quisiera
de aquellos tiempos pasaos
de cuando goz tu gloria,
tiempos como te han mudao.
Acurdate de que en uu tiempo

le diste palabra a un triste,
recorre tu pensamiento,
cumple lo que prometiste.
Acurdate que dijiste

que primero habas de ver
las estrellas en el suelo
que dejarme de querer.
154 JOS E. MACHADO
Acurdate que pusiste

tus manos sobre las mas,
y llorandome dijiste
que jams me olvidaras.
Hasta cundo padecer.-*
mira que no soy de bronce:

las peas con ser las peas
unas con otras se rompen.
Quien pudiera con un llanto

restaurarun bien perdido;
para tan grande dolor
ms vale no haber nacido.
Una pena y otra pena

son dos penas para m:
ayer penaba por verte,
hoy peno porque te vi.
Una pena y otra pena,

un dolor y otro dolor,
un clavo saca otro clavo
pero no el clavo de amor
Las penas que rae maltratan

son tantas que se atrepellan
una con otra se amellan .
y por eso no me matan.
Cuntas veces yo me acuerdo

que la tuve y la perd. . .
no la perd porque quise

ni porque cobarde fui.
Pensamiento, estte quieto;

memoria, djame estar;
si la quise o no la quise.
no hay para qu recordar.
A una piedra de la calle

le cont un da mi dolor,
cuntas cosas le dira
que la niedra ê-' p'^rio.
Para m ya se acabaron
los placeres y los gustos;
las calles por donde andaba
estn vestidas de luto.
156 JOS E. MACHADO
Ojos mos, no lloris;
lgrimas, tened paciencia:

el que nace desgraciado
desde chiquitico empieza.
filosofa popular
Cada existencia es un libro

que a toda prisa se estampa;
icunto daramos todos
por corregir sus erratas!
Esta vida es un misterio;

una completa mudanza:
ando buscando una vega
en que nazca la esperanza.
Nacemos entre sollozos

y entre lgrimas morimos.
Si no hay placer para el hombre
por qu a este mundo vinimos ?
158 JOS E. MACHADO
Lgrimas en el roco,
en el mar y en las montaas,
qu es la tierra para el hombre
sino un vasto mar de lgrimas ?
Cada vez que considero

que me tengo que morir
alzo los ojos al cielo:
Dios mo, por qu nac!
Cada vez que yo me acuerdo

que el mundo se lia de acabar,
cada vez que yo me acuerdo. . .
no me quisiera acordar !
Pensando en la muerte estoy

y que me he de morir:
s
pero no te s decir
si ser maana u hoy.
La ilusin nace con alas

y apenas nacida, vuela;
el desengao es de plomo
y donde nace, se queda.

Estoy tan hecho a la pena

que cuando sin ella estoy
me parece que me falta
ida lo mejor.
Oyes el triste suspiro

<i
que lanza mi corazn ?

ies que la dicha se ahuyenta,
Ls que se acerca el dolor !
Tristezas me ponen triste,

tristezas salgo a buscar
para ver si con tristezas
tristezas puedo. olvidar.
Quisiera pero no puedo

hacer mi casa en el aire,
para el da en que me muera

no darle que hacer a nadie.
X hay quien levante al cado,

ni quien la mano le d;
al que toca la desgracia
todos se apartan de l.
160 JOS E. MACHADO
Ms vale saber que haber,

dijo un sabio, y lo prob:
el sabio puede ser rico,
pero el rico, sabio, n.
Sin querer estoy amando,

y sin amar, padeciendo,
este es un vivir penando
que yo mismo no lo entiendo.
Quien tuviera una baraja

para jugar treinta y uno
ah, trabajo que es querer
y que no quieran a uno.
El guariqueno no sabe
cuanto puede una creciente;
ni las vueltas que da un tronco
llevado por la corriente.
Reglame una wi-T/rt, (49)

no me digas que no tienes;
lo que no es hoy es maana,
lo que no se espera, viene.
[49] Mascada. ha. porcin de tabaco hueva, curado o

CANCiONr . LAR
Dice un pjaro cautando

por no dejar que decir:
ms vale morir cantando
que no cantando morir.
Hay gentes muy convencidas

de que uno y uno son dos:
una mujer y un hombre
o son uno o nada son.
El indio con sus races

y el viejocon su experiencia
son, y sern, sin disputa,
ms entistas que la ciencia.
Quesero que vende el queso

sin que a su amo le aproveche,
y de pobre pasa a rico
de dnde sac esa leche ?
<i
chim, que puede tomarse en la boca, y que el mascador

con ahinco y consume con delicia.
licita
162 JOS E. MACHADO
En el pueblo de no s donde
celebran no s que santo,
le rezan yo no s qu
le pagan, yo no s cunto.
De negro viste la viuda,

de amarillo la casada,
de azul vstela doncella,
de verde la enamorada.
Te vestiste de amarillo
para que no te quisiera,
lo amarillo es lo que luce,
nace el verde donde quiera.
Verde fue mi nacimiento,

amarillo mi vivir,
que de negro me amortajen
cuando me vaya a morir.
CONSEJOS
A ningn amante viejo

le des posada en tu casa,
porque e?; fcil de prender
elcarbn que ha sido brasa.
Kl carbn que ha sido brasa

esmuy fcil de prender,
porque a ra me ha acontecido
que olvido y vuelvo a querer.
Mujeres, /74v y cosan,

no se atengan a los hombres,
que el que no tiene camisa
no puede dar camisones.
164 JOS E. MACHADO
Ninguna aunque sea bonita,

se atenga a su bonitura,
atngase a su dedal,
y a su canasto e costura.
Atente a lo que te den

y no hagas diligencia;
el que tiene come bien,
y el que no tiene. .paciencia.

.
Cuando pases por mi casa

ponte la capa con arte,'
porque tengo una vecina
que corta mejor que un sastre.
Al que te pidiere, dale,

que tendr necesid\
al que tiene se le acaba,
y el que no tiene, tendr.
No escupas nunca pa arriba:

es una verdad muy clara,
el que para arriba escupe
luego le cae en la cara.
X.adic descubra su pecho

por dar alivio a su pena,
que el que su pecho descubre
por su boca se condena.
que te maltraten
Si quieres
di que te duele, cario,
que todo el mundo se goza
con el dolor del vecino.
En asuntos de amorios
no mezcles a otra persona,
porque cargan muchas veces
con el santo y la limosna.
Mi madre me dio un consejo,

como consejo de madre:
que a las muchachas bonitas
no las hiciera comadres.
Mi madre me aconsej
y me lo dijo mi abuela:
quien tenga rabo de paja
no se arrime a la candela.
166 JOS E. MACHADO
Mi madre me dio un consejo

que el cielo le premiar:
<iue enamorase a las feas
'que es obra de caridad.
No trates mal a tu madre

pues si se la lleva Dios
vers que falta te hace
la mujer que el ser te dio.
El que corteja y no sabe

lacuerda que ha de tocar,
por ms sacristn que sea
nunca llega a repicar.
Como quieres que una luz

alumbre dos aposentos.
Cmo quieres que yo quiera
a dos mujeres a un tiempo ?

LAS DOS Y LAS TRES COSAS
Dos cosas hay en el mundo

que nunca tienen buen fin:
muchacho que bebe vino
y mujer que habla latn.
Dos cosas hay en el mundo

que no he podido creer:
en la cojera del perro
y en lgrimas de mujer.
Dos cosas buscaba el Dante

para escribir su comedia:
la cara del tuerto Infante
V al doctor Torrealba Heredia,
168 JOS E. MACHADO
La mujer para bonita

ha de ser alta y delgada;
el agua para beber
ha de ser de la quebrada.
La mujer para ser buena

tres cosas debe tener:
buena pierna, buenos ojos
buen cachete que morder.
El caballo para bueno

debe ser rucio mosqueado;
y el hombre para ser guapo
debe estar enamorado.
El hombre para ser hombre

tres cosas ha de tener:
buen garrote, buen cuchillo
buenas piernas pa corre.
Tres cosas hay en el mundo

que no me atrevo a guardar:
casa con puerta en el fondo,
mujer y caaveral.
Tres jueves ha.v en el ao

de eterna veneracin:
Jueves Santo, Corpus Cristi
y Jueves de la Ascencin.
CHANZAS Y VERDADES
En el cielo manda Dios,

los diablos en el infierno,
y en este picaro mundo

el que manda es el dinero
En la puerta principal
del Infierno, hay un letrero,
que dice, con letras grandes:
Por aqu los majaderos !
Sarampin, toca a la puerta,

lechina, mira quien es;
si es mi comadre viruela
dile que vuelva despus.
172 JOS E. MACHADO
Voy a comprar un pual

de punta acerada y fuerte
para matar a la muerte
cuando me venga a buscar.
Pas por el Campo-Santo

y vi la muerte en camisa:
y a las nimas benditas
que ya se moran de risa.
Cada vez que paso y miro

la puerta del Campo-Santo
le digo a mi cuerpecito:
aqu ser tu descanso.
No s que tienen las flores

que estn en el cementerio;
parece que estn rezando
al moverse con el viento.
Junto de aquella laguna

adonde se eleva un sauce
enterrado dej un da
el cadver de mi madre.
,
Dios, de los nios que nacen,

cruzan el mundo, y se van
forma los ndeles bellos
de la corte celestial.
Pas por el purgatorio

y vi la mar de
las penas;
pero vi que por querer
ningn alma se condena.
EL AGUARDIENTE
As como toda planta

necesita de roco,
yo necesito, bien mo,
con qu aclarar la g-arganta.
De las uvas sale el vino,

del vino, la fortaleza,
de la mujer, la palabra,
y del hombre, la firmeza.
El catn de San Casiano

empieza por Baso y Beba;
y cuando yo me emborracho
se pone brava mi suegra.
176 JOS E. MACHADO
Anoche dorm en el suelo

teniendo tan buena cama.
quien tiene la culpa -de esto ?
el aguardiente de caa.
Kl aguardiente de caa
es de tanta fortaleza
que lo echan pa la barriga
y se va. pala cabeza.
Tu cuerpo es un alambique,
lo que sudas, aguardiente;
si por eso te critican
para t es indiferente.
Borracho con ria/no estorba;

el refrn es verdadero;
por eso cuando me chispo
lleno de ria/ el sombrero.
Todo el que bebe aguardiente,

segn un doctor muy sabio,
ha de morir de repente
con el estmago hinchao.
Deca al estar borracha,

la zamba Juana Quilina:
no se admite cucaracha
en los bailes de gallina.
Seguro no saca piojos,

ni garabato cangrejos;
veguero no pone tienda,
ni borracho escupe lejos.
Beber aguardiente puro

mandan las antiguas leyes,
que beban agua los bueyes
que tienen el cuero duro.
Si quieres saber, seora,

la virtud del aguardiente;
a los mudos hace hablar,
y a los cobardes, valiente.
Yo no bebo el aguardiente
porque luego me marea;
178 JOS E. MACHADO
digo, no bebo en totuma (50)

para beber lo en batea. (51)
Me gusta un trago de ron

ms que muchacha bonita,
porque el ron siempre me quita
las penas del corazn.
[50] Totuma. Knvase o vasija hecho del fruto del

rbol llamado totumo. Dicho fruto, cuando est hecho, se
asierra por la mitad, se limpia de .u pulpa y .semillas y se
emplea en varios usos domsticos.
[51]
Batea. Utensilio en algo semejante a la artesa, de
fondo plano cabezas redondeadas y bordes recortados, que
se emplea en varios usos domsticos, y especialmente para
lavar. Se fabrica de una sola pieza de madera, con prefe-

rencia cedro que se labra a golpes de hacha.
LA POBREZA
Ah trabajo que es ser pobre!

lo digo por mi pobreza;
me puse a tejer sombreros. . .
ninguno tuvo cabeza.
Esta es lapura verdad,

esto es lo que se empaqueta,
por eso dice el refrn:
El pobre no salga a fiestas.
A las orillas de un ro
me puse a considerar
lo poco que vale un hombre
cuando no tiene que dar.
180 JOS E. MACHADO
Tengo el sombrero rompi
desde la copa hasta el ala,

y no lo quiero coser
hasta no ver en qu para.
Pantalones, yo no tengo,
camisa, no la conozco,
enamorado perdido
estoy que me vuelvo loco.
Vivir como vive el pobre

en eterno samplegorio,
es pagar, anticipadas
las penas del purgatorio.
A m mismo me da pena
de verme tan arrastrao,
es cuestin de mala suerte
i[ue aunque pobre, soy honrao.
Cuando voy donde mi amada

doy una vuelta, y me miro,
y al pensar en mi pobreza
me devuelvo del camino.
Hombre pobre no enamora,

y es muy fcil la razn;
hombre pobre y lea verde
no calientan el fog^n.
Hombre pobre no enamora,

larazn lo anda diciendo:
eque no tiene que dar
mal puede llegar pidiendo.
Hombre pobre enamorao

es gallo tuerto, sin cola,
que le dan un aletazo
y queda ciego de bola.
El amor del hombre pobre

escomo el del gallo enano
que en correr y no alcanzar
se la pasa todo el ao.
El amor del hombre pobre

escomo el de las gallinas,
que en faltndoles el gallo
a cualquier pollo se arriman.
182 JOS E. MACHADO
Cuando un pobre se enamora

y un rico se le atraviesa
sale el pobre por la puerta
rascndose la cabeza.
Si por pobre me desprecias

digo que tienes razn:
hombre pobre y lea verde
arden cuando hay ocasin.
Siempre mi madre deca

enel ms sentido tono:
hombre pobre hiede a mono;

no hay que dejarlo acercar.
Anda, v, dile a tu madre,

si me desprecia por pobre
que el mundo da muchas vueltas,
que ayer se cay una torre.
Todo el que tiene dinero

brinca adelante y atrs;
y yo, como no lo tengo,
brinco adelante no ms.

tiene la sangre liviana,
aunque su padre sea un tigre
y su madre una caimana.

tiene la sangre dulcita,
aunque su padre sea el diablo
y su madre una diablita.
Cuando yo tenga dinero

'locome voy a'-^'olver;
que ya tengo el elemento
Pa yo quererme, y querer.
En un tiempo tuve, tuve,

pero ya se me acab:
y he quedado como aqul
que tuvo vista y ceg.
msticos y profanos
Grandeza cual la de Dios

la del Espritu Santo,
infinito, sabio, eterno
Gran Misterio Sacrosanto.
Por divino adoro a Dios,

y lo adoro por perfecto:
por bondadoso le amo,
por justiciero le temo.
A un Santo Cristo de bronce

mis penas le cont yo,
y como seran de amargas
que el Santo Cristo llor.
186 JOS E. MACHADO
Maana por la maana

riega tu patio de flores
que te viene a visitar
la Virgen de los Dolores.
Mi vida, si vas al templo

por m rogars a Dios,
que tus penas y mis penas,
son hermanitas las dos.
Cuando te encuentro rezando

y miro tu devocin
los celosme estn matando,
prenda de mi corazn.
Si el amor que puse en ti
tan firme y tan verdadero

lo hubiera puesto en mi Dios,
hubiera ganado el cielo.
Si sabes los Mandamientos,

el primero es el amar:
cmplelo, vidita ma,
con este pobre galn.
Es tanto lo que te quiero,

y que te quiero, tanto,
lo
que el da en que no te veo
no le rezo a ningn santo.
Ni contigo ni sin ti
tienen mis penas remedio:

contigo porque me matas
y sin ti porque me muero.
Si me miras, me maltratas;
si no me miras, me muero;
y si no me das el s
pronto hasta morirme quiero.
Un collar llevas al pecho,

pendiente de l una cruz,
servir para mi tumba
cuando me falte la luz.
De cuando te persignaste
mis ojos fueron testigos:
quien te pudiera besar
donde dices Entmiôs.
188 JOS E. MACHADO
Quisiera hacerte un regalo

con la luna y los luceros,
pero me falta la escala
para subir a las cielos.
Bendito sea Dios, caramba !
que mala fortuna tengo;

todos conversan contigo
j yo con mirar te ofendo.
Por ti me olvid de Dios,

por ti la gloria perd,
y ahora me voy a quedar,
sin Dios, sin gloria y sin t.
Mi vida, si es que me quieres

no se lo digas a nadie;
de t y yo
los secretos
van y vienen por eUaire.
Desde mi tierra he venido

con el agua a la garganta,
slo por venir a verte
hermosa paloma blanca.
CANCIONtRO POPULAR 189
Traigo cien pesos en oro

y un potro que es 7ioved\
tan slo me faltas t
para completar mi ajuar.
Si yo me hubiera aprendido
los libros del padre cura
hubiera asombrado al mundo
con lo escrito por mi pluma.
No se vaya, setor cura,

que ya el sancocho va a estar; (52)
tiene yuca, tiene ame,
tiene batata mora.
Un cura socaliero
deca para su sayo
que los velorios en mayo
ôn bautizos en enero.
[52 1
Saiuocko. Plato popular en V'enezuela, donde se
prepara poniendo a hervir, en suficiente cantidad de agua
con sal, trozos de carne de res, de gallina o de pescado, a
los cuales se agrega ame, batata, yuca, pltanos y otras vi-
tuallas. Su verdadero nombre es salcocho^ palabra com-
puesta del sustantivo sal y del participio cocho, irregular de
cocido.
BAILADORES
Seores los bailadores

les voy a leer un bando:
El que no teyga diiiero
puede irse retirando.
Nia, buena bailadora,

prstame tu relicario
pa ponrmelo en el pecho
pa que no me lleve el diablo.
Que bonito paso doble

bailan las sanfelipeas,
pero ms bonito bailan
cuando van por agua y lea.
192 JOS E. MACHADO
En aquella loma arriba

est una vieja gritando
porque la tiene un bejuco
por la papera bailando.
Muchas gracias, caballero,

elque me obsequi el cuartillo,
que a caballo regalado
no se le mira el colmillo.
CANTADORES TUYEROS
Nosotros s irnos tuyeros

de Yarey Santa Luca,
cantamos a todas horas
pues sernos de buena cra.
No le negamos el vicio
a lasmsicos llaneros,
en el Tuy toos sernos negros
pero 5f'W> caballeros.
Nosotros nunca salimos

a cantar en patio ageno,
ni mendigamos pesetas
por tenerlo muy a menos.
194 JOS E. MACHADO
Nosotros ganamos real

macaneando un caUein (53) ,
no acostados en chinchorros
y comiendo requesn.
Que sevengan para el Tuy

a jalar una escardilla,
a doblarse sobre un pico
para plantar la semilla.
Y no anden haciendo bulla

con su cuatro destemplao (54)
porque pueden tropezarse
con un aure encabullao.
[53] Nuestros labriegos llaman warawâr limpiar a filo

de machete el pedazo de tierra que van a sembrar. Esta ope-
racin la hacan los habitantes del Nuevo Mundo a golpes
de macana, pues desconocan los instrumentos de hierro y
de acero. Macana se deriva del mejicano viacahuiU: maytl,
mano; y quauitl, madero,
[54] Oâ/rc'.Guitarrilla de cuatro cuerdas, muy usada
en los Llanos y otras regiones de Venezuela.
SUSPIROS
Si mis suspiros volaran

como vuelan las abejas
cuntos enjambres iran
donde quiera que t fueras !
Si las aves y las brisas

fueran buenas mensajeras
con ellas siempre te enviara
mis suspiros y mis quejas.
Suspiro que de m salga

V los que de ti saldrn,
-; en el camino se encuentran
qu de cosas se dirn !
DESATINOS
Un ciegô hall una colmena

y un manco la fue a sacar,
un cojo sali corriendo
a buscar en qu aparar.
Un ciego estaba mirando

como quema una casa.
se
un mudo llamaba Rente,
V un cojo llevaba el agua.
Un
calvo se encontr un peine,
lo miraba y remiraba,
y no pudo descubrir
que aplicacin se le daba.
198 JOS E. MACHADO
Yo vi una pelona crespa,

yo vi un calvo bien peinao,
yo vi un muerto que lloraba
cbn el r^sM^Wo par ao.
Yo vide un barco en La Vela

y un marinero en la popa
que navegaba hacia Suiza
regresando de Polonia
Yo vide un caimn barroso,

un terecay alazano;
yo vide un zapo parao
con un bastn en la mano.
En la sabana de paja
me cay un invierno de agua,
comindome un queso e leche
con un papeln de caa.
Negro soy como la leche,
blanco como el cigarrn,

corronchoso como el bagre,
liso como el cascarrn.
Qutate de esa vergenza

cara de poca ventana,
y dame un vaso de sed
que me estoy muriendo de agua.
De las alas de un mosquito

hizo mi moreno un manto
y le sali tan bonito
que lo estren el Viernes Santo.
Kn la sabana de. El Morro

>iispiraba un morrocoy,
\ en el suspiro decia:
atjenme, que me voy.
En k. ,... ....nos abajo

ûsprabauna ballena,
\ en el suspiro deca:
1
ah. malhaya, quien pudiera !
Yo me fui para los Llanos

a aprender aginetear:
me mont en un burro muerto
y no me pudo tumbar.
200 JOS E. MACHADO
Yo mir una garza blanca

dndole combate al ro;
as est tu corazn
dndole combate al mo.
GALERN
Galern por la maana,

galern a medioda,
galern a todas horas
como si fiera coma.
Galern no come carne

que lo que come es gallina,
galern es caballero
de la ciudad de Barinas.
Guabifia le dijo a a^re: (55)

vamonos al caramero.
(inahina-Ba^-re. Peces abundantes en nuestro

[55]
ros. Este ltimo alcanza gran tamao entre los de su
gnero, y es muy solicitado por su buen sabor. En Vene-
zuela se aplica el dictado de guabina a las personas tontas.
202 JOS E. MACHADO
porque ya suena el clarn

y nos coje el chinchorrero.
Amor que se va no vuelve

y si vuelve es lisonjero,
porque nunca puede ser
lo que antes era el primero.
PENSAMIENTOS Y SENTENCIAS
Dicen que la miel es dulce
y tambin el tamarindo;
yo no s por qu a los negros
lesgusta fumar cachimbo.
Me puse a echar unos huevos

de una polla primeriza;
toda mujer bailadora
tiene las espaldas lisas.
La mujer que se enamora

delhombre que no la quiere
merece cincuenta palos
cantndole el Miserere.
204 JOS E. MACHADO
Las mujeres de'tni tierra

son bonitas cual diamante,
pero pobre faltriquera
la que cojan por delante.
Si los besitos salieran

como sale el perejil,
ms de una nia tuviera
la cara como un jardn.
Que alta que va la nube

y el viento la revolea;
que sabroso no asentara
en tu lomo una correa.
No es por el que muri

que dobla aquella campana,
es para que sepa yo
que me he de morir maana.
Ya para m se acab
lapompa y la vanidad;
en el mundo todo es falso,
slo la muerte es verdad.
(Juieii fuera como la vela

que se acaba en el servicio,
y acabndose la vela
se acaban los beneficios.
MALICIA LLANERA
No te acuestes en chinchorro
sin mirar los colgaderos,
ni duermas en la posada
en unin de forasteros.
Acostmbrate a dormir
con un ojo siempre abierto
que el pillo que as te viere
te considera despierto.
Si duermes en despoblado
pega el odo en el suelo;
sentirs a gran distancia
el que viene sin recelo.
208 JOS E. MACHADO
Anda siempre en el arns

con la cobija pegada,
para evitar que la bestia
te la quiten emprestada.
En un viaje de ida y vuelta

no trilles la misma pista,
ni te olvides que en la oreja
de la mua, hay otra vista.
Para que nunca se alcance

el caballo en la carrera
se le corta con cuidado

las dos unas delanteras.
En el Llano los zamuros

son del cielo telegramas,
que te anuncian, ms rnenos,
si la victoria te llama.
Sabe que el perro llanero

se burla del cocodrilo,
le late en un punto dado
y bebe lejos, tranquilo.
Centinela es nombre propio

que a perro de campo cuadra,
en la noche ms dormida
el solo despierta y ladra.
Si ves que la huella viene

por llanos, montes y faldas,
note vuelvas; es posible,
que el que huye vaya de espaldas.
EL INDIO (56)
Como guapo soy de ahuite

y cralo, caynard,
al que me arrugue la frente
le endilgo su pntala,
que son pandas las navajas
Caracoles, cmara.
Cuentas claras son bambarrias

y no le digo ms na,
al que con yo se metiere
[561 Propiamente no pertenecen esta composicin y

algunas otras que aqu fitjuran, al gnero lrico ni a la zona
geog^rfica dentro de los cuales hubiramos deseado circuns-
cribir este volumen: pero juzgamos que no huelgan en las
pginas (1
212 JOS E. MACHADO
\q. jiendo por la 7nit,

porque a nadie tengo miedo
Cralo, caviar .
Soy un indio libertao,

que viva la liberta
y me vivo dando gusto
porque muy bien s dail
y dos maracas y un cinco,
Carngano, cmara.
Ojo al Cristo, y ojo ^ garza,

sidoy una zapati
no queda ni el mismo diablo
sin dar una carcaj
que rejie7ida los infiernos
sign de juerte ser.
DECIMA
Huracn pasa por casa,

ietfipesi por mi ventana,
ro credo sal al camino,
tigre, vente a mi sabana,
toro bravo a mi corral,
candela, al palmarital.
y vern si soy un hombre
de mirarme en los peligros
cara a cara con la muerte
y el corazn tranquilo.
J
CORRIDO (57;
En el hato del Setenta

donde se colea el g:anao,
me dieron para mi silla
un caballito melao.
me lo dieron por maluco
\ me sali reteinplao.
Ms acde s s donde,
juntico de la quebr,
iba yo una nochecita
> hall la tigra ceba\
L-' Corrido. {lomo el Galeru. de que habla Vergara

V Vergara. es un romance que se canta con acompaa-
miento de arpa y de maracas. El presente corri se
remonU a los ltimos aos del siglo XVIII.
216 JOS E. MACHADO
no s que estara pensando

el dianche de condena
que as que me vi do encima
me tir una manota.
fuyiste ! dije a la indina

no sea busi tan malcriada
que pa saluda a un hombre
no se le tira a la cara,
no v que el morcillo es potro
y que se asusta de 7ia ?
Por lados del Llano abajo

donde llaman Parapara,
me encontr con un becerro
con los ojos en la cara,
el rabo lo tena atrs,
tena pelos en el cuero,

los cachos en la cabeza
y las patas en el suelo,
abajo tena los dientes,

arriba no tena 7ia,
y en medio de las quijadas
tena la lengua enreda.
Me llaman el tantas muelas,

aunque no las he rnoslrao,
que si las llego a inostr
se ha de ve el sol fclisao,
la luna teida en sangre
los elementos trocaos,
las estrellas apagas
\ al mesmo Dios armirao.
Para saltos, el conejo,

para carrera, el venao;
yo me parezco a los tigres
y al len en lo color ao.
yo soy de Barquisimeto,
>iaide se meta conmigo
que yo con 7iaide me meto.
Yo soy nacido en Aroa (58)

y bautizado en El Pao, (59)
[58]
Aroa. Capital del Distrito Bolvar en el Estado
Yaracuy. Es clebre por las minas de cobre que all se
encuentran, y que pertenecieron al libertador Simn
Bolvar.
[59] "/ -Pao Distrito del Estado Cojedes; hay otros

1< <ires con la misma denominacin.
10
218 JOS E. MACHADO
ningn zambo me la ha hecho

que no me la haya/>a^?.
Anoche com culebra
y esta maana pescao\
los dedos los tengo romos
de pgale a los malcraos.
.El que cantare conmigo

ha de ser muy estudiao,
porque le tengo dejar <?
como faltriquera a un lao.
Conmigo y la rana es gana

que se metan a cantar,
que no me gana a moler
ni la piedra de amolar,
porque tengo ms quintillas
que letras tiene un misal.
Yo fui quien le dio la muerte

al pltano verde asao\
cuando me lo dan, lo cmo,

cuando no, aguanto callao.
chenme afuera ese toro,

hijo de la vaca mora
para sacarle unos lances
delante de esa seora.
Si el torito me matare
no me entierren en sagrao,
entirrenme en una loma
donde no pise el ganao\
djenme una mano afuera
con un letrero encaryao,
pa que d8:an las muchachas:
aqu muri un des dichao.
No muri de calentura
ni de Punta de costao\
como Llanero muri
en los cuernos del ganao.
Mi mujer est muy brava

porque otra me agasaj,
si yo tengo mi modito
y me quieren <i qu hago yo ?
A ninguno le aconsejo
quc ensille sin gurupera,
220 JOS E. MACHADO
que en muchos caballos mansos

los ginetes van a tierra.
Yo te di mi medio real
porque me hicieras carios;
slo me hiciste una vez:
me ests debiendo un cuartillo.
Mi mam me dio un consejo

que no uexa.enamorao,
y cuando veo una bonita
me le voy de medio /ao,
como el gallo a la gallina,
como la garza al pescao,
como la trtola al trigo,
como la ardita al cacao.
yo vengo del otro lao,
y me trajo un capuchino
en las barbas enredao.
Sihubiere alguno en la rueda
que con yo est incomodao
slgaseme para afuera
le pondr patiarribao
con este brazo invencible

que Jesucristo me ha dao.
Kn estos Llanos de Apure

\'o soy el zambo mc?iiao\
yo fui quien le dio la muerte
al pltano verde, asao,
con un cabito de vela
y un Padrenuestro .e/?/7?<?.
CORRIDO
Estando etiamoriscao
de una zamba, en la Piragua,
me dijo que la llevara
para los Valles de Aragua.
La /amba como era buena
nunca se sinti afliga;
y el caballo con los casceos
hasta la tierra parta.
Una hoja de cinco cuartas
de la vaina se sala.
Vo cog ese Llano abajo,
lo cog por travesa
y en el hato de Antn Prez
hice la primer dorma.
224 JOS E. MACHADO
1^0^ piones en el ca?i'y (60)

ya se estaban convoyando ;
entre los piones haba

un blanquito muy yiombrao
que se llamaba Hinojosa.
Yo le dije: Blanco viejo
<i de dnde es la buena moza ?
Eso es vanelo pregunta,

jaleôr una silleta
y vngame a confesa.
El blanco era e pocas pulgas
y all me empez a tira
con asadores calientes
que me daban carne as.
(60] Caney \lx\^\o

. antillano] Vivienda rstica cons-
truida y habitada por los indios.
CORRIDO
Quien me quiera conocer

yo soy fulano.de tal
que a la ciudad: No s Dnde
me han llevado a bautizar.
Un hombre fue mi padrino,
mi madrina una mujer,
pa dorm cierrsLn los ojos,
y los abren para ver.
Yo vivo sobre la tierra
si me quieren conocer.
Tengo los brazos colgando

pendientes de las paletas;
cuando las estoy meneando
es por no tenerlas quietas.
226 JOS E. MACHADO
Los ojos tengo en la cara,

dientes y lengua en la boca,
la nariz toca o no toca,
pendiente de la ternilla;
tambin tengo en la rodilla
coyonturas y avaneos;
del pie me penden los dos
y del pie la pantorrilla;
pelos tengo en la cabeza
desde qu era menor,
ahora que soy mayor
ya me voy avejentando.
Para sentarme me doblo,
para respirar resuello,
loque da fe y testimonio
que tengo el alma en el cuerpo.
RONCADORES
Ronca el tigre en la montana

y la ballena en el mar.
Brizuela all en la sabana
y el Jefe en la capital.
El joven Francisco Agero

lleva una rosa en la mano,
cuidao si se le deshoja
con los vientos del verano.
Pancho Mndez peg un grito

en el alto e La Viga,
si yo fuera Pancho Mndez

pues, tambin lo pegara.
228 JOS E. MACHADO
Maestro Luciano Romero

almbreme con su vela,
y me ver la rodilla
junto de la choquezuela.
Para rey naci David,

pata sabio, Salomn,
para llorar. Jeremas,
y para quererte, yo.
EL ORDEADOR
Maana por la maana

riega tu patio de flores
que te viene a visitar
laVirgen de los Dolores.
Carro de oro. Carro de oro*l
All arriba, en aquel alto

tengo un pozo de agua clara
donde se lava la Vîrgen
los piecitos y la cara.
A'^Ke blarica. Nube blanca !
Estrella de la maana,
claro lucero del da,
230 JOS E. MACHADO
cmo no me despertaste
cuando se iba el alma ma.
Clavelito \ \ Clavelito !
Noche oscura y tenebrosa

prstame tu claridad
para seguirle los pasos
a una ingrata que se va.
Pavo reall Pava real\ (61)
[61] Segn el doctor V. M. Ovalles, el ordeador cauta

estos bellos versos para pedir al becerrero la vaca que
va
estrofa.
a ordear, y cuyo nombre se designa al finalizar la
EL TERROR DE LOS CANTORES
(argumknto)
No soy ningn ruiseor

ni tampoco pico aplata,
pero si en ra se desata
la vena del cantaor,

lo confieso sin rubor,
nadie rae gana a cantar
que mi garganta, seores,
algo tendr singular
cuando me pueden llamar
Kl terror de los Cantores.
232 JOS E. MACHADO
Slo se debe admirar

a los hombres de talento
que tomen un argumento
y lo sepan explicar;
que puedan repiquetear
sin-recelos ni temores,
si lo piden los seores,
o cuando el caso lo exija,
los versos que les dirija
"El terror de los cantores.
No fui ala escuela a estudiar,

no s lo que es poesa,
pero hay en la mente ma
la inclinacin a cantar.
De mi guitarra al trastear
las cuerdas, digo primores

al ngel de mis amores,
a aquella por quien me muero,
y entonces soy, y lo quiero,
El terror de los Cantores.
GLOSA
QUANDO ESTOY A SOLAS LLORO

Y EN CONVERSACIN ME RO;
CON MI MARACA EN LA MANO
DIVIERTO LOS MALES MOS.
Ya la noche al sol embiste

y mis tristezas cantando
voy al paso recordando
los abrazos que me diste.
Mira t si estar triste
que coje sabana un toro
le echo encima al rucio moro
V al tumbarlo dilig:ente
repite el eco doliente:
CUANDO ESTOY A SOLAS LLORO.
234 JOS E. MACHADO
No he visto mujer bonita

que no le apret la mano;
yo soy el tigre serrano
de la pinta menudita,
al romper la maanita
ensayo en el libro mo,

y tan libre como el ro
lo ser en el cementerio;
porque en discusin soy serio
Y EN CONVERSACIN ME RIO.
Cuando siento el corazn

lleno de amarga tristeza
me amarro bien la cabeza,
me fajo mi cinturn;
y en mi potro redom7i
monto a mi zamba, y ufano,
la llevo al baile cercano,
ella rompe un zapateo,
y yo orgulloso la veo
CON LA MARACA EN LA MANO.
Soy gallo que no me voy

ni en mi tierra ni en la extraar
a m no me meten caa
porque trapiche no soy.
Adonde me buscan voy

porque en el cantar doy fro;
muy pocos tienen mis bros,
yo espanto al nima sola
y al gôlpe de mi bandola
DIVIERTO LOS MALES MOS.
GLOSA
Quererle cortar los pasos

a dos que se quieren bien
es echarle lea al fuego
Y SENTARSE A VERLA ARDER.
Qiueu ser aquel que podr
con rigor envanecer

que se dejen de querer
dos, con fina volunta}
Slo Dios les quitar
que se amen con tiernos lazos;
aunque los vuelvan pedazos
por constantes que hayan so^
es majar en hierro fro.
()UF.RERT-K CORTAR LOS PASOS.
238 JOS E. MACHADO
Aunque penitencia grave

les imponga el confesor
y les meta algn temor
consejo en ellos no cabe
pa que la amista se acabe
porque estn de quin a quin;
si les aconsejan bien
ellos siguen su destino:
no hay que guiar por buen camino
A DOS QUE SE QUIEREN BIEN.
Aunque en trabajos se vean

prisioneros en cadenas,
pues, con estas mismas penas,
entonces ms se desean;
por el peligro no crean
que en ellos haya despego,
porque el amor es tan ciego
que aunque la vida perdieran
privarles de que se quieran
ES ECHARLE LEA AL FUEGO.
Y si dos se est^n queriendo

con todita su afeccin,
se ofrecen el corazn
y as el amor va creciendo.
Los que aqu me estn oyendo

bien me sabrn entender,
eso es como ver prender
casa de seca madera
y por giisto abrirse fuera
Y SENTARSE A VERLA ARDER.
GLOSA
XO ME VENGAN CON BISTEQUE,

NI ROSBIF, NIchampin;
YO DIGO AL SOIRiE, GUATEQUE,
Y AL RESTAURANT, BODEGN.
Malhaya sean los ^zî;z><?5 (62)

que al volver de la ciudad
desdean la sociedad
de sus plcidos retiros;
congojas sean los suspiros
que la garganta les seque,
alque de ilustrado peque
hablando slo de hoteles
esos seores noveles
NO ME VENGAN CON BISTEQUP:.
[621 Guajiros. Indios que habitan la pennsula del

II
242 JOS E. MACHADO
Las costumbres patriarcales

de los labriegos sencilos
rechazan los estribillos
de las gentes principales;
y como no son iguales
se ponen en irrisin
afectando ilustracin
y no comprenden a fe
fricando ni fricas,
NI ROSBIF NI CHAMPIN.
Nada, nada, soy muy claro;

no quiero echarla de fino;
digo al pan, pan, vino al vino,
y torre y farola al faro.

Al que pretende ser raro
viviendo en mi bahmêque (63)
le alborotar un zambeque
porque se largue lijero:

vaya al diablo el caballero
YO LLAMO AL SOIRE, GUATEQUE.
mismo nombre, situada entre las Repblicas de Colombia

y Venezuela.
[63] Bahareque.V od^Wo haitiano con que se designan
las paredes hechas de horcones y caas, que se rellenan de
tierra amasada con paja: tambin dicen pajareque, bajare-
que. Esta clase de construccin se llama en Europa: en-
tramado.
Muiilunu y rancio iiac
all por la tierra adentro,

y estoy conforme en mi centro
sinque se burlen de m,
vaya el necio baladi
para llamar la atencin
corriendo la poblacin
con extranjera matraca:
yo al bistek le digo vaca
V AL RESTAURANT, BODEGN.
GLOSA
i QUK DESGRACIADO QUE SOY !
QUE MALA FORTUNA TENGO !
QUE TODOS HABLAN CONTIGO

Y YO CON MIRAR TE OFENDO.
Tanto tiempo temeroso

como he podido explicarte,
perome temo al hablarte
porque soy muy vergônzoso;
vulvome a quedar lloroso
sintiendo un grande dolor
al ver tanto desamor
que est mi vida minando,

y dice mi alma llorando:
QT'F T^T.-cu OCIADO (^''^' *ôv
!
246 JOS E. MACHADO
Atado con tus cadenas

padezco infeliz y callo,
y cuando presente te hallo

se acrecientan ms mis penas.
No s si eres agena,
pero cuando a verte vengo,
no s que me est diciendo
que ha de ser otro feliz
y me digo: i ay infeliz !
QUE MALA FORTUNA TENGO
No siento tanto la pena,

ni siento tanta crueldad,
no siento que seas agena.
siento la infelicidad.
No siento tanta maldad,
ni el rigor que usas conmigo,
slo en secreto te digo,
hermosa perla del mar:
que no me puedes negar
QUE TODOS HABLAN CONTIGO.
En fin, corazn de acero,

gustas de verme penando
por ms que me estoy mostrando
como amigo verdadero.
A tu afecto me refiero
y lo difiôcon dolor,
los tesoros de su amor
a todos vas ofreciendo
sin alarma del pudor;
Y YO CON MIRAR TE OFENDO.
FIN
ndice
Prokmio
250 ndice
Las mujeres 91
Maritales 97
Marinas 105
Ayer 107
Anoche 109
Maana 113
Dicen 117
Prisioneros 119
Ah! Malhaya 123
Los Negros 127
Mestizas 131
Las muchachas 133
Enojos, Reproches, Desdenes 137
Las Cartas 141
La ventana 143
El retrato 145
149
Celos 151
Recuerdos 153
Filosofa Popular 157
Consejos 163
Las dos y las tres cosas , 167
Chanzas y verdades 171
El aguardiente 175
La pobreza 179
Msticos y Profanos .^. 185
Bailadores 191
Cantadores tuyeros 193
Suspiros 195
Desatinos 197
Galern 201
NDICE 251
Pensamientos y Sentencias .... 203

Malicia llanera ^)7
El iii.i; 211
Dcima 213
Corrido 215
Corrido 223
Corrido 225
Roncadores 227
El Ordeador 229
El Terror de los Cantores 231
Glosa 233
Glosa 237
Glosa 241
U!o-: 245
Universty of Toronto
o co
Library
2t
DO NOT
o
REMOVE
o
O
THE
s c
CARD
FROM
R
THIS
VI) Q)
W
O o POCKET

O t
TJ O

Acm Library Cord Pocket
&
LOWE-MARTIN CO. UMITED
Franz C Feger
70 FIFTM AVENUC
^1^.

Cancionero Venezolano

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Cancionero Venezolano

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Cancionero Venezolano

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

LS.C JOS E.

Con varias notas geogrficas, histrica,'? y lingisticas,

(Contribucin a! Folklore venezolano.)

Cumplimos el propsito, largo tiem-

apareciendo bajo la accin destructora

y hasta se duda de que hubiera existido

() Palmarote es el clsico habitante de nuestra pampa,

No te eleves tan re-alto

no fue porque en tierras de Casmia otro

Aquel que ms alto sube

sino porque a sentimientos anlogos pue-

regiones de Venezuela, con las que traen

oiente, ha creado la cancin, que es obra

elevan a altura de la verdadera poe-

Cuando ensillo mi caballo

ni aun al mismo Presidente.

Sobre la yerba, la palma;

sobre mi caballo, yo;

Si lo invitan a cantar exclama petu-

Su naturaleza compleja se torna suave

que tu boquita besaba

En ocasiones recita lo que los labios

En castigo de sus culpas

Entre las coplas aqu coleccionadas,

Para abajo corre el agua,

para donde van tus ojos

Cog el camino y me fui

por si olvidarte poda;

Una pena y otra pena

Remoto antecesor de estas coplasjes

tienen mis penas remedio:

venido en elevar a la categora du pos-

Seores! Tengan presente

Yo soy Cantaor de fama

La experiencia de la vida sugiere al

Cuando una mujer resbala

porque nunca falta alguno

La mujer que tuvo amores

Curioso es el verso donde el poeta

Las penas que me maltratan

En festiva cuarteta muestra el fatalismo

El que naci para pobre

Su buen sentido le ensea que la de-

Hasta los palos del monte

unos sirven para santos,

y otros para hacer carbn.

VA caiaor llanero recuerda por al-

Sucede que se encuentran o se con-

Por ser la primera vez

que yo en esta casa canto

Por ser la primera vez

que yo en esta casa canto

En ocasiones el verso contiene una

Si quieres cantar conmigo

Despus de Dios, en el mundo,

Ques muy grande tu saber

mas, deseo que me digas:

Ay, Jess, Mara y Jos,

Nuestro Cantaor por excelencia es el