El documento describe el imperialismo cultural como la imposición de los valores y cultura de las sociedades dominantes en las sociedades periféricas a través de los medios de comunicación y otros medios culturales. Teóricos como los de la Escuela de Frankfurt argumentan que los países ricos no solo ejercen dominio económico sobre las naciones en desarrollo sino también dominio cultural a través del consumo de productos culturales extranjeros. Esto lleva a la adopción pasiva de los valores de los países dominantes e impide la libre expresión cultural.
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El documento describe el imperialismo cultural como la imposición de los valores y cultura de las sociedades dominantes en las sociedades periféricas a través de los medios de comunicación y otros medios culturales. Teóricos como los de la Escuela de Frankfurt argumentan que los países ricos no solo ejercen dominio económico sobre las naciones en desarrollo sino también dominio cultural a través del consumo de productos culturales extranjeros. Esto lleva a la adopción pasiva de los valores de los países dominantes e impide la libre expresión cultural.
El documento describe el imperialismo cultural como la imposición de los valores y cultura de las sociedades dominantes en las sociedades periféricas a través de los medios de comunicación y otros medios culturales. Teóricos como los de la Escuela de Frankfurt argumentan que los países ricos no solo ejercen dominio económico sobre las naciones en desarrollo sino también dominio cultural a través del consumo de productos culturales extranjeros. Esto lleva a la adopción pasiva de los valores de los países dominantes e impide la libre expresión cultural.
El documento describe el imperialismo cultural como la imposición de los valores y cultura de las sociedades dominantes en las sociedades periféricas a través de los medios de comunicación y otros medios culturales. Teóricos como los de la Escuela de Frankfurt argumentan que los países ricos no solo ejercen dominio económico sobre las naciones en desarrollo sino también dominio cultural a través del consumo de productos culturales extranjeros. Esto lleva a la adopción pasiva de los valores de los países dominantes e impide la libre expresión cultural.
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Imperialismo Cultural
El llamado Imperialismo Cultural se hizo conocer durante los años 60 y 70 como una forma de imposición ideológica desarrollada a través de los medios de comunicación y otros medios de producción cultural a fin de establecer los valores de una sociedad dominante en una determinada sociedad periférica o dependiente.
Los teóricos de la Escuela de Frankfurt a través de la corriente crítica buscaron establecer
una relación entre los esquemas de dominación económica globales, con el consumo de bienes culturales (televisión, radio, medios impresos) producidos en los países dominantes. Desde entonces, esta corriente se empeñó en demostrar que los países ricos o industrializados, no sólo ejercían sus posiciones hegemónicas en el plano económico hacia las naciones en vías de desarrollo, sino también en el cultural. El ejercicio de estas posiciones favorecía el consumo de productos culturales producidos en los países desarrollados. De esta manera, los ideólogos de esta postura sostienen que a través del consumo de estos productos se ejercen acciones de un nuevo tipo de imperialismo, el imperialismo cultural, el cual tiene como finalidad exportar e imponer los valores y cultura de los países desarrollados, hacia los países receptores, los cuales adoptan de una manera pasiva y casi imperceptible los flujos informativos y los productos culturales extranjeros.
La estrategia utilizada ha sido, según Lenguita (2002), presentar una novedad que comienza con una forma de dominación técnica la cual se basa en una abrumadora eficacia de los resultados alcanzados por el "progreso", y en un adoctrinamiento que promueve mejorar el nivel de vida. Sin embargo, detrás de esa aparente mejora se esconde la función de dominar y obstaculizar con recursos la expresión de la libertad individual.
El imperialismo cultural se manifiesta, por tanto, cuando la cultura de un país central y
dominante se impone unilateralmente sobre los países periféricos que éste domina a dispendio de su integridad cultural, es decir, la influencia de los países desarrollados se centra en los aspectos económico y cultural.
Los mecanismos de influencia cultural de Estados Unidos sobre América Latina se
introducen, por ejemplo, con las agencias internacionales de noticias y los exportadores de equipo y tecnologías de comunicación. Ya Schiller en 1976 relacionaba las industrias de la comunicación con el estamento militar y vinculaba el concepto de "imperialismo" con el de cultura, para explicar cómo en el capitalismo avanzado utilizan las "industrias de las conciencias" (medios masivos) para el control político e ideológico en sus zonas de influencia o países periféricos e imponer el modo de vida norteamericano. Esta influencia desemboca, inevitablemente, en lo que algunos autores de la corriente latinoamericana como Pasquali (1980), han denominado "dependencia cultural".
Las sociedades latinoamericanas se han caracterizado por ser de- pendientes, es decir, por estar bajo la dominación de otro país más potente económicamente. Las relaciones de explotación de las clases dominantes sobre las clases dominadas en las sociedades dependientes están determinadas por el tipo de relaciones de explotación y dominación mantenidas entre las clases dominantes en las sociedades hegemónicas (Castells, 1991). Los avances de la informática y los sistemas de comunicación en general constituyen uno de los más grandes acontecimientos de la historia de la humanidad engendrando así transformaciones de tipo social, económico, político y cultural. Hoy día el desarrollo económico de un Estado se mide por su capacidad de producir y difundir información.
